Sfnta Tain a Botezului

I. Pregtirea aperceptiv
Deoarece toi oamenii se nasc cu pcatul strmoesc este necesar ca nc de la
nceputul vieii acesta s fie ters pentru a da cretinilor posibilitatea mprtirii cu
darurile harice ale lui Dumnezeu. Deci, pentru a primi harul divin mntuitor este
nevoie de o u, o cale care s duc n Biseric sau n mpria haric. Aceast cale
este Taina Sfntului Botez.

II. Anunarea temei

n cele ce urmeaz vom vorbi despre Botez, prima din cele apte Sfinte Taine.

III. Tratarea
1. Instituirea. Taina Botezului a fost instituit de Mntuitorul Hristos dup
nviere, cnd, primind de la Dumnezeu Tatl toat puterea n cer i pe pmnt, a spus
ucenicilor: Drept aceea mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am
poruncit vou. (Mt. 28,19-20)
2. Argumente din Noul Testament:
- convorbirea cu Nicodim nfieaz clar att partea interioar, spiritual-haric, ct i
cea exterioar a acestei Taine: De nu se va nate cineva din ap i din Duh nu va
putea intra n mpria lui Dumnezeu. (In. 3,5)
- Apostolilor li se d porunca de a boteza pe cei ce cred: Cel ce va crede i se va
boteza se va mntui(Mc. 16,16)
- Prin Botez se confirm mntuirea spiritual-haric a cretinilor: Ci n Hristos v-ai
botezat, n Hristos v-ai i mbrcat. (Gal. 3,27)
3. Argumente patristice:
Origen nva c Botezul svrit n numele Sfintei Treimi este nceputul i izvorul
darurilor dumnezeieti care cur i nimicete toate necuriile pctoase i aduce o
via nou n Hristos.
Clement Alexandrinul: Cnd te vei cobor n ap nu-i reprezenta numai singur
apa, ci ateapt mntuirea prin lucrarea Sfntului Duh pentru c fr una i fr alta
nu-i posibil s te faci desvrit.
Sfntul Grigorie Teologul: Curirea se desvrete n dou chipuri: prin ap i
prin Duh; una se primete n chip vzut i trupesc, iar alta se svrete n chip
nevzut, spiritual.
4. Deosebirea dintre Botezul cretin i Botezul lui Ioan:
- Botezul lui Ioan are un caracter simbolic, de a confirma mrturisirea unui act de
cin ce venea din partea celor ce l primeau; este un botez al pocinei destinat
iudeilor, prenchipuire a Botezului cretin, fr a mprti harul iertrii pcatelor
- Botezul cretin este Taina ce efectueaz prin Duhul Sfnt o rennoire sau renatere
duhovniceasc, tergerea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate personale.
5. Aspectele botezului:
- vzut:
o afundarea de trei ori n numele Sfintei Treimi,
o rostirea formulei: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui. Amin.
i al Fiului. Amin. i al Sfntului Duh. Amin. Acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
o ritualul
- nevzut:

o iertarea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate

o primirea harului divin
o renaterea duhovniceasc
6. Materia Botezului:
- ap natural, curat i sfinit,
- Botezul se face prin ntreita afundare.
7. Svritorul Tainei:
- preotul sau episcopul
- n caz de necesitate, cnd pruncul este n situaia de a muri, Taina poate fi svrit
de orice cretin ortodox, cu condiia ca formula s fie rostit corect. Dac pruncul
triete, slujba trebuie completat de preot conform rnduielii.
8. Primitorii Botezului toi cei nebotezai, indiferent de vrst sau sex, care
voiesc s se curee de pcatul strmoesc i s devin mdularele Trupului tainic al
Domnului.
9. Botezul copiilor:
- este necesar deoarece pcatul strmoesc are un caracter universal, transmindu-se
la toi oamenii, deci inclusiv copiilor care au pcatul n firea lor i nu sunt scutii de
moarte.
- a fost practicat nc din perioada Sfinilor Apostoli
- credina i pocina copiilor sunt mrturisite de nai
- nu sunt lipsii de pcat: nimeni nu e curat de ntinciune, chiar dac viaa lui ar fi
de o singur zi. (Iov 14,4)
10. Prenchipuirea Botezului n Vechiul Testament:
- potopul (I Pt. 3,20-21),
- tierea mprejur (Col. 2,11),
- trecerea prin Marea Roie (I Co. 10,1-2).
11. Necesitatea Botezului:
- absolut necesar pentru mntuire
- cale spre mpria haric
- poart de intrare n snul Bisericii
12. Scopul:
- curirea de pcate prin baia naterii celei de a doua i prin nnoirea Duhului Sfnt.
- prin Botez, noul cretin devine fiu i mdular al Bisericii.
13. Felurile Botezului:
- Botezul sngelui moartea martiric pentru credina n Hristos, suferit de o
persoan nebotezat.
- Botezul dorinei dorina arztoare a unui om nebotezat de a deveni membru al
Bisericii lui Hristos.
14. Botezul Tain nerepetabil:
- botezul nu se repet ci se svrete o singur dat: Un Domn, o credin, un botez
(Ef. 4,5) sau mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor (Crez)
- precum cineva se nate o singur dat trupete, el renate duhovnicete tot o singur
dat.

IV. Recapitularea aprecierea

-

De cine a fost instituit Taina Botezului? Cnd?

n numele cui se face Botezul?
Ce deosebire este ntre botezul lui Ioan i cel cretin?
Cine poate svri Botezul?
Cine poate primi Botezul?

- Botezul copiilor este valabil?

- n ce const aspectul vzut al Tainei Botezului? Dar cel nevzut?
- Care este materia tainei?

V. Asocierea
Cel nou botezat este nscut duhovnicete, iar pentru a crete i a se ntri are
nevoie de putere, pe care o primete prin darurile Sfntului Duh care se transmit prin
Taina Mirungerii. i pentru a se desvri lucrarea darului, cel botezat este mprtit
cu nsui Trupul i Sngele Domnului; prin aceasta i se ntrete calitatea de membru
al Bisericii, de mdular al Trupului Domnului Hristos.

VI. Generalizarea
Taina Sfntului Botez este prima din cele apte Taine ale Bisericii i, prin
ntreita afundare n ap i prin rostirea formulei omul intr n starea haric, curinduse de pcatul strmoesc i de pcatele personale fcute pn atunci, fiind renscut la
o via nou i prta roadelor rscumprrii, devenind membru al Bisericii.
Taina Botezului aparine operei de mntuire, este act al milei, al ndurrii i
iertrii ce ne-a acordat-o Hristos pentru nnoirea firii noastre, pentru redobndirea
chipului lui Dumnezeu.

VII. Aplicarea
La Botez, fiecare cretin primete un nume. Se cuvine ca acest nume s fie al
unui Sfnt pe care s-l aib mijlocitor ctre Dumnezeu, ocrotitor i exemplu n
ntreaga via.
Un rol important l au i naii care sunt prinii spirituali ai celui botezat.
Acetia sunt rspunztori n faa lui Dumnezeu de credina pe care au mrturisit-o i
pentru evoluia duhovniceasc a celui ce le-a devenit fiu. Deci ei devin garani
spirituali ai pruncului botezat. Astfel, ei sunt datori s-i povuiasc finul i s-l
ndrepte pe calea credinei adevrate i statornice, s-i poarte de grij spre a progresa
duhovnicete i spiritual i s-i fie pild de urmat.