Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
2013
ncep acest eseu psihologic de la o fraz ntlnit n cartea domnului Florin Munteanu
Semine pentru alt lume : ... n ultimii trei ani ai acestui mileniu, [...] citirea crii este
nlocuit cu explorarea datelor din acea carte. Simpla copiere pasiv este nlocuit cu activitatea
de cercetare, de explorare. Rezultatul este i el diferit. Nu mai nvei, ci afli! Nu mai memorezi,
ci conexezi (dac ai un minim de date pentru a putea conexa)! Descoperi! i ca orice
descoperire, rezultatul poate fi vzut ca un act de creaie, un act unic, mult mai dificil de
comunicat. Aceast fraz redescoperit de mine la a treia lectur a crii, dup 13 ani de la
prima lectur i la distan de 4 ani de la cea de-a doua, mi-a adus explicaia ezitrii mele de a
aterne pe hrtie concluziile ultimilor ani de studiu n domeniul psihologiei. Nu este tocmai uor
de structurat ntr-o form comprehensibil viziunea extins asupra unui domeniu aa de vast i
sensibil precum Viaa. Mai ales din perspectiv psihologic, unde accentul cade pe trirea
subiectiv a factorului uman care nsufleete existena i dezvoltarea biologicului. ntrebrile
profunde care au animat acest demers de contientizare a unui sens al vieii s-au formulat n
urma lecturii crilor ctorva autori pe care i-am studiat asiduu in ultimii 20 de ani. Cartea
fundamental pe care s-au gravat celelalte tematici epistemologice a fost Inteligena Materiei a
prof. dr. Dumitru Constantin Dulcan. Pornind de la aceasta, am nceput s studiez cu precdere
psihologia, ndeosebi pe clasicii psihanalizei Freud, Jung i Adler. Pe lang aceti autori prima
carte a d-lui prof. dr. D.C. Dulcan mi-a deschis perspectiva i asupra studiilor antropologice,
filosofice i biologice. Lecturile aprofundate din domeniul vieii religioase au fost anterioare i
mi-au completat constant bibliografia n toi aceti ani n care, cu ajutorul tiinei i al unor
lecturi teologice ghidate, am reuit s-i descopr att prile frumoase ct i cele tenebroase care
au obnubilat procesul cunoaterii...
n bibliografia mea, tematica acestui eseu nu este nou, n anul 1997 scriam eseul
Completarea, ntre imperativul plcerii i adaptarea pentru o nou dimensiune a evoluiei n
care vorbeam despre cauze, modalitai i finaliti ale instinctului sexual. Era un eseu filosofic.
Au trecut 16 ani de atunci, timp n care ideea acelui eseu a germinat n subcontient,
mbogindu-i reperele i sursele de inspiraie pentru a veni n susinerea unei afirmaii a
domnului profesor Dulcan care spunea n cartea Inteligena Materiei : S-ar prea c tot sensul
vieii noastre este concentrat n perioada vrstei de la adolescen la menopauz i andropauz,
natura investind n aceast perioad interesul su maxim n dotarea sexelor. "Procrearea i
nimic altceva" pare s fie ordinul cu care venim pe lume. Est modus in rebus, este un sens adnc
aici, orict de dureros ar fi pentru noi adevrul.( Inteligenta materiei ed. Teora 1992 )
Astfel, sa cristalizat necesitatea formulrii acestui nou eseu mai ales dup
aprofundarea teoriei psihologice a dr. Alfred Adler n a crei form de psihoterapie m-am
specializat n cele din urm. n decursul formarii i dezvoltrii mele personale ca i n practica
curent de la cabinet, am probat i am validat personal teoria psihologiei adleriene dar nevoia de
reprezentare comprehensiv a dinamicii vieii psihice ma condus, dup cum spunea i dl. Prof.
Florin Munteanu la noi descoperiri i m altur lui Abraham Maslow care spunea c: Alfred
Adler are cu fiecare an mai mult dreptate... Pe msur ce se acumuleaz date, ele ofer un
temei din ce n ce mai puternic pentru imaginea sa asupra omului.
Dat fiind baza de date actual i posibilitatea de a accesa informaii vaste i
experiene terapeutice a peste 70 de ani de practic adlerian, am reuit s vd axa luminoas,
exterior peterii platoniene, care proiectase umbrele din teoria psihanalitic a lui Freud. Prin
teoria sa centrat n jurul refulrii libidoului, Freud a semnalat bine existena unui imbold primar:
energia sexual! Dar, teoria freudian asupra sexualitaii nu este satisfctoare, este incomplet
fr formularea ca Sarcin a vieii emis de Adler ce a adus lumin asupra acestui aspect care,
dup cum voi arta, se dovedete a fi catalizatorul evoluiei umane i nu numai!
Cea mai concis formulare a funciei sexualitii apare exprimat n capitolul 1
paragraful 28 din Genez: Cretei i v nmulii... Acest ndemn se refer atat la genuri ct i
la persoane i prea adesea a fost trecut cu vederea de ctre exegeii scripturii. Pe toat durata
vieii psihice cele dou imperative din sintagma analizat sunt prezente mpreun i sensul lor
deriv unul din altul cretem ca s ne nmulim si ne nmulim ca s cretem. nmulirea
reprezentnd feedbeakul creterii noastre cci nc nu tim dac i ct am crescut dac nu suntem
capabili, dac nu avem ansa de a ne nmuli, de a deveni creatori n mediul nostru, de a ne pune
amprenta individualitii noastre asupra mediului. Funcia creaz organul i pentru fiecare funcie
i organ din mediul biologic avem un corespondent la nivel psihic. Funcia de reproducere de
nmulire a Sistemului Psihic Uman este asigurat de ctre Personalitate. Persona, masca
teatrului antic devine personalitate adica amprenta, unic, irepetabil pe care fiecare om i-o
construiete n funcie de scenariul regizorilor si( genitorii si ) i publicul n faa cruia
evolueaz pe scena vieii.
Viaa confirm c acesta este imperativul tuturor organismelor biologice ntr-u
devenirea lor de-a lungul filogenezei. Tot ceea ce se mic pe suprafaa Terrei, toate organismele
fie ele vegetale sau animale urmeaz acelai program evolutiv bazal. Se nasc, cresc i se
nmulesc... Aa stau lucrurile la o privire general asupra vieuitoarelor scoarei terestre iar de la
caz la caz, apar particulariti specifice fiecrui regn, clase, ordin, familie sau specii dar toate
avnd aceeai finalitate, creterea prin adaptarea la condiiile de mediu oferite de habitatul
natural al fiecruia i nmulirea, perpetuarea vieii.
...........................................................................................................................................................
.
Similaritatea dintre funciile biologice i funciile Sistemului Psihic Uman este
cunoscut nc din antichitatea filosofiei, o regsim la Socrate prin conceptul de maieutic
( moire a ideilor ) i mai apoi preluat i de ctre filosofii i teologii cretini ca Grigorie de
Nyssa Cci este o asemnare ntre micrile i lucrrile sufleteti i simurile trupului.
(Grigorie de Nyssa - Tlcuire amnunit la Cntarea Cntrilor) sau Maxim Mrturisitorul care
explic: Alegoria se folosete de lucruri nensufleite, ca muni, dealuri, pomi i celelalte.
Tropii de mdularele noastre, cum sunt capul, ochii i celelalte. Cci tropul nseamn schimbare
(prevpesuai). (Maxim Marturisitorul - Capete gnostice ); iar n zilele noastre a fost
demonstrat concret de ctre psihosomatica modern al crei precursor a fost Alfred Adler.
Pornind de la Teoria General a Sistemelor elaborat de ctre Ludvin Bertalanffy putem
transpune trsturile fundamentale ale sistemelor biologice i asupra psihicului i astfel s
studiem Sistemul Psihic Uman din perspectiva caracterului istoric, caracterului informaional,
integritii, echilibrului dinamic, programului i autoreglrii sistemului. Astfel ne putem explica
patologia proceselor psihologice n paralel cu patologia proceselor biologice pe care deja le
cunoatem, sintagma funciei care creeaz organul regasindu-se i n cadrul Sistemului Psihic
Uman. Rmne s cutm i s ncadrm n sistem funciille proceselor psihice cunoscute i s
observm cum perturbarea lor duce la apariia disfuncionalitilor adaptative i n final la boala
psihic ca form final de euare n rezolvarea sarcinior pe care viaa le cere de la orice tritor.
Problemele dinamicii psihologice ce apar pe axa vertical a creterii sunt relevate n
cadrul disfuncionaliilor i traumelor din copilrie aprute pe palierul trebuinelor de
apartenen i afeciune. Nosologia scoate n eviden dou grupe de afeciuni la copii privai de
relaii afective i educaionale normale. n prima grup ntlnim copii afectai de Sindromul
Mowgli (copii slbticii) iar a doua grup cuprinde copii care sunt victime ale nanismului
psihogenic cauzat de abuzuri i neglijene severe din partea prinilor sau tutorilor i cei care
sufer de nanism psihosocial denumit i sindromul Kaspar Hauser reprezentnd o anomalie a
procesului de maturizare corporal ce apare ntre vrsta de 2 i 15 ani fiind cauzat de o deprivare
emoional extrem sau stres intens caracterizat de deficiene severe de natur cognitiv care nu
sunt rezultatul unor cauze biologice ci mai degrab a unei neglijene severe cnd anumii copii
pierdui sau abandonai n mediul slbatic la vrste fragede au fost adoptai de animale. Astfel de
copii care au fost gsii ntmpltor i sa ncercat reeducarea lor nu au mai putut fi redai integral
societii deoarece, trind de la o vrst fraged printre animale i-au pierdut abilitatea de a fi
oameni. Aceti copii privai de contactul i influena afectiv a semenilor lor oamenii, sau adaptat
mediului care le-a oferit un suport relaional capabil s le defineasc o Identitate a E-ului. Un
alt exemplu care confirm nevoia de apartenen ntr-u buna cretere i dezvoltare vine tot din
partea exemplificrilor morbide. Astfel, n evul mediu, clugrul franciscan Salimberne da Parma
povestete n Cronica nr. 1664 despre mparatul Frederic al 2-lea de Svevia care, vrnd s afle
limba natural a oamenilor, sau adamic, face un experiment i alege 6 copii din regatul su dnd
ordin doicilor i ddacelor ca s-i hrneasc pe prunci fr a le vorbi nici un cuvnt. Aceasta
practic a dus la moartea pruncilor lipsii de comuniune afectiv. Doar cu mncare pruncii nu au
putut s trisc... le lipsea chemarea la via a comunicrii cu ceilali membrii ai societii. De la
aceste exemple de mai sus ne dm seama c aceast Trebuin uman de apartenen i
afeciune este la fel de vital ca i cele biologice. Tot ceea ce este viu are nevoie de comuniune i
comunicare pentru a supravieui i a crete. De aici vine i imperativul acestei trebuine.
Experimentul cu bobocii de ra a cunoscutului etolog austriac Konrad Lorenz (descris n cartea
Inteligena materiei a prof. dr. Dumitru Constantin Dulcan) a evideniat faptul c fenomenul de
imprimare a paternului educaional se produce n prima parte a vieii i este vital pentru
supravieuire. Aa cum bobocii de ra l-au urmat fr ovire pe Lorenz, care se legna i
mcnea aidoma unei rae, considerndu-l mama lor, tot aa copii caut n imediata lor apropiere
obiecte mictoare fa de care s se ataeze pentru a se putea reprezenta pe sine i a
supravieui. Dac n cazul bobocilor de ra intervalul temporal de afiliere la forma mictoare
este ntre a 13- a i a 17-a or de via, n cazul oamenilor acest interval vital pentru supravieuire
este msurat n primii 7 ani de vi. n acest rstimp, dup cum a subliniat Adler, are loc
osificarea convingerilor de baz, scheletul n jurul cruia se va forma personalitatea umana.
n ultimii 40 de ani, graie tehnologiior tot mai avansate de care dispunem, s-au putut
face studii tot mai amnunite asupra copiilor att n timpul sarcinii ct i imediat dup. Astfel, n
ziua de azi parentingul sa mbogit cu noi cunotine tot mai exacte despre cum i de cnd ncep
copii s nvee i s reacioneze la mediul extern. Aceste studii sunt de mare acuratee i se ntind
pe mari perioade de timp; astfel doctorul venezuelean Beatriz Guzman de Manrique a efectuat un
studiu pe parcursul a 16 ani i a descoperit c bebeluii reacioneaz intrauterin la stimulii
externi, de asemeni psihologul Anthony de Casper a cercetat pe parcursul a 6 ani modul cum
reacioneaz bebeluii la vocea mamei, Henry Truby de la Universitatea medical din Miami a
descoperit c leciile de vorbire ncep nainte de natere. Avem astzi un nou domeniu al
psihologiei, Psihologia Prenatal i Perinatal care se ocup de analiza i dezvoltarea psihic a
copiilor de la cele mai fragede vrste, cci, aa cum sa observat n studii amnunite , stresul las
urme asupra copiilor nc nainte de a se nate i inclusiv naterea reprezint un factor de stres
pentru fiina care abia vine pe lume dup cum arat i studiile dr.-lui obstetrician francez Frederic
Leboayer. Iat deci ct de important i implacabil este mediul ncojurtor pentru copil, fiina
aflat n timpul creterii. Tot ceea ce triete mama n timpul sarcinii se transmite i ftului pe
cale neuroendocrin cci sngele mamei este tot una cu sngele ftului i astfel, prin asociaie
ftul este influenat de tririle mamei. La natere el vine deja cu un mic bagaj de cunotine in
stare incipient despre mediul extern. Vocea mamei, tonul i inflexiunile vorbirii ei i sunt deja
familiare i foarte surprinztor sa demonstrat azi i de ctre doctorul i cercettorul german Ryke
Hamer c zgomotul, preluat de auz, care devine activ nc de la 16 sptamani de la concepie,
poate fi un factor epigenetic al dezvoltrii patologiei psihice. Cazul fetiei Anna nscut cu
sindrom Down i vindecat n 1998 de ctre dr. Hamer este revelator n acest sens. n cazul ei
factorul auditiv traumatizant a fost reprezentat de ctre zgomotul unor ciocane pneumatice
prezente n apropierea locului n care mama sa lucra n timpul sarcinii i de cel al unui fierstru
circular prezent chiar n casa n care locuia mama.
Am vorbit despre prima ax a sintagmei cretei i v nmulii axa vertical a creterii
care ncepe din timpul concepiei i continu n plan biologic pn la vrsta de 25 de ani cnd se
ncheie procesul de osteogenez. Dincolo de aceast vrst oasele nu mai cresc n nlime ci
doar n grosime aproape tot timpul vieii. Putem extrapola acest proces i n cazul Sistemului
Psihic Uman i s asemuim convingerile de baz formate n prima parte a copilriei cu sistemul
osos care susine toat greutatea corpului i ofer ortostatismul, verticalitatea fiinei umane,
idealul de sine al omului. Fr un ideal de sine, fr o imagine de sine pozitiv, omul nu poate sta
drept n faa semenilor i nu poate participa eficient la societatea uman. Dup cum oasele susin
muchii scheletici i mpreun formeaz sistemul locomotor tot aa Convingerile de Baz
mpreun cu Stilul vieii confer dinamism Sistemului Psihic Uman. n planul biologic sistemul
locomotor, descins din citoscheletul primar, este vital n asigurarea, ntreinerea i perpetuarea
speciei. Omul se mic prin sistemul su locomotor pentru a-i asigura mijloacele necesare de
subzisten pentru a le asimila i mai ales pentru a-i gsi partenerul de via cci viaa se nate
dintr-o relaie, dintr-un raport ntre doi parteneri n care unul este activ, donator, deoarece d,
ofer ceva iar cellalt este primitor. Ajungem astfel la cea de-a doua ax, cea orizontal ,a
nmulirii care se regsete n procesul biologic al procrerii, al naterii i creterii copiilor,
parentingul ca sens esenial de vrf n piramida evoluionost a lui Kenrick iar din perspectiv
psihologic ca actualizare de sine dup cum a descris-o Abraham Maslow n Piramida
trebuinelor. Similaritatea dintre procesul biologic al naterii, al procrerii i cel al actualizartii
sinelui ca expresiea de maxima creaie de mplinire a potenialului uman dup cum spune
Maslow a fost notificat nc din antichitatea filosofiei. S ne amintim c Socrate i numea
metoda de a accede la adevrul interlocutorilor maieutic adic moire. Rodul gndirii era
privit ca un copil, rezultatul inferenei. Nu se poate accede la cunoatere n mod pasiv este nevoie
mai nti de o ntrebare iar raspunsul devine ecoul ntrebrilor noastre la mirarea n faa
necunoscutului vieii. Pentru aceasta este nevoie de feedbeak-ul unui interlocutor, de o relaie.
Pentru a-i valida reperele existeniale omul are nevoie s fie ntr-o relaie de comunicare, att cu
el nsui dar mai ales cu semenii si n constelaia carora se formeaz i se dezvolt
personalitatea sa. Am expus mai sus, pe scurt, gama de disfuncionaliti psihice ce pot aprea
pe prima ax a dezvoltrii, pe timpul creterii, vom urmrii n continuare neajunsuriile care
provoac dinamica patogen pe axa orizontal a nmulirii. Pe toate cele trei nivele ale
sarcinilor vieii descrise iniial de Adler Munca, Relaiile Sociale i Relaiile Parteneriale
Afective avem att un aspect pasiv de acceptare ct i unul activ de iniiere, putem s cutm de
munc sau putem da de munc, putem accepta colaborarea cuiva, dialogul cu cineva sau putem
cere cooperarea cuiva sau s intrm n dialog cu el la fel putem rspunde pozitiv unei relaii
afective sau putem cuta s intrm n graiile cuiva care ne-a starnit interesul. n cadrul tuturor
acestor sarcini ale vieii avem numitorul comun al relaiei, al cooperrii, sentimentul de
comuniune sociala cum spune Adler, relaia cu mediul nconjurtor i mai ales cu semenii cci
orice om se nate dintr-o relaie a predecesorilor.
............................................................................................................................................................
Orice relaie implic o comunicare n care avem un emitent de mesaj i un receptor
sau dup cum ne spun teoreticieni ai comunicrii ca Hyles S. i Weaver R.: Comunicarea este
un proces n care oamenii i mprtesc informaii, idei i sentimente sau ca Brent D.R.:
Comunicarea reprezint un proces de via esenial prin care animalele i oamenii genereaz,
obin, transform i folosesc informaia pentru a-i duce la bun sfrit activitile sau viaa.
Inportana comunicrii a fost observat din cele mai vechi timpuri iar Platon i Aristotel au
instituionalizat comunicarea ca materie de studiu pe lng filosofie sau matematic n Lyceum i
n Akademie. Pentru mine cea mai concis form de a explica nevoia de comunicare am gsito
n lucrarea Comunicarea - concept, structur, particulariti, repere metodologice din care
citez urmtorul paragraf : Comunicarea este, n fapt, expresia vietii pentru c se afl n inima
vieii umane, sociale (Soitu, L. Pedagogia comunicarii). Nevoia de comunicare poate lua
diferite forme:
Castrarea la care se refer Freud are un caracter psihologic i este n relaie direct
cu nevoia de afirmare a copilului, dorina de a mprti celorlali poziia sa fa de realitate,
manifestarea modului su personal de a observa i tri realitatea n comuniune cu membrii
grupului din care face sau ncearc s fac parte. Esena oricrei fiine, elementul determinat
psihogenetic, este relaia pe care individul o ntreine cu mediul su. Comunicarea este
neleas n termenii generali de interaciune care scoate individul din starea alienant,
nespecific, de nsingurare i chiar moarte ca n cazul copiilor izolai de mpratul Frederic al2-lea de Svevia. Personalitatea este sursa oricrui fenomen al comunicrii. Ca element
operaional imaginea de sine se construiete prin interaciunea dintre sine i lume i este o
component important a Eu-lui subiectului, nucleu al personalitii. Identitatea i valorizarea
personal se face ntr-un raport cu exteriorul. Aciunile noastre las amprente particulare, asupra
mediului n care trim i aceste urme constituie tua noastr la tabloul realitii care se
construiete mpreun cu semenii i prin aceasta se dezvolt sentimentul apartenenei la grupul
creatorilor de mediu ca element fundamental al stimei de sine. Stima de sine este direct
proporional cu cantitatea i calitatea influenei pe care o avem sau o putem avea asupra
ambianei noastre i se dezvolt ncepnd de la natere prin feebackul afectiv primit n cadrul
constelaiei de familie.
Multe afeciuni psihice apar din cauza unei deprecieri a stimei de sine ca urmare a rspunsului
deficient primit de la un anturaj ce blocheaz buna dezvoltare a potenialului creator prin care se
formeaz Convingerile de Baz. Astfel, Stilul Vieii, va avea o direcie compensatorie pe
direcia stabilizrii imaginii de sine afectate prin trauma castrrii dat de blocajele creativitii
care obnubileaz evoluia pe axa orizontal a nmulirii. Dup cum bine sintetizeaz Gabriela
Popescu n cursul Psihologia Creativitii observm c:
Blocajele creativitii, identificate n literatura de specialitate, sunt: cele culturale,
emoionale, metodologice, perceptive i cele legate de relaia individ-mediu.
1. Blocaje culturale
conformismul, cei care se comport diferit sunt sancionai de ceilali, privii cu suspiciune i,
n consecin, persoanele creative sunt descurajate; atitudinile pe care le putem include aici
sunt: dorina de a se conforma modelelor sociale, de apartenen, conformism la ideile
vechi, slab capacitate de a transforma sau modela ideile, ncredere exagerat n statistici
i experiena trecut, sentimentul c ndoiala este un inconvenient social;
nencrederea n imaginaie, n fantezie, prin acordarea unei atenii exagerate
raionamentelor, unde putem include: primordialitatea factorilor practici n luarea
deciziilor, slaba capacitate de a modifica ideile, ncredere exagerat n raiune.
teama de a fi minoritar;
graba de a accepta prima idee;
descurajarea rapid;
tendina exagerat de a-i ntrece pe alii;
capacitatea redus de a se destinde, de a lsa incubaia s lucreze;
4. Blocaje perceptive:
incapacitatea de a se interoga asupra evidentului;
incapacitatea de a face distincia dintre cauz i efect;
dificulti n definirea problemei;
dificulti n defalcarea problemei n elementele sale componente, care ar putea fi abordate
mai uor;
dificultatea de a distinge ntre fapte i problem;
discordan ntre proiectul realizat i cel personal.
izolarea, fie datorit respingerii de ctre ceilali, fie din iniiativ personal determinat
de teama de a nu grei;
dependena ncurajat de grup, obinut prin intermediul recompenselor i pedepselor, a
informaiilor, a cilor financiare.
Toate aceste blocaje se manifest cu precdere n constelaiile familiale
schizofrenogene care i impoteneaz social noii membrii aflai n perioada structurrii
convingerilor de baz i care sunt mai sensibili la influenele de mediu. Nevroza paternalist
poate conduce la manifestarea de timpuriu a protestului masculin ca form de reacie defensiv
la impotena social cauzatoare de grave disfuncionaliti afective la cei care au avut parte n
dezvoltarea lor de blocaje ale creativitii. Stima de sine se constituie i se apr prin
participare activ la via, prin creativitate, prin originalitate, care, dup cum am vzut,
poteneaz fiina uman, o valorific social dndu-i sens existenial de coparticipant la treburile
lumii, la existen! Lipsa de identitate creativ, curajul afirmrii de sine sczut sau apsent duce la
ncercri disperate ale Eu-lui de a se salva de la neantul nstrinrii de grupul social. Dac omul
nu-i gsete valorificare undeva, el caut n alt parte s se valorifice i se aliaz anumitor
grupuri, cercuri de hobby, secte religioase, subculturi de expresie unde prezena sa conteaz
pentru ceilali membrii i unde i poate manifesta mai liber energiile creatoare i originalitatea;
dac constelaia sa familial nu i-a dat posibilitatea optimei afirmri a potenei sale creatoare,
originalitii sale, atunci se intr n lupta pentru putere care este de fapt o lupt pentru
poten, pentru eliberarea energiilor creatoare ce se cer consumate i din a cror combustie
schemele noastre perceptiv-atitudinale i iau energia de expansiune pe axa orizontal a
nmulirii a afirmrii de sine n eternitatea societii umane. Omul vrea s fie! S fie cineva, s
conteze cci numai astfel se poate nmuli i n aceasta const Strduina spre semnificaie
descris de adlerieni, Voina de putere descris cu abilitate de Nietzsche care spunea ca: n
cazul oricrei fiine vii putem arta cu maxim precizie c face tot ce poate pentru a nu se
conserva, ci pentru a deveni mai mult dect este... Iat pentru ce avem n societate attea cazuri
de rebeliune adolescentin de neastmpr existenial care de multe ori conduc la acte antisociale,
criminale sau autodistructive cci n dorina sa de a-i manifesta potena de a depi
consecinele tentativelor de castrare oamenii aleg adesea un Stil de strduin spre semnificaie
fr interes social deoarece cei care aveau datoria de a-i nva aceasta lucrau mpotriva legilor
vieii predicnd o moral schizofrenogen. Teama de a nu fi, de a nu conta, de a nu reui s ne
nmulim duce la lupta nevrotic pentru putere n care ceilali comunitari sunt percepui ca
poteniali competitori sau opresori iar msurile de supravieuire a sinelui i de aprare a stimei
de sine capt nuane patologice. n cadrul luptei pentru putere nevroticul nainteaz prin via
privind obsesiv n oglinda retrovizoare mpiedicndu-se astfel pe drumul soluionrii optime a
sarcinilor vieii a cror rezolvare presupune curajul cooperrii i colaborrii prin dezvoltarea
interesului social i de a nainta spre viitor alturi de ceilali oameni fr de care nu am fi... Nu
ntmpltor Adler a fost numit Apostolul Libertii de ctre Phyllis Bottome cci prin
cunoaterea i analiza stilului vieii practicat de Adler putem ajunge la eliberarea fa de
Psih.
Gabriel Pascu