UNIVERSITATEA DE VEST VASILE GOLDI ARAD

FACULTATEA DE DREPT

LECTOR UNIV. DR. IUSTIN STANCA

MODULUL 1

SOCIOLOGIE NOIUNI GENERALE

PENTRU UZUL STUDENILOR ANULUI I
FACULTATEA DE DREPT

EDITURA UNIVERSITII DE VEST VASILE GOLDI ARAD

UNIVERSITY PRESS
ARAD 2002

SOCIOLOGIE NOIUNI GENERALE

Surse utilizate:
- Curs sociologie juridica
- Fascicol
- Scheme, Grafice
- Retroproiector

OBIECTIVE FUNDAMENTALE DE NVAT:

- Conceptul de sociologie;
- Obiectul, sfera cercetrilor i ramurile sociologiei generale;
- Corelaia sociologiei cu alte tiine;
- Curente sociologice;

1. DEFINIIA SOCIOLOGIEI.
Prima parte a conceptului, respectiv socio se regsete ca atare n limba
latin i semnific a uni, a lega, a nsoi, a mprti. La rndul su, acest
termen se coreleaz cu alii, din aceeai limb, mai precis cu socius tovar,
prta, aliat, prieten -, cu socialis fcut s triasc n societate, sociabil i
cu societas ntovrire, asociaie, comunitate, tovrie, unire, toate
desemnnd, practic, ceea ce se regsete sub genericul de societate.
Al doilea termen, logos = tiin, studiu.
Reunirea celor doi termeni ntr-unul singur a fost realizat, pentru prima
dat, n anul 1838 de ctre francezul Auguste Comte, n al su Cours de
psilosophie positive (1830-1842), pentru autor sociologie reprezentnd
studiul pozitiv al faptelor sociale.

n form concis, sociologia este n sensul cel mai general, tiin a

socialului sau tiina legilor fenomenelor sociale1.
Un set distinct de definiii dezvolt acele elemente necesare conturrii a
ceea ce semnific, la rndul lor, concepte de societate, social, fenomene
sociale precum i primele nuanri privind metodele proprii de cercetare ale
acestei discipline tiinifice.
Pentru Armand Cuvillier Sociologia poate fi definit: tiina pozitiv a
faptelor sociale.
Ca tiin pozitiv, ea pleac de la fapte i se deosebete deci de toate
studiile care nu sunt dect construcii conceptuale, ca de exemplu, filosofia
istoriei, filosofia social, economia politic sau tiina dreptului, care, aa cum
au fost concepute de teoreticienii clasici, nu invoc faptele dect cel mult ca pe
o mrturie, cu titlu de simple exemple
Ca tiin a faptelor sociale, ea cere un rspuns la ntrebarea: ce este
<<socialul>>?
Sociologia este tiina grupurilor umane reale i concrete, adic
nrdcinate n istorie2.
La rndul su, Jan Szczepanski consider c sociologia este tiina
despre colectivitile umane, mai precis, obiectul cercetrilor acesteia l
constituie fenomenele i procesele de apariie a diferitelor forme de via
colectiv a oamenilor, structurile acestor colectiviti, fenomenele i procesele
care intervin n aceste colectiviti, care deriv din interaciunea reciproc a
oamenilor (unul asupra celuilalt), forele coercitive i forele care disperseaz
aceste colectiviti, mutaiile i transformrile care survin n cadrul lor3.
n opinia lui Georges Gurvitch, sociologia reprezint, ntr-o formulare
concis, o tiin care studiaz fenomenele sociale totale n totalitatea
aspectelor i micrii lor, captndu-le n tipuri dialectizate microso-ciale,
grupale i globale, n curs de constituire sau de destrmare iar, ntr-o formulare
mai detaliat, este tipologia calitativ i discontinuist fondat pe dialectiv
a fenomenelor sociale totale astructurale, structurabile i structurate pe care ea
le studiaz n profunzime n acelai timp la toate palierele, la toate nivelurile i
n toate sectoarele pentru a urmri micrile lor de structurare, destructurare,
restructurare i de destrmare, gsindu-le explicaia n colaborare cu istoria4.
1

Dictionnaire de Sociologie, par Joseph Sumpf Hugues. Librairie Larousse, 17, rue du Montaparnasse, Paris VI, p. 199
Armand Cuvillier, Obiectul i metodele sociologiei n Sociologia francez contemporan, antologie ntocmit de ion Aluna i
Ion Drgan, Editura Politic, Bucureti, 1971, p. 24-28
3
Jan Szczepaski, Noiuni elemntare de Sociologie, Editura tiinific, 1972, p.10
4
Georges Gurvitch, Obiectul i metoda sociologiei, n Sociologia francez contemporan, cit. p. 11
2

Expresia din definiia lui Georges Gurvitch, conform creia sociologia

este tipologia calitativ i discontinuist a fenomenelor sociale totale
astructurale, structurabile i structurate se refer, practic, la trei tipuri
sociologice, pe care autorul le nominalizeaz i le red explicit semnificaia.
n primul rnd, este vorba de tipurile microsociologice, cele mai
abstracte, astructurale, care se actualizeaz, se combin i se confrunt n snul
fiecrui grup i al societii globale, cu o repetiie frecvent n cadrul sistemului
macrosociologic.
Urmeaz, apoi, tipurile de grupri particulare, care constituie colective
reale, dar pariale, care sunt structurate sau structurabile, aa cum ar fi genurile
urmtoare, rezultate din repetiia acestor tipuri n diferite cadre globale clanul
n societile arhaice, familia n societile patriarhale i menajul n societile
actuale.
n fine, tipurile de clase sociale i de societi globale, sunt ntotdeauna
structurate i reprezint macrocosmosuri de grupri particulare care nu se repet
dect cu titlu de excepie.
APLICAIE PRACTIC
1. Cine a folosit pentru prima dat termenul de sociologie?
- Armand Cuvillier.............................................................1
- Auguste Comte................................................................1
- mile Durkheim..............................................................1
2. Sociologia, ca tiin a faptelor sociale, are n vedere c:
- rspunde la ntrebarea: Ce este socialul?.....................1
- pleac de la fapte.............................................................1
3. Sociologia este:
- tiina legilor i fenomenelor sociale...............................1
- tiina care studiaz influena mediului
social asupra dreptului i viceversa...................................2
- tiina grupurilor umane, reale i concrete.......................3
- tiina care studiaz fenomenele sociale totale
n totalitatea aspectelor i micrii lor................................4
4. n cadrul tipurilor de grupuri particulare, Georges Gurvitch
ncadreaz:
- macrocosmosurile de grupri particulare
care nu se repet dect cu titlu de excepie..........................1

- colectivele reale, dar pariale, structurate

sau structurabile....................................................................2
- familia n societiile patriarhale........................................3
5. Descriei unul din fenomenele sociale actuale, care preocup opinia
public romneasc!
2. OBIECTUL,
SOCIOLOGIEI.

SFERA

CERCETRILOR

REMURILE

Perimetrul obiectului sociologiei generale, sferei de cuprindere a cercetrilor sale i ramurilor acoperitoare poate fi privit din mai multe unghiuri de
vedere i criterii de departajare.
1. Din perspectiva constituirii i dinamicii n timp a sociologiei, Traian
Herseni1 subliniaz c dac pe vremea lui Auguste Comte sociologia avea dou
pri principale statica social, care se ocupa de studiul strilor sociale i
dinamica social, preocupat de activitile sociale, adugndu-li-se, mai
trziu, cinematica social, care studiaz schimbrile sociale, s-a ajuns ca n
zilele noastre sociologia s fie marcat de procese tot mai active de difereniere
i diviziune interioar, aprnd o multitudine de ramuri ale acesteia.
n secolul XX, sociologia, n integralitatea ei, deci inclusiv ramurile sale
au fost concepute pe dou nivele distincte de cercetare, cu denumiri
difereniate.
Prima, microsociologia, care studiaz relaiile interpersonale i grupurile
mici n care oamenii se cunosc i colaboreaz direct, fa n fa,
microsociologia fcnd legtura ntre sociologie i psihologie, prin intermediul
psihologiei sociale sau psihosociologiei.
A doua, macrosociologia vizeaz nivelul de o natur mai complex,
prevalent instituional i organizaional i abordeaz relaiile impersonale,
oficiale, legale, mai puin intime i grupurile mari aezri, regiuni,
intreprinderi, popoare, confederaii, etc. situndu-se, astfel, ntre sociologie,
politologie i tiinele juridico-administrative, prin sociologia politic, juridic
i administrativ.
Criteriul istoric n stabilirea obiectului sociologiei a fost invocat, explicit,
i de ctre Theodore Caplow n urmtorii termeni: din punct de vedere istoric
1

Traian Herseni, Sociologie, Editura tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1982, p. 45

cea dinti preocupare a sociologiei a fost studiul evoluiei sociale, dar raiunea
de a fi a sociologiei i mijlocul prin care a ajuns s fie subiect academic
respectabil a fost studiul problemelor sociale viciul, crima i mizeria1.
Dup criteriul domeniilor propriu-zise de cercetare,Jan Szczepanski,
concepe structurarea sociologiei contemporane n trei categorii de discipline
sociologice particulare:
a). Discipline care cerceteaz instituiile sociale, cum ar fi familia,
instituiile de educaie, politice, juridice, economice, industriale ndeosebi, alte
instituii din sfera activitii umane, religioase i instituiile care apar n diferite
grupuri sau colectiviti.
b). Discipline care cerceteaz diferite tipuri de colectiviti i grupuri
umane, ct i tot felul de grupuri mici i domenii sociale; colectiviti
teritoriale satul, oraul i altele; categoriile profesionale, pturile i clasele
sociale sau castele; grupele sociale sau organizaiile create pentru realizarea
anumitor sarcini; colectiviti create pe baza posedrii unei culturi comune, etc.
c). Discipline care cerceteaz fenomene i procese sociale, cum ar fi
fenomenele de devian social alcoolismul, infracionalitatea, prostituia -,
procesele mobilitii i ale stabilitii sociale (deplasarea persoanelor n spaiul
geografic i trecerea lor n alte colectiviti sau dintr-o ptur sau clas social
n alta); fenomenele i procesele care rezult n urma rspndirii n mas a unor
valori culturale i a informaiilor difuzate prin mass-media; conflictele care au
loc n societate pe diferite motive rasiale, etnice, politice; urmrile sociale ale
proceselor demografice prelungirea vieii umane, explozia sau implozia
demografic, urmrile sociale ale bolilor i condiiile sociale ale apariiei lor1.
ncercnd o definiie analitic a obiectului i problematicii sociologiei,
Ion Iordchel2 este de prere c sociologia, ca tiin unitar, studiaz:
a). Structurile fundamentale ale formaiunilor sociale i dinamica
acestora, ceea ce presupune: evidenierea nivelelor de organizare
structural i, n primul rnd, a nivelelor macro, medii i microsociale.
Sociologia grupurilor mici, ca ramur a sociologiei, aduce o contribuie
hotrtoare la cercetarea microstructurilor, la nelegerea locului acestora
i al colectivitilor medii n ansamblul social macrostructural; studiul
genezei structurilor i proceselor sociale, a continuitii i discontinuitii
cadrelor sociale, a dezvoltrii lor ascendente, a raporturilor complexe de
cauzalitate i determinare.
1
2

Theodore Caplow, The Sociology of Workm NMinessota Univ., 1964, p. 31

Ion Iodchel, Introducere n socilogie, Academia tefan Gheorgiu, Bucureti, 1974, p. 83-84

b). Condiiile mediului natural (umanizat) i social, denumit n sociologie

morfologia social, ale cror analize au permis dezvoltarea de ramuri
sociologice adecvate, unele constituindu-se tiine de grani, cum sunt
sociologia geografic, demografia i ecologia social (aceasta din urm
divizndu-se n sociologia mediului urban, sociologia mediului rural, etc.).
c). Ansamblul structurilor care condiioneaz activitatea material
variat i, n primul rnd, activitatea productiv, pe aceast coordonat
dezvoltndu-se sociologia relaiilor social-economice, care se divide n
sociologia industrial, rural, urban, sociologia muncii, sociologia pieii, etc.
d). Ansamblul instituiilor suprastructurale, a structurilor spirituale,
ideologice, simbolice, departajndu-se aici, dup caz, sociologia politic,
sociologia dreptului, religiei, moralei, artei, limbajului, educaiei, mass-media,
etc.
e). Ansamblul structurilor psihosociale, studiat interdisciplinar din
perspectiv psihologic, psihosocial i sociologic i care vizeaz probleme
referitoare la: raportul structurilor sociale totale cu fenomenele psihosociale
totale; psihosociologia interpersonal i intergrupal, psihologia grupurilor i
claselor sociale, psihosociologia personalitii, relaiile interumane, etc.
f). Ansamblul structurilor, tipurilor de civilizaie i cultur istorice i, n
special, a celor care coexist n interiorul structurilor sociale contemporane,
studiat complex i interdisciplinar de sociologia istoric, antropologia social
(cultural), etnologie.
Pentru Jan Szczepaski, de pild, sociologia general, pe baza datelor, a
generalizrilor, a legitilor stabilite n cercetrile particulare, dorete s creeze
teoria care s cuprind ansamblul de fenomene care apar n societi. De
asemenea, sarcina ei este de a stabili noiunile.1
n optica acestui autor, sociologia general a dezvoltat dou teorii cu o
sfer general, care asigur pentru disciplinele particulare ale sale aparatul
noional, directivele generale de cercetare, ipotezele de orientare, permind
folosirea n diferitele discipline a anumitor scheme explicative, amnunite.
Concret, este vorba, pe de o parte, de teoria structurilor sociale, a crei
menire este de a ncerca s generalizeze rezultatele cercetrilor efectuate asupra
diferitelor tipuri i forme ale vieii colective a oamenilor i s stabileasc, n
acelai timp, legile sale generale. Mai precis, ea studiaz elementele grupurilor
i colectivitilor de orice natur, principiile alctuirii acestora, subordonarea
1

Jan Szczepaski, op. cit., p. 16-17

reciproc a elementelor componente din cadrul colectivitilor i forele care

indic funcionalizarea lor, coeziunea intern a grupurilor i forele ce o
faciliteaz ori care conduc la destrmarea lor.
Pe de alt parte, autorul vorbete despre teoria transformrilor, care
generalizeaz rezultatele cercetrilor efectuate asupra fenomenelor i proceselor
care au loc n diferite grupuri i colectiviti, pornind de la descrierea
desfurrii proceselor i transformrilor n dinamica evoluiei lor. Se
exemplific, aici, problematica creterii sau dispariiei infraciunilor n timp.
ntr-o manier similar, dar dintr-o altfel de perspectiv, procedeaz i
Ctlin Zamfir, pentru care sociologia, este o tiin a socialului, ca form
general de existen a vieii umane, ct i o tiin a societii globale, a
organizrii i dinamicii sale, a subsistemelor din care se compune societatea
global i a relaiilor att cu sistemul global, ct i cu celelalte subsisteme ale
acestuia, deci o disciplin tiinific multiplu structurat.2
Structurarea de referin este vzut pe trei nivele distincte.
Primul nivel este dat de o teorie general a socialului (teorie a
organizrii sociale) care trateaz fenomenele sociale (economic, politic, juridic)
prin prisma doar a caracteristicilor lor sociale, fcnd abstracie de coninutul
lor concret.
Al doilea nivel l reprezint o teorie a societii globale macrosociologia - conceput, din nou, ca o teorie a tipurilor de societate, a marilor
tipuri de organizare a societilor globale, care are un impact important pentru
nelegerea fiecrui fenomen social particular, a fiecrui subsistem.
Sociologiile de ramur (sociologia industrial, sociologia familiei,
sociologia economic, la care noi mai adugm sociologia juridic, etc.) este al
treilea nivel al sociologiei, tradus n teorii ale diferitelor componente,
subsisteme ale societii globale, att ca fenomene sociale, ct i subsisteme ale
societii globale, care analizeaz i influenele reciproce dintre aceste
componente i subsisteme.
Relaionarea dintre sociologie (recte sociologia general n.ns.) i
sociologiile de ramur este surprins, printre altele, de autor i sub expresia
Tocmai datorit poziiei sale, este adesea n situaia de a coordona i integra
eforturile multidisciplinare, fr ns a se elimina cercetarea sociologic
autonom, cu logica ei.

APLICAIE PRACTIC
1. Din perspectiv istoric, dinamica social, ca parte principal a
sociologiei, se ocupa de studiul:
- strilor sociale.....................................................................1
- activitilor sociale..............................................................2
- schimbrilor sociale ...........................................................3
2. Macrosociologia, ca nivel distinct de cercetare al sociologiei secolului
XX studiaz, cu predilecie:
- relaiile interpersonale i grupurile mici.............................1
- relaiile impersonale, oficiale, legale..................................2
3. Disciplinele sociologice particulare care, n opinia lui Jan Szczepaki,
cerceteaz tipurile de colectiviti i grupuri umane, au n vedere:
- instituiile juridice................................................................1
- instituiile politice................................................................2
- instituiile religioase.............................................................3
- satul .....................................................................................4
- oraul ...................................................................................5
- categoriile profesionale.......................................................6
- clasele sociale......................................................................7
- procesele mobilitii sociale................................................6

3. CORELAIA DINTRE SOCIOLOGIE I ALTE TIINE.

Parcurgerea atent a structurii ideatice a sociologiei ca tiin i
disciplin universitar, regsit n Tabla de materii formulat de Alex
Inkeles, permite surprinderea existenei unor termeni, de genul personalitatea
individual, economia, dreptul, istorie, cultur, educaie, etc., care,
chiar la nivelul simului comun sunt percepui ca aparinnd, de facto i de
drept, unor discipline specializate care aparin categoriei largi de tiine sociale,
cum ar fi psihologia, economia politic, dreptul, istoria, .a.
n consecin, se ridic fireasca ntrebare: de ce sunt nominalizate
aceste concepte i suportul lor acoperitor n fapte, fenomene i procese sociale
i la obiectul i problematica de studiu ale sociologiei?, urmat imediat de o
alta: dac, totui, se localizeaz i aici, care sunt raiunile i, mai mult, cu ce
difer perspectiva de abordare a acestora n sociologie fa de cea a

10

disciplinelor specializate? La acest fel de ntrebri ne propunem s rspundem

ntr-o manier succint i general.
O astfel de privire, de ansamblu, ntr-un asemenea peisaj am reinuto sintetizare fcut de Ctlin Zamfir, n afirmaiile c sociologia poate fi
definit dup dou mari poziii: - definiia n sens restrns, potrivit creia
sociologia reprezint o tiin a formelor sociale ale activitii umane, ceea
ce-i confer o distincie principal, absolut n raport cu celelalte tiine sociale,
a cror menire ar fi de a studia coninuturile variate ale acestor forme sociale.
Cu alte cuvinte, sociologia se ocup de caracteristicile generale,
abstracte ale comportamentului social, ale relaiilor sociale, grupurilor i
colectivitilor, fiind astfel o tiin a socialului i nu a realitii sociale, care
reprezint obiectul altor discipline.
Pe de alt parte, definiia n sensul larg al sociologiei, care
nglobeaz att dimensiunea de tiin a socialului, ct i cea de tiin a
societii globale face ca distincia dintre aceasta i celelalte tiine sociale s
fie relativ i istoric.
Pornind de la premisa c societile omeneti sunt studiate, n afar
de sociologie, de tiinele istorice, etnografice, economice, politice, juridice,
culturale, lingvistice, pedagogice, de unele ramuri ale biologiei, igienei i
medicinei, ale antropologiei, psihologiei, pedagogiei, filosofiei, Traian Herseni,
la rndul su, emite un punct de vedere, potrivit cruia unele dintre aceste
tiine sau discipline se deosebesc foarte uor de sociologie, pe cnd altele
ridic probleme speciale.
n cazul primei categorii este vorba de acele tiine sau discipline
care nu studiaz societatea ca atare i nici vreo form distinct de socialitate
comuniti, grupuri, asociaii, uniuni, confederaii, etc. -, ci numai activiti
sau produse sociale particulare, i autorul face trimitere, n acest sens, la patru
exemple. Economia politic studiaz numai activitile economice ale societii
i nu societatea ca atare. tiinele demografice studiaz numai populaia, cele
juridice numai instituiile juridice, iar cele culturale numai cultura material sau
spiritual, numai limba, arta, educaia, morala, tiina.
Referitor la categoria tiinelor care ridic probleme n departajarea
lor de sociologie, sau viceversa, se fac trimiteri la cele care manifest tendina
de a se ocupa de ntreaga societate, mai precis la tiinele istorice n principal
la istoria universal, instoria social i istoria civilizaiilor -, la cele

11

antropologice n special antropologia social -, la filosofia social, filosofia

istoriei, psihologie i culturologie.1
Pentru ambele situaii, ns, exist cel puin un criteriu care permite
stabilirea deosebirilor dintre sociologie i celelalte tiine sociale i acesta
consist n aceea c spune Traian Herseni Pentru sociologie este
caracteristic faptul c n general ea se ocup de societate ca ntreg, ca totalitate,
adic de realitatea social n toat complexitatea ei. Celelalte tiine sociale
izoleaz, de regul, unele aspecte sau componente ale societii (economia,
politica, dreptul, morala, religia, arta, tiina, etc.) i le studiaz n structurile,
mecanismele i legitile lor specifice sau, cazul istoriei, geografiei,
folcloristicii, etc., se orienteaz preponderent spre concret, spre individual i
unic.2
Ct privete corelaia propriu-zis dintre sociologie i celelalte
tiine sociale putem conchide urmtoarele: exist, indubitabil, o interferen
clar ntre obiectul acestor discipline i cel al sociologiei, mai precis al
sociologiilor de ramur, numai c le deosebesc ceea ce Traian Herseni denumea
punct de vedere n tratare, accentele diferite pe care le pun fiecare spre
pild, dac istoria are tendina spre individual, spre particularizare i opereaz
direct cu realitatea, sociologia manifest predilecie spre universal, spre
generalizare i are de-a face cu faptele reconstituite sau stabilite de alte tiine,
aici de istorie. Tot aa, dac antropologia pune accentul mai mult pe om, iar
antropologia cultural pe cultura ca atare, sociologia se preocup mai ales de
colectivitile umane, de asociaiile i societile omeneti, de aspectul
sociocultural; sociologia, prin excelen presupune o abordare
multidisciplinar, datele i informaiile, i nu numai, furnizate de celelalte
tiine sociale particulare servindu-i din plin; la rndul su, sociologia ca
metodologie general a investigrii fenomenelor sociale, ca teorie general a
socialului, ca teorie a societii globale, precum i sociologiile de ramur
reprezint un sistem de referin important pentru demersul descriptivexplicativ i predictiv al celorlalte tiine sociale.

1
2

Traian Herseni, op. cit., p. 37-38

Idem, p 42

12

APLICAIE PRACTIC:
1. Caracteristic pentru diferenierea sociologiei de celelate tiine sociale,
este c, sociologia:
- izoleaz, de regul, unele aspecte sau componente ale societii
(economia, dreptul, etc.) i le studiaz n structurile, mecanismele i legitile
lor specifice................................................................................................1
- se ocup de societate ca ntreg........................................................2
- are n vedere realitatea social n toat complexitatea ei........................3

4. CURENTE SOCIOLOGICE.
Prin curent sociologic se nelege un ansamblu de idei, opinii, reguli
i principii, raionamente, mbriat n dinamica sociologiei de ctre un numr
de sociologi sau de ctre colile de sociologie, care le-au orientat activitatea n
domeniul specific al preocuprilor.
Dup criteriul raporturilor dintre individ i societate, sociologia
clasic i prelungirea acesteia n contemporaneitate s-au dezvoltat n dou
direcii principale, i anume individualismul i integralismul, pentru ca, din
critica limitelor celor dou concepii fundamentale, contradictorii i
exclusiviste, s rezulte o alt direcie de ncercare de a le mbina, sau a le
depi,
materializat
n
curentele
denumite
noologismul
i,
fenomenologismul; direcie distinct este cea promovat pe scheletul
gndirii marxiste.
S urmrim, succesiv, parte din direciile de referin prin prisma
unor curente ale cror linii forte le configureaz!
4.1.INDIVIDUALISMUL SOCIOLOGIC are ca tez fundamental,
n jurul creia graviteaz ntreaga construcie teoretic, rolul primordial al
individului n realitatea social, sau, n termenii lui Traian Herseni, ntitatea
individului, neleas n sensul c tot ce se ntmpl n societate se reduce n
ultim analiz la acesta, fie la fiina lui individual, fie la fiinele individuale
aflate n asociaie, cu alte cuvinte, ideea c individul este o realitate de sine
stttoare, autarhic, adic suficient sie nsi, att existenial i funcional, ct
i final... Societatea nu este dect suma aritmetic a indivizilor componeni, ea

13

nu aduce nimic esenial pentru acetia, nu constituie un plus1. n alte situaii,

ns, individualismul sociologic are ca premise de plecare aspecte noi, care,
ntr-un fel sau altul transced problematica strict a individului uman, dar se
circumstaniaz, totui, sferei reducioniste.
La rndul su, dimensiunea individualist se regsete n curentele:
mecanicismul, contractualismul, psihologismul i relaionismul.
4.1.2.Mecanicismul introduce explicarea reducionist a
fenomenelor sociale, tipic unor tiine exacte, cum sunt chimia i fizica, pe
baza concepiei care statueaz un singur principiu, la baza tuturor fenomenlor
lumii, fie el material sau spiritual.
Ca i concepie filosofic dominant n secolele 16-18, n sens
restrns mecanicismul explic lumea pe baza principiilor i legilor mecanicii
(de unde-i provine i denumirea -n.ns.), reducnd ntreaga diversitate a
fenomenelor i proceselor naturii la fenomene i procese mecanice, iar n sens
mai larg se nelege ca tendin metafizic de a reduce procesele complexe,
superioare, la altele mai simple, inferioare (de exemplu procesele sociale la
procese biologice, procesele biologice la procese fizico-chimice, etc.). n
domeniul vieii sociale, reprezentanii si au mers pe linia formulrii, ntr-o
manier reducionist, a unor explicaii naturaliste a fenomenelor sociale,
bazndu-se pe anumite analogii ntre fenomenele naturii i cele sociale2.
n cazul mecanicismului sociologic, n principiu, este vorba aa
cum spune Herseni -, de faptul c Fenomenele sociale sunt nfiate ca i cum
ar fi fenomene fizice, fr a se ine seama de deosebirile nu numai cantitative
(de grad), dar i calitative (de esen), intervenite pe parcursul dezvoltrii
materiei.
4.1.3.Contractualismul are ca fundament esenial conceptul de
contract social, aprut n secolul al XVIII-lea n cadrul filosofiei sociale i
dezvoltat plenatr n special prin lucrarea cu acelai titlu Contractul social
(1762) al lui Jean Jacques Rousseau (1712-1778).
Ce reprezint, n fapt, acest concept sociologic?
ntr-o ncercare de prezentare sintetic, contractul social desemneaz
acordul iniial, stabilit n mod raional de oameni aflai ntr-o stare de deplin
libertate i egalitate, prin care ei renun la o parte din drepturile lor individuale
1
2

Traian Herseni, op. cit. p. 97

A se vedea, Dicionar de sociologie, Coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu, Ed. Babel, Bucureti, 1998, p. 345-346

14

n favoarea unei instane supraindivi-duale, fie ea stat sau societate, cu

scopul de a primi de la aceast instan garania exercitrii tuturor drepturilor
lor individuale.
Pentru Jean Jacques Rousseau, starea natural, ce a premers starea de
societatea, era cea n care oamenii triau izolai unul de altul i, drept urmare,
omul era pentru om zeu (homo homini deus) i era cel mai fericit, pentru c era
liber i egal cu semenul su.
Totui, evoluia realitii nconjurtoare i capacitile izolate ale fiecrui
individ au devenit insuficiente pentru a-i asigura viaa, fiind necesar asocierea
oamenilor din care s decurg acea for unit, reprezentat de voina
general i de voina tuturor, care s asigure n continuare libertatea
fiecruia.
Ori, pentru realizarea unei asemenea asociere era nevoie de un instrument
juridic, de contract, care plasa persoana asociailor i puterile lor sub
conducerea voinei generale i, se poate reine, nu sub conducerea voinei
tuturor, pentru c ntre cele dou tipuri de voin exist, o difereniere, n sensul
c dac voina tuturor este suma voinelor individuale, indiferent de
obiectivelor lor sau de acordul dintre ele, de unde caracterul ei particular, voina
general este suma voinelor individuale ndreptate n aceeai direcie, spre
realizarea unor scopuri comune, excluznd, deci,nzuinele opuse.
Att n Contractul social, ct mai ales n lucrarea Discurs asupra
originii inegalitii dintre oameni (1755), Jean Jacques Rousseau a dezvoltat i
concepiile sale privind influena nociv a civilizaiei asupra omului,
inegalitatea dintre oameni, n contextul crora aprecia, printre altele, c dac
omul este bun de la natur, ceea ce l corupe este societatea prin inegalitile
sociale generate de apariia proprietii private, care a dus la formarea statului
i, ulterior, la despotism. Inegalitatea nu ar fi altceva dect nclcarea
contractului social ncheiat ntre oameni n perioada trecerii de la starea
natural la cea civil, care ar trebui nlturat.
Pe astfel de considerente, Jean Jacques Rousseau susinea c insurecia
poporului mpotriva despotismului este legitim i c acesta trebuie nlturat i
nlocuit cu suveranitatea poporului, regsit sub forma republicii patriarhale, ca
tip ideal de stat, n care cetenii s poat aproba direct legile.1
Ideologia lui Jean Jacques Rousseau i varianta sa a contractului social a
stat la baza ideologiei republicane a Revoluiei Franceze (1789) i a Declaraiei
1

A se vedea, Contract Social, n Dicionar de socilologie (coordonatori Ctlin Zamfir i Lazr Vlsceanu), Ed. Babel,
Bucureti 1998, p. 135

15

drepturilor omului, iar controversele actuale n jurul perimrii legitimitii

legiuitorilor, n perioadele de la alegeri i pn la depunerea mandatului, pare s
actualizeze cel puin unele din ideile autorului. S ne imaginm numai i
posibila legiferare a unor reglementri juridice, care nu concord voinei
majoritii alegtorilor.
O viziune exact opus asupra punctului de plecare, respectiv asupra strii
naturale a exprimat Thomas Hobbes, care o considera starea cea mai nenorocit
pentru om, fiecare fiind o autoritate suprem pentru cellalt, exprimat plastic
n formularea homo homini lupus (omul este pentru om lup), ceea ce a generat
un fel de rzboi permanent al tuturor mpotriva tuturor (bellum omnium contra
omnes).
Pentru curmarea acestei stri de lucruri ar fi nevoie, din nou, de o
nelegere, o convenie ntre oameni, din care s rezulte o instan ce poate fi un
stat absolutist (Leviathan), a crui existen, cum meniona Spinoza, poate face
un ru i mai mare oamenilor care nu se conformeaz nelegerii.
Originea artificial a contractului social a fost contestat de unii autori,
printre care sociologul francez G. Davy care, n lucrarea La foi jure (1922),
bazndu-se pe analiza unui bogat material istoric i etnografic concluzioneaz
c ceea ce se definete contract social nu este o invenie a individualismului
juridic, ci un produs istoric natural al relaiilor interumane, n special de
rudenie, deci deriv din legturi statutare.
4.1.4.Psihologismul sociologic, pe care l vom rentlni, cu notele de
particularitate i detaliere, atunci cnd vom aborda teoriile de inspiraie
psihologic i psihiatric relative la etiologia devianei i delincvenei, exprim,
n fond, orientarea idealist care consider fenomenele psihice individuale sau
de grup ca factori determinani ai vieii sociale sau c fenomenele sociale sunt,
n esen sau n mod primordial, fenomene psihice sau manifestri ale acestora.1
Totui, n contextul dat, menionm axarea orientrilor pe explicarea
faptelor, fenomenelor i proceselor sociale, dup caz, fie pe derivaii ale
instinctului sexual (sociologia psihanalitic), pe instincte n general, pe
fenomene i funcii psihice, de genul dorinei, sensibilitii, simpatiei i altor
factori psihici ai integrrii sociale, pe interese, imitaie, pe fenomenele ce in de
psihologia mulimilor, a comportamentelor colective panic, contagiune
social, .a. -, pe relaiile socioafective atracie, repulsie, indiferen dintre
1

A se vedea, Psihologism n: Dicionar de filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1978, p. 571

16

oameni, cu meniunea c atunci cnd este vorba de relaii sociale, acestea sunt
vzute exclusiv prin prisma psihologiei, deci prin subiectivitate.
4.1.5.Relaionismul, spre deosebire de psihologism, aa cum remarc
Traian Herseni, nglobeaz toate sistemele sociologice care concep viaa
social ca o sum de relaii obiective (nepsihologice) ntre indivizi1, fie ele
interindividuale, fie interpersonale.
ncadrarea relaionismului n termenul mai larg al individualismului se
bazeaz pe ideea c relaiile dintre indivizi nu au, totui, o existen de sine
stttoare, deoarece depind, n final, de persoanele implicate. Chiar i n astfel
de condiii se poate, i chiar este necesar a se investiga aceste relaii sociale de
ctre sociologie, cu att mai mult, cu ct natura lor nu se reduce la cele dou
pri ntre care se deruleaz.
La rndul su, relaionismul i gsete expresia n mai multe concepii
sociologice, printre care se nscriu acionalismul i interacionismul simbolic.
a)Acionalismul l ntlnim definit n dou sensuri unul larg i altul
restrns.
Dicionarele sociologice rein c, n sens larg, acionalismul definete un
grup de concepii sociologice relativ diferite, a cror not comun o constituie
promovarea principiului aciunii sociale (s.ns.) ca punct de plecare al oricrei
cercetri sociologice i faptul c societatea nu este considerat un dat natural,
ci un produs istoric, creaie colectiv, instituiile i faptele sociale n general
fiind doar sedimentri ale aciunilor sociale. Singurele elemente active din
societate ar fi, n aceste condiii, aciunile sociale i interaciunile indivizilor, al
cror produs ar da ceea ce se denumete sistemul social. Indivizii sunt cei
care, urmrind realizarea unor scopuri precise, n baza acestora i definesc
situaia n care acioneaz i proiecteaz sisteme de relaii sociale pe care le
modific permanent, redefinindu-le sau schimbndu-le semnificaia"2.
n sens restrns, acionalismul este atribuit concepiei lui Alain Touraine
care, n lucrarea Sociologie de laction (Sociologia aciunii - 1965), consider
c orice aciune social presupune un sistem de relaii n care sunt plasai
actorii, un sistem simbolic n care ei comunic i orientrile actorului fa de
scopurile create prin nsi aciunea sa.3
1

A se vedea, Traian Herseni, op. cit., p. 113

A se vedea, Acionalism, n Dicionar de sociologie (Coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu), Eitura Babel, Bucureti,
1998, p. 14
3
Idem.
2

17

Cel mai bine pentru surprinderea esenei acionalismului, mai precis a

sociologiei aciunii, sociologiei interacioniste ni se par a fi, ns, raportrile la
dou principii pe care le enun Raymond Boudon n a sa Introducere n
Tratatul de sociologie, pe care l-a coordonat.
Primul principiu al sociologiei aciunii este c orice fenomen social,
indiferent de natura lui, trebuie considerat ceea ce este, i anume produsul unor
aciuni, credine sau comportamente individuale, principiu desemnat prin
expresia individualism metodologic1, autorul citat resimind nevoia de a face,
ns, distincie ntre noiunile de individualism n sens sociologic i
individualism metodologic.
Dac o societate este individualist n sens sociologic aceasta nseamn c
pentru ea antonomia individului este socotit o valoare dominant. n schimb,
individualismul metodologic presupune doar faptul c, pentru explicarea unui
fenomen social, trebuie regsite cauzele individuale, adic nelese motivele pe
care le au actorii sociali de a face ceea ce fac sau de a crede ceea ce cred.
Cu remarca din urm se intr, practic, n cel de-al doilea principiu al
sociologiei aciunii, definit de Raymond Boudon n accepia de principiul de
raionalitate, potrivit cruia o explicaie complet a fenomenului social
impune evidenierea cauzei sensului aciunilor sau credinelor al cror efect
este, mai precis explicarea unui fenomen social presupune determinarea
comportamentelor individuale care l produc i posibilitatea de a nelege aceste
comportamente. Cu alte cuvinte, este vorba de acel moment al analizei,
intitulat comprehensiune, i care pune accentul pe decelarea sensului,
nelegerea sensului aciunii.
b).Interacionismul simbolic are drept premis central accentul pus
pe interaciune i pe semnificaiile i simbolurile vehiculate n cadrul acesteia
de ctre actorii sociali n legtur cu lucrurile i ceilali indivizi.
Sintetic, investigarea interacionist-simbolic a realitii sociale
admite trei premise subsidiare; a. oamenii se raporteaz la lumea social pe
baza semnificaiilor pe care aceasta le are pentru ei; b. semnificaiile se
constituie i se dezvolt n procesul interaciunii sociale; c. interpretrile date
semnificaiilor variaz n condiiile interacionale ale situaiilor concrete n care
oamenii sunt implicai.2

1
2

Raymond Boudon, op.cit. p. 28

A se vedea, Dicionar de sociologie (Coordonatori Ctlin Zamfir, Lazr Vlsceanu), Editura Babel, Bucureti 1998, p. 304

18

4.2.INTEGRALISMUL SOCIOLOGIC, spre deosebire de individualismul sociologic, care confer rolul primordial individului n realitatea
social, pune accentul fie pe societate n integritatea sa, conceput ca ceva ce
depete suma indivizilor componeni, fie pe aspectele structural-funcionale
ale acesteia, traducndu-se, dup caz, n accepiile de sociologism,
structuralism i funcionalism. S le urmrim pe rnd!
4.2.1.Sociologismul, n sens larg, nglobeaz, n viziunea sociologului
romn Petre Andrei, toate teoriile despre societate care nu o concep numai ca o
sum de indivizi, ci ca o realitate exterioar acestora i constrngtoare pentru
ei. n aceast accepie orice fenomen social trebuie raportat la totul, la
ansamblul social, cauzele acestuia fiind sociale, deci care nu in de aciunile
indivizilor.
n sens restrns, termenul de sociologism este atribuit concepiei
sociologice a lui Emile Durkheim i discipolilor si, dup care exist i trebuie
fcut o distincie ntre individ i societate. Socialul nu ar fi altceva dect o
ordine de fapte sociale, ordine reprezentat, la rndul su, de ansamblul
reprezentrilor colective, o sintez a reprezentrilor colective, o contiin a
contiinelor care i pierde caracterul psihic i devine o realitate
supraorganic, preexistent contiinei indivizilor.
Pentru Emile Durkheim, un fapt social i are cauza, ntotdeauna, n alt
fapt social.
Faptul social, n opinia autorului citat, nu se poate defini prin gerenalitatea
sa n interiorul societii, ci numai prin caracteristici distinctive fa de alte
fapte care nu au aceast particularitate de social, i anume prin: 1.
Exteriorizarea fa de contiinele individuale; 2. Aciunea coercitiv pe care o
exercit sau este succeptibil s o exercite asupra acestor contiine nsele.
Dintr-o alt perspectiv, faptul social se departajeaz de celelalte fapte
prin aceea c are o independen fa de manifestrile sale individuale i c se
generalizeaz fiindc este social deoarece este general.1
4.2.2.Structuralismul este considerat, dintr-un unghi de vedere, ca
nmnunchind orientri eterogene, ca teorie comun mai multor tiine umane i
vizeaz nelegerea faptului uman pe care-l studiaz ca un ansamblu de
elemente care se determin unul pe cellalt n funcie de legile generale ce
guverneaz natura i funciile lor.2

19

Mai explicit, structuralismul, ca teorie sau teorii, explic sistemele prin

structurile lor i uneori le reduc n mod exclusivist la structurile respective.
Ca metod de analiz, structuralismul pune n eviden structuri stabilite
prin procedee formale, metode ct mai exacte, obiective, similare celor utilizate
de ctre tiinele naturii.
Punndu-se n eviden integralitatea sistemelor, a obiectelor concepute ca
sisteme, ca ansambluri organizate de elementele ce pot fi recompuse i
transformate prin procedee distincte, se evideniaz c structurile reprezint
tipuri sau modele ideale, fondate exclusiv pe raporturile care unesc
componentele (diferene, opoziii, corelaii), indiferent de natura lor
substanial.
Detaliind, reinem c, n accepia tradiional, structura este configurarea
(alctuirea, aranjarea) elementelor componente ale unei totaliti, iar n accepia
modern este modalitatea de construire a unui sistem, modelul abstract care
explic schema sa de funcionare i principiile ce stau la baza coeziunii sale
interne, cum ar fi cazul n spe privind sistemul social, realitatea social. n
aceast ultim variant, esenialul este c nu se mai explic nici totalitatea
plecnd de la elementele componente, nici elementele pornind de la totalitate,
ci se explic att prile componente ct i funcionarea ntregului prin
relaiile dintre elementele sistemului dat, apropiindu-se de ceea ce se cheam
funcionalism.
4.2.3.Funcionalismul sociologic studiaz faptele sociale n totalitatea lor
i n interrelaiile prilor acestora, urmrind aspectele funcionale n
complexitatea lor.
Funcia, la rndul su, nu este altceva dect proprietatea unor fenomene,
care coexist n acelai context, de a se influena, de a se potena n
manifestarea lor, pe msur ce intr n raporturi reciproce, sau o contribuie a
unui element, adic pentru meninerea, prezervarea societii, a ordinii sociale.
Aa, de exemplu, Talcott Parssons, sub denumirea de structuralfuncionalism, a introdus ntre anii 1950-1960 un model de analiz al crui
punct de pornire a fost sistemul social, cu cerinele sale funcionale
indispensabile, structurate n patru tipuri universal valabile, i anume: realizarea
scopului; adaptarea; meninerea modelului valoric i integrarea.

20

4.3.SOCIOLOGIA MARXIST.
Spre deosebire de curentele anterioare, sociologia marxist generic sub
care se regsete, n principal concepia lui Karl Marx (1818-1883), dar i
completrile ulterioare ale acestuia -, introduce teze fundamentale cu totul noi,
rsturnnd, practic, premisele i substana ideatic de ansamblu de pn la
vremea sa, cele cu o semnificaie special fiind, pentru contextul dat:
- nu contiina determin existena, ci existena social a oamenilor
determin contiina lor social;
- fenomenele sociale nu trebuie explicate prin contiina oamenilor,
ci prin condiiile materiale, de producere a lor prin alte fenomene
sociale;
- societatea, ca sistem, este rezultatul interdependenei obiective
ntre elementele, subsistemele acesteia economic, politic,
juridic, moral, religios, .a. -, fiecare interacionnd activ unul cu
cellalt;
- n ultim instan, economicul reprezint factorul determinant n
societate, sau, mai exact, baza economic determin, n final,
suprastructura;
- modul de producie, neles ca mod de organizare social a
activitii productive, determin profilul general al organizrii
sociale, societatea global, definit formaiune social;
- nivelul i caracterul forelor de producie determin tipul relaiilor
de producie;
- sursa schimbrii sociale este rezultatul contradiciei ntre nivelul
i caracterul forelor de producie, evaluate i rmnerile n urm
ale relaiilor de producie;
- revoluia social proces de schimbare, radical, structural
social;
- lupta de clas pentru preluarea i controlul puterii politice, etc.

21

APLICAIE PRACTIC:
1. Urmrind aseriunile de mai jos, n funcie de specificul acestora, v
rugm s le introducei la categoria de curent sau subcurent sociologic de
care aparine fiecare, n funcie de caz!
Sociologism Individualism Integralism Relaionism Structuralism Acionalism

- rolul primordial n realitatea social revine

societii n integralitatea
sa...................................................1
- societatea este o realitate exterioar indivizilor
i ocnstrngtoare pentru ei.............................................. 1
- orice fenomen social
trebuie raportat la totul, la ansamblul social................................................ 1
- nelegrea faptului uman studiat ca un ansamblu de elemente care se determin unul pe
cellat, n funcie de legile generale ce guverneaz natura i funciile lor................ 1
- viaa social este o
sum de relaii obiective
(nepsihologice) ntre indivizi............................................. 1
- rolul primordial n realitatea social revine

22

inidvidului..................................... 1

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
- Raymond Boudon, Tratat de sociologie, Humanitas, Bucureti, 1997, p. 29-31
- Armand Cuvillier, Obiectul i metoda sociologiei, n: Sociologia francez
contemporan. Antologie ntocmit de Ion Aluna i Ion Drgan, Editura
Politic, Bucureti, 1971, p. 24-28
- mile Durkheim, Regulile metodei sociologice, Editura tiinific, Bucureti,
1974, p. 57 68
- Traian Herseni, Sociologie, Editura tiinific i enciclopedic, Bucreti,
1972, p. 37-38, 45, 97-100, 104-105, 113
- dr. Iustin Stanca, Sociologie juridic, Editura Concordia, Arad, 2000, p.7-36, - Jan Szczepaki, Noiuni elementare de sociologie, Editura tiinific, 1972, p.
10-17