Maitreyi

de Mircea Eliade
Personaje i concepii
1. Identific personajele prezente n roman i stabilete statutul lor profesional, social etc. Ce tip de portrete
(fizic, moral, psihologic) se realizeaz pentru fiecare personaj n parte? Motiveaz afirmaia i extrage
fragmente de text corespunztoare.
2. Analizai primul portret al Maitreyiei. Exist o succesiune de referiri la Maitreyi, unele contradic torii,
altele presupunnd ezitri ale naratorului {nu tiu cum s evoc figura ei de-atunci i nu pot retri aievea
mirarea mea, nesigurana i turburarea celor dinti ntlniri), n ncercarea lui Allan de a surprinde
misterul personajului: Maitreyi mi se prea mndr i dispreuitoare. Adesea, la mas, ii surprindeam un
zmbet distant i puin rutcios. Cum o va percepe ulterior Allan?
3. Care este atitudinea lui Allan fa de lumea indian. Identific n text fragmente care te-ar putea ajuta n
lmurirea cerinei.
4. Identific gesturile care fac parte din ritualul iubirii aa cum este descris n urmtorul fragment: A tresrit;
ochii i erau mrii. Am nceput s-o privesc int; ea mi sorbea privirile, ochi n ochi, ntrebndu-m la
rstimpuri, optit: ,,Ce?" Apoi n-a mai fost n stare s vorbeasc, nici eu n-am mai putut s-o ntreb; ci ne
priveam fix, fermecai, stpnii de acelai fluid supranatural de dulce, incapabili s ne mpotrivim, s ne
scuturm de farmec deteptndu-ne. Mi-e greu s descriu emoia. O fericire calm i n acelai timp
violent, n faa creia sufletul nu opunea nici o rezisten; o beatitudine a simurilor care depea
senzualitatea, ca i cum ar fi participat la o fericire cereasc, la o stare de har. La nceput, starea se
susinea numai prin priviri. Apoi am nceput s ne atingem minile, fr a ne despri, totui, ochii.
Strngeri barbare, mngieri de devoiune.
5. Ce nelege Allan prin dragoste mistic"?

Erosul ca mister cosmic

1.Recitete fragmentul n care apare narat iubirea Maitreyiei pentru un pom. Discutai aceast ipostaz a
lumii indiene, avnd n vedere i observaiile de mai jos din lucrarea lui Silviu Angelescu i din
Dicionarul de simboluri. Redacteaz un text de minimum 20 de rnduri cu titlul O ipostaz mitic a
iubirii".
2.Identific fragmentul n care e consemnat atitudinea lui Allan fa de mrturisirea Maitreyiei, motivat de
iubirea acesteia pentru un pom. Explic sentimentul de nstrinare pe care-1 triete avnd n vedere i
urmtorul citat: M dureau cu att mai mult cu ct o simeam n stare s iubeasc totul cu aceeai pasiune.
3.Jurmntul de logodn al Mitreyiei este construit pe baza unor corespondene metaforice de genul: Mam
pmnt - maica mea.
Extrage alte asemenea corespondene i explic-le, avnd n vedere i urmtoarea semnificaie
simbolistic a unora dintre cuvintele folosite de Maitreyi:

Pmntul - principiu universal, pasiv, care se opune cerului; el este aspectul feminin care se opune celui
masculin.
Ploaia - simbol al influenelor cereti ce se exercit asupra pmntului.
4.Explic urmtoarea construcie: via de rod i de joc s-i dau.
5.Discutai n grupuri de cte trei-patru colegi problema relaiei cu natura a celor dou lumi, reprezentate de
Allan i Maitreyi. Notai ideile care apar i prezentai apoi o concluzie asupra discuiilor. Avei n vedere i
acest citat din Mircea Eliade: Noi care suntem produs al lumii moderne, suntem condamnai" s privim
orice revelaie prin cultur. Numai prin formele i structurile culturale putem gsi izvoarele [...]. Consider
c exist o unitate fundamental a experimentelor religioase (Mircea Eliade, ncercarea labirintului).
6.Comenteaz semnificaia jurmntului Maitreyiei.

Puncte de reper
Proza lui Mircea Eliade se caracterizeaz printr-o tematic problematizat ntr-o manier modern; acest
lucru nseamn prezena unor personaje cu spiritul nelinitit, interogativ, nsetate de cunoatere i, mai ales,
disponibile pentru felurite experiene ale existenei. Aceast viziune asupra lumii este susinut de organizri/
structuri specifice narative n care formula jurnalului, a confesiunii, devine expresia unor evadri ntr-un
univers exotic sau, adesea, paralel, fantastic. Scriitorul sondeaz astfel realiti metafizice, ntr-o ncercare de
a da existenei umane un sens nalt, profund.
n proza lui Mircea Eliade, tema dragostei este adesea asociat i unei funcii cognitive.
Sexualitatea, va spune Mircea Eliade, a fost pretutindeni i ntotdeauna o funcie polivalent, a crei prim
i, poate, suprem valen a fost funcia cosmologic (de cunoatere a structurii i evoluiei cosmosului).
Cele mai multe dintre personajele lui Mircea Eliade sunt proiecii ale propriilor stri de contiin,
ale avatarurilor spirituale, ntruchipri ale eurilor posibile, de unde rezult prezena unei proze de un lirism
specific, confesiv.
Iubirea adevrat presupune o acomodare a cuplului. Allan ncepe s iubeasc ceea ce iubete Maitreyi:
muzica, poezia, literatura bengalez.
Eram att de infatuat de sigurana dragostei Maitreyiei - aceast observaie, un comentariu de fapt al
naratorului-personaj, ar putea ilustra ideea unei dedublri a contiinei, datorat raiunii, luciditii, specifice
gndirii europene, dar i expresie a unei neputine de a nelege profund autenticul tririlor Maitreyiei.
Iubirea Maitreyiei (pentru un pom) nu poate fi neleas de Allan care aparine unei culturi profund
deprtate de natur, n vreme ce Maitreyi triete ntr-o lume n care totul e nc viu i formeaz o unitate.
Motivul iubirii pentru un arbore nu e cu totul absent din mitologia romneasc a iubirii: Aproape fr
excepie, zburtorul este prezentat ca o fiin nocturn care in timpul zilei se ascunde prin scorburile unor
copaci, in butoarc de nuc ori de alun, pentru c nu sufer lumina soarelui. [...] Adeseori, n timpul zilei,
victima (fata ndrgostit) are vedenii, umbl ca n trans, vorbete singur sau mbrieaz pomii."
(Silviu Angelescu, Mit i literatur).
- Am iubit nti un pom, din aceia pe care noi i numim ,,apte frunze" [...] - referirea are n vedere aici
2

ideea de comuniune cu universul, concentrat n existena acestui copac, care, conform simbolisticii cifrei apte,
este copacul cosmic. (Cifra apte corespunde celor apte zile ale sptmnii, celor apte planete, celor apte
trepte ale desvririi, celor apte sfere sau trepte cereti, celor apte petale ale trandafirului, celor apte
capete ale cobrei de la Angkor, celor apte ramuri ale copacului cosmic i sacrificial al amanismului etc.
(Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri)
Legmntul de logodn rostit de Maitreyi exprim n chip metaforic, printr-un sistem de corespondene,
ideea c dragostea se nscrie ntr-un mister cosmic, ntr-o devenire supraindividual.
M ispitea mai mult faptul ei, ceea ce era sigilat i fascinant in viaa ei! - n acest enun, substantivul
faptul" este sinonim cu existena" Maitreyiei, cu semnificaia prezenei ei n viaa lui Allan.
Apare din nou ideea unei duble naraiuni: dac n jurnalul meu se gsesc notate o seam din cuvintele i
ntmplrile ei, dac, mai ales, m turbura i m nelinitea, aceasta se datora straniului i nenelesului din
ochii, din rspunsurile, din rsul ei.
Elemente de modernitate a romanului
Impresia de autenticitate este dat de citarea" din jurnal a evenimentelor petrecute n ziua aceea"
ntregul fragment reprodus din capitolul VIII este - ne asigur naratorul-personaj - o preluare din jurnal.
Naratorul descrie tririle celor doi care sunt expresia unui puternic sentiment de dragoste, vecin cu strile
mistice, de adevrat extaz, triri specifice filozofiei/ lumii indiene. Ideea e susinut de afirmaii precum: Am
simit i verificat aceast minune uman: contactul cu suprafirescul, prin atingere, prin ochi, prin carne.
Experiena a durat dou ceasuri, istovindu-ne. O puteam relua de cte ori ne fixam privirile n ochii
celuilalt. Exist n roman un ritual al iubirii, al comunicrii care ncepe cu privirea celor doi, i continu cu
atingerea minilor, mngierea prului etc.
Monolog narativ - forma narativ pe care o ia romanul lui Mircea Eliade este apropiat de formula
literaturii autenticitii", promovate de Camil Petrescu n proza sa. Termenul de autenticitate trebuie asociat
cu ideea de experien personal pe care trebuie s-o transmit literatura, altfel dect n romanele obiective.
Pentru a convinge c romanele sunt expresia unor experiene reale, personale, se recurge la forma
monologului narativ, la procedeul scrierii la persoana I. Naratorul este totodat i personaj, n cazul de fa
Allan, i el noteaz evenimentele i tririle sale din momentul n care o cunoate pe Maitreyi, adic
experiena sa indian", i pn ce aceast experien se ncheie.
Confesiune - mrturisire, destinuire. Scriere literar care cuprinde mrturisirea unor gnduri i sentimente
legate de viaa intim a autorului. n proza ficional, acestea sunt puse pe seama unui narator care le
istorisete, de regul, la persoana I. Se creeaz cu aceast ocazie o impresie de veridicitate, de adevr al vieii,
de document real.
Jurnalul - specie a prozei memorialistice care presupune consemnarea, n general cotidian, a
evenimentelor trite i a reaciilor pe marginea acestora. Jurnalul se afl la grania dintre textul ficional i
nonficional. Jurnalul literar se deprteaz de canonul consemnrii zilnice a evenimentelor. El este mai
degrab o convenie pentru a da glas vieii interioare a personajelor. Exist i jurnal tiinific asociat unor
3

expediii de natur tiinific, aa cum exist i jurnale de bord care sunt texte nonfictionale, cu caracter
administrativ
Chiar de la nceput se instituie o dubl convenie n prezentarea evenimentelor trite de ctre naratorulpersonaj, cea a caietului care nu este altceva dect forma sub care se nfieaz convenional romanul, i cea a
nsemnrilor intime, n care acelai narator a consemnat evenimentele imediat ce ele au avut loc. Se poate
vorbi astfel despre o distanare n timp ntre momentul evenimentelor (istoria propriu-zis) i momentul
povestirii acestora (discursul), ceea ce este caracteristic genului povestirii. Neconcordana dintre istoria propriuzis i rememorarea acesteia (momentul spunerii) relativizeaz evenimentele i d acestora un caracter de o
subiectivitate evident, amplificnd astfel caracterul problematic al experienei trite. Aadar, acele nsemnri
anterioare caietului nu sunt altceva dect un pretext pentru construirea unei naraiuni autentice, care transmite
o senzaie puternic de lucru ntmplat n realitate: Am ovit att n faa acestui caiet pentru c n-am izbutit s
aflu nc ziua precis cnd am ntlnit-o pe Maitreyi. In nsemnrile mele din acel an n-am gsit nimic.
Maitreyi
Mi se prea urt - cu ochii ei prea mari i prea negri, cu buzele crnoase i rsfrnte, cu snii
puternici, de fecioar bengalez crescut prea plin, ca un fruct trecut n copt. Cnd i-am fost prezentat i i-a
adus palmele la frunte, s m salute, i-am vzut deodat braul ntreg gol i m-a lovit culoarea pielii; mat,
brun, de un brun nemaintlnit pn atunci, s-ar fi spus de lut i de cear
Maitreyi mi s-a prut, atunci, mult mai frumoas, n sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci albi
cusui n argint, cu alul asemenea cireelor galbene, i buclele ei prea negre, ochii ei prea mari, buzele ei
prea roii creau parc o via mai puin uman n acest trup nfurat i totui transparent, care tria, s-ar fi
spus, prin miracol, nu prin biologie. O priveam cu oarecare curiozitate, cci nu izbuteam s neleg ce tain
ascunde fptura aceasta n micrile ei moi, de mtase, n zmbetul timid, preliminar de panic, i mai ales
n glasul ei att de schimbat n fiecare clip, un glas care parc ar fi descoperit atunci anumite sunete.
Vorbea o englezeasc fad i corect, de manual, dar, de cte ori ncepea s vorbeasc, i eu, i Lucien_nu ne
puteam opri s n-o privim; parc ar fi chemat vorbele ei!
N-o nelegeam; mi se prea c e un copil, o primitiv. M atrgeau vorbele ei, m ncntau gndirea
ei incoerent, naivitile ei, i mult vreme, mai trziu, mi-a plcut s m consider om ntreg alturi de
aceast barbar.
De remarcat primitivismul gndirii ei. Un copil care a cetit prea mult.
Nu are o frumusee regulat, ci dincolo de canoane, expresiv pn la rzvrtire, fermectoare n
sensul magic al cuvntului. Recunosc c nu mi-am putut lua gndul de la ea toat noaptea. i-acum, n loc
s lucrez, m gndesc la ea, imagine pal n sari albastr, de mtase ntunecat cu nflorituri de aur.
tiu c e inimaginabil de senzual, dei pur ca o sfnt. De fapt, acesta e miracolul femeii indiene
(verificat i de confesiunile prietenilor mei bengalezi): o fecioar care ajunge amant perfect n cea dinti
4

noapte.
Pasiunea o face frumoas. Senzual, carnal, e peste fire de ispititoare.
Dicionar cultural
aman - persoan cu caliti terapeutice, specific societilor tradiionale; vrjitor, vindector.
amanism - concepie care se concentreaz n jurul cultului spiritelor, n special al celor rele, rspndit i azi
la unele triburi din Asia.
yoga (tehnici) - coal filozofic indian care recomand contemplarea, imobilitatea absolut, extazul mistic
ca tehnici n vederea eliberrii eului individual de circumstanele vieii materiale, ajungndu-se astfel la
contopirea cu un aa-zis suflet universal.
Rabindranath Tagore (1861 -1941) - filozof, poet, pictor etc, supranumit Sufletul Bengalului". Laureat al
premiului Nobel, 1913.
Bachelor of Arts - titlu de absolvire dat unei persoane care a fcut studii n domeniul tiinelor sociale i
umaniste.
Sakuntala - dram n limba sanscrit al crei autor este poetul indian Kalidassa.
Vaishnave - sect devotat lui Vinu, divinitate indian solar care apare n una dintre epopeile indiene, RigVeda.