Titlul format din diminutivul miori", sugereaz i el gingia, delicateea sufleteasc a

personajului principal i duioia sentimentelor i anticipeaz ncrctura afectiv a textului,

lirismul
sau
sfaietor
n
anumite
momente.
Dei balada are ca punct de plecare o practic veche a oierilor, aceea a deplasrii turmelor de
la munte la es i invers, n funcie de ciclul anotimpurilor, cunoscut sub numele de
transhumant, ea prezint cu mijloacele cele mai simple, ntr-o form cristalin, o ntreag
filosofie a vieii i a morii, a eternelor ntrebri legate de sensul existenei n lume, devenind un
adevrat
poem
filosofic.
George Clinescu consider c balada Mioria reprezint u unul din cele patru mituri
fundamentale ale romanilor, simbolizand existena pastoral a poporului roman", alturi de
mitul etnogenezei (Traian iDochia), mitul estetic sau al creaiei (Meterul Manole), mitul erotic
(Zburtorul).
Balada Mioria impresioneaz prin cateva aspecte uimitoare prin originalitatea i aria lor de
cuprindere: 1) simplitatea subiectului care nu exclude bogia i profunzimea ideilor, a
sentimentelor i a mesajului; 2) alegoria moarte-nunta; 3) atitudinea ciobanului moldovean n
faa morii; 4) frumuseea i autenticitatea portretului pstorului i al micuei btrane.
Compoaional, subiectul baladei este redus la patru teme fundamentale care decurg una din
alta, se completeaz i se articuleaz ntr-un tot armonios, perfect: (1) cadrul epic iniial; (2)
mioara nzdrvan; (3) testamentul ciobanului moldovean; (4) presupusa apariie a micuei
btrane. Tema fundamental care le nsumeaz pe toate patru este cea a raportului fiinei umane
cu
sine
nsi
i
cu
lumea
care
o
nconjoar.
Acestor teme li se subordoneaz mai multe motive: motivul transhumantei, motivul complotului,
motivul mioarei nzdrvane, motivul testamentului, motivul alegoriei moarte-nunt i motivul
micuei
btrane.
Aceste ase motive se structureaz n trei pri n care elementele epice, dramatice i lirice se
mpletesc
armonios.
Prima parte cuprinde primele dou motive (al transhumantei i al complotului) i este prin
excelen epic, nararea faptelor fcandu-se obiectiv. Ea corespunde expoziiunii i fixeaz mai
ntai, prin dou metafore, locul aciunii: Pe-un picior de plai/ Pe-o gur de rai". Prima dintre ele
(picior de plai") este mai explicit, mai aproape de real i sugereaz spaiul mioritic romanesc,
aa cum 1-a numit i 1-a definit Lucian Blaga, un spaiu onduland ntre deal i vale. Metafora
gur de rai" este mai bogat n sensuri i exprim frumuseea neasemuit a unei naturi feerice,
ca de basm, anticipand astfel peisajul fantastic al nunii cosmice i ieirea aciunii din real.
Atmosfera este calm, luminoas i exprim un acord deplin ntre om i natur.
Autorul anonim introduce apoi n scen protagonitii, cei trei ciobani provenind din regiuni
diferite, care coboar cu turmele la iernat: Iat vin n cale/ Se cobor la vale/ Trei turme de miei/
Cu trei ciobnei./ Unu-i moldovean,/ Unu-i ungurean/ i unu-i vrancean". Versul Se cobor la
vale" situeaz aciunea n timp, nu n spaiu, deoarece sugereaz faptul c ntamplrile se petrec
toamna, atunci cand este momentul coborarii turmelor la es (la vale") pentru iernat.
Acestei expoziiuni i urmeaz intriga, tot o parte epic, din care aflm de complotul
ciobanului ungurean i al celui vrancean care, manai de invidie i lcomie, pun la cale uciderea

baciului moldovean. Conflictul este determinat de rivalitatea material dintre ciobani: C-i mai
ortoman/ -are oi mai multe,/ Mandre i cornute,/ i cai nvai?/ i cani mai brbai".Totul este
narat repede, expeditiv i obiectiv, participarea sufleteasc a naratorului fiind remarcat doar prin
dativul etic vor s mi-l omoare", iar cateva enumeraii cu termeni urmai de epitete adjectivale:
oi mandre", cai nvai", cani mai brbai" evideniaz motivele care stau la baza complotului.
Atmosfera linitit din prima parte este uor tulburat, ideea fiind sugerat de versul Pe l-apus
de soare", unde apusul soarelui devinde simbolul posibilei mori a ciobanului moldovean.
Dup intrig, o dat cu desfurarea aciunii, balada prsete planul real i intr n plan
fantastic. Aceast a doua parte a baladei, care corespunde motivului mioarei nzdrvane, este de
natur dramatic, fiind realizat prin dialog. Ciobanul este intrigat de comportamentul ciudat al
mioarei i i se adreseaz grijuliu: Miori laie,/ Laie buclaie,/ De trei zi-le-ncoace/ Gura nu-i
mai tace/ Ori iarba nu-i place,/ Ori eti bolnvioar,/ Drgu mioar?". n cuvinte duioase i
jalnice, mangaietoare i afectuoase, dorind s nu-1 nspimante, oia i dezvluie tanrului stpan
complotul i l sftuiete s-i ia unele msuri de aprare, crezand c trebuie s se mpotriveasc
pericolului": Drguule bace,/ D-i oile-ncoace/ La negru zvoi,/ C-i iarb de noi/ i umbr de
voi./ Stpane, stpane,/ i cheam -un cane,/ Cel mai brbtesc/ i cel mai fresc...".
Afeciunea reciproc dintre pstor i mioar este evideniat cu ajutorul vocativelor, unele fiind
diminutive i nsoite de adjective: miori laie", drgu mioar", drguule bace", stpane,
stpane",
crora
li
se
adaug
dativul
etic
vor
s
mi
te-omoare".
Partea a treia a baladei, care corespunde celorlalte motive (motivul testamentului, al nunii
cosmice i al micuei btrane), este cea mai ntins i cea mai bogat n semnificaii, fiind
totodat caracterizat printr-un lirism profund, rscolitor. Autorul anonim transform totul ntr-un
sfaietor monolog liric prin care ciobanul moldovean i exprim ultimele dorine naintea morii
ipotetice.
Dispoziiile testamentare ale baciului pun n lumin atitudinea lui n faa morii i reliefeaz
trsturile sale caracteristice. El o roag mai ntai pe mioar: ... S-i spui lui vrancean/ i lui
ungurean/ Ca s m ngroape,/ Aice pe-aproape,/ n strunga de oi/ S fiu tot eu voi/ n dosul
starnii/ S-mi aud canii'*. Ciobnaul vrea ca dup moarte s rman alturi de oile i de cainii
si, n mediul n care i-a dus pan acum existena, deoarece desprirea de ceea ce i-a fost drag
ar echivala cu uitarea, cu ruperea definitiv de ceea ce i-a mascat trecerea prin lume. Dorina de a
fi nmormantat de presupuii asasini pune n eviden atat ncrederea lui n semeni, na puinul
menesc ce trebuie s existe n cea mai josnic fiinp uman, cat i superioritatea sa moral fa
de acetia. La fel de profund se desprind din aceast rugminte dragostea de meserie,
ataamentul fa de cainii credincioi i fa de tovarele de-o viat, mioarele.
Baciul moldovean dorete ca la cap s aib Imeta de fag/ Mult zice cu drag/ Fluiera de os/
Mult zice duios/ Fluiera de soc/ Mult zice eu foc!, aceasta fiind singura posibilitate de a
comunica postum cu turma sa, de a determina mplinirea ritualului bociii pe care nu-1 poate
solicita dumanilor si i pe care l vor mplini oile: -oile s-or strange/ Pe mine m-or plange/
Cu lacrimi de sange". Prin cantecul fluierelor, autorul anonim reliefeaz o gradare ascendent a
zbuciumului sufletesc al eroului, sensibilitatea i dragostea sa fa de Inimos, dorina de a deveni
nemuritor prin art, prin cantec. Se observ c prin personificarea fluierelor i prin epitetele cu

drag", duios", cu foc" se realizeaz o cretere a dramatismului pe fondul unei seninti, a

ronlrurfri oniulu cu moartea, al crei apogeu este redat prin metafora Jacrhn de sange**.
n a doua parte (tot liric), testamentul conine rugmintea ciobanului de a ascunde oilor moartea
sa, ulafiiand- ca pe o nunt Cu o mandr crias/ A lumii mireas.
Moartea este prezentat alegoric, ca o nunt de proporii impresionante, cosmice, cu
participarea masiv a tuturor elementelor naturii i atrilor: Soarele i luna/ Mi-au inut cununa/
Brazi i patinai/ i-am avut nuntai/ Preoi, munii umjl Paseri, lutari/ Psrele mii?/ i stele
fclii". Ciobanul moldovean exprim de fapt o concepie specific popular care prezint moartea
ca pe o contopire cu elementele naturii venice, ca pe o integrare n marele circuit universal. Prin
moarte, omul nu dispare, ea fiind o continuare a existenei ntr-un alt mediu, la alte dimensiuni i
ntr-o alt form. De aici, din aceast credin, izvorte senintatea n faa morii, durerea
pricinuit de marea trecere" fiind sugerat doar de cderea stelei (C la nunta mea/ A czut o
stea") care semnific sfaritul unei existene omeneti, moartea fr de ntoarcere.
Ciobanul i exprim acum h mod indirect iubirea fa de natur, dar i dragostea de via, pe
care dorete s-o triasc cu orice pre, dincolo de efemer, h eternitate.
Balada atinge punctul culminant nu ca aciune, ci ca intensitate a sentimentelor, h cea de-a
treia parte a testamentului presupusa dispariie a micuei btrane , care i caut cu
disperare feciorul pe care l descrie eu sufletul ei de mam iubitoare i ndurerat: JMndru
ciobnel/' Tras printr-un inel/ Feioara lui/ Spuma laptelui/ Mustcioara lui/ Spicul graului,/
Periorul lui/ Pana corbului/ Ochiorii hii/ Mura campului". Atitudinea mamei capt
semnificaia unui protest mpotriva unei mori nedrepte i premature. Portretul ciobanului
moldovean este prezentat prin intermediul stilului direct i este realizat printr-un paralelism
enumerativ constituit din comparaii metaforice de o rar for expresiv. Aceast descriere
portretistic este tot o parte liric i accentueaz atmosfera liric general i tragismul situaiei.
Liricul se mbin n aceast parte cu dramaticul atat ca intensitate a sentimentelor, cat i ca
tehnic de compoziie, cci elementul dramatic apare sub forma acestui presupus dialog, sfaietor
prin
ncrctura
sa
sentimental.
Ciobanul o roag pe mioar s-i spun mamei lui c n-a murit, ci c M-am nsurat/ Cu-o fat
de crai/' Pe-o gur de rai", dar s-i ascund faptul c la nunta iui a czut o stea i c a participat
ntreaga natur. El vrea astfel s-i crue mama de o mare durere sufleteasc, deoarece ea, femeie
din popor, cunoate semnificaia stelei cztoare i a nuntirii cu natura i i-ar da seama de
adevr.
Lirismul covaritor din acest ultim episod este susinut stilistic prin folosirea din abunden a
diminutivelor ciobnel", feioar", mustcioar", perior", ochiori", micu", drgu", a
comparaiilor metaforice din descrierea portretistic a ciobanului, prin reluarea alegoriei moartenunta, n final, i prin folosirea unei serii de gerunzii n rim", alergand", ntreband", zicand"
care
sugereaz
un
lung
geamt
dureros.
Sentimentele i zbuciumul sufletesc ale baciului moldovean exprimate n aceast parte finala
rmane la intensitatea de mai nainte, deoarece baladei i lipsete deznodmantul, moartea fiind
ipotetica
(i
de-o
fi
sa
mor").
Imbinarea prilor epice, lirice i dramatice ale baladei ntr-o structura perfecta, armonic,

preponderena liricului i transformarea ntregului ntr-un adevrat cantec de lebda", sfaietor,

dureros, constituie prima dovada a genialitii autorului anonim i a originalitii acestei
capodopere.
Genialitate a dovedit autorul anonim i n felul n care gradeaz aciunea baladei (atata cata
este) i zbuciumul ciobanului moldovean. Astfel, imaginea de basm cu care debuteaz balada
sugereaz o atmosfer de calm, de linite, de mpcare sufleteasc. Doar dou versuri ca acestea:
Pe l-apus de soare/ Ca sa mi-l omoare" vin sa anticipeze i sa sugereze cu discreie tensionarea
aciunii i s tulbure apele linitii, ale calmului copleitor. Atmosfera se precipita brusc atunci
cand mioara dezvluie stpanului complotul, iar zbuciumul sufletesc ia locul calmului i linitii
din secvenele anterioare. Tensiunea sufleteasca crete treptat, pe msur ce ciobanul d oiei
nzdrvane dispoziiile testamentare n eventualitatea ca va fi omorat. Epitete precum: cu drag",
duios", cu foc" prezint i ele gradat, ascendent, starea sufleteasc a baciului moldovean, dar
durerea, jalea i disperarea ating intensitatea maxim prin metafora lacrimi de sange", prin
alegoria moarte- nunt cosmic i prin episodul final al presupusei apariii a mamei care i caut
feciorul
disprut.
Prin reluarea alegoriei i n final, tensiunea sufleteasc nu scade, ci ea se menine la
intensitatea pe care a atins-o n punctul culminant, ca urmare a absenei deznodmantului.
In balad, apar i unele elemente de basm, ntrucat este prezent elementul fabulos. Astfel,
atmosfera de basm, sugerat prin peisajul'mirific realizat, n primele dou versuri, de prezena
numrului trei, de personificarea mioarei nzdrvane care vorbete i se nelege cu oamenii,
comunicand printr-un limbaj comun, este completat de cele doua portrete - al baciului i al
mamei sale -, adevrate apariii de basm, fiind ntruparea unui Fat-Frumos i a btranei grijulii,
ndurerate dupa cel plecat de acas. Tot elemente de basm constituie i fluierele care canta
singure, la adierea vantului, sau oile care, auzindu-le, se vor. strange i l vor plange" pe pstor
cu
lacrimi
de
sange".
Mai presus de toate acestea se afl ns alegoria morii prezentat ca o nunta de proporii
cosmice, fantastice. Ca i n basme, mireasa este o mandr criasa", iar nunii sunt soarele i
luna. Natura ntreag apare personificata, iar elementele ei devin ntrupri omeneti (preoi",
nuntai",
lutari")
sau
obiecte
de
ceremonial
religios
(fclii").
Toate aceste elemente scot aciunea din real i o plaseaz n plin fantastic, atenuandu-se astfel
gravitatea celor relatate. n acest fel, atmosfera de fabulos din balad este asemntoare celei din
basme.
Balada Mioria strlucete i prin mareia i solemnitatea exprimrii izvorate din simplitatea
mijloacelor artistice folosite. Este utilizat frecvent i cu deosebit miestrie epitetul (mandr
crias", mandru ciobnel", negru zvoi", un caine cel mai brbtesc i cel mai fresc", cai
nvai", cani mai brbai", zice cu drag... duios... cu foc" etc), iar comparaiile metaforice din
portretul ciobanului moldovean sunt i ele de o rar frumusee (spicul graului", pana corbului",
spuma laptelui", mura campului"). Metaforele au o for puternic de sugestie i fac din balad
o creaie de excepie: picior de plai", gur de rai", lacrimi de sange", mandr crias, a lumii
mireas", iar personificarea este prezent n umanizarea mioarei, a oilor, n cantecul fluierelor
sau
n
inegalabila
alegorie
a
morii.

Folosirea din abunden a diminutivelor, multe dintre ele la cazul vocativ: oi barsan",
miori", bolnvioara", drgu", drguule bace", ciobnel", micu", feioara",
mustcioar" subliniaz ncrctura emoionala a textului, accentueaz lirismul, da un spor de
gingie sentimentelor exprimate. Ca i n alte creaii populare, se ntalnesc, ca formule
specifice, dativul etic (vor s mi te-omoare", ca s mi-\ omoare"), care intensific participarea
afectiv a autorului anonim sau a mioarei nzdrvane, interjeciile (iat", Mri"), enumeraiile,
repetiiile i relurile (stpane, stpane", miori laie, laie buclaie", fluiera de fag", fluiera
de soc", mult zice" etc.) prin care se insist asupra aspectului nfiat. Versificaia este specific
popular: rima mperecheat sau monorim, ritm trohaic i msura de cinci-ase silabe, ceea ce
d o armonie interioar deosebit versurilor, ncat fiecare cuvant pare c rimeaz cu cellalt.
Deosebit de variat este n balad construcia modurilor i a timpurilor verbale. Se remarc
mai ntai folosirea modului indicativ, timpurile prezent iperfect simplu n prile epice atunci
cand aciunea se desfoar rapid: vin", se cobor", se vorbir", se sftuit", nu tace", nu
place" etc. Viitorul popular i regional a fi", a bate", a rzbate" (cu form identic cu cea de
infinitiv), ,,-i zri", ,,-i ntalni" (format cu auxiliarul (i), s-or strange", or plange" sugereaz
posibilitatea aciunii, realizabil numai n cazul nfptuiirii omorului, iar perfectul compus este
prezent n alegoria nunt-moarte i n episodul micuei btrane: m-am nsurat", a czut", au
inut", am avut", au cunoscut", au vzut", pentru a exprima cu certitudine un fapt care s-a
mplinit,
devenind
etern
prin
ndeprtarea
sa
n
timp.
Imperativele propriu-zise (d-i", cheam") exprim direct ndemnul la aciune al mioarei
care dorete ca stpanul ei s se mpotriveasc omorului.
Exist ns i false imperative
realizate prin formele de conjunctiv s spui", s pui", s ngroape" care pun n lumin
delicateea, gingia i discreia sentimentelor i a dorinelor celui sortit morii, exprimandu-i
astfel
cea
mai
adanc
durere.
O serie de patru gerunzii aezate n rim, avand ultima silab accentuat (lcrimand",
alergand", ntreband", zicand"), vin s sporeasc tonul grav, ncordarea i disperarea
permanent
prin
sugerarea
unei
aciuni
continue,
n
plin
desfurare.
Prin toate aceste elemente de form, autorul anonim a reuit, ntr-adevr, s realizeze prin
balada Mioria capodopera literaturii noastre populare. Dac la acestea se adaug simplitatea
subiectului, a crui compoziie realizeaz o construcie epico-liric desvarit, sensul acelei
alegorii fr egal n literatura popular i cult, atitudinea ciobanului moldovean n faa morii i
frumuseea portretelor realizate, toate mbinate cu o art desvarit, gsim justificat atat
afirmaia lui Mihail Sadoveanu c nimic nu sun discordant n acest poem aa de armonic i aa
de artistic n care se armonizeaz fondul cu forma aa de deplin, ncat parc am avea de-a face cu
opera unui mare meter de sunete i rime", cat i pe cea a lui Tudor Arghezi care remarc faptul
c Poezia cult n-a putut ajunge la nlimea Mioriei decat poate cu Luceafrul marelui
Eminescu".