Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
= Wiliam Blake =
Umanitate UniversalGnduri pentru nceput de Drum
Celui ce i asum faptul de a fiprin fapta deafi1. Amintete-i c trieti n Lume. Aici valorile sunt ntr-att de
subiective, nct aproape c au luat chip uman cte chipuri, attea valori. De
aceea ferete-te de a rtci printre ele; stabilete-i propria ta valoare i caut
a-i fi propria msur!
2. Dac te-ai hotrt s faci ceva n aceast privin, realizeaz ceea ce
cu adevrat i doreti! n caz de nereuit vei avea puterea s o iei de la capt;
n caz de succes vei fi nzecit mai fericit.
Apoi caut-i un Drum!
3. Cere prerea oamenilor, dar nu asculta ce spun ei. Cte capete-attea
preri! Capetele luminate au pus nvtura n Cri; caut-o i ia-o cu tine!
Folosete din ea ct i cnd i trebuie. Fiecare lucru la timpul lui! Dar mai ales
nu o risipi! Nici chiar pe tine nsui s nu o cheltui: ce te face s crezi c ai
valora att de mult?
4. Adevrul e cea mai pervertit valoare. Fiecare are realitatea lui i
adevrul lui. De aceea refuz s mai caui Realitatea i Adevrul!
Tu ai realitatea i adevrul tu? Ct de departe sunt ele de primele? Ar fi
cazul s porneti la Drum!
5. Toate Drumurile au i pri uoare i pri grele i urcuuri i
coboruri i noapte i zi. Eti gata?
Mai verific-i o dat rucsacul!
6. Fiecare Drum are Povestea proprie. Eti pregtit s o asculi? Dac nui place nu l alege pe acela. i, fi sincer: Drumurile citesc n sufletele
oamenilor!
7. Dac nu gseti nici o poveste care s-i plac, poi inventa una. Poi
crea apoi o potec ori o autostrad care s poarte Povestea ta.
Dar eti sigur c ai ascultat toate Povetile?
8. Dezavantajul tu c nu i-a plcut nici una. Ai ctigat posibilitatea de
a te rtci ori chiar de-a te pierde. i ca bonus: faptul de-a fi mereu singur
cine crezi c se-nsoete cu un nebun care vrea s fac un Drum nou.
Drumurile sunt de cnd lumea; aceleai! vei auzi spunndu-se. Oamenilor
le plac potecile bttorite i povetile deja rostite! n felul acesta se mulumesc
s le asculte i adorm nainte ca Viaa s-l oblige a le tri.
9. Aa c ia-i Drumul tu i du-te, Strinule! i nu privi n urm! Mai
trziu vor veni unii, apoi alii, apoi muli, s te urmeze. Ei n-au cu ce te ajuta!
Tot sprijinul tu e-acolo nainte, n Necunoscut, n Steaua-Cluz ce te
ndeamn de Sus, de pe Firmamentul ntunericului! Pete n Noapte i f
Lumin pentru cei ce vin!
17. Din cnd n cnd trebuie s-i pui la ncercare Drumul: s te abai
voit de al el! D-te civa pai n lturi i revino apoi: vezi de-l mai recunoti.
Cci adevrata cunoatere se nate numai dintr-o repetat re-cunoatere. Aa
vei ti mereu c e Drumul tu i vei putea proba aceasta oricui; mai ales ie
nsui!
i nu te ngrijora: Drumul se va bucura mai tare de revenirea ta, uitnd
tristeea prsirii. La urma urmei el tie una: fidelitatea trebuie probat, cci
cine nu s-a ndoit niciodat, n-a ajuns nc la credin!
18. Din cnd n cnd poi s te gndeti i la oameni. Dar ai grij: nu
privi n urm! Nu ntoarce privirea de la Steaua ta. n ea poi si vezi pe toi:
oamenii de Mhne! Cci alii nici nu exist. Nu nc.
19. Atunci cnd te hotrti s porneti la Drum, nu te grbi s-i caui
tovari. Uneori Drumul se-ngusteaz att de mult, nct deabia poi s treci tu
singur. i n plus, fiecare are Drumul su!
20. Pot fi momente cnd dou Drumuri se petrec paralel. Bucur-te i
salut partenerul de vis--vis. Profit i f schimb (cinstit!) de experien cu el.
Dar nu te atepta s v nsoii venic. n geometria Naturii, paralelismul e un
caz particular. Iar suprapunerea (identitatea) o imposibilitate. Cele mai multe
Drumuri sunt n Planuri diferite. De-aceea zic: ferete-te de-a-l atrage pe
Cellalt, pe Drumul tu. Riti s-l rpeti Realitii din Planul lui ultimul (i
singurul) om. Te-ai gndit cum suplineti Pustiul acesta; cum umpli golul? Cine
va merge n contiuare pe Drumul aceluia?
21. Pe de alt parte gndete-te c i tu poi fi atras de pe Drumul tu pe
altul paralel. Fi cu ochii-n patru! Oamenii, de multe ori, nu tiu ce fac. Dar mai
ales ferete-te de Interesecii! Unele sunt simple ncruciri, ns altele
adevrate Rspntii dureros de ademenitoare capcane. Chiar
i cel mai mic Popas te copleete cu Somnul Uitrii, iar la trezire nu vei
mai ti ncotro s o iei.
Aa c mai bine nu poposi deloc! Te vor ademeni multe glasuri
petrecree. n faa isptei lor nchide ochii i astup-i urechile. Las-te n voia
Pailor ti, care, acum obinuii cu Mersul, vor ti s recunoasc totdeauna
continuarea Drumului. n felul acesta i vei svri Cltoria.
i nu privi napoi: vei vedea gloata ce te urma pe tine ntlnindu-se cu
gloatele venite pe alte Drumuri. Se vor pune la taifas i benchet. ntr-un trziu,
cnd i vor reveni, unul cte unul se vor ridica i vor merge -care-ncotro: ce
conteaz de unde-au venit i spre ce i ducea Drumul! Pentru ei toate
Drumurile sunt la fel. Tot ce le trebuie este tovria i petrecerea. Ei n-au
auzit nc de Stele-Cluz!
22. Dac vrei s nelegi oamenii cu-adevrat, privete-l pe fiecare ca un
Univers n sine, cu Soarele lui Central, n jurul cruia graviteaz toate. i orice
intrus vizitator, ho, colonist, sau pur i simplu hoinar trebuie redus la
aceast regul a Gravitaiei. Chiar i Adevrul e necesar s devin o planetsatelit a Soarelui Central.
Dac doreti s i comunici cu ei, trebuie, mai nainte de-a nva
limbajul Sistemului, s te deprinzi a vedea n Lumina respectivului Soare. Dar
mai ales, n Altarul lui, nu aminti de alte Stele pe care le-ai ntlnit, ori le-ai
zrit n Drumul tu: poate fi considerat blasfemie i unii Son sunt ntr-adevr
foarte geloi din fire!
23. Dac se-ntmpl s fi urcat prea mult, ori prea repede, oprete-te i
te uit n urm: i vezi venind pe Ceilali? Dac nu nu-l nimic; nu zbovi
ateptindu-l! Nici o pasre nu zboar prea sus dac zbor cu propriile-l
Aripi! Asigur-te numai c ai lsat suficiente Urme i Semne de Sprijin,
ca i ei s gseasc Drumul; dar mai ales, s te poat urma, urcndu-l! 24. n
Drumul tu s-ar putea s ntlneti diverse Lucruri: unele scpare, altele
aruncate, unele aflate acolo parc de o venicie, altele abia atunci fcndu-i
intrarea n Lume. tiu c multe te vor atrage i te vor ndemna s le iei, iar
altele le vei dori nlturate din calea ta. ns, nainte de-a muta vreunul din
aceste Lucruri, zbovete o clip i te-ntreab: ce-ar fi dac echilibrul Marii
Balane a Universului ar sta n gramul de Existen a tocmai acelui Lucru? Eti
pregtit pentru haosul ce-l poi produce n Rosturile Lumii?
Sau ai ceva de pus n schimb? Cci dac nu vei pune nimic n loc, fi
sigur: nici nu te vei alege cu nimic! Aceasta-l Legea Vieii: nu poi lua, fr-a da!
Altfel n-ai cum mai Fi!
Doilea: s-i aminteti ncotro te ndrepi; al treilea: s-i aminteti mereu
De primele dou.
Acum eti gata pentru Primul Pas!
27. Mai adui aminte c Vulturii niciodat nu se grbesc: ei sunt
discipolii Rbdrii i, tocmai de aceea, maetri ai Zborului. i ce alt pasre
este mai aproape de Soare ca ei?
25. Cnd te opreti la Popasul de Noapte, nu-i pierde vremea cu focuri
de tabr i cntece de chitar. Soarele rsare atunci cnd trebuie i dac nu-i
gsete umbra pailor n praful Drumului, s ti de ce n-ai ajuns la timp!
26. n fiecare Diminea, nainte de a porni la Drum, rostete o rugciune
ctre Soarele tu. Dar fi cu bgare de seam: rugciunea nu-l o cerere! Iar n
plus, ntre rugciune i blasfemie diasana e-att de mic! De-aceea las-i mai
bine Contiina s vorbeasc: pentru c ea, cu siguran e cel mai bun orator.
Iar tu, despovrat de aceast grij, ndeletnicete-te cu cele mai
importante trei lucruri ale Zilei: primul, s-i aminteti c Exiti; al
N MAREA TRECERE A GNDULUI
Dar creaia nu nseamn doar a aduce pe lume lucruri, opere sau valori,
ci a drui un suflet i o via chiar i celor ce exist, astfel nct ele s poat a
se face auzite i de ctre ceilali, a se face crezute, a se face urmate.
De fiecare i de toi!
6. ntr-adevr s-a spus c vulturii nu se coboar cu recunotina lor la
mna de grune amncate-n bttur de gospodar cnd cheam ginile. Pentru
c vulturii tiu un lucru: de s-ar strnge omenirea toat, nu ar putea nate nici
mcar un bob de gru!
De-aceea, fie c se afl n bttura cuiva, fie n vrful muntelui, grunele
aparin Naturii, iar pentru aceasta omul nu are de ce s merite vreo
recunotin.
Psrile cerului, ca i grnele pmntului i ndreapt mulumirea lor
spre o alt Mn, mult mai nalt i cu adevrat ocrotitoare.
7. n cercetare, gndurile nltoare i rodnice sunt ntocmai precum
psrile miastre ale cerului: dac marile furtuni ale Destinului se vor abate
asupra Pomului Vieii tale, prea puine vor poposi pe crengile sfrmate ale
acestuia. Iar acelea sunt cele mai puternice dintre toate coborte din
nlimile ameitoare ale oimului i vulturului, obinuite cu vnturile
nprasnice ale vzduhului, cu lumina orbitoare a soarelui, dar i cu feeria
libertii.
n lumea aceasta nu ai ce face cu ele! Nu Azi, fiindc omenirea nc
doarme! Dar pstreaz-le amintirea pentru Mine!
8. Omul la natere: o simpl Smn. O Smn ns, cu trei mari
ndatoriri: prima de a crete i a se dezvolta, spre a deveni un arbore falnic; a
doua s ofere umbr Pmntului i loc de popas psrilor Cerului; iar a treia
-s druiasc fructe semenilor.
9. n geometria Univesului, paralelismul vieii e o excepie, iar
suprapunerea o veritabil imposibilitate. De aceea fiecare Drum are direcia lui,
care de prea puine ori i pentru scurte perioade numai, e o linie dreapt.
10. n suferin i-n cntec, n durere i-n bucurie, omul ofteaz, rabd,
viseaz i sper. Iar sperana lui astru luminos se preface deschiznd
orizonturi pentru sufletul Celui de Mine.
Cci Mine este altarul; Astzi jertfa promis; dar Ieri un vis
mbtrnit n singurtate. Nimic nu rmne, ci totul se uit. n Marea Trecere.
i mine va fi la fel!
11. Oamenii au nevoie de un Copac, la Umbra cruia s-i modeleze
devenirea, pn cnd vor fi ei nii arbori i vor putea suporta lumina soarelui.
Ba mai mult: nu vor putea tri fr ea.
Atunci. Cci astzi nc sunt ciuperci!
Acest efort este ns n strns legtur cu misiunea lor din viaa prezent; el
este necesar misiunii i e foarte probabil c nu ar fi fost depus dac Destinul
nu
L-ar fi impulsionat pe om n acest fel, fiindc acesta din urm s-ar fi
pierdut pe alte crri nesemnificative (pentru el) ale vieii.
Acest fenomen poate fi mai uor observabil la fiinele ce au avut de
ndeplinit misiuni mai deosebite: Campanella glasul unei lumi cu adevrat
libere, drepte i bune, i-a petrecut cea mai mare parte a vieii n nchisoare;
Rousseau printele educaiei, al ordinii sociale, al definirii contiinei i
slujirii aproapelui etc. A fost mare parte a vieii vagabond fr cpti sau
valoare social, iar cei cinci copii i-a trimis la orfelinat; Nietsche i a lui
Voin de Putere au trebuit s suporte o via de privaiuni i slbiciune
fiziologic (fizic i psihic) etc.
Destinul, de fapt, ne ofer astfel un bun antrenament asemeni printelui
care promind-l putiului merele, le ridic apoi n mn astfel nct acesta s
nu le ajung; dar el sare, se strduiete, sufer, se plnge, se ndrjete i mai
tare etc. i mereu exersndu-l astfel, printele face din el un atlet campion la
srituri n fapt nimic altceva dect ceea ce trebuia s devin.
Pe de alt parte acest Principiu are la baz regula biblic conform creia
cel ca n-a flmnzit nu crede flmndului, iar cel ce n-a nsetat nu tie ce-l
nevoia de ap. De aceea, cel ce vine cu misiunea de a lucra un domeniu al
vieii n planul fizic trebuie s aib o imagine ct mai exact a situaiei.
Flmndul biblic i fiul rtcitor al lui Noica sunt una i aceeai persoan. Ei
sunt fiecare dintre noi!
Cu ct fiina este ntr-o clas superioar la coala Evoluiei i cu ct
misiunea sa este mai revoluionar (n sensul se a produce modificri mai
ample: tiinifice, social-culturale, spirituale etc.) cu att ncercrile din partea
Destinului se arat pe msur. Ele vor menine aprins continuu focul misiunii
creatoare i trans-formatoare pe care omul o are de ndeplinit, constituind
totodat cel mai bun ghid pentru cel ce nc nu tie care-l e scopul vieii: e
Destul s observe ce-i dorete cu adevrat, simte cu tot sufletul c i se
cuvine, ncearc s-l obin, dar ntmpin rezisten pe cile obinuite
(normale, practicate de toat lumea).
Cci aici el trebuie s schimbe ceva, trebuie s creeze o nou cale, o nou
modalitate sau un nou obiect, cu mult mai valoros dect primul: fiindc acela
care i-a dorit cu toat patima un ciorchine de struguri i nu l-a putut obine,
ajunge n cele din urm s aib o ntreg vie, din care va da altora ca s nu
repete i ei suferina sa.
Acesta este Sensul Vieii i Jocul ei cu fiecare fiin.
creditorul! Tu, nc nu eti, dar i-a oferit cea mai mare ans de-a te nate:
aceast btliei
De-aceea zic: fi viteaz! Niciodat nu primeti; totdeauna trebuie s
Obiil
53. n lumea de azi, pn i sinceritatea trebuie s se deghizeze n
minciun spre a avea anse de izbnd. Astfel va fi confundat cu prostia i
zdrobit chiar de la prima ei apariie public.
Fiindc aa e omul prezentului: prefer o minciun puternic ce ncearc
a-i face loc n via, dect prostia nevrednic de nimic; nici mcar de-atr!
54. Puterea, n adevratul sens, nseamn capacitarea de a crea. De
aceea pericolul cel mare nu st n folosirea ei greit, n sens de distrugere ori
supunere. Marele pericol e acela de a nu o descoperi. De a nu o cuta!
55. Incertitudinea progresului: atunci cnd mergi cu spatele, mergi ninte
ori napoi?
56. Ordinea nu e dect un corolar al Pcatului i cea mai mare Ispit a
Fiinei.
57. Suferina este o aducere-aminte ntrziat. Echivalentul i costul
moral al risipei timpului.
58. Omul este prin definiie un monarh al mpriei proprii. De aceea
viaa lui urmeaz destinul oricrui regat: cucerire, distrugere, creaie nou.
59. Educaia e o stare a fiinei, rezultatul unui antrenament i nu o
cantitate de cunoatere ori informaie. De aceea n domeniul spiritualului,
nelegerea ta va fi proporional nu cu informaia, ci cu nivelul acestei educaii,
care msoar standardul dezvoltrii contiinei i a ntregii tale fiine.
60. Credina este amintirea faptului c ti. Nu e o finalitate, ci msura
cunoaterii tale: cu ct credina e mai viguroas, cu att contiina e mai
educat.
61. nelepciunea nu slluiete printre noi, ci doar ne viziteaz din
cnd n cnd. Pe fiecare!
Numai aa ne putem satisface dreptul de a crede i datoria de a grei.
62. Nu cunoate-te pe tine nsui ci creeaz-te pe tine nsui trebuie s
fie imperativul categoric uman, pentru care prima expresie nu poate fi dect cel
mult un nceput. i nu totdeauna benefic mai ales dac descoperi mizeria
ruinei care eti.
De aceea rezist tentaiei de-a privi n urm! Pericolul e mare, prpastia
adnc. Iar tu nu eti arheolog atlet al goanei dup trecut ci arhitect al
devansrii Viitorului.
Cci adu-i aminte: Viitorul este Azi, dar tu trebuie s cldeti pentru
Mine!
63. Cel mai bun sport: ntrecerea maraton cu tine nsuti. Cel mai bun
record: faptul de-a te depi. De fiecare dat! Cea mai slab performan:
refuzul de-a te nscrie. Chiar i o simpl absen!
64. Dar din Dar se face. Primete tot ce i se d dar nu da tot ce primeti.
Dac nu reueti s adaugi ceva de la tine nu eti dect un impostor ce vrea s
cumpere gratia Cerului sau a lumii, ori un somn linitit pentru propria-l
contiin.
65. nainte de-a construi, trebuie s distrugi. i aceasta pentru c nu
exist loc gol n Univers: nici n Spaiu, nici n Timp. De aceea nva mai nti
s-i demolezi trecutul, pentru a-i putea cldi apoi Viitorul. Aceasta este Legea
Universal a Transformrii.
Aceasta este adevrata art a Existenei tale ca om i propria, unica
Religie ce i se permite.
De aceea, a porni s edifici printre ruine este nu numai o elementar
lips de miestrie, ci i o profanare a Rosturilor Lumii.
66. Cuvintele sunt marcaje pe traseul spre vrf i ne ajut cu adevrat
doar dac nu pierdem vremea admirnd vopseaua lor colorat.
Cci orice ideal este bun atta timp ct poate transforma o realitate, ori
poate deveni el nsui realitate; altfel rmne doar un tablou ncnttor, pictat
n cuvinte frumoase.
67. Sperana nu este dect beia i delirul sufletului.
Dar un adevrat lupttor cnd merge la btlie se ngrijete de sine i nui risipete forele; i nici nu se ameete cu vinul deertciunilor omeneti.
Ce conteaz dac pierzi ori ctigi acestea nu sunt ale tale. Tu nu ai
dect privilegiul luptei. E cea mai mare bucurie ce i se poate oferi; i singura
netrectoare. Cci nfrngerea i victoria sunt mereu schimbtoare i totdeauna
incerte.
Aa c, frate, nu-i cuta generali pentru care s lupi, ci caut btlii.
Dar mai presus de toate, ferete-te de putreziciunea vremurilor de
Pace!
68. Valoarea nu const n ceea ce faci, n obiectul realizat, ci n
ntrebuinarea pe care o dai rezultatului fptuirii tale.
69. Ne aflm cu toii pe antierul vieii. Unii sap bordeie, alii nfirip
colibe, ori construiesc case. Dar sunt i unii care nal adevrate temple.
Cu ct edificiul se dorete mai mre, cu att sforrile artizanului su
trebuie s fie pe msur. La fel i necesarul de materiale; la fel i molozul
suferinei lsat n urm. Cci abia la sfrit se va face curenie, ca s poat
strluci n toat splendoarea sa Catedrala Muncii. Pn atunci doar mizerie i
haos; Planul, e doar n mintea constructorului. ns adeseori l tie singur
Arhitectul.
80. Toate lucrurile au o logic inerent a fiinrii lor. Numai omul se pare
c a pierdut-o irecuperabil. Dac a avut-o vreodat.
81. Exist lucruri cu valoare n sine i exist lucruri cu valoare doar
pentru tine. Chiar dac nimeni nu le acord vreo importan, i eti dator s le
realizezi, s dai satisfacie subiectivitii proprii. Obiectivitatea singur te
desfiineaz; subiectivitatea te evideniaz fa de tine nsui.
82. Cdem att de des; ne ridicm att de arareori! Cea mai mare parte a
vieii ne-o petrecem ttndu-ne dup noi fiina prin mocirla existenial, ntre
dou scurte crize de contiin muribund.
83. Dumnezeu a dat femeii Frumusee i brbatului puterea de-a o
Contempla. i mai rmne efortul de-a o i nelege.
84. Corbierule, pentru tine Stelele Cerului sunt mai importante dect
Banchetul Lumii. Cci ea n-are altceva de fcut; dar tu ai ales s parcurgi acest
drum peste Oceanul Vieii: Marea Trecere spre o Lume Nou!
85. Nu irosi timpul admirnd Trecutul cu portretul tu imprimat n mijloc
e doar un vis. Amintete-i c Prezentul nu exist i c tu, cel real, ori eti n
Viitor, ori nu eti deloc!
86. Suflete, dac nu i-ai cldit cas n tine nsui, n zadar bai pe la
uile altora!
87. Reflexie altitudinal: n loc s-l fie dor de sine i mil de ceilali,
omului i-e dor de alii i mil de el nsui.
88. Umanitatea nu se poate cldi dect cu oameni universali. Pn atunci
starea lumii nu e mai mult dect o bestialitate rafinat i organizat, codificat
i legiferat pentru a putea fi mai uor deprins i transmis mai departe prin
educaie (dresaj).
89. Pentru a putea avea acces i a nelege Rosturile Lumii trebuie s nu
fi n ntregime nici preot, nici filosof, nici om de tiin, dascl, agricultor, liber
cugettor sau aventurier.
Dar e strict necesar s ai cte o parte din toate acestea. Este un imperativ
existenial i o etap a drumului spre umanitate.
90. Istoria nu e o succesiune de evenimente, de ntmplri, ci un lung ir
de transformri ordonate n evoluia vieii sociale i a omului.
Evenimentele sunt doar ambalajul pentru produsul n sine: progresul
Fiinei.
91. Mizeria ta e mai uor de suportat dect mizeria lumii. Cu ct nvei
mai puin din prima, cu ct devii mai obinuit cu ea, cu att ai mai mare nevoie
de a doua.
92. ntre suferina ta i suferina altuia, cea mai comod este aceasta din
urm. ns numai prima te poate vindeca.
Cci o lume mai bun poate nsemna eecul renaterii Omului. Procesul
are o ordine fireasc a desfurrii. mbuntind lumea penim un om stricat
sigur l va strica i mai tare. De aceea trebuie mai nti format -trans-format
omul, iar lumea va renate i ea: alt Lume!
104. n gndire zace toat otrava putreziciunii rosturilor omeneti, dar i
singura ans de mntuire a lumii.
105. Scriitorul [n sens generic, omul care scrie] este olarul ce modeleaz
lutul gndurilor n forme de vase penim semenii si: unele servesc penim hrana
sufletului, altele spre a potoli setea spiritului i numai cteva -cele mai
meteugite sunt vase de ceremonie pe altarul nemuririi.
106. Tragismul progresului sau compromis existenial: atunci cnd te-ai
ntrecut pe tine nsuti eti deopotriv nvingtor i nvins.
107. Jocul vieii: ne nconjurm de o ntreg lume de iluzii, printre care
ne pierdem, spre a ne cuta apoi. De cele mai multe ori, ns, timpul expir mai
nainte de a ne fi regsit.
108. ntre natere i moarte, o pant abrupt i periculoas pe care
alunecm n marea grab a Timpului, ncercnd cu eforturi disperate s ne
agm de cte ceva: de oameni, de lucruri, de memorie, de povestea istoriei.
109. Suntem o pat de acuarel, pe pnza Demiurgului, o pat fr
contur. Fiindc Omul, deabia de-acum prinde a se nate.
110. E mult mai dureros s te dedici Cerului, dect Pmntului. Cci
atta timp ct eti n lume vei rmne total lipsit att de una ct i de cealalt.
Cei care lucreaz Pmntul se bucur de Pmnt. Cei care lucreaz
Cerul se nfrupt din roadele lui. Numai tu nfometat i fr adpost, urgisit i
nsingurat, druieti sacrificiul acesta att unuia ct i celuilalt. Cci numai cel
ce sacrific totul, poate avea totul iar tu nu te mulumeti doar cu jumtate.
Iat de ce i s-a dat misiunea edificm acestui pod peste Apa Mrii Uitm, ntre
Aici i Dincolo. E misiunea ta, Omule, Arhitect al Reunirii.
111. n lumea psrilor nu exist parazitism: fiecare ori zboar pe
propriile-l aripi, ori piere. Numai oamenii i pot ngdui lenea trtoarelor.
112. Trim vremurile Rentoarcerii i Regsirii. Mine se va serba
Rentlnirea. Divinitatea o pregtete; noi suntem participanii. Mai trebuie,
doar, s ne pregtim pe noi nine!
113. Nu desprirea d adevratul motiv de plns, ci rentlnirea, atunci
cnd cellalt te ntreab Ce-ai mi fcut?, adic ce-a realizat suplimentar
sufletul tu n intervalul dintre dou fiine!
114. Orice realizare este o ascensiune. De aceea amintete-i c ea ncepe
totdeauna de jos!
115. Cci omule, degeaba alergi singur spre Porile Cemlui; la intrare vei
fi ntrebat Unde sunt tovarii ti de dmm, dezertorule?
116. Dac Biserica este templul n care Omul lucrez penim mntuirea
sa Biblioteca, n schimb, e sanctuarul unde Spiritul tmdete penim
desvrirea ntregii lumi.
117. Biblioteca este Spaiul de dincolo de Timp, n care marile Spirite ale
lumii se adun s stea de vorb unele cu altele n folosul ntregii Omeniri.
Noi, oamenii Prezentului suntem instrumentele aciunii lor
transtemporale!
118. Nu exist limite exist doar popasuri de reflexie i reorganizare a
Cltoriei.
119. Ni se pare c drumul vieii urc mereu dei adesea el o ia la vale.
Aceasta poate din cauza greutii lui, ori a oboselii noastre.
Dar pn la urm e bine aa, cci iluzia aceasta ne menine vie n suflet
imaginea progresului continuu.
120. Vemm n via cu minile goale, dar putem pleca lund cu noi
realizrile Contiinei. Aceia suntem noi cei ce-au venit erau doar umbre!
Proiecte abstracte.
121. Iluzia posesiunii: Totdeauna ne dorim ceea ce nu avem. Dar
niciodat nu ne dorim pe noi nine.
122. Rezultatele aciunilor noastre aparin Universului. ns Eecul ne
revine pe de-antregul i el cons n refuzul de a ncerca!
123. ntmpinare pentru Suflet: Suflete, acum c te-ai nscut, nu-i mai
rmne dect un singur lucru: s treci prin via; sau prin moarte. Orice-ai
alege, ns, nu te zgrci la ncercri!
124. Nu benchetui prea mult cu sufletul tu i nici nu-l asculta
ndelungatele-l plngeri!
Nu te repezi s-l ridici cnd se prbuete neputincios n rn, ci punel tu nsui piedic i poat-l prin ntreaga suferin a lumii!
F-l s deschid larg ochii continei i deprinde-l a deosebi fr ezitare
lumina de ntuneric.
Apoi trage-te deoparte i las-l s-i ndeplineasc datoria, spunndu-l
doar att: Toate alegerile sunt bune i adevrate, dar nu toate sunt la fel de
uor realizabile. Poi s-i ntreci puterile, numai s nu-i iroseti timpul cu
prpstii, ori ocoliuri inutile. Orice expediie e pe jumtate realizat dac are
un plan corespunztor. Dar fr aceasta e mai mult ca sigur i pe de-a-ntregul
euat!
125. Dac ai aripi zboar. Dac ai picioare alearg. Dac ai mini
muncete. Iar Dac ai minte gndete.
n rest nici o diferen. Toate acestea sunt egale n virtute numai prin
mplinirea lor. Poart-te dup propna-i Fire ca s poi ndeplini datoria ce i-a
fost ncredinat ca om!
ele nu trebuie s se schimbe. Cel puin nu dup bunul nostru plac, indiferent
c el provine din jocul unor capricii personale, ori din calculele noastre savante.
i tot n aceeai zi vom nelege c exist totui un lucru unul singur,
care se poate supune ntru totul voinei noastre de transformare. Un lucru att
de trecut cu vederea n aparena lui banalitate, pe ct de mre i impresionant
n complexitatea lui Cosmic: noi nine!
192. Eti om i deci, eti valabil numai dac i numai prin ceea ce/ac/! A
Face nu e totuna cu a obine rezultate. A Face nseamn a lupta, a te strdui, a
te zbate pentru ceva, pentru o direcie sau un scop.
AFacenseamn.4 Voii
193. Arhitectul traseaz i reface planurile unui edificiu de zeci de ori
dac e nevoie. Cci el trebuie s aib viziunea vieii viitoare a edificiului ntrun
mod ct mai calculat i mai amnunit. Chiar o mic scpare se poate dovedi
fatal.
Cu att mai mult atunci cnd cldeti un Om, o coal ori o Academie,
trebuie s vezi nu doar macheta ei, ci transformarea, evoluia sa continu,
fiindc e cu adevrat o fiin vie.
194. Nu poi trece prin Univers fr s iei cu tine ceva. Aa c fi cu
bgare de seam la lucrurile de care te nconjori, s nu te abat de la drumul
tu.
195. Este o deosebit ncntare pentru ochiul vztor s priveasc tinerii
generaiei de azi strns mbriai cu Tehnologia; cci ei sunt nimfele din care
mine se vor nate fluturii.
Fiindc aceast brutalitate i rigiditate cibernetic nu e dect o masc de
protecie n faa duritii lumii, o gogoa n miezul creia fiina i toarce
devenirea i i pregtete discursul pentru lumea de mine, ce va fi rostit o
dat cu primele bti de aripi multicolore.
196. Orice reform a societii ncepe i se termin cu reforma omului.
197. Viaa este o succesiune de necunoscute care se rezolv unele prin
Altele.
198. De multe ori rsritul seamn cu apusul. Aa c trebuie s fii cu
bgare de seam: nu cumva s te culci tocmai cnd e vremea deteptrii.
Mai bine rmi treaz tot timpul!
199. Singura deosebire dintre plugar i gnditor e aceea c primul apuc
s-i vad n aceeai via att mplinirile ct i nemplinirile, pe cnd cellalt
numai nemplinirile.
n rest aceleai principii, aceleai reguli ale jocului, acelai obiect -numai
c la un alt Nivel de Realitate.
200. Pentru lucrtorii gndului: pe orice ogor nelucrat cresc mai nti
buruieni, iar apoi mrcinii.
Cci, chiar dac Timpul nu ne aparine, e-n sarcina noastr utilizarea lui.
226. Tot timpul am vorbit i de asemenea n continuare voi vorbi despre
coala Devenim [evoluiei] Fiinei, fcnd mereu tnmitere la sistemul social de
colarizare pe clase, ani de studiu, discipline obligatorii sau opionale, nivele
paralele i echivalente de specializare (profile) etc.
Atenie, ns! Aceasta nu e doar o parabol, un Semn de Sprijin, ci n
baza Legii Corespondenelor [= cum e Sus, aa i Jos], este chiar o realitate.
nelegnd Principiile i Normele de funcionare ale colii sociale, vom
putea astfel accede mai uor la Legile Universale care guverneaz Evoluia
tuturor Fiinelor.
227. Oamenii folosesc tot felul de parabole i reprezentri, ca puncte de
sprijin pentru nelegerea n profunzime a unor aspecte mult mai complexe i
transcendente.
Acesta este un proces universal, specific Fiinelor care utilizeaz
instrumentul numit Minte i reprezint un Caz Particular al Legii Semnelor de
Sprijin, care prevede c Fiina i stabilete [caut] Puncte [Semne] de orientare
i sprijin n ascensiunea pe Calea Devenirii sale.
228. n fiecare Diminea revenim la coal. i ni se spune c avem
extemporal la romn sau de rezolvat 15 exerciii la ora de algebr. Dar nu
credem. Privim pereii i bncile. Totul mprejur este scris. De cei care au fost
Ieri aici. i mesajele spun c tot noi eram i c avem, n consecin, aceste
lucruri de fcut.
Unii cred i fac; alii nu.
Primii le demonstreaz celorlali. i iari unii cred [neleg] i fac. Alii
nu. i tot aa pn vine examinarea. Cci dup fiecare or Cineva verific
lucrrile. i dup fiecare Zi, Altcineva verific lucrrile.
Iar la final Examenul cel Mare!
229. Limbajul e Noaptea Formelor n care Adevrul rmne un Luceafr
deprtat n zarea Cerului su, cluzindu-l doar pe aceia pe care trudesc s-i
nale privirea Spiritului.
Pmntul vorbirii rmne n bezn!
230. Aa cum hrana este strict necesar pentru trup, dar nu formeaz
[compune] dect o mic parte din acesta, la fel Natura este indispensabil
Omului dar nu reprezint dect o briz de puritate a spiritului su.
Omul, limitat la Natur rmne o brut; Omul lipsit de Natur devine un
monstru!
231. Greeala fundamental a Omenirii este de a numi Realitatea, ceea
ce ea percepe; i Adevr prerea sa despre aceast Realitate.
232. Omule! Nu vezi ctotu-l de-mprumut; c tu nu ai nimic! Da, i mai
spun o dat: nu ai nimici
de fiecare dat cele zece replici ce-i revin i s iei apoi iari la semnal fr
s-i pese de restul!
Nu!
Actor nseamn s ai n mintea ta ntreaga Pies din cap n coad. i s
nu-i convin cum e pus n scen de Regizor!
Actor nseamn s ai preri personale] i s lupi pentru ele!
Da, s lupi cu Dumnezeu! In sensul constructiv. S-l spui: Doamne, eu
vreau ca replica asta s fie altfel, sau personajul acesta s nu ias din scen
acum. Pentru c eu apeciez c aa ar fi mai bine; sau ar putea fi mai bine.
Oricum, de-aici din Valea mea eu aa vd lucrurile. i m strduise s le vd
ct mai bine. Poate c din Cerul Tu, ele arat cu totul altfel. Dar eu vreau ca
aici jos s ridic o mnstire. Cu mna mea!
Dac se poate las-m s o fac pentru Tine!
Dac nu se poate, f Tu pentru mine s se poat!
Dac nici asta nu se poate, cci nu merit, sau ne e calea cea bun,
atunci, rogu-Te, spune-mi!
Dumnezeu nu are nevoie de copii alienai i debili care s stea agai n
spatele lui toat Viaa ca nite parazii i El s fac totul pentru acetia.
Nu, el vrea ca ei s creasc, s se maturizeze, s devin ei nii
Dumnezei.
Cci trebuie s devin Dumnezei! Pentru asta e nevoie de mult
munc!
E munca lor. Nimic nu se poate dobndi dect prin efort propriul Nu
exist cadouri n Lumea Cerurilor i a Vieii!
Acesta e un concept vid, nscut n mintea slab a omului, din patima
delsrii!
Fiecare lucru i are preul lui n efort; n voina de a-l obine, de a-l
Creai
Cci un Dumnezeu nu-i poate permite s primeasc poman de la
Nimeni!
280. Legile acestea pe care le-am scris nu le-am descoperit. Nu, ele nu
sunt munca mea [cel puin din ziua de azi a colii] cci le tiam.
A trebuit doar s mi le reaminteasc. i vi le-am spus.
Cu adevrat demni de laud sunt cei care nu tiu i caut s afle. Cci
acetia sunt creatorii de sisteme filosofice.
Ei se aseamn copilului care ncearc s cunoasc tiinele vieii fr s
mearg la coal. V dai seama ce efort s reinventeze matematica, fizica,
biologia etc! Ce scop grandios!
Dar i imposibil.
Cci Mine se nate astzi; i Ieri nu tie nimic despre asta! Singur
Legea trebuie ntrebat!
305. Taoismul este nvtura profund ce aduce n contiina fiinei
umane o stare de trire exprimabil astfel: Doamne fac-se Voia Ta, cci Tu
eti Suprema nelepciune, Supremul Adevr i Suprema Cunoatere; iar Voina
ta este Voina Legii pe care o pui n toate Lucrurile i Lucrurile toate se
rnduiesc astfel dup trebuina Desvririi i-i vorbesc unele altora despre
Sublima Fericire de a fi cu Tine Una.
De aceea, Doamne, neleg c nu este altceva nimic de fcut, din partemi, dect a da ascultare Vocii Lucrurilor i mplinire nvturii ce tu o pui n
Ele.
Cci orice altceva strin este rostul meu, fiindc Tu de toate te ocupi
ntocmai precum trebuie. Numai misiunea Devenirii ntru nelepciune mi-ai
lsat-o ca sarcin de lucru i slujire pentru ntreagul ocean de Via Etern i
ca piatr de ncercare pentru credina ce o voi crete n sufletul meu prin
Cunoaterea Legilor Tale.
306. ncrederea se ctig, de ctre cellalt, prin efortul su. Credina se
druiete, celuilalt, prin efortul tu.
ncrederea ine de iluzia c un lucru s-ar putea sau nu ntmpla, bazat
pe experien, pe precedent. Considerm n lips de cunoatere c un
caz particular (sau un numr de cazuri) reprezint nsi Legea. Dar dac ele
sunt excepiile? Este exact situaia Occidentului. E ca i cum ai merge cu
spatele: privind mereu n urm devine extrem de dificil s te orientezi i
aproapre imposibil s evii prpastia ce-i iese-n cale, mai ales cnd totul se
deruleaz att repede. De aceea la tot pasul ntlnim rezultatele acestei
conduite: dezamgire, deziluzii, suferine etc.
Credina n schimb ignor att trecutul (experiena) ct i viitorul, cci
ea se bazeaz pe anumite principii, ntre care la loc de frunte se situeaz:
Egalitatea n faa binelui i rului
Renunarea la propria fiin i punerea sa la dispoziia Divinitii =
contientizarea faptului c omul e un Actor pe o Scen a Vieii i c Regia
Jocului Cosmic nu-l aparine
Detaarea de dorina de a fi sau nu ntr-un anumit fel, loc, mod, stare,
situaie etc., de frica de a pierde sau dobndi ceva bun sau ru, de grija
nscut din acestea, de ataamentul fa de fenomenele Vieii sau de repulsia
vis--vis de acesta.
307. Mediul, Realitatea n care trim, Spaiul sunt expresia creaiei
noastre. Numai c reprezint o creaie incontient: nu realizm aceasta dect
n foarte mic msur.
344. Viaa nu e att de simplist, precum li se pare unora, dar nici ntratt de complicat cum o vd alii.
La primul pol se situeaz lumea, cu tot ansamblul ei de concepii fireti.
Cci omul crede c nu are altceva de fcut dect s mnnce, s doarm, s
lucreze i s se reproduc. Faptul de a gndi, de a cugeta nu e dect un sport
facultativ i cu prea putini fani. Asta nseamn pentru ei a tri omenete
rostul Vieii.
La polul cellalt: savantul, omul de tiin. Pentru el viaa e un calcul
complicat, cu un munte de necunoscute pe care le tot extrage, prin proceduri
de ecuaii peste ecuaii, dintr-un ocean de indeterminri i probabiliti. Pentru
el Cosmosul e o idee abstract cci dac nu se poate cuprinde ntr-o formul
sau dac nu rezult dintr-un calcul numeric nseamn c nu exist practic.
Dar lucrurile sunt mult mai simple i ele se afl dincolo de orice calcul i
orice formul. Cu ct un lucru este mai elevat, cu att legea lui de existen e
mai banal de simpl i de fireasc.
i numai cnd, aruncnd n Noaptea Uitrii toate instrumentele de calcul
mpreun cu bagajul lor de formule, numai cnd vor deveni att de simpli nct
inocena noastr va putea contempla Cntecul Vntului i va putea gri cu
Tcerea Frunzei, numai atunci Poarta Universului se va deschide i vom pi
dincolo de Pragul Misterului.
345. Tu, fratele meu, tu suferi n taverna fumegnd cu masa plin de
sticle de vodc i mucuri de igar. i nc o igar i zace nepstoare la
focul ce-o mistuie ncet i dureros ntre degetele minii prea obosite de-a-tta
chin existenial.
Iar suferina ta este ntunecat i murdar i plin de seva manifestrii
telurice. i tu ai urt-o cndva. Acum sufletu-i zace asemeni igrii, cci
singur trista indiferen oarb mai are curajul fiinrii alturi de tine. i-l
Mare de Patimi, agitat, n cugetul tu, iar gndul pierdut e n noaptea ce-i
nvluie fiina. Doar singur taverna murdar d aparena unei reale existene.
ns nici de asta nu mai eti sigur.
Dar eu, pe creasta muntelui sufr asemeni ie. Cci suferina una este i
zace n chiar seva fiinei noastre. Numai c, lng mine plnge Piatra pe care
stau i Bradul de-alturi i Cerul cu Stele. Pn i Vntul trece din cnd n
cnd s-mi mngie ntristarea, iar Soarele zilnic i trimite blndele-l Raze snlture negura din Patima Vieii.
Da, cci Suferina mea e cald i blnd i luminoas i peste multe Zri
Senine i nal ea privirea. i-mi este i mam i tat i sfetnic i cel mai de
ncredere prieten. i adevrata Cluz n Noaptea Tririi. Cci tu, fratele meu,
suferi singur i singur-i este suferina; numai a ta.
cunoate pe sine dect prin cunoaterea Totului, atunci cnd va realiza, n fapt
iluzia existenei sale (adic faptul c nu a existat niciodat).
Toate lucrurile se ntmpl (= se manifest) deodat (concomitent) n
toate felurile posibile. Nu exist succesiune (desfurare) ci doar Manifestarea.
Cci nu exist dect Unul n afara Manifestrii. i doar El singur Este.
354. Eliade a fost un profan!
E adevrat c a fost cel mai mare cercettor al vieii spirituale a
omenirii, despre care a scris foarte mult.
i tocmai de aceea a putut sene att: pentru c el se afl n afar. i o
privea. Privind-o putea s o analizeze, sintetizeze, descrie etc, s vorbeas deci,
despre ea. Dar nu putea s o triasc.
Pentru c dac ar fi trit-o vorbele i-ar fi ngheat pe buze.
Adevrul nu cunoate cuvinte pentru a fi exprimat. El poate fi doar
contientizat (= trit la nivelul de contiin, cu toat puterea fiinei). Cci
numai cei ce nu tiu pot s vorbeasc i numai despre ceea ce nu tiu!
355. Explicaii ale modului de trecere a unui corp printr-un alt corp
Ex. Metafizic: corpul A ignor corpul B; pentru primul acesta din
urm nu exist
Ex. Tehnologic: particulele corpului A nltur orice fel de atracie
din partea celor ale corpului B astfel nct pot trece nestingherite prin ele
[prin spatiile dintre ele] ca i cum ar fi spaiu gol. Cci acum spaiul respectiv e
gol pentru ele, ntruct forele de atracie care-l umpleau nu mai exist (= nu
se mai manifest).
n cazul teleportrii se petrece exact acelai lucru, numai c de data
aceasta numrul corpurilor B poate fi mai mare de 1. Ceea ce numim mediu.
Particulele corpului A nltur orice legturi ntre particulele oricrei
alte structuri ntlnite n cale.
356. Astzi Timpul se msoar n uitare.
357. 1. Timpul este msura procesului Devenim (Dezvoltm) Fiinei.
2. De aceea, el este direct dependent de Rezultanta combinaiei dintre
cele dou Fore Cosmice: Atracia i Respingerea.
3. Cu ct unificarea e mai intens (ceea ce nseamn c Fiina e mai
dezvoltat i se afl ntr-un Sistem surperior) cu att Timpul e mai mare (lung).
4. n Sistemul Suprem, Unitatea Totului cu Totul este total, iar Timpul
aici devine Eternitate. Aici Atracia este Absolut.
5. La polul opus, unde Respingerea e absolut (n Haos) Timpul e zero
(nu exist).
6. Penim c Timpul nseamn Via.
7. Dar dincolo de Unitate i dincolo de Haos exist un Dincolo.
marcaj sunt Legile Legile Universului. De acum nimeni nu se mai poate rtci,
cci toi tiu s citeasc bornele. Numai dac nu vor!
De acum nu mai exist nevinovie! Ci doar C />!
372. Occidentul a ales calea evoluiei prin Raiune. i de aceea a fost
lsat n bezna necunoaterii: trebuia s nceap de la zero, s cldeasc singur
edificiul cosmogonieipwpro prin aceas metod.
Orientul era mai profund, mistic, intuitiv; dar toate acestea aparineau
stadiilor trecute ale dezvoltrii Marii coli de Evoluie: Terra. Acum a venit
rndul unei noi etape care s aduc ceva mai mult, s aduc un standard
superior de progres. i ca orice progres implic greuti i eforturi
suplimentare.
Progresul acesta poart numele de materialitate iar sistemul de lucru n
acest mediu este tocmai Raiunea. Cci datoria Omului n acest stadiu este ca
din Lutul Materiei s se nale singur la Astru.
Grea misiune. i muli cde-a-vor la datorie!
A czut chiar omenirea ntreag!
Dar s nu uitm c mai presus de orice victorie se afl atitudinea n
lupt: eroismul. i lupta n sine.
Cci scopul nu e atingerea astrelor. Aceasta depinde de muli factori i se
afl n sarcina Coordonatorilor evoluiei a profesorilor.
Pentru Om, individual, scopul colirii n aceat Etap a Tenebrelor l
reprezint dezvoltareapotenialitii, a facultii de a se nla singur la lumina
astrelor folosindu-se de felinarul Cunoaterii i sprrjinindu-se n crja Raiunii!
373. Trim iluzia nonexistenei care ne face s credem c am fi.
374. ntruct totul exist n i prin Tot, ca un tot omogen, unitar,
nedifereniabil, rezult c nimic nu poate fi perceput (cunoscut), fragmentar.
Nimic n afar de Iluzie.
Iluzia este deci reflexia deformat a Totului. Ea nu manifest Adevrul
despre acest Tot i nici nu este Tot. Nici o parte a lui i nici ceva distinct. Pentru
c pur i simplu nu exist.
ns aceast percepie a Iluziei nu e Cunoatere. Fiina ncepe s
cunoasc abia din momentul realizrii Totului.
Atunci ea va putea cunoate Totul cu care una este. ns ce e Dincolo de
Tot va rmne nc o Iluzie pentru ea.
Totui abia din momentul contientizrii (realizrii) Unitii cu Totul, va
putea percepe acest Dincolo. Ca pe o Iluzie, la nceput.
Reala cunoatere a lui Dincolo o va putea avea deabia n momentul
unificrii cu acesta. Cci Dincolo este acum un Tot mai mare, o nou grani, o
nou Limit.
Pn mai ieri nu existase dect Totul. Dincolo era un Mare Mister. Azi (=
atunci cnd va realiza unitatea cu Totul) Marele Mister s-a mutat Dincolo de
Dincolo. [i tot aa.].
375. Evoluia i Involuia sunt simple formule de adresare. Ele nu au nici
un sens sau valoare n Realitate.
Cci doar Transformarea exist. i ea este un Tot unitar adimensional (=
dincolo de orice fel de limitare, fragmentare sau posibilitate de percepere
fracionat).
Iar procesul de transformare a Transformrii se numete Devenire.
376. Transformare nseamn trecere dintr-o form n alta.
Metamorfozarea presupune trecerea dintr-o esen n alta.
Fiecare Fiin e un Sistem de Fiine i Totul se structureaz pe principiul
sfer n sfer.
De aici urmtoarea concluzie: fiecare Fiin urmeaz un proces de
Transformare continu pn n momentul cnd se realizeaz pe sine ca Sistem,
n acest punct ea se Metamorfozeaz, trecnd n sistemul superior al altei
Fiine, unde reia calea Transformrilor i tot aa.
Astfel nct putem afirma c Transformarea este continu, iar
Metamorfozarea ciclic i punctual n sensul c nu are durat, ci intervine la
anumite momente pentru a puncta trecerea de la un nivel la altul al Fiinei.
377. E ziu acum [afar] dar Noaptea nc mai triete n noi.
378. Tot ce exist, de fapt nu exist, pentru c doar Iluzia este existen
i [pentru] c adevrata Existen se afl dincolo de Existen. i nu e
nonexisten!
379. Iluzia consider Misterul ca aflndu-se dincolo de Cunoatere. Dar
Adevrul ne spune c se afl chiar n ea!
380. Fiecare lucru este un Secret Existenial ce nu va fi descoperit dect
Atunci i Aa.
381. Limita reprezint chiar sprijinul pe calea dezvoltrii, a evoluiei. Ne
trasm (stabilim, fixm) limite i ne agm de ele ca de un orizont
La care trevbuie s ajungem pn la finele zilei.
Dincolo exist un alt Spaiu i un alt Orizont. i noi tim asta. Dar Azi nu
vrem s tim! Ne obosete destul vederea acestui orizont i drumul pn la el.
Nu trebuie s tim de un altul.
De aceea Azi credem c numai acest orizont exist! i aceasta numai
pn Mine!
382. O femeie frumoas: o voce de primvar aternut peste natura
sufletului omenesc.
Dou femei frumoase: mbriarea Cerului n beia voluptoasei
Fericiri.
416. Ritmul, rima, armonia acestea fac poezia! Cci poezia nu este
altceva dect ncntare a sufletului n contemplarea Ordinii Cosmice.
i aa i trebuie s rmn!
Restul simple niruiri de cuvinte slujind altor Realiti, cci ele redau
Haosul din Om, nu Cosmosul din Cer.
i-atunci cum s-l educi pe oameni cu aa ceva? Cum s reueti a ridica
ochii sufletului la contemplarea Luceafrului Vieii?
N-ai cum! De aceea lumea zace n ntuneric. i merit soarta!
Cci pentru ea Luceafrul Vieii n-a rsrit nc. Dect de cteva zeci de
ori! ns privirea-l era prea nceoat de Somnul Ignoranei!
417. Gndeti c exiti.
Dar nu vezi c Existena fuge de tine? Sau poate crezi c o vei prinde din
urm?
418. Vrea cineva Cunoatere? Vrea cineva nelepciune? Foarte bine! S o
caute!
Dar nu n cri! Nu, acestea nu pot sta n cri, fiindc singura form
care le poate cuprinde este Fiina nsi. Acolo trebuie cutat. Aruncai deci
crile! Toate crile!
i dac inima, slab i fricoas, nu v las s facei acest lucru, pstrai
totui trei; doar trei: Tao-Te-King, Bhagavad-Gita, Evanghelia. Nimic n plus,
cci aici este totul! ntreg Mesajul Eternitii!
Dar trebuie s lucrai, frailor, spre a-l merita!
Nu citind, nici ascultnd! Ci Trind n toate lucrurile, n toat Fiina.
Orice cuvnt n plus, orice gnd netrit devine altfel o blasfemie la adresa
Adevrului.
419. Elanul Creaiei nu d pace Fiinei!
E ca un fluviu de Inspiraie pur, torent al Manifestrii Adevrului.
Cci nu Fiina creeaz. Ea ns manifest, d o form Veih. Mai corect
alege o form pentru un Mesaj. i e, n consecin, direct responsabil nu
pentru mesajul n sine, ci pentru vasul n care a turnat Apa Adevrului ca s
poat adpa semenii din el.
Iar Mesajul oricum se va manifesta, cci trebuie s se manifeste. ns nu
oricum!
Ateie, deci, Oameni, la Forme!
O Form ce nu va structura dup ecuaiile Armoniei Cosmice, nu va
putea cuprinde n ea Mesajul Adevrului, dar va sluji foarte bine farmecului
Iluziei.
Mirajul Existenei se va desvri n ea, nu ns i Existena n Sine!
420. Cu ct crete numrul legilor, cu att sporete haosul! Cci legile nu
sunt altceva dect o niruire de cuvinte.
443. Demn de toat lauda este cel care griete Adevrul! i mai demn
cel care l urmeaz!
ns mai presus de toi se afl acela care i ajut (determin) pe mai muli
s peasc pe calea unicului Adevr! i aceasta indiferent dac el o face sau
nu meritul i este la fel de mare.
444. Filosofii scriu despre Univers i se simt bine, cci astfel stau de
vorb cu El.
Dar Universul le rspunde: E bine s-mi vorbii, cci n acest fel
amintindu-v de mine, v amintii de voi. ns vorba mult srcia omului.
Mult mai bine ar fi dac a-i face
ns filosofii nu aud rspunsul fiindc nu se opresc din vorbit. Dialogul
lor e monolog.
Ei nu au urechi de auzit, ci doar voce de grii
i-ngropai n atta morman de vorbe au rmas mereu sraci.
445. S-a zis: Tcerea are attea glasuri pentru cel care are prea multe de
spus! De fapt Tcerea are un singur glas: Glasul Adevrului. n rest toate vocile
mint! Cci nu este nimic de spus.
446. Lumea nu l-a neles pe Platon!
A fost acuzat c a organizat Republica n caste. Aa i este. Fiindc
atunci era vremea castelor. Oamenii trebuiau s triasc dup anumite norme
determinate de dou principii eseniale: binele comun i satisfacerea acestuia.
Modalitatea cea mai corect i practic o ntlnim peste tot n Univers:
diviziunea muncii n Natur.
Cci fiecare lucru are un loc i o misiune a lui n Marele Ansamblu al
Armoniei Universale.
La fel i n Cetate fiecare om trebuie s joace rolul su ntr-un anumit
domeniu, potrivit aptitudinilor. Ar fi absurd s cerem calului s zboare cnd el
e fcut s trag. Tot aa e mpotriva armoniei i a spiritului corectitudinii s
ceri fierarului sau agricultorului s fac filosofie.
i asta ntruct primul este elev deabia n clasa a doua i nva tabla
nmulirii, pe cnd numai cellalt are cunoaterea i antrenamentul existenial
pentru a putea rezolva ecuaii difereniale.
Fiecare dup nclinaiile lui, spune Platon, dar suntem siguri c se
referea, ca i noi, la Natura specific a fiecruia, Natura nsui fiind rodul
complex al acumulrilor de-a lungul anilor de coal a Vieii.
Astfel unul se dezvolt mai artistic (poetic), altul mai abstact, dar pot fi n
acelai timp n clasa a doua sau a zecea. Pe parcurs i pot schimba
preocuprile: artistul s devin mai tiinific, misticul mai raionalist etc. i
acest lucru chiar se ntmpl, n timp, sub impulsul Forelor Evolutive, tocmai
pentru c fiecare fiin s poat vedea Viaa din toate unghiurile, s o poat
tri plenar.
ns la un anumit moment dat, cnd scena vieii din Planul Fizic i
nal cortina, i surprinde pe toi cei de acolo, fiecare dup stadiul n care se
afla la acel moment. i piesa ncep s joace. Unii actori sunt ntr-a doua, alii
ntr-a zecea. Unii sunt tiinifici, alii artistici.
Pentru ca totul s ias bine, pentru realizarea Armoniei, fiecare i va
juca rolul potrivit aptitudinilor pe care le are n acel moment.
A pune n rolul unui nelept pe unul din clasa a Il-a e ca i cum ai da
friele trsurii nimnui: totul se duce de rp.
Este exact ce s-a fcut n societatea uman actual, care a vzut n
concepia lui Platon un determinism genetic i o nchisoare a Legii sociale care-l
oblig pe individ s-i pstreze condiia n care s-a nscut.
ntr-adevr acest determinism genetic exist, ns nu este genetic, ci
nscut din evoluia proprie a fiecrei fiine. Aa cum am artat el nu este static,
ci n continu transformare. Numai durata unei viei terestre surprinde un
clieu din acesta la un moment dat (cei 50 80 de ani teretri pot fi considerai
o fraciune, un punct n infinitul evoluiei). i chiar i aa el evolueaz i pe
parcursul acestui moment (= viaa terestr) ns oricine va fi de acord c nu
exist elev care n cinci minute s poat avansa dintr-a doua ntr-a zecea.
Tot astfel nu se poate ca un fierar s devin filosof. (Subliniem c fierar
i filosof sunt stadii, monade ale dezvoltrii, care se materializeaz la nivel
social prin anumite meserii, printre care i acestea, n funcie de nivelul de
dezvoltare, de maturizare a fiinei care se ntrupeaz).
Greutatea nelegem acestor lucruri provine din faptul c n societatea
omeneasc, nclcndu-se Legile Firii, oricine poate juca orice rol, poate
practica orice ndeletnicire (meserie, profesie). i de aici a rezultat tot haosul,
dezorganizarea, suferina.
Cci n modelele Naturii fiecare are rolul i locul su.
De aceea orice Comunitate trebuie s urmeze aceste modele!
Pe vremea lui Platon oamenii erau puin maturizai i le lipsea
posibilitatea nelegerii acestor lucruri: rolul, misiunea fiecruia n marea
familie uman. De aceea era necesar stabilizarea fiecruia la locul su prin
fora legii sociale, exterioare deci individului.
Comunitatea ns, cuprinde oameni maturi, Fiine n care nsi Legea
este pe cale s se ntipreasc. Iar ei, fiecare prin voina proprie i individual,
contieni de rostul lor ca Fiine aflate la stadiul Regnului Uman, aspir s
urmeze i aplice ntocmai aceast Lege.
De aceea, cnd se nal cortina fiecare i urmeaz Natura i joac rolul
social, chiar dac ar trebui s fac simple adunri dei sunt n clasa a zecea.
Cu att mai bine: le vor face mai repede i mai corect. Ei neleg c fiecare
misiune e la fel de important pentru binele tuturor Fiinelor de la maturatul
strzii pn la metafizicile superioare.
i n plus acestea nu sunt dect roluri. Actorul e n primul rnd om i
are deci sarcina Omului.
C n societatea actual nu se respect regulile Armoniei avem dovada
filosofilor ceretori, a poeilor gunoieri, a barbarilor primitivi politicieni a
muncitorilor oameni de tiin etc.
Pe scena Comunitii ns, rolurile vor fi repartizate potrivit Naturii i
dezvoltrii fiecruia i nimeni nu va obiecta ntruct toi vor nelege c este cel
mai bun rol pe care l pot juca pentru piesa social.
Fiecare i va ndeplini ns, n principal, Datoria Fundamental: aceea
de Om, om care este dincolo de rol, dincolo de Natur; Om Contiin care se
tie ca fiind una cu ntreg Universul i cu toate Fiinele.
447. Am cutat n Biseric i am gsit ngustime de minte, dogmatic
periculoas i limitri ale gndirii. Mult ntuneric i putin cunoatere.
Am cutat n Filosofie i am gsit libertatea gndirii, a conceptului, de
asemenea plcerea discursului. Prea multe vorbe, prea putin cunoatere.
Am cutat n tiin i am gsit fora argumentativ a palpabilului, a
realitii imediate. Dar i aici periculoasa limitare mental; multe blocaje. Tot o
Biseric, dar cu alte ritualuri. Totui are cunoatere, ns att de putin i
superficial!
Am cutat n Religie i am gsit prostia maselor ridicat la rang de lege
pentru a preamri patimile i slbiciunea uman. Un morman de ritualuri
ncurajnd Delsarea i ngropnd Cunoaterea.
Am cutat apoi n Sistemele Tehnico-Morale i n-am gsit dect reguli
seci: osane, dansuri, puteri, spirite, obligaii (S nu furi!, S nu mini!) dar
care nu spun unde i mai ales de ce? ntre ascez i hedonism, discipolul
rmne la fel de mult nconjurat de ntunericul Necunoaterii.
M-am ntors atunci scrbit ctre Educaie: O! Tu pctoas-o! Cu ct
neruinare batjocoreti o lume ntreag aruncnd-o n noaptea ignoranei!
Dar va veni o zi n care Porile Cerului se vor deschide i Lumina
Universului va ptrunde n temnia n care-ai nlnuit lumea pn acum!
Atunci chipul tu de zmoal se va topi! Cci tu nu eti adevrata
Educaie! Ci eti demonul chemat de om s-l tortureze pe Om!
Dar iat, adevrata Educaie i face intrarea n lume!
Cci omul s-a sturat de Demon. El vrea s fie frate cu Omul! Iar lumea
s-a sturat de lume! Ea vrea s fie una cu Lumea Universul!
448. O! Zei! Voi cei care-ai ascuns Omului Timpul! n loc de Timp, i-ai
dat timp! i poate tocmai de aceea se plng toi oamenii de lipsa timpului!
Chiar dac vor muri peste o zi sau peste un ceas, oricum nu-i vor aminti
c au trit.
Doar viaa vulturului trit printe furtuni i greuti e mereu zbuciumat
de idealul zborului, de dorina de a urca tot mai sus i de a plana tot mai bine.
Cci visul lui e s-i mute cuibul Sus, sus de tot, tocmai dincolo de
Slaul Norilor, acolo unde Soarele strlucete etern, iar Privirea poate
cuprinde ntreaga Panoram a Realitilor. i nimic nu vine s tulbure pacea
acelor nlimi.
Doar Bucuria de a Tri se oglindete n Cugetul Lucrurilor!
461. S-a scris i s-a vorbit destul. Prea mult chiar. Att de mult nct am
uitat s mai gndim, am uitat s mai trim, am uitat s mai facem. Cuprini de
farmecul iluzoriu al jocului cuvintelor ne-am mprit n tabere -academicieni,
oameni de tiin, filosofi, literai etc.
Pentru a da o i mai mare satisfacie ignoranei ce ne pate destinele.
E timpul s punem capt vorbelor!
E timpul s dm uitrii sutelor de mii de volume cuprinznd vorbe
despre vorbe!
Adevrul e pretutindeni n jurul nostru i n noi nine. S lsm vocea
Tcerii s ne vorbeasc despre el! Pana trebuie s rmn mut iar gndul s
tac! S deschidem ochii Contiinei spre a se ptrunde Fiina de imaginea
Adevrului! n rest-tcere! S griasc doar faptul de a fi!
462. Avem nevoie de ncredere ca s compenseze lipsa credinei
Din noi.
463. Forma reprezint esena manifestrii Esenei.
464. O dat cu dezvoltarea Culturii occidentale i mai ales a tiinelor,
Sublima Ignoran a dobndit o nou faet a personalitii sale, mboginduse astfel i devenind cu att mai sublim.
Altfel spus, dac nainte ea se adresa doar oamenilor lipsii de
Cunoatere, simple animale tritoare de azi pe mine, care se deosebeau de
adevratele animale doar prin faptul c se rzboiau mai des, mai organizat i
fr principii, ntre ele, acum ea se adreseaz n egal msur lumii culte
-acea parte a omenirii care punnd mna pe un sector al Cunoaterii i creznd
a fi descoperit acolo Adevrul, uit c n fapt ea, Cunoaterea, nu reprezint
dect echivalentul distanei dintre Greeal i Adevr; i care e foarte mic, ns
prpastia Incontienei nespus de adnc i ntunecat.
n acest ntuneric se zbate acum lumea cult, plonjat n strfundurile
tenebroase ale Incontienei slujind Mreei Ignorane.
i, ca i cum nu ar fi fost de ajuns, ei elita cult a oamenilor mari
a ornduit astfel legile educaiei maselor nct s le urmeze ndeaproape.
502. Toate drumurile duc la Roma dar, fiecrui cltor i ade bine cu
drumul su.
503. Avnd n vedere c esena e una singur nu-l de mirare c nu
reuim s umplem cu ea toate formele pe care ni le crem.
504. Soarele vine n fiecare zi la ntlnirea cu Lumea, dar de prea multe
ori lumea nu e punctual. Pentru c omul ntrzie chiar i la ntlnirea cu
Viaa.
505. Cnd rostogolirea ta a devenit prea rapid, nu uita: fundul
prpastiei este cel mai sigur sprijin pentru renceperea ascensiunii.
506. Motivaia este motorul tuturor lucrurilor. De aceea trebuie mereu
alimentat.
507. Ca s-i iei avnt, uneori civa pai napoi sunt necesari. Dar nu
prea muli; i mai ales nu cnd eti pe marginea prpastiei (- atunci e de ajuns
doar unul!)
508. Pas cu pas, treapt cu treapt. Timpul este doar pentru furnici. n
lumea lor, uriaii au descoperit eternitatea.
509. Ne pierdem att de adesea i ne regsim att de rar, nct se pune
ntrebarea: suntem noi, cei adevrai, sau numai rmiele unei misiuni de
salvare euat.
510. Realitatea i iluzia sunt unul i acelai lucru. Ce a confudat omul?
Momentul alegerii fiecreia dintre acestea.
511. Paradox existenial: acela care-l prea grbit spre a se opri o clip, la
un om, fuge s se ascund n ceilali de sine nsui.
512 Atitudinea de via: blnzi ca porumbeii; nelepi ca erpi; liberi i
detaai precum vulturii. Cerina Omului!
513. Fiecare lucru i are un loc, un timp i un rost al su. Adevrata
nelepciune st, nu n a le cunoate mai dinainte, ci n puterea de-a le
recunoate n momentul ntlnirii lor pe calea vieii. i de fiecare dat!
514. Fiecare realitate are ecuaia sa existenial ne spun fizicile
cuantice moderne. Se pare ns c aceea a omului este singura fr soluie!
515. Tot ce ne este necesar n via ni se d. Calea spre fericire ine
esenial de capacitatea de a recunoate att necesitatea, ct i darul!
516. Tot ce ni se d, toate realitile la care participm, ne sunt strict
necesare dezvoltrii noastre. Mai trebuie doar s participm.
517. Micarea tuturor proceselor din univers este ciclic, ascendent i
sinusoidal. Pn i la nivelul cromozomilor. Nu e de mirare, atunci, c lumea
pare att de ameit.
518. Tu eti cauza tuturor realitilor la care participi. Att prin voin,
ct i prin ignoran.
crmid mcar; nici chiar bucuria contemplrii acestuia ntr-o ultim privire
aruncat peste umr. Cci toate acestea revin aa cum spune Celorlali!
Constructorului i rmne numai tiina, meteugul, arta creaiei. i Dmmul.
Ct despre Arhitect.
534. Sperana este balaurul de foc, ce, odat nelat, rvete
mruntaiele fiinei penim a mprtia n patm zri scmmul isprvii sale.
Proiectul n schimb e Pomul nscut din mintea i sufletul Omului, penim a
drui lumii fructele prguite sub raza Educaiei, a disciplinm.
535. Sfat penim Rzboinicul pornit s devin general: Frate, n primul
rnd amintete-i c te afli ntre oameni acele categorii de fiine care se
conduc dup umbre i nu urmeaz Lumina, precum faci tu. Ei nu au auzit de
Stele Cluz, fiindc nu sunt pregtii s le vad cu ochii nelegerii i s le
druiasc un loc n sufletul lor; s le edifice acolo un templu, o cetate sau
mcar o fortrea, ntre zidurile creia s lupte penim ele, s sufere, s-i dea
viaa protejnd calea Pelerinilor spre Bethleemul devenirii artat de acestea.
Apoi ine minte c n lumea uman, adevr e doar ceea ce poate fi dovedit
pipit, gustat, mirosit; doar ceea ce se ncadreaz n instinctele primare ale
Raiunii. Cu ct raionalitatea senzual a unui lucm e mai satisfctoare, cu
att este acesta mai real n lumea lor; unele ajung chiar s fie sanctificate, s li
se ridice altare, unde suflete nenumrate se grbesc a le aduce jertfe strigtoare
la cer. Adevml pe care tu l cunoti zace ntemniat n ungherele subterane
ale contiinei urgisite de vremuri i nimeni nu se arat dispus a-l scoate la
lumin, de teama pedepsei ce-ar primi-o de la noua lor zei: Falsitatea, care
nu le cere nici munc, nici lupt, nici jertf nu! Ci n schimbul unui somn
mpciuitor le solicit numai att: s ngroape continta i s se vnd.
Iar oamenii se dau pe gratis, de bucurie c a venit cineva s-l
SFRIT