Sunteți pe pagina 1din 4

MIHAI EMINESCU, Luceafrul - poem romantic

Poemul Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun din Viena, fiind apoi reprodus n revista Convorbiri literare.
Poemul este inspirat din basmul romnesc Fata n grdina de aur, cules de
austriacul Richard Kunisch. Basmul cuprindea povestea unei frumoase fete de
mprat izolat de tatl ei ntr-un castel, de care se ndrgostete un zmeu. Fata ns
se sperie de nemurirea zmeului i-l respinge.
Eminescu valorific iniial acest basm n perioada studiilor berlineze, ntr-un poem
intitulat tot Fata n grdina de aur, dar modific finalul. Rzbunarea nu i se pare
potrivit cu superioritatea fiinei nemuritoare, aa c zmeul din poemul lui Eminescu
rostete cu amrciune ctre cei doi pmnteni blestemul de-a nu muri deodat.
Alturi de sursele folclorice ale poemului, poetul valorific surse mitologice i izvoare
filozofice.
Poemul romantic Luceafrul de Mihai Eminescu este o alegorie pe tema geniului,
dar i o meditaie asupra condiiei umane duale (omul supus unui destin pe care
tinde s l depeasc).
Luceafrul poate fi considerat o alegorie pe tema romantic a geniului n lume,
ceea ce nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse ntr-o
suit de metafore, personificri i simboluri. Poemul reprezint o meditaie asupra
destinului geniului n lume, vzut ca o fiin solitar i nefericit, opus omului
comun.
Poemul e de substan liric cu schem epic, esute n structura dramatic, ce
accentueaz lirismul. Schema epic a poemului este reprezentat de elementul
narativ preluat din basm i care e pretext pentru reflecia filosofic. n esen,
poemul este un monolog liric, dialogul accentund nlimea ideilor care-i confer
caracterul filozofic.
Viziunea romantic e dat de structur, de tem, de relaia geniu-societate, de
cosmogonie, de alternarea planului terestru cu planul cosmic, de motivul
luceafrului, de amestecul speciilor (elegie, meditaie, idil, pastel).
Tema poemului este romantic: problematica geniului n raport cu lumea, iubirea
i cunoaterea.
Compoziional, Luceafrul este structurat n patru pri: n prima i n ultima parte
cele dou planuri, terestru i cosmic, interfereaz, pe cnd n prile a doua i a treia,
ele se separ net, partea a doua fiind consacrat planului terestru (Ctlinei ce
accept iubirea lui Ctlin), iar a treia spaiului cosmic (prin care Hyperion
cltorete spre demiurg).
nceputul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este anistoric, mitic: A
fost odat ca-n poveti/ A fost ca niciodat". Portretul fetei de mprat, realizat prin
superlativul absolut de factur popular o prea frumoas fat, scoate n eviden o
autentic unicitate terestr.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid
poveste de iubire, unde atmosfera este n concordan cu mitologia romn,
iar imaginarul poetic e de factur romantic. Fata de mprat e vzut n micare
abia perceptibil, pentru c totul se petrece n planul visului. Fata contempl
Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului. La rndu-i, Luceafrul, privind
spre umbra negrului castel,o ndrgete pe fat i se las copleit de dor.
Semnificaia alegoriei este c fata pmntean aspir spre absolut, iar spiritul

superior simte nevoia compensatorie a materiei. Cadrul este ntunecat, nocturn,


specific romantic, favorabil visului. Motivul serii i al castelului accentueaz
romantismul conferit de prezena Luceafrului: i ct de viu s-aprinde el/ n
oriicare sar,/ Spre umbra negrului castel/ Cnd ea o s-i apar". Micrile sunt
de mare finee i au loc n plan oniric, dezvluind suavitatea sentimentului de iubire
exprimat prin motivul zburtorului: i pas cu pas n urma ei/ Alunec-n
odaie". Planul terestru alterneaz cu cel cosmic: i cnd n pat se-ntinde drept/
Copila s se culce,/ I-atinge minile pe piept,/ I-nchide geana dulce".
Atracia ndrgostiilor unul pentru cellalt este sugerat mai nti de o chemare,
menit s scoat n eviden dorul i puterea sentimentului. La chemarea fetei: O,
dulce-al nopii mele domn,/ De ce nu vii tu? Vin!",Luceafrul se smulge din sfera
sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare. n aceasta ipostaz angelic,
Luceafrul are o frumusee construit dup modelele romantice: pr de aur moale",
umerele goale", umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care
ilustreaz prin scnteiere viaa interioar. Strlucirea lor este interpretat de fat ca
semn al morii: Luceti fr de via [...]/ i ochiul tu m-nghea". Urmnd
repetatei chemri-descntec: Cobori in jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o
raz", cea de-a doua ntrupare va fi din soare i noapte. Cosmogonia este redat n
tonalitate major: Iar ceru-ncepe a roti/ n locul unde piere". n antitez cu
imaginea angelic a primei ntrupri, aceasta este circumscris demonicului, dup
cum o percepe fata:O, eti frumos, cum numa-n vis/ Un demon se arat". Imaginea
se nscrie tot n canoanele romantismului: prul negru, marmoreele brae", ochii
mari i minunai.
Pentru a doua oar, paloarea feei i lucirea ochilor, semne ale
dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca atribute ale morii: Privirea ta m
arde". Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-1 urmeze: Dar pe calea
ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!", recunoscnd c nu poate rspunde cu aceeai
intensitate pasiunii lui: Privirea ta m arde". Dragostea lor semnific atracia
contrariilor. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena care-i separ: eu sunt
nemuritor,/ i tu eti muritoare", dar, din iubire, accept supremul sacrificiu cerut
de fat, prin aceasta afirmndu-i superioritatea fa de ea. Luceafrul (geniul) este
capabil, din iubire i din dorina de cunoatere absolut, s coboare la condiia de
muritor: Da, m voi nate din pcat/ Primind o alt lege;/ Cu vecinicia sunt
legat,/ Ci voi s m dezlege".
Partea a doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina i pajul
Ctlin, simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre
exponenii lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale.
Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie: a omului comun.
Ctlina recunoate asemnarea, dincolo de statutul social: nc de mic/ Te
cunoteam pe tine,/ i guraliv i de nimic,/ Te-aipotrivi cu mine...".
Portretul lui Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul
luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din mit,
exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea. Aadar, Ctlin devine ntruchiparea
teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas", Biat din flori i de
pripas,/ Dar ndrzne cu ochii. Ca mod de expunere predominant este dialogul.
Idila se desfoar sub forma unui joc. Pentru a o seduce pe Ctlina, Ctlin
urmeaz o tehnic asemntoare cu aceea a vnrii psrilor n evul mediu, timpul
predilect al romanticilor.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal
pentru luceafr: O, de luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte". Acest dor

de moarte" ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre


absolut, dar i atracia ctre fiina inaccesibil. Pasiunea ei este generat i de
obstacolul impus de apartenena la condiii diferite, de dorina specific romantic de
a transforma imposibilul n posibil:Dar se nal tot mai sus,/ Ca s nu-l pot
ajunge...".
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este
ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemurire.
Partea a treia ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a poemului.
Aceast parte poate fi divizat la rndul ei n trei secvene poetice: zborul cosmic,
rugciunea, convorbirea cu demiurgul i eliberarea.
Spaiul parcurs de luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el
triete n sens invers istoria creaiunii: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de
sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine".Amplificarea acestui zbor
culmineaz cu imaginea luceafrului ca fulger (Prea un fulger ne-ntrerupt/
Rtcitor prin ele"), amintind dinamismul luminii, pur energie surprins n
curgerea ei prin timp i spaiu. Punctul n care el ajunge este spaiul demiurgic,
atemporal, momentul dinaintea naterii lumilor: Cci unde-ajunge nu-i hotar,/
Nici ochi spre a cunoate,/ i vremea-ncearc n zadar/ Din goluri a se nate".
n dialogul cu demiurgul, luceafrul nsetat de repaos, adic de via finit, de
stingere, este numit Hyperion (nume de sugestie mitologic, gr. cel care merge pe
deasupra). Demiurgul este cel care afirm i cunoate cu adevrat identitatea
luceafrului, idee ce accentueaz subordonarea acestuia din urm fa de demiurg.
Hyperion i cere demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a descifra taina
iubirii absolute, n numele creia este gata de sacrificiu: Reia-mi al nemuririi nimb/
i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire...". Demiurgul
refuz cererea lui Hyperion. El i explic absurditatea dorinei lui, prilej cu care este
pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a muritorilor. Astfel, muritorii nu-i
pot determina propriul destin, se bazeaz numai pe noroc i sunt supui voinei
oarbe de a tri. Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se
afl dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea firesc a lumii: Ei doar au stele
cu noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem
moarte".
n schimb, demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
cuvntului creator: Cere-mi - cuvntul meu de-nti,/ S-i dau
nelepciune?, ipostaza poetic: Vrei s dau glas acelei guri,/ Ca dup-a ei cntare/
S se ia munii cu pduri/ i insulele-n mare?, ipostaza mpratului: i-a da
pmntul n buci/ S-l faci mprie", a geniului militar: Ii dau catarg lng
catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n larg".
Demiurgul pstreaz pentru final argumentul zdrobitor, dovedindu-i nc o dat
luceafrului superioritatea sa, chiar i n iubire, fa de muritoarea Ctlina: i
pentru cine vrei s mori?/ ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i
vezi ce te ateapt".
Partea a patra este construit simetric fa de prima, prin interferena celor dou
planuri: terestru i cosmic. Idila Ctlin - Ctlina are loc ntr-un cadru romantic,
creat prin prezena simbolurilor specifice. Peisajul este umanizat, specific
eminescian, scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei nflorite,
n singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin
metaforele: noaptea mea de patimi, iubirea mea de-nti, visul meu din urm", l

proiecteaz pe acesta ntr-o alt lumin dect aceea din partea a doua a
poemului. Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru a treia
oar chemarea, de data aceasta modificat, luceafrul semnificnd acum steaua
norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru
i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!".
Luceafrul exprim dramatismul propriei condiii, care se nate din constatarea c
relaia om-geniu este incompatibil. Atitudinea geniului este una de interiorizare a
sinelui, de asumare a eternitii i o dat cu ea a indiferenei. Omul comun este
incapabil s-i depeasc limitele, iar geniul manifest un profund dispre faa de
aceast incapacitate: Ce-i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?". Geniul
constat cu durere c viaa cotidian a omului urmeaz o micare circular, orientat
spre accidental i ntmpltor: Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v
petrece,/ Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece".
Nivelul fonetic i prozodic: antiteza dintre planul terestru i cel cosmic este
sugerat de alternarea tonului minor cu cel major, realizat prin distribuia
consoanelor i a vocalelor. Muzicalitatea elegiac, meditativ, este dat i de
particularitile prozodice: ritmul iambic, rima ncruciat, msura versurilor de 7-8
silabe; sunt prezente asonanele i rima interioar [una ~ luna, zare - rsare, plec mple).
Nivelul stilistic: alegoria pe baza creia este construit poemul; epitete
ornante: Uor el trece ca pe prag";prezena metaforelor, mai ales n primul tablou,
n cadrul dialogului dintre Luceafr i fata de mprat, accentueaz ideea iubirii
absolute ce se cere eternizat ntr-un cadru pe msur: palate de mrgean",
cununi de stele";
Sunt utilizate i alte figuri de stil:
- comparaii construite prin asocierea unor termeni abstraci, n prezentarea
cltoriei luceafrului n spaiul cosmic: E un adnc asemenea/ Uitrii celei
oarbe";
- antiteza ntre omul de geniu i oamenii comuni, antitez pe baza creia i
construiete discursul Demiurgul: Ei doar au stele cu noroc/ i prigoniri de
soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte";
- oximoronul ce ia un aspect apropiat de antitez: esnd cu recile-i scntei/ O
mreaj de vpaie".
Pentru ilustrarea condiiei geniului, poemul Luceafrul - sintez a operei poetice
eminesciene - armonizeaz att teme, motive, elemente de imaginar poetic, atitudini
romantice, procedee artistice cultivate de scriitor, ct i simbolurile eternitii/
morii i ale temporalitii/ vieii.