Semnificaia cheilor i Sabiei Sf. Ap.

Petru i Pavel

Deseori se ntmpl c cretinii, intrnd n biseric i privind la icoane sau la

chipurile sfinilor de pe pereii locaurilor sfinte, i pun ntrebarea: de ce
unii sfini snt zugrvii cu unele unelte sau arme? i dup cum este
obiceiul, fr s ntrebe de preoii Bisericii (Iac. 5, 14) ncep singuri, n
sinea lor, s explice: c-am ce-ar nsemna aceasta. Ei bine, dac deja este
cunoscut cu viaa sfntului, atunci poate s-i dea bine seama ce-ar fi dorit
s redea scriitorul icoanei. Trebuie s tim, c n iconografia Ortodox
fiecare element reprezint ceva: dac nu din viaa sfntului, atunci ceva
simbolic care este legat de viaa Bisericii. Aa se ntmpl i n cazul cu
icoana Sfinilor Apostoli Petru i Pavel. Zugrvii pe icoane, i putem deosebi
pe aceti doi Apostoli, prin aceia c Sfntul Apostol Petru este zugrvit cu
chei n mn dreapt, iar Sfntul Apostol Pavel cu sabie. Care este cauza c
unul este zugrvit cu chei, iar cellalt cu sabie? Voi ncerca pe baza Sfintei
Scripturi s dau un rspuns la aceast ntrebare.

Cheile de pe icoana Sf. Ap. Petru nseamn Cheile mpriei Cerurilor, care Domnul nostru Iisus
Hristos n timpul vieii sale pmnteti, a fgduit c le va da acestui mare apostol pentru mrturisirea
lui hotrtoare, c El este Fiul lui Dumnezeu. Evenimentul dat s-a petrecut n felul urmtor: i
venind Iisus n prile Cezareii lui Filip, i ntreba pe ucenicii Si zicnd: Cine zic oamenii c snt Eu,
Fiul Omului? Iar ei au rspuns: Unii, Iona Boteztorul, alii Ilie, alii Ieremia sau unul dintre prooroci.i
le-a zis: Dar voi cine zicei c snt? Rspunznd Simon Petru a zis. Tu eti Hristosul, Fiul lui Dumnezeu
Celui viu (Mt. XVI 13-16). Pentru aceast hotrtoare mrturisire Mntuitorul l fericete pe Sf. Apostol,
zicnd: Fericit eti Simone, fiul lui Iona, c nu trup i snge i-au descoperit ia aceasta, ci Tatl Meu,
Cel din ceruri (Mt. XVI, 17). i dup aeasta ca rsplat pentru mrturisire, pe care el cel dinti a
fcut-o, Mntuitorul i-a zis: ... tu eti Petru, i pe acest piatr voi zidi Biserica Mea i porile iadului
nu o vor birui, apoi mai aduga Hristos, i i voi da ie cheile mpriei cerurilor (Mt. XVI, 18-19).

Sub mpria Cerurilor, cheile de la care i s-au dat Sf. Ap. Petru, aici, ca i n alte locuri (Mt. III, 2;
IV, 17; XIII, 24) se nelege mpria darului, sau Biserica, care Mntuitorul a fgduit c o va zidi pe
piatra credinei i a mrturisirii lui Petru.

Cum ns trebuie de neles nmnarea cheilor de la mpria Cerului Sf. Ap. Petru?

Dup obiceiul popoarelor vechi precum i a evreilor nmnarea cheilor nseamn ncredinarea stpniei
asupra casei sau asupra averii (Is. XXII, 22; Apoc. III, 7). Potrivit cu acestea i cuvintele Mntuitorului:
i-i voi, da ie cheile mpriei Cerului, trebuie de neles prin acestea c Sf. Ap. Petru i s-a dat
puterea de a nchide i a deschide intrarea n aceast mprie, , de a primi n snul Bisericii sau de
ndeprta dela ea.

De aceast putere este legat i altceva: de-a lega i a dezlega pcatele oamenilor. Pentru c numai
acela poate s fie membru al Bisericii, care prin pocin va primi ertare pcatelor, care se d de
Dumnezeu prin slujitorii Bisericii. Prin urmare, cnd Mntuitorul i-a dat Sf. Ap. Petru cheile, prin
aceasta l-.a mputernicit s lege i s dezlege pcatele oamenilor: i orice vei lega pe pmnt va fi
legat i n ceruri i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri (Mt. XVI, 19).

i deoarece Sf. Ap. Petru, cel dinti a mrturisit c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, tot cel dinti dintre
Apostoli a primit i fgduina c va avea cheile mpriei Cerurilor, cel dinti a fost mputernicit s
lege i s dezlege pcatele oamenilor.

Dar oare numai el dintre toi Apostolii a primit aceast putere? Din contextul Scripturii vedem c
Mntuitorul a fgduit, c o va da tuturor Apostolilor. Aceasta se ntmpl doar peste cteva zile de la
mrturisirea marelui Apostol: ori cte vei lega pe pmnt, le spune Hristos, vor fi legate i n cer, i
ori cte vei dezlega pe pmnt vor fi dezlegate i n cer (Mt. XVIII, 18). Doar dup nvierea Sa, El a dat
aceast putere att Sf. Apostoli ct i urmailor lor, episcopi i preoi. Artndu-se ucenicilor si dup
nviere, El a suflat asupra lor i le-a zis: Luai Duh Sfnt; crora vei ierta pcatele, le vor fi iertate i
crora le vei ine, vor fi inute (In. XX, 22-23).

Deci, cnd vedem pe icoan pe Sfntul Apostol Petru cu cheile n mn, trebuie n primul rnd s ne
amintim i s preamrim mrturisirea lui hotttoare a dumnezeirii lui Iisus Hristos. Iar n al doilea rnd,
n faa Sf. Ap. Petru, care ine n mn cheile, noi trebuie s vedem chipul sau simbolul stpnirii
bisericieti, care are mputernicire de la Domnul nostru Iisus Hristos s lege i s dezlege, s ierte i s
nu ierte, s deschid i s nchid intrarea n Biseric (Mt. XVIII, 17).

Biserica leag, spune fericitul Augustin, i Biserica dezleag. Biserica ntemeiat pe piatra cea din
capul unchiului, adic pe Domnul nostru Iisus Hristos (Efes. II, 20) leag i dezleag; s se nfricoeze
deci i cei legai i cei dezlegai; cei dezlegai s nu cad iar sub aceeai osnd, iar cei legai s nu
rmn n aceiai stare pentru totdeauna, avnd n vedere, c n afar de Biseric nu se poate primi
dezlegare.

Sf. Ap. Pavel este zugrvit pe icoane cu sabia n mn. Care este cauza? De ce cu sabia i ce naseamn
aceast sabie?

Sabia nseamn propovduirea srguitoare a cuvntului lui Dumnezeu. De dou ori n scrierile sale Ap.
Pavel nfieaz cuvntul sub chpul sabiei. n epistola ctre cretinii din Efes, vorbind despre lupta
necontenit, care-l ateapt cu cpeteniile, domniile i stpniile veacului acesta i mpotriva duhurilor
rutii celor de sub cer, Sf. Apostol pentru izbnda acestei lupte d sfat efesenilor s se ngrijeasc de
armele duhovniceti, n numtul crora arat i sabia duhovniceasc, sub care dup cum lmurete el
trebuie de neles cuvntul lui Dumnezeu (Efes. VI, 12, 17).

n epistola sa ctre Evrei ca s arate puterea i lucrarea cuvntului lui Dumnezeu, Sf. Ap. Pavel l
asemn cu o sabie ascuit de amndou prile, artnd c cuvntul lui Dumnezeu lucreaz mai
puternic, dect ea. Cci cuvntul lui Dumnezeu e viu i lucrtor i mai ascuit dect orice sabie cu dou
tiuri i ptrunde pn la desprirea sufletului i duhului, dintre ncheieturi i mduv, i destoinic
este s judece simirile i cugetrile inimii (Evr. IX, 12).

Sf. Ap. Pavel mai trziu dect toi ceilali Apostoli a intrat n slujirea apostolic. ns la propovduirea
acestui cuvnt, dup cum el nsui a mrturisit despre sine, s-a ostenit mai mult dect toi Apostolii (1
Cor. XV, 10). Fiind mai nainte prigonitor (Fapt. IX, 1) marele Apostol dup ce n chip minunat i s-au
deschis ochii lui duhovniceti, i-a dedicat toat viaa sa la predicarea cuvntului lui Dumnezeu, cu
scopul de-a aduce la picioarele lui Hristos ct mai mult lume. Dintr-un aprig prigonitor, el a devenit un
nfocat slujitor a lui Hristos; Pe unii i nva cu cuvntul, pe alii i ndruma n scris, prin epistole.

Trebuie s avem n vedere, c acest nfocat slujitor a lui Hristos, care nencetat zi i noapte lucra cu
sabia cuvntului lui Dumnezeu (Fapt. XX, 27-31), care i altora a poruncit s se narmeze cu acesta,
numai el dintre toi Sfinii Apostoli, fiind scutit, ca cetean roman, de pedepse njositoare cu lovituri
pe trup (Fapt. XVI, 37-39; XXII, 25-29) i-a sfrit viaa pmnteasc tot prin sabie. Socotindu-se tierea
capului ca o pedeaps de cinste la romani.

Deci, vznd pe Sf. Ap. Pavel innd n mn sabia, ceia ce nseamn cuvntul lui Dumnezeu, noi mai nti
trebuie s ne amintim i s slvim slujirea lui nfocat la rspndirea credinei cretine, care a ncetat
numai dup ce s-a sfrit prin sabie.