Sunteți pe pagina 1din 8

SFANTUL MOISE UNGURUL, izbavitorul de patima curviei ( 26 iulie)

26-07-2013

Cuviosul Moise Ungurul


de la Lavra Pesterilor din Kiev, Ucraina
Cu
harul
daruit
tie
de
Dumnezeu,
slobozesti
de
necurate patimi pe tot omul ce
cu dragoste si credinta alearga la
sprijinul
tau.
Iar
noi,
lui
Dumnezeu, Care ni te-a daruit
grabnic i milostiv tamaduitor,
cu multumire ii cantm: Aliluia
*

Tropar, glas 3
Ca un alt Iosif, al curiei i al
fecioriei iubitor, cinstitule i la
fel cu ngerii, Moise, cu cntri
sfinte te cinstim noi, pctoii;
cu srguin ne rugm ie: roag
pe Hristos Domnul, s vindece
patimile
noastre
i
s
ne
druiasc nou mare mil.
Condac, glas 3
ntru cele nalte spre singurul Dumnezeu cutnd, urnd toate cele
pmnteti, nepurtnd grij de trup, la chinuri cu brbie te-ai dat;
de aceea, foamea, setea, legturile, zvorrea n temni, cu putere
n toata fapta bun, fr crtire ai rbdat; iar btaie, scurgere de
snge i tiere de mdular, pentru curat fecioria ta, cu brbie ai
purtat. i acum, cu cetele feciorelnice stnd n faa Sfintei Treimi, de
toate ispitele, roag s fie izbvii cei ce-i strig ie: bucur-te,
Moise, fericite printe!
***
Moastele sale le-au adus multora, de-a lungul multor veacuri (caci a adormit in anul 1043),
izbavire de patimi trupesti si sufletesti.
Acest cuvios parinte a tamaduit de patima desfranarii pe uncuviosul Ioan Multpatimitorul de
la Lavra Pesterilor (adormit in anul 1160 si praznuit in ziua de 18 iulie) care vreme de 30 de
ani s-a luptat cu uraciunea acestei patimi, pururea impotrivindu-i-se, si care s-a izbavit de
aceasta prin atingerea de moastele Cuviosului Moise Ungurul.
Acesti doi Sfinti ajuta cu prisosinta pe cei ce se lupta cu ispitele veacului acestuia.
***

CUVIOSUL MOISE UNGURUL


izbavitorul de curvie
Necuratul vrjma s-a obinuit ca s ridice rzboi
mpotriva omului mai mult prin patima cea necurat a
curviei, pentru

ca

omul

se

ntunece

prin

acea

spurcciune i s nu priveasc n toate lucrurile lui spre


Dumnezeu, de vreme ce numai cei curai cu inima vor
vedea pe Dumnezeu. Asupra acestui rzboi nevoindu-se
mai mult dect alii, fericitul Moise a ptimit ru din
destul, ca un bun osta al lui Hristos, pn ce a biruit
desvrit puterea necuratului vrjma, iar nou ne-a
lsat pild viaa lui binecuvntat.
Fericitul

Moise

era

binecredinciosului,

de

neam

Sfntului

ungur

rbdtorului

iubit
de

chinuri domn al Rusiei, Boris. Aceluia i slujea mpreun cu fratele su, Gheorghe, care a fost ucis la
rul Ali mpreun cu Sfntul Boris, de ctre ostaii lui Sviatopolc cel fr de Dumnezeu, care i-au tiat
capul, pentru gherdanurile cele de aur pe care le pusese pe dnsul Sfntul Boris. Deci Moise,
izbvindu-se singur de moarte, s-a dus n cetatea Kievului, la Predislava, sora lui Iaroslav, i
s-a ascuns acolo de frica lui Sviatopolc, rugndu-se lui Dumnezeu cu dinadinsul, pn ce a
venit dreptcredinciosul domn Iaroslav, mnat fiind de jalea uciderii fratelui su, i a biruit
pe Sviatopolc cel fr de Dumnezeu.
Deci cnd Sviatopolc, scpnd n pmntul leesc, s-a ntors iari cu Boleslav i a izgonit pe Iaroslav,
atunci el a rmas n Kiev, iar Boleslav, ntorcndu-se n pmntul su, a luat cu dnsul n robie
pe dou surori ale lui Iaroslav i pe muli boieri de-ai lui, cu care a dus i pe acest fericit
Moise, ferecat cu fiare grele de mini i de picioare i pzit cu trie; pentru c era puternic la
trup i frumos la fa.
i vzndu-l pe acest fericit n pmntul leesc, o femeie oarecare din cele de neam bun,
frumoas i tnr, cu bogie mult i putere mare al crei brbat plecnd cu Boleslav,
nu s-a mai ntors, pentru c a fost ucis n rzboi-, s-a rnit cu vederea de poftirea trupeasc
spre acest cuvios i a nceput a-l ndemna pe el cu cuvinte neltoare, zicndu-i:
O, omule, pentru ce suferi nite munci ca acestea, avnd pricepere prin care ai putea s
scapi de ferecaturi i chinuri?
Moise i-a rspuns ei:
Aa a voit Dumnezeu.
Iar femeia aceea a zis ctre dnsul:
De te vei supune mie, te voi izbvi pe tine i te voi face mare n pmntul leesc i m vei
stpni pe mine i toat avuia mea.
Iar fericitul, pricepnd pofta ei cea spurcat, i-a zis:
Care brbat, ascultnd de femeie, s-a ndreptat vreodat? Adam cel dinti zidit, ascultnd
pe femeie, a fost izgonit din Rai. Samson, sporind cu puterea mai mult dect toi i pe
vrjmai biruindu-i, prin femeie a fost vndut celor de alt seminie. Solomon, ajungnd la
adncul nelepciunii, supunndu-se femeii, s-a nchinat idolilor. Irod multe biruine a fcut,
dar, robindu-se de femeie, a tiat pe Ioan naintemergtorul. Deci cum voi fi eu liber cnd
m voi face rob femeii, pe care din natere n-am cunoscut-o niciodat?

Iar ea a zis:
Eu te voi rscumpra i te voi face slvit i stpn peste toat casa mea, cci voiesc s te am de
brbat, numai s faci voia mea. Pentru c nu pot suferi s vd frumuseile tale care se pierd fr de
minte.
Fericitul Moise a zis ctre dnsa:
S tii bine c nu voi face voia ta, nici nu poftesc stpniile i bogiile tale. Dect toate
acestea, mie mi este mai bun curia cea trupeasc i sufleteasc. Deci s nu-mi fie mie ami pierde ostenelile mele cele de cinci ani n legturile acestea, pe care mi le-a druit
Domnul a le rbda, fiind nevinovat de asemenea munci, pentru care ndjduiesc a fi izbvit
de muncile venice.
Atunci femeia, vzndu-se lipsit de nite frumusei ca acelea, a trecut la alt sfat diavolesc,
gndind c dac-l va rscumpra, atunci i se va supune cu totul, chiar dac nu va voi el . Deci
a trimis la cel care l robise, spunnd c-i va da ct va voi, numai s i-l vnd ei pe Moise. Iar acela,
gsind prilej de a ctiga bogie, a luat o mie de galbeni de la dnsa i i-a vndut ei pe Moise. Iar
femeia, lundu-l n stpnire, l trgea fr de ruine la lucrul cel necuvios. Pentru c,
dezlegndu-l din legturi, l-a mbrcat n haine de mare pre i l hrnea cu bucate gustoase;
apoi, mbrindu-l cu dragoste, l silea la pofta trupeasc. Iar fericitul Moise, vznd
nebunia acelei femei, se silea mai mult la rugciune i la post, dorind pentru Dumnezeu
pine uscat i ap, n curie, dect bucatele cele de mult pre i vin cu spurcciune. i
ndat s-a dezbrcat de podoaba hainelor, precum a fcut Iosif, i a scpat de pcat,
socotind de nimic viaa lumii acesteia.
Deci, femeia, ruinndu-se, s-a pornit spre mnie i s-a gndit s omoare cu foame pe
fericitul Moise, aruncndu-l n temni. Iar Dumnezeu, Care d hran tuturor, Care a hrnit n
pustiu pe Ilie, pe Pavel Tebeul i pe muli ali robi ai Si ce au ndjduit spre Dnsul, n-a lsat nici
pe acest fericit, fiindc a plecat spre mil pe o slug a acelei femei, care n tain i ddea lui
hran. Iar alii l sftuiau, zicndu-i:
Frate Moise, ce te oprete s te nsori? Eti nc tnr, iar aceast vduv a trit numai un an cu
brbatul ei i este mai frumoas dect alte femei, are bogie nenumrat i putere mare n acest
pmnt leesc; c de ar voi, nici mai-marele cetii nu s-ar scrbi de dnsa, iar tu, fiind srac i rob,
nu voieti s-i fii stpn? Iar dac vei zice: Nu pot s calc poruncile lui Hristos, oare nu zice El n
Evanghelie: Pentru aceasta omul va lsa pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi
amndoi un trup Asemenea zice i Apostolul: Mai bine este a se nsura, dect a se arde. Acelai lucru
zice i despre vduve: Vreau ca vduvele tinere s se mrite.
Iar tu, nefiind legat de rnduiala clugreasc, ci slobod fiind de aceea, pentru ce te dai la muncile cele
rele i amare, ptimind astfel? De i se va ntmpla s mori n primejdia aceasta, ce laud vei avea?
Pentru c cine din drepii cei dinti, precum a fost Avraam, Isaac i Iacov, s-au scrbit de femei?
Nimeni din ei, dect numai monahii acetia de acum. Iosif a fugit pentru o vreme de femei, dar mai pe
urm i el a luat femeie. Deci i tu, de vei iei cu via de la femeia aceasta, mi se pare c mai pe
urm vei cuta tu nsui femeie. Deci cine nu va rde de nebunia ta? Mai bine este a te supune acestei
femei i s fii liber i stpn n toat casa ei.
Iar fericitul Moise le-a rspuns:

Aa, frailor i bunilor mei prieteni; bine m sftuii. Cunosc c mai


cumplite cuvinte mi punei nainte, dect optirile arpelui din rai
ctre Eva. Voi m silii s m plec acestei femei, dar nicidecum
nu voi primi sfatul vostru; cci, chiar dac mi s-ar ntmpla s
mor n legturile acestea i n muncile cele amare, atept s
iau mil de la Dumnezeu cu totul. Dac muli drepi s-au
mntuit prin femei, eu unul sunt pctos i nu pot s m
mntuiesc prin femeie. Dac Iosif s-ar fi supus mai nti femeii lui
Putifar, apoi n-ar fi mprit dup aceea, cnd i-a luat femeia sa n
Egipt. Dar Dumnezeu, vznd rbdarea lui cea mai dinainte, i-a
druit mpria Egiptului. De aceea este ludat i ntre neamuri ca
un ntreg nelept, dei a avut fii.
Iar eu nu doresc mpria Egiptului, nici s stpnesc cu putere i
s fiu mare n acest pmnt leesc; nici s m art cinstit departe,
ntru tot pmntul Rusiei, cci am defimat toate acestea pentru mpria de sus. De aceea, de voi
iei cu via din minile acestei femei, nu voi cuta alt femeie, ci, voind Dumnezeu, m voi
face monah. Cci iat ce zice Hristos n Evanghelie: Tot cel ce-i va lsa casa, fraii, surorile, pe
tat sau pe maic, pe femeie, pe fii sau averea pentru numele Meu, va lua nsutit i va
moteni viaa venic Deci pe voi s v ascult sau pe Hristos? Apostolul zice: Cel nensurat se
ngrijete de ale Domnului, cum i va plcea; iar cel nsurat se ngrijete de ale lumii i cum
va plcea femeii. Deci v ntreb acum: Cui se cade a sluji mai mult? Domnului sau femeii? tiu c
scrie i aceasta: Slugilor, ascultai pe stpnii votri, dar la bine, iar nu la ru. Deci s
nelegei voi, cei ce m inei pe mine, c niciodat nu m va nela frumuseea femeiasc,
nici nu m va despri de dragostea lui Hristos!
Femeia auzind acestea, a primit n inima sa alt gnd viclean i a poruncit s pun pe fericitul pe un cal
i s-l poarte cu multe slugi prin cetile sale i prin sate, zicndu-i:
Toate acestea sunt ale tale, dac i plac; s faci precum voieti cu toate.
Apoi zicea i ctre popor:
Iat, stpnul vostru i brbatul meu; deci toi ntmpinndu-l, s v nchinai lui!
Iar fericitul, rznd de nebunia ei, i-a zis:
n zadar te osteneti, c nu vei putea s m amgeti cu lucrurile cele striccioase ale lumii
acesteia, nici s-mi furi bogia mea duhovniceasc cea nestriccioas. Deci nelege i nu
te osteni n deert.
Iar femeia i-a zis cu mnie:
Oare nu tii c eti vndut mie? Deci cine te va scoate din minile mele? Eu nu te voi libera nicidecum
viu, ci te voi da la moarte dup multe munci.
Iar fericitul i-a rspuns cu ndrzneal:
Nu m tem de nici un ru, c Domnul este cu mine, Cruia de acum, dup voina Lui, doresc
s-I slujesc n viaa monahiceasc.

n acea vreme, povuit fiind de Dumnezeu, a venit de la Sfntul Munte la fericitul Moise un
monah oarecare, preot cu rnduiala, i l-a mbrcat n sfntul chip ngeresc, adic
monahicesc.Acel monah l-a nvat cum s triasc n curie, spunndu-i s nu se plece
vrjmaului i s nu se team de acea necurat femeie, apoi a plecat. Iar dup aceea a fost
cutat pretutindeni, dar n-a putut fi aflat. Atunci femeia, dezndjduindu-se de ndejdile sale, a
fcut rni mari pe trupul Cuviosului monah Moise, cci, ntinzndu-l la pmnt, a poruncit
s-l bat cu toiege, nct i pmntul s-a umplut de sngele lui.
Iar cei care-l bteau, i ziceau:
Pleac-te stpnei tale i f voia ei; iar de nu o vei asculta, atunci trupul tu l vom sfrma
n buci, cci s nu socoteti c vei scpa din muncile acestea, i dup multe munci i vei
da sufletul tu cu amar. Deci miluiete-te singur, leapd aceste rupturi clugreti i
mbrac-te n haine scumpe boiereti i te vei izbvi de muncile care te ateapt.
Viteazul Moise le-a rspuns:
Frailor, facei-v porunca voastr necontenind nicidecum,
cci mie nu-mi este cu putin s m lepd de clugrie i
de dragostea lui Dumnezeu. i nici un fel de munc, nici
focul, nici sabia, nici btile nu pot s m despart pe mine
de Dumnezeu i de acest mare chip ngeresc. Iar acestei
femei far de ruine i ntunecat, care i-a artat pe fa
neruinarea sa, defimnd cu totul nu numai frica lui
Dumnezeu, ci i ruinea cea omeneasc, silindu-m pe mine
fr de ruine la spurcciune i la preacurvie, nu m voi
pleca, nici nu voi face voia ei!
Iar femeia aceea, avnd mult grij cum ar putea s-i rzbune
ruinea sa, a scris mai pe urm domnului Boleslav o scrisoare ca
aceasta:
tii singur c brbatul meu a fost ucis n rzboiul n care a fost cu tine, iar tu mi-ai dat voie s iau de
brbat pe care voi dori. Deci eu am iubit pe un tnr din cei robii de tine. Acela fiind frumos, l-am
rscumprat i l-am luat n casa mea. Am dat pentru el aur mult i i-am dat tot ceea ce a fost n
casa mea, aur i argint, i i-am ncredinat lui toat puterea, numai s voiasc s-mi fie
brbat; iar el toate acestea le-a socotit ntru nimic. nc de multe ori l-am chinuit cu foame
i cu bti, dar nimic n-am sporit. Nu i-a fost destul a fi ferecat cinci ani de cel care l robise i,
iat, al aselea an l-a petrecut la mine i a fost mult muncit pentru neascultare. Toate acestea singur
le-a tras asupra sa, pentru nvrtoarea inimii sale; iar acum nc este i clugrit de un
monah. Deci tu ce porunceti s fac cu dnsul?
Atunci domnul Boleslav a poruncit s vin acea femeie la dnsul i s aduc i pe Moise. Deci ea a
fcut dup porunca lui, iar Boleslav, cnd a vzut pe cuviosul, l-a silit mult s ia pe femeia
aceea de soie, dar nu l-a putut ndupleca. Iar mai pe urm, a zis ctre dnsul:
Cine este att de nesimitor ca tine, care te lipseti de multe bunti i de cinste i te-ai dat la munci
amare? S tii c de acum i st nainte viaa sau moartea. Ori faci voia stpnei tale, ca s
fii cinstit de noi i s ai stpnire mare, ori, neascultnd-o, dup multe i cumplite munci ai
s primeti moartea!

Apoi a zis i ctre femeie:


Nicidecum s nu liberezi pe acest rob, ci ca o stpn s faci cu el orice voieti, ca s nu
ndrzneasc nici ceilali a nu asculta pe stpnii lor.
Iar Cuviosul Printele nostru Moise, i-a rspuns:
Ce folos va fi omului zice Domnul de ar ctiga toat lumea i i va pierde sufletul? Sau
ce va da omul n schimb pentru sufletul lui? Iar tu de ce mi fgduieti slav i cinste, din
care tu nsui vei cdea degrab, iar mormntul te va primi neavnd nimic? Asemenea i
aceast femeie ticloas va pieri ru!
i s-a mplinit lucrul acela dup proorocia cuviosului. Dar mai nainte de aceea, lund femeia mai
mare stpnire asupra lui, l trgea cu mai mult neruinare spre pcat, nct a poruncit cu
sila s-l pun n patul ei, srutndu-l i mbrindu-l. Dar n-a putut nici cu aceast
nelciune s-l atrag spre dorirea sa. i a zis cuviosul ctre ea:
O, femeie, n zadar este osteneala ta, cci s nu socoteti c nu fac acest pcat ca un nebun
oarecare sau ca i cum n-a putea, ci pentru frica lui Dumnezeu m ngreoez de tine, cea
necurat.
Auzind acestea femeia, a poruncit ca n fiecare zi s-i dea cte o sut de lovituri, iar mai pe
urm a poruncit s-i taie i mdularele cele tainice.
Deci Cuviosul Moise zcea ca un mort din pricina curgerii sngelui, abia avnd n sine puin
suflare. i nvoindu-se Boleslav la aceasta i vrnd ca mai mult s fac cele plcute acelei
femei, pentru mrimea neamului ei i pentru dragostea ce o avea ctre dnsa, a ridicat
prigoan mare mpotriva monahilor i i-a izgonit pe toi din stpnirea sa. Iar Dumnezeu a
rzbunat degrab pe robii si, cci Boleslav a murit de nprasn ntr-o noapte i din aceast
pricin s-a fcut mare tulburare n tot pmntul leesc. Deci popoarele, sculn-du-se, au ucis pe
episcopi i pe boierii lor, printre care i pe acea femeie fr de ruine. Pentru aceast mnie a
lui Dumnezeu, care a fost dup izgonirea monahilor cea pentru clugria Cuviosului Moise, aducea
aminte dup muli ani marelui domn Iziaslav al Kievului, doamna lui, care era din Polonia, fiica lui
Boleslav, rugndu-l cu nvtur s nu goneasc din stpnirea sa pe Cuviosul Antonie i pe fraii lui,
pentru tunderea fericitului Varlaam i a lui Efrem famenul.
Dar noi s vorbim despre ce ne st nainte. Cuviosul Printele nostru Moise, ntrindu-se puin,
s-a dus la petera Cuviosului Antonie, purtnd pe sine rnile muceniceti, ca un osta viteaz
al lui Hristos i a vieuit acolo cu dumnezeiasc plcere, nevoindu-se n rugciuni, n post, n
privegheri i n toate faptele bune monahiceti, prin care a biruit desvrit toate
meteugirile necuratului vrjma. Deci, pentru multele biruine ale patimilor celor necurate
de curvie care s-au luptat mpotriva acestui cuvios, Domnul i-a druit putere s biruiasc
aceleai patimi, care se lupt i mpotriva celorlali. Cci un frate se lupta cu patima desfrnrii
i, ducndu-se la cuviosul acela, l ruga s-l ajute, zicndu-i:
Orice mi vei porunci, m fgduiesc c voi pzi pn la moarte.
Iar cuviosul i-a zis:
Niciodat n viaa ta s nu vorbeti cu femeie.
Deci el s-a fgduit cu osrdie, c va pzi aceast porunc. Apoi sfntul, urmnd celui dinti Moise,
care a fcut minuni cu toiagul su, s-a atins de snul fratelui cu toiagul fr de care nu
putea s umble, de durerea rnilor pe care le suferise mai nainte -, i ndat s-au omort
patimile cele necurate din trupul acelui frate i de atunci n-a mai avut nici o suprare.

Deci acest bun osta al lui Hristos a petrecut aisprezece ani


n ptimirea i nevoina sa cea plcut lui Dumnezeu. Cinci
ani a fost chinuit fr vin n legturi de cel ce-l robise, artnd
rbdarea lui Iov cea cu mulumit lui Dumnezeu. Al aselea an a
ptimit brbtete pentru curie, mai mult dect Iosif. Apoi, prin
linitea cea de zece ani din peter, dup rnduiala ngereasc de la
Sfntul Munte Athos, a strlucit mai mult dect alii, precum Moise
cel dinti, prin cele zece porunci date prin rnduirea ngerului din
Sfntul Munte al Sinaiului. De aceea i acest Cuvios Moise, s-a
nvrednicit cu adevrat a fi vztor de Dumnezeu, pentru c
s-a aflat vrednic fericirii celor curai cu inima. El s-a mutat la
privirea lui Dumnezeu fa ctre fa n ziua de 26 iulie, fiind
nc viu Cuviosul Antonie, n a crui peter zac i pn
acum moatele fctoare de minuni ale acestui sfnt brbat,
care nu i-a ntinat curia.
i biruiete Sfntul Moise i dup moarte patimile cele necurate cu moatele sale, precum a
adeverit Sfntul Ioan Multptimitorul. Cci acela, fiind luptat de patima desfrnrii, s-a
nchis n peter; i, ngropndu-se pn la umeri n dreptul moatelor Cuviosului Moise,
dup ce a ptimit mult, mai pe urm a auzit glasul Domnului, zicndu-i s se roage sfntului
ce era aproape de el. Deci dup ce Ioan Multptimitorul s-a rugat Cuviosului Moise, ndat sa izbvit de rzboiul cel necurat i a biruit patima desfrnrii.
Asemenea i pe alt frate ptima, acelai Sfnt Ioan l-a izbvit de o suprare ca aceea, cnd
i-a dat un os din moatele Cuviosului Moise, ca s-l lipeasc de trupul su, precum se scrie
n viaa Cuviosului Ioan Multptimitorul.
Deci s ne fie i nou a avea povuitor spre a ne izbvi din toate necuriile pe Cuviosul
acesta Moise, prin rugciunile sale care ndrepteaz fr de rtcire la calea mntuirii, i cu
dnsul s ne nchinm feei lui Dumnezeu Celui nchinat n Treime, Cruia I se cuvine slava,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
(sursa: Vietile Sfintilor pe luna iulie)