Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
26-07-2013
Tropar, glas 3
Ca un alt Iosif, al curiei i al
fecioriei iubitor, cinstitule i la
fel cu ngerii, Moise, cu cntri
sfinte te cinstim noi, pctoii;
cu srguin ne rugm ie: roag
pe Hristos Domnul, s vindece
patimile
noastre
i
s
ne
druiasc nou mare mil.
Condac, glas 3
ntru cele nalte spre singurul Dumnezeu cutnd, urnd toate cele
pmnteti, nepurtnd grij de trup, la chinuri cu brbie te-ai dat;
de aceea, foamea, setea, legturile, zvorrea n temni, cu putere
n toata fapta bun, fr crtire ai rbdat; iar btaie, scurgere de
snge i tiere de mdular, pentru curat fecioria ta, cu brbie ai
purtat. i acum, cu cetele feciorelnice stnd n faa Sfintei Treimi, de
toate ispitele, roag s fie izbvii cei ce-i strig ie: bucur-te,
Moise, fericite printe!
***
Moastele sale le-au adus multora, de-a lungul multor veacuri (caci a adormit in anul 1043),
izbavire de patimi trupesti si sufletesti.
Acest cuvios parinte a tamaduit de patima desfranarii pe uncuviosul Ioan Multpatimitorul de
la Lavra Pesterilor (adormit in anul 1160 si praznuit in ziua de 18 iulie) care vreme de 30 de
ani s-a luptat cu uraciunea acestei patimi, pururea impotrivindu-i-se, si care s-a izbavit de
aceasta prin atingerea de moastele Cuviosului Moise Ungurul.
Acesti doi Sfinti ajuta cu prisosinta pe cei ce se lupta cu ispitele veacului acestuia.
***
ca
omul
se
ntunece
prin
acea
Moise
era
binecredinciosului,
de
neam
Sfntului
ungur
rbdtorului
iubit
de
chinuri domn al Rusiei, Boris. Aceluia i slujea mpreun cu fratele su, Gheorghe, care a fost ucis la
rul Ali mpreun cu Sfntul Boris, de ctre ostaii lui Sviatopolc cel fr de Dumnezeu, care i-au tiat
capul, pentru gherdanurile cele de aur pe care le pusese pe dnsul Sfntul Boris. Deci Moise,
izbvindu-se singur de moarte, s-a dus n cetatea Kievului, la Predislava, sora lui Iaroslav, i
s-a ascuns acolo de frica lui Sviatopolc, rugndu-se lui Dumnezeu cu dinadinsul, pn ce a
venit dreptcredinciosul domn Iaroslav, mnat fiind de jalea uciderii fratelui su, i a biruit
pe Sviatopolc cel fr de Dumnezeu.
Deci cnd Sviatopolc, scpnd n pmntul leesc, s-a ntors iari cu Boleslav i a izgonit pe Iaroslav,
atunci el a rmas n Kiev, iar Boleslav, ntorcndu-se n pmntul su, a luat cu dnsul n robie
pe dou surori ale lui Iaroslav i pe muli boieri de-ai lui, cu care a dus i pe acest fericit
Moise, ferecat cu fiare grele de mini i de picioare i pzit cu trie; pentru c era puternic la
trup i frumos la fa.
i vzndu-l pe acest fericit n pmntul leesc, o femeie oarecare din cele de neam bun,
frumoas i tnr, cu bogie mult i putere mare al crei brbat plecnd cu Boleslav,
nu s-a mai ntors, pentru c a fost ucis n rzboi-, s-a rnit cu vederea de poftirea trupeasc
spre acest cuvios i a nceput a-l ndemna pe el cu cuvinte neltoare, zicndu-i:
O, omule, pentru ce suferi nite munci ca acestea, avnd pricepere prin care ai putea s
scapi de ferecaturi i chinuri?
Moise i-a rspuns ei:
Aa a voit Dumnezeu.
Iar femeia aceea a zis ctre dnsul:
De te vei supune mie, te voi izbvi pe tine i te voi face mare n pmntul leesc i m vei
stpni pe mine i toat avuia mea.
Iar fericitul, pricepnd pofta ei cea spurcat, i-a zis:
Care brbat, ascultnd de femeie, s-a ndreptat vreodat? Adam cel dinti zidit, ascultnd
pe femeie, a fost izgonit din Rai. Samson, sporind cu puterea mai mult dect toi i pe
vrjmai biruindu-i, prin femeie a fost vndut celor de alt seminie. Solomon, ajungnd la
adncul nelepciunii, supunndu-se femeii, s-a nchinat idolilor. Irod multe biruine a fcut,
dar, robindu-se de femeie, a tiat pe Ioan naintemergtorul. Deci cum voi fi eu liber cnd
m voi face rob femeii, pe care din natere n-am cunoscut-o niciodat?
Iar ea a zis:
Eu te voi rscumpra i te voi face slvit i stpn peste toat casa mea, cci voiesc s te am de
brbat, numai s faci voia mea. Pentru c nu pot suferi s vd frumuseile tale care se pierd fr de
minte.
Fericitul Moise a zis ctre dnsa:
S tii bine c nu voi face voia ta, nici nu poftesc stpniile i bogiile tale. Dect toate
acestea, mie mi este mai bun curia cea trupeasc i sufleteasc. Deci s nu-mi fie mie ami pierde ostenelile mele cele de cinci ani n legturile acestea, pe care mi le-a druit
Domnul a le rbda, fiind nevinovat de asemenea munci, pentru care ndjduiesc a fi izbvit
de muncile venice.
Atunci femeia, vzndu-se lipsit de nite frumusei ca acelea, a trecut la alt sfat diavolesc,
gndind c dac-l va rscumpra, atunci i se va supune cu totul, chiar dac nu va voi el . Deci
a trimis la cel care l robise, spunnd c-i va da ct va voi, numai s i-l vnd ei pe Moise. Iar acela,
gsind prilej de a ctiga bogie, a luat o mie de galbeni de la dnsa i i-a vndut ei pe Moise. Iar
femeia, lundu-l n stpnire, l trgea fr de ruine la lucrul cel necuvios. Pentru c,
dezlegndu-l din legturi, l-a mbrcat n haine de mare pre i l hrnea cu bucate gustoase;
apoi, mbrindu-l cu dragoste, l silea la pofta trupeasc. Iar fericitul Moise, vznd
nebunia acelei femei, se silea mai mult la rugciune i la post, dorind pentru Dumnezeu
pine uscat i ap, n curie, dect bucatele cele de mult pre i vin cu spurcciune. i
ndat s-a dezbrcat de podoaba hainelor, precum a fcut Iosif, i a scpat de pcat,
socotind de nimic viaa lumii acesteia.
Deci, femeia, ruinndu-se, s-a pornit spre mnie i s-a gndit s omoare cu foame pe
fericitul Moise, aruncndu-l n temni. Iar Dumnezeu, Care d hran tuturor, Care a hrnit n
pustiu pe Ilie, pe Pavel Tebeul i pe muli ali robi ai Si ce au ndjduit spre Dnsul, n-a lsat nici
pe acest fericit, fiindc a plecat spre mil pe o slug a acelei femei, care n tain i ddea lui
hran. Iar alii l sftuiau, zicndu-i:
Frate Moise, ce te oprete s te nsori? Eti nc tnr, iar aceast vduv a trit numai un an cu
brbatul ei i este mai frumoas dect alte femei, are bogie nenumrat i putere mare n acest
pmnt leesc; c de ar voi, nici mai-marele cetii nu s-ar scrbi de dnsa, iar tu, fiind srac i rob,
nu voieti s-i fii stpn? Iar dac vei zice: Nu pot s calc poruncile lui Hristos, oare nu zice El n
Evanghelie: Pentru aceasta omul va lsa pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi
amndoi un trup Asemenea zice i Apostolul: Mai bine este a se nsura, dect a se arde. Acelai lucru
zice i despre vduve: Vreau ca vduvele tinere s se mrite.
Iar tu, nefiind legat de rnduiala clugreasc, ci slobod fiind de aceea, pentru ce te dai la muncile cele
rele i amare, ptimind astfel? De i se va ntmpla s mori n primejdia aceasta, ce laud vei avea?
Pentru c cine din drepii cei dinti, precum a fost Avraam, Isaac i Iacov, s-au scrbit de femei?
Nimeni din ei, dect numai monahii acetia de acum. Iosif a fugit pentru o vreme de femei, dar mai pe
urm i el a luat femeie. Deci i tu, de vei iei cu via de la femeia aceasta, mi se pare c mai pe
urm vei cuta tu nsui femeie. Deci cine nu va rde de nebunia ta? Mai bine este a te supune acestei
femei i s fii liber i stpn n toat casa ei.
Iar fericitul Moise le-a rspuns:
n acea vreme, povuit fiind de Dumnezeu, a venit de la Sfntul Munte la fericitul Moise un
monah oarecare, preot cu rnduiala, i l-a mbrcat n sfntul chip ngeresc, adic
monahicesc.Acel monah l-a nvat cum s triasc n curie, spunndu-i s nu se plece
vrjmaului i s nu se team de acea necurat femeie, apoi a plecat. Iar dup aceea a fost
cutat pretutindeni, dar n-a putut fi aflat. Atunci femeia, dezndjduindu-se de ndejdile sale, a
fcut rni mari pe trupul Cuviosului monah Moise, cci, ntinzndu-l la pmnt, a poruncit
s-l bat cu toiege, nct i pmntul s-a umplut de sngele lui.
Iar cei care-l bteau, i ziceau:
Pleac-te stpnei tale i f voia ei; iar de nu o vei asculta, atunci trupul tu l vom sfrma
n buci, cci s nu socoteti c vei scpa din muncile acestea, i dup multe munci i vei
da sufletul tu cu amar. Deci miluiete-te singur, leapd aceste rupturi clugreti i
mbrac-te n haine scumpe boiereti i te vei izbvi de muncile care te ateapt.
Viteazul Moise le-a rspuns:
Frailor, facei-v porunca voastr necontenind nicidecum,
cci mie nu-mi este cu putin s m lepd de clugrie i
de dragostea lui Dumnezeu. i nici un fel de munc, nici
focul, nici sabia, nici btile nu pot s m despart pe mine
de Dumnezeu i de acest mare chip ngeresc. Iar acestei
femei far de ruine i ntunecat, care i-a artat pe fa
neruinarea sa, defimnd cu totul nu numai frica lui
Dumnezeu, ci i ruinea cea omeneasc, silindu-m pe mine
fr de ruine la spurcciune i la preacurvie, nu m voi
pleca, nici nu voi face voia ei!
Iar femeia aceea, avnd mult grij cum ar putea s-i rzbune
ruinea sa, a scris mai pe urm domnului Boleslav o scrisoare ca
aceasta:
tii singur c brbatul meu a fost ucis n rzboiul n care a fost cu tine, iar tu mi-ai dat voie s iau de
brbat pe care voi dori. Deci eu am iubit pe un tnr din cei robii de tine. Acela fiind frumos, l-am
rscumprat i l-am luat n casa mea. Am dat pentru el aur mult i i-am dat tot ceea ce a fost n
casa mea, aur i argint, i i-am ncredinat lui toat puterea, numai s voiasc s-mi fie
brbat; iar el toate acestea le-a socotit ntru nimic. nc de multe ori l-am chinuit cu foame
i cu bti, dar nimic n-am sporit. Nu i-a fost destul a fi ferecat cinci ani de cel care l robise i,
iat, al aselea an l-a petrecut la mine i a fost mult muncit pentru neascultare. Toate acestea singur
le-a tras asupra sa, pentru nvrtoarea inimii sale; iar acum nc este i clugrit de un
monah. Deci tu ce porunceti s fac cu dnsul?
Atunci domnul Boleslav a poruncit s vin acea femeie la dnsul i s aduc i pe Moise. Deci ea a
fcut dup porunca lui, iar Boleslav, cnd a vzut pe cuviosul, l-a silit mult s ia pe femeia
aceea de soie, dar nu l-a putut ndupleca. Iar mai pe urm, a zis ctre dnsul:
Cine este att de nesimitor ca tine, care te lipseti de multe bunti i de cinste i te-ai dat la munci
amare? S tii c de acum i st nainte viaa sau moartea. Ori faci voia stpnei tale, ca s
fii cinstit de noi i s ai stpnire mare, ori, neascultnd-o, dup multe i cumplite munci ai
s primeti moartea!