Danion Vasile

l m

Patericul
mirenilor
Pilde pentru secolul XXI
Ediia a III-a, revzut
Carte aprut cu binecuvntarea nalt Preasfinitului
Arhiepiscop Justinian Chira
al Episcopiei Maramureului i Stmarului

Editura Areopag
Editura Meditaii
Bucureti, 2013

Prefa

l m

Pustia de departe, pustia de aproape

Preot de mir,
Constantin Necula

Patericul. E prima carte, dup Sfnta Scriptur, pe care

o auzi citat de marea majoritate a tritorilor ortodoci. De la

monahul mirosind a tmie amorit n umbra de lumin a
absidei i a chiliei la tnrul n blugi, uneori tiai, cartea
aceasta a vrjit i a convertit mii de oameni i i-a inut pe
muli prin personajele ei, eroi ai pustiei de departe treji de
dragul lui Hristos. ns eroii Pustiei de aproape de prea puine
ori au fost iconizai cu atta curaj i ingeniozitate mrturisitoare ca n cartea aceasta, veritabil manual de antiterorism n
plan duhovnicesc. Prea adesea convini c rigorismul i triumfalismul pot ascunde lipsa de vigoare duhovniceasc i realism
specific cretinismului autentic, nu de puine ori am uitat c
dincolo de Filocalii sau Paterice, dincolo de concordane pe teme
sau tratate de teologie stau oameni, oamenii lui Dumnezeu.
Or, aceast carte a lui Danion Vasile ne umple de uimire prin
firescul su, prin naturaleea prin care i pe noi nou ne arat.
Ne ofer o ans de-a ne vedea altfel. Ai lui Dumnezeu, n ciuda
lucrurilor, uneori, monotone, pe care le trim, dar n care
facem ce ne este mai la ndemn: s-L cutm, s-L aflm
pe Dumnezeu.
Nimic nspimnttor sau apocaliptic, nimic zdrobitor sau
diafan pn la inexisten. Ca un film cu titlul Cretinismul de

ll

mm

lng noi Departe de a diminua din nvturile Prinilor

Pustiei, cartea aceasta, care prezint Patericul pe nelesul mirenilor (dei i monahii tot mireni sunt ce-i drept, alungii la
maxim n tensiunea dobndirii mpriei), este un medicament mpotriva schizoidiei, ruperii de noi nine, cei ce suntem
fii ai Bisericii. Pentru c aceast eufonie paterical ne arat
clar c n Hristos i n Biseric nu exist altceva dect moduri
diferite de a merge pe Cale. Mincinoasa lume n care trim nu
altfel dect aceea n care s-au bucurat de harul lui Dumnezeu
btrnii Patericului clasic, al Nilului de Sus mereu pus pe
false valorizri, n care un prezentator de talk-show e mai
presus dect un arhiereu, i nu tiu care cntrea, care-i
bie trupul ca s dea impresia c are voce, mai presus dect
o femeie care aduce copii pe lume, lumea aceasta, zic, i are
oglindirea ei duhovniceasc, valorificarea ei mireneasc n ce
privete tlcul Patericului. Danion Vasile nu face dect s ne-o
pun la ndemn. Adic n minile noastre obosite de munc
sau de luarea notielor la curs, sau nc mirosind a cret
sfrmat ntre degete pe recele gazon de sticl al tablei
O carte curajoas. De ce? Pentru c-i oblig i pe cei mai
luminai dintre alctuitorii mitului superioritii monahismului
asupra strii de familie n Biseric s ia aminte la modul n
care Dumnezeu lucreaz ntre cei din afara spaiilor sacralizate, artnd c Hristos este cu noi, cum a promis, n fiecare
punct al lumii pe care o strbatem. Uneori, mai ales acolo
unde nu te atepi s fie! Cartea aceasta, contor de prezen
a Duhului Sfnt n viaa de familie, n viaa bisericeasc, n
lumea proprie fiecruia dintre noi, e curajoas i pentru c ne
ine n ea, ne conine. Dovedind c Biserica, inclusivist, este
asemeni lui Dumnezeu: nu are a pierde pe nimeni. De aici i
un alt caracter al ei. Este o carte sntoas. Cu toat aplecarea
ei spre sexualitate, ce li se poate prea un pic prea mare celor
obinuii s cread c a fi cretin nseamn a nu avea opinie
despre aspectele privind sexualitatea. Este o carte sntoas,

ll

mm

poate, tocmai din punctul acesta de vedere. Noi, care doar

tunm i fulgerm, dar nu oferim deocamdat o alternativ
cretin alternativei hde, pornografice, n care ne arunc
mass-media, aflm mcar cteva pagini de la care putem s
pornim decriptarea unei opinii corecte i n acest aspect de
ne-neglijat al vieii.
Ar mai fi multe de zis sau de scris. Ceea ce a vrea ns s
rmn nu sunt rndurile mele, ci cartea aceasta. Care oare
de ce? mi-a adus aminte de una dintre stihirile idiomele ale
vecerniei mari din Duminica Cincizecimii: Pe toate le d Duhul
Sfnt: izvorte proorocii, sfinete pe preoi, pe cei necrturari
i-a nvat nelepciune, pe pescari teologi i-a artat; toat
rnduiala Bisericii o plinete. Cel Ce eti de o fiin i de un
scaun cu Tatl i cu Fiul, Mngietorule, slav ie!
De n-om uita acestea, i adevratul Pateric al mirenilor pe
care numai Dumnezeu l tie va crete de minunile pe care
El le lucreaz n mijlocul nostru! Cu noi i de dragul nostru

ll

mm

VIAA N LUME

l m
1. Printele Ilarion a venit s fac sfetanie n casa unuia
dintre ucenicii si, un tat foarte mhnit c nu avea mai muli
bani pentru a le asigura copiilor o hran mai bun i pentru
a le lua haine mai frumoase.
A doua zi, printele i-a spus:
Stteam ieri la mas cu tine i copiii ti. Am spus cu
toii rugciunea i am nceput s mncm. Masa era srccioas, aa cum mi-ai spus c e la voi de obicei. Dar mi se
prea c cel mare avea n farfurie miere, tu cu soia i cu cel
mic aveai pine i cel mijlociu avea mizerii. Mi-a descoperit
Dumnezeu c biatul cel mare, mulumindu-I pentru bucatele
pe care le mnnc, ia plat de la Dumnezeu. Tu cu soia i
cu cel mic nici nu crtii, dar nici nu suntei mulumii cu
ceea ce avei. Iar cel mijlociu, nemulumitor fiind, pierde plata
srciei. Aceeai mncare o avei, dar fiecruia i se socotete
dup msura sa.
Era un btrn mare i vztor cu mintea, i s-a ntmplat
ca el, odat, s ad cu mai muli frai la mas i, cnd mncau
ei, lua aminte btrnul cu duhul i vedea c unii mnnc miere,
alii pine, iar alii balig. i se minuna, i se ruga lui Dumnezeu,
zicnd: Doamne, descoper-mi taina aceasta, c aceleai bucate
fiind puse pe mas naintea tuturor, cnd mnnc se vd aa
schimbate. i i-a venit lui glas de sus, zicnd: Cei ce mnnc
miere sunt cei ce cu fric, cu cutremur i cu bucurie duhovniceasc
ed la mas i nencetat se roag, i rugciunea lor ca tmia se
suie la Dumnezeu. Cei ce mnnc pine sunt cei ce mulumesc

ll

15

mm

pentru mprtirea celor druite de la Dumnezeu, iar cei ce

mnnc balig sunt cei ce crtesc i zic: Aceasta este bun,
aceasta este putred. Deci nu trebuie s zicem acestea sau aa
s socotim, ci mai vrtos s proslvim pe Dumnezeu i laude
s-I nlm Lui, ca s se plineasc cuvntul cel zis de Apostol:
ori de mncai, ori de bei, ori altceva de facei, toate spre slava
lui Dumnezeu s le facei. (21-281)
*
2. Ateptnd s le vin rndul s se spovedeasc, dou
femei au nceput s vorbeasc despre credina n Dumnezeu.
ncetul cu ncetul, discuia a deviat spre subiecte lumeti, n
cele din urm transformndu-se n brf. Cnd au nceput s
vorbeasc despre scandalul pricinuit de dezvluirile amantei
unui om cunoscut, pe care mass-media l luase n vizor, i-au
cerut prerea unei femei care, pn atunci, nu intrase n discuie. Aceasta le-a spus:
Dac vrei s v spovedii, lsai pcatele altora i vedei-le
pe ale voastre. Iar dac vrei s le analizai pe ale altora, atunci
amnai spovedania pe alt dat. Ori una, ori alta.
S-au adunat odat cei din Schit, certndu-se pentru Melchisedec i au uitat s cheme pe avva Copri. Mai pe urm
chemndu-l, l ntrebar de aceasta. Iar el, lovindu-se de trei ori
peste gur, a zis: Vai ie, Coprie! Vai ie, Coprie! Vai ie, Coprie!
Cci cele ce i-a poruncit Dumnezeu s le faci le-ai lsat i cele ce
nu le cere de la tine le caui. i, auzind fraii acestea, au fugit la
chiliile lor. (3-125)
*
3. Era o femeie care rmsese vduv cu dou fetie. Ea
i iubea foarte mult soul i nu voia s se mrite a doua oar.
La un an de la moartea soului ei, la sni i se formaser nite
noduli. Cnd s-a dus la doctor, acesta a ntrebat-o:
Ai o via sexual normal?

ll

16

mm

 V-am spus c sunt vduv, domnule doctor.

Vduv, am neles, dar nu ai relaii cu niciun brbat?
Nu, i nici nu am de gnd.
Treaba ta. S-ar putea ca nodulii acetia s fie de la lipsa
relaiei tale cu un brbat. Dac vrei s te gndeti la sntatea
ta i la binele copiilor ti, ar fi bine s te gndeti s fii cu
cineva. Altfel, te distrugi i psihic, i fizic. Nu trebuie s te
mrii ca s scapi de hormoni, i spuse doctorul, ironic.
Ajungnd la duhovnicul su, femeia i spuse cu ochii n
lacrimi ce aflase de la doctor.
Nu te ngrijora. Doctorii spun multe prostii. Vrei s te
mrii din nou?
Nu, dar dac trebuie Nu vreau s curvesc.
Nu trebuie s te mrii numai ca s ai cu cine s te culci.
Dac vrei s rmi vduv, vei avea mare plat de la Dumnezeu.
Dar cu nodulii, cum rmne?
O s ne rugm la Maica Domnului, i or s treac.
Dup cteva luni, femeia s-a dus din nou la doctor, pentru
control.
Vd c eti bine, sntoas. Cum e, ai inut seama de
sfatul meu, nu? Un brbat e un brbat.
Nu, domnule doctor. M-am rugat la Dumnezeu i m-a
ajutat Precum putei vedea i dumneavoastr.
Un frate oarecare, dac a venit ziua nceperii Sfntului i
Marelui Post, a pus n sine hotrre i fgduin naintea lui
Dumnezeu c nu va iei afar din chilia lui pn n ziua Sfintelor
Pati. i aa i-a gtit n chilia sa toate cele ce-i trebuiau lui n
timpul postului pn la Pati. i s-a nchis tare, ca s nu poat
intra nimeni la dnsul.
Iar vrjmaul diavol, neputnd rbda hotrrea i fgduina acelui frate, i nceperea cea bun, i silina lui, a vrut s-l
sminteasc din hotrrea sa, s-l scoat afar din chilie i s-i
calce fgduina pe care a fcut-o naintea lui Dumnezeu. i aa

ll

17

mm

i-a umplut chilia cu pduchi de lemn puturoi, att de muli,

nct nu era nicieri loc n chilie, ct ai pune vrful degetului
unde s nu fie pduchi. Peste tot era plin i nu se vedeau pereii
chiliei, nici podelele, nici pinea, nici apa i toate vasele erau pline.
Iar el, vznd atta urciune i grozvie, i o pedeaps ca aceea
n chilie, se mira foarte. i a cunoscut c este ispit diavoleasc,
dar rbda mereu vitejete i se ntrea, zicnd n cugetul su:
Mcar de m va pedepsi Dumnezeu pn la moarte, dar eu din
chilie afar pn n ziua Patilor nu voi iei. Dup cum am
fgduit lui Dumnezeu, aa voi face.
Iar Dumnezeu, vznd brbteasca lui rbdare, cnd a fost
n duminica a treia a Sfntului Post, a poruncit furnicilor s
intre n chilia lui, s-i scoat toi pduchii din chilie. i aa au
venit i au intrat n chilia lui o mulime de furnici, ca la un rzboi
cu mare vitejie i cu mnie asupra pduchilor de lemn. i au
acoperit mulimea furnicilor toi pduchii. Fratele stnd, cuta
i se minuna de un lucru ca acesta, c fiecare furnic ieea din
chilie pe ferestre, pe unde intrase, trgnd cte un pduche de
lemn afar. i aa, ntr-un ceas, i-au scos i i-au curit pe toi
din chilie. Pentru aceea, frailor, bun este rbdarea n ispite,
pentru c cei ce rabd cu mulumit, ajung la bun sfrit. (5-340)
*
4. ntr-o noapte, n timp ce se ruga, Dumnezeu i-a descoperit printelui Serafim c dou dintre ucenicele sale au murit.
Uneia, care crescuse cu greu doi copii, fiind vduv i fr s
fie ajutat, au venit ngerii s-i ia sufletul, cu toate c fusese
o femeie crtitoare i cdea des n dezndejde.
Cealalt murise pe patul de boal lng care se aflau soul
i cei ase copii. Cnd a murit, nu au venit ngerii s-i ia sufletul. Ct trise, ea i mulumea tot timpul lui Dumnezeu pentru
grija cu care o nconjura.
Printele a ntrebat: Cum, Doamne, pe cea care crtea
au luat-o ngerii i pe cealalt nu?

ll

18

mm