Carticica - Sf. Sfin. Mc. Şi in Tocmai Cu AP. Cosma Etolianul. Antologie de Texte.

Sfntul sfinit mucenic i ntocmai cu apostolii Cosma etolianul
(24 august)
Index
Paraclisul Sfntului sfinit mucenic i ntocmai cu apostolii Cosma etolianul ..... 3
Moise Aghioritul - Sfinitul mucenic Cosma etolianul ...................................... 15
24 august - 230 de ani de la mutarea la ceretile lcauri a Sfntului mucenic
Cosma etolul, apostolul sracilor ....................................................................... 21
24 august: Sfntul Cosma etolianul - Viaa ...................................................... 33
Mitropolitul Augustin de Florina Pomenirea Sfntului Cosma etolianul - Un
misionar al Balcanilor ....................................................................................... 53
Sfntul Cosma etolianul i evreii ...................................................................... 57
Protoprezbiterul Thodoros Zisis - nvturile Sfntului Cosma etolianul -
Smerit ofrand Sfntului sfinit mucenic Cosma etolianul la mplinirea a 230 de
ani de la strmutarea sa la ceretile locauri ...................................................... 61
Skartsiuni Dimitriu - Profeii despre Antihrist - Profeiile Sfntului Cosma al
Etoliei ............................................................................................................... 70
George Crsnean - Sfntul Cosma etolianul, lumintorul Greciei (1714-1779) 72
Diamantul lsat motenire (Din pildele Sfntului Cosma etolianul) ................. 75
Radu Alexandru - Sfntul Cosma Etolul .......................................................... 78
Teodor Danalache - Mnstirea Sfntul Cosma etolianul - Kolkondas ............. 82
Iulian Predescu - Mormntul Sfntului Cosma etolianul .................................. 88
Cri despre Sfntul Cosma etolianul ................................................................ 91
Icoane ............................................................................................................... 93
Paraclisul Sfntului sfinit mucenic i ntocmai cu apostolii Cosma etolianul
Facerea monahului Gherasim Micraghiananitul
[Preotul: face obinuitul nceput, zicnd: Binecuvntat este Dumnezeul nostru.]
Citeul: Amin. Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
Rugciunile nceptoare:
mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i

toate le implineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i te
slluiete ntru noi, i ne curete pe noi de toat intinciunea, i mntuiete,
Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor.

Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;
Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !

Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta,
fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin
d-ne-o nou astzi. i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm
greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta
este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Doamne, miluiete ! (de 12 ori)

Amin.
Venii s ne nchinm, i s cdem la mpratul nostru Dumnezeu.

Venii s ne nchinm, i s cdem la Hristos mpratul nostru Dumnezeu.
Venii s ne nchinm, i s cdem la nsui Hristos mpratul i Dumnezeul
nostru.
Apoi:
Psalmul 142:
Doamne, auzi rugciunea mea, ascult cererea mea, ntru credincioia Ta, auzi-
m, ntru dreptatea Ta. S nu intri la judecat cu robul Tu, c nimeni din cei
vii nu-i drept naintea Ta. Vrjmaul prigonete sufletul meu i viaa mea o calc
n picioare; fcutu-m-a s locuiesc n ntuneric ca morii cei din veacuri.
Mhnit e duhul n mine i inima mea ncremenit nluntrul meu. Adusu-mi-am
aminte de zilele cele de demult; cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele
minilor Tale m-am gndit. ntins-am ctre Tine minile mele, sufletul meu ca
un pmnt nsetoat. Degrab auzi-m, Doamne, c a slbit duhul meu. Nu-i
ntoarce faa Ta de la mine, ca s nu m asemn celor ce se coboar n
mormnt. F s aud dimineaa mila Ta, c la Tine mi este ndejdea. Arat-mi
calea pe care voi merge, c la Tine am ridicat sufletul meu. Scap-m de
vrjmaii mei, c la Tine alerg, Doamne. nva-m s fac voia Ta, c Tu eti
Dumnezeul meu. Duhul Tu cel bun s m povuiasc la pmntul dreptii.
Pentru numele Tu, Doamne, druiete-mi via. ntru dreptatea Ta scoate din
necaz sufletul meu. F buntate de strpete pe vrjmaii mei i pierde pe toi
cei ce necjesc sufletul meu, c eu sunt robul Tu.
Dumnezeu este Domnul i S-a artat nou. Bine este cuvntat Cel ce vine ntru
numele Domnului. (de 3 ori), apoi:
Troparul Sfntului sfinit mucenic Cosma etolianul: Ca un rvnitor al Sfinilor

Apostoli ai primit luminarea Duhului i propovduitor dumnezeiesc al dreptei-
credine te-ai artat; de aceea ntrete-ne i pe noi pe temelia dumnezeiasc a
credinei ortodoxe i a sfintelor dogme, Cosma sfinite mucenicule slvite, cernd
pentru noi iertare greelilor.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Tot acesta i acum i pururea i n

vecii vecilor. Amin. (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Nu vom tcea nicicnd, de Dumnezeu Nsctoare, a spune pururea puterea ta noi,

nevrednicii, c de nu ai fi stat tu nainte rugndu-te, cine ne-ar fi scpat pe noi de
attea primejdii sau cine ne-ar fi pzit pe noi pn acum slobozi ? Noi de la tine,
Stpn, nu ne vom deprta, c tu mntuieti pe robii ti pururea din toate nevoile.
Apoi: Psalmul 50
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, i dup mulimea ndurrilor
Tale, terge frdelegea mea. Mai vrtos m spal de frdelegea mea, i de
pcatul meu m curete. C frdelegea mea eu o cunosc, i pcatul meu
naintea mea este pururea. ie Unuia am greit, i ru naintea Ta am fcut, aa
nct drept eti Tu ntru cuvintele Tale i biruitor cnd vei judeca Tu. C iat
ntru frdelegi m-am zmislit i n pcate m-a nscut maica mea. C iat
adevrul ai iubit, cele neartate i cele ascunse ale nelepciunii Tale mi-ai artat
mie. Stropi-m-vei cu isop i m voi curi, spla-m-vei i mai vrtos dect
zpada m voi albi. Auzului meu vei da bucurie i veselie; bucura-se-vor oasele
mele cele smerite. ntoarce faa Ta de ctre pcatele mele, i toate frdelegile
mele terge-le. Inim curat zidete ntru mine, Dumnezeule, i Duh drept
nnoiete ntru cele dinluntru ale mele. Nu m lepda de la faa Ta, i Duhul
Tau cel Sfnt nu-L lua de la mine. D-mi mie bucuria mntuirii Tale, i cu Duh
stpnitor m ntrete. nva-voi pe cei fr de lege cile Tale, i cei
necredincioi la Tine se vor ntoarce. Izbvete-m de vrsarea de snge
Dumnezeule, Dumnezeul mntuirii mele; bucura-se-va limba mea de dreptatea
Ta. Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. C de-ai fi
voit jertf, i-a fi dat; arderile de tot nu le vei binevoi. Jertfa lui Dumnezeu,
duhul umilit; inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi. F bine,
Doamne, ntru bunvoirea Ta, Sionului, i s se zideasc zidurile Ierusalimului.
Atunci vei binevoi jertfa dreptii, prinosul i arderile de tot; atunci vor pune pe
altarul Tu viei.
Cntarea ntia
Irmos: Apa trecnd-o ca pe uscat, i din rutatea egiptenilor scpnd, israeliteanul,

striga: Izbvitorului i Dumnezeului nostru s-I cntm.
mpodobind cu nvturile tale dumnezeieti inimile credincioilor, minunate

ntocmai cu apostolii, izbvete-ne cu rugciunile tale la Dumnezeu din necuriile
patimilor.
mpodobete-ne, Cosma, cu cuvnt dumnezeiesc, al lui Gherasim
Cu sfntul cuvnt de nvtur ai cluzit spre Hristos inimile credincioilor, i pe

noi ndreapt-ne spre darul desvrit al virtuii, Cosma, de Dumnezeu cuge-
ttorule.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Strlucind cu nelepciunea duhovniceasc a Evangheliei, te-ai artat propovduitor

cu chip dumnezeiesc, ntru care, Printe Cosma, nelepete-ne pe noi toi s
vieuim cu vrednicie.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)
Dumnezeu se ntrupeaz din prea curatul tu snge nearznd slaul tu curat, la

care fii solitoare, tu singur de Dumnezeu Nsctoare, ca s se ndure de cei ce te
fericesc pe tine.
Cntarea a III-a
Irmos: Doamne, Cela ce ai fcut cele de deasupra crugului ceresc i ai zidit Bise-
rica, Tu pe mine m ntrete ntru dragostea Ta, c Tu eti marginea doririlor i
credincioilor ntrire, Unul Iubitorule de oameni.
Cu rvn apostolilor te-ai mbogit, cuvioase; de aceea curei inimile cu dumne-

zeiasca propovduire i acum dezrdcineaz, cu rugciunile tale, din Biserica lui
Hristos toate neghinele.
mpodobindu-te n Athos cu strlucirile cele mai presus de minte, strluceti n

toat Elada lumina credinei, prin care, sfinte, ai alungat ntunecimea ereticilor cea
pierztoare care ne amenina pe noi.
Cel ce cu puterea cuvntului i harurile nvturilor ai izbvit pe muli din adncul

deertciunii, izbvete-ne i pe noi, ca un mare Printe ntocmai cu apostolii, din
adncul cumplitelor nluciri.
Tu, care ai nscut purttor de trup pe Cel ce este Pricin a toate ntr-un singur
ipostas, dar n dou firi, pe Acesta roag-L s omoare, Preacurat, patimile trupului
nostru cu bogia buntii Sale.
Sedealna glasul al II-lea: Cuvntul tu s-a artat prin Duhul cel dumnezeiesc ca o
rou cereasc sufletelor sectuite; dar, o, Cosma, de Dumnezeu ntelepite, rou-
reaz i inimile noastre aprinse de crbunii patimilor cu ploaia nvturilor tale.
Cntarea a IV-a
Irmos: Auzit-am, Dumnezeule, auzul Tu i m-am temut; neles-am lucrurile Ta-

le, gria proorocul i am proslvit Puterea Ta.
Ca un ucenic de Dumnezeu inelepit al Evangheliei harului, Printe, druiete har

sufletelor noastre prin nvtura buzelor tale.
Din primejdii, necazuri i din tot felul de nevoi slobozete-ne, fericite ntocmai cu
apostolii, prin ocrotirile tale.

Cere ispire i iertarea greelilor noastre, sfinte, pace i nelegere celor ce cu
sinceritate te fericesc pe tine.
Tu, care ai dat trup lui Dumnezeu i dup natere ai rmas nestricat ca mai nainte
de Natere, Pururea Fecioar, din toat stricciunea izbvete-ne.
Cntarea a V-a
Irmos: Lumineaz-ne pe noi, Doamne, cu poruncile Tale i cu braul Tu cel prea

nalt; pacea Ta d-o nou, Iubitorule de oameni.
Ca un mare nvtor al credinei izbvete-ne pe noi de toat flecreala i ntoa-

rcerea cumpliilor prui nelepi.
De sus pzete pururea, prin mijlocirile tale Biserica lui Hristos din cumplite i
grele eresuri, tu cel ntocmai cu apostolii.
Gur a lui Dumnezeu fcndu-te, Cosma fericite, d-ne pricepere s cugetm la

cuvintele lui Dumnezeu i nelepciune ca s ne mntuim.
Tron al lui Dumnezeu te-ai artat, Fecioar Maic, ca una care l-ai purtat n mini
ca pe un Prunc; pe Care roag-L s miluiasc sufletele noastre.
Cntarea a VI-a
Irmosul: Rugciunea mea voi nla ctre Domnul i Lui voi spune mhnirile
mele; c sufletul meu s-a umplut de ruti i viaa mea s-a apropiat de iad. Dar ca
Iona m rog: Dumnezeule, din stricciune scoate-m.
n toat Elada a ieit cuvntul tu mntuitor, de trei ori fericite, cci te-ai artat
trmbia Evangheliei; de aceea, Cosma, trmbieaz n urechile sufletelor noastre
fric de Dumnezeu, ca s trim o via plcut lui Dumnezeu.
Tmduiri ai svrit, de Dumnezeu gritorule, i n via i dup fericitul tu
sfrit, de aceea i inima noastr bolnav i durerile trupului tmduiete-le,
Cosma, apostole al lui Hristos, prin harul cel dat ie de sus.
Ca unul ce ai ndrzneala ctre Hristos Cosma de Dumnezeu purttorule cel

ntocmai cu apostolii, nu nceta s soleti necontenit, cuvioase, ca i nu fie atrai
credincioii spre nvturi nou artate, ci ele s se deprteze din rndul acestora.
Sfenic de aur te-ai artat, ca una ce ai nscut strlucirea Tatlui ntru asemnare
omeneasc, Maic Preacurat, izbvind firea omeneasc din blestemul lui Adam;
de aceea te ludm pe tine, Stpn.
Condacul Sfntului sfinit Mucenic Cosma Etolianul glasul al II-lea:
Podobie: Cele de sus cutnd de tot necazul ne izbvim, de Dumnezeu Nsctoare.
Propovduitorule sfinite, Cosma, cel ntocmai cu apostolii, temelie nefrnt a

Bisericii, ntrete pe piatra credinei inimile cltinate de necazuri, cernd pentru
toi mil dumnezeiasc.
Prochimen: Cinstit este naintea Domnului moartea cuviosului Su.
Stih: Minunat este Dumnezeu ntre sfinii Lui.
Evanghelia dup Matei 10, 1. 5-8
1. Chemnd la Sine pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat lor putere asupra
duhurilor celor necurate, ca s le scoat i s tmduiasc orice boal i orice
neputin.
5. Pe aceti doisprezece i-a trimis Iisus, poruncindu-le lor i zicnd: n calea
pgnilor s nu mergei, i n vreo cetate de samarineni s nu intrai;
6. Ci mai degrab mergei ctre oile cele pierdute ale casei lui Israel.
7. i mergnd, propovduii, zicnd: S-a apropiat mpria Cerurilor.
8. Tmduii pe cei neputincioi, nviai pe cei mori, curii pe cei leproi, pe
demoni scoatei-i; n dar ai luat, n dar s dai.
Pentru rugciunile cuviosului Tu, Milostive, terge mulimea greelilor

noastre!
Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, terge mulimea greelilor

noastre!
Stih: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mil Ta.
Stihira, glasul al VI-lea: Podoab prea dumnezeiasc a Bisericii te-ai artat,

Cosma cel ntocmai cu apostolii, pe care ai mpodobit-o cu cuvntul tu cel
dumnezeiesc; cu care i acum lumineaz inimile noastre cu s vieuim virtuos, ca
s ne ferim de orice sminteal a celui ru, i s struim neclintii n dumnezeietile
i cinstitele predanii ale de Dumnezeu gritorilor Prini, ca s aflm viaa cea
venic, sfinte, prin rugciunile tale.
[Preotul: Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu]
Cntarea a VII-a
Irmos: Tinerii cei ce au mers n Iudeea n Babilon oarecnd, cu credina Treimii

vpaia cuptorului au clcat-o cntnd: bine eti cuvntat, Dumnezeul prinilor
notri.
Din cer primind chemarea ta, ai propovduit Evanghelia i mplinind dumne-

zeietile ei cuvinte i nvturi dai putere sufletelor dreptcredincioilor, Cosma de
Dumnezeu purttorule.
Ai lucrat cu nelepciune cu plugul cuvntului ogorul sufletelor; nvrednicete-ne i

pe noi prin plugria dumnezeietilor tale nvturi, sfinte, s odrslim n inimile
noastre frica cea dumnezeiasc.
Ca pe un semn de biruin dumnezeiesc ai aezat crucea Domnului, cuvioase; de

aceea d-ne putere prin rugciunile tale ctre Dumnezeu, Cosma de trei ori fericite
s ne omorm n Hristos trupul i s ducem o via sfnt.
Cuget nelept i strpungere a inimii i minte de Dumnezeu cugettoare d,

Fecioar, celor ce caut cu credin la cinstitul tu acopermnt, Nsctoare de
Dumnezeu prea ludat i cere pentru noi, Curat, iertarea greelilor.
Cntarea a VIII-a
Irmosul: Pe mpratul Ceresc, pe Care l laud otile ngereti, ludai-L i-L prea
nlai ntru toi vecii.
Aflatu-te-a, Printe, Biserica lui Hristos ntrire dumnezeiasc n anii robiei,

izbvind sufletele din nelciunea robiei.
Cu rurile soliilor tale, Cosma de Dumnezeu gritorule, cur inimile noastre de

murdriile rutii i ntinciunile pcatului.
Binecuvntm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntului Duh, Dumnezeu
Amgirea eresurilor nou aprute care amenina s potopeasc ntreaga Biseric a

lui Hristos ai ters-o, Printe.
Acopermnt i scpare mare a neamului cretinilor eti, Pururea fecioar; de aceea

acoper-ne i pe noi de toat rutatea.
Cntarea a IX-a
Irmos: Cu adevrat, Nsctoare de Dumnezeu, te mrturisim pe tine Fecioar

curat, noi cei izbvii prin tine, slvindu-te cu cetele cele fr de trup.
D-ne putere mpotriva oricrei rtciri i pcat, Cosma cel ntocmai cu apostolii,
i izbvire de tot felul de ispite.
mpodobit fiind cu cununa mucenicilor ca un sfinit mucenic, Cosma cel ntocmai

cu apostolii, ncununeaz-ne cu chipurile virtuilor tale.

Noule sfenic i stlp al Bisericii, ntrete pe temelia Ortodoxiei inimile drept-
credincioilor, Cosma fericite.
Preacurat Marie, ceea ce eti singura de Dumnezeu Nsctoare, alung descu-

rajarea din mine i umple-m de veselie dumnezeiasc, Fecioar.
Apoi: Cuvine-se cu adevrat s te fericim pe tine Nsctoare de Dumnezeu, cea

pururea fericit i prea nevinovat i Maica Dumnezeului nostru. Ceea ce eti
mai cinstit dect Heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect Serafimii,
care fr stricciune pe Dumnezeu Cuvntul ai nscut, pe tine, cea cu adevrat
Nsctoare de Dumnezeu, te mrim.
i Mrimurile
Bucur-te, imitatorul apostolilor i nvtorul de Dumnezeu gritor al Evangheliei;

bucur-te, nvtorul cel dumnezeiesc al vieii cinstite, Cosma de Duh purttorule,
gura harului.
Organ al Duhului te-ai fcut curindu-te pe tine prin nevoina sfnt n Muntele
Athosului, i ai ieit cu porunca dumnezeiasc i ai propovduit tuturor cuvntul
harului.
Ca Pavel strbtnd, Printe, ceti i sate, inimile drept-credincioilor le-ai aprins

de flacra Sfintei credine i ai ars toat neghina rtcirii.
Bucur-te, dumnezeiasc odrasla a Etoliei, palmierul cu mult rod i cinstit al

Athosului; bucur-te, dumnezeiescule tlcuitor al dreptei-credine cu fapta i cu
cuvntul, Cosma fericite.
Ai fcut alergri necontenite pentru mntuirea aproapelui, Printe Cosma, i

suferind cu trie sfrit prin sugrumare, te-ai nvrednicit strlucit de slav muce-
niceasc.
De orice naval de durere i glsuire deart n credina vtmtoare de suflet p-

zete nernit Biserica lui Hristos, Cosma, prin soliile tale la Cel Iubitor de
oameni.
Toate otirile ngerilor, nainte-mergtorule al Domnului, cei doisprezece Apostoli
i toi sfinii mpreun cu Nsctoarea de Dumnezeu facei mijlocire ca s ne
mntuim toi.


Amin.
Preasfnt Treime, miluiete-ne pe noi;
Doamne, curete pcatele noastre;
Stpne, iart frdelegile noastre;
Sfinte, cerceteaz i vindec neputinele noastre, pentru numele Tu.
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !
Doamne, miluiete !

Amin.
Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu, vie mpria Ta,
fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt. Pinea noastr cea spre fiin
d-ne-o nou astzi. i ne iart nou grealele noastre, precum i noi iertm
greiilor notri. i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru. C a Ta
este mpria i puterea i slava, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Miluiete-ne pe noi, Doamne, miluiete-ne pe noi, c nepricepndu-ne de nici un

rspuns, aceast rugciune aducem ie, ca unui Stpn, noi, pctoii robii Ti,
miluiete-ne pe noi.
Doamne, miluiete-ne pe noi, c ntru Tine am ndjduit; nu Te mnia pe noi

foarte, nici pomeni frdelegile noastre, ci caut i acum ca un Milostiv i ne
izbvete pe noi de vrjmaii notri, c Tu eti Dumnezeul nostru i noi suntem
poporul Tu, toi lucrul minilor Tale i numele Tu chemm.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Ua milostivirii deschide-o nou,binecuvntat Nsctoare de Dumnezeu, ca s

nu pierim cei ce ndjduim ntru tine, ci s ne mntuim prin tine din nevoi, c tu
eti mntuirea neamului cretinesc.
Ectenia i Apolisul.
Dup care cntm urmtoarele, glasul al III-lea:
Pe toi cei ce alearg cu credin spre mijlocirea ta la Hristos, Cosma fericite,

izbvete-i din toat mnia i necazul, i roag-te s li se dea iertare greelilor,
ndreptare vieii i mil dumnezeiasc, ca vieuind n fapte ale virtuii s ne facem
dup sfrit prtai ai vieii fr de sfrit.
Stpn, primete rugciunile robilor ti, i ne izbvete pe noi de toat nevoia i

necazul.
Toat ndejdea noastr spre tine o punem, Maic lui Dumnezeu, pzete-ne pe
noi sub acopermntul tu.
Distih: Cu fapte de virtute mpodobete, Cosma, pe Gherasim care alearg la

ajutorul tu!
Sursa: Viaa i nvturile cuviosului i Sfinitului mucenic Cosma etolianul,

lumintorul Greciei i apostolul sracilor, Editura Deisis, Sibiu, 2001
Moise Aghioritul - Sfinitul mucenic Cosma etolianul
Sfntul Cosma etolianul, icoan contemporan, Mnstirea Filotheou, Sfntul

Munte
Marele Cosma cel ntocmai cu apostolii, lumintor al Neamului nrobit, cuvios

fctor de minuni, mucenic slvit i iubit de popor, s-a nscut n satul Meglo
Dndro din Etolia n 1714. Mai exact, n regiunea numit Apkouro aflat ntre
satele Meglo Dndro i Taxirchis, n zona muntoas a Trichondei, din prini
epiroi: fiu al unor prini evlavioi, care l-au crescut i educat dup povaa
Domnului, dup apostol.
Primele litere le-a deprins la Mnstirea Maicii Domnului Segdtsa Parnassdos,

alturi de ierodiaconul Ghersimos Ltsikas i n Lampotin, lng Nafpaktos, cu
preotul profesor Ananas Dervisnos, la coala unde avea mai trziu s predea el
nsui.
Imediat apoi este ntlnit la coala renumit Branghiann din Agrfa, ctitorit de
compatriotul su, Cuviosul Evghenie etolianul (1682). La aceast coal a urmat
cursuri superioare de filosofie, fizic i matematic, elemente de medicin i alte
cunotine enciclopedice.
Apoi a plecat n Sfntul Munte. Sfntul Nicodim Aghioritul scrie: i pentru c n

anii aceia ncepuse [s fie] cu faim mare i coala Vatopedului n Sfntul Munte,
s-a mutat la aceea mpreun cu ali colegi de-ai lui, nu puini; acolo a dobndit
desvrit Gramatica cu profesorul Panaytis Palams, iar apoi i Logica de la
profesorul Niklaos Tzartzolios din Metsovo, care preda acolo dup prea
neleptul Evghnios; [Cosma] era nc laic i se numea Knstas; chiar i n rndul
laicilor fiind, se arta a fi mbrcat cu buncuviina schimei monahiceti, str-
duindu-se ntru toate, exersndu-se pe sine ntru desvrit ascez; i pentru c
dintr-o nenorocire s-a pustiit acea faimoas coal, ajungnd s fie refcut de la
nceput.
n aceast faimoas coal a Vatopedului, aproape de profesori importani, vreme
de aproape ase ani, [Cosma] a dobndit o destul de bun educaie, dar i o
concepie personal asupra educaiei.
Mai trziu, n didahiile sale, face referire i la educaia dobndit: eu, cretinii
mei, mi-am petrecut 40-50 de ani din via studiind, am citit i despre preoi, i
despre necredincioi i despre atei i despre eretici, tot adncul nelepciunii l-am
cercetat. Iar n alt loc, spune: am studiat scrierile multor nvai, evreiete,
turcete, frncete, din toate neamurile, mult am citit.
Mai trziu se mut la Mnstirea Filotheu, unde este tuns monah cu numele Cosma
i este hirotonit preot. Dup cum mrturisete el nsui, m-am dus n Sfntul
Munte i mi-am plns pcatele mele vreme de 17 ani.
De mic a avut mare dragoste de Dumnezeu i de aproapele. Studia Evanghelia i se

gndea cum ar putea s-i ajute mai bine fraii. Se ruga i cuta sfatul oamenilor
duhovniceti i al btrnilor. Simea c trebuie s lase iubitul Munte pentru a ajuta
poporul aflat n suferin.
Neamul se gsea n pericol extrem. Dintr-o parte, turcii, dintr-alta, iluminismul

ateu al Franei. Credina ddea mereu ndrt; islamul triumfa; limba greac era
distrus. Eparhii ntregi uitaser limba romeic i vorbeau, unele turc, altele slav,
altele arvanit, altele vlah. Mai erau i propagandele strine. Misionari papistai,
fali misionari luterani i calvini exploatnd srcia poporului i-au nfipt ghearele
ncovoiate i murdare n trupul prea curat i neprihnit al Bisericii lui Hristos.
Sfntul a realizat pericolul. Mesajele pesimiste ajunseser i n Sfntul Munte. Le-a
priceput. A trebuit s-i ntrerup asceza n Mnstie. l atepta neamul su,
Biserica lui Hristos. Avea educaie din destul, avea virtui pe care muli nu le
dobndiser, smerenie de necuprins, iar rvna pentru Dumnezeu ardea n inima
lui.
La Mnstirea Filotheu a simit chemarea lui Dumnezeu spre marea lucrare a

luminrii i renaterii frailor cretini. Grecii deczuser n ignoran n privina
religiei lor, de aici rezultnd nmulirea rutii, muli dintre ei trecnd de la
ortodoxie la mahomedanism.
Cosma a fost marcat de acest lucru. A cerut i a primit consimmntul btrnilor

n vederea asumrii unei astfel de misiuni.
Prsind Sfntul Munte, s-a dus la Constantinopol, s-a ntlnit cu Patriarhul

Serafim (1757-1761) i a luat de la el permisiune scris s predice n Grecia.
n 1760, la Constantinopol, s-a ntlnit cu fratele su dup trup, Hrsanthos

etolianul (1785), de la care a nvat arta retoricii. Activitatea lui misionar n
Epir i n insule a fost inspirat, vrednic de admiraie, eficient i semnificativ.
El predica simplu, cu miez, din inim, expresiv, smerit i captivant. Vorbea cu

putere, nu ca un nvtor, ci ca un frate, cci nvtor numai Hristos al nostru
este.
Suntei fii i fiice ai lui Hristos al nostru, le spunea asculttorilor, i nu

numai c nu sunt vrednic s v nv, dar nici picioarele s vi le srut, pentru c
fiecare dintre voi este mai de pre dect ntreaga lume.
n acest sens, altdat observa cu smerenie: Auzind i eu, fraii mei, prea dulcele
cuvnt pe care l zice Hristos al nostru despre purtarea de grij fa de frai,
acesta m-a ros la inim mult vreme, precum roade viermele lemnul [] i am
ieit i umblu din loc n loc i i nv pe fraii mei.
Lucrarea sa misionar ce a durat vreme de douzeci de ani l-a purtat prin Constan-
tinopol, Tracia, Macedonia, Thessalia, Grecia continental, Epir, Peloponez,
insulele Mrii Egee i Mrii Ionice. Predica sa nflcrat a avut un rsunet uria n
sufletele nsetate i chinuite ale celor robii, dup cum relateaz ucenicul i
biograful su, Sapferios Hristodouldis: Oriunde ar fi mers de trei ori fericitul, se
fcea mare adunare a cretinilor i se asculta cu strpungere de inim i evlavie
dulceaa cuvntului su, i astfel se fcea mare ndreptare i folos sufletesc.
Dup cum scrie Sfntul Nicodim Aghioritul, didahia lui era, pe cnd ne-am fcut
asculttori ai ei, cu totul simpl, precum aceea a pescarilor; era calm i linitit, i
pretutindeni se arta a fi plin de bucuria veseliei i linitii Sfntului Duh. i
continu: iar Dumnezeu de sus mpreun lucra i ntrea cuvintele lui cu semne i
minuni, aa cum ntrise prin minuni i predica Sfinilor Lui apostoli.
n Epirul de Nord, mpreun lucrnd harul dumnezeiesc, multe i mari roade a

fcut: din slbatici, i-a fcut linitii pe tlhari; pe cei nendurtori i nemilostivi i-a
artat milostivi; pe cei necuvioi i-a fcut evlavioi; pe cei nenvai i mojici n
cele dumnezeieti, i-a nvat i i-a fcut de ajutor la slujbe; pe toi pctoii i-a
adus la pocin i la ndreptare, nct toi ziceau c n vremurile lor s-a artat un
nou apostol.
Toi biografii si subliniaz mai ales cele ptimite pentru a deschide coli, pentru
ca s poat copiii nva literele fr plat, s se ntreasc ntru credin i ntru
cucernicie, s se ndrepteze spre o via i un trai virtuos.
I-a silit pe cei bogai s cumpere colimvitre pentru bisericile care nu aveau. Astfel,
au fost cumprate peste 400 de colimvitre, cri pentru colari, komboskini i
cruciulie pentru toi, mai mult de 500 000. Nu a ezitat s combat comerul fcut
de evrei n ziua de duminic i nu a ngduit cretinilor s lucreze n ziua Domnu-
lui. Pentru aceasta, evreii l-au urt de moarte.
n cltoriile sale era nsoit de muli preoi i de mult popor. Fiecare predic, din
orice loc, era precum o slujb religioas. Le spunea cretinilor s se pregteasc, s
se spovedeasc i s posteasc. Preoii svreau Taina Sfntului Maslu, ungndu-i
apoi pe cretini. n fiecare loc nlau o cruce mare de lemn, aprindeau lumnri,
iar el se suia pe un scunel, de unde mprea binecuvntri, pini i coliv, iar apoi
predica. Crucea rmnea spre amintirea trecerii lui, iar adesea era fctoare de
minuni. Ucenicii si luau notie i, de aceea, avem astzi predicile sale, care erau
nsoite de minuni i profeii. Profeiile lui se refer la eliberarea neamului robit, la
viitorul anumitor persoane, orae i al ntregii omeniri, la descoperiri tiinifice i
la alte subiecte. Multe dintre ele s-au mplinit cu exactitate.
n ciuda dragostei pe care i-o purta poporul i a respectului pe care i-l artau pn
i turcii, existau unii care-l urau, precum anumii politicieni bogai, ale cror
nedrepti le scotea la lumin, dar mai ales unii evrei, pe care i combtea n
predicile sale. Desigur, Sfntul Cosma nu era animat de antisemitism. i scria ntr-o
epistol fratelui su Hrsanthos, cu cteva luni nainte de sfritul su: zece mii
de cretini m iubesc i unul m urte. O mie de turci m iubesc i unul nu
chiar aa de mult. Mii de evrei rvnesc moartea mea, doar unul nu.
Acei evrei l-au calomniat naintea autoritilor turceti, dnd muli bani Paei Curt
din Berat i reuind s obin omorrea Sfntului.
Acesta i-a cunoscut dinainte sfritul, n cea din urm noapte petrecnd fr s
arate vreun semn de tristee pentru faptul c va fi lipsit de via, ci artndu-se
bucuros la fa, ca i cum s-ar fi dus la bucurie i la petrecere.
A fost spnzurat de un copac n satul Kolikntasi, iar cinstitul su trup a fost

aruncat n rul psos. Dei i fusese legat o piatr de gt, trupul su plutea
deasupra apei, fiind gsit de evlaviosul preot Mrkos.
A fost nmormntat n Mnstirea Nsctoarei de Dumnezeu din Ardontsa.

Martiriul su a avut loc n 24 august 1779.
n luna august 1813 a avut loc rengroparea cinstitelor moate, iar n anul urmtor a
fost ridicat o biseric cu hramul su i o mnstire de ctre Ali Paa din Ionina,
despre care profeise c va ajunge mare.
Sfntul Cosma etolianul a fost cinstit, la scurt vreme, ca sfnt de ctre poporul
credincios. Dovada acestei cinstiri i dragoste o constituie sutele de icoane
portabile, fresce, gravuri, desene, locuri de nchinciune i biserici.
Actul oficial de recunoatere a fost semnat de patriarhia Ecumenic la 20 aprilie

1961, iar n 1984, moatele sale au fost descoperite n ruinele mnstirii din
Albania de ctre P. B. Pschos i P. F. Hristpoulos. Exist o numeroas biblio-
grafie cu privire la Sfntul Cosma.
Slujbe i biografii i-au fost alctuite de ctre Nicodim Aghioritul, Sapferios

Hristodouldis (1814), Thmas Paschdis (1860) i de monahul Ghersimos
Mikraghiannantis, n vreme ce mitropolitul Serafim al Artei i-a compus Paraclisul.
Pomenirea lui se face n ziua de 24 august.

(Sursa: Monahul Moise Aghioritul, Vatopaidin Synaxri, Ed. ers egstis
ons Vatopaidou, 2007)
24 august - 230 de ani de la mutarea la ceretile lcauri a Sfntului mucenic
Cosma etolul, apostolul sracilor
Viaa Sfinitului mucenic i ntocmai cu apostolii Cosma etolianul - scris de

Sfntul Nicodim Aghioritul:
Cosma, acest om cu adevrat al lui Dumnezeu, nvtor i propovduitor al

dumnezeietii Evanghelii a lui Hristos, era din Etolia, dintr-un mic sat cu numele
Megalo Dendro, [nscut n 1714 ca] fiu al unor prini evlavioi. Crescut i educat
de acetia n educaia i povuirea Domnului, potrivit apostolului [Ef 6, 4], cnd a
fost de 20 de ani sau poate ceva peste, a nceput s nvee gramatica sub povuirea
ierodiaconului Anania numit i Dervisanon.
Fiindc n acei ani [n 1743] ncepuse la Sfntul Munte [Athos] cu mare faim
coala de la mnstirea Vatopedi, s-a mutat acolo mpreun cu ali tovari de
nvtur, nu puini. Aici a terminai studiile de gramatic i literatur sub
povuirea dasclului Panaiotis Palama. Dup cte a primii i nvtura logicii de
la dasclul Nicola Tzantzulios din Metsovo care a fost director al colii dup prea
neleptul Evghenios [Vulgaris]. Dei era nc mirean, i se numea Constas, mcar
c era n haine mireneti, se arta mbrcat cu cuviina hainei monahale, se lupta n
toate i se exersa n vederea unei nevoine [asceze] desvrite.
Dup ce ns acea faimoas coal s-a pustiit (n 1759) din nefericire prin plecarea
dasclilor i a ajuns s fie ca la nceput, atunci bunul Constas plecnd i el de acolo
a venit la Sfnta mnstire Filoteu. Iar acolo a fost mai nti tuns ca monah i s-a
dedat cu mult rvn ostenelilor vieii singuratice. Dup care, mnstirea avnd
nevoie de preot, la ndemnul i rugmintea struitoare a prinilor a fost hirotonit
ieromonah.
Dar nc de la nceput, de pe cnd era mirean, fericitul avea o mare dorin n

inima sa; aceea de a-i folosi din cele pe care le nvase i pe fraii si cretini. i
spunea de multe ori c fraii notri cretini au mare nevoie de cuvntul lui
Dumnezeu i c, de aceea, cei care au fcut studii au datoria de a nu alerga spre
casele boiereti i curile celor mari, ca s dobndeasc bogie i demniti i aa
s-i fac dearte studiile lor, ci mai degrab s nvee poporul simplu care
vieuiete n mult lips de educaie i barbarie, pentru ca s dobndeasc plat
cereasc i slav nevetejit. Dar cu toat dorina att de mare pe care o avea i
marele zel aprins n sfnta lui inim spre folosul celor muli, gndindu-se ns
iari i la ct de mare i anevoioas e ntreprinderea propovduirii apostolice, ca
unul ce avea smerita cugetare i modestie nu ndrznea s ntreprind aceasta de la
sine nsui, fr s primeasc sfatul lui Dumnezeu. De aceea, vrnd s pun la
ncercare dac acest lucru e voia lui Dumnezeu, a deschis dumnezeiasca Scriptur
i - o, minune! - n faa lui s-a aflat numaidect cuvntul apostolului care zice:
Nimeni s nu caute cele ale sale, ci fiecare cele ale altuia [1 Co. 10, 34]; adic:
nimeni s nu-i caute numai interesul propriu, ci i interesul fratelui su.
ncredinndu-se deci din aceasta i descoperindu-se intenia sa i celorlali prini

duhovniceti i lund binecuvntare de la ei, s-a dus [n 1760] la Constantinopol ca
s-l ntlneasc i pe fratele su, dasclul Hristant, care i-a artat n parte i arta
retoricii, pentru ca s vorbeasc cu metod. Descoperind deci i prea evlavioilor
arhierei i dascli de acolo gndul su, i gsindu-i pe toi mboldindu-l ntr-un glas
spre acest lucru dumnezeiesc, primete permisiune n scris de la Patriarhul (Ecu-
menic) de atunci, Serafim [II, 1757-1761) din Delvinos.
i aa fericitul a nceput s propovduiasc Evanghelia mpriei Cerurilor [Mt 4,

23], mai nti n bisericile i satele Constantinopolului. De acolo s-a dus la
Naupaktos, la Vrachori, la Mesolonghion i n alte locuri, dup care iari s-a suit
la Constantinopol. i sftuindu-se cu Patriarhul [Ecumenic] de atunci, Sofronie [II.
1774-1780], i lund de la el o nou permisiune i binecuvntare, a nceput s
propovduiasc iari cuvntul Evangheliei cu i mai mult cldur i rvn.
i strbtnd aproape toate ostroavele Dodekanezului i nvndu-i pe cretini s

se pociasc i s fac fapte vrednice de pocin, de acolo s-a ntors n 1775 la
Sfntul Munte i, umblnd pe la mnstirile i schiturile de acolo i nvndu-i pe
prinii din ele, a rmas aici puin vreme citind dumnezeietile cri ale Prinilor.
Dar neputnd s rabde mai mult din pricina iubirii care era aprins n inima lui
pentru folosul cretinilor (precum spunea el nsui de multe ori la muli prini), a
prsit Sfntul Munte i, ncepnd de la satele din afara Muntelui, a plecat
propovduind n Tesalonic, n Veria i aproape n toat Macedonia. A naintat i
spre prile Himarei, Akarnaniei i Etoliei, pn la Arta i Preveza. De aici a luat
corabia spre [ostroavele] Aghia Mavra i Kephalinia. i oriunde mergea de trei ori
fericitul, se fcea mare adunare a cretinilor, i ei ascultau cu strpungerea inimii i
evlavie harul i dulceaa cuvintelor lui, i ca urmare se fcea i o mare ndreptare i
un mare folos sufletesc. Iar nvtura lui era, precum am auzit-o noi nine, foarte
simpl, ca aceea a pescarilor (apostolilor). Era senin i linitit, i se arta n
general a fi plin de harul veselului i linititului Duh Sfnt.
Mai cu seam n ostrovul Kephaliniei, sfinitul dascl a adus mare road de folos
sufletesc cu smna nvturii sale dumnezeieti. Dar i Dumnezeu lucra de sus
mpreun eu el i ntrea cuvintele lui prin semnele i minunile care urmau [Mc 16.
20], aa cum prin asemenea minuni a ntrit i propovduirea Sfinilor Si apostoli.
***
Fiindc n ostrovul acesta era un croitor srac care avea de muli ani mna sa
uscat i nelucrtoare. Acesta deci, alergnd la sfnt, a cerut s-l tmduiasc. Iar
el l-a ndemnat s vin cu evlavie la nvtura lui i Dumnezeu se va milostivi de
el. Sracul l-a ascultat i cnd n ziua urmtoare a ascultat nvtura lui, o,
minune! s-a aflat vindecat.
***
Alt olog, iari, auzind aceast minune, a pus s fie adus cu patul la ceasul
nvturii lui i, dup puine zile a rmas i el cu totul sntos, slvind pe
Dumnezeu i mulumind sfntului.
***
n cetuia Assos era un om de neam bun care suferea de o cumplit boal de
urechi i de muli ani auzul l prsise aproape cu totul. Acesta venind cu evlavie i
credin acolo unde nva sfntul, ndat a nceput s aud limpede i de atunci a
rmas tmduit.
***
E un sat n Kephalinia cu numele Kuruni. Din acest sat ieind sfntul n timp de
var, a nsetat pe drum i a cerut s i se dea ap din izvorul secat de lng drum.
Oamenii au spus c nu era momentul, dar ca s fac ascultare s-au dus i au scos
din adncul izvorului ap plin de nmol i pmnt i i-au adus. i ridicnd-o el la
gura lui, a but puin, i de atunci izvorul acela secat a nceput s neasc ap
curat i e mereu plin i iarna i vara, i tmduiete multe boli.
Din pricina mulimii poporului, acolo unde biserica nu-i ncpea, i fcea de
nevoie nvtura afar pe cmp. i acolo unde voia s se opreasc s nvee, mai
nti spunea oamenilor s fac o cruce mare de lemn i s o ridice acolo. Dup
care, montnd n faa lemnului crucii scunaul pe care, cum se spunea, l pregtise
ca pe un tron Kurt Pasa, suindu-se pe el nva, iar dup nvtur demonta
scunaul i-l lua cu sine unde mergea, iar crucea rmnea acolo spre aducere-
aminte de propovduirea lui. Iar n locurile unde stteau crucile Dumnezeu lucra
multe minuni. Fiindc n mijlocul pieei din Argostoli, care era un sat din acelai
ostrov al Kephaliniei, acolo unde sfntul a lsat o asemenea cruce a nit o ap
minunat, care se vede pn astzi fr s se mpuineze cndva.
Din Kephalinia a trecut n ostrovul Zakyntos nsoit de zece caice pline de

kephalinii evlavioi. Dar acolo binecuvntatul n-a fost bine primit; de aceea,
nvnd acolo numai puin, s-a ntors iari n Kephulinia. i de aici s-a dus n
ostrovul Korfu, unde a fost primit mre de toi, i mai cu seam de guvernatorul
lui. Dar fiindc s-a adunat o mare mulime de pe sate s asculte nvtura
sfntului, nti-stttorii cetii, temndu-se de invidia unora, l-au rugat s plece ct
mai degrab.
i aa, ca s nu se fac pricin de scandaluri i tulburri pentru popor, plecnd de

acolo a trecut de cealalt parte a uscatului, adic n prile Albaniei, la locul numit
Aghii Saranda [Sfinii patruzeci de Mucenici], i acolo i nva pe cretini
umblnd i strbtnd acele provincii barbare, n care credina i viaa cretin erau
n primejdie s se piard n chip desvrit din pricina marii lipse de nvtur pe
care o aveau cretinii de acolo i din pricina multelor rele, crime i hoii i a altor
zeci de mii de frdelegi n care erau legai, fiind cu puin chiar mai ri n rutate
dect necredincioii. Semnnd n inimile nedeselenite i slbatice ale acestor
cretini smna cuvntului lui Dumnezeu, sfinitul Cosma a adus cu mpreun-
lucrarea harului dumnezeiesc multe i mari roade. Fiindc pe cei slbatici i-a
mblnzit, pe tlhari i-a domolit, pe cei nendurtori i nemilostivi i-a artat
milostivi, pe cei neevlavioi i-a fcut evlavioi, pe cei nenvai i fr educaie i-a
nvat cele dumnezeieti i i-a fcut s alerge la Sfintele slujbe i, simplu spus, pe
toi pctoii i-a adus la mare pocin i ndreptare, astfel nct toi spuneau c n
vremurile lor s-a artat un nou apostol.
Prin nvtura sa a nfiinat pretutindeni coli, att secundare, ct i primare, att

n trguri, ct i n sate, ca pruncii s mearg la ele i s nvee pe gratis sfintele
nvturi i din acestea s-i ntreasc credina i evlavia i s fie cluzii spre
viaa i vieuirea virtuoas.
I-a convins pe cei bogai s cumpere peste 4000 de cristelnie mari din aram,
fiecare costnd ca la 12 groi, i le-a druit bisericilor, ca s se afle acolo spre
pomenirea lor, pentru c pruncii cretinilor s fie botezai cum se cuvine. De
asemenea pe cei ce aveau cu ce, i-a convins s cumpere crile Sfinilor Prini i
de nvtur cretineasc, mtnii, cruciulie, basmale i pieptene, dintre care
crile le mprea celor ce tiau s citeasc sau celor ce fgduiau s nvee,
basmalele (peste 40.000) le mprea femeilor ca s-i acopere capetele [cf. 1 Co
11, 5], pieptenele le mprea celor ce fgduiau s-i lase s le creasc brbile i s
vieuiasc virtuos i cretinete, iar mtniile i cruciuliele (peste 500.000) le-a
mprit poporului de rnd, ca s-i ierte pe cei ce le cumpraser pentru ei. Avea 40
sau 50 de preoi care l urmau, i cnd voia s mearg dintr-un loc n altul, vestea
mai nti pe cretini s se mrturiseasc, s posteasc, s fac priveghere i s
aprind multe lumini; fiindc avea pregtii supori de lemn speciali, fiecare putnd
ine ca la 100 de lumnri, pe care dup aceea i demonta i i lua cu el. Dup care
mprind lumnri la toi pe gratis, i trimitea pe preoi i ei citeau Sfntul Maslu
i se ungeau toi cretinii, iar la sfrit de tot fcea nvtura. Fiindc l urma
popor mult, ca la 2000-3000 de oameni, poruncea de cu sear s se pregteasc
muli saci de pine i ciubere cu gru fiert; acestea erau scoase afar n drumul pe
unde avea s treac poporul, i aa toi gustau din ele i-i iertau pe cei vii i pe cei
mori.
i acolo, n Albania, ca i n alte locuri, Dumnezeu a lucrat prin el minuni ca

acestea.
***
mboldit fie de evrei, fie de un demon, un ofier turc avea atta ur mpotriva
sfntului, nct odat nclecndu-i calul a alergat cu el s-l ajung i s-i fac ru.
Dar alergnd, calul l-a aruncat jos i el i-a zdrobit piciorul drept, iar cnd s-a
ntors la casa lui i-a gsit copilul mort. De aceea cindu-se, i-a trimis sfntului o
scrisoare i a cerut de la el iertare.
***
La Filiatis au venit s-l vad pe sfnt i s aud nvtura i primii ag ai locului;
i fiindc era var, au dormit afar n cmp. Iar spre ceasul al cincilea din noapte au
vzut o lumin cereasc ca un nor care acoperea locul unde edea sfntul, lucru pe
care l-au spus cretinilor. De aceea n zori au cerut din inim, iar nu din buzele lor,
ca sfntul s le dea binecuvntarea lui.
***
Un alt ofier turc din Kavaia avea o boal cumplit la bica udului care nu putea
s scurg udul. Auzind despre sfnt, acesta i-a trimis sluga rugndu-l s se duc
acolo, ca s-l binecuvnteze i prin el poate s-l tmduiasc Dumnezeu. Dar
sfntul n-a vrut s se duc numindu-se pe sine pctos. i iari turcul l-a trimis pe
sluga sa cu un vas cu ap rugndu-l pe sfnt s-l binecuvnteze. Atunci vznd
marea evlavie a turcului, sfntul i-a transmis s fac dou porunci: s nu mai bea
rachiu i s mpart a zecea parte din bogia lui sracilor, iar cnd acesta a
fgduit s le fac, a binecuvntat apa; i lund-o bolnavul, n patru zile s-a
tmduit desvrit, i de aceea a fcut mari milostenii.
***
Lng Fanari, n locul numit Lakurisi, un dregtor turc din partea locului, vznd
crucea pe care a lsat-o sfntul acolo unde a nvat, precum avea obiceiul, aa cum
am spus mai nainte, vznd-o deci, a scos-o din locul ei i a dus-o la casa lui ca s
fac din ea doi stlpi pentru patul pe care-l avea n gospodrie. Dar ndat o,
minune! s-a fcut ca un cutremur nfricotor i, nemaiputnd sta pe picioare, a
czut la pmnt tvlindu-se mult, spumegnd i scrnind din dini ca un
demonizat. Ridicat de doi turci care treceau pe acolo i venindu-i n sine, a
recunoscut c a ptimit aceasta de la mnia lui Dumnezeu pentru ndrzneala care
l-a cuprins de a scos afar cinstita cruce. De aceea a luat-o singur i a fixat-o iari
n locul unde era mai nainte, i n fiecare zi mergea i o sruta cu mare evlavie. Iar
cnd sfntul a trecut alt dat pe acolo, turcul acesta a alergat s se nchine i a
povestit cu ndrzneal tuturor minunea i a cerut cu smerenie iertare.
Fiindc sfntul mustra femeile care purtau podoabe, le-a convins prin nvtura lui
s le lepede pe toate pn acolo nct unele umblau mbrcate n negru.
***
O femeie bogat din Koritza avea un copil, al crui cap l mpodobea cu multe
salbe i alte podoabe de prisos. Pe aceast femeie sfntul o sftuise de multe ori s
le mpart copiilor sraci dac vrea s-i triasc copilul. Dar nu l-a ascultat. n cele
din urm, i-a spus c dac nu scoate podoabele de pe copil, va fi n curnd lipsit
de el. i ntruct nici atunci nu s-a lsat nduplecat, n ziua urmtoare i-a gsit
copilul mort n pat, i atunci a cunoscut c Dumnezeu a pedepsit-o pentru
neascultarea ei.
***
Fiindc, iari, oriunde mergea, sfntul i nva pe cretini c duminica s nu fac
trg, nici alte lucrri, ci s mearg la biserici i s asculte Sfintele slujbe i
cuvintele dumnezeieti. Pe ci nu-l ascultau, Dumnezeu i pedepsea n felurite
chipuri. Astfel, ntr-un loc numit Chalkiades, departe ca la un ceas de Art, unui
negutor care nu l-a ascultat i a ndrznit s-i fac negoul duminic, ndat i s-a
uscat mna; i alergnd la sfnt, i cernd iertare pentru pcatul su, dup puine
zile s-a vindecat.
La fel i n Parga, proprietarului unui atelier i-a nepenit mna fiindc ndrznise
s vnd ceva duminica. Dar mrturisindu-i pcatul n faa sfntului i fiind
povuit de el, a primit iertare i vindecarea dorit a minii lui.
***
n Xiromeros era o femeie care frmntase pine duminica iar cnd a scos pinea
din cuptor a gsit-o roie ca i cum ar fi frmntat-o cu snge. De aceea, cznd la
picioarele sfntului, a primit cuvenita ndreptare.
Iar n alte pri, fiindc nu se pzea cuvenita cinstire a duminicii, unuia i-a crpat
boul, altuia asinul, altul s-a demonizat, iar altul i-a gsit copilul mort.
***
ntr-un sat din Kastoria cu numele Selitza, o femeie care avea mare evlavie la sfnt
a luat ap cu care sfntul i-a splat odat faa i o pstra ntr-un vas de sticl, i -
o, minune! - n ea a crescut o iarb numai cu dou frunze care s-a fcut mare, ct
era i vasul, i a umplut toat apa fr s aib rdcin i apa nu i-a pierdut deloc
culoarea, ci a rmas proaspt un an ntreg, astfel nct cei ce o vedeau se minunau;
i apa aceasta a fcut multe vindecri multora, precum spunea aceast evlavioas
femeie. Acestea i multe altele le-a lucrat prin el Dumnezeu, pe care ns le lsm
deoparte din pricina scurtimii cuvntului.
Dar fiindc sfntul spunea de multe ori deschis n nvtura sa c a fost chemat la
propovduirea Bisericii de nsui Iisus Hristos i c din iubire pentru El avea s-i
verse i sngele, prorocia lui s-a mplinit n cele din urm. i s-a mplinit n acest
chip.
Acest nvtor apostolic nu i-a deschis niciodat gura s spun vreun cuvnt
mpotriva evreilor, nici n Tesalonic nici n Kastoria, nici n Iannina, nici n vreun
alt loc unde erau evrei, ci-i nva numai pe cretini cum s vieuiasc ca nite
cretini i s pzeasc adevrul i credincioia fa de autoritile care le-au fost
date de Dumnezeu, aa cum nii albanezii care mergeau acolo unde nva el pe
cmpii au auzit din gura lui i-l proclamau ca pe un om al lui Dumnezeu.
Pn ntr-acolo nct i Kurt Pasa, auzind de buna lui faim a poruncit iar el a venit
naintea lui. i i-a plcut att de mult convorbirea cu el, nct i-a pregtit i tronul
acela de care am vorbit mai nainte i l-a mbrcat n catifea, ca el s se urce pe el
i s nvee poporul de sus. Dar prea ticlosul i ntinatul neam al urtorilor de
Hristos evrei, aa cum n veacurile trecute a artat ntotdeauna o rutate extrem
fa de cretini, tot aa i acum, nesuportnd s se propovduiasc credina i
Evanghelia lui Iisus Hristos, evreii care locuiau n Iannina s-au dus i au spus Paei
locului c sfinitul Cosma a fost trimis de moscovii ca s amgeasc raiaua
sultanului s mearg spre Moscova. Dar Pronia dumnezeiasc l-a pzit atunci de
aceast uneltire aductoare de moarte. Dar ei aduceau mult pagub de bani
poporului cretinilor. De atunci, aadar, sfinitul Cosma a nceput s nfiereze
rutatea i ura nempcat pe care o aveau evreii mpotriva cretinilor. i fiindc se
artase n chip vdit c era o plsmuire i o defimare limpede acea nvinuire pe
care o fcuser la Pasa, el s-a dus iari la Iannina i mai nti, i-a convins pe
cretini s mute trgul de obte din ziua de duminic n ziua de smbt, lucru care
le-a adus acestora [evreilor] cea mai mare pagub. n al doilea rnd, i-a proclamat
pe fa vrjmai i c sunt gata n fiecare ceas s fac orice ru cretinilor. n al
treilea rnd, vrnd s scoat de pe capetele cretinilor lungile mouri i alte lucruri
asemntoare pe care le cumprau de la evrei, i-a nvat c sunt necurate, c
ucigaii de Dumnezeu le ntineaz din pricina cretinilor, i s nu le mai cumpere
deloc. Nemaisuportnd s-l vad i s-l aud pe sfnt mustrndu-i, evreii s-au dus
la Kurt Pasa i i-au dat pungi multe ca s-l scoat din via. Acesta, sftuindu-se cu
hogea lui, a hotrt s-l omoare prin intermediul aceluia, lucru care s-a i fcut n
acest chip.
***
Sfntul avea obiceiul ca, oriunde mergea s nvee, s cear mai nti permisiunea
de la arhiereul locului sau de la epitropii lui; i de asemenea s trimit oameni
cretini s ia aceeai permisiune i de la autoritile din afar [pgne, otomane], i
aa propovduia nempiedicat. Ducndu-se deci ntr-un sat din Albania cu numele
Kolikontasi, a primit permisiunea de la arhiereul locului.
Cercetnd ns i autoritile din afar [otomane] i aflnd c Kurt Pasa guverna
acele locuri, i c el edea ntr-un ora numit Berati, ca la 12 ceasuri departe de
Kolikontasi, aflnd ns c hogea Paei edea acolo n apropiere, a trimis un om i
a luat permisiunea i nva. Dar nu era mulumit, ci cuta s plece i el singur la
hoge pentru mai mult siguran. Cretinii l mpiedicau spunnd c niciodat n-a
fcut un asemenea lucru, s plece el personal la autoriti s cear permisiunea. Dar
n-au putut deloc s-l mpiedice. Zicndu-le deci s nu mai discute, a luat cu el
patru clugri i un printe ca tlmaci i a plecat la hoge. Hogea se prefcea ns
spunnd c are scrisori de la Kurt Pasa care-i poruncea s-l trimit la el ca s
vorbeasc cu el. De aceea a poruncit oamenilor lui s-l pzeasc pe sfnt pn ce-l
va trimite la Pasa, i s nu-l lase s ias din curtea sa.
Atunci binecuvntatul nvtor a neles c au s-l omoare. De aceea a slvit i a

mulumit Stpnului Hristos Care l-a nvrednicit s-i sfreasc alergarea
propovduirii apostolice cu un martiriu. Dup care ntorcndu-se la clugrii care-l
nsoeau, le-a spus versetul din psalmi: Prin foc i prin ap am trecut, dar Tu m-ai
scot la odihn [Ps 65, 12] i toat noaptea aceea a slvit cu psalmi pe Domnul,
fr s arate nici un semn de ntristare din pricina lipsirii de via, ci mai degrab
artndu-se foarte vesel la fa, ca i cum ar fi mers la bucurii i petreceri.
Cnd s-a fcut diminea, l-au luat apte cli turci i l-au urcat pe un animal
prefcndu-se c trebuie s-l duc la Kurt Pasa. Dar cnd s-au ndeprtat ca la dou
ceasuri de drum, l-au adus acolo unde curge un ru mare, l-au dat jos de pe cal i i-
au artat porunca pe care o aveau de la Kurt Pasa c s-l omoare. Sfntul a primit
cu bucurie aceast sentin mpotriva lui i, plecndu-i genunchii, s-a rugat lui
Dumnezeu mulumindu-I i slvindu-L pentru c-i jertfete viaa din iubire pentru
El, aa cum dorea mereu sufletul su. Dup care ridicndu-se a binecuvntat
fcnd semnul crucii n cele patru zri ale lumii i i-a binecuvntat pe toi cretinii
care pzesc ndemnurile lui.
Clii l-au aezat lng un pom l voiau s-i lege minile. Dar sfntul nu i-a lsat
zicndu-le c nu li se va mpotrivi, ci-i va ine minile ncruciate, ca i cum i-ar fi
legate. Dup care i-a plecat sfntul su cap spre pom i barbarii i-au legat de gtul
su o funie. i ndat ce au strns-o, duhul su dumnezeiesc a urcat la ceruri. i aa
de trei ori fericitul Cosma, acel om de cel mai mare folos obtesc i podoab bine
mpodobit a lumii, s-a nvrednicit [pe 24 august 1779] s ia de la Domnul ndoite
cununi att ca unul deopotriv cu apostolii [isapostalos], ct i ca un sfinit
mucenic [hieromartys] fiind n vrst de 65 de ani.
Dezbrcnd cinstitul su trup, clii l-au trt i l-au aruncat n ru cu piatr mare
n jurul gtului. Iar cretinii, aflnd aceasta, au alergat numaidect ca s-l scoat i,
cercetnd cu nvoadele i n alte feluri n-au putut s-l gseasc.
Dup trei zile, un preot evlavios, cu numele printele Marcu, paroh al bisericii
Intrrii n Biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu din satul Kolikontasi,
aflat lng ru, intrnd ntr-o barc i fcndu-i cruce, s-a dus s-l caute i - o,
minune!- vede trupul sfnt plutind pe ap i stnd drept ca i cum era viu. A alergat
de ndat la el, l-a mbriat i l-a scos din ap. i cum l-a ridicat, mult snge a
curs n ru din gura izvortoare de miere a sfntului. L-a mbrcat n rasa lui i l-a
adus la biseric de mai sus a Nsctoarei de Dumnezeu i l-a ngropat n cinste n
pronaosul aceleiai biserici a Intrrii n biseric din satul Kolikontasi fiind arhiereu
al Velegradului (Berati) Ioasaf care a fost i de fa la ngroparea sfntului.
Iar dup moartea sfntului au urmat acestea. Kurt Pasa s-a cit c s-a fcut de rs i
pentru ctig deert a omort un om att de nevinovat i panic. De aceea a trimis
un mesaj hogii sale s-i lase pe clugrii sfntului pe care i avea sub straj s se
duc la mnstirea de mai sus a Nsctoarei de Dumnezeu i s ad acolo.
Mergnd acetia, au gsit ngropat sfntul trup, i ca s afle mai multe despre
mucenicia lui, l-au dezgropat mpreun cu ali preoi i cretini. i dei fusese trei
zile n ru, ca i Iona n pntecele chitului, totui nu avea nici o deosebire sau
duhoare, ci revrsa ntreg bun-mireasm i arta de parc dormea. i dup ce l-au
srutat cu evlavie, iari l-au ngropat n acelai loc, unde s-a ridicat i dumne-
zeiasca lui biseric nchinat numelui su.
Iar aceasta s-a nlat n felul urmtor: Trecnd sfntul pe cnd era nc n via
prin Albania n prile Tepelenei, s-a ntlnit cu Vizirul Ali Pasa Tepeleneiotul,
care pe atunci era numai bei i, mai mult, era prigonit de Kurt Pasa. Deci
ntlnindu-se cu el, sfntul i-a spus c stpnirea [unceacul] lui va crete mult i el
nsui va ajunge mare conductor i numele su va fi cunoscut n lumea ntreag,
va stpni ceti multe i ntreaga Albanie, iar dup o vreme va stpni i fortreaa
lui Kurt Pasa.
Dup treizeci de ani profeiile sfntului s-au mplinit i prea puternicul vizir Ali
Pasa crescnd mult n putere a clcat n nsi fortreaa lui Kurt Pasa, potrivit
profeiei sfntului. Cnd a intrat n Berati, Vizirul Ali Pasa i-a adus aminte de
cuvntul acela al sfntului i chemnd pe arhiereul Velegradului, nepotul celui ce
fusese arhiereu al Velegradului pe vremea sfntului, i-a poruncit s fac ridicarea
moatelor sfntului i s zideasc o mnstire nchinat numelui sfntului, pentru
c din pricina profeiei i a altor lucruri l cunoscuse ca pe un adevrat om al lui
Dumnezeu.
Dup trecerea unui timp a avut loc i ridicarea moatelor sfntului, al crui cinstit
cap a fost de ndat argintat prin porunca prea naltului conductor vizirul Ali Pasa.
Numaidect acesta a poruncit s se fac o contribuie public i s-a pus temelia
faimoasei biserici nchinate numelui sfntului. i aa s-a nlat din temelii
dumnezeiasca biseric prin contribuia, ndemnul i nalta porunc a prea
puternicului i prea naltului vizir Ali Pasa Telepeneiotul, pe cnd era arhiereu n
Velegrad Ioasaf, nepotul fostului arhiereu Ioasaf al Velegradului.
***
n ceasul n care l-au ngropat s-a ntmplat s se gseasc acolo o femeie
demonizat care din locuri deprtate l urmrea pe sfnt pe cnd era n via dorind
tmduirea ei. i cum a vzut c s-a deschis mormntul sfntului, demonul a
tulburat-o puternic, dar dup puin timp s-a vindecat desvrit, slvind pe
Dumnezeu i pe sfnt.
Unul din clii care l-au omort pe sfnt i-a luat camilafca i ntorcndu-se la hoge,
i-a pus-o pe cap i-i btea joc de sfnt. i intrnd demonul n el, i-a scos hainele
i alerga strignd c el l-a omort pe sfnt. Cnd a aflat aceasta, Pasa a poruncit i
l-au aruncat n fiare i acolo i-a dat duhul n chip ru, el cel ru.
Cnd a fcut ultima nvtur n satul Kolikontasi mai sus-zis, sfntul a lsat acolo
dup obicei o cruce, stnd n picioare pe pmnt, iar dup sfritul su cretinii au
vzut o lumin cereasc care strlucea peste cruce n fiecare noapte. De aceea n
ziua nlrii cinstitei Cruci preoii s-au dus cu popor i au luat crucea aceea cu
evlavie n procesiune i au pus-o lng mormntul sfntului spre venic aducere-
aminte a minunii.
Iar cnd ucenicii lui au primit libertate desvrit de la Pasa, au fcut ridicarea
trupului sfntului i unii dintre ei au luat prticele din el i le-au risipit n felurite
locuri. i muli bolnavi i-au primit prin acelea sntatea lor.
Mai cu seam n ostrovul Naxos, unde mergnd doi ucenici ai sfntului ca s

vesteasc cele despre mucenicia lui, s-a ntmplat s ia cu ei cteva fire din barba
sfntului. Pe acestea lundu-le cu evlavie o femeie din Neochorio, care se gsea n
cea mai adnc i de moarte aductoare neputin, ndat a cunoscut n ea - o,
minune! - o putere mai presus de fire prin care dup puin timp a primit napoi
sntatea desvrit.
Dar i multor altor femei sterpe care au luat dup 40 de zile pmnt de pe
mormntul sfntului cu evlavie i credin li s-a mplinit cererea de a nate copii cu
harul lui Hristos i prin mijlocirile Sfntului sfinitului mucenic Cosma.
Cu ale crui mijlociri fac-se s ne nvrednicim i noi de mpria Cerurilor.

Amin.
(Viaa i nvturile cuviosului i sfinitului mucenic Cosma etolianul,

lumintorul Greciei i apostolul sracilor, Editura Deisis, Sibiu, 2001).
24 august: Sfntul Cosma etolianul - Viaa
1. Obria i viaa sfntului
Sfntul sfinit mucenic Cosma s-a nscut n anul 1714 n satul Mega Dendron
(Copacul mare) din Etolia, de unde a i fost numit etolianul. Satul Mega Dendron,
mai exact casa unde s-a nscut i a crescut Printele Cosma, ale crei ruine se
pstreaz pn astzi, se afl la o distan de trei kilometri de orelul Thermos de
lng lacul Trihonida din judeul Etoloakarnania.
Numele su lumesc a fost Constas, adic Constantin. A avut nc un frate mai

mare, ieromonahul Hrisant, care a fost director de gimnaziu n insula Naxos.
Tatl su se numea Dimitrie i a fost estor de meserie. De la numele i meseria

tatlui se obinuia pe atunci s fie numit toat familia, astfel c Printele Cosma
era numit Constas Dimitriu (a lui Dimitrie) estorul.
Familia lui Dimitrie, adic prinii si, care erau cretini ortodoci cucernici, se
trgeau din satul Grammenohoria din Epir. Din pricina asupritorilor turci, prinii
si s-au mutat la nceput n Skulikaria din Arta, iar n 1700 n Apokouros. Pe atunci
turcii i aveau sediul administrativ la Mega Dendron i de frica iudeilors-au
aezat n satul nvecinat, Taxiarhis, unde s-a nscut Hrisant. Puin mai trziu, cnd
au devenit cunoscui datorit meseriei lor, s-au mutat n Mega Dendron, n care
locuiau atunci aproximativ patru sute de familii.
Aici, n Mega Dendron, s-a nscut i a crescut al doilea fiu al familiei, care, mai
trziu avea s devin izbvitorul celor robii. Acest fapt este cunoscut i acceptat
de toi locuitorii Etoliei, dei exist afirmaii potrivit crora Sfntul s-ar fi nscut n
satul vecin, Taxiarhis, ns aceste afirmaii sunt nentemeiate i neconforme cu
istoria.
De aici, din Mega Dendron, unde a trit i a crescut, cu ncuviinarea prinilor si

a vizitat n anii adolescenei sale mnstirile din acel inut, de unde a luat putere
pentru a urma calea pe care plnuia s porneasc. i nu a ntrziat s fac aceasta.
Cam pe la vrsta de douzeci de ani a lsat rzboiul de esut i a mers la Sigdia

Parnasidei, unde exista o coal, iar apoi la coala Sfintei Mnstiri a Sfintei
Paraschiva-Guvas din localitatea Vranghiana. Aceast mnstire a fost construit
de Sfntul Evghenie etolianul. Aici, la aceast coal a nvat Sfntul (vreme de
opt ani dup mrturia preotului paroh de acum al Bisericii din Vranghiana), avnd
ca dascli pe ierodiaconii Gherasim i Anania. Dup ce a nvat s scrie i s
citeasc, a fost nvtor la coala din Lombotina (astzi Hora de sus), apoi la
Taxiarhis i dup aceea la Mega Dendron.
La vrsta de douzeci i nou de ani i-a prsit patria i a mers n Sfntul Munte.
Aici i continu studiile mpreun cu civa compatrioi de-ai si la marea i
faimoasa coal a Sfintei Mnstiri Vatoped, cunoscuta Athoniad.
Aici s-a pregtit foarte bine din punct de vedere teologic, filozofic i filologic,
avnd ca dascli mari personaliti. De la Panaghiotis Palama a nvat filologia, de
la eruditul profesor Evghenie Vulgaris din Zachint, care studiase n Italia, a nvat
fizica, filozofia i tiinele exacte, iar de la Nicolae Zarzulion din Meovos, care i-a
urmat lui Vulgaris, a nvat filozofia i logica. L-a avut dascl i pe Neofit
Kavsocalivitul.
Mai trziu, deoarece Athoniada s-a pustiit datorit plecrii dasclilor ei, Constas
a mers la Mnstirea Filotheu ca s pun n lucrare acolo, n viaa monahal,
teologia pe care o nvase. Aici a fost tuns monah primind numele de Cosma. A
fost hirotonit diacon i preot la vrsta de patruzeci i cinci de ani i un an mai
trziu a ieit din Sfntul Munte ca s-i nvee pe fraii si.
Printele Cosma nu i-a uitat niciodat pe nefericiii cei de un neam cu el. Voia s
mearg s-i ajute, s le dea putere, s-i pzeasc de tot rul i s-i aduc la calea lui
Hristos. ns, mai nti trebuia s se pregteasc el nsui prin post i rugciune
pentru aceast mare lucrare. Prin viaa sa ascetic a ajuns la mari msuri
duhovniceti, ns, nainte de a iei n lume, nainte de a deveni un nou apostol al
lui Hristos, vrnd s vad dac ceea ce cugeta el era dup voia lui Dumnezeu, a
deschis Noul Testament i o, minune, ochii si s-au pironit asupra cuvintelor
apostolului Pavel: Nimeni s nu caute pe ale sale, ci fiecare pe ale aproapelui (I
Corinteni 10, 24). Adic nu te gndi numai la folosul tu duhovnicesc, ci i la
folosul celorlali cretini.
Glasul su luntric i cuvintele Sfntului apostol Pavel l-au scos pe Printele

Cosma n afara Sfntului Munte. Cu binecuvntarea prinilor athonii i cu
ncuviinarea Patriarhului ecumenic a cltorit de la un capt la cellalt al Greciei
aflate sub ocupaia turceasc propovduind Ortodoxia.
Prin predicile sale a trezit neamul aflat sub jugul otoman i prin strdaniile sale,
mai presus de fire, i-a adus pe greci la calea cea bun. A oprit continua islamizare
i i-a ntors pe grecii islamizai la Ortodoxie. I-a botezat pe cei care nu erau
botezai i i-a convins pe cei bogai s fac colimvitre. Au fost fcute patru mii de
colimvitre de aram care au fost date la parohiile ce nu aveau. I-a ndemnat, de
asemenea, pe cei bogai s cumpere cri duhovniceti, metanii, cruciulie, piepteni
i broboade pentru femei. Crile le mprea celor dornici de nvtur, iar
metaniile i cruciuliele le ddea oamenilor simpli. Pieptenii i ddea celor ce
ncetau s se rad, iar broboadele, mai mult de patruzeci de mii, le-a mprit
femeilor de toate vrstele, pentru a-i acoperi capul.
A ridicat Sfinte Biserici, ca s aib cretinii unde s mearg la slujbe. A construit

coli, unde copiii s poat nva limba greac. Prin strdaniile sale s-au construit
210 gimnazii i au nceput s funcioneze alte 1100 de coli primare, unde se nva
cititul i scrisul. A ndemnat familiile bogate i mai ales pe cele fr de copii s
primeasc n casele lor i s-i hrneasc pe copiii orfani care umblau goi i
nfometai pe drumuri.
I-a ndemnat pe cretini s mute trgurile din ziua de Duminic, aa cum obinuiau
evreii, n ziua de smbt. Motivul era, desigur, limpede: n primul rnd, pentru c
Duminica este ziua pomenirii nvierii Domnului i este zi nelucrtoare pentru
cretini, iar n al doilea rnd, Sfnta Biseric era singurul loc unde se putea auzi i
vorbi limba greac veche. Dac trgurile ar fi continuat Duminica, cretinii nu ar
mai fi mers la biseric, aceasta avnd drept urmare, pe de o parte faptul cu nu ar fi
participat la Sfnta Liturghie, iar pe de alta, c ar fi pierdut contactul cu limba
greac. Din aceast pricin, evreii l urau de moarte pe Printele Cosma.
ns lucrarea Sfntului Cosma nu s-a limitat doar la acestea. El i sftuia pe cretini

s lucreze, s cultive pmntul i s planteze pomi. Mii de pomi au fost plantai, iar
alii altoii. n multe sate, locuitorii arat pn astzi pomii de pe marginea
drumului ce au fost altoii de minile Printelui Cosma, din care trectorul poate
lua un fruct ca s-l mnnce.
Cu Harul lui Dumnezeu Celui n Treime Sfntul a svrit i minuni. Pe muli

cretini, chiar i turci, i-a tmduit de boli fr leac. A scos din mlatina
pcatului nu numai oameni simpli, ci i bande ntregi de tlhari. Muli dintre ei au
fost micai de cuvintele Printelui Cosma i unii dintre ei au mers n mnstiri,
unde au devenit monahi, iar alii s-au ntors n societate, unde au trit o via
cretineasc.
Printele Cosma a primit de la Dumnezeu harisma proorociei. A fost proorocul
celor robii. Proorociile lui au fost un sprijin pentru neamul asuprit, ns pe
strmoii notri, proorociile sale despre descoperirile tehnologice nu i-au micat
deloc, deoarece nu aveau tiin de carte i se aflau sub stpnire strin.
Sufletele lor ntristate erau atrase numai de proorociile legate de vremea eliberrii.
Dorul eliberrii era alfa i omega pentru tot neamul subjugat i de la un capt la
altul al rii toi vorbeau n oapt despre acest mare vis. Dar poate c acest vis nu
s-ar fi mplinit niciodat, dac Printele Cosma nu ar fi ieit din Sfntul Munte ca
s cerceteze neamul asuprit. Cltoriile sale nu s-au fcut pe drumuri aternute cu
flori i petale de trandafiri, ci cu spini i buruieni. Printele Cosma a mers n
mijlocul lupilor (Luca 10, 3).
Lucrarea sa a fost mare i grea i s-a ncheiat pe 8 august 1779 n localitatea

Kollikondasi din Epirul de nord.
Prima cltorie (1760-1763)
Sfntul i-a nceput propovduirea n mprejurimile mprtesei cetilor. Apoi a

strbtut Tracia, Macedonia i a ajuns la Sfnta Mnstire Proussos din Evritania.
Acolo a ntemeiat o coal i, prin harisma nainte-vederii pe care o avea, a mustrat
pe un uciga care omorse un monah. Acel uciga, dup acea mustrare, s-a pocit,
s-a smerit i a intrat ntr-o mnstire pentru a-i mntui sufletul.
ndat dup aceasta, Sfntul s-a dus n satul su, ns nu a fost primit. De aceea a
mers n satul nvecinat, Halikion, unde a fost gzduit n casele verilor si. (Astzi,
n satul Aitopetra-Thermos din Etolia nc mai triesc urmai ai verilor Sfntului
Cosma, cu numele de familie Skandros). De acolo a trimis pe cineva s cumpere
gru de la Vrahori (Agrinio de astzi) i a fcut parastas prinilor si.
n continuare a cltorit prin satele din jur ale inutului. Prima oprire a fcut-o n
satele din Makrinia - Mesolonghion.
Primul scop al predicilor sale era nelucrarea din Duminici. ase zile s lucrai,
spunea el, iar n ziua a aptea, Duminica, s mergei la biseric. Nu facei trguri
Duminica, nu bgai n casa voastr ctigul fcut n zi de Duminic.
Aceste cuvinte ale sale, ct i ntreaga propovduire, s-au fcut pricin ca

Sfntul s fie btut de proprietarii de pmnt din Makrinia. Iar el, dei a fost
lovit i pus la jug ca un dobitoc ca s are pmntul, la plecare i-a binecuvntat
spunnd: Cnd v vor muca pisicile, cinii i oarecii, vei veni n satul meu ca
s aflai tmduire.
Din nefericire, muli oameni simpli i nenvai vd aceste cuvinte nu ca pe o

binecuvntare, ci ca pe un blestem. Din pricin c ei nii obinuiesc s blesteme,
spun c Sfntul Cosma i-a blestemat pe cei din Makrinia s fie mucai de
animalele turbate, ns Sfntul Cosma ca un adevrat ieromonah athonit i mai ales
ca un Sfnt, ca un om pe care Dumnezeu l-a nzestrat cu harisma nainte vederii, nu
ar fi nclcat cele spuse de Sfntul apostol Pavel: Binecuvntai pe cei ce v
prigonesc (Romani 12, 14).
n locul fierii pe care i-au dat-o locuitorii din Makrinia, Sfntul le-a druit man.
Nu i-a blestemat, nu le-a spus: S v mute cinii turbai i s nu aflai nicieri
tmduire i s murii, ci le-a spus c atunci cnd vor fi mucai de cini turbai,
vor merge n satul lui i se vor vindeca. Aadar, aceste cuvinte nu sunt blestem, ci
sunt binecuvntare, sunt cuvinte prooroceti. Sfntul Cosma a prevestit viitorul. A
vzut de mai nainte boala turbrii i le-a dat binecuvntare semenilor si s
mearg la Mega Dendron i s se tmduiasc.
Tot prooroceti, iar nu blestem, sunt i cuvintele pe care Sfntul le-a spus i cu alte
ocazii. De pild: Va veni vremea cnd cretinii se vor ridica unul mpotriva
altuia. A vzut de mai nainte, iar nu a provocat nenorocirea rzboiului civil
grecesc, aa cum a vzut de mai nainte, iar nu a provocat tierea capului lui Aii
paa. Cuvintele sale: Vei merge n Cetate cu barba roie, nu sunt blestem, ci
cuvinte prooroceti.
Aadar Sfntul Cosma nu a blestemat, pentru c, fiind un adevrat proroc al lui

Hristos, niciodat nu i-ar fi nclcat propriile sale cuvinte i nu ar fi svrit
altceva dect ceea ce nva: preoii trebuie s nu blesteme, iar n al doilea
rnd, niciodat nu ar fi svrit contrariul celor spuse n Sfnta Scriptur
binecuvntai i nu blestemai (Romani 12, 14).
Aadar, dup ce a fost btut i izgonit, Sfntul a plecat din Makrinia i a ajuns ud
de transpiraie la Petrohori, unde i-a gsit pe steni lucrnd la viile lor. Petrohori se
afl la o deprtare de patru kilometri de Thermos i la apte de Mega Dendron, n
partea de rsrit a lacului Trahonida, la altitudinea de 310 metri. Cmpia mic de la
Petrohori era i ea plin de vii. Locuitorii l-au primit cu respect i buntate. i-a
ntrerupt lucrul, s-au adunat la un loc toi mpreun i au ascultat predica lui. Apoi
i-au adus de mncare, ns nu aveau ap.
Atunci Sfntul, ca un alt Moise, a lovit cu toiagul su o stnc n chipul Crucii.
Aceasta s-a despicat i a ieit ap. Stnca aceasta se pstreaz pn astzi i din ea
curge mereu ap, sau mai degrab agheasm. Cantitatea de agheasm este aceeai
i vara i iarna. Stnca se afl pe pmntul lui Apostol Triandafilos i n acel loc se
afl o bucat de marmur cu urmtoarea inscripie:Aici a stat i a nvat Sfntul
celor robii, ntiul dascl al poporului nostru, Cosma etolianul.
Pe lng aceast ntmplare minunat, Sfntul i-a binecuvntat pe locuitorii din

Petrohori i viile lor. Pn astzi, locuitorii din Petrohori cultiv vi de vie i
produc vin de prim calitate, aa cum se tie n toat Etolia.
n continuare Sfntul a cltorit prin satele Xiromeros, Valtos, Agrafa i Arta. S-a
ntors iari n Etoloakamania i a propovduit n Mesolonghion, Navpakt, Etoliko,
Katohi, Anghelokastro, Mahala, Vrahori (Agrinio), Mustafulis (Panetolio), Demi
(Kenurio), Muhtarina (Varia) i Guria (Mirtia).
La Mirtia a fost gzduit n Sfnta Mnstire cu hramul Intrarea n Biseric a

Nsctoarei de Dumnezeu, unde a liturghisit, a propovduit cuvntul lui Dumnezeu
i a cerut rugciunile clugrilor de acolo. Apoi a mers i la alte mnstiri din
mprejurimi. La Sfnta Mnstire a Cinstitului naintemergtor - Dervekistis, la
Sfnta Mnstire a Naterii Maicii Domnului din Fotmos de pe malul lacului, la
Mnstirea Katafighion de lng Taxiarhis i la Mnstirea Sfintei Paraschevi din
Mandra, unde a inut cuvnt de nvtur n coala n ascuns care exista acolo.
ns primarii satelor, fiindc i deranjau predicile lui, l-au pus pe guvernatorul turc
de la Mega Dendron s-l alunge. Acela l-a surghiunit la Bitolia Serviei, acolo unde,
astzi este o mnstire.
n 1763 a fost eliberat i Sfntul s-a ndreptat spre Constantinopol. Pe de o parte,

voia s-i nnoiasc binecuvntarea, iar pe de alta s-l ntiineze pe Patriarh despre
cltoria sa ce a durat trei ani, despre problemele i greutile pe care le-a ntm-
pinat n noua sa slujire i s-i cear s se roage pentru el, ca s-i continue greaua
sa misiune i slujire.
A doua cltorie (1763-1774)
n 1763, Sfntul, dup ce a primit din nou binecuvntarea Patriarhului, i-a nceput
a doua cltorie, care a durat aproximativ unsprezece ani. A svrit multe minuni,
a dat multe nvturi i a rostit zeci de proorocii. Prin cuvintele sale, prin viaa sa,
prin pilda sa, muli s-au ntors la calea cea bun. Mii de oameni ascultau
propovduirea pocinei poate pentru prima dat.
Nenumrai tlhari au prsit frdelegile lor i i-au ntemeiat familii. Muli au

fost cei ce l-au urmat i l-au ajutat, ns destul de muli i cei ce s-au purtat cu el cu
vrjmie. El ns a semnat pretutindeni nzuina eliberrii i a scuturrii jugului
otoman. Smna sa a gsit pmnt bun i primele vlstare au ieit ndat, iar apoi a
venit eliberarea. Un adevrat vlstar, un fiu duhovnicesc al Sfntului Cosma, a fost
Rigas Ferreos.
n 1763, dup ce Patriarhul Ioanichie al III-lea i-a rennoit binecuvntarea, Sfntul

a cltorit prin Tracia, Macedonia i a ajuns n Sfntul Munte, unde a vizitat toate
mnstirile i schiturile i a cerut binecuvntare de la prini. Apoi a mers la
Skopelo, Skiato i n continuare n Thesalia. A vizitat sate mici, comune i orae. A
mers n locurile greu accesibile ale munilor Olimp i Kissavo, unde se aflau
cuiburile tlharilor.
Satele de la cmpie vor ptimi stricciune, n vreme ce la poalele Kissavo-ului

se vor culca robi i se vor trezi liberi, dup cum s-a i petrecut. Prin aceste
cuvinte prooroceti Sfntul i-a nsufleit i i-a ncurajat pe oameni.
n Larisa a intrat n conflict cu evreii i cu cei bogai. I-a ndemnat pe greci s mute
smbta, trgul de Duminic impus de evrei. Atunci evreii s-au mpotrivit i
Sfntul a preferat s plece. Avea nc multe de druit cretinilor aflai n robie.
Dup Lansa a mers la Rapsani, la Ambelakia i apoi la Velestino. La Velestino a

gsit pmnt roditor. Acolo au fost muli care l-au ascultat, l-au cinstit i l-au iubit,
ns unul singur l-a urmat, Rigas Ferreos, un ucenic adevrat al su. Fr Sfntul
Cosma nu ar fi existat Eteria, nu ar fi existat eroii din 1821, laici i clerici. Nimeni
nu s-a ostenit att de mult ca el pentru pregtirea neamului i pentru a sdi n
sufletul lui marele ideal al eliberrii.
Dup Velestino i Thesalia, Sfntul a mers n Macedonia apusean. A cltorit prin

Elasona, Servia i prin satele Olimpului. La Karia cineva i-a dat un harbuz, ns el
nu l-a primit spunnd: Nu-l vreau, pentru c este furat. i ntr-adevr, era furat.
Acolo, n Karia, un om pe nume Sakelaris l-a invitat s-l gzduiasc n casa sa.
Nurorile lui ns se mhneau pentru c nu aveau untdelemn ca s gteasc. Atunci
Sfntul a fcut o minune. Vasele de untdelemn ale casei lui Sakelarie s-au umplut
toate.
Apoi a mers la Ano Milia. n acea vreme n satele de cmpie izbucnise o epidemie
de holer. Sfntul Cosma, dup ce a fcut un paraclis i litanie, a nfipt o cruce de
fier n ramurile unui pin i minunea s-a svrit. Satul s-a izbvit de holer. Crucea
se pstreaz pn astzi n pin i nu a ruginit, dei este neacoperit, nici nu a fost
cuprins n trunchiul pinului. (Aa cum se tie, atunci cnd nfigem un fier ntr-un
copac, pe msur ce acel copac crete, l cuprinde n trunchiul su).
Apoi, Sfntul s-a dus la Katerini, Kozani, Siatista i Grevena. n satul iraki a
rostit o proorocie. Dup mplinirea acesteia, locuitorii de acolo, n semn de cinstire
pentru Sfnt, au numit satul lor Sfntul Cosma. Acelai lucru trebuie s se fi
petrecut i cu compatrioii si, care, n 1930, au schimbat numele satului lor din
Kefalovriso n Thermos. Din nefericire, au preferat vechea denumire de Thermos
n locul numelui marelui nostru Sfnt. Ar putea spune cineva c pe atunci nu era
recunoscut oficial ca Sfnt. Dar aceasta este o ndreptire vrednic de rs. Dac
Aii paa i-a zidit n 1814 mnstire, strmoii notri nu ar fi putut s numeasc
satul lor Sfntul Cosma? Atunci s-a fcut o greeal, ns acum, cnd l prznuim
n mod oficial, de ce nu numim prin proiectul de lege Kapodistra ntinsa
localitate Thermos, comuna Sfntul Cosma? Pentru c nici un prooroc nu este
bine primit n patria sa(Luca 4, 24).
n 1767 a vizitat Bitolia (Monastirion de astzi) i n continuare a mers n Pind.

Acolo s-a nevoit s unifice neamul prin limb.
Grecii, spunea el, trebuie s vorbeasc greaca i numai greaca, pentru c

Biserica noastr folosete limba greac, Sfnta Scriptur este scris n greac,
iar neamul nostru este grecesc. Celui care mi fgduiete c va vorbi limba
greac, i voi lua pcatele asupra mea.
Desigur, atunci strmoii notri l-au ascultat pe Sfnt, ns noi acum facem
contrariul. Vorbim dou-trei limbi europene, iar greaca nu o cunoatem aproape
deloc.
Dup ce a plecat din Pind, a vizitat Meovo, Ioanina, Konia i Zagorohoria. La

Zagori, pe cnd i povuia pe locuitori s ntemeieze o coal, aceia i-au cerut s-i
ajute s construiasc o punte, ca s nu se nece cnd trec rul. Atunci Sfntul le-a
spus: Sracii i srmanii de voi, v ngrijii de mntuirea a doi sau trei, ns
uitai c voi toi, mpreun cu femeile i copiii, v primejduii s v necai n
fundul adncului, de unde nu vei putea iei n vecii vecilor.
Apoi s-a dus la Sfntul Andrei, la Grazoni i la Zia. La Zia a gsit pmnt bun i
a stat acolo destul de mult vreme. Aproape de Zia existau dou mnstiri, dou
sihstrii, i n acea vreme Sfntul avea nevoie de puin odihn i linite, ns
odihna a durat puine zile. Acolo a ntemeiat o coal, pe care locuitorii au numit-o
Dsclie. Pn n ziua de astzi locul de acolo se numete Dsclie.
Zia a fost pentru Sfnt un punct de plecare. De acolo a pornit spre locurile din jur
ale Epirului, unde i ndemna pe locuitori s planteze copaci. Cei ce nu iubesc
copacii, spunea el, sunt oameni sraci. La Dropoli din Epirul de nord a spus:
Oamenii vor ajunge sraci, pentru c nu au dragoste pentru copaci.
Fiind ntiinat c turcii din Arghirokastro le-au silit pe femeile din Dropoli s le
alpteze copiii, Sfntul, prin nvtura sa, a vindecat acest ru i a slobozit Dropoli
de birul laptelui matern, spunnd femeilor cretine c trebuie s nceteze a mai
alpta pe copiii turcilor, iar turcilor c prin aceast alptare exist primejdia ca
neamul lor s se vatme i s-i piard duhul rzboinic. Potrivit istoricului Zoton
Molosson, care a scris viaa Sfntului Cosma n 1826 la Atena, dup predica
aceasta, cinci sute de femei din Dropoli au ncetat s alpteze copiii turcilor.
n continuare, Sfntul a mers la Tzumerka. ntlnind pe drumul dintre Sirrako i

Kalarrites o femeie cu copilul ei, a proorocit: Acest copil va ajunge mare, va
conduce Grecia i va fi slvit. i ntr-adevr acel copil (Ioanis Kolettis) a ajuns
mai apoi prim-ministru al Greciei.
Dup aceea, Sfntul s-a dus n prile localitii Suli. n continuare, a cltorit prin
prile Artei: Valto, Xiromero i Vonia, care era pe atunci un bogat port comercial
veneian. Sfntul a mustrat prin predica sa luxul n care petreceau locuitorii de
acolo, apoi a binecuvntat munii din apropiere, spunnd: Fii binecuvntai!
Multe suflete vei mntui. ntr-adevr, n 1821 multe femei i copii din regiunea
Acarnaniei s-au refugiat n acei muni care erau sub stpnire veneian.
Dup Vonia, a ajuns la Mahala, a trecut rul Ahelou, a propovduit n satul

Magula, apoi s-a ndreptat spre Etoliko. A ocolit localitatea Katohi, pentru c de
departe vzuse c n centrul satului se afla o geamie i pentru c nici un locuitor al
acelui sat nu fusese la predica pe care o inuse cu puin timp nainte n Magula.
Dup Etoliko a propovduit n Mesolonghion, n Navpact, a trecut n Ahaia, s-a
ntors n Grecia continental i a ajuns la Galaxidi.
n acea vreme a izbucnit rzboiul ruso-turc (1770). Dup mai muli cercettori, n
vremea rscoalei Orlovilor Sfntul se afla n Sfntul Munte, iar dup alii n
Kafalonia, aflat sub stpnire veneian. Este sigur c Sfntul Cosma nu a
participat nici mcar n mod indirect n micarea Orlovilor, pentru c, prin darul
nainte-vederii, a vzut c nzuina va veni dup trei generaii. Aadar, o rscoal
nainte de vreme ar fi fost cu siguran nbuit n snge. n cele din urm,
nereuita Orlovilor a dovedit faptul c Sfntul avusese dreptate.
Sfntul Cosma nu atepta eliberarea neamului prin aliane militare. El a proorocit:

De nouzeci i nou de ori cu armele i o dat cu stiloul. Adic nzuina nu
va veni prin tratate, ci cu armele. Trebuia s se mbunteasc starea duhov-
niceasc a grecilor, ca s nceap ei nii revoluia. ns neamul era fr tiin de
carte i trebuia s nvee. Prin cultur, neamul nrobit se putea trezi i ridica
mpotriva cotropitorilor. Prin urmare, trebuia s se construiasc coli.
n 1774 a mers din nou la Constantinopol. Dorea s-l ntiineze pe Patriarhul

Samuil I despre lucrarea sa i s-i cear binecuvntare. Voia s fac o dare de
seam a lucrrii sale, a cltoriei sale. O cltorie de muli ani, de muli kilometri,
o cltorie cu multe greuti i nenumrate jertfe, o cltorie n timpul creia toi l-
au cinstit, toi se ntristau cnd pleca de lng el i doreau s-l vad din nou, o
adevrat cltorie misionar.
A treia cltorie (1775 pn la 24 august 1779)
Sfntul avea aizeci i unu de ani cnd a ajuns pentru a treia oar la
Constantinopol. Aici nu s-a rezumat s fac numai o apologie a lucrrii sale, nu s-a
mulumit numai s-l ntiineze pe Patriarh despre problemele i greutile prin care
treceau grecii aflai n robie; nu s-a mulumit numai s povesteasc i s descrie
nevoinele i nelinitile lui i s-i dezvluie ostenelile i sudorile sale; nu s-a gndit
s se liniteasc dup cele dou cltorii pe care, din fericire, le-a dus la bun
sfrit: nu l-a descurajat osteneala cltoriei de cincisprezece ani, ci ndat ce a
ajuns la Constantinopol i-a fcut cunoscute inteniile sale i l-a ntiinat pe noul
patriarh. Sofronie al II-lea despre gndurile sale legate cu activitatea sa misionar,
gnduri izvorte din sufletul su sfnt i inima sa comptimitoare, care i spuneau
c nu trebuie s renune, cu toate c era naintat n vrst.
Pentru aceasta a cerut i a primit din nou binecuvntarea scris a Patriarhului i a

pornit ntr-o nou cltorie, o cltorie in care a alergat ca un tnr de douzeci de
ani. A alergat pentru c a neles c vremea se scurteaz. Peste puin timp avea s
prseasc lumea, iar lumea avea nevoie de el. Trebuia ca pe fiecare s-l asculte, s
ia aminte la problema lui i s-i dea sfatul potrivit. Astfel, l vedem ntr-un sat
predicnd despre nelucrarea din ziua de Duminic, n alt sat mustrnd luxul
femeilor i, n general, al bogailor, n altul vorbind despre dragoste, pentru c
acolo exista ur, n alt sat druind colimvitre pentru botez, n altul construind
coal pentru copii: ntr-un loc vindecnd bolnavi, iar n altul mngindu-i pe
oameni i spunndu-le c nzuina va veni la a treia generaie.
Aadar, dup ce a primit binecuvntarea Patriarhului, a plecat din Constantinopol

i s-a ndreptat spre Egheo. Erau i acolo suflete, erau i acolo greci aflai n robie,
pe care trebuia s-i vad, l ateptau i acolo cretini ndurerai ca s-i asculte
predica, s se mrturiseasc, s-i cear sfatul i binecuvntarea.
Prima oprire a fost Dodecanezul, iar apoi insulele Cidade. Acolo l-a ntlnit pe
fratele su Hrisant, care era directorul gimnaziului din Naxos.
Apoi a trecut pe la Andros, unde a fost gzduit la Sfnta Mnstire a Sfntului

Nicolae. (Dup moartea sa muceniceasc i dup mutarea Sfintelor Moate,
ucenicii si au dus o prticic din Moate, maxilarul de jos al Sfntului, i a druit-
o mnstirii, unde se pstreaz pn astzi). Apoi, dup ce a trecut pe la Paros,
Mikonos, Milos, Serifos, a mers din nou cu corabia n Sfntul Munte.
Dup ce a trecut pe la toate Sfintele mnstiri i schituri, de unde a luat putere

pentru continuarea nevoinelor sale, a cltorit prin Halkidikis, Ierisos, Polighiros
i Laringovis (Amea de astzi). La Amea i-a rugat pe preoi s-i cheme pe
credincioi ca s le predice. Preoii au alergat pretutindeni i toi cretinii, brbai i
femei, mici i mari, s-au adunat n Sfnta Biseric a ntiului mucenic i arhidiacon
tefan, metoc al Sfintei Mnstiri Constamonitu din Sfntul Munte. Suntem toi
prezeni, i-au spus ei, ns Sfntul, prin harisma nainte-vederii pe care o avea, a
vzut c lipsea o femeie nsrcinat. A fost chemat i ea i numai dup aceea a
nceput s predice.
La Amea a rmas destule zile i a fost gzduit n diferite case. Cei care l-au gzduit
i-au luat ca nume de familie numele lui. n zilele noastre exist n Amea mai mult
de cincisprezece familii care poart numele de Cosma. La fel s-a petrecut i n
satele din jur, precum i n alte inuturi pe unde a cltorit Sfntul Cosma.
Cnd a sosit ziua despririi, toi locuitorii din Amea l-au petrecut, iar n locul unde
s-au desprit au zidit un loc de nchinare care exist pn astzi.
Apoi, dup ce a trecut pe la Zervorohoria, a mers la Tesalonic, iar n luna iulie a

aceluiai an (1775) la Veria. n continuare s-a dus la Kastoria, iar n august 1775 la
Siatista. n septembrie, acelai an, a ajuns n Epirul de Nord, oprindu-se mai nti
la Koria.
Dup Koria a mers n Moshopolis, Delvino i la satele din mprejurimi. La

Delvino a fost sprijinit i ajutat de episcopul locului, Ioanichie. Apoi a trecut prin
Filiates, locul unde locuitorii din Iiaringovis, astzi Dropolis (astzi Dril- Amea-
Halkidikis s-au desprit de Sfntul Noupolis), Vuliarates, Arghirokastro, Tepeleni,
Vissani, Droviani. n Epirul de Nord a vorbit despre nzuin. La Vuliarates a
proorocit despre inventarea automobilului. n satul araplana (Vasiliko de astzi) a
proorocit despre eliberarea lui (satului) astfel: Sfntul predica lng un copac, care
avea o gaur. La un moment dat a luat un lemn, l-a bgat n gaur i a spus: Cnd
va crete copacul i va nchide n gaur acest lemn, atunci v vei elibera.
Cuvintele sale s-au mplinit n 1912.
n continuare, Sfntul a mers la Ioanina. Acolo, dup spusele lui Constantin Dimi-
triu, s-au petrecut urmtoarele:
Un grup de negustori greci din satele de munte din Tetoloakarnania au ntlnit n

drumul lor nite turci albanezi, care l duceau pe Sfnt legat cu lanuri spre un loc
necunoscut, probabil cu scopul de a-l omor. Atunci, aceia au dat 30.000 de groi
clilor i Sfntul a fost eliberat. Dup ce au plecat clii, Sfntul le-a mulumit i
i-a binecuvntat, spunnd: S fii binecuvntai voi i urmaii votri. Iar cnd i-
a ntrebat de unde sunt, aceia i-au rspuns: Suntem din Kravara. Apoi le-a urat
drum bun i s-au desprit.
Rodul acestei binecuvntri se vede pn n zilele noastre. Locuitorii din Kravara,

aceast binecuvntat comunitate, au propit mult. Dintre ei, muli au ajuns
oameni de tiin i se disting prin hrnicie i cinste.
Dup ce a fost eliberat, Sfntul a mers la Vovusa din Pind, la Antohorio i la Mikro
Peristeri.
n 1776 a trecut prin satele din Grevena, prin Servia, pe la Mnstirea Cuviosului
Nicanor Zavordas, pe la Deskati i Elasona. n anul urmtor a cobort n Thesalia
i a cltorit prin satele din Aspropotamos. n satul Klinovos a fcut urmtoarea
proorocie: Klinovosul se va scufunda. i ntr-adevr, s-a scufundat. La Krania
i-a dat cmaa ca s fie splat, dar i-au dat alta napoi, iar pe aceea au inut-o
pentru ei ca binecuvntare. Ea se pstreaz pn astzi la Trikala.
n acelai an a trecut prin satele Petruli, Melisurgos, Vranghiana i prin satele din
Arta. La Miliana i-a pierdut (alii spun c i-a fost furat) crucea. Locul unde a fost
pierdut se numete pn astzi Crucea.
La Dafnoti, n Arta, s-au petrecut urmtoarele: Cnd i-a terminat predica, s-a
apropiat de el preotul satului Skupa i l-a chemat s predice i n satul su. Dar
Sfntul nu a mers, ci i-a spus: nu vin, pentru c nu va veni nimeni la predica
mea, fiindc toi sunt n cire. ntr-adevr, cnd s-a ntors n sat, preoii i-au gsit
pe toi stenii culegnd ciree.
Apoi, Sfntul a mers la Gurghiana i a proorocit c acel sat va rmne totdeauna

mic. Totdeauna vor fi zece case. i ntr-adevr, pn n zile noastre satul are
zece familii.
Dup aceea Sfntul a predicat n Halkiades, amuria, Preveza, Levcada i

Kefalonia. Proorociile lui rostite n Kefalonia s-au mplinit cu precizie matematic,
att n privina anului eliberrii insulelor ionice, ct i a descoperirii telefonului.
Va veni vremea cnd se va ncinge locul cu o a.
La Ason le-a spus greierilor s tac i ndat aceia au amuit, de asemenea a

tmduit un paralitic. La Kastro de lng Ason l-a fcut pe un surd s aud. Mai
mult, a cerut s-l ntlneasc pe cpitanul de marin Antonie Ghetilinis, pe care nu-
l cunotea i l-a sftuit s-i mrturiseasc un vechi pcat al su.
Din Kefalonia, scrie Safiros Hristodulidis, a trecut n Zakintos nsoit de zece

caicuri pline de credincioi kefalonii, ns nu a rmas mult n Zakintos, pentru c
i-au stat mpotriv mai-marii locului i astfel s-a ntors n Kefalonia. Dar i de
acolo a plecat, pentru c i aici a ntmpinat mpotrivire i de aceea s-a dus n
Kerkira. Veneienii ns nu i-au dat permis de edere n insul i pentru aceasta a
fost nevoit s plece. ns locuitorii din Kerkira, nainte ca el s plece, cu mult
miestrie i-au luat cmaa. Acea cma s-a pstrat n Sfnta Biseric a Sfntului
apostol Andrei din Manduki, pn n vremea ocupaiei germane (1941-1944), cnd
biserica a fost bombardat. Dup bombardament cmaa a fost gsit ntreag, iar
acum ea se pstreaz n Biserica Sfntului Gheorghe din Manduki.
Desigur, plecarea Sfntului Cosma din Kerkira n iulie 1777, nu a fost o nfrngere
sau o slbiciune, nu a fost o ncetare a lucrrii sale i nici o urmare a btrneii i
ostenelii, ci o continuare a lucrrii sale. Dei avea aizeci i trei de ani, nu i-a
ncetat lucrarea. Nu l-au nfricoat comandantul insulei i iscoadele ocupanilor
veneieni, nici evreii i mai-marii vremii. El tia c vremea se apropie i vedea c
este nc mult de lucru, de aceea atunci cnd l-au alungat din Kerkira s-a ndreptat
spre localitatea Sfinii patruzeci de Mucenici, continundu-i cu mult rvn i
putere lucrarea sa misionar. A botezat muli greci convertii la islam, a fcut multe
minuni, a ntemeiat mulime de coli, a mrturisit mii de oameni i a rostit multe
proorocii.
Dup ce a plecat din satul Sfinii patruzeci de Mucenici s-a oprit la Himarra, unde
a fost pus n faa urmtoarei situaii:
Locuitorii de acolo se ocupau cu negoul pe mare i datorit rivalitii ajunseser s

aib atta ur ntre ei, nct aceasta i ducea pn la vrsri de snge i ucideri. Ca
s se fereasc de vrjmaii lor, stenii nu mai mergeau la biseric. Dar pentru c
voiai s participe la Dumnezeiasca Liturghie, au ridicat bisericue n casele lor sau
lng ele. n aceast vreme n Himarra i n satele din preajm, Driamades i Vuno,
existau multe biserici prsite i pe jumtate ruinate.
Sfntul Cosma vznd aceasta, mai nti i-a ndemnat spre mpcare i dragoste, iar
apoi a ridicat o biseric mare de obte. Deoarece fiecare din bisericue erau
afierosite unui anumit Sfnt, care era i ocrotitorul casei, Sfntul Cosma a afierosit
noua biseric Tuturor Sfinilor. Pentru construirea acestei biserici i a unei coli a
folosit materialele de la bisericuele pe jumtate ruinate i de la cele ce erau
ncepute.
Aceast lucrare a Sfntului Cosma n Himarra a fost exploatat de vrjmaii

Ortodoxiei, care spun c pe oriunde trecea drma biserici, ca s ia din ele
materiale de construcii i s zideasc coli. ns nepricepuii vd numai aceast
fapt a Sfntului n care a folosit pogormntul i nu vor s vad toate celelalte
fapte ale lui. Uit c a ridicat la Himarra Biserica Tuturor Sfinilor, la Vuno
Biserica Sfntului Spiridon i alte biserici prin locurile pe unde a cltorit. Aceti
oameni uit c locuitorii din Himarra dup moartea Sfntului au zidit n centrul
localitii, n semn de recunotin, o sfnt biseric nchinat lui care se pstreaz
pn astzi, iar nu o coal. Ei uit, de asemenea, c Ali paa a construit n cinstea
Sntului Cosma o mnstire, iar nu o coal.
Sfntul Cosma nu a drmat biserici ca s ia materialele de construcii i s

zideasc coli, ci el a construit i biserici, i coli. Sfntul spunea: Trebuie, fraii
mei, s construii coli, pentru c totdeauna n coli oamenii nva despre
Dumnezeu, despre Sfinii ngeri, despre demoni, rutate i virtute. coala i
lumineaz pe oameni, le deschide ochii cretinilor. Voi, prini, s-i trimitei pe
copiii votri la coal i s le dai o educaie cretineasc. Facei un mare pcat
lsndu-i analfabei i orbi. Mai bine s-i lsai sraci i nvai, dect bogai i
analfabei. Nu vedei c neamul nostru s-a slbticit din pricina lipsei de
nvtur i ne-am fcut ca fiarele? colile deschid biserici i mnstiri i
nchid temnie.
La Himarra a fost gzduit la conacul lui Hristu Dima. Aici a ridicat Biserica
Tuturor Sfinilor, iar n satul nvecinat, Vuno, a ridicat o biseric n cinstea
Sfntului Spiridon, care a fost terminat n 1778 i a crei plac cu numele
ctitorilor se pstreaz pn astzi. La Zervates a proorocit c totdeauna vor avea
vreme secetoas, n vreme ce la Vuliarates a spus c vor avea belug. Cu adevrat,
pn astzi se mplinesc cuvintele lui. Apoi a mers la Drimades, Palassan, Dukates,
Canina, Avlona i Berati. La Berati, Kurt paa i-a druit un amvon portabil. Acolo,
Sfntul a ntemeiat o coal greceasc i l-a pus dascl pe biograful su de mai
trziu, Sapfiros Hristodulidis.
n continuare, Sfntul a trecut prin Tirana, Dirahion, Kroghia, Ahrida, Koria,

Monastiri, Kastoria, Grevena i a ajuns la Tesalonic. Aa cum obinuia, s-a ntors
n Thesalia, a mers n Epir, unde a trecut prin localitile Meovo, Sirako, Kalarites,
Lapsista. Arista (astzi Aristi), Zia, Paramithia i Parga.
Mii de oameni l cunoteau i ateptau s-l viziteze din nou. Muli auziser c un
ieromonah athonit, cu binecuvntarea Patriarhului, cltorete prin patria lor aflat
sub stpnire strin i l ateptau s-l primeasc cu bucurie. Puini erau cei ce nu
auziser nimic despre el, ns atunci cnd venea n satul lor, alergau s-l ntmpine.
Cnd pleca l nsoeau toi civa kilometri i i luau rmas bun cu lacrimi, pentru
c presimeau c nu-l vor mai vedea, c nu vor mai avea prilejul s se
mrturiseasc la el, nu vor mai primi binecuvntarea lui i nu vor mai vedea
minuni svrite de el, care, n acea vreme erau multe, nu va mai ntemeia coli,
nu-l vor mai auzi rostind proorocii i spunndu-le cnd va veni nzuina i ce se
va ntmpla n viitorul apropiat i ndeprtat.
La sfritul anului 1778 sau nceputul lui 1779 a vizitat din nou Ioanina. ns,
acolo evreii l-au clevetit la pa c este unealt a ruilor, iar turcii i-au interzis s
predice n ora. Dar Sfntul le-a vorbit credincioilor n afara oraului, la Biserica
Adormirii Maicii Domnului din Perivleptos.
Dup aceea a ntemeiat o coal n Zalango i a mers la amuria. De acolo,

presimindu-i sfritul, i-a scris fratelui su Hrisant, care era dascl la coala din
Naxos, o scrisoare cu data de 2 martie 1779, care se ncheie astfel: Zece mii de
cretini m iubesc i unul m urte. Mii de turci m iubesc, ns unul nu prea.
Mii de evrei mi vor moartea, ns unul nu.
n acea vreme era spionat i de veneieni. Pe data de 18 aprilie 1779 spionul secret
al Veneiei, comisul Mamonas a ncercat la Mavrolitari s-l prind n curs pe
Sfntul Cosma. S-a apropiat de el i a ncercat s afle inteniile lui. Dar n zadar,
cci Sfntul era un misionar, iar nu diplomat sau soldat; nu avea secrete, nici
intenii rele, ci era un ieromonah athonit, un predicator grec ortodox.
Puin mai trziu Sfntul s-a dus la Preveza. Aici, cretinii i-au luat cmaa, care se
pstreaz pn astzi in Biserica Sfinilor mprai Constantin i Elena din ora i
svrete minuni cu femeile care nu pot avea copii. Nici aici turcii nu i-au
ngduit s predice n ora i atunci Sfntul a predicat n afara oraului, unde a
spus, artnd spre Rumelia: De acolo va veni armata greac. i ntr-adevr, n
1912 de acolo au pornit eliberatorii greci.
ndat dup aceea, trecnd prin Arta, a mers la Mega Dendron, unde a svrit un
parastas pentru prinii si. Apoi s-a ntors in Epir i s-a dus n amuria.
Pe 30 aprilie 1779 veneienii i-au interzis s intre n Parga. Atunci, n chip minu-
nat, au nceput s bat singure clopotele bisericilor care erau nuntrul i n afara
cetii. Dup aceast ntmplare minunat locuitorii din Parga au ieit n afara
zidurilor cetii i Sfntul Cosma le-a predicat n aer liber. Cnd a terminat predica,
a cerut voie s intre n fortrea singur ca s slujeasc Vecernia n Sfnta Biseric
a Maicii Domnului Odighitria, ns nu i s-a ngduit.
Dup aceasta a plecat din Parga i a mers la Ioanina, unde a ntmpinat o mare
mpotrivire din partea evreilor. i aceasta pentru c i ndemna pe cretini s mute
smbta trgul de Duminic. Nici aici nu i-au ngduit s intre n ora i atunci el a
predicat n afara lui, la Sfnta Biseric a Adormirii Maicii Domnului Perivleptu,
urcat ntr-un platan, ca s-l vad i s-l aud toi. Acel platan se vede pn astzi.
Puin dup aceea, pe cnd predica n faa Sfintei Biserici a Sfintei Paraschevi din
Derviani, cineva l-a luat n rs, dar Sfntul i-a spus: Du-te pe drum ca s-i
primeti rsplata. Dup puin timp acel om spn a fost rnit de un vrjma de-al
su.
Sfntul a cltorit n continuare prin Bulio, Haskovo, Teriahates, Goria, Frastani,

Liugkari, Zervates, Arghirokastro, Premeti, iar n drum spre Tepeleni a avut loc
urmtoarea ntmplare:
Cu puin timp nainte de a ajunge la Tepeleni, n vreme ce predica mulimilor,
oameni ai evreilor i ai turcilor au nvlit asupra lui. Atunci, Sfntul a fost izbvit
de mama lui Ali paa, cunoscuta Hanko (sau Hamko). Sfntul a ajuns alergnd n
Tepeleni i Hanko l-a luat n casa ei. Cnd s-a nserat a venit fiul ei Ali, care avea
treizeci i cinci de ani. n vremea cinei Sfntul i-a spus lui Ali: Vei ajunge mare,
vei lua Berati, Premeti, Ghianena i vei ajunge renumit n lume. O s stpneti
toat Albania i vei clca i pe acest prunc al lui Kurt paa. Dar s-i aminteti
totdeauna s-i iubeti i s-i aperi pe cretini, dac vrei s rmn stpnirea
urmailor ti.
n ziua urmtoare, nainte de a pleca Sfntul Cosma, Ali l-a ntrebat:

- La Constantinopol m voi duce?
- i la Constantinopol vei merge, ns cu barba roie, i-a rspuns Sfntul.
- i desigur, cuvintele sale s-au mplinit ntocmai. Ali paa a ajuns mare, iar la
Constantinopol a mers capul su tiat.
ns ceea ce nu au reuit evreii s fac la Tepeleni, au svrit cteva zile mai

trziu la Berati. I-au dat lui Kurt paa o sum uria, 25.000 de groi 1 [1], cu care
se puteau cumpra 12.500 de oi, ca s-l omoare. Acela l-a prins la Kollikondasi i
l-a necat n rul Apson, la 24 august.
La Kollikondasi, n Epirul de nord, Sfntul Cosma i-a ncheiat mucenicete viaa

pmnteasc.
1
Aceast sum valoreaz astzi 1.100.00 de euro.
Aici s-a ncheiat i a treia cltorie a sa. O cltorie biruitoare, o cltorie n care a
primit cununa slavei, care l-a fcut mucenic, o cltorie care ne-a dat nc un Sfnt,
Sfntul nostru, Sfntul neamului, Sfntul libertii, Sfntul celor robii, noul
mucenic i sfinitul mucenic Cosma Etolianul, cel ntocmai cu apostolii, apostolul
neamului, iar pentru thermioi, pentru cei din Mega Dendron, pentru etolieni,
Sfntul lor (nostru) compatriot.
(Constantin V. Triandafillu, Sfntul Cosma etolianul - Viaa i nvturile,
traducere de Ieroschim. tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti,
2010, pp. 37-46)
Mitropolitul Augustin de Florina Pomenirea Sfntului Cosma etolianul - Un
misionar al Balcanilor
Iubiii mei, cnd lumea aude cuvntul mucenici, gndul i se duce la primele
veacuri ale cretinismului. Desigur, e adevrat c n primele veacuri prigoana a fost
groznic. Idolatrii necredincioi i atei, tirani i mprai, prigoneau mult pe
cretini cu scopul de a nimici cu desvrire cretinismul, ca s nu se mai aud
nicieri numele lui Hristos. Atunci, mii de brbai i de femei, i chiar mici copii,
au preferat s moar mucenicete dect s se lepede de credina n Hristos. Sunt
mucenicii primelor veacuri ale cretinismului. Dar ar fi o greeal ca cineva s
susin c mucenici ai lui Hristos au existat doar n primele veacuri. Mucenici
exist n toate vremurile. Exist i astzi
Dar unele vremuri se deosebesc de altele prin mulimea mucenicilor. Sunt vre-
murile cruntelor prigoane mpotriva cretinilor. Prigoanele din acele vremuri nu se
deosebesc de prigoanele primelor veacuri, iar n anumite situaii prigoanele acestea
depesc n slbticie i prigoanele epocii antice.
O astfel de epoc de crunte prigoane mpotriva credinei cretin-ortodoxe este i
epoca turcocraiei. Mult au suferit atunci cretinii, n special cei din Balcani.
Turcii, n prile acestea, i forau pe cretini s-i schimbe credina i muli cretini
de atunci, i chiar i sate i eparhii ntregi, cedau n faa violenei i a forei,
prseau adevrata religie i se nchinau lui Mahomed.
De pild, ntreaga Albanie, vecina noastr, era locuit altdat de cretini

ortodoci. Aceast ar era plin de biserici i de mnstiri, de parohii i de
episcopii. Dar s-a depus atta constrngere n aceste pri, nct locuitorii i au
schimbat credina. S-au lepdat de Hristos i s-au dus la religia musulman. i doar
o mic parte a locuitorilor, cei care locuiau n regiunile Heimarras, Kurtsas i
Arghirokastros, adic n sudul Albaniei, au rmas neclintii. i ei ar fi cedat, dac
prin prile acestea ale Albaniei nu ar fi trecut un nflcrat predicator al
Evangheliei, Sfntul Cosma etolianul. Acesta, prin predica i prin mucenicia lui, a
reuit s mpiedice poporul Albaniei, dar i al altor regiuni, de la schimbarea
credinei. S-a artat misionar al Eladei, dar i al altor ri balcanice. Pomenirea
acestui misionar este srbtorit pe 24 august.
Acestui Sfnt Cosma i vom nchina aceast predic a noastr. S vorbim despre
Sfntul Cosma? Dar noi despre Sfntul Cosma am scris o carte deosebit i n
aceast carte oricine poate citi predicile, minunile i profeiile lui. Muli care au
citit aceast carte s-au folosit. Sunt att de puternice cuvintele pe care le-a spus
Sfntul Cosma, nct i astzi cretinul care le citete, se lumineaz, se mic, se
cutremur, i contientizeaz pcatele, se pociete i se face din nou un cretin
viu i-I mulumete lui Dumnezeu, pentru c a trimis n lume un astfel de nflcrat
predicator al Evangheliei Lui, care i dup dou secole continu s nvee poporul.
***
Sfntul Cosma s-a nscut ntr-un sat din Akarnania. Dup ce i-a fcut acolo
studiile primare, a plecat i s-a dus n Sfntul Munte i a urmat cursurile unui vestit
dascl al Bisericii, Evghenie Vulgaris.
n Sfntul Munte a trit o via clugreasc aspr. Postea, se ruga i studia Sfnta
Scriptur i pe Prinii Bisericii. Dar nu a rmas pentru totdeauna n Sfntul Munte.
Pentru c nluntrul su auzea o voce care-i spunea c trebuie s se duc s predice
i s mngie poporul chinuit. Nu putea s se liniteasc cnd se gndea c jos, n
sate i n orae, cretinii sufereau i erau martirizai pentru credina n Hristos.
Aadar, Sfntul Cosma a plecat din Sfntul Munte i s-a dus n Cetate (Cons-
tantinopol). I-a mprtit dorina sa patriarhului i astfel, cu binecuvntarea
patriarhului, Sfntul Cosma, la vrsta de aproximativ 45 de ani, i-a nceput marea
lui misiune. A fost un al doilea apostol Pavel. Patru mari cltorii a fcut, ca i
acela. n multe pri s-a dus, dar n special a strbtut Tesalia, Macedonia
Apusean, Epirul i Albania, adic acele pri care sufereau mult din partea
turcilor.
Pretutindeni propovduia cuvntul lui Dumnezeu. Acolo unde propovduia, ridica

o cruce, iar sub cruce, urcat pe un scaun - un amvon improvizat, propovduia
cuvntul lui Dumnezeu. Se aduna mult lume. Cuvintele i ieeau din gur ca
focul. Duhul Sfnt vorbea prin limba de foc a Sfntului Cosma. Att de mare a fost
harul nvturii lui, nct femeile, care triau n desfrnare i n lux, se pociau i-
i lsau la picioarele lui bijuteriile lor de aur, iar cu acestea Sfntul Cosma cumpra
cristelnie i cri pentru bisericile srace i construia coli, ca s nvee carte copii
de robi.
Tlhari, care triau n muni, numai ce auzeau cuvntul lui Cosma, se pociau i
prseau tlhria.
Chiar i turci, care auzeau i vedeau minunile lui Cosma, se cutremurau i ziceau
c acest om este sfnt.
n sfrit, nite oameni ri l-au clevetit turcilor, iar Paa din Veratios a poruncit s-l
prind i s-l spnzure. L-au dus la rul Aoo i pe malul su, pe 24 august 1779, l-
au spnzurat de un copac.
nainte de a-l spnzura sfntul s-a rugat. I-a mulumit lui Dumnezeu, Care l-a
nvrednicit s moar mucenicete i s mrturiseasc pentru slava Lui. Sfntul su
suflet s-a nlat la ceruri i de acolo, din nlimea n care este, nu nceteaz s se
roage pentru noi i s ne nvee cu sfintele sale nvturi pe care ni le-a lsat.
S ncheiem aceast predic cu urmtoarele cuvinte ale Sfntului Cosma: Asta v

spun din nou, acum, la sfrit: S v bucurai i s v veselii, c ai fost nvre-
dnicii s fii cretini ortodoci binecinstitori. De asemenea, iari, s plngei i
s v tnguii pentru necinstitori i necredincioi i eretici, care pesc n
ntuneric, n minile diavolului. Luai aminte, fraii mei, s nu v mndrii, s
nu ucidei, s nu furai, s nu facei jurminte, s nu spunei minciuni, s nu v
prigonii unul pe altul, s nu clevetii, s nu v mpodobii acest trup murdar, pe
care mine l vor mnca viermii, ci s v mpodobii sufletul vostru, care este mai
preios dect toat lumea. Postii dup putere, rugai-v dup putere i s avei
moartea pururea naintea ochilor votri. i un alt dascl mai bun dect moartea
nu exist.
Fraii mei, nu sunt vrednic s v nv i s v sftuiesc; doar c ndrznesc i-L

rog pe Preadulcele meu Iisus Hristos i Dumnezeu s trimit din cer harul i
binecuvntarea Sa, s binecuvnteze i acest ar i toate satele cretinilor, s
binecuvnteze casele voastre i lucrurile voastre i faptele minilor voastre. i
mai nti, fraii mei, mcar s se ndure Domnul, s ierte pcatele voastre i s
v nvredniceasc s petrecei aici bine, panic, n iubire i n aceast via
deart, iar dup acestea s mergei n Rai, n patria noastr cea adevrat, s v
bucurai i s v veselii, s slvii, s v nchinai Tatlui, Fiului i Sfntului
Duh, Treimii celei de o fiin i nedesprite. Amin.
(traducere: Fria Ortodox Misionar Sfinii Trei Noi Ierarhi, sursa:

Myripnoa anthi, Atena, 2007)
Sfntul Cosma etolianul i evreii
Cu prilejul pomenirii Sfntului Cosma etolianul, cel ntocmai cu apostolii, stm de

vorb cu profesorul Facultii de Teologie a Universitii Aristoteliene din
Tesalonic, Printele Vasileios Kalliakmnis, despre relaiile Sfntului Cosma cu
evreii din vremea sa.
Pemptousia: Este adevrat c a existat o rivalitate ntre Sfntul Cosma i evreii

din epoca sa?
Printele Vasileios: Problema pastoral fundamental cu care se confrunta Sfntul

n regiunea Ionnina i n alte locuri era faptul c piaa, bazarul, funciona n zi de
duminic.
Lucrul aceasta era, evident, un prilej de ctig pentru cretinii din Imperiul
Otoman, ns n acelai timp, constituia o vtmare pentru credina lor ortodox i
pentru contiina lor de sine, rezultatul fiind acela c se goleau bisericile, pentru c
toi se ngrijeau s cumpere sau s vnd bunuri.
Dac inem seama de faptul c duminica era i este ziua de pomenire a nvierii
Domnului i zi de odihn pentru cretini i c, n plus, singurul loc unde se auzea i
se vorbea limba greac cult era spaiul Bisericii, mai ales adunarea cretinilor n
duminici i la marile srbtori, este de neles nelinitea i strdania marelui apostol
de a schimba acest obicei.
Cuvntul su despre ziua de odihn a duminicii i despre caracterul ei pascal i

praznical a avut un asemenea ecou, nct a determinat mutarea zilei de funcionare
a bazarului de duminic, smbta. Paguba pentru comercianii evrei era evident.
Acestui fapt i se datoreaz cel mai probabil i ura evreilor mpotriva lui, care, dup
cum se tie, au fost prtai la omorrea lui.
Pemptousia: Exist, ntr-adevr, o legtur ntre moartea Sfntului Cosma

etolianul i aciunile evreilor?
Printele Vasileios: Exist anumite mrturii n acest sens: mai nti, tim c, dup
o omilie a sa, poporul se mbulzea s i srute mna i s ia binecuvntarea sa, iar
Sfntul, dimpotriv i ndemna s se roage pentru el, ca s-L pzeasc Dumnezeu
de uneltirile mpotriva vieii lui.
De asemenea, exist o epistol a sa ctre fratele su dup trup, Hrisant, director al

colii din Nxos, n care vorbete despre ostilitatea general a evreilor fa de
persoana sa.
n sfrit, ucenicul su, Zkos Bistrkis, care l-a urmat pn n ultima clip a vieii,
spunea c anumii evrei s-au aflat n spatele uciderii Sfntului Cosma etolianul.
Pemptousia: Care era atitudinea lui general fa de evrei?
Printele Vasileios: Sfntul Cosma avea o dragoste deosebit fa de persoanele

lui Hristos i a Maicii Domnului, inima lui ardea de rvna pentru nvturile
evanghelice, pe care evreii le batjocoreau.
n predicile sale, se vede, el ddea glas unei puternice forme de protest mpotriva
evreilor pentru atitudinea batjocoritoare pe care o aveau fa de sfintele persoane
ale credinei cretine. S menionm aici c existau i muli cretini care, dei
ascultau predica lui, nu se lsau de rul obicei de a blasfemia numele lui Hristos i
al Maicii Domnului.
n aceste cazuri putem vedea i o alt dimensiune, cea a unei nvturi indirecte:
pentru Sfntul Cosma, orice om care l tgduia pe Hristos i respingea Evanghelia
era, arhetipal vorbind, evreu. O asemenea contiin exista i printre cretini. Cel
care se lepda de Hristos intra n rndurile mpotrivitorilor credinei.
ntr-o abordare pedagogic, de pild, folosete pilda lui Iuda, ca s i nvee pe
cretini cum se cuvine s se pregteasc pentru Dumnezeiasca mprtanie. Le
arat c, dei Iuda s-a mprtit cu Preacuratele Taine, pentru c nu avea dorirea
cea bun, a fost luat n stpnire de diavolul nceptor al rutii, vrjmaul omului.
Pemptousia: Vedei aceste opinii ale sale ca fcnd parte din cadrul mai general
al epocii?
Printele Vasileios: Este foarte probabil. n contiina popoarelor europene

stpnea o antipatie foarte pronunat fa de evrei i erau considerai responsabili
pentru multe ruti, cum ar fi epidemii i altele. O urmare direct a fost faptul c
erau asuprii: persecuii, izolri (ghetto-uri), arestri i alte msuri similare.
n Imperiul Otoman, ns, ei erau bine primii dup ce erau izgonii din celelalte
ri europene. De la otomani au obinut, astfel, privilegii profesionale i de alt
natur. Aa cum menioneaz sursele, erau exceptai de la anumite impozite i
munci, de la nrolarea copiilor lor n corpul de ieniceri, care era obligatorie pentru
toi ceilali, i altele. Prin urmare, din punct de vedere social i economic, evreii
erau mai puternici, n timp ce cretinii erau defavorizai. Se spunea chiar c evreii
duseser lumea la dezndejde prin practicarea cametei.
Pemptousia: Sfntul Cosma depete aceste stereotipii ale epocii?

Printele Vasileios: Bineneles! Mai nti, Sfntul Cosma cheam ncontinuu la
pocin i la ntoarcerea la calea evanghelic. Subliniaz chiar faptul c aceia care
ascult cuvntul su nu trebuie s i ucid sau s i dumneasc pe evrei, ci s aib
mil de ei. Mai mult chiar, cretinii sunt datori s se ngrijeasc nti de toate de
starea lor duhovniceasc, ca nu cumva, la dumnezeiasca Judecat, s-i gseasc
Dumnezeu ntr-o stare mai rea dect a evreilor nii. i exprim astfel adnca
durere pentru mntuirea ntregii lumi, a tuturor neamurilor i a tuturor oamenilor.
Iat ce spune n acest sens: De ce v-am spus acestea, cretinii mei? Nu ca s i

ucidei pe evrei i s i persecutai, ci ca s i plngei, pentru c L-au prsit pe
Dumnezeu Vi le-am spus ca s ne pocim acum, ct mai avem timp, ca nu
cumva s se ntmple s se mnie Dumnezeu pe noi i s ne lase din mna Sa i
s pim i noi ca evreii sau chiar mai ru.
S nu uitm, de asemenea, c Sfntul Cosma propovduiete statornic dragostea,

nu intolerana. Crede n paralel i propovduiete unitatea neamului omenesc. i
consider pe toi oamenii copii ai lui Dumnezeu. Exist, desigur, deosebire n
credin. Aceasta ns n nici un caz nu poate deveni cauza desconsiderrii sau a
urii fa de ali oameni. Toi oamenii, nva el, provin din acelai tat i din
aceeai mam, protoprinii Adam i Eva, aa c toi sunt frai ntre ei.
Este cu adevrat impresionant dialogul care se pstreaz ntre Sfntul Cosma i un

igan, un dialog care are multe s transmit omului de azi. n aceast discuie,
Sfntul l ndeamn pe igan s i nfieze situaia sa i acela i se plnge c, dei
se trage i el din aceiai Adam i din Eva, concetenii lui l dispreuiesc chiar i n
Biseric. Iar nvtorul luminat exploateaz acest prilej i, dup ce l mngie, i
amintete c, n ciuda originii lui diferite, dac ine poruncile dumnezeieti, poate
ctiga Raiul - spre deosebire de nsui sfntul, care i poate fi superior ca neam,
ns reaua lui cretere i purtare poate s-l trimit n pierzare: Ascult, copilul
meu, tu care eti igan, de vreme ce eti botezat n numele Sfintei Treimi i
pzeti poruncile lui Dumnezeu, mergi n Rai i te bucuri totdeauna, n timp ce
eu nu sunt igan, dar, dac nu fac binele, voi merge n iad i voi arde pe veci.
Pentru Sfntul Cosma, aadar, deosebirea se face pe baza inerii sau neinerii voii
lui Dumnezeu, iar nu n virtutea originii etnice.
Exist, n sfrit, i un alt punct la care trebuie s fim ateni: contiina cretin nu
i permite, dei i atac n predici pe evrei, s justifice nedreptatea mpotriva
vreunui om, indiferent de naionalitate. Din acest motiv, este cu deosebire aspru i
mustrtor fa de nvrtoarea inimii asculttorilor si, nvnd c cel care face
nedreptate, i aduce siei un greu blestem: Pentru aceasta, fraii mei, ci ai
svrit nedreptate fie fa de cretini, fie fa de turci, fie fa de evrei sau
franci 2, s dai napoi ce ai nedreptit, pentru c acel lucru e blestemat i nu
vei avea parte de nici o pricopseal. nelegem, cu alte cuvinte, c Sfntul vede
cauza problemelor sociale n reaua intenie a cetenilor, nu n originea lor social
diferit. Aceast constatare este n mod deosebit actual i necesar n epoca
noastr i n abordarea problemelor sociale de astzi.
2
Catolicii, ocupanii occidentali din zona de vest a Greciei. [n. tr.]
Protoprezbiterul Thodoros Zisis - nvturile Sfntului Cosma etolianul -
Smerit ofrand Sfntului sfinit mucenic Cosma etolianul la mplinirea a 230
de ani de la strmutarea sa la ceretile locauri
Protoprezbiterul Thodoros Zisis, profesor universitar la Facultatea de Teologie din

Tesalonic - Teme teologice i morale de baz n nvturile Sfntului Cosma
etolianul [1]:
Este o binecuvntare, nalt Preasfinite, cinstii prini, iubii frai, s-l avem aici
dascl pe Sfntul Cosma etolianul. La aceast or naintat, Sfntul Cosma ar
spune: Acum ce facem, cretinii mei? Ajung acestea pe care vi le-am spus?".
Ajung acestea pe care le-am ascultat attea ore pn acum i ncepe rbdarea
noastr s se apropie de sfrit? Am acum, aadar, zice, dou gnduri: unul mi
spune - ajung acestea pe care le-ai spus cretinilor i ridic-te la prima raz a
soarelui i du-te n alt parte s asculte i ali cretini, care nu au auzit niciodat
cuvntul lui Dumnezeu. Un alt gnd mi zice: nu, nu te duce; stai i mine
diminea, ca la prima raz a soarelui, s le spui i celelalte. i salui pe cretini, te
rogi pentru cretini, se roag i ei pentru tine i dup aceea te duci. Acum ce
spunei cretinii mei: s plec sau s stau? - S stai, sfinte al lui Dumnezeu".
Sfntul Cosma etolianul a fost o surprinztoare figur de dascl. n aceste zile n

care am recitit operele sale, l-am rvnit i l-am invidiat n sensul bun al rvnirii i
al invidiei. L-am rvnit n primul rnd, iubiii mei, pentru c ntr-o carte cu puine
pagini, n doar cinci nvturi, cuprindea cele mai necesare puncte ale nvturii
cretine. Am multe, zice, s v spun, dar nu-mi ajunge timpul. V voi spune cele
mai trebuincioase". i noi, dasclii, episcopii, preoii, teologii, clericii, toi
strbatem mrile i naufragiem pe o mare a ritorisirilor i a cuvintelor fr legtur,
care de multe ori nu ating sufletele credincioilor notri.
Am ascultat mai nainte pe un alt predicator ce spunea c att de mare era

mbulzeala oamenilor care mergeau s-l asculte, nct se temeau c dac avea s
ngduie s-i srute toi mna, va muri. Este vrednic cu adevrat de o astfel de
rvnire i invidie Sfntul Cosma al Etoliei.
i este, de asemenea, vrednic de rvnire i de invidie din partea noastr, a tuturor, a

dasclilor, deoarece a reuit ca nelesuri i dogme nalte s le fac populare i s le
ofere poporului n mod simplu, n cuvinte lesne de neles, cuprinztoare. Aceasta
este o reuit foarte mare, o mare smerenie i jertf. Patruzeci de ani, zice, am
studiat toate credinele, toate crile".
Acest cleric educat i nvat, care ar fi putut fi profesor la Athoniad sau la alte
mari coli ale vremii, a cobort spre popor ca s-l ajute.
Marele printe i dascl al Bisericii, Sfntul Grigorie Teologul - cu care cine poate
s se compare n ceea ce privete vechea sa nvtur i arta sa retoric! Ritor,
cuvnttor de Dumnezeu, al doilea teolog al Bisericii, poezii epice, universitate
mare, cuvinte nelepte - repetndu-l pe apostolul Pavel, zice : A prefera s spun
cinci cuvinte i s-mi narmez armaul dect a mpleti mii de gnduri..."[2]. Vreau
s spun cteva cuvinte simple, folositoare lumii, n biseric, dect s nmulesc
filosofii, vorbrii i gnduri.
Zice Sfntul Cosma etolianul: Nu ne trebuie vorbrii i gnduri. Ne trebuie

predica proorocilor, a apostolilor i a prinilor". i pe acestea trebuie s le
promoveze teologia noastr.
Iertai-m - nu o fac spre laud - s v spun ceva din experiena mea personal.
Cnd m-a nvrednicit Dumnezeu s devin cleric - fiind profesor la universitate,
realizat dup criteriile lumeti - s-au gsit confrai - realizai - s spun : S-a
catadicsit Zisis i s-a fcut preot!". i cnd uneori ieeam la televizor n Tesalonic,
puneau femei simple, btrni, btrne, etc. s pun ntrebri unui profesor
universitar, criticile confrailor universitari erau: Cu babele stai acum i te
ocupi?". ns aceast lume a slujit-o Sfntul Cosma etolianul. Desigur, nu
ndrznim s ne comparm cu el, noi, cei de astzi, dar s ncercm s coborm din
nlimea pregtirii noastre tiinifice i a mndriei noastre i s spunem poporului,
n dou cuvinte simple, anumite lucruri.
Deci i din aceast pricin este invidiat i vrednic de imitare Sfntul Cosma
etolianul, care a strbtut, iubiii mei, ntreaga Grecie. Timp de 20 de ani - am auzit
de la cei ce au vorbit nainte - a fcut lucrare misionar! ntocmai cu apostolii, alt
Pavel! Nu exist un alt exemplu de sfnt al Bisericii noastre care s fi muncit att
de mult pe trm misionar - dup apostolul Pavel - ct s-a strduit i a trudit
Sfntul Cosma!
i care era armtura lui teologic, care era, am spune, repertoriul" predicilor sale,
ce cra cu el? Biblioteci, cri, nelepciuni, opere de nelepciune? ntotdeauna
avea n program trei predici. Tema mea este: nvturi morale de baz n
nvturile Sfntului Cosma etolianul". Toate predicile, pe care cu mult osteneal
i cu mult nelepciune le alctuia, erau scheme doar a trei predici. Trei nvturi
la care aduga i altele dou, la care ns apela doar atunci cnd era cazul. Schema
de baz a celor trei predici o aplica aproape n fiecare loc unde mergea. Cu toate
acestea ns, n funcie de auditoriu, de condiiile speciale care dominau, aduga
sau lsa la o parte anumite lucruri i din acest motiv exist variante ale
nvturilor. Criticii caut s gseasc explicaii. Avem attea manuscrise i
fiecare manuscris prezint un mod diferit al nvturii Sfntului Cosma. Ce se
ntmpl aici? Desigur, unii au spus c Sfntul nu avea o structur, nu avea un plan
al predicilor sale i c le spunea pe toate amestecate, la ntmplare! ns, Ioannis
Menounos, care este de fa la Congresul nostru i editor al nvturilor, a
demonstrat c sfntul avea un plan i urmrea o structur n predicile sale.
Care era aceast structur general, de baz, a predicilor sale? Sfntul Cosma,
cltorind, a ajuns ntr-un loc unde trebuia s vorbeasc, de obicei dup-amiaz,
cnd - stenii, n principal - muncii i obosii, se ntorceau de la muncile lor
agricole. Deci se aduna lumea, iar sfntul dup ce ridica scaunul i crucea - sau
nuntrul bisericii - rostea primul su cuvnt de nvtur.
Ce cuprindea prima nvtur? ncepea de la Sfnta Treime. Mai nti de la

Dumnezeu s ncepem", spunea. Prezenta cu cuvinte simple dogma Sfintei Treimi.
Prezenta crearea ngerilor, cderea lui Lucifer, trecea mai departe la crearea
omului, la pcatul celor nti zidii i la izgonirea lor din Rai. i dup ce termina,
fcnd loc n acest cadru multor teme morale - v voi da un exemplu, dou a
acestor nvturi - dup ce termina, spunea: Acum suntei obosii. Dac vrei,
plec mine diminea, ajung acestea pe care vi le-am spus. Dac nu vrei, voi
rmne i mine diminea". Aadar, rmnea i - dup ce svrea Sfnta
Liturghie sau Sfntul Maslu sau altceva, ncepea a doua nvtur a sa, care
cuprindea i Noul Testament. ncepea de la Naterea Maicii Domnului, soii
Ioachim i Ana, Intrarea n biseric a Maicii Domnului, Bunavestire, Naterea lui
Hristos, toate evenimentele care au legtur cu lucrarea, cu nvtura i minunile
Domnului. Aceast a doua predic ajungea pn la Rstignire, pn n Sfnta i
marea Joi. i aici, desigur, dezvoltnd aceste dogme, aceast nvtur - s-a spus
mai nainte c dogma i morala sunt acelai lucru - Sfntul Cosma i toi Prinii
Bisericii noastre nu le despreau niciodat - gseau prilejul s dezvolte n
contextul potrivit teme morale.
Dup aceast a doua predic spunea: Acum mai rmn i desear s v spun
celelalte". Celelalte ale celei de a treia nvturi erau din tradiia Cinei cele de
Tain, din seara marii Joi pn la nviere, nlare, Trimiterea celor doisprezece
Apostoli i, n cele din urm, cele despre sfritul lumii i despre cea de a doua
venire a Domnului. Firete, din nou, cu referinele intermediare la temele morale
de baz pentru a lega" morala i dogma.
Cnd uneori se ntmpla s-i prelungeasc ederea ntr-un loc mai mult de dou
zile, avea i planul a dou alte nvturi. A patra nvtur analiza ntr-un mod
surprinztor Parabola Semntorului. Am citit de multe ori n comentariile
ermineutice, chiar i pentru predicile din biseric, analize referitoare la aceasta;
nicieri nu am gsit aceast dezvoltare, aceast claritate, aceast profunzime, dar n
acelai timp i simplitate care caracterizeaz analiza Sfntului Cosma. Baza
nvturii era Parabola Semntorului, dar ea era mbogit cu multe povestiri din
Vieile Sfinilor, cu pilde de pocin i altele. n final, nvtura a cincea se
referea la multe i variate teme: la puterea Sfintei Cruci, la metaniile care se poart
la mn i altele.
Aadar, cu cinci nvturi - doar trei de baz - Sfntul Cosma etolianul a fcut
ceea ce a fcut Hristos i apostolii. Dac ia cineva din Evanghelie nvtura
Domnului nostru va vedea c aproape atta este. Sunt i alte multe lucruri pe care
le-a fcut Iisus, care de s-ar fi scris cu de-amnuntul..." . Hristos a zis multe. i
Sfntul Cosma putea s spun multe. Patruzeci de ani de studii, dar v voi spune
cele mai de trebuin". i doar n trei nvturi, cu altele dou complementare,
prin cinci nvturi, Sfntul Cosma a fcut aceast minune a Didahiilor
(nvturilor), de care ne minunm astzi.
V voi prezenta aici rezumativ i n treact, nu schiate, temele morale pe care le

atinge n nvturile sale. Voi citi fr a dezvolta.
Iubire, smerenie, pocin, ngduin, iertare, post, mrturisire, rugciune

nenterupt - a spus deja printele Arsenios c exista un model dezvoltat al
rugciunii Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m!" -
milostenie, nunt, familie - n special la tema aceasta a legturilor dintre brbai i
femei - egalitate, educaia copiilor, respectul fa de prini, fa de conductori,
ruinea - n mod repetat se refer la ruinea care s-a pierdut n zilele noastre -
mulumire i recunotin fa de Dumnezeu, ferirea de pcat, iadul, Raiul.
Mi-a fcut impresie i a vrea s-l ntreb pe dl. Menounos, care a tezaurizat la
sfritul crii sale nvtura sfntului pe puncte: Din ce motiv, n timp ce nu
exist pagin a nvturilor n care s nu ntlneasc cineva cuvintele iad i Rai,
acestea nu sunt tezaurizate? Eu nu neleg de ce.
Grija pentru copiii sraci, grija pentru cei adormii, parastasele sau pomenirile,
moartea persoanelor dragi, a copiilor - cum ne comportm - mpodobirea femeilor,
portul brbailor. Dac am avea timp s v spun despre aceste teme! Este
surprinztoare i impresionant nvtura sa! - O desftare.
Cum prznuim mpreun srbtorile, ziua numelui copilului - nu ziua de natere -

i care este prznuirea dumnezeieasc i care este prznuirea diavoleasc. S faci
prznuire, zice sfntul, atunci cnd srbtorete copilul tu, dar s faci
prznuire dumnezeiasc i nu diavoleasc".
Nelucrarea n zi de duminc - s-au zis deja multe - lucrare, grija fa de suflet,

osndirea, judecarea preoilor - adic s nu-i judecm pe preoi, rasism.
Era un igan n auditoriu i i spune:

Vino aici, tu. Eti igan ?
- Da, sfinte al lui Dumnezeu, sunt igan.
- Cum se comport aici cu tine ceilali?
- ntreab-i, sfinte.
- l avei ca pe un copil al lui Dumnezeu pe igan?
- Nu, sfinte, iart-ne!
-De acum nainte s-l avei! Este copilul lui Dumnezeu acesta, ca i voi! Dar i
tu, igane, s arunci zurnaua i toba".
Acum peste tot sunt zurnade i tobe. Dac ar fi trit astzi Sfntul Cosma - iertai-
m, nalt Preasfinite! - pentru c vd c zurnaua i toba, dansurile i cntrile
tradiionale tind s devin regul pastoral n parohii i n episcopii - dac tria
sfntul, ne-ar fi judecat pe toi. Psali s luai la nuni", spune. La fel spune i
Sfntul Nicodim Aghioritul.
Afierosire fa de cele cereti, fuga de cele pmnteti, ntrirea contiinei de sine

ortodox, afurisirea, mersul la Biseric, comportamentul n Biseric, deasa
participare la Dumnezeiasca mprtanie. S v mprtii adesea".
Am ascultat mai nainte referina la legtura Sfntului Cosma cu colivazii. Este

evident influena colivazilor asupra Sfntului i legtura lui cu ei. Colivad este i
Sfntul Cosma etolianul; nu trebuie s mai gsim argumente i s cutm ici i
colo pentru mrturii.
Copilul nebotezat. Am ascultat-o i pe aceasta i mi-a amintit aceasta i de o

ntmplare actual.
Un preot ntr-o eparhie, urmnd canoanele Bisericii, nu a nmormntat un copil

nebotezat. i n loc s cad rspunderea pe prinii care l-au lsat nebotezat, i-a
gsit beleaua preotul - i la cel mai nalt nivel bisericesc - de ce, zice, nu i-a fcut
slujba? Dar nu exist slujbe n Moliftelnice pentru copiii nebotezai. Nicieri nu
exist o astfel de slujb. Sfntul se refer de vreo 3-4 ori la aceast tem. Luai
aminte s nu v rmn copilul nebotezat. S facei voi, preoilor, cristelnie
mari, ca s afundai copilul ntreg nuntru, pentru c dac nu-l afundai ntreg
va avea i el i pe unul i pe cellalt".
Magii, vrjile, cinstirea sfinilor, n special a Nsctoarei de Dumnezeu, metania de

mn, ospitalitatea, vduvia, monahismul, binecuvntarea, clugrul. Este o mare
binecuvntare, zice, s v facei un copil clugr".
Cumptare, ferirea de jurmnt, blasfemia, Maslu, paraclisul i altele. M voi opri

ns aici cu citirea temelor de baz, pentru c vd c nu-mi ajunge timpul. Voi citi
doar spre sfrit ... ceea ce spune sfntul despre puterea crucii. i o spune desigur
avndu-i ca int a sa pe evrei i pe musulmani. Este sever Sfntul Cosma cu
ereticii, cu necredincioii i cu ateii, foarte sever.
Astzi domin rnduiala dialogurilor iubirii i a srutrilor de mini i pe deasupra

a rugciunilor n comun. i poporul simplu ce se ridic pe drept cuvnt mpotriva
noastr a teologilor i a ierarhilor. Cine se ntreine cu evreul este ca i cum s-ar
ntreine cu diavolul, zice sfntul. i ndrznii, cretinilor, s avei afaceri cu
evreii? Pe papa s-l blestemai pentru c el este pricina!" Papa este eretic, iar
papismul este erezie.
Sfntul Cosma pstra i susinea aceast contiin de sine ortodox a noastr i

fa de turci i fa de evrei, deoarece exista pericolul - precum spune i o alt mare
personalitate, Ghennadios Sholarios - exista pericolul ca islamizarea s devin un
mare curent. Asta a prentmpinat Sfntul Cosma: s nu devenim toi musulmani.
Acest curent era n pericol s trasc Neamul, s-l desfiineze. i a ieit n lume
sfntul ca s opreasc acest puhoi el singur.
Ascultai acum ce spune despre puterea cinstitei Cruci: Atotbunul Dumnezeu ne-
a druit Crucea. Prin Cruce s binecuvntm Preacuratele Taine, prin Cruce s
deschidem Raiul, prin Cruce s-i ardem i pe demoni, dar mai nti i noi s
avem mna noastr curat de pcate i nentinat i atunci, cnd vom face
crucea, diavolul se arde i fuge. Dar dac suntem ntinai cu pcate, Crucea pe
care o facem nu se prinde. De aceea, fraii mei, sau de mncai, sau de bei vin
sau ap, sau de umblai sau de muncii, s nu v lipseasc acest cuvnt din gura
voastr i crucea din mna voastr! Cuvntul este rugciunea Doamne Iisuse
Hristoase, miluiete-m" i crucea din mn. Cuvntul din gur i crucea din
mn. i dac putei ntr-o zi i ntr-o noapte s facei 50 sau 100 de
comboschine (iraguri de metanii), bun i sfnt este lucrul acesta. i s v rugai
ntotdeauna dimineaa i seara i mai ales la miezul nopii, cnd este linite.
Ascultai, cretinii mei, cum trebuie s se fac crucea i ce nseamn. - Nici n
facultile de teologie nu se nva asta! ntrebai un teolog ce nseamn crucea;
nu tie ce s v spun! Ce nva n coli? Ascultai o analiz - Spune Sfnta
Evanghelie c Sfnta Treime - Dumnezeu este slvit n cer mai mult de ctre
ngeri. Ce trebuie s faci tu? Strngi cele trei degete de la mna ta dreapt i
neputnd s urci n cer s te nchini duci mna la capul tu, deoarece capul tu
este rotund i reprezint cerul i spui cu gura: Precum voi, ngerii, slvii pe
Sfnta Treime n cer, astfel i eu ca un rob nevrednic slvesc i m nchin Sfintei
Treimi. Trei degete pe cer, Sfnta Treime. i precum acestea trei, sunt i
desprite, sunt i mpreun, astfel este i Sfnta Treime, Dumnezeu: trei
Persoane i un singur Dumnezeu. i cobori mna de la cap i o pui pe pntecele
tu i spui: M nchin ie i Te ador, c ai primit i Te-ai ntrupat n pntecele
Nsctoarei de Dumnezeu pentru pcatele mele! Apoi iari pe umrul tu drept
i spui: Te rog, Dumnezeul meu, s m ieri i s m pui de-a dreapta Ta cu cei
drepi. Punndu-o iari pe umrul stng zici: Te rog , Doamne al meu, s nu
m aezi la stnga Ta cu cei pctoi. Apoi, aplecnd-o jos la pmnt, zici: Te
slvesc, Dumnezeul meu, m nchin ie i Te ador, c precum Te-ai aezat n
mormnt aa m voi aeza i eu. i cnd te ridici drept ari nvierea i spui: Te
slvesc, Doamne al meu, m nchin ie i Te ador c ai nviat din mori ca s ne
druieti viaa venic. Asta nseamn Preasfnta Cruce".
i o scurt istorisire cu care termin: Poate vrei s v spun i o pild ca s

nelegei puterea Crucii, v-o spun.
n Egipt, n Misiri, era un mprat necredincios. Avea drept vizir un evreu i din
evreu cum era s-a fcut turc - i termin pe amndoi aici ntr-o singur
istorisire! - A lsat un diavol i s-a dus la altul. A plecat de la evreu i s-a dus cu
alt diavol. tia carte ebraic i turc.
n Alexandria era un Patriarh cu numele Ioachim, om cu totul sfnt, nelept i

mbuntit. Auzind mpratul de patriarh, c era om sfnt, l iubea foarte mult.
Zice evreul mpratului: Cam prea mult dragoste ai fa de patriarh!" i spune
mpratul: Ioachim patriarhul este un om bun i drept. i spune evreul, ca vizir
ce era: Strig, mprate, s vin patriarhul! i spune evreul, pentru c tia
Evanghelia: Eu, patriarhe, vreau s ne confruntm n cteva teme i asupra
credinei, asupra dogmelor. Patriarhul i rspunde: La hotrrea ta, mprate,
sunt gata pentru credina mea s-mi vrs i sngele. i fcnd nceput patriarhul
disputei cu evreul, ntr-un mod ndemnatic ntotdeauna nchidea gura evreului.
i spune evreul Patriarhului: De ce s ne mai contrazicem? Eu aud c

Hristosul vostru zice n Evanghelie: Oricine are credin ct o smn de
mutar, mut din loc un munte i-l duce n alt parte. Zice patriarhul: ntr-
adevr aa zice Evanghelia. i spune evreul: Deci, dac eti vrednic, poruncete
i tu s se ridice din locul su muntele acesta i atunci voi crede. Patriarhul a
cerut termen trei zile i trei nopi. Atunci vine patriarhul i i spune mpratului:
Sunt gata pentru porunca pe care mi-ai poruncit-o.
Era un munte din Egipt la o deprtare de trei ore. Spune evreul: mprate,
poruncete patriarhului ca s mute muntele acela ca s credem i noi. Atunci
patriarhul ncepe i tmiaz de departe acel munte i fcnd semnul crucii de
trei ori a zis i numele Domnului nostru Iisus Hristos: i poruncesc ie, munte,
s te ridici i s vii aici! i, o, minune! Imediat s-a ridicat acel munte i s-a fcut
trei pri, n chipul Sfintei Treimi i se mica i venea. mpratul strig i zice:
Pentru numele lui Dumnezeu, ajut-ne c ne-am pierdut. Venea muntele
deasupra lor. i fcnd patriarhul iari rugciune a stat muntele la ase mile
deprtare de Egipt i l-au numit Dur-dag care vrea s spun: Stai munte din
nou!
Evreul nu credea i zice mpratului: Iari zice Evanghelia c cine are
credin, chiar dac ar fi nevoie s bea otrav de moarte, nu va muri. Aadar
poruncete patriarhului s bea otrava pe care eu o voi face i dac nu va muri
vom crede i noi. i s-a ntmplat i aceast minune. Evreul a pregtit cu minile
sale o otrav, pe care doar dac o atingeai cu buzele mureai. Patriarhul a but
tot paharul i n-a pit nimic. i acum i spune mpratului: Spune-i s clteasc
acum paharul i s bea apa. i ndat ce-a but-o evreul, a murit n faa tuturor!
nalt Preasfinite, doamnelor i domnilor, ceea ce n-am fcut astzi, nu am putut s

fac din cauza timpului; adic s analizez suficient temele teologice i morale de
baz din nvturile Sfntului Cosma. O voi face scriind o carte, pe care o vom
datora acestor minunate iniiative ale micii populaii din Rahi, dar mari din punct
de vedere duhovnicesc.
Am ncercat s prezint doar n linii generale i cu exemple gritoare simplitatea

mrea a unui apostol recent, care n invazia islamului i n viclenia evreilor sau
iudaismului a propovduit Ortodoxia i Neamul.
[1] Referat susinut la un congres special dedicate Sfntului Cosma Etolianul, care
a fost organizat de Asociaia " " din satul Rahis (Pieria).
[2] I Cor. 14, 19: n Biseric voiesc s vorbesc cinci cuvinte cu neles dect mii
de cuvinte ntr-o limb strin".
(Traducere din limba greac de Ierom. Fotie dup

"
http://www.impantokratoros.gr/99BCD4CC.el.aspx )
Skartsiuni Dimitriu - Profeii despre Antihrist - Profeiile Sfntului Cosma al
Etoliei
Sfntul Cosma (1714-1779) provine din prile Etoliei. A trit n singurtate n

Sfntul Munte i a propovduit cuvntul lui Dumnezeu cu simplitate, dar cu
credin ferm i cu putere profetic. Predica lui avea o enorm influen asupra
cretinilor greci, subjugai sub stpnirea turceasc. Astfel a mpiedicat dezastrul
general al cretinilor din Epir i alte regiuni.
A murit martiric n satul Kaslicontas, din partea de nord a Epirului la 24 august

1779.
Sfntul Cosma n afar de darul predicrii i al facerii de minuni, avea i darul

profeiei. i a prevzut cu exactitate evenimentele viitoare, i a fcut minuni chiar
i cu cei necredincioi.
Multe din profeiile pstrate vorbesc despre dezrobirea neamurilor, altele despre
persoane, altele despre evenimentele viitoare.
Multe s-au confirmat, altele ateapt s se confirme. De asemenea multe din

profeiile Sfantului relateaz despre inveniile i nemaipomenitele descoperiri ale
vremurilor noastre i din zilele din urm.
Profeie a Sfntului Cosma al Etoliei : "Cnd va cdea ramura (adic postamentul

crucii) va fi mult rutate. i cnd va cdea copacul va fi foarte mult rutate".
Practic n 1940 a czut ramur i crucea n prile Albaniei, unde s-au aezat
italienii, i n 1947 a czut copacul, cci inutul a fost distrus complet de rzboiul
civil.
George Crsnean - Sfntul Cosma etolianul, lumintorul Greciei (1714-
1779)
Grecii i datoreaz foarte mult Sfntului Cosma din Etolia (Aitolia), cel care a fcut
s renasc elenismul ntr-o vreme n care era ameninat cu asimilarea de ctre
ocupaia turceasc.
Originar din oraul Mega Dendron (care se tlcuiete Copacul mare), el a venit
n Athos, pe cnd avea douzeci de ani, ca s studieze la Academia Athonit de la
Vatopedu. Mai trziu a i intrat n monahism la mnstirea Filotheu, dar stareul de
acolo, tiindu-i rvna pentru nelepciune, l-a trimis la colile nalte de la
Constantinopol. Deprinznd aici foarte bine i arta retoricii, cuviosul a plecat apoi
n insulele Ionice, iar mai trziu n nordul Greciei s propovduiasc cuvntul
Domnului cretinilor npstuii de stpnirea musulman.
Se zice c n 16 ani, Sfntul Cosma a nfiinat mai bine de 100 de coli, toate cu
predare n limba greac, pentru ca neamul su s nu-i uite originile i graiul
Scripturilor.
Dup revolta din Orlov (Pelopones 1770), acest sfnt din Etolia a predicat mai
mult n sudul Albaniei, n vremea stpnirii lui Ahmet Kurt Pasa asupra
paalcului de Berat.
A iluminat mulime de cretini, dar a fost la mare evlavie chiar i la musulmani,

pentru vieuirea sa sfnt. Aa se face c la Kolkondas, pe malul rului Seman, n
regiunea Fier, din Albania, un turc (deci un necredincios!) - Ali Pasa - a fost cel
care a ctitorit prima mnstire nchinat Sfntului Cosma etolianul.
Acuzat pe nedrept de ctre nite evrei c ar lucra pentru imperiul arist, eruditul
sfnt a fost ntemniat de ctre musulmani i spnzurat la 24 august 1779, fiind
aruncat mai apoi n rul din apropiere.
Un preot, pre nume Marcu, avnd descoperire dumnezeiasc, a luat trupul sfntului
i l-a nmormntat la mnstirea cu hramul Intrarea n biseric a Maicii
Domnului din Kolkondas.
Pentru c tot ceea ce-i profeise lui Ali Pasa (la Tepeleni) s-a plinit cu de-
amnuntul (Vei ajunge un om mare i vei cuceri mai toat Albania: vei subjuga
Preveza, Parga, Souli, Delvino, Gardiki i puternica fortrea Kurt Pasha. Vei lsa
un nume mare, n urma ta. Vei merge i la Constantinopol, ns cu o barb roie.
Aceasta este voia Domnului. S-i aduci aminte ns, n vremea domniei tale, s
iubeti i s aperi cretinii, dac vei dori ca urmaii ti s rmn la putere.),
acesta i-a zidit biseric i mnstire nou, la 1814 n Kolkondas, aeznd aici i
moatele sfntului ntr-o racl de argint.
Ali Pasa avea s ajung la Constantinopol cu barb roie pentru c, dup ce a

fost omort, doar capul su a fost trimis la Stambul. A rmas n schimb ctitoria lui
i nici regimul ateist al Tiranei, care a ncercat s drme mnstirea, n-a putut s-o
fac, pentru nfricotoarele minuni ce se petreceau n lcaul sfntului.
Iar rul Seman, atunci cnd a umplut toat valea de ap, cu mai mult de doi metri
nlime, n-a putut s strice ceva din mnstirea Sfntului Cosma etolianul.
Prznuirea acestui sfnt brbat, cu dreptate numit lumintorul Greciei, se face
ntr-a douzeci i patra zi a lunii august.
Diamantul lsat motenire (Din pildele Sfntului Cosma etolianul)
Un negustor era poreclit neltorul din pricina neltoriilor ce le fcea, a

negutoriei vreo patruzeci-cincizeci de ani, ns nu a fcut nici o pricopseal.
Odat a gsit pe drum o traist. A deschis-o i a gsit n ea florini fali i

mrgritare false, iar printre ele a gsit un diamant. A luat traista cu banii i s-a dus
la zaraf (persoana care se ocupa cu schimbul banilor) ca s vad dac sunt buni.
Uitndu-se la ei, acela i-a spus c sunt fali i c numai diamantul este bun.
Negustorul nu l-a crezut, ci i-a luat i s-a dus la alt zaraf. i acela i-a spus c banii
sunt fali, ns diamantul este de mult pre. Negustorul s-a ntristat, a luat
diamantul n mn i traist cu bani i a plecat.
Pe drum a ntlnit un orb i a spus: Vreau s vd ce putere are diamantul. i, o,

minune! ndat ce l-a atins de ochii orbului, s-au deschis i a vzut. Atunci
negustorul s-a bucurat.
A mers mai departe i a ntlnit un om mut i surd i ndat ce a atins diamantul de
el, a vorbit i a auzit.
A ntlnit un paralitic, l-a atins i s-a tmduit. L-a atins de un srac i a devenit
bogat; l-a atins de un btrn i s-a fcut tnr; l-a atins de un mort i a nviat.
Vznd negustorul aceste minuni, i s-a umplut inima de bucurie, a luat traista cu
banii i a aruncat-o n mare, a pstrat numai diamantul i s-a dus la casa sa.
Cnd a venit vremea s moar, i-a chemat pe toi cei ai casei sale i le-a spus:
- Copiii mei, cincizeci de ani am fcut negustorie, ns nu am fcut nici o
pricopseal. Am gsit apoi o traist, n care erau florini i groi fali i mrgritare
false, iar printre ele era un diamant, care are o asemenea putere, nct nviaz
mori, pe sraci i mbogete, orbilor le deschide ochii, pe surzi i face s aud i
toat boala tmduiete, ns n curnd am s v prsesc, am s mor i nu am
nimic s v las motenire n afar de acest diamant, ns trebuie ca i voi s gsii
un loc cuviincios unde s-l punei, pentru c nu trebuie pus oriunde.
A venit vremea i negustorul a murit, iar diamantul le-a rmas rudeniilor sale, care
au cutat un loc unde s-l pstreze, aa cum le poruncise negustorul. Au gsit o
bucat de marmur n form de triunghi cu laturi egale i l-a pus pe ea, dar nu
sttea. S-au ntristat c nu au gsit loc potrivit s-l aeze. Au pus o bucat de pnz
alb peste marmur, au aezat diamantul, dar nu a stat. Iari s-au ntristat. Apoi au
pus nc o bucat de pnz peste cealalt, au pus diamantul i a stat. Atunci s-au
bucurat i L-au slvit pe Dumnezeu.
Acum trebuie s vedem mai nti cine este negustorul; n al doilea rnd ce este
traist; n al treilea, ce sunt groii; n al patrulea, ce sunt florinii; n al cincilea, ce
sunt mrgritarele; n al aselea, ce este diamantul; n al aptelea, cine sunt zarafii;
n al optulea, cine sunt rudeniile negustorului; n al noulea, ce este marmura; n al
zecelea, ce nchipuie prima pnz; n al unsprezecelea, ce nchipuie a doua pnz.
Acestea sunt cele unsprezece lucruri pe care le vom explica.
n primul rnd, negustorul, neltorul, beivul, trndavul sunt eu. Am negutorit

patruzeci-cincizeci de ani. i ce fel de nego am fcut? Mi-am petrecut viaa
studiind. M-a nvrednicit Dumnezeu s gsesc o traist.
Ce este traista? Este Sfnta Evanghelie. Am gsit-o i am gsit n ea florini fali.

Ce sunt florinii? Sunt evreii, care spun c cred, dar credina lor este deart, este de
la diavolul.
Am gsit i groi fali. Ce sunt groii? Sunt necredincioii, care spun c cred, dar
credina lor este deart, de la diavolul.
Ce nchipuie mrgritarele? Sunt ereticii, care spun c cred n Sfnta Treime, ns

deart i diavoleasc este i credina lor.
Cine este diamantul? Este Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos.
Cine sunt zarafii? Sunt proorocii, care L-au vestit mai nainte pe Fiul i Cuvntul
Printelui Celui fr de nceput i atotputernic.
Cine sunt rudeniile negustorului? Sunt cretinii ortodoci, fiii i fiicele lui Hristos.
Ce este marmura n form de triunghi cu laturi egale? Este un om care spune c

crede n Sfnta Treime. ns nu este de ajuns aceast credin c s se mntuiasc,
nu st diamantul. De ce mai este nevoie? Este nevoie de prima pnz, ns nu st
diamantul, adic Hristos. Un om care spune c crede n Sfnta Treime are prima
pnz, dragostea pentru Dumnezeu, pe care dei o are, nu se mntuiete. Ci este
nevoie de a doua pnz i atunci va sta. Ce nchipuie a doua pnz? Un om care
crede n Sfnta Treime i are dragoste pentru Dumnezeu i pentru fraii si. i
atunci st diamantul, adic Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos.
Un om care l are pe Dumnezeu n inima sa, are toate buntile i nu poate s

svreasc pcat niciodat. Iar cnd nu are diamantul n inima sa, dragostea, adic
pe Hristos, l are pe diavolul. Aadar, fraii mei, m duc i am s v las i nu tiu
dac m va mai nvrednici vreodat Dumnezeu s fiu mpreun cu voi trupete. Nu
am s v las alt mngiere i alt acopermnt, dect acest diamant. Numai s avei
loc potrivit s stea. Acest diamant are toate cele bune ale cretinilor i fericit este
cel care s-a nvrednicit s-l aib n inima sa, pentru c are o comoar de mare pre.
Constantin V. Triandafillu, Sfntul Cosma etolianul - Viaa i nvturile,

traducere de Ieroschim. tefan Nuescu, Editura Evanghelismos, Bucureti,
2010, pp. 177-179
Radu Alexandru - Sfntul Cosma Etolul
Sfntul Cosma etolul (etolianul) este srbtorit de Biserica Ortodox n ziua de 24

august. Acesta a rmas n contiina poporului grec ca una din personalitile
bisericeti care au contribuit fundamental la micarea iluminismului neoelenic din
secolul al XVIII-lea. Activitatea sa misionar, ntreprins n ntreaga Grecie, i
chiar dincolo de graniele ei, ntr-o perioad n care aceast ar se afla sub
ocupaie otoman, a contribuit att la renaterea spiritual, ct i la redeteptarea
sentimentului naional, ale poporului grec.
Sfntul Cosma etolul s-a nscut n anul 1714, n localitatea Mega Dendron din
Etolia, primind la Botez numele Constas.
Primele sale studii le va primi sub cluzirea arhidiaconului Anania Dervisanos.

Din dorina de a profunda cunotinele teologice i pe cele ale tiinelor vremii,
ncepnd cu anul 1749 s-a nscris la Athoniada, Academia din Sfntul Munte
Athos, aflat sub conducerea Mnstirii Vatoped. Aici a avut renumii profesori,
precum Nicolae Tzartzoulis din Metsovo i Evghenie Voulgaris (1775-1779).
n perioada de decdere a Academiei Athonite, tnrul Constas s-a retras la
Mnstirea Filoteu. n aceast mnstire a primit tunderea n monahism, primind
numele Cosma. Dup o vreme, la cererea prinilor mnstirii, a fost hirotonit
preot.
Sfntul Cosma avea ns o dorin arztoare de a se afla n slujba frailor si ntru

Hristos din lume, care sufereau multe greuti. Ocupaia otoman de aproape patru
secole a condus la degradarea vieii morale a cretinilor greci. Acesta a fost
principalul motiv pentru care Sfntul Cosma a hotrt s iniieze o campanie
misionar n ntreaga Grecie, fr precedent n istoria post-bizantin, pentru a-i
cluzi pe acetia pe calea mntuirii i a-i ntri n credina strmoeasc.
Cu binecuvntarea prinilor din mnstire, n jurul anului 1760 a prsit Muntele

Athos i a plecat la Istanbul, pentru a primi i binecuvntarea Patriarhului Serafim
al II-lea.
Sfntul Cosma i-a nceput activitatea misionar chiar n bisericile din Istanbul i
din mprejurimi.
La aptesprezece secole dup ce Sfntul apostol Pavel traversa Grecia, Sfntul
Cosma etolul cltorea n aceeai ar, de la un capt la altul, insul cu insul,
propovduind Evanghelia i ntrind poporul grec ntru credin, ndejde i iubire.
Timp de aproape 20 de ani a cltorit n Grecia (Tesalonic, Veria, Macedonia,
Chimaera, Akarnakia, Etolia, insulele Sfintei Mavra, Kefalonia etc.) i Albania,
nfiinnd peste 200 sute de coli i biserici.
Sfntul Cosma etolul predica mai ales n acele regiuni unde lipseau bisericile i
preoii dar intotdeuna cu binecuvntarea episcopului locului i al agi (oficialul
local turc). Predica sa era simpl dar plin de Duhul Sfnt, aducnd mult sprijin
cretinilor. Predica era nsoit de adeseori de semne minunate i minuni, Sfntul
Cosma primind de la Dumnezeu darul prorociei i al facerii de minuni.
n locul unde predica Sfntul Cosma, localnicii ridicau o cruce din lemn, n
amintirea acestui fapt.
Activitatea misionar a Sfntului Cosma a strnit ns mult ur i dorin de

rzbunare n rndul turcilor i a iudeilor, care au rspndit numeroase acuzaii false
cu privire la el, menite s atrag moartea sfntului.
Sfntul Cosma etolul a primit moarte muceniceasc pe 24 august 1779, n satul

Kolikontasi din Albania, n urma unei conspiraii. Ucigaii si i-au zdrobit trupul
sfntului cu o piatr i l-au aruncat n ru.
Trupul sfntului a fost descoperit n chip minunat, de printele Marcu, preotul
Mnstirii Intrrii Maicii Domnului n Biseric, de lng Kolikontasi, care l-a
nmormntat n spatele sfntului altar. Multe minuni au urmat morii Sfntului
Cosma etolul.
Este interesant de menionat c iniiativa construirii primei biserici nchinate

Sfntului Cosma a aparinut unui conductor musulman din Albania, Ali Paa, care
avea o mare preuire pentru Sfntul Cosma nu numai datorit faptului c l
considera un om sfnt, ci i pentru c acesta i-a prorocit un viitor strlucit.
n 1810 Ali Paa, a devenit conductor al oraului Berat. n urmtorii patru ani
acesta a strns bani pentru ridicarea primei biserici nchinate Sfntului Cosma.
Acesta a contribuit personal nu numai la ridicarea bisericii, ci i la realizarea raclei
din argint n care s fie inut capul sfntului.
Sfntul Cosma Etolul a fost canonizat de ctre Patriarhul Atenagora n 1961.

Acesta a rmas n contiina poporului grec nu doar ca martir, ci i ca un adevrat
apostol, pentru zelul su misionar, fidelitatea fa de dreapta credin i sfinenia
vieii sale, fiind numit n imnografie, "ntocmai cu apostolii i "apostol al
sracilor.
Teodor Danalache - Mnstirea Sfntul Cosma etolianul - Kolkondas
Mnstirea Sfntul Cosma etolianul, din localitatea Kolkondas, este prima

mnstire/biseric zidit n cinstea acestui mare sfnt. Kolkondas este o localitate
aflat n judeul Fier, la numai 10 kilometri de oraul Fier, n sudul-vestul Albaniei.
Judeul Fier este unul dintre cele 36 de judee ale Albaniei.
n anul 1813, Ali Pasha, conductorul musulman albanez al Epirului, regiune aflat
sub dominaie otoman la acea vreme, a construit o biseric cretin pe locul
martiriului Sfntului Cosma etolianul, adic n localitatea Kolkondas, pe malul
rului Seman.
Mnstirea din Kolkondas este prima biseric nchinat Sfntului Cosma, n
interior fiind aezate i Sfintele sale Moate.
Mai trziu, n anul 1984, vechile obiecte din mnstire, ct i Moatele Sfntului
Cosma, au fost transferate n Muzeul Arheologic din Fier.
Sfntul Cosma Etolianul (17141779) a fost un clugr ortodox grec, dar i o

figur semnificativ a renaterii naionale i culturale greceti. Acesta s-a nscut n
localitatea greceasc Mega Dendron, n regiunea Etolia - Aetolia. Tnrul a studiat
teologia, iar mai apoi a mers n Sfntul Munte Athos, unde a mai studiat i la
celebra Academie athonit "Atoniada.
Dup aceasta, el a cltorit foarte mult prin Grecia din Vest i de Nord,
ndemnndu-i pe grecii ortodoci s ntemeieze coli. Se spune c, n decursul a 16
ani, sfntul a ntemeiat mai bine de o sut de coli. Sfntul le cerea profesorilor s
nvee pe copii foarte bine limba matern, spre a putea lectura crile sfinte i a le
tri ct mai autentic.
Dup celebra Revolt de la Orlov, din Peloponez, din anul 1770, care a fost iscat
de fraii Orlov, cu ajutorul mprtesei Rusiei, Ecaterina a II-a, Sfntul Cosma a
nceput a predica n sudul Albaniei, care la acea vreme se afla sub conducerea lui
Ahmet Kurt Pasha, lider al Paalcului de Berat.
Fiind suspectat c este agent rus, Sfntul Cosma a fost prins i ntemniat de ctre
autoritile albaneze (otomani). El va fi executat prin spnzurare n ziua de 24
august 1779, la vrsta de numai 65 de ani.
Cosma etolianul a fost canonizat, de ctre Biserica Ortodox din Constantinopol, n

ziua de 20 aprilie 1961.
Dup ce a fost martirizat, trupul sfntului a fost aruncat n rul din apropiere.
Dumnezeu a binevoit ns a descoperi trupul sfntului, spre a fi cinstit dup
cuviin, preotului Marcu, care l-a luat i l-a nmormntat lng localitatea
Kolkondas, la Mnstirea Intrarea n Biseric a Maicii Domnului.
n vremea vieii sale, cnd l-a ntlnit pe Ali Pasha, Sfntul Cosma etolianul i-a
profeit, zicndu-i acestea: "Vei ajunge un om mare, vei cuceri toat Albania, vei
subjuga Preveza, Parga, Souli, Delvino, Gardiki i puternica fortrea Kurt Pasha.
Vei lsa un nume mare, n urma ta. De asemenea, vei merge i la Constantinopol,
ns cu o barb roie. Aceasta este voia providenei divine. Adu-i aminte, ns, n
tot timpul domniei tale, s i iubeti i s i protejezi pe cretini, dac vrei ca
urmaii ti s rmn la putere.
Aceast profeie a sfntului a fost rostit n Tepeleni, n actuala Albanie, ea fiind

mplinit cu de-amnuntul n mai puin de 30 de ani. Ali Pasha a devenit singurul
i cel mai puternic conductor al Epirului. n anul 1810, Ali Pasha a devenit stpn
al oraului Berat, ct i al mprejurimilor sale.
Un lucru deosebit de interesant este acela c prima biseric zidit n cinstea

Sfntului Cosma etolianul a fost ridicat la ordinul conductorului musulman al
Albaniei, Ali Pasha, care l-a preuit foarte mult pe sfnt, att pentru viaa lui curat,
ct i pentru una dintre profeiile fcute de acesta.
n mai puin de patru ani, domnitorul a strns toi banii necesari zidirii unei
mnstiri nchinate Sfntului Cosma. Biserica a fost construit ntre anii 1813 i
1814, n form de cruce bizantin. Cupola bisericii este octogonal, avnd un
acoperi conic cu gresie i patru ferestre mici. Apoi, el a comandat o racl de
argint, n care s fie pus capul sfntului. Tot acum va fi compus i slujba
sfntului. Aceasta va fi tiprit la Veneia, de ctre tipograful epirot Nicolae
Glykys.
Cnd sfntul a spus c Ali Pasha va merge la Constantinopol, ns cu o barb
roie, el a vrut s zic faptul c domnitorul va fi decapitat, iar capul i barba lui,
nroite cu snge, vor fi duse la Contantinopol. i acest lucru s-a mplinit ntocmai.
Moatele Sfntului Cosma (trupul) sunt pstrate n Arhiepiscopia de Tirana, ntr-o

racl frumoas de lemn, pentru motive de securitate. Craniul sfntului a fost furat,
n anul 1917, de ctre austro-ungari, fiind pstrat astzi probabil n Muzeul din
Viena.
Mnstirea Sfntul Cosma etolianul a supravieuit furiei regimului ateu. Cnd, n

anul 1968, legea statului albanez a interzis orice eveniment religios, printr-un ordin
venit de la Tirana, toate crucile i monumentele religioase s-au aflat lipsite de orice
protecie.
Un comandant de poliie din Fier a venit la Biserica Sfntului Cosma, spre a o

drma. Cunoscnd evlavia grecilor fa de Sfntul Cosma, poliistul a nceput a
distruge mnstirea din dreptul mormntului sfntului. Cnd muncitorii au dat
prima lovitur n piatra mormntului, din acesta s-a auzit un an nspimnttor i
un foc puternic a izbucnit n afar, nfiorndu-i pe toi.
n ciuda tuturor ameninrilor venite de la Tirana, anume de a terge orice urm de

biseric, comandantul din Fier nu a mai ndrznit s se apropie de Mnstirea
Sfntului Cosma. Cu toate acestea, ea tot a fost vandalizat, din aceast furndu-se
tot ce putea fi luat. Un singur lucru nu a fost furat, i anume trupul sfntului, care
nu avea nici o valoare pentru necredincioii atei.
La un moment dat (secol XX), cnd rul Seman a rupt malurile de pmnt, a
inundat ntreaga zon, toate cldirile fiind umplute cu aluviuni, pn la nlimea
de 2,5 metri.
Mnstirea Sfntului Cosma etolianul a fost renovat, la iniiativa Arhiepiscopului

Anastasie. Biserica cea mare a Sfntului Cosma, aflat n bun stare, este nsoit
de bisericua mai mic, nchinat Intrrii n Biseric a Maicii Domnului (1782), n
parte nc avariat, i de corpul de chilii i dependine, proaspt ridicat.
Iulian Predescu - Mormntul Sfntului Cosma etolianul
Mormntul Sfntului Cosma etolianul se afl n vechea biseric nchinata Intrrii n

Biseric a Maicii Domnului, din localitatea albanez Kolkondas, aflat n judeul
Fier, la numai zece kilometri de oraul Fier, n sudul-vestul Albaniei.
Sfntul Cosma etolianul (1714-1779) a fost un clugr ortodox grec, dar i o figur
semnificativ a renaterii naionale i culturale greceti. Acesta s-a nscut n
localitatea greceasc Mega Dendron, n regiunea Etolia - Aetolia. Tnrul a studiat
teologia, iar mai apoi a mers n Sfntul Munte Athos, unde a mai studiat i la
celebra Academie athonit "Atoniada.
Dup aceasta, el a cltorit foarte mult prin Grecia din Vest i de Nord,
ndemnndu-i pe grecii ortodoci s ntemeieze coli. Se spune c, n decursul a 16
ani, sfntul a ntemeiat mai bine de o sut de coli. Sfntul le cerea profesorilor s
nvee pe copii foarte bine limba matern, spre a putea lectura crile sfinte i a le
tri ct mai autentic.
Dup celebra Revolta de la Orlov, din Peloponez, din anul 1770, care a fost iscat
de fraii Orlov, cu ajutorul mprtesei Rusiei, Ecaterina a II-a, Sfntul Cosma a
nceput a predica n sudul Albaniei, care la acea vreme se afla sub conducerea lui
Ahmet Kurt Pasha, lider al Paalcului de Berat.
Fiind suspectat c este agent rus, Sfntul Cosma a fost prins i ntemniat de ctre
autoritile albaneze (otomani). El va fi executat prin spnzurare n ziua de 24
august 1779, la vrsta de numai 65 de ani.
Cosma etolianul a fost canonizat, de ctre Biserica Ortodox din Constantinopol, n

ziua de 20 aprilie 1961.
Dup ce a fost martirizat, trupul sfntului a fost aruncat n rul din apropiere.
Dumnezeu a binevoit ns a descoperi trupul sfntului, spre a fi cinstit dup
cuviin, preotului Marcu, care l-a luat i l-a nmormntat lng localitatea
Kolkondas, la Mnstirea Intrarea n Biseric a Maicii Domnului.
n vremea vieii sale, cnd l-a ntlnit pe Ali Pasha, Sfntul Cosma etolianul i-a
profeit, zicndu-i acestea: "Vei ajunge un om mare, vei cuceri toat Albania, vei
subjuga Preveza, Parga, Souli, Delvino, Gardiki i puternica fortrea Kurt Pasha.
Vei lsa un nume mare, n urma ta. De asemenea, vei merge i la Constantinopol,
ns cu o barb roie. Aceasta este voia providenei divine. Adu-i aminte, ns, n
tot timpul domniei tale, s i iubeti i s i protejezi pe cretini, dac vrei ca
urmaii ti s rmn la putere.
Aceast profeie a sfntului a fost rostit n Tepeleni, n actuala Albanie, ea fiind

mplinit cu de-amnuntul n mai puin de 30 de ani. Ali Pasha a devenit singurul
i cel mai puternic conductor al Epirului. n anul 1810, Ali Pasha a devenit stpn
al oraului Berat, ct i al mprejurimilor sale.
nceput n august 1813 i terminat n iunie 1814, aceast mnstire, prima

nchinat Sfntului Cosma, a fost construit de Ali Pasha, conductorul musulman
albanez al Epirului, regiune aflat sub dominaie otoman la acea vreme. Biserica a
fost construit pe locul martiriului Sfntului Cosma etolianul, adic n localitatea
Kolkondas, pe malul rului Seman.
Din motive de siguran, astzi, cinstitele Moate ale Sfntului Cosma se afl
aezate ntr-un loca de rugciune din Arhidioceza Tirana.
Cinstitul su cap a fost furat n anul 1917, de ctre austro-ungari, iar astzi
se afl n muzeul din Viena.
Mandibula sfntului se afl n Mnstirea Sfntul Nicolae, din Andros.
Mna sa cea dreapt se afl n Biserica Sfntul Cosma, din Konia.
Alte pri din cinstitele sale Moate se afl n biserica din Ioannina, n
Mnstirea Dousikou i n Catedrala Mitropolitan din Atena.
Cri despre Sfntul Cosma etolianul
Constantin Triandafillu - Sfntul Cosma etolianul - Via i nvturi

Editura: Evanghelismos
Nr. de pagini: 270
n cartea "Sfntul Cosma Etolianul - Via i nvturi" a teologului grec

Constantin V. Trandafillu sunt descrise cele trei cltorii ale Sfntului Cosma -
numit de greci i sfinit mucenic, ntocmai cu apostolii i apostol al neamului elen ,
cele opt nvturi, dar i cele dousprezece epistole i dou sute (plus opt)
proorocii ale sale.
De asemenea, este descris mucenicia sa, i este consemnat i Actul de Canonizare

al Patriarhului Ecumenic i mprejurrile despre aflarea Sfintelor sale Moate.
Cartea "Sfntul Cosma Etolianul - Via i nvturi" face cunoscut pentru prima
oar istoria Sfintei Mnstiri a Sfntului Cosma, att a celui din locul muceniciei
sale, ct i a celei din locul obriei.
Descrierea crii Sfntul Cosma Etolianul - Via i nvturi de Constantin

Triandafillu a fost fcut de Librria Ortodoxia.
Constantine Cavarnos - Sfntul Cosma etolianul - Via, nvturi i profeii
Editura: Bunavestire
Din Cuprins:
Prefa
Despre carte i autor
Valoarea lecturilor vieilor sfinilor
Introducere
Viaa Sfntului Cosma etolianul
Despre Dumnezeu
Despre Rai i iad
Profeii ale Sfntului
Texte alese din nvturile Sfntului
Dumnezeu
Dragostea
Smerenia
Spovedania
Postul
Fecioria
Femeia
Rugciunea lui Iisus
Icoane
Bucur-te, imitatorul apostolilor i nvtorul de Dumnezeu gritor al
Evangheliei; bucur-te, nvtorul cel dumnezeiesc al vieii cinstite, Cosma de
Duh purttorule, gura harului.

Carticica - Sf. Sfin. Mc. Şi in Tocmai Cu AP. Cosma Etolianul. Antologie de Texte.

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Carticica - Sf. Sfin. Mc. Şi in Tocmai Cu AP. Cosma Etolianul. Antologie de Texte.

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfntul sfinit mucenic i ntocmai cu apostolii Cosma etolianul

Facerea monahului Gherasim Micraghiananitul

[Preotul: face obinuitul nceput, zicnd: Binecuvntat este Dumnezeul nostru.]

Citeul: Amin. Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!

mprate ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care pretutindenea eti, i

Sfinte Dumnezeule, Sfinte Tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor.

Doamne, miluiete ! (de 12 ori)

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. i acum i pururea i n vecii vecilor.

Venii s ne nchinm, i s cdem la mpratul nostru Dumnezeu.

Troparul Sfntului sfinit mucenic Cosma etolianul: Ca un rvnitor al Sfinilor

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Tot acesta i acum i pururea i n

Nu vom tcea nicicnd, de Dumnezeu Nsctoare, a spune pururea puterea ta noi,

Irmos: Apa trecnd-o ca pe uscat, i din rutatea egiptenilor scpnd, israeliteanul,

mpodobind cu nvturile tale dumnezeieti inimile credincioilor, minunate

mpodobete-ne, Cosma, cu cuvnt dumnezeiesc, al lui Gherasim

Cu sfntul cuvnt de nvtur ai cluzit spre Hristos inimile credincioilor, i pe

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Strlucind cu nelepciunea duhovniceasc a Evangheliei, te-ai artat propovduitor

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Dumnezeu se ntrupeaz din prea curatul tu snge nearznd slaul tu curat, la

Cu rvn apostolilor te-ai mbogit, cuvioase; de aceea curei inimile cu dumne-

mpodobindu-te n Athos cu strlucirile cele mai presus de minte, strluceti n

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Cel ce cu puterea cuvntului i harurile nvturilor ai izbvit pe muli din adncul

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Irmos: Auzit-am, Dumnezeule, auzul Tu i m-am temut; neles-am lucrurile Ta-

Ca un ucenic de Dumnezeu inelepit al Evangheliei harului, Printe, druiete har

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Irmos: Lumineaz-ne pe noi, Doamne, cu poruncile Tale i cu braul Tu cel prea

Ca un mare nvtor al credinei izbvete-ne pe noi de toat flecreala i ntoa-

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Gur a lui Dumnezeu fcndu-te, Cosma fericite, d-ne pricepere s cugetm la

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Ca unul ce ai ndrzneala ctre Hristos Cosma de Dumnezeu purttorule cel

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Condacul Sfntului sfinit Mucenic Cosma Etolianul glasul al II-lea:

Podobie: Cele de sus cutnd de tot necazul ne izbvim, de Dumnezeu Nsctoare.

Propovduitorule sfinite, Cosma, cel ntocmai cu apostolii, temelie nefrnt a

Prochimen: Cinstit este naintea Domnului moartea cuviosului Su.

Stih: Minunat este Dumnezeu ntre sfinii Lui.

Evanghelia dup Matei 10, 1. 5-8

Pentru rugciunile cuviosului Tu, Milostive, terge mulimea greelilor

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu, terge mulimea greelilor

Stih: Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mil Ta.

Stihira, glasul al VI-lea: Podoab prea dumnezeiasc a Bisericii te-ai artat,

[Preotul: Mntuiete, Dumnezeule, poporul Tu]

Irmos: Tinerii cei ce au mers n Iudeea n Babilon oarecnd, cu credina Treimii

Din cer primind chemarea ta, ai propovduit Evanghelia i mplinind dumne-

Ai lucrat cu nelepciune cu plugul cuvntului ogorul sufletelor; nvrednicete-ne i

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Ca pe un semn de biruin dumnezeiesc ai aezat crucea Domnului, cuvioase; de

Cuget nelept i strpungere a inimii i minte de Dumnezeu cugettoare d,

Aflatu-te-a, Printe, Biserica lui Hristos ntrire dumnezeiasc n anii robiei,

Cu rurile soliilor tale, Cosma de Dumnezeu gritorule, cur inimile noastre de

Binecuvntm pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntului Duh, Dumnezeu

Amgirea eresurilor nou aprute care amenina s potopeasc ntreaga Biseric a

i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin (a Nsctoarei de Dumnezeu)

Acopermnt i scpare mare a neamului cretinilor eti, Pururea fecioar; de aceea

Irmos: Cu adevrat, Nsctoare de Dumnezeu, te mrturisim pe tine Fecioar