Istorie 15

Ministerul Educaiei i Cercetrii
Proiectul pentru nvmntul Rural
ISTORIE
Stat i societate medieval
Antal LUKACS
Ecaterina LUNG
2005
2005
Ministerul Educaiei i Cercetrii

Nici o parte a acestei lucrri
nu poate fi reprodus fr
acordul scris al Ministerului Educaiei i Cercetrii
ISBN 973-0-04228-4
Cuprins
CUPRINS
I. Introducere
III
II. Unitile de nvare

1. De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval
1.1. Obiective
1.2. Statele succesoare
1.3. Stat i societate n regatele succesoare
1.4. Refacerea imperiului n Occident : Imperiul carolingian
1.5. A doua refacere: Imperiul otoman
1.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare
1.7. Lucrarea de verificare 1
1.8. Bibliografie
1
1
7
10
15
18
18
19
2. Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

2.1. Obiective
2.2. Monarhia seniorial
2.3. Monarhia strilor
2.4. Statele centralizate
2.5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate
2.6. Centralizarea n Frana
2.7. Centralizarea n Anglia
2.8. Centralizarea Spaniei
2.9. Germania i Italia (sec. XI-XV)
2.10. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare
2.12. Bibliografie
20
20
21
22
23
24
30
32
35
40
40
41
3. Economie i societate n secolele III-IX

3.1. Obiective
3.2. Economie i societate n secolele III-VII
3.3. Economie i societate n perioada carolingian
3.6. Bibliografie
42
42
48
54
55
55
4. Economie i societate n secolele X-XIV

4.1. Obiective
4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV
4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV
4.4. Colonizarea rural
4.5. Instituiile feudovasalice
4.6. Structurile senioriale
4.7. Structuri sociale
4.8. Criza secolului al XIV-lea
4.9. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare
4.10. Lucrare de verificare 4
4.11. Bibliografie
56
56
57
58
59
63
67
69
73
73
74
5. Oraul medieval
5.1. Obiective
5.2. Continuitate antic i genez urban medieval
5.3. Micarea comunal
5.4. Structura social
5.5. Organizarea intern
5.6. Aspectul oraului medieval
5.7. Activiti economice urbane
5.8. Corporaiile medievale
75
75
77
79
80
81
82
84
86
Cuprins

5.11. Bibliografie
87
87
6. Biserica n secolele V-XI

6.1. Obiective
6.2. Cretinismul religie de stat
6.3. Cadrul teritorial-administrativ al bisericii medievale
6.4. Biserica n perioada carolingian
6.5. Biserica n Imperiul otoman i n principatele teritoriale
6.6. Reforma gregorian
6.7. "Cearta pentru investitur"
6.10. Bibliografie
88
88
89
94
95
98
100
105
106
106
7. Biserica n secolele XII-XV

7.1. Obiective
7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII
7.3. Ordinele monastice n Occident
7.4. .Ereziile occidentale
7.5. Ordinele ceretoare
7.6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele XIV-XV)
7.7. Cruciadele
7.10. Bibliografie
107
107
109
112
114
116
120
126
126
126
8. Cultura n secolele V-XI

8.1. Obiective
8.2. O tipologie a culturii medievale
8.3. Cultura n secolele V-IX
8.4. Renaterea carolingian
8.5. Cultura n secolele X-XI
8.6. Artele plastice i arhitectura
8. 7. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare
8.9. Bibliografia
127
127
130
136
140
141
146
146
146
9. Cultura n secolele XII- XV

9.1. Obiective
9.2. "Renaterea" secolului al XII-lea
9.3. colile urbane
9.4. Universitile medievale
9.5. Literatura medieval
9.6. Filosofia
9.7. Istoriografia
9.8. Hagiografia
9.9. Teatrul
9.10. Arhitectura i artele plastice
9.13. Bibliografie
ii
147
147
150
152
155
161
162
163
164
166
171
171
171
Introducere
INTRODUCERE
1. 1. Ideea de ev mediu
Originea
conceptului de ev
mediu
Limitele evului
mediu
Evul mediu, ca termen, a aprut trziu, prin secolul al XVII-lea,

n lucrrile istoricului german Christoph Keller, cunoscut i sub numele
latinizat de Cellarius. Ideea de perioad intermediar ntre sfritul
antichitii (sec. al V-lea) i epoca modern (nceput prin sec. al XVlea) a fost ns o invenie a umanitilor italieni din secolul al XV-lea.
Redescoperind valorile antichitii clasice greco-latine, cu care doreau
s se identifice, aceti oameni de cultur au simit nevoia s-i ia
revana fa de perioada anterioar, pe care au considerat-o una a
tenebrelor i a ignoranei, lipsit de individualitate proprie. ntr-un
cuvnt, tot timpul care se scursese ntre antichitate i propria lor epoc
nu era dect o parantez n istoria umanitii, o perioad de tranziie
nedemn de interes.
O epoc de tranziie este, n general, considerat ca fiind lipsit de
originalitate i de trsturi perene, ea pierzndu-i contururile fie n
perioada care a precedat-o, fie n cea care i urmeaz. Dar o tranziie de
1000 de ani (considernd, asemeni umanitilor, c evul mediu ar ncepe
pe la anul 500 i s-ar termina pe la 1500) este totui dificil de acceptat.
Caracterizarea aceasta era nedreapt, i, n fond,
nerecunosctoare, cci umanitii, care dispreuiau evul mediu, i
datorau tocmai acestuia formaia lor cultural esenial i contactul cu
operele antice, niciodat ntrerupt cu adevrat n perioada medieval.
Epocile care au urmat, profund influenate de ideile renascentiste i
umaniste, au preluat i denumirea peiorativ, i concepia despre
coninutul su esenialmente ntunecat. Autorii din epoca Luminilor, n
special Voltaire i Edward Gibbon, au lsat epocilor ulterioare
motenirea unei concepii chiar mai negative despre un ev mediu barbar
i bigot, de care ncercau s se distaneze prin raiune. Aceast legend
neagr i oblig pe medievitii contemporani s-i nceap ntotdeauna
demersul de pe poziii defensive, ncercnd s arate c evul mediu
ntunecat nu a fost de fapt att de sumbru.
Fr a ncerca acum o nou demontare a concepiei motenite
de la umaniti, sperm doar ca demersul nostru s demonstreze prin el
nsui c faa evului mediu este cu totul alta dect credeau oamenii
Renaterii i ai epocii Luminilor.
O alt problem frecvent dezbtut de istorici este cea a limitelor
evului mediu, i a eventualelor sale subdiviziuni interne. Edward Gibbon,
care, la sfritul secolului al XVIII-lea a scris Istoria declinului i decderii
imperiului roman, a impus ca date limit ale evului mediu anul 476, al
dispariiei Imperiului Roman de Apus, i 1453, data cderii Imperiului
Roman de Rsrit prin cucerirea de ctre turcii otomani a
Constantinopolului.
Este evident c aceste date sunt legate strict de istoria politic, i
nu au relevan pentru alte domenii ale vieii sociale sau culturale. Din
necesiti tiinifice i didactice se accept totui ideea necesitii unor
limite cronologice, dei acestea sunt artificiale, rodul unor convenii ntre
istorici. Marea varietate de preri privind momentele de nceput sau de
iii
Introducere
sfrit pentru evul mediu poate reiei din datele care au fost avansate
de diferii istorici.
Sfritul lumii romane, i deci n mod automat nceputul celei
medievale, a fost plasat n momente diferite n funcie de criteriile pe
care le-au folosit savanii. Unii dintre istorici au propus criza secolului al
III-lea ca moment de nceput al unei noi lumi, datorit schimbrilor
politice petrecute acum, noului decupaj administrativ, regionalizrii
puterii i crizei monetare, care fac s apar un alt tip de stat n urma
reformelor lui Diocleian i Constantin. Alii au folosit criteriul religios,
considernd c data de 313, a conversiunii lui Constantin la cretinism,
ar marca momentul sfritului Antichitii i al nceputului evului mediu.
Sunt de asemenea propuneri care aleg data mpririi definitive a
Imperiului Roman n partea de apus i partea de rsrit, survenit la
moartea lui Teodosie I, n 395. Pentru muli istorici, sfritul lumii
romane a fost opera barbarilor, de aceea, data tradiional de nceput al
evului mediu continu s fie considerat depunerea n 476 a ultimului
mprat, Romulus Augustulus, de ctre Odoacru. Acestor date timpurii li
s-a opus cea avansat de istoricul belgian Henri Pirenne, care a
considerat c sfritul lumii antice a fost adus de transformarea
Mediteranei, n secolul al VIII-lea, datorit arabilor, din centrul economic
al acestei lumi ntr-o barier politic i cultural.
Este evident c fiecare dintre aceste date poate fi acceptat sau
respins, n funcie de propriile concepii ale fiecruia i de criteriile pe
care le consider a fi cele mai importante. Credem ns c este esenial
s gndim istoria nu ca pe o succesiune de buci ntre care exist
rupturi violente, ci ca pe o evoluie continu. Din aceast perspectiv,
perioada secolelor III-VIII, considerat n urm cu cteva decenii una a
evului mediu timpuriu tinde s fie acum gndit ca epoca Antichitii
trzii, ceea ce nseamn s deplasm accentul de pe ideea de ruptur
pe cea de continuitate.
La fel de controversat ca momentul nceputului este cel al
sfritului evului mediu. Datele propuse au fost ocuparea
Constantinopolului de ctre turci n 1453, apogeul Renaterii italiene n
secolul al XV-lea, descoperirea Americii de ctre Columb n 1492,
revoluiile burgheze din rile de Jos (sfritul secolului al XVI-lea) i din
Anglia (jumtatea secolului al XVII-lea). Se poate observa c aceste
date au fost stabilite la rndul lor pe baza unor criterii diferite, i iau n
considerare ca puncte de referin spaii geografice diferite. Ca
s
oferim totui unele limite clare, precizm c folosim conceptul de ev
mediu pentru acea parte a istoriei universale care ncepe cu decderea
Imperiului Roman (secolele III-V) i se ncheie cu transformrile
societii europene din jurul lui 1500.
iv
Introducere
1.2. Relaia ev mediu feudalism

i pentru c tot am nceput prin a face precizri de natur
terminologic i cronologic, simim nevoia s mai atragem atenia
asupra unei alte idei care apare frecvent n bagajul cultural de fiecare zi:
suprapunerea aproape automat ntre evul mediu i feudalism.
Figura 1. 1. Fortificaie feudal
Desigur, pentru unii autori, feudalismul poate desemna o

perioad istoric, ale crei limite corespund celor ale evului mediu
european (problem asupra creia vom reveni mai jos). Pentru cei mai
muli dintre medieviti, feudalismul este un regim social-politic bazat pe
raporturi personale, legate de existena feudului i a vasalitii. Feudul
sau fieful reprezint o concesiune, de regul funciar, dat de un
personaj superior (senior) unui inferior (vasal), n schimbul prestrii de
ctre acesta din urm a unor servicii, cel mai adesea militare.
Vasalitatea este relaia personal, de dependen a vasalului de
seniorul su, dar care presupune drepturi i obligaii reciproce (n
schimbul feudului i proteciei asigurate de senior, vasalul datoreaz
acestuia sfat i ajutor). A fost vzut iniial ca un mijloc de guvernare a
unui spaiu prea greu de controlat de la centru, ntruct presupunea
delegarea unor responsabiliti vasalilor mprailor carolingieni (dreptul
de a percepe taxe, de a exercita justiia, de a asigura aprarea militar a
unei zone). Relaiile feudovasalice au contribuit ns la fragmentarea
puterii politice i crearea unor ierarhii de instane autonome (principate,
castelanii), care exercit n propriul interes puterile normative ale
statului. De asemenea, au condus la crearea unei noi ierarhii socialinstituionale (piramida vasalic), la fragmentarea i redefinirea
drepturilor de proprietate. Asupra feudului se suprapuneau drepturile de
proprietate ale seniorului i cele de folosin ale vasalului, care tindeau
ns s devin ereditare i s se transforme n drepturi de proprietate.
Relaiile feudo - vasalice au modelat i raporturile internaionale, unii
monarhi intrnd sub suzeranitatea altora. Astfel, regele Angliei era
vasalul regelui Franei pentru feudele deinute pe continent; regii Cehiei
i Poloniei erau vasalii mpratului german, domnii Trii Romneti au
fost vasali ai Ungariei, i apoi ai sultanului otoman.
Introducere
1. 3. Aspecte specifice ale evului mediu

Cursul de fa va ncerca s evidenieze trsturile specifice ale
perioadei medievale, care n Europa s-a caracterizat prin predominarea
unei societi rurale, prin rolul modelator al cretinismului, printr-un
spaiu fizic diferit de cel de azi datorit prezenei extinse a pdurilor, prin
alte concepii despre spaiu i timp, prin alt mod de a tri viaa de zi cu zi
dect cel ce ne e astzi specific. Sursele care ne permit reconstituirea
acestei perioade sunt cele narative i literare, ntre care amintim
cronicile, vieile de sfini, cntecele de gest sau literatura curteneasc,
alturi de care se relev din ce n ce mai importante sursele juridice
(codurile de legi, culegerile de cutume) sau administrative (cadastre,
poliptice, registre de impozite). Exist i numeroase surse nescrise care
ne pot ajuta la reconstituirea istoriei evului mediu, precum cele puse la
dispoziie de arheologie, numismatic, sigilografie, heraldic, istoria artei
sau a arhitecturii. Folosirea lor corect, cu spiritul critic necesar
istoricului ne va permite s ne formm imaginea unui ev mediu cu lumini
i umbre, dar extrem de interesant prin ceea ce i-a fost cu adevrat
caracteristic, i care poate fi relevat printr-o cercetare atent i corect.
1. 4. Unitile de nvare
Criteriile de selecie a coninuturilor
Unitile de nvare din acest modul respect obiectivele precizate

prin program, dar au ca punct central de interes prezentarea evoluiilor
n plan economico-social, politic, religios i cultural. Tema central, Stat
i Societate, a fost interpretat att din punctul de vedere al evoluiilor
politice i instituionale, ct i din cel al transformrilor care au loc, pe
parcursul evului mediu, n interiorul societii. Din acest punct de vedere,
n afar de abordarea temelor legate de dezvoltarea economic i de
structura social, au fost considerate indispensabile abordri ale
fenomenelor religioase i culturale, fr de care nelegerea evului
mediu european i a motenirii pe care acesta a lsat-o lumii n care
trim astzi ar fi imposibil.
Titlul unitilor de
nvare
Unitile de nvare din acest modul sunt urmtoarele.

INTRODUCERE
DE LA UNITATEA ROMAN LA PLURALITATEA POLITIC
MEDIEVAL
EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL (SEC. X-XV)
ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE III-IX
ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE X-XIV
ORAUL MEDIEVAL
BISERICA N SECOLELE V-XI
BISERICA N SECOLELE XII XV
CULTURA N SECOLELE V-XI
CULTURA N SECOLELE XII-XV
vi
Introducere
1. 5. Sarcinile de lucru1
Tipuri de sarcini
de lucru
ntrebri
punctuale
Eseuri structurate i libere
Dac apar
probleme
Sarcinile de lucru au fost gndite pentru a corespunde obiectivelor

din programa de studiu. Pe parcursul modulului, vei avea de realizat o
serie de activiti n vederea dezvoltrii competenelor necesare unor
profesori de istorie. Au fost propuse sarcini de lucru care v solicit s
rspundei la ntrebri punctuale; ele sunt ntrebri la care se va
rspunde pe parcursul unitii de nvare. De asemenea, au fost
formulate ntrebri care v solicit s identificai, s selectai, s
comparai i s ierarhizai informaii. n sfrit, exist sarcini de lucru (n
mod obinuit la nivelul lucrrilor de verificare) care v cer s folosii toate
cunotinele acumulate de-a lungul unitii de nvare acestea sunt
eseuri (structurate i libere). Cursanii sunt ncurajai s utilizeze
bibliografia suplimentar, care cuprinde, n general, lucrri n limba
romn, relativ accesibile .
Dac apar dificulti cu ocazia elaborrii lucrrilor de verificare,
sugerm cursanilor s reia lectura unitii de nvare, ncercnd apoi
s realizeze o schem logic n care s ordoneze coninutul. Apoi, s
reia lectura bibliografiei indicate i s ncerce rezolvarea din nou a
lucrrii. Cnd este vorba de teste gril, memoria i concentrarea, ca i
abordarea logic a ntrebrilor sunt eseniale. n cazul unui eseu
structurat, ar fi indicat s ating punctele precizate mai nti sub forma
unor mici eseuri independente, iar la urm s redacteze din nou eseul
sub forma unei naraiuni la persoana ntia.
1. 6. Criteriile de evaluare
Criteriile de evaluare care vor fi aplicate sunt urmtoarele:
pentru teste de autoevaluare: corectitudinea rspunsurilor, logica
enunurilor, capacitatea cursanilor de a rspunde ntrebrilor
puse n condiiile solicitate;
pentru lucrrile de verificare (n ordinea importanei): respectarea
punctelor solicitate, argumente reprezentative i coerena
argumentrii, utilizarea informaiilor din unitatea de nvare,
utilizarea de bibliografie suplimentar ;
acolo unde nu este specificat altfel, ponderea acestor criterii n
alctuirea notei este de cte 30% la testele de autoevaluare,
respectiv de 15 %, 40 %, 15 % i 20 %.
Lucrrile de verificare nu trebuie s depeasc 5-6 pagini, tehnoredactate (2000 de caractere pe pagin), la care se adaug bibliografia i alte
anexe (ilustraii, hri, grafice etc.).
Not
Testele de autoevaluare se regsesc la paginile 18, 19, 49, 64, 84, 97, 117, 139, 153, 165,
Lucrrile de verificare se regsesc la paginile 28, 50, 65, 85, 97, 118, 140, 160, 187.
vii
Introducere
1. 7. Redactarea unitilor de nvare

Unitile de nvare au fost redactate dup cum urmeaz :
Prof. Univ. Dr. Lukaks Antal Unitatea de nvare 2.
Conf. Univ. Dr. Ecaterina Lung Unitile de nvare 3 - 10 .
1. 8. Bibliografia
Cursuri i manuale universitare
Mihai Berza, Radu Manolescu, Valeria Costchel, Florentina Czan, Gheorghe Zbuchea,
Istoria evului mediu, I-II, Bucureti, 1974
Ecaterina Lung, Gheorghe Zbuchea, Europa medieval (secolele V-XV), Bucureti, 2003
Radu Manolescu (coord), Istoria evului mediu, I, 1-2, Bucureti, 1993
Radu Manolescu (coord), Istoria medie universal, Bucureti, 1980
Sinteze
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II-III, Iai, 1998.
Fernand Braudel, Gramatica civilizaiilor, Bucureti, 1994
Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului Medieval, Bucureti, 1980.
Jacques Le Goff, Jean- Claude Schmitt, Dicionar tematic al evului mediu occidental,
Bucureti, 2002
Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974.
Culegeri de documente
Radu Manolescu (coord.), Oraul medieval, culegere de texte, Bucureti, 1976
Bogdan Murgescu (coord), Istoria lumii n texte, Bucureti, ed. Teora, 1999.
Francisc Pall, Crestomaie de istorie universal medie, vol. I, Bucureti, 1970
Francisc Pall, Camil Murean, Lecturi din izvoarele evului mediu, Bucureti, 1961
viii
De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval
Unitatea de nvare Nr. 1

DE LA UNITATEA ROMAN LA DIVERSITATEA POLITIC MEDIEVAL
Cuprins
1.1. Obiective...
1.2. Statele succesoare..
1.3. Stat i societate n regatele succesoare..
1.4. Refacerea imperiului n Occident: Imperiul carolingian........................................
1.5. A doua refacere: Imperiul ottonian.......................................................................
1.6. Rspunsuri la testele de autoevaluare.....................
1.7. Lucrarea de verificare 1.
1.8. Bibliografie............................................................................................................
1
1
7
10
15
18
18
19
1.1. Obiective
identificarea i caracterizarea principalelor tipuri de structuri politice ntlnite n

evul mediu timpuriu
analizarea instituiilor din statele succesoare.
compararea imperiilor Carolingian i Ottonian
1.2. Statele succesoare

Etapele evoluiei
structurilor
statale de la
sfritul
antichitii la
nceputul evului
mediu
ncheierea de
tratate tip foedus
cu barbarii
Foedus tratat de
alian ntre
Imperiul roman i
un neam barbar
Foederati - aliai
Drumul parcurs de lumea european, n special n partea ei

occidental, de la dispariia treptat a structurilor socio-politice romane
pn la restauraia imperial carolingian se articuleaz n dou etape
cronologice. Prima, care cuprinde veacurile V- VI, se distinge printr-o
mai mare vizibilitate a aspectelor politice reprezentate de formarea
regatelor romano- germanice pe teritoriul provinciilor romane. n planul
structurilor economico-sociale continuitatea este ns mult mai
pronunat, mai cu seam n regiunile circummediteraneene. Cea de-a
doua etap, ntins de-a lungul secolelor VII- IX, n urma unor
importante acumulri i evoluii petrecute n plan economic, social, etnic
i religios, reprezint perioada cristalizrii noii societi europene care- i
gsea identitatea n imperiul cretin occidental creat de Carol cel Mare.
Dislocarea regatului goilor din regiunile nord- pontice de ctre huni
n anul 375, reprezint nu numai declanarea marilor migraii, dar i o
schimbare decisiv n natura raporturilor dintre Roma i barbari. Obinuit
cu prezena i cu raidurile frecvente ale populaiilor germanice din nord,
Imperiul, n cutare permanent de soldai i de for de munc, i-a
folosit pe barbari n armat i i-a colonizat n grupuri mici de agricultori
de condiie servil. n deceniile care au urmat invaziei hunilor ns,
ostrogoi i vizigoi, vandali, suevi i alte neamuri germanice au inundat
provinciile apusene, obligndu- l pe mprat s le legitimeze prezena
prin tratate de foederati aplicate pn atunci doar n afara granielor.
ndeprtarea de pe tron a lui Romulus Augustulus n 476
reprezint, din aceast perspectiv, o urmare fireasc a creterii rolului
barbarilor i subliniaz direciile diferite n care au evoluat cele dou pri
ale Imperiului a cror separare fusese subliniat de mprirea din 395

ntre Arcadius i Honorius. Partea rsritean nu numai c va reui s-i
pstreze integritatea teritorial, dar supravieuirea structurilor
fundamentale ale statului va permite chiar o ultim tentativ de refacere
a unitii Imperiului n timpul lui Iustinian.
Realitile din Occident au determinat ins, aproape n mod inexorabil,
accentuarea separrii. Statele ntemeiate de barbari reprezentau calea
viitorului pentru partea occidental.
Regatul vizigot
Regatul vizigot, ntemeiat n Galia de sud- est dup o ncercare
se extinde din
nereuit de a trece n Africa i dup devastarea Romei n 410, a fost
sudul Galiei pn
acceptat de mprat n formula tratatului de foederati din nevoia protejrii
n Hispania
provinciilor occidentale asupra crora se dezlnuiser barbarii n urma
prbuirii limesului renan n 406. Consolidndu- se progresiv, profitnd
de evacuarea Spaniei de ctre vandali, regatul care-i avusese centrul
de putere la Toulouse, se extinde treptat i la sud de Pirinei, astfel c, n
momentul n care pierde n confruntarea cu francii de la nord de Loara n
urma btliei de la Vouill din anul 507, se salveaz retrgndu- se n
Spania i mutndu- i reedina regal la Toledo. n ciuda arianismului
lor, vizigoii au gsit cile convieuirii cu populaia hispano - roman
majoritar, reuind s dureze o construcie politic solid ce prea i mai
durabil dup convertirea la catolicism n 589. Totui, regalitatea
nereuind s-i construiasc o armtur instituional care s o
detaeze n mod suficient de presiunile noii aristocraii, statul vizigot va fi
o prad neateptat de uoar pentru arabii care l- au supus n doar
civa ani dup debarcarea lor din anul 711.
Regalitatea
vizigot adopt
modelul imperial
roman la nivelul
nsemnelor
puterii
Figura 1.1. Coroana votiv a regelui Recceswinth

Vandalii devin
stpnii mrilor
Regatul vandal reprezint prin mai multe trsturi ale sale o

excepie n rndul statelor succesoare ale Imperiului. For militar
redutabil, dar izolat de populaia roman din cauza brutalitii cu care
au luat n stpnire teritoriile cucerite, vandalii i descoper o
neobinuit vocaie maritim care va deveni util n expansiunea lor.
Dup o scurt i devastatoare edere n Spania, n anul 429 vandalii, nu
mai mult de 80.000, au trecut n Africa de Nord condui de regele
Genseric (Geiserich). ntr-o prim etap, Roma a fost nevoit s accepte
prezena lor n Numidia, Africa proconsular i n Mauretania printr-un
foedus oferit n 435. Reluarea ofensivei vandale l va obliga ns pe
mpratul Valentinian al III-lea s recunoasc stabilirea lor n provinciile
cele mai bogate din Africa, n primul rnd n Africa Proconsular, n jurul
Cartaginei (442). n deceniile urmtoare, longevivul rege Geiserich a
cucerit insulele Baleare, Corsica, Sardinia i Sicilia (468), expediiile de

jaf ntreprinse mpotriva tuturor vecinilor din nord culminnd cu jefuirea
Romei n 455.
Exproprierile masive, impunerea cu fora a arianismului,
excluderea romanilor din posturile de conducere au mpiedicat orice
form de convieuire a cuceritorilor cu populaia roman i au dus, pe de
o parte la disoluia aproape complet a instituiilor romane, iar pe de alt
parte la meninerea n izolare a vandalilor care au pstrat structurile lor
militare, singurele n msur s le asigure dominaia. Fragilitatea statului
vandal s-a dovedit n scurta confruntare cu armatele bizantine, o singur
campanie fiind suficient pentru a terge de pe hart aceast primitiv
njghebare (534).
Figura1. 2. Nobil vandal, mozaic, cca. 500

Ostrogoii
instaureaz un
sistem dualist
Regatul ostrogot, ntemeiat n chiar inima Imperiului de ctre

Teodoric, crescut la Constantinopol ca ostatic, ntruchipeaz cel mai
bine formula convieuirii romano- barbare menit s afecteze ct mai
puin posibil cadrele civilizaiei romane. Trimis n Italia de ctre mpratul
Zenon pentru a-l ndeprta pe Odoacru, regele ostrogot va institui un
regim dualist al crui element de legtur va fi chiar regalitatea. Ca rege
germanic, Teodoric stpnete poporul su care i asigur dominaia
prin exercitarea puterii militare, iar printr-un sistem de relaii
matrimoniale el va reui s dobndeasc o adevrat hegemonie n
lumea germanic. Goii sunt aezai mai ales n regiunile nordice ale
Italiei, Teodoric strduindu-se s fie evitate excesele care ar fi deranjat
aristocraia roman, fiind guvernai prin comii numii de rege care
cumulau atribuiile militare i civile. Pentru romani, sunt meninute
funciile i ierarhia aulice i senatoriale, regele asigurndu-i controlul
prin alegerea unor colaboratori de ncredere cum au fost Cassiodorus,
Ennodius, Boethius i alii.
Funcionarea echilibrat a ntregului sistem era asigurat de
Teodoric, curtea de la Ravenna strlucind prin noile edificii de tradiie
roman ridicate de rege, printr-o via intelectual nentlnit la nici una
din reedinele regilor barbari ai vremii. Dependena exagerat a
regimului de persoana regelui a fost ns i cauza precaritii sale.
Eecurile nregistrate de Teodoric n ultimii ani de domnie, n special n
colaborarea cu aristocraia roman, prevesteau dificultile pe care
aveau s le nfrunte urmaii si. Profitnd de confuzia generat de
asigurarea succesiunii marelui rege, mpratul Iustinian a iniiat
recucerirea Italiei n anul 536.
Regatul romano - gotic a rezistat timp de dou decenii asaltului

imperial nu numai datorit capacitii militare a ostrogoilor, dar i
datorit atitudinii rezervate a romanilor fa de noua putere, n special n
regiunile nordice. Aristocraia senatorial a fost eliminat din posturile de
conducere, muli fiind ruinai n timpul i n urma rzboiului. Ca urmare a
rezistenei ncrncenate a regelui Totila, Iustinian a recurs la soluia
radical a eliminrii ostrogoilor, care au fost deportai n Orient sau
transformai n sclavi.
Simboluri ale
autoritii
regalitii
ostrogote
Figura 1.3. Portretul lui Teodoric

Anglo-saxonii nu
preiau elemente
ale organizrii
romane
Figura 1.4. Mausoleul lui Teodoric
Regatele anglo-saxone constituie rezultatul unei migraii i colonizri

care difer radical de cazurile de pe continent. Dac regatele
continentale se formeaz n provinciile romane n care exist o populaie
roman majoritar, pstrtoare a structurilor i civilizaiei Imperiului, cu
care barbarii au convieuit mai mult sau mai puin intens, anglii, saxonii
i iuii se vor instala n teritoriile n care populaia roman i instituiile
imperiale fuseser dislocate n mare msur de celii britoni care
reveniser dup prsirea Britanniei de romani la nceputul secolului al
V- lea. Cucerirea Britanniei a nceput prin incursiuni i crearea apoi a
unor puncte de sprijin, dar abia n veacul al VI- lea are loc colonizarea
teritoriilor cuprinse i ntemeierea unor mici regate care au progresat
dinspre sud- est spre nord-vest. Cele peste zece formaiuni (Kent,
Wessex, Essex, East Anglia, Mercia, Deira, etc.) aprute prin
regruparea invadatorilor, instabile i n permanent competiie, vor da
natere n secolul al VII-lea unor regate mai puternice, cunoscute sub
denumirea de heptarhie. Populaia celt a supravieuit n Cornwall i
Wales, restul teritoriului cunoate ns un proces de omogenizare etnocultural care va fi accentuat prin cretinarea anglo-saxonilor din
iniiativ pontifical.
Irlanda i Scoia au rmas n afara ariei de cucerire anglo-saxon,
scoii irlandezi reuind s cucereasc mare parte a regiunii creia i vor
mprumuta i numele: Scoia. Cretinai de Sfntul Patrick, un romanobriton capturat ctre anul 400, irlandezii au dezvoltat o formul original
a structurilor ecleziastice, bazat pe numeroasele mnstiri care au
devenit puternice centre de iradiere cretin.
Spre sfritul secolului al VIII-lea insulele britanice ncep s fie
lovite de incursiunile vikingilor. Norvegienii vor prefera Irlanda i Scoia,
danezii regatele anglo-saxone din rsrit, n veacul urmtor formndu-se
mai multe regate de lege danez (Danelaw), n conflict cu statele
anglo-saxone. Un nou val se va declana la sfritul secolului al X- lea,

culminnd cu crearea imperiului danez al lui Knut cel Mare n 1016.
Mormntul unui
ef anglo-saxon
descoperit la
Sutton Hoo
Figura 1. 5. Bucl de centur, Sutton Hoo

Francii nainteaz
lent spre sud,
fr a pierde
niciodat
contactul cu
zonele de origine
Regatul franc face parte din statele ntemeiate de cel de - al doilea val
migrator, caracterizat prin avansarea lent a unor populaii mai
numeroase i mai omogene de coloniti care vor produce modificri
semnificative ale realitilor etnice n regiunile n care s-au stabilit. Dintre
acetia, francii, un conglomerat care s-a format prin regruparea de mare
anvergur a populaiilor germanice n secolele II-III, vor nainta din zona
Rinului inferior, devenind foederati folosii de ultimii reprezentani ai
autoritii romane mpotriva celorlali barbari n cursul veacului al V-lea.
Clovis ntemeiaz Clovis, ntemeietorul regatului franc, va reui n decursul a doar dou
regatul franc
decenii s transforme mica stpnire din jurul oraului Cambrai,
motenit de la printele su Childeric, ntr- un puternic regat ce se
ntindea de la Rin pn la Pirinei. Eliminnd ultimul punct de sprijin
roman, reprezentat de Syagrius la Soissons (486), i pe ceilali regi
franci care l- ar fi putut concura, Clovis va face un pas decisiv pentru
ctigarea sprijinului populaiei galo-romane: se cretineaz n ritul
ortodox, profesat de romanitatea occidental. Bucurndu- se probabil i
de acordul tacit al mpratului Anastasie i al burgunzilor, Clovis se
angajeaz n confruntarea final cu vizigoii pe care-i nfrnge la Vouill
(507) i ocup prile de la sud i vest de Loara ale regatului vizigot.
Consacrarea noii monarhii cretine, prin acordarea titlului de consul,
sosete de la Constantinopol din obinuita dorin de afirmare a
preteniilor imperiale asupra provinciilor occidentale, dar care slujete
mai mult legitimrii puterii regelui n ochii galo-romanilor i superioritii
lui Clovis fa de ceilali regi franci, dect autoritii efective a
mpratului.
Urmaii lui Clovis
Urmaii lui Clovis, n ciuda mpririi regatului n conformitate cu
extind regatul
normele patrimoniale private de succesiune, au reuit s continue
expansiunea teritorial a statului franc, supunnd teritoriile de la rsrit
de Loara, regatul burgund, Provence, iar la est de Rin i- au impus
protectoratul asupra Thuringiei, Alamaniei i Bavariei. Luptele pentru
putere dintre nepoii lui Clovis din a doua jumtate a secolului al VI-lea
vor determina ns un puternic recul al puterii regale i al iniiativei
externe care, corelate cu ascensiunea rapid a noii aristocraii, vor duce
la cristalizarea unor evoluii regionale ce s-au stabilizat sub forma celor
trei regate merovingiene: Austrasia (n est), Neustria (n vest) i
Burgundia (n sud- est). Reunificarea realizat de Clotar al II- lea i de

Dagobert I. n prima jumtate a secolului al VII-lea s-a dovedit a fi
efemer n lipsa unificrii instituionale i a sprijinului elitelor politicosociale. Cu toate acestea, beneficiarii noilor evoluii, n primul rnd
aristocraia austrasian, vor reui s salveze regatul franc i s-l
ndrepte spre o carier imperial.
Figura 1. 6. Obiecte dintr-un mormnt franc

Longobarzii
ptrund n Italia
dup ce fuseser
folosii de
bizantini ca
mercenari
mpotriva
ostrogoilor
Puterea ducilor
o caracteristic a
organizrii
langobarde
Regatul longobard se formeaz n Italia de nord ca urmare a

invaziei longobarzilor (de fapt langobarzi) n spaiul creat prin eliminarea
ostrogoilor de ctre bizantini. Cantonai n Pannonia n prima jumtate a
secolului al VI- lea i recunoscui de Iustinian printr- un foedus n anul
540, langobarzii vor trece n cmpia Padului n 568 sub presiunea
avarilor. Cucerirea a fost relativ rapid i neateptat de dur pentru o
populaie germanic ce tria de cel puin de un secol n fostele provincii
romane, Bizanul reuind totui s pstreze teritorii importante care vor
forma exarhatul Ravennei, n prile centrale i de sud ale peninsulei
longobarzii neavnd dect cele dou ducate, Spoleto i Benevent.
Segregaia fa de romani, susinut i de interdicia cstoriilor mixte i
de arianismul langobarzilor, a meninut structuri paralele, cele romane
fiind grav afectate de eliminarea cvasitotal a aristocraiei i de
degradarea juridic a romanilor liberi care n- au avut voie nici mcar s
poarte arme pn n secolul al VIII- lea.
n zonele de colonizare langobard structurile militare, comandate
de duci atotputernici care au reuit chiar s elimine regalitatea ntre 574584, au nlocuit administraia roman. Abia dup stabilirea reedinei
regale la Pavia (626) i dup adoptarea unei atitudini mai conciliante
fa de romani dup mijlocul secolului al VII-lea, regalitatea reuete s
echilibreze puterea ducilor. Dreptul cutumiar langobard este codificat de
regele Rotari (643), iar suprimarea arianismului n a doua jumtate a
secolului al VII-lea, obinut n ciuda unei puternice rezistene a unor
duci, va asigura sprijinul populaiei romane. Monarhii secolului urmtor
au urmrit trei obiective importante: supunerea ducilor de Spoleto i
Benevent, cucerirea exarhatului de Ravenna i dobndirea controlului
asupra Romei. Dac primul obiectiv va fi realizat parial de Liutprand,
probabil cel mai mare dintre regii langobarzi, n anul 730, atacurile
asupra Ravennei i presiunile asupra reedinei papale vor duce n cele
din urm la istorica alian dintre pontifii romani i regalitatea franc care
va lichida statul langobard n 774.
Arta religioas
barbar se
ndeprteaz de
la modelele
clasice
Figura 1. 7. Altarul regelui Ratchis, sec. VIII
1.3. Stat i societate n regatele succesoare

Regimul
ospitalitii
Foedusul
ficiune juridic
pentru a legitima
instalarea
barbarilor
Autoritatea
monarhilor
barbari e definit
n manier
roman
Personalitatea
legilor
Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu

sistemul de ncartiruire a soldailor romani, numit al ospitalitii. Potrivit
acestuia, proprietarii romani erau obligai s pun la dispoziia barbarilor
ntre o treime i dou treimi din pmnt, locuin, sclavi. n unele cazuri
se pare ns c n-a fost vorba de o preluare a pmntului, ci doar de
ncasarea unei cote-pri din veniturile aferente acelui pmnt. Vandalii
au confiscat pe scar larg pmntul proprietarilor romani, iar anglosaxonii i- au izgonit din inuturile lor pe celii romanizai. Astfel, aezarea
neamurilor germanice pe teritoriile romane a avut ca urmare un anumit
transfer de proprietate. n unele zone, germanicii au adus cu ei
organizarea de marc sau obte steasc (longobarzii), dar, n general,
au adoptat sistemul roman al proprietii private asupra pmntului.
n momentul n care se aeaz pe teritoriul Imperiului, neamurile
germanice snt conduse de efi militari, care, din punctul de vedere al
poporului lor, poart numele de regi, dar care, din punctul de vedere al
Imperiului, snt considerai generali sau funcionari romani. Regii barbari
respectau n mod teoretic drepturile mpratului din rsrit i se
proclamau drept reprezentani ai acestuia, n general n virtutea unui
foedus, tratat de alian militar.
Concepia despre autoritatea monarhic rmne, n esen, una
de tip roman. Suveranul tinde s aib o putere absolut, pe care vechile
instituii tribale n-o mai pot controla. Se contura i o anumit concepie
despre stat vzut ca patrimoniul unei familii, care poate fi mprit
urmailor, ca n cazul francilor. Regalitatea barbar ncearc s pstreze
aparena imperial, regii prelund o serie de prerogative ale mpratului
roman. Funciei lor prioritar militare, acetia i adaug i calitatea de
legislatori, mpritori de dreptate, efi ai administraiei i aprtori ai
bisericii.
n statele barbare ntemeiate pe continent a existat regimul personalitii
legilor, potrivit cruia un om era judecat dup legea neamului su:
romanii dup dreptul scris roman, iar barbarii dup cutumele lor. Regii
reprezentau i instana suprem de judecat, fiind uor de contactat de
cei care doreau s fac apel la ei (ultimii regi merovingieni umblau prin
teritoriu n care lente, trase de boi, pentru ca toi cei care doreau s le
vorbeasc s se poat apropia, i s fie ascultai).
Ca efi ai administraiei, regii barbari din Italia, Galia, Spania,
pstreaz n mare parte aparatul de stat roman, pe care nu aveau cu ce
s-l nlocuiasc. O situaie deosebit se ntlnete doar n Britania
anglo- saxon, unde structurile romane s- au prbuit total, i unde
migratorii germanici nu au mai gsit elemente de administraie pe care
s le preia direct. Aici, instituiile impuse au fost n prim instan cele
specifice efiilor barbare de pe continent.
Evoluia
autoritii unui
rege barbar
Grigore din Tours, Istoria francilor- Clovis i potirul de la Soissons

(486)
Dup moartea lui Childeric1 a domnit fiul su Clovis2. n al cincilea
an al stpnirii sale, regele romanilor Siagrius, fiul lui Egidius3 i- a avut
reedina n oraul Soissons, care pe vremuri aparinuse pomenitului
Egidius. Venind Clovis mpotriva lui, mpreun cu ruda sa Regnaius,
ntruct i acesta avea un regat, l-a somat s se pregteasc de lupt.
Dar nici Siagrius nu s-a sustras i nu s-a temut a rezista. Astfel, dnduse lupta de o parte i de alta, Siagrius i-a vzut oastea distrus, a
ntors spatele i s-a refugiat n cea mai mare grab la curtea regelui
Alaric4, la Toulouse. Clovis a trimis ns solie la Alaric, cerndu- i
extrdarea, fcndu- i cunoscut c altminteri va porni rzboi din cauza
reinerii lui. Iar acela temndu-se ca nu cumva din pricina lui s-i atrag
mnia francilor - cci frica este n obiceiul goilor - l-a predat solilor legat.
Clovis avndu- l n mn, a poruncit s fie pus sub paz; ocupnd apoi
regatul lui, a dat dispoziie s fie ucis n tain.
n vremea aceea multe biserici au fost prdate de oastea lui
Clovis, deoarece acesta era ntunecat nc de erorile pgnismului.
Astfel, ostaii luaser dintr-o biseric, mpreun cu celelalte podoabe ale
slujbei bisericeti, un potir de o mrime i frumusee minunat.
Episcopul acelei biserici trimise soli regelui cerndu- i ca, dac n- ar
reui s redobndeasc nimic din celelalte vase sfinte, s se restituie
bisericii sale mcar potirul. Auzind aceasta, regele a rspuns solului:
"Urmeaz-ne pn la Soissons, cci acolo trebuie s se mpart tot ce
s- a luat. i dac- mi va cdea prin sori acel vas, voi mplini cererea
printelui". Sosind apoi la Soissons, dup ce toate comorile przii au fost
aezate n mijloc, regele zise: "Prea viteji lupttori, v rog s nu refuzai
a- mi da, n afar de partea mea, mcar acest vas". La aceste cuvinte
ale regelui, cei care erau mai chibzuii, rspunser: "Slvite rege, tot
ceea ce vedem aici snt ale tale, i chiar noi nine suntem sub jugul
stpnirii tale. Aadar f ceea ce- i pare a fi pe plac, deoarece nimeni
nu poate rezista puterii tale". Dup ce au vorbit ei astfel, unul uor la
minte, pizma i pornit, ridicndu-i securea cu dou tiuri, lovi potirul,
rstindu- se: "N- ai s primeti nimic de aici, dect ceea ce- i hrzesc
sorii drepi!" La acestea toi au rmas uimii, regele ns rbd cu
ngduitoare blndee jignirea ce i s-a adus i revenindu- i potirul, l
restitui solului bisericesc, pstrnd ascuns n suflet rana primit.
1In 481.
2Rege al francilor ntre 481- 511.
3Fusese trimis de mprat n Galia ca magister militum. demnitate pe care o are i Siagrius.
4Alaric al II-lea, regele vizigoilor (484-507).
Dup trecerea unui an, el porunci s se adune pe cmpul din

martie cu alai ntreaga oaste n arme spre a vedea ct de curat erau
acestea ngrijite. Dar cum apucase s treac prin faa fiecruia, ajunse
la cel ce lovise potirul, spunndu- i: "Nici unul nu i- a adus armele att
de nengrijite ca tine, cci nici lancea, nici sabia i nici securea ta nu snt
n bun stare". i smulgndu- i securea, a trntit- o la pmnt. Iar cnd
acela se nclin puin ca s- o culeag de pe jos, regele, ridicnd cu
amndou minile securea sa, i- o mplnt n cap; "Astfel", spunea
regele, "ai fcut tu cu acel potir la Soissons". Murind acela, regele
porunci ca ceilali s plece, inspirndu- le prin aceast fapt o mare
team fa de el.
(Francisc Pall, coord., Crestomaie de istorie universal medie,
Bucureti, 1970, p. 64-65)
# Test de autoevaluare 1.1.

Pornind de la textul din Grigore din Tours, alctuiete un eseu nestructurat (cu plan liber)
n care s ari cum evolueaz puterea unui rege barbar instalat pe teritoriul roman, n
condiiile erodrii structurilor tradiionale i ale colaborrii cu Biserica.
Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
Rspunsurile pot fi consultate la pagina 18.
Relaia statbiseric
Merit menionat, n problema organizrii bisericii, cazul special al

episcopilor, care, foarte frecvent, n cazul n care disprea administraia
laic de sorginte roman, preluau unele din atribuiile vechilor funcionari
imperiali, mai ales la nivelul oraelor, crora le asigurau aprarea.
Regii barbari i imit pe mprai i n ceea ce privete funcia de

aprtori ai bisericii. Un caz aparte l constituie Clovis, regele francilor,
care trece de la pgnism direct la ortodoxie, fr a mai parcurge o
etap arian, ca ali regi germanici. Convertirea lui la cretinism (496
sau 508) a creat premisele sintezei rapide dintre franci i populaia galoroman, condiie a soliditii statului franc. n 589 se converteau i
vizigoii de la arianism la dreapta credin, i pe la mijlocul secolului al
VII-lea arianismul disprea i din statul longobard. n 597 ncepea
convertirea anglo-saxonilor, prin botezul regelui Aethelbert din Kent.
Pretutindeni se instaurau relaii foarte bune de colaborare ntre stat i
biseric, regalitatea oferind acesteia surse de venit (mai ales danii de
pmnturi) i protecie, iar biserica punnd la dispoziia regilor mijloace
de legitimare ideologic (ungerea apare pentru prima dat n Spania
vizigot) i cadre pregtite pentru ndeplinirea funciilor administrative.
Colaborarea regilor cu episcopii i abaii este o caracteristic a regatelor
succesoare europene.

Enumer cel puin cinci dintre caracteristicile principale ale aezrii barbarilor pe teritoriul
imperiului roman. Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
1.4. REFACEREA IMPERIULUI N OCCIDENT: Imperiul carolingian

Pierderea
treptat a puterii
de ctre regii
trndavi
10
Datorit unei succesiuni de regi slabi i a epuizrii pmnturilor

pe care le druiser pentru a-i asigura fidelitatea aristocraiei, dinastia
merovingian a pierdut treptat puterea real. Ultimii reprezentani ai ei,
"regii trndavi" lsaser conducerea regatului majordomilor. Pipinizii
aveau domenii importante n zona Belgiei actuale i reprezentau marea
aristocraie franc din nord, ceea ce explic i treptata consolidare a
puterii lor. Carol Martel (719- 741) consolideaz poziia familiei i i
sporete prestigiul prin nfrngerea arabilor, ce efectuau raiduri din ce n
ce mai ndrznee n Occident, la Poitiers (732). Pepin cel Scund
(majordom ntre 741- 751) hotrte s transforme puterea efectiv pe
care o deinea ntr- o regalitate de drept.

Reprezentare
medieval a
victoriei france
de la Poitiers, 732
Figura 1. 8. Btlia de la Poitiers

Lovitura de stat
prin care
majordomul
Pepin al II-lea
devine rege al
francilor
Majordomul Pepin dorea s devin rege i s-i asigure

legitimitatea, iar sprijinul putea veni din partea papei de la Roma, cel mai
important episcop din Occident. Acesta era ameninat de longobarzi,
care doreau s cucereasc n sfrit Roma i s fac din ea centrul unei
regat italian unificat. Teoretic, papa era supusul mpratului de la
Constantinopol, dar n contextul frmntat al secolului al VIII- lea (criza
iconoclast, atacurile arabe) devenise clar c de la Bizan nu poate veni
nici un ajutor. De aceea, episcopul de Roma s- a adresat celei mai mari
puteri a Apusului din momentul respectiv, care era regatul francilor,
crmuit de fapt de majordom. n urma nelegerii dintre cele dou pri,
oastea trimis de Pepin intervine n Italia, i nvinge pe longobarzi i
cedeaz papei o parte din teritoriile cucerite, care vor constitui de acum
ncolo baza teritorial a statului pontifical. n schimb, n 751 legatul papal
l unge pe Pepin rege, consfinind astfel nlturarea ultimului
merovingian. Trei ani mai trziu, papa n persoan l unge din nou ca
rege pe Pepin, mpreun cu soia i cu cei doi copii, ceea ce conferea o
i mai mare legitimitate noii dinastii.
Concepia
patrimonial
despre stat statul
e considerat
proprietatea
familiei domnitoare
Pipinizii aveau aceeai concepie patrimonial despre stat

precum merovingienii, considernd regatul ca un bun al familiei
domnitoare, astfel c la moartea lui Pepin cel Scund, n 768, regatul se
mparte ntre fii si Carloman i Carol. Acesta din urm rmne ns
foarte repede singurul rege i continu opera tatlui su, mai ales n
ceea ce privete expansiunea teritorial a francilor.
11

Statuet de
bronz, din sec. IX,
care se
presupune c l
reprezint pe
Carol cel Mare
Figura 1. 9. Carol cel Mare

Cuceririle
realizate de Carol
cel Mare
Coroana regilor
longobarzi
n vremea lui Carol Martel fusese deja cucerit Frizia, zona din
nordul Olandei actuale, i acum stpnirea acesteia este consolidat.
Carol cel Mare continu expansiunea nceput de naintaii si pe trei
direcii principale: sud- est: Italia, sud- vest: Spania i est: Germania.
n Italia intervine mpotriva longobarzilor pe care i supune n 774,
lundu- l prizonier pe regele lor Dezideriu i intitulndu- se el nsui
"rege al francilor i al longobarzilor".
n Spania declaneaz un "rzboi sfnt" mpotriva musulmanilor,
i reuete s cucereasc teritorii pn n zona Barcelonei (778), care
devine i capitala "mrcii Spaniei".
n est, s- au purtat lupte ncrncenate cu saxonii (772- 803), n care
cucerirea s-a combinat cu cretinarea forat, prin msuri draconice
mpotriva celor care, refuznd credina lui Carol, respingeau de fapt
autoritatea lui. n Germania central au fost cucerite Bavaria i Carintia.
Tot n est, expansiunea a ajuns pn n Panonia, unde avarii i
stabiliser un important centru de putere. Prin distrugerea ringului
(structura politic organizat de avari) n 796, stpnirea lui Carol
ajungea pn la Dunrea mijlocie i Drava.
Imperiul
carolingian n
epoca maximei
sale extinderi
Figura 1. 10. Harta Imperiului carolingian
12
Restaurarea
imperiului n anul
800
Figura 1. 11.
Miniatur
carolingian
Statul franc devenise acum un conglomerat de popoare, de origini

i limbi diferite (germanici, romanici, slavi), ceea ce punea probleme de
aprare i de organizare. Pentru aprare, n regiunile limitrofe au fost
organizate mrci de grani (provincii cu rol militar, aflate la frontierele
statului): marca Spaniei, marca panonic, marca de rsrit, marca
danez. Consolidarea stpnirii sale avea ns nevoie i de un suport
ideologic gsit n restaurarea imperiului n Occident.
In urma cuceririlor, regatul francilor devenise cel mai important
din Occident, i papa, dornic s-i asigure protecia suveranului franc, i
s restaureze autoritatea imperial n Occident, l- a proclamat pe Carol
mprat la 25 decembrie 800.
Statul condus de Carol, chiar dac se voia o restaurare a
imperiului roman, era n multe privine diferit de acesta. Din punct de
vedere teritorial, nu ncorpora teritorii altdat romane (Spania, Britania),
iar pe de alt parte se extinsese n zona german ce nu fusese
niciodat stpnit de romani. Era un stat centrat pe spaiul franc i
orientat din punct de vedere economic spre nord, i nu spre Mediterana,
n acel moment controlat de arabi. Dei la suprafa prea inspirat de
modele romane, imperiul a rmas unul franc, n care se meninea
concepia patrimonial despre stat, vzut nu ca un domeniu public
(republica) ci drept o proprietate personal a suveranului, care l las
motenire i mai ales l poate mpri.
Trei versiuni despre ncoronarea lui Carol cel Mare
Analele de la Lorsch, anul 800
Refacerea
imperiului n
Occident privit
din perspective
diferite
Cum n ara grecilor nu mai era mprat i puterea imperial era

deinut de o femeie, papei Leon i tuturor sfinilor Prini adunai atunci
n sinod, ca i ntregului popor cretin, le- a prut c era de cuviin s
dea titlul de mprat regelui Carol, care avea n puterea sa Roma,
reedina obinuit a Cezarilor, i celelalte orae din Italia, Galia i
Germania. Cum Dumnezeul atotputernic consimise s i le pun pe
toate sub stpnirea sa, le-a prut drept ca, n conformitate cu cererea
poporului cretin, s poarte el de asemenea titlul de mprat. La aceast
cerere, Carol n-a vrut s opun un refuz, ci supunndu- se cu umilin
lui Dumnezeu i n acelai timp dorinei exprimate prin preoi i poporul
cretin, a primit titlul de mprat cu consacrarea papei Leon.
Eginhard, Viaa lui Carol cel Mare, cca. 830
Venind n Roma pentru a restabili situaia bisericii care era foarte
compromis, a petrecut acolo ntreaga iarn. n acel timp a primit
numele de mprat i august. La nceput era att de contrariat, nct a
afirmat c dac ar fi tiut intenia pontifului, dei era srbtoarea cea
mare, n-ar fi intrat n biseric.
Ct privete invidia i indignarea mprailor romani, din cauza
titlului primit, le- a suportat cu mult rbdare i a nvins rea- voina lor
prin magnanimitate, ceea ce pune n eviden superioritatea sa,
trimindu- le frecvent solii i scrisori n care i numea frai.
Liber pontificalis, anul 800
Sosind ziua naterii domnului nostru Iisus Christos, s- au adunat toi din
nou n biserica fericitului apostol Petru. Atunci venerabilul i mritul
pontif l-a ncoronat cu o coroan foarte frumoas cu minile sale. Atunci,
13
toi credincioii romani, vznd ct protecie i aprare a manifestat

fa de Sfnta biseric roman i fa de vicarul ei, prin voina Domnului
i a fericitului Petru, purttorul cheii mpriei cereti, au strigat cu
aceeai voce : Via i victorie lui Carol, piosul August, ncoronat de
Dumnezeu, marelui i panicului mprat. i au fost zise acestea de trei
ori n faa fericitului apostol Petru, invocndu-se mai muli sfini i a fost
fcut de ctre toi mprat al romanilor. Acelai prea sfnt nainte
mergtor i pontif l- a uns cu uleiul sfnt pe regele Carol, prea distinsul
su fiu, n aceeai zi a naterii Domnului nostru Iisus Christos.
Ludovic cel Pios
Fiul lui Carol cel Mare, Ludovic cel Pios (814- 840) a continuat, pe de o
parte, opera tatlui su, de uniformizare, mai ales religioas, a statului,
dar pe de alta, a fost incapabil s rezolve problemele de succesiune.
Urmaii si au mprit imperiul n 843 (Tratatul de la Verdun) printr-un
acord prin care revenea lui Carol cel Pleuv Francia Occidental (n
mare Frana actual), lui Ludovic Germanicul Francia Rsritean
(actuala Germanie) i lui Lothar Italia i zona intermediar ntre cele
dou stpniri ale frailor si (viitoarea Lotharingie). Lothar pstra ns
titlul de mprat i o ntietate onorific ntre fraii si. Aceasta a marcat
mprirea definitiv a Imperiului carolingian i n scurt vreme cderea
n desuetudine a titlului imperial. Readucerea sa n actualitate avea s
survin de-abia n 962, ns sub o alt dinastie german, a ottonienilor.
Un principe
cretin: Ludovic
cel Pios
Figura 1. 12. Ludovic cel Pios

Instituiile
imperiului
carolingian
14
Puterea central este asigurat de mprat i de anturajul lui,

"palatul" (cu meniunea c nu mai exist funcia de majordom, pe care
suveranul o exercit singur, de teama uzurprii). Nu exist o capital
propriu-zis, necesitatea de a fi prezent personal n diferite puncte ale
imperiului i de a consuma la faa locului produsele ce se puteau
transporta cu greu ducnd la o deplasare a curii ntre mai multe
reedine. Totui, cea preferat, mai ales n ultimii ani ai vieii lui Carol a
fost la Aachen, unde i Ludovic cel Pios ncearc s stabileasc o
adevrat reedin imperial. mpratul concentreaz n mna sa toate
puterile: judiciar, administrativ, religioas i militar. El legifereaz n
toate aceste domenii prin intermediul unor capitulare, redactate n form
de capitole i avnd putere de lege pe ntreg teritoriul Imperiului.
Controlul asupra aplicrii politicii imperiale este asigurat de trimiii
suveranului, missi dominici, care se deplaseaz regulat n teritoriu, cte
doi - un laic i un cleric. Acetia inspecteaz, primesc raporturi sau
plngeri, transmit hotrrile mpratului.
Puterea local este exercitat n circumscripiile administrative
(comitate, ducate, mrci) de ctre comii, duci (cu o funcie militar mai
pronunat) sau marchizi (comiii din mrcile de aprare). Acetia

exercit pe plan local puterea administrativ, judiciar i militar, fiind
recompensai prin pstrarea unei cote pri din impozite sau amenzi
judiciare. Fac parte din aristocraie i snt legai de suveran prin
jurmntul de fidelitate pe care Carol l impune tuturor oamenilor liberi n
ncercarea de a da coeren stpnirii sale. Vasalitatea (sistem de
obligaii reciproce n care prestarea slujbei militare se face n schimbul
unor avantaje materiale i este garantat prin jurmnt) este deci vzut
ca un mijloc de guvernare a imperiului.
Imunitatea a fost la nceput tot ca o modalitate de guvernare a
imperiului, prin care unui mare proprietar, laic sau eclesiastic, i se
acordau toate puterile judiciare i fiscale pe domeniul su, unde agenii
puterii imperiale nu puteau intra. Iniial derogare a unor responsabiliti,
imunitatea a devenit mai trziu un mijloc de subminare a puterii
suveranului.
De asemenea, n guvernarea imperiului un mare rol i-a fost
acordat bisericii, episcopii sau abaii fiind folosii ca missi, iar clerul, n
general, a oferit tiutorii de carte necesari pentru administrare.
Ideea de imperiu
n Europa
Occidental
Rezultatul aciunilor ntreprinse de Carol cel Mare i urmaii si a

fost renaterea ideii de imperiu cretin n Europa apusean, idee care
sub diferite forme va supravieui pn n epoca modern, dnd o
anumit identitate comun civilizaiei europene.
1.5. A DOUA REFACERE A IMPERIULUI: Imperiul ottonian

Restaurarea
imperiului de
ctre Otto cel
Mare
Ducate etnice
formaiuni
statale create
pe teritoriile
unor foste
uniuni de
triburi
Victoria de la
Lechfeld
Dup stingerea n 911 a dinastiei carolingiene n Germania, titlul

imperial este restaurat de regele Otto I (936-973).
Otto I reuete s limiteze independena ducatelor etnice care
fuseser create n spaiul german (Bavaria, Saxonia, Franconia, etc.). El
intervine n alctuirea lor teritorial, trecnd la amputri i comasri, care
conduc treptat la pierderea caracterului lor etnic. n condiiile n care funcia
ducal redevine revocabil i nu se pot constitui dinastii (cu excepia
Saxei, rmas centrul puterii Ottonienilor), ducatele evolueaz spre simple
structuri teritoriale. Otto I prefer s se alieze cu episcopii, crora le deleg
puteri n teritoriu, deoarece acetia nu puteau constitui dinastii care s
concureze regalitatea i pentru c aveau un prestigiu spiritual care putea fi
pus n serviciul autoritii centrale. n schimbul donaiilor i privilegiilor,
episcopii presteaz omagiu regelui, care le acord nvestitura pentru
funcia lor eclesiastic. Biserica german devenea una regal, i apoi,
dup 962, imperial, cheie de bolt a statului ottonian.
n afara succeselor pe plan intern, Otto are i remarcabile realizri
externe. La Lechfeld, n 955, regele german obine o victorie mpotriva
ungurilor, care marcheaz sfritul incursiunilor acestora mpotriva Europei
occidentale.
Widukind, Rerum gestarum saxonicarum
- ncoronarea ca rege a lui Otto cel Mare
Dup moartea printelui patriei i al regilor, prea marele i prea
bunul Henric5, tot poporul francilor i al saxonilor a ales ca principe pe fiul
sau Otto6, deja desemnat mai nainte ca rege de ctre tatl su; i locul
5Henric
6Otto
Psrarul, rege al Germaniei (919-936).

cel Mare (936-973), rege al Germaniei din 936 i imprat al Imperiului Roman de Naiune German din 962.
15
Figura 1. 13.
Calendar de la
Fulda, sec. X
pentru alegerea general au hotrt s fie palatul de la Aquisgrana7. i

este acest loc aproape de Jlich, numit astfel dup ntemeietorul su Iulius
Caesar. Dup ce el a ajuns, ducii i mrimile reunii cu ceilali conductori
de oaste n deambulatoriul8 care ine de biserica marelui Carol, au aezat
pe noul principe pe tronul care fusese construit acolo, i, dndu- i minile,
promindu- i credin i asigurndu- l de ajutorul lor mpotriva tuturor
dumanilor, l-au fcut rege dup obiceiul lor. n vreme ce ducii i celelalte
mrimi fptuiau aceasta, arhiepiscopul mpreun cu toi preoii i cu to
poporul ateptau mai jos, n biseric, alaiul noului rege.().
Pe atunci era arhiepiscop Hildebert, franc de neam, clugr, crescut
i educat n mnstirea Fulda. Urcnd atunci la altar i prinznd sabia(),
ntors ctre rege, a vorbit: "Primete", a spus el, "aceast sabie cu care vei
respinge pe dumanii lui Christos, pe barbari i pe rii cretini; puterea
asupra ntregului imperiu al francilor i este dat prin autoritatea divin,
ntru cea mai mare pace a tuturor cretinilor". Lund apoi sceptrul i inelul:"
Prin aceste nsemne", a zis, " vei mpri supuilor ti o dreptate
printeasc, i, cel dinti ntre slujitorii lui Dumnezeu, vei ntinde mna ta
milostiv ctre vduve i orfani; nicicnd uleiul milosteniei nu va lipsi de pe
capul tu, pentru ca acum i n viitor s fii ncoronat cu coroana rsplii
venice". i imediat a fost uns cu uleiul sfinit i a fost ncoronat cu
diadema de aur de ctre aceiai episcopi Hildebert i Wicfrid.
(Joseph Calmette, Textes et documents d histoire, Paris, 1937, p. 50-51)
ncoronarea lui
Otto I ca
mprat
Caracterul
universal al
imperiului lui
Otto
De asemenea, Otto i impune voina n Italia, unde, la 2 februarie

962, era ncoronat mprat.
Ca i n vremea lui Carol, restaurarea imperial se baza pe
expansiunea teritorial i pe consolidarea puterii n interiorul unui stat
germanic. Spre deosebire de predecesorii si italieni care purtaser n
ultimii ani titlul de mprat, Otto adaug ideii imperiale conservate la Roma
dimensiunea universal, coninut n misiunea de aprtor al Bisericii.
Colaborarea strns ntre Otto i biseric se manifest cu i mai
mult putere dup asumarea titlului imperial, cnd continu opera de
extindere a cretinismului n teritoriile slave, ungureti sau daneze. La
moartea sa, Imperiul redevenise prima putere a lumii occidentale.
Figura 1. 14. Coroana lui Otto I
7Aachen,
reedina preferat a lui Carol cel Mare.

galerie n jurul corului unei biserici .
8deambulatoriu=
16

Ideea imperial
la Otto al III-lea
Otto al II-lea (973-996) continu politica tatlui su, dar trebuie s fac
fa unor probleme aprute n spaiul slav. Domnia sa este marcat de
preocuparea pentru problemele interne ale Germaniei, ceea ce las n
umbr misiunea imperial.
Aceasta a fost reluat de fiul i succesorul su Otto al III-lea (9961002). Fiul unei principese bizantine (Theophano), profund influenat de
aceasta i de anturajul ei, Otto ncearc s concretizeze o idee imperial
marcat de componenta romano-bizantin. Colaboreaz strns cu scaunul
pontifical, pe care n 999 l atribuie vechiului su profesor i prieten,
Gerbert. Acesta i ia numele de Silvestru, care fusese purtat de papa
contemporan cu Constantin cel Mare, ilustrnd astfel intenia perfectei
colaborri ntre Imperiu i Biseric, n mod tradiional atribuit primului
mprat cretin. Otto al III-lea ncearc s realizeze un imperiu cretin n
care biserica s fie subordonat puterii mpratului.
Provinciile
imperiului
aduc omagiu
mpratului
Otto al III-lea
Figura 1. 15. Otto al III-lea

Evanghelizarea
pgnilor
Dimensiunea cretin a imperiului lui Otto al III-lea este demonstrat i de

continuarea aciunii de evanghelizare a pgnilor (pruii sau ungurii) ca i
prin crearea de noi episcopate. Universalismul imperiului este dovedit de
implicarea n consacrarea unor regate subordonate, precum cel polonez,
sau chiar crearea unora noi, precum cel maghiar. Principele ungur Vayk,
prin cretinare primete numele de tefan i papa Silvestru al II-lea,
colaboratorul fidel al mpratului, i trimite o coroan, ceea ce semnifica
transformarea stpnirii sale ntr-un regat de tip occidental.
Thietmar din Merserburg, Chronicon Ideea imperial la Otto al III-lea
Afirmarea
tradiiei
carolingiene a
imperiului
ottonian
mpratul, dornic s nnoiasc n timpurile sale obiceiurile vechi ale

romanilor, n cea mai mare parte disprute, fcea multe lucruri, nelese n
chip diferit de unii sau de alii. Sttea singur la o mas aproape
semicircular, aezat mai sus dect celelalte. Cum nu tia precis unde
odihneau osemintele lui Carol cel Mare, a pus s fie spart pe ascuns
pardoseala bisericii unde acestea ar fi putut fi, apoi a pus s se sape pn
ce au fost gsite n pmnt, ntr-un sarcofag regesc. A luat crucea de aur
care atrna la gtul acestuia i partea din veminte care pn atunci nu
putrezise, iar pe celelalte le-a pus la loc cu adnc respect.
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 125.
17

Sfntul
Imperiu
Roman de
Naiune
German
n interiorul Imperiului intervin ns probleme, i n 1001 Otto al IIIlea este obligat s plece din Roma. Moare n ianuarie 1002, cnd se
pregtea s-o recucereasc.
Dispariia prematur a lui Otto al III-lea a pus capt aspiraiilor
universale ale Imperiului. Urmaii si se vor preocupa de problemele
interne, iar Imperiul i ntrete din ce n ce mai mult caracterul german.
Titlul pe care acesta l poart de acum nainte, "Sfntul Imperiu Roman de
Naiune German", ilustreaz meninerea unei ideologii universale grefat
ns pe resurse i pe interese germane.

Testul 1.1.
Regimul ospitalitii; folosirea tratatelor de tip foedus; definirea autoritii regilor conform
modelului imperial ; personalitatea legilor; coexistena cu populaia roman.
Testul 1.2.
Indicaii privind realizarea eseului:
Se pornete de la condiia de pgn a lui Clovis, observndu-se buna sa colaborare cu
clerul cretin nc din aceast perioad; se observ c el deine o autoritate de tip
tradiional, care l oblig s consulte Adunarea rzboinicilor narmai; cererea sa este
contestat n virtutea acestui model tradiional; rzbunarea sa pe soldatul care l-a nfruntat
se face invocnd aceeai ordine tradiional.
Not: n cazul n care nu ai rspuns corect la testele de evaluare, revezi capitolul 1.3 i
bibliografia indicat la sfritul unitii de nvare.

Analizeaz comparativ cele trei documente de epoc, ncercnd s explici
diferenele dintre ele. Realizeaz un eseu nestructurat n care s le compari.
Fiecare document trebuie plasat n context: anale monastice, preocupate de semnificaia
religioas a evenimentului din anul 800; Liber Pontificalis, care reflect punctul de vedere
pontifical, i care insist pe rolul decisiv al papei; Viaa lui Carol cel Mare, realizat de un
posibil martor ocular, Eginhard, i care prezint un punct de vedere apropiat de cel al lui
Carol. Trebuie observate reinerile lui Carol, care trebuie legate de felul n care papa
acioneaz ca personajul central al ceremoniei.
Instruciuni privind lucrrile de evaluare:
a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. 5 pagini
b. se trimit prin pot tutorelui.
c. se folosete, n primul rnd, cursul, dar pentru obinerea unui punctaj ridicat este
necesar parcurgerea bibliografiei indicate.
Criteriile de evaluare sunt:
- claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure (25%)
- irul logic al argumentelor (25%)
- utilizarea informaiilor din unitatea de nvare (15%)
- utilizarea bibliografiei (25%).
18
1.8. Bibliografie
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998, capitolele 1, 3.
Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre,
Bucureti, 2000, capitolele 1-2.
Lucien Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002.
Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
Pierre Rich, Europa barbar, Bucureti, 2003.
19
Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

EVOLUIA STATULUI MEDIEVAL (SEC. X-XV)
Cuprins
2.1. Obiective...
2.2. Monarhia seniorial.
2.3. Monarhia strilor..
2.4. Statele centralizate..
2.5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate.
2.6. Centralizarea n Frana...
2.7. Centralizarea n Anglia...
2.8. Centralizarea Spaniei.
2.9. Germania i Italia (sec. XI-XV)..
2.10. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare...
2.11. Lucrarea de verificare .
2.12. Bibliografie..........................................................................................................
20
20
21
22
23
24
30
32
35
40
40
41
2.1. Obiective
identificarea cel puin trei cauze care au mpiedicat centralizarea n Germania i

Italia.
Precizarea n scris a deosebirilor dintre statul feudal i statul de stri
enumerarea principalelor instituii ale statelor centralizate
2.2. Monarhia seniorial

Statul medieval cunoate n evoluia sa mai multe etape:
monarhia feudal sau seniorial ;
monarhia strilor ;
monarhia centralizat.
Monarhia
Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat la nceput un
seniorial
mijloc de bun guvernare, a condus sub urmaii lui Carol cel Mare la
destrmarea imperiului i formarea unor numeroase centre de putere la
nivel local. Regii stpneau doar nominal teritoriul statului, puterea real
fiind exercitat de diferiii feudali locali (principi, duci, comii, marchizi,
baroni, castelani, etc.). Regsim aceste fenomene de frmiare
feudal, ntovrite adesea de anarhia ce caracterizeaz slbirea
puterii centrale a monarhului, n Frana secolelor IX-XI, n Germania n
secolele XIII-XV, etc.
Frmiarea feudal a fcut ca titlul monarhic n Occident s fie
Autoritatea
regal se exercit
mai mult nominal, autoritatea regelui asupra teritoriului regatului s fie
pe domeniul
proporional cu resursele pe care i le punea la dispoziie domeniul
propriu al regelui
funciar stpnit n nume propriu. Regele i datoreaz autoritatea pe
care o mai are faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor
seniori ai regatului i nu poate fi vasalul nimnui. Bazndu-se pe
sistemul relaiilor de vasalitate i pe atribuiile de mare senior pe care
regele le are pe domeniul su personal, aceast etap din evoluia
statului medieval poate fi numit a monarhiei senioriale.
Etapele
evoluiei
statului
20
Monarhia este o instituie care garanteaz meninerea

unitii rii n faa pericolelor externe dar i interne,
reprezentate de o excesiv frmiare a autoritii. Regele
este superior celorlali mari seniori din cuprinsul regatului
prin ungere, ceremonie cu caracter religios care subliniaz
faptul c deine autoritatea de la divinitate.
Curtea regal (curia regis) cuprinde persoane care iniial

asigur serviciul personal al regelui, dar care treptat
primesc atribuii mai bine definite. Crearea unor servicii
specializate, care s asigure gestionarea finanelor,
mprirea dreptii, buna administrare prin intermediul
cancelariei, este semnul maturizrii statale.
Armata cuprinde trupele membrilor curii regale, la care se
adaug oastea vasalilor regali, pe care acetia trebuie s o
pun la dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i
da ajutor (auxilium) n caz de nevoie. O astfel de oaste era
indisciplinat, marii feudali refuznd adesea s se supun
unei conduceri unice. Era i instabil, deoarece, la
expirarea termenului pentru care erau obligai prin
jurmnt s-i urmeze la lupt seniorul, vasalii se puteau
retrage din campanie fr s fie nvinuii de trdare.
Figura 2. 1. Ungere
regal
Curia regis
curtea regelui
Cavalerii
reprezentau
componenta
esenial a
armatelor feudale
Figura 2. 2. Cavaleri, sec. XIII
2.3. Monarhia strilor

Restabilirea
autoritii
monarhice
Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudali a determinat

grupurile sociale care nu se puteau apra singure, precum clericii i
orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea
frmirii, punndu-i la dispoziie bani, ostai, specialiti tiutori de
carte. A contribuit la creterea puterii regale i dezvoltarea economic,
nflorirea comerului i a oraelor, care au creat condiiile exercitrii
autoritii pe o scar mai larg dect nainte. Schimbrile n tehnica i
21
Colaborarea
dintre monarhie
i reprezentanii
strilor
privilegiate
organizarea militar, care au fcut s scad rolul cavaleriei nobiliare n

favoarea pedestrailor narmai cu arcuri, arbalete i apoi cu arme de
foc, au contribuit la reducerea rolului militar al nobilimii. n acelai timp
ns, regalitea, care dispunea de resurse mai importante, i forma
armate mai moderne, alctuite din profesioniti
Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate
problemele guvernrii, astfel nct a fost necesar colaborarea cu
reprezentanii strilor sociale privilegiate (clerul, nobilimea, orenii
bogai). Acetia au constituit adunri reprezentative, cunoscute sub
diferite denumiri: State Generale n Frana, Parlament n Anglia,
Cortesuri n Peninsula Iberic. n secolele XIII-XV, datorit colaborrii
dintre autoritatea monarhic i aceste adunri ale reprezentanilor
strilor privilegiate, statul medieval din anumite zone ale Europei este
considerat monarhie a strilor.
La Azincourt,
1415, arcaii
englezi au zdrobit
cavaleria feudal
francez
Figura 2 3. Btlia
de la Azincourt
2.4. Statele centralizate

Definiia
centralizrii
Legitii
specialiti n drept,
care s-au pus n
slujba regalitii
franceze
22
Centralizarea statal, procesul prin care sunt eliminate centrele

locale de putere n favoarea unei unice puteri a monarhului, s-a
desfurat ntre sec. XI-XIII n condiii diferite n diferitele regiuni ale
Europei care au reuit s depeasc starea de frmiare.
Centralizarea, care presupunea pe de o parte unificarea ntregului
teritoriu al rii n jurul domeniului stpnit direct de rege, iar pe de alt
parte, stabilirea acelorai instituii n tot regatul, a beneficiat i de
argumentele teoretice aduse de legiti. Acetia erau oameni cu pregtire
n domeniul dreptului, care, n momentul n care n Occident rencep s
se foloseasc legile scrise, de origine roman, n defavoarea legiuirilor
nescrise, cutumiare, argumenteaz superioritatea regelui asupra
principilor teritoriali i faptul c deasupra lui nu exist o alt autoritate.
"Regele e mprat n regatul su", spun legitii francezi n secolul al XIVlea, opunndu-se astfel n acelai timp i puterii principilor locali dar i
preteniilor mpratului german la o autoritate superioar celei regale.
Creterea puterii monarhice n direcia centralizrii nu a fost
posibil n Germania i Italia, unde condiiile interne au condus la
meninerea frmirii politice, predominnd principatele i oraele-state.
2. 5. Instituiile din monarhia strilor i din statele centralizate

Restabilirea
sistemului de
impozite
Specializarea
curiei regale
Reprezentani
regali n teritoriu
Rolul tribunalelor
regale
Tendina care se constat n ri precum Frana, Anglia, Spania,

Portugalia este de ntrire a puterii regale n detrimentul celei a marilor
feudali. O contribuie important a avut-o stabilirea unor impozite
percepute de pe teritoriul ntregului regat. La nceput cu caracter
extraordinar, impuse de nevoia purtrii rzboaielor, taxele devin
permanente i regulate, punnd astfel la dispoziia regalitii sume
incomparabil mai mari dect cele de care dispuneau principii teritoriali.
Impunerea acestor contribuii s-a fcut cu ajutorul instituiilor
reprezentative care i reuneau pe delegaii strilor privilegiate. Numite
State Generale n Frana, Cortesuri n Peninsula Iberic, Parlament n
Anglia, aceste adunri ale strilor generale au susinut regalitatea n
procesul de centralizare prin aprobarea impozitelor, dar au ncercat, mai
ales n condiii de criz, s mpart cu puterea central guvernarea
statului. Euat n Frana i Peninsula Iberic, acest deziderat a devenit
realitate n cazul Angliei. n afara acestor instituii reprezentative care
acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale strilor provinciale,
constituite la nivel local, i care i asumau unele atribuii privitoare la
gestionarea treburilor locale.
Curia regal se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii
bine definite, atribuite unor dregtori care au atribuii legate de serviciul
personal al monarhului, dar i privitoare la tezaur, cancelarie, armat,
etc. Se contureaz un consiliu regal, n care intr nobili, reprezentani ai
clerului, legiti care contribuie la dezbaterea i luarea hotrrilor
importante n politica intern i extern a rii.
Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea apeleaz
la o serie de organe locale, menite s asigure autoritatea regelui n
teritoriu: prepozii, balivi, seneali n Frana, erifi n comitatele engleze,
coregidori n Spania. n general atribuiile acestor reprezentani locali
erau complexe: militare, administrative, fiscale, judiciare.
Tribunalele regale sunt alte instituii importante n procesul ntririi
puterii centrale. Dac n perioada monarhiei feudale sau senioriale,
mprirea dreptii era un drept al fiecrui senior local, n monarhiei
strilor, exercitarea justiiei este concentrat n minile reprezentanilor
regelui. n Frana, din secolul al XIII-lea, n urma specializrii curiei
regale apare Parlamentul, instan suprem de justiie. Alturi de
acesta, din secolul al XV-lea, existau i parlamente provinciale, cu
aceleai atribuii. n Anglia, tribunalele regale i extind competenele la
scara ntregii ri nc din secolul al XII-lea, paralel cu elaborarea unui
drept comun, care s nu mai in seama de diferitele cutume locale.
Condiiile politice diferite au fcut ca procesul de centralizare s
aib caracteristici aparte n diferitele state ale Europei.
n Frana, centralizarea, pe lng aspectul instituional, a avut o
important component teritorial, fiind nevoie de unificare la domeniul
regal a teritoriilor controlate de mari nobili, i de asemenea punndu-se
problema eliberrii unor pri ale teritoriului francez care erau stpnite
de englezi (mai ales n cadrul Rzboiului de 100 de ani, dar i anterior).
Deoarece Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni
n 1066 iar regele Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si
direci, aici nu au avut loc fenomene de frmiare att de puternice
precum n Frana, astfel c aspectul principal al centralizrii a fost cel
23
instituional.
n Peninsula Iberic, prin cucerirea arab s-a introdus o linie de
demarcaie ntre teritoriile cretine i cele stpnite de Islam, ceea ce a
fcut ca aici eliberarea de sub stpnirea arab i unificarea
instituional s mearg n paralel.
Arabii introduc
elemente ale artei
i civilizaiei
islamice n
teritoriile iberice
Figura 2. 4. Alhambra
2. 6. Centralizarea n Frana
Dinastia
capeian
Dinastia capeian a fost cea care a reuit centralizarea politic a

Franei. Regele Ludovic al VI-lea (1108-1137) d semnalul luptei de
restaurare a ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori
rebeli, care refuzau s se supun autoritii regale, intrat ntr-un
ndelungat proces de decdere dup stingerea dinastiei carolingiene.
Suger, Viaa lui Ludovic al VI-lea cel Gros
- Regele Franei aduce la ordine pe un vasal nesupus (1108-1109)
nceputul
centralizrii
Franei
24
Din inutul Berry a venit un om abil, cu gura de aur, Alard

Guillobaud, care s-a plns cu mult elocin n numele ginerelui su i la rugat prea umil pe stpnul nostru regele s-l cheme n faa curii sale
n virtutea puterii sale suverane pe nobilul baron Aimon, supranumit
Vairevache, senior de Bourbon, care nesocotea orice dreptate, astfel
nct regele s pedepseasc ndrzneala nemsurat cu care Aimon l
lipsea de dreapta motenire pe nepotul su, fiul fratelui su mai mare
Archambaud, i s decid prin judecata francezilor ce se cuvine
fiecruia.
Regele, animat n acelai timp de dragostea pentru dreptate i de
mila pentru biseric i sraci, s-a temut ca nu cumva cu aceast ocazie
s se nmuleasc rzboaiele cele rele, iar sracii s sufere din cauza
orgoliului altuia. El l-a somat pe numitul Aimon s vin s-i apere
cauza. A fost zadarnic; acela, temndu-se de rezultatul judecii, a
refuzat s se prezinte. Atunci, fr a se lsa oprit nici de plceri i nici de
lene, regele a pornit spre Berry n fruntea unei otiri numeroase i,
ndreptndu- se spre Germiny, un castel foarte puternic aparinnd

numitului Aimon, l-a asaltat cu vigoare.
Dndu- i seama c nu putea rezista i pierznd orice speran
de a se salva pe sine i castelul su, Aimon n-a gsit alt cale de
mntuire dect aceea de a se arunca la picioarele regelui, prosternnduse de mai multe ori, spre marea surpriz a multora, i rugndu-l pe rege
s se arate milostiv fa de el. i-a predat castelul i s-a predat pe sine
nsui n ntregime la discreia majestii regale, i pe ct fusese nainte
de nfumurat, pe att de umil s-a supus acum justiiei regale. Pstrnd
castelul, regele l-a luat pe Aimon n Frana1 pentru a fi judecat acolo, i
prin judecata francezilor i cu tot atta echitate ct pietate, a tranat
disputa dintre unchi i nepot i a pus capt suferinelor i oprimrii de
care suferea un mare numr de oameni cu preul unui efort considerabil
i a unei mari cheltuieli.
Dup aceasta a prins obiceiul de a face deseori, i ntotdeauna cu
aceeai clemen, expediii prin ar pentru a asigura linitea bisericilor
i sracilor.
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 126)

1. Pe ce temei organizeaz regale Franei expediia de pedepsire a
lui Aimon?
...
2. De ce vorbete autorul de grija fa de biseric n contextul luptei
purtate de rege?
...
...
Fiecare rspuns corect valoreaz 10 puncte. Testul a fost reuit dac
se acumuleaz cel puin 5 puncte.
Extinderea
domeniul regal
Filip al II-lea August (1180-1223) reuete s elimine aproape total

stpnirea englez asupra unor teritorii franceze (mai puin Guyenne,
rmas n posesia regilor Angliei). Prezena englez n Frana era
datorat deinerii de ctre regele Angliei ca feude a Normandiei, ducatul
din care pornise Wilhelm Cuceritorul i a Acvitaniei, adus ca zestre
alturi de alte teritorii de ctre Alienor de Acvitania, cstorit cu Henric
al II-lea (1154-1189). Domeniul regal se extinde i spre sud, iar n timpul
lui Ludovic al IX-lea cel Sfnt justiia regal se ntrete i se exercit pe
teritoriul ntregului regat, prin intermediul tribunalelor care impun
pretutindeni dreptatea fcut n numele suveranului.
1n acea vreme denumirea de Frana se aplica numai regiunii din jurul Parisului, care inea direct de domeniul regal, iar
francezi erau numii locuitorii domeniului regal.
25
Figura 2. 5. Ludovic al IX-lea
Jean de Joinville, Le livre de saintes parles et les bons faits de notre saint
roi Louis - mprirea justiiei de ctre Ludovic cel Sfnt (1226-1270)
Punerea n scen a
justiiei regale
Figura 2. 6. Judecat
regal
Regele nu uita niciodat aceast nvtur: i conducea ara cu

bun credin i cu team de Dumnezeu, cum o s nelegei din cele ce
urmeaz. Aranjase totul n aa fel, nct dup sfnta slujb, monseniorul
de Nesle, bunul comite de Soissons i noi ceilali care eram cu el,
mergeam s ascultm pledoariile care sunt numite acum "requtes"(). I
se ntmpla adesea vara, dup liturghie, s mearg s se aeze n
pdurea de la Vincennes, la rdcina unui stejar, i ne punea s ne
aezm n jurul lui. Toi cei ce aveau vreo pricin veneau s-i vorbeasc,
fr s fie mpiedicai de vreun aprod sau de altcineva. i el i ntreba: "E
aici cineva care are un adversar?". Prile se ridicau. "Tcei", spunea
regele, "vom rezolva pricinile voastre rnd pe rnd". i chema atunci pe
monseniorul Pierre de Fontaines i pe monseniorul Geoffroi de Villette i
spunea unuia din ei: "Rezolvai aceast nenelegere".
Dac
era
ceva de adugat la propunerile arbitrilor si sau ale celeilalte pri, o
fcea chiar el. L-am vzut vara de cteva ori ducndu-se s in audien
n grdina din Paris (). Punea s se atearn pentru noi un covor pe
pmnt i tot poporul venit pentru a-i prezenta cererile sttea n picioare
n faa lui. i el rezolva pricinile n felul n care am spus mai sus, vorbind
despre pdurea de la Vincennes.
(B. Murgescu, Istoria lumii n texte, p. 127)
Figura 2. 7. Filip al IV-lea cel Frumos

Impozite regulate
Rzboiul de 100 de
ani
26
n timpul lui Filip al IV-lea cel Frumos (1285-1314) continu mai ales
procesul de centralizare instituional, instituindu-se un sistem de
impozite regulate.
La nceputul secolului al XIV-lea, centralizarea Franei prea intrat pe un
fga ireversibil, dar conflictul izbucnit cu Anglia, i cunoscut sub numele
Criza de succesiune
din Frana
nceputul rzboiului
nfrngeri franceze
la Crecy i Poitiers
Micri sociale n
Frana
de "rzboiul de 100 de ani" avea s creeze mari probleme ambelor

monarhii.
Cauzele generale sunt legate de meninerea unor teritorii ale
Franei actuale n posesia regilor Angliei, care prestau omagiu de
vasalitate regilor francezi, dar nesocoteau uneori obligaiile contractului
vasalic. De altfel, una din cauzele imediate ale rzboiului a fost refuzul
regelui Eduard al III-lea al Angliei s presteze omagiu regelui Franei
pentru ducatul Guyenne (sud-vestul Franei).
O alt cauz privete rivalitatea franco-englez pentru comitatul
Flandrei, zon foarte prosper din punct de vedere economic, care
depindea politic de Frana, dar era atras n sfera de influen a
economiei engleze. n Flandra se dezvoltase postvritul, iar materia
prim (lna) provenea n mare parte din Anglia, ca atare schimburile
comerciale ntre cele dou zone erau foarte importante.
Un posibil factor favorizant este criza secolului al XIV-lea, care
diminund veniturile obinute de seniori pe seama ranilor, i ndeamn
pe acetia s vad din nou n rzboi o surs "onorabil" de ctiguri.
Cauza imediat a rzboiului a fost ns reprezentat de criza pentru
succesiunea la tronul Franei deschis prin moartea n 1328 a ultimului
urma direct al regelui Filip al IV-lea cel Frumos. Cum toi fii regelui
muriser fr a lsa urmai de sex masculin, se punea problema alegerii
unui nou rege. Fiica lui Filip al IV-lea era cstorit cu Eduard al II-lea,
regele Angliei, i fiul su, Eduard al III-lea, invoca dreptul de a ocupa
tronul. Marii nobili francezi invoc ns o prevedere a legii salice din
secolul al VI-lea care nu permitea femeilor s moteneasc pmnt, i
susin c tronul regatului nu se transmite prin femei. Cea mai apropiat
rud a defunctului rege pe linie masculin rmnea nepotul su de frate,
din ramura Valois a familiei capeiene, care urc pe tron sub numele de
Filip al VI-lea.
Rzboiul debuteaz n 1337 i prea mai puin favorabil englezilor,
inferiori din punct de vedere numeric i silii s lupte departe de ara lor,
nfruntnd astfel dificulti de aprovizionare i recrutare. Acestea sunt
ns doar relative, cci regele Angliei are numeroase posesiuni pe
continent, care pot servi ca baz de operaiuni, i surs de provizii i chiar
de oameni. Pe de alt parte, exist elemente de superioritate foarte
importante n cazul Angliei. Obiceiul englez de a se rscumpra cu bani
serviciul militar datorat n cadrul relaiilor feudovasalice, precum i
impozitele aprobate de Parlament i ofereau regelui posibilitatea s
ntrein o armat profesionist. Arcaii englezi, recrutai dintre ranii
liberi i pricepui n mnuirea celor mai ucigtoare arme la distan
existente pe vremea aceea, s-au dovedit superiori n faa cavaleriei greu
narmate franceze.
La Crecy n 1346 i la Poitiers n 1356, cavaleria francez, greoaie
i indisciplinat, a fost zdrobit de arcaii englezi. De altfel, n faa unei
noi tehnici de lupt, care permitea uciderea de la distan, cavalerii erau
aproape neputincioi, ei fiind obinuii cu lupta de aproape, n care scopul
nu era uciderea adversarului ci capturarea lui n scopul obinerii unei
rscumprri.
Acest lucru i se ntmpl i regelui Ioan cel Bun (1350-1364), luat
prizonier la Poitiers i silit s se rscumpere cu o sum exorbitant.
Aceasta a amplificat criza din Frana, unde se declaneaz profunde
micri sociale. Reprezentanii orenilor n frunte cu Etienne Marcel,
27
Impozite
permanente n
Frana
Victoria englez de
la Azincourt
starostele negustorilor din Paris, constatnd ineficiena regelui i a marii

nobilimi, ncearc s instituie controlul regalitii de ctre Statele
Generale. n acelai timp se declana i marea rscoal a ranilor,
Jacqueria, ntruct acetia erau exasperai de jafurile cavalerilor lipsii de
plasament dup nfrngerea de la Poitiers i convini de inutilitatea
nobilimii care nu fusese n stare s apere regatul, lsndu- se nfrnt
succesiv de englezi. ntre micarea orenilor i rscoala rneasc nu
exista unitate de obiective, nici coordonare, i cu sprijinul lui Carol cel
Ru, regele Navarrei, ambele au fost nfrnte.
n faza a doua a rzboiului, Carol al V-lea (1364-1380) a reuit s
pun capt seriei de victorii engleze. n primul rnd el a luat o serie de
msuri pe plan intern, dintre care cea mai important este transformarea
contribuiilor extraordinare pltite de supuii si pentru rzboi n impozite
permanente. Astfel, i regalitatea francez avea la dispoziie o surs de
venituri mai puin supus hazardului. Pe de alt parte, regele a numit n
fruntea armatei comandani pricepui, cum a fost conetabilul Du Guesclin,
i a nceput s recurg la o tactic asemntoare celei engleze, prin
folosirea n msur mai mare a infanteriei. Au fost evitate noi confruntri
decisive, rzboiul fiind transformat ntr-unul de uzur, al crui scop era,
pentru francezi, s distrug bazele de aprovizionare pe care englezii le
aveau pe continent. Treptat-treptat englezii au fost obligai s se retrag
din Frana, unde spre 1380 mai stpneau doar cteva orae (Calais,
Bordeaux, Bayonne).
Dei confruntat i ea cu grave probleme datorit rscoalei
rneti condus de Watt Tyler i a efectelor pe termen lung ale ciumei
din 1348-1349, Anglia reuete s preia din nou iniiativa spre sfritul
secolului. La Azincourt, n 1415, victoria englez fcea s treac din nou
sub controlul Angliei o mare parte din Frana: ducatul Guyenne, teritoriile
de la nord de Loara, inclusiv Parisul. Tratatul de la Troyes din 1420
oferea conflictului o rezolvare extrem de favorabil Angliei. Fiica regelui
Carol al VI-lea, Caterina, se cstorea cu Henric al V-lea, regele Angliei,
i fiul ce urma s se nasc din aceast cstorie trebuia s domneasc
peste ambele regate. Se preconiza astfel crearea unui mare regat situat
pe ambele maluri ale canalului Mnecii, i n care Frana ar fi jucat
probabil rolul de anex continental a Angliei.
Fig 2. 8. Btlia de la
Azincourt
Ioana d Arc
28
Se pierduse ns din vedere puterea sentimentelor populare antiengleze,

cristalizate n timpul deceniilor de rzboi, i patriotismul care se nchega
n jurul ideii de Frana. Acestea au fcut posibil succesul uluitor al aciunii
Ioanei d' Arc, o ranc de 19 ani din Lorena, care afirmnd c aude voci
divine ce o sftuiesc, reuete s-l determine pe prinul Carol (delfinul),
nlturat de la motenirea regatului, i care mai stpnea doar sudul
Franei, s-i pun la dispoziie o armat. ntr-o atmosfer de entuziasm

religios, n fruntea acesteia, Ioana reuete n 1429 s despresoare
oraul Orleans, asediat de englezi, i a crui cucerire le-ar fi permis
acestora s nainteze spre teritoriile sudice, aflate nc sub control
francez. De asemenea, ea reuete s determine ungerea ca rege a lui
Carol la Reims, locul tradiional de ncoronare, care conferea legitimitate.
Aceasta i era lui Carol al VII-lea cu att mai necesar cu ct n 1431,
micul Henric al VI-lea, fiul regelui englez i al prinesei franceze, era
ncoronat rege la Paris. Prins de englezi, Ioana d' Arc a fost judecat i
ars pe rug pentru erezie, n 1431, la Rouen. Dar reacia de raliere n
jurul regelui legitim pe care ea o declanase a continuat, i Frana preia
definitiv iniiativa n conflictul ce dura deja de prea mult vreme. Carol al
VII-lea reuea, pn la 1453, s elibereze toate teritoriile aflate sub
control englez, cu excepia portului Calais (pierdut de Anglia n favoarea
Franei abia n 1558).
Figura 2. 9. Carol al
VII-lea
Figura 2. 10.
Execuia Ioanei d
Arc
Consecinele
rzboiului
Rzboiul de 100 de ani a fost una dintre cele mai importante manifestri
ale crizei secolului al XIV-lea, agravnd o situaie i aa complicat din
cauza regresului economic i demografic. n afara pierderilor umane i
materiale, el a pus n cteva rnduri n discuie harta politic a
Occidentului, pe care se contura un regat anglo- francez.
ndelungatul conflict a avut i consecine mai puin negative, cum ar
fi cristalizarea sentimentelor patriotice att la francezi ct i la englezi,
pentru care ncepe s nu mai fie important doar apartenena lor la
Republica Christiana, ct i calitatea de supui ai unui regat sau ai altuia.
Franceza, limba oficial a regatului englez din vremea cuceririi normande,
nceteaz s mai joace acest rol, i engleza i recapt ntreaga
demnitate.
n Frana, sfritul rzboiului a creat i premisele desvririi
centralizrii statale, prin integrarea n domeniul regal nu doar a teritoriilor
recucerite de la englezi, ci i a altora. n timpul lui Ludovic al XI- lea este
ocupat ducatul Burgundiei, care fusese transformat de regele Ioan cel Bun
ntr- un apanaj pentru fiul su, Filip cel ndrzne, i care se transformase
n timpul ducilor urmtori ntr-un stat cvasi-independent. Urmaul su la
tron, Carol al VIII-lea, se cstorete cu motenitoarea ducatului Bretaniei,
care este astfel la rndul su alipit domeniului regal.
29

Una din btliile
rzboiului de 100
de ani
Figura 2. 11. Btlia de la Formigny, 1450
2. 7. Centralizarea n Anglia
Cucerirea
normand, 1066
n Anglia, dup cucerirea normand, regele Wilhelm a stabilit clar

obligaiile vasalice att pentru cei care l urmaser de pe continent, ct i
pentru acei nobili anglo-saxoni crora li s-a permis pstrarea
pmnturilor.
n urma luptei
decisive care a
avut loc la
Hastings, n
1066, normanzii
cuceresc Anglia
Fig 2. 12. Btlia de la Hastings

Luptele dinastice
din secolul al XIIlea
Instaurarea
dinastiei
Plantagenet
30
Puterea regal a slbit totui i n Anglia, n urma unor lupte dinastice

din secolul al XII-lea, ceea ce a pus n faa regelui Henric al II-lea
Plantagenetul sarcina ntririi acesteia. De o deosebit importan au
fost reforma militar, prin care se crea o armat profesionist, i reforma
judiciar, care extindea la scara ntregului regat competenele
tribunalului regal. O nou criz apare n timpul regelui Ioan fr ar
(1199-1216), care deposedat de feudele din Frana este obligat s
acorde o serie de privilegii nobilimii, clerului, oamenilor liberi n general,
consemnate n Magna Charta Libertatum (1215). Acest act a stat ulterior
la baza contestrii ncercrilor de ntrire excesiv a puterii regale n
Anglia.
Figura 2. 13. Wilhelm Cuceritorul i

urmaii si
Figura 2. 14. Magna Charta Libertatum
Magna Charta Libertatum (12 iunie 1215

Carta de privilegii
concedat de
regele Ioan fr
ar
39. Nici un om liber s nu fie prins sau nchis sau lipsit de bunurile
sale, sau pus n afara legii sau exilat sau vtmat n vreun alt chip, nici
nu vom merge mpotriva lui, nici nu vom trimite pe nimeni mpotriva lui,
dect n temeiul unei judeci legiuite a egalilor si i potrivit legii rii.
41. Toi negustorii pot s ias fr nici o vtmare i n siguran
din Anglia i s intre n Anglia
61. Baronii s aleag douzeci i cinci dintre baronii regatului
nostru, pe cei ce vor; acetia s fie datori i s-i dea toat silina de a
pzi, a ine i a face s se pzeasc pacea i libertile ce le-am
ngduit lor i pe care le ntrim prin cartea noastr de fa. i anume n
aa fel c, dac noi sau judectorul nostru suprem ori bailii notri sau
vreunul dintre slujitorii notri ne-am face vinovai cu ceva fa de cineva
sau am clca vreun articol al pcii i cheziei i dac greeala s-ar
dovedi n faa a patru dintre sus-ziii douzeci i cinci de baroni, aceti
patru baroni s vin la noi sau la judectorul nostru, dac am lipsi din
regat, artndu- ne acea clcare de lege i cerndu-ne ca s punem a
se ndrepta fr zbav acea clcare. Iar dac noi n-am ndrepta-o sau,
n caz c am lipsi din regat, judectorul nostru n-ar ndrepta-o, acei
douzeci i cinci de baroni cu obtea ntregii ri ne vor constrnge i
vor apsa asupra noastr prin toate mijloacele la ndemna lor, i prin
cuprinderea cetilor, pmnturilor, posesiunilor i prin alte mijloace pe
care le vor putea ntrebuina, pn cnd, potrivit prerii lor, se va face
ndreptarea, fr a se atinge ns de fiina noastr, a reginei, soia
noastr, i a copiilor notri
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 127)
31

Analizeaz textul de mai sus, artnd care sunt limitele impuse puterii
regale, i cum se manifest ele.
..
..
Pentru fiecare element corect se acord 5 puncte. Testul a fost
promovat dac s-au obinut minimum 5 puncte.
nceputurile
Parlamentului
englez
n urma altei confruntri ntre regalitatea englez i rzvrtii

aparinnd strilor privilegiate, n 1265 este convocat o adunare
reprezentativ considerat de ctre istorici drept nceputul Parlamentului
englez i al colaborrii acestuia cu regalitatea. nfrngerea n rzboiul de
100 de ani a dat posibilitate Angliei s se concentreze asupra
problemelor interne. Dup depirea crizei reprezentat de luptele dintre
familiile aristocratice de Lancaster i York n cadrul Rzboiului celor
dou roze (1455-1485), Anglia a nceput s nainteze pe calea
instaurrii monarhiei absolute, prin venirea la putere a lui Henric al VIIlea Tudor (1485-1507).
Eduard al IV-lea
i nvinge
principalul rival
Figura 2. 15. Btlia de la Barnet, 1471
Figura 2. 16. Henric al VII-lea
2. 8. Centralizarea Spaniei
Regatele iberice
32
n Peninsula Iberic erau constituite regate separate n Castilia,

Aragon, Leon, Portugalia, care se confruntau cu opoziia reprezentat
de marii nobili (grandes), care folosea elemente ale foarte numeroasei
nobilimi mici (hidalgos) pentru a-i constitui armate cu care s lupte
mpotriva arabilor, dar i contra puterii regale. Cortesurile sunt un alt
element care limiteaz ntre secolele XIII- XV autoritatea monarhilor
iberici.
Pe de alt parte frmntrile interne, luptele dinastice ca i
orientarea regatului Aragonului spre Italia (unde ocup Sicilia, Sardinia,
Neapole) au ncetinit lupta de eliberare a peninsulei de sub stpnirea

arab (Reconquista), condiie esenial a unificrii i centralizrii
instituionale. Cstoria dintre Isabela, motenitoarea tronului Castiliei i
Ferdinand, motenitorul din Aragon, urmat de nscunarea lor n 1479
au creat condiiile unificrii Spaniei i cuceririi emiratului de Granada,
ultimul teritoriu stpnit n peninsul de mauri.
Dei n timpul domniei lor fiecare dintre cele dou ri i-a
meninut instituiile proprii, acest moment a nsemnat totui sfritul
procesului de centralizare n Spania. Nepotul lor Carol, urcat pe tron n
1516, a desvrit unificarea politic i a instaurat n Spania monarhia
absolut.
Figura 2. 17. Isabela de Castilia

Reconquista
Cucerirea
musulman de la
nceputul
secolului al VIIIlea
ntemeierea
Mrcii Spaniei
Afirmarea
Asturiilor
Prbuirea
Califatului de
Cordoba
Centralizarea Spaniei nu poate fi neleas fr a analiza eliberarea

teritoriului de sub stpnirea musulman, cunoscut n istoriografie sub
numele de reconquista.
Mcinat de lupte interne, regatul vizigot se prbuea cu o extrem
rapiditate sub atacurile ncepute de arabi n 711, odat cu invazia
berberului Tarik. n apte ani, aproape ntreaga Peninsul Iberic era
cucerit i organizat mai trziu sub forma califatului de Cordoba, cu
excepia regiunilor muntoase i greu accesibile din nord, unde se
meninuser mici state cretine, precum regatele Asturiilor, Leonului i
Navarrei. n secolele VIII-IX, disensiunile interne din aceste regate nu
permit ofensiva mpotriva Islamului, dar nici nu ngduie avansul arabilor
dincolo de linia Coimbra- Toledo- Guadalajara.
Unele succese n lupta mpotriva maurilor au cauze externe, fiind
legate de ntemeierea de ctre Carol cel Mare a unei mrci de grani n
nordul Cataloniei, transformat apoi n comitatul Barcelonei. Carol eua
ns n ncercarea de a avansa ctre sud, i n urma ridicrii asediului
Saragosei, ariergarda franc, avndu- l n frunte pe comitele Hruotland,
este masacrat n muni de ctre basci (778). Episodul istoric a stat la
baza Cntecului lui Roland, cel mai vechi poem epic din literatura
francez.
La mijlocul secolului al IX-lea, se afirm regatul Asturiilor, care se
extinde pn la rul Duero. n secolul al X-lea se pun i bazele Castiliei,
n jurul oraului Burgos. Arabii ns reacioneaz, i ctre anul 1000
aceste progrese cretine sunt oprite pentru o vreme.
Pe la mijlocul secolului al XI-lea, Califatul de Cordoba se
prbuea, fiind nlocuit cu 23 de mici regate independente, taifas, aflate
adesea n conflict unele cu altele. De aceast situaie profit cretinii
care avanseaz spre sud, cucerind n 1080 Toledo. Dar tot n secolul al
XI-lea poziiile arabilor din Peninsula Iberic sunt ntrite prin venirea
33
Aciunile Cidului
Extinderea
regatului de
Aragon
Sosirea
Almohazilor
Victoria de la Las
Navas de Tolosa
ncheierea
Reconquistei
berberilor Almoravizi din nordul Africii. n lupta mpotriva maurilor se

evideniaz Rodrigo Diaz de Bivar (1040- 1099), devenit erou al
cntecelor epice sub numele de Cid, care cucerete n 1094 regatul
Valenciei. Acesta este ns pierdut de cretini la moartea sa. Secolul al
XI-lea este i martorul conturrii ideii de rzboi sfnt al cretinilor
mpotriva islamului, care anun ideea de cruciad.
n secolul al XII-lea iniiativa este preluat de regatul Aragonului,
care sub regele Alfonso, cucerete aezri maure de la sud de rul Ebru
i include n regat, printr-o uniune personal, comitatul Barcelonei.
Aceasta oferea ns Aragonului ieirea la mare care l orienta pentru
ctva vreme spre o politic mediteraneean (cucerirea insulelor din
bazinul occidental i instalarea n Sicilia, n 1266 i n sudul Italiei).
La 1172 arabii beneficiaz de noi ntriri: sosesc n Spania
Almohazii, berberi ce succedaser n Africa de nord Almoravizilor. Ca
reacie se produce concertarea forelor cretine, sprijinit de papa
Inoceniu al III-lea care ncredineaz arhiepiscopului de Toledo sarcina
de a organiza o cruciad mpotriva arabilor. Sub conducerea regilor din
Castilia, Argon i Navarra, cavalerii cretini obin n 1212 victoria de la
Las Navas de Tolosa, care reprezint punctul crucial al Reconquistei.
Portugalia, ce dobndise n secolul al XII-lea (1143) calitatea de regat
independent, se extinde spre sud. Castilia i Aragonul avanseaz i ele
n aceeai direcie, astfel c n 1270 arabii nu mai deineau dect
Granada i alte cteva mici teritorii.
Reconquista va fi reluat cu succes abia la sfritul secolului al
XV-lea, cnd prin cucerirea emiratului Granadei n 1492 de ctre
regatele unite ale Castiliei i Aragonului, se ncheia recucerirea
Peninsulei Iberice de ctre cretini. Se creau astfel condiiile expansiunii
spaniole peste mri, ca o prelungire dincolo de ocean a luptelor
mpotriva necredincioilor, care constituiser timp de secole raiunea de
a fi a nobilimii iberice.
Progresul
Reconquistei
Figura 2. 18. Etapele Reconquistei
34
2. 9. Germania i Italia (sec. XI-XV)

Meninerea
frmirii n
Germania i Italia
Germania i Italia au avut n evul mediu o evoluie politic

asemntoare, n sensul c n ele s-a meninut frmiarea care n
Frana i Anglia fusese nlocuit de centralizarea monarhic. Aceast
situaie are cauze multiple.
Att Germania ct i Italia sunt lipsite de unitate economic,
diferitele lor regiuni orientndu- se spre centre cu interese adeseori
divergente.
Afirmarea papalitii a constituit un alt factor al meninerii diviziunii
politice n cele dou zone. Existena unui stat teritorial condus de
episcopul Romei n centrul Italiei a mpiedicat pn n epoca modern
orice tentativ de a reface unitatea peninsulei.
mpratul nu dispune, ca n Frana, de un domeniu feudal, n jurul
cruia s se realizeze centralizarea. n plus, conflictele deschise dintre
mprat i pap slbesc i mai mult puterea primului n spaiul german,
contribuind decisiv la meninerea frmirii. Pentru a beneficia de sprijin
n lupta cu papalitatea sau pentru realizarea ambiiilor italiene, mpraii
fac numeroase concesii n favoarea unei feudaliti oricnd gata s se
alieze cu dumanii.
Pentru Italia, o cauz a meninerii frmirii a fost afirmarea
puternic a autonomiilor urbane, care a condus la frecvente lupte ntre
orae pentru supremaie. De asemenea, instaurarea dominaiei arabe,
apoi normande, angevine sau aragoneze n sudul peninsulei a fost un alt
factor care i-a avut contribuia la eecul oricrei tentative de unificare.
2. 9. 1. Germania
Imperiul i
accentueaz
caracterul
german
Imperiul este privit, dup dispariia ottonienilor, din ce n ce mai mult ca

suma celor trei regate ce l constituie: Germania, Italia i Burgundia.
Germania se extinde spre est pe seama slavilor. Pn n secolul al XIlea, organizarea intern este cea motenit de la carolingieni i
ottonieni, cu funciile de comite i de duce teoretic revocabile de ctre
rege, i cu rolul important al unui cler supus i fidel autoritii monarhice.
Dinastia franconian, instaurat n 1025, a ncercat, mai ales prin Henric
al IV-lea (1056-1106), s duc o politic de centralizare monarhic i de
restaurare a controlului asupra bisericii, aflat n procesul de afirmare a
independenei ca urmare a reformei gregoriene. ntre regele german i
papa Grigore al VII-lea intervine disputa asupra dreptului de a nvesti n
naltele funcii bisericeti, aa numita "lupt pentru nvestitur". Miza era
de fapt asigurarea controlului asupra clerului, i dei conflictul se termin
cu un compromis (Concordatul de la Worms, 1122), rezultatul este
dispariia "bisericii imperiale" care sprijinise pn atunci autoritatea
monarhic n faa aristocraiei laice. Principii sunt beneficiarii deceniilor
de conflict, n care se produce teritorializarea ducatelor etnice i
formarea a zeci de principate, aparinnd aristocraiei laice sau
ecleziastice (familiile Staufen, Welf, Supplinburg, episcopii de Mainz,
Kln, Hamburg, Bremen, Salzburg, etc.). Ca urmare a puterii acumulate,
acetia au un rol din ce n ce mai important n alegerea regelui, principiul
ereditar nefiind recunoscut.
35
Figura 2. 19. Henric al IV-lea prosternat la

picioarele contesei Matilda de Toscana
Instaurarea
dinastiei Staufen
Restaurarea
autoritii
monarhice de
ctre Frederic I
Micul interregn
Frederic al II-lea
ncearc s
constituie un
imperiu
mediteraneean
36
Figura 2. 20. Henric al VI-lea
n 1125 urma la conducerea Germaniei dinastia Staufenilor

(Hohenstaufen), care ncerca la rndul ei s realizeze centralizarea
statului n sensul n care evoluau deja regatele Franei, Angliei sau
Siciliei. Frederic I Barbarossa (1152- 1190) a restaurat autoritatea
monarhic, folosind n favoarea sa relaiile feudovasalice, supunndu-i
pe principii teritoriali ce uzurpaser bunuri regale n timpul "certei pentru
nvestitur", i constituind un domeniu regal n sud-vestul Germaniei
(Suabia, Alsacia, Palatinatul). El asociaz la conducere marii feudali,
care se constituie n grupul nchis al "principilor imperiului" (Frsten). n
scopul ntririi puterii sale, reuete s controleze din nou numirile n
naltele funcii ecleziastice, i dispune astfel de un episcopat care s-l
sprijine n reluarea luptei cu papalitatea. Dornic s promoveze ideea
imperial potrivit creia trebuia s beneficieze de stpnirea asupra
ntregii lumi cretine (dominium mundi) nu accept afirmarea
independenei oraelor italiene i nici a regatului normand din Sicilia.
Conflictul cu oraele din Italia de Nord, grupate n liga lombard,
conduce n cele din urm la nfrngerea forelor imperiale la Legnano
(1176). Acest conflict a contribuit, de asemenea, la diminuarea autoritii
sale n Germania, ntruct a fost silit s fac concesii principilor n
schimbul sprijinului militar al acestora. n calitate de mprat particip la
Cruciada a III-a, cu ocazia creia i gsete sfritul n 1190, necat
ntr-un fluviu din Anatolia.
Dup moartea sa, autoritatea regal, de-abia restaurat n
Germania, este din nou pus n discuie, ntruct fiul su, Henric al VIlea (1190-1197) a fost preocupat mai mult de problemele Siciliei, adus
motenire de soia sa Constana, fiica ultimului rege normand din insul,
Roger al II-lea. ntre 1197 i 1209 a urmat o perioad de anarhie, "micul
interregn", marcat de luptele ntre diferitele faciuni ale principilor, dintre
care Welfii erau principali opozani ai Staufenilor. Fiul su, Frederic al IIlea (1215-1250), urc pe tronul german i imperial n calitatea sa iniial
de rege al Siciliei. Imperiul pe care dorete el s-l construiasc e unul
mediteraneean, centrat pe Sicilia i pe Italia, pe care ncearc s-o
unifice. De aceea, ca s-i asigure linitea n Germania, face importante
concesii principilor laici i eclesiastici. Deplasarea centrului de greutate
al imperiului spre sud este ilustrat i de stabilirea capitalei la Palermo.
Calitatea sa de mprat i-a impus plecarea n cruciad, iar n 1228 a
reuit s obin prin negocieri, de la sultanul Egiptului, stpnirea
asupra Ierusalimului. n ultimii ani ai domniei se confrunt cu reluarea

conflictului cu oraele italiene i cu papalitatea.
Dup moartea sa, imperiul se prbuea din nou n anarhie, nici
Marele Interregn
un candidat nereuind s-i impun autoritatea asupra ntregii Germanii
din 1254 pn n 1273 ("marele interregn"). Frmiarea politic atingea
punctul ei culminant, i ideea imperial i demonstra pentru totdeauna
eecul. Din timpul domniei lui Rudolf de Habsburg (1273- 1291), ales de
principi datorit lipsei de for real, nu se mai practic ncoronarea la
Roma, iar Italia i Burgundia nu mai conteaz pentru imperiul devenit un
stat german.
Bula de Aur
n 1308, puterea imperial trecea la familia de Luxemburg, al
consacr
crui principal reprezentant a fost Carol al IV-lea (1346-1378), care a
principiul elective
consacrat prin Bula de Aur (1356) principiile alegerii mpratului. n
desemnarea mpratului papa nu mai are nici un rol, alegerea acestuia
fiind atribuit celor apte principi electori, trei ecleziastici (arhiepiscopii
de Mainz, Kln i Trier) i patru laici (regele Boemiei, markgraful de
Brandenburg, comitele palatin i ducele de Saxa- Wittenberg). mpratul
era doar suzeran i judector suprem, fiind lipsit de mijloacele exercitrii
unei puteri efective. Nu existau armat, finane, organe judectoreti
subordonate mpratului, iar Dieta imperial (Reichstag), cu competene
mai largi, scpa autoritii monarhului.
Imperiul se contura astfel la sfritul secolului al XIV-lea ca o federaie
de principate teritoriale (peste 300), i n pofida altor ncercri de
reform avea s rmn astfel pn la desfiinarea sa de ctre
Napoleon n 1806.
Figura2. 21. Frederic I
Figura 2. 22. Frederic al II-lea
2. 9. 2. Italia
Dezvoltarea
oraelor italiene
Avntul comercial i meteugresc a asigurat, mai ales din secolul al

XI-lea, ntrirea oraelor din nordul Italiei, care, pentru a-i apra
interesele economice, au ncercat pe orice cale s-i sporeasc
libertile n raport cu puterea politic. Profitnd de incapacitatea
mpratului de a-i exercita puterea efectiv n zon, mai ales n
contextul luptei pentru investitur, comunele italiene obin largi privilegii
care le permit pe termen lung s se manifeste ca republici urbane
independente. Aceast libertate a oraelor este mai rar ntlnit n
37
Diversitatea
organizrilor
politice italiene
zonele centrale i sudice, unde autoritatea statului papal, i mai ales a

regatelor Siciliei i ulterior al Neapolelui, exercit nc un control
puternic. De slbirea puterii mpratului au profitat i unii feudali locali,
care au constituit principate teritoriale independente.
n aceste condiii, n Italia se ntlnete o larg varietate de
organizri statale i regimuri social-politice: republici urbane (orae state
care au supus autoritii lor un ntins teritoriu nconjurtor), principate
teritoriale (ducate, marchizate, seniorii), statul papal, regatul celor dou
Sicilii (mai trziu al Neapolelui). Orientrile economice diferite i
divergena intereselor politice aduc adesea oraele i statele italiene n
conflict unele cu altele. Cel mai rsuntor conflict este cel ce-i opune n
timpul luptei pentru nvestitur pe partizanii mpratului, ghibelinii, (de la
castelul Weiblingen al Hohenstaufenilor) susintorilor papei, guelfii, (de
la familia german Welfen, adversarii Staufenilor). n mare, oraele din
nord sunt guelfe, iar cele din centru i Toscana se mpart ntre guelfi
(Florena) i ghibelini (Sienna, Pisa). Foarte adesea ns aceste
denumiri nu mai desemneaz atitudinea politic, ci lupta pentru putere
ntre diferite faciuni.
Dintre republicile urbane, merit analizat n primul rnd cazul
Veneiei. Din secolul al X-lea fostul ora bizantin dobndete o
autonomie din ce n ce mai mare, concretizat n instituiile oraului
definit ca o republic nobiliar-patrician. Autoritatea central, cu funcii
ns mai mult reprezentative i limitate de o serie de instituii, aparinea
fostului duce bizantin, numit acum doge. Conducerea era exercitat de
fapt de Marele Consiliu, alctuit din cteva sute de persoane, recrutate
din rndul nobilimii i patriciatului, i care n 1297 se nchide n faa
ptrunderii reprezentanilor din familii mai noi.
Leul Sfntului
Marcu, simbolul
Veneiei
Figura 2. 23.
Palatul Dogilor,
Veneia (detaliu)
38

I. Alegei rspunsul corect :
1.
a)
b)
c)
2.
a)
b)
c)
Prima etap n evoluia statului feudal este:

Monarhia seniorial ;
Monarhia strilor ;
Monarhia centralizat.
Adunarea Strilor n Frana poart numele de :
Parlament;
Statele Generale;
Diet.
3.
a)
b)
c)
Regele e mprat n regatul su e o afirmaie fcut de:

cortesul din Castilia
electorii germani
legitii francezi.
4.
a)
b)
c)
Autoritatea regal n teritoriu era asigurat n Anglia de:

balivi
erifi
corregidori
5.
a)
b)
c)
Centralizarea Franei este reuit de dinastia:

merovingian
carolingian
capeian.
II. Stabilii valoarea de adevr a urmtoarelor enunuri, notnd cu A pe cele adevrate i

cu F pe cele false:
1.
Adunrile Strilor din spaiul iberic purtau numele de cortesuri.
2.
Mica nobilime este, n general, favorabil centralizrii statale.
3.
Regele Ludovic al VI-lea al Franei i urmeaz la tron lui Filip al II-lea August.
4.
Ioana d Arc despresoar oraul Orleans, asediat de englezi.
5.
Regele Eduard al III-lea al Angliei era nepotul regelui francez Filip al IV-lea cel
Frumos.
III. Completai urmtoarele enunuri:
1.
n Rzboiul celor Dou Roze s-au nfruntat familiile engleze de Lancaster i ...
2.
n evul mediu, unitatea de exploatare agricol poart n documente numele de ...
3.
Autoritatea central la Veneia era deinut de ...
4.
Regele Angliei Ioan fr ar acord Magna Charta Libertatum n anul ...
5.
Lupta cretinilor din Peninsula Iberic mpotriva musulmanilor poart numele de ...
6.
Prin Bula de Aur, alegerea mpratului german era fcut de apte principi ...
7.
Marele interregn dureaz n Germania pn n ...
8.
Din secolul al XI-lea, sudul Italiei este cuprins n Regatul celor dou ...
9.
nceputurile Parlamentului englez sunt plasate n anul ...
10.
Unificarea Spaniei a fost fcut posibil prin cstoria dintre Ferdinand de Aragon
i ....
11.
Fiecare rspuns corect se puncteaz cu un punct. Testul a fost reuit dac au fost
acumulate cel puin 10 puncte.
39

Testul 2.1. Rspunsuri:
1. Regele utilizeaz calitatea sa de suzeran (senior) pentru a se impune n faa
vasalului rebel.
2. Nesupunerea vasalului este o ameninare la adresa pcii pe care biserica dorea s
o instituie.
Instituirea controlului regalitii de ctre 25 de baroni; acesta se manifest n
posibilitatea pe care oricare patru dintre acetia o au de a cere socoteal regelui.
I. 1.a; 2.b;3.c; 4.b;5.c
II. 1.a; 2.a; 3.f;4.a;5. a.
III. York; 2. ghibellini; 3. doge;4. 1215; 5. reconquista; 6. electori; 7. 1273; 8. Sicilii; 9.
1265; 10. Isabela de Castilia.
Not : n cazul n care la testele de autoevaluare nu a fost obinut punctajul necesar, se
recomand recitirea capitolului i notarea ideilor principale.

Pe baza textului de mai sus i a bibliografiei, realizeaz un eseu structurat n care s
prezini cel puin ase cauze care au mpiedicat unificarea Italiei n evul mediu.
Punc- tele eseului sunt urmtoarele: situaia Italiei dup prbuirea Imperiului
roman, apariia noilor populaii care au ocupat pri ale Italiei, relaiile dintre puterea
laic i cea spiritual, problema autoritii imperiale i a luptei pentru autonomie
urban, cauzele economice.
Sugestii de rezolvare:
Cucerirea incomplet de ctre longobarzi a peninsulei italiene; meninerea statului papal n
centrul Italiei; meninerea stpnirii bizantine n sud; instalarea dominaiilor arab,
normand, aragonez n sud i centru; lipsa de unitate economic; meninerea
autonomiilor urbane i interesele economice i politice divergente ale oraelor italiene:
- claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure (25%)
- irul logic al argumentelor (25%)
- utilizarea informaiilor din unitatea de nvare (15%)
- utilizarea bibliografiei (25%).
40
2. 12. Bibliografie :
Serge Bernstein, Pierre Milza, Istoria Europei, vol. II, Iai, 1998, capitolele 1, 3, 4, 6.
Roland Mousnier, Monarhia absolut n Europa din secolul al V-lea pn n zilele noastre,
Bucureti, 2000, capitolele 2-4.
Lucien Musset, Invaziile. Valurile germanice, Bucureti, 2002, capitolele 2-3.
Henri Pirenne, Mahomed i Carol cel Mare, Bucureti, 1996.
Pierre Rich, Philippe Le Matre, Invaziile barbare, Bucureti, 2000.
Pierre Rich, Europa barbar, Bucureti, 2003.
41
Economie i societate n secolele III-IX

ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE III-IX
Cuprins
3.1. Obiective...
3.2. Economie i societate n secolele III-VII..
3.3. Economie i societate n perioada carolingian.
3.4. Rspunsuri la testele de autoevaluare.
3.5. Lucrarea de verificare 3..
3.6. Bibliografie
42
42
48
54
55
55
3.1. Obiective
Prezentarea sub form de list a cel puin dou caracteristici ale funcionrii mecanismului agrodemografic n evul mediu;
Identificarea a dou forme de manifestare a relaiei dintre nivelul de dezvoltare tehnologic i viaa cotidian;
Prezentarea principalelor progrese agricole medievale ;
Compararea (sub forma unui eseu scurt nestructurat) a structurii sociale de la
ncepu-tul evului mediu cu cea din perioada carolingian.
3.2. Economie i societate n secolele III-VII

3.2. 1. Clima i peisajul
Peisajul la
nceputul evului
mediu
nceputul perioadei secolelor III-VII este caracterizat de o rcire a

climei i un avans al ghearilor ctre sud, ceea ce a condus la modificri
ale vegetaiei. n regiunile nordice, cultura grului se retrage n faa
pdurilor, a ierburilor i a mlatinilor. Vechiul raport ntre terenul cultivat
(ager) i spaiul natural (saltus) se modific n defavoarea primului.
Peisajul perioadei de trecere de la antichitate la evul mediu este
marcat de prezena dominatoare a pdurilor, care ocup o mare parte a
suprafeei Europei. Nu este vorba ns de pduri impenetrabile, ci
strpunse de drumuri, de luminiuri n care s-au instalat sate, i
traversate de cei ce le folosesc la maximum (pentru lemn, vnat,
ngrarea porcilor cu ghind, etc.). Dac n unele regiuni vechile
aezri romane au fost abandonate i invadate de pdure sau de spaiul
necultivat, n altele au fost reocupate zone de locuire mai veche, oferind
posibiliti mai bune de adpost.
Echilibrul agro- n orice societate exist o relaie ntre numrul de oameni i resursele de
demografic
hran care le stau la dispoziie, i modificarea unuia din termeni aduce
dup sine schimbarea celuilalt. n funcie de nivelul tehnologic pe care la atins societatea, o anumit regiune poate hrni un anumit numr de
oameni. Dac numrul acestora crete fr s se modifice i tehnologiile
care s permit sporirea produciei, apare pericolul ruperii acestui
echilibru agro-demografic.
42
Societatea medieval era caracterizat de un regim demografic

prin care, n anumite perioade, se putea ajunge la o cretere a populaiei
mai rapid dect cea a resurselor. Natalitatea era foarte ridicat,
ajungnd uneori la 40 de nou-nscui la mia de locuitori, datorit
cstoriei timpurii a fetelor (uneori chiar de la vrsta de 12 ani), care
conduce la o perioad ndelungat de fertilitate feminin, i a absenei
practicilor contraceptive (necunoscute sau interzise de biseric). Ce-i
drept, exista i o mortalitate infantil foarte ridicat, uneori un copil din
trei, i de asemenea o mortalitate general cu cote destul de mari.
Femeile mureau deseori la natere, epidemiile, foametea, rzboaiele
loveau de asemenea pe scar larg, astfel c sperana de via era
foarte sczut, oamenii de peste 40 de ani fiind considerai deja btrni.
Totui, exista posibilitatea unei creteri a populaiei creia resursele s
nu-i mai fie suficiente, astfel c atunci puteau interveni factori de corecie
negativ: foamete, epidemii, rzboaie, care limitau din nou numrul
oamenilor. Se cutau ns i soluii, ca de exemplu deplasarea
populaiei dintr-o zon relativ suprapopulat n alta care oferea condiii
mai bune de via, ceea ce se ntmpl n evul mediu prin colonizarea
rural.
Mortalitatea
infantil este
extrem de
ridicat
Figura 3. 1. Sarcofag de copil
3.2.2. Aspecte demografice n perioada trecerii de la antichitate la evul mediu

Regres
demografic
Europa intrase din secolul al III-lea ntr-o lung perioad de regres

demografic, sfrit se pare n linii mari prin sec. al VII-lea. Pare probabil
ca de la circa 50 de milioane de locuitori care existau n Europa (n
principal n Imperiul roman) prin sec. al II-lea, pe la anul 500 s se
ajung de-abia la vreo 30 de milioane. Rzboaiele, violenele i
insecuritatea care au ntovrit mai nti criza secolului al III-lea i apoi
migraiile, foametea i epidemiile, dintre care trebuie s amintim ciuma
aprut n Europa la mijlocul secolului al VI-lea i rmas mult vreme
endemic, alturi de noile comportamente morale i sociale inspirate de
cretinism (celibatul i refuzul procreerii) au contribuit la scderea
populaiei.
n Imperiu, se constat pe scar larg prsirea ogoarelor de ctre
populaia roman, astfel c aezarea barbarilor a putut s par o soluie.
Dar cele mai optimiste aprecieri nu ngduie s se estimeze la mai mult
de un milion, adic circa 3-4% din populaia Imperiului numrul acestora.
i oricum, la scara Europei nu era vorba de o cretere a populaiei ci de
redistribuirea ei spaial.
Europa
Aceste realiti demografice, definite prin greutatea gsirii echilibrului
continent al
ntre oameni i resurse se constat pn trziu, n unele regiuni chiar
omului rar
pn n epoca modern. Europa rmne mult vreme un continent al
omului rar, ceea ce face ca msura bogiei unei regiuni s fie dat nu
de resursele ei naturale, nici de acumularea de bunuri, ci de numrul de
locuitori care le puteau pune n valoare.
43
Figura 3. 2. Bijuterii france, secol VII
3.2.3. Transporturile
Decderea reelei
de drumuri
romane
Creterea rolului
Mrii Nordului
Dup dispariia Imperiului roman, reeaua de drumuri romane a ncetat

treptat s mai fie ntreinut, ceea ce a ngreunat destul de mult
transporturile. Pe de alt parte, nainte de descoperirea sistemului actual
de njugare a animalelor, cu traciune pe piept, caii nu se puteau folosi
dect pentru arete cu dou roi, iar boii puteau trage care mari, cu patru
roi (carruca), dar cu o vitez ce nu depea 3 km/ or. Se constat deci
o preferin din ce n ce mai mare artat cilor de ap, care permiteau
transportul mai rapid i n condiii mai bune a mrfurilor de volum mare
(cereale, lemn, vin, ulei, sare, etc.) .
Se naviga pe Mediterana, rmas nc n prima parte a perioadei,
pn la venirea arabilor, principala ntretiere de drumuri comerciale.
ncepe ns s se navigheze din ce n ce mai mult i n Marea Nordului
sau a Mnecii, n expediii uneori cu scop de jaf sau de colonizare (cazul
anglo-saxonilor) dar care pot avea i aspect comercial. Exist de
asemenea o navigaie fluvial susinut, care asigur legturi ntre
zonele unei Europe care nu au fost reduse la o total autarhie, aa cum
s-a crezut uneori.
Navigaia pe
Mediterana
Figura 3. 3. Portul Classe, lng Ravenna
3.2.4. Economia rural

Meninerea marilor
domenii de origine
roman
44
Dispariia politic a Imperiului roman nu a dus i la cea a structurilor

de exploatare agricol caracteristice acestuia. Se menin marile
latifundii, numite n documente villa, i de asemenea supravieuiete
proprietatea mic i mijlocie, n ferme izolate sau n aglomerri rurale
de tip vici.
Ca urmare a tulburrilor aduse de marile migraii, unele villae

au fost abandonate, mai ales n zone nordice precum Britania, Belgia
sau Picardia. n alte cazuri ns, ele puteau oferi protecie i locuitorilor
din mprejurimi, datorit fortificrii lor cu ziduri sau valuri de pmnt, i
astfel, la captul unei evoluii destul de ndelungate, se puteau
transforma n mici ctune, la originea unora dintre satele medievale.
La geneza satelor medievale au contribuit i barbarii, care n
Organizarea
locurile
lor de origine triau n aglomerri rurale, i care transplanteaz
parohiilor
contribuie la fixarea aceste structuri i n zonele n care se aeaz. Un alt element care a
contribuit la fixarea populaiei rurale a fost parohia, unitate
populaiei rurale
administrativ religioas, avnd n centru biserica i cimitirul
comunitii.
Indiferent de originea lor, n aceste sate locuinele erau n
general de lemn, n partea nordic reunind sub acelai acoperi
oameni i animale. Foarte adesea erau alctuite dintr-o singur
ncpere destinat tuturor membrilor familiei, concepia actual despre
intimitate fiind total strin oamenilor acelor secole.
n ceea ce privete exploatarea pmntului, exist mai multe
Diminuarea
situaii.
Marele latifundium antic, cultivat de sclavi supravegheai de
numrului sclavilor
vtafi supravieuiete n Occident pn prin secolul al VII-lea. Numrul
de sclavi de pe un astfel de domeniu este ns n continu scdere, pe
de o parte datorit diminurii surselor de aprovizionare cu acest tip de
for de munc, i pe de alta unei treptate interpretri a eliberrii
sclavilor ca o fapt pioas, chiar dac biserica nu renun pn trziu
la deinerea de sclavi pe domeniile proprii. Un alt fenomen care a
contribuit la renunarea la sclavia clasic a fost nzestrarea fotilor
sclavi cu o gospodrie proprie, cu obligaia de a plti o serie de
redevene proprietarului. Situaia acestor servi casati se confund n
timp cu cea a colonilor, folosii i ei pe scar mare n exploatarea
pmntului.
Alimentaia
Baza alimentaiei era asigurat de cereale, la care se adaug
legumele (ceap, usturoi, varz, napi, mazre), mult mai puine dect
cele cu care suntem obinuii astzi, care n mare parte au fost aduse
mult mai trziu din America. Arborii fructiferi sunt de asemenea puini,
muli ntlnii nc n stare natural, i de-abia din secolul al VIII-lea n
documente apar mai frecvent menionai merii, perii, prunii. n zona
mediteraneean continu s existe, bineneles, citricele i mslinii,
aa cum i castanul comestibil ofer un supliment alimentar de luat n
considerare.
Meiul, cereal
popular la
nceputul evului
mediu, este foarte
rspndit pn n
perioada
carolingian, dup
care ncepe s fie
mai puin cultivat
Figura 3. 4. Cultura meiului

45
Schimbri n
alimentaie
Dintre animale, importante sunt cornutele mari, folosite i la traciune,

pentru lucrul cmpului, dar i n alimentaie. Se cresc de asemenea
ovine, caprine, mai ales n zona meridional, unde este bine
documentat transhumana. Porcii, att de apreciai de germanici, se
rspndesc pretutindeni, contribuind la schimbarea unor obiceiuri
alimentare, ca de exemplu folosirea pentru gtit a grsimilor animale
ntr-o proporie mult mai mare dect n lumea greco-roman care
folosea n principal uleiul de msline. Se extinde spre nord i cultura
viei de vie, poate i n legtur cu cretinismul care d o utilizare
ritual vinului. Continu ns s se foloseasc i buturile specifice
lumii germanice, berea i hidromelul, ca i diferite tipuri de cidru din
fructe.
Figura 3. 5. Purcel, detaliu dintr-o miniatur de secol IX
Rotaia culturilor
Randamente
sczute
Cultura cerealelor se fcea la nceput n sistemul rotaiei bienale:

dup ce era cultivat un an, pmntul era lsat n anul urmtor
prloag, ngrat astfel n mod natural de animalele lsate s pasc
acolo. Cu toate acestea, n lipsa unei folosiri sistematice a
ngrmintelor, pmntul mai srac se putea epuiza n civa ani,
astfel c uneori era nevoie de punerea n cultur a altor parcele,
eventual prin defriare, ceea ce explic de ce uneori aezrile din
prima parte a perioadei la care ne referim par uneori lipsite de
stabilitate.
Randamentele sunt foarte slabe: se recolteaz de trei-patru ori
mai mult dect smna folosit, iar n anii mai slabi i mai puin, ceea
ce explic de ce putem vorbi de o lume aflat n permanen sub
ameninarea foametei, mai ales c am vzut c nu se poate apela n
compensaie la prea multe legume sau fructe. Produciile mici sunt
datorate n mare parte i tehnicii rudimentare: pmnturile uoare,
mediteraneene, sunt lucrate cu plugul de lemn de tip roman, aratrum,
care putea avea uneori brzdarul de fier i care nu fcea altceva dect
s zgrie destul de superficial solul.
Figura 3. 6. Aratru
Difuzarea treptat a
plugului greu
46
ncepnd din regiunile nordice, cu pmnturi mai dificil de lucrat, se

difuzeaz plugul greu, probabil de origine germanic (Pflug). Acesta
avea brzdar de fier i putea s i ntoarc brazda, permind o mai
bun aerisire a pmntului. Pentru a fi tras era ns nevoie de pn la
trei perechi de boi, i ntruct se ntorcea cu greutate, se preferau
brazdele foarte lungi. De aceea, forma parcelelor exploatate era

rectangular, cu lungimea mult mai mare dect limea.
Pentru mcinarea cerealelor se folosesc rnie de mn i nc rar
morile de ap, cunoscute din epoca roman, dar rspndite mult mai
trziu, pentru c presupun investiii care nu sunt la ndemna oricui.
Diminuarea
schimburilor
comerciale
Fr s fie vorba de o ntoarcere total la economia natural,

schimburile comerciale diminueaz treptat. Se mai menin nc
legturile cu Imperiul de rsrit, ntreinute mai ales de negustori
orientali (sirieni, evrei). Se mai bate nc moned de aur, ca n regatul
franc, dar treptat-treptat circulaia monetar se reduce.
Circulaia monetar
se reduce, n pofida
continurii baterii
monedei de aur
Figura 3. 7. Monede merovingiene

Apariia de noi
monede de argint,
mai adecvate unui
comer redus ca
volum i valoare
De pe la mijlocul sec. al VII-lea apar n Occident monede noi, de

argint, precum acele sceattas din lumea frizon i din insulele
britanice.
La ruralizarea societii contribuie i decderea oraelor, care
nceteaz s mai fie centre de producie i schimb, i i conserv
doar rolul politic i religios.
Constatm deci n regatele succesoare imperiului o treptat
transformare a structurilor economice i sociale motenite de la
romani, care n timp capt o fizionomie medieval din ce n ce mai
clar.
3.2.5. Aspecte sociale

Sinteza dintre
aristocraia
roman i cea
barbar
Se constat o ntreptrundere ntre vechea aristocraie roman i cea de

origine germanic, prin nrudiri i prin preluarea reciproc a unor
elemente de cultur. La nceputul perioadei, familiile senatoriale romane
prefer carierele eclesiastice, n vreme ce nobilii germanici ofer
regatelor cadrele militare, dar apoi nivelarea social este din ce n ce
mai clar. Onomastica ofer dovezi ale simbiozei, ntruct i unii i alii
poart ori nume germanice, ori romane i cretine, indiferent de originea
lor etnic.
O aceeai ntreptrundere ntre categorii sociale cu origini diferite
se constat la nivelul pturilor de jos ale populaiei. Exist o ptur
intermediar de oameni liberi, de origine germanic sau roman, cu
tendina ns de reducere numeric, datorit insecuritii care i face pe
tot mai muli s caute protecia celor puternici, renunnd astfel treptat la
libertatea personal iniial.
47

Constituirea
rnimii
dependente
Clerul- stare
separat
Se constituie o rnime dependent, din ce n ce mai

numeroas, n care distingem, alturi de cei care pe diferite ci i- au
pierdut libertatea, pe descendenii sclavilor nzestrai cu o bucat de
pmnt, ai colonilor, ai liberilor rmai pe lng vechiul lor stpn sau ai
liilor, categorie semiliber ntlnit n lumea germanic.
Clerul apare ca o stare deosebit a societii, dei n aceast
perioad, recrutarea sa este mai degrab aristocratic.
Obiecte
bisericeti
rafinate pentru
un cler
aristocratic
Figura 3. 8. Tron episcopal, sec. VI

Rspunde la urmtoarele ntrebri :
1.
Ce origine are plugul greu?
2.
Care este ultima zon din Occident unde se mai bate moned de aur?
3.
Ce randamente se nregistreaz la nceputul evului mediu?
4.
Care sunt categoriile sociale care au stat la baza rnimii dependente?
5.
Din ce categorie social se recruta cu precdere clerul merovingian?
Fiecare rspuns corect valoreaz 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-au acumulat
minimum 6 puncte.
3.3. Economie i societate n perioada carolingian

4.3.1. Aspecte demografice i tehnologice
Inovaii tehnologice
48
De la sfritul secolului al VII-lea i nceputul secolului al VIII-lea, ca

urmare a diminurii efectelor ciumei, a mbuntirii climei i a
stabilizrii situaiei politice, n Occident se constat o ameliorare a
situaiei economice.
n primul rnd exist o cretere demografic, lent dar sigur,
care stimuleaz cutrile pentru mbuntirea nzestrrii tehnice.
Mai multe unelte de fier, de calitate mai bun, contribuie la nmulirea
defririlor, care dau natere unor aezri noi sau le lrgesc pe cele
existente. Prin secolul al VIII-lea ncepe s se rspndeasc
sistemul de njugare a animalelor cu traciune pe piept, care nu le
mai sufoc precum cel vechi, cu traciune pe gt, i le permite s-i
utilizeze mai bine fora. De asemenea, se trece la potcovirea cailor,
i mai trziu la folosirea scrii de a, cu efecte i n plan militar
(creterea eficienei cavaleriei). Muncile agricole se pot face acum
mai uor, se pot lucra mai repede suprafee mai mari de teren,
produciile pot crete.
Plugul greu, tras de

mai multe perechi de
animale
Figura 3. 9. njugarea animalelor cu traciunea pe piept
Figura 3. 10. Baterea

orzului
Se rspndete acum i folosirea asolamentului trienal. Pmntul

ntregii comuniti rurale era mprit n trei, dintre care o parte era
semnat cu cereale de toamn (gru, secar), o parte cu cereale
de primvar, folosite mai ales pentru hrana animalelor (orz, ovz,
mei), iar o alt parte era lsat n prloag. Avantajul sistemului era
c se puteau obine dou recolte, ceea ce ddea o securitate mai
mare oamenilor mpotriva capriciilor climatice, i c se asigura astfel
i hrana animalelor, mai ales a cailor, care pot fi folosii pe scar mai
larg n muncile agricole.
Figura3 11. Munci agricole

Componentele
domeniului
feudal: rezerva
seniorial i
loturile ranilor
Structura domeniului se contureaz deja n aceast perioad:

pe de o parte pmntul exploatat spre profitul integral al marelui
proprietar (rezerva seniorial), iar pe de alt parte gospodriile ranilor
aflai n diferite grade de dependen. Rezerva cuprinde reedina
stpnului, o parte a terenului arabil, a punilor, viile, pdurea,
heleteie sau lacuri. Loturile lucrate de rani cuprind casa, grdina de
legume, parcele de teren arabil amplasate sau nu de o manier
compact. Unitatea de exploatare agricol poart n documente numele
mansa, i poate avea, n funcie de zon i de calitatea solului, ntre 5 i
30 de ha. n funcie de condiiile specifice fiecrui domeniu, ranii pot
avea anumite drepturi la exploatarea pdurii i punilor (eventual n
schimbul unor redevene), aa cum pot la rndul lor s aib vie sau
arbori fructiferi.
49

Obligaiile
ranilor
dependeni
n aceast perioad, obligaiile ranilor fa de stpnii de

domenii sunt n principal n munc (robot, corvezi) sau n produse,
datorit unei relative lipse de moned i a faptului c mna de lucru este
mai important dect banii pentru punerea n valoare a pmntului.
Exist ns i obligaii n bani, ceea ce arat c economia acestei
perioade nu era de loc autarhic, existnd posibilitatea comercializrii
unei pri a produselor
Polipticul1 abatelui Irminon (sec. al IX-lea)
Obligaiile
ranilor de pe un
mare domeniu
ecleziastic din
perioada
carolingian
Se afl la Neuillay un mans domnesc2 i alte cldiri n mare

numr. Se afl acolo 10 cmpuri, avnd 40 bunuari3 ce pot fi semnai
cu 200 banie4, 9 arpeni5 fnae, din care se pot strnge 10 care cu fn.
Mai e acolo o pdure, avnd dup evaluare 3 leghe6 lungime, 1 leghe
lime, din care pot fi hrnii cu ghind 8oo de porci.
1. Electeus serv i soia sa colon, cu numele Landina, oameni ai
Sfntului Germanus, stau n Neuillay. ine o jumtate de mans7, avnd
6 bunuari pmnt arabil, 1 jumtate de arpen fna. Ar cu gru de
toamn 1 pertice8, cu cel de primvar 13 pertice. Car blegar pe
ogorul domnesc, i altceva nu face, nici nu d, avnd slujba de
supraveghere.
2. Abrahil serv i soia sa lit9, cu numele Berthildis, oameni ai Sfntului
Germanus. Acetia sunt copiii lor: Abram, Auremarus, Bertrada. i
Ceslinus lit i soia sa lit, cu numele Leutberga. Acetia sunt copiii lor:
Gedelcaus, Celsovidis, Bladovildis. Acetia trei stau la Neuillay. in un
mans, avnd 15 bunuari de pmnt arabil, 4 arpeni fna. Fac angarii la
Angers i n luna mai la Paris. Pltesc pentru oaste de dou ori, 9 pui,
30 ou, 100 indrile i tot attea ie, 12 doage, 6 cercuri, 12 fclii i duc
2 care de lemne la Sutray. mprejmuiesc n curtea domneasc 4 pertice
cu gard i cu gard viu, 4 pertice fnae, iar la cosit att ct trebuie. Ar
cu gru de toamn 8 pertice, cu gru de primvar 26 pertice. n afar
de corvezi i spatul de anuri, car blegar pe ogorul domnesc.
Fiecare pltete 4 dinari capitaie.
7. Gautmarus serv i soia sa lit, cu numele de Sigalsis. Acetia sunt
copiii lor: Siclevodus, Sicloardus. Acesta st la Neuillay. Deine a patra
parte dintr-un mans, avnd 1 bunuar i jumtate pmnt arabil, 1 arpen
fna. Pltete a patra parte dintr-un mans ntreg.
10. Sunt la Neuillay 6 manse lucrate i o jumtate, iar cealalt jumtate
nu e lucrat. Sunt 16 fumuri. Pltesc pentru oaste 12 oi i 5 solizi i 4
dinari capitaie, 49 pui, 140 ou, 600 indrile i tot attea ie, 53 doage
1 Polipticul este o descriere a bunurilor imobiliare ale unui senior laic sau ecleziastic de la nceputul evului mediu. Acesta
cuprinde date privitoare la organizarea i administrarea domeniului, despre prile constitutive ale acestuia, locuitori,
cldiri, vite, suprafaa pmnturilor cultivate, dri, etc. Cel alctuit de abatele Irminon, dup 829, se refer la abaia Saint
Germain des Prs, situat pe atunci lng Paris, azi chiar n interiorul Parisului.
2mansus indominicatus, rezerva seniorial.
3 1 bunuar=1,28 ha.
4 1 bani= cca. 52 l.
5 1 arpen = 12,5 ari.
6 1 leghe = 3 km.
7 Mans = unitate de exploatare agricol n cadrul domeniului (lotul i obligaiile aferente), avnd, dup regiuni, ntre 5 i
30 ha.
8 pertice = 5, 85 - 7, 15 ml.
9lit = semiliber, om cu statut intermediar ntre ranul liber i erb.
50
i tot attea cercuri, 72 fclii. Transport dou care la culesul viilor i 2

care i jumtate alt crtur i dau o jumtate de bou. ()
(F. Pall, Crestomaie de istorie universal medie, Bucureti, 1970, p. 91)
Figura4 12 Munci
agricole, sec. IX
3.3.2. Circulaia monetar i comerul

Nou moned de
argint
n secolul al VIII-lea apare i o nou moned occidental, dinarul de

argint emis de Carolingieni, care nlocuiete vechea moned de aur
bizantin sau imitat dup aceasta. Moneda de aur devenise din ce n
ce mai rar i prea puin adecvat unor schimburi de mai mic valoare,
desfurate mai ales pe plan local.
Figura 3.13. Dinari carolingieni
Figura 3. 4.
Mtase bizantin
descoperit n
mormntul lui
Carol cel Mare
Renaterea
oraelor
Pn spre sfritul sec. al VII-lea Mediterana i mai pstra

calitatea de ax esenial al comerului european la mare distan. O dat
ns cu invazia arab i cucerirea bazinului oriental al acesteia, ca i
prin instalarea n Africa de nord i n Spania, comerul european n
Mediterana se diminueaz pn la dispariie. Se adaug probabil i
consecinele ciumei aprut n sec. al VI-lea, care a afectat puternic
regiunile meridionale, crundu- le se pare ns pe cele nordice. De
aceea, n perioada carolingian constatm deplasarea centrului de
greutate al comerului european spre nord (Galia, spaiul german) unde
apar noi porturi precum Quentovic (pe rmul rului Canche), Durstede
(n delta Rinului), Haithabu (la Baltica).
Rensufleirea comerului poate fi pus n legtur i cu primele semne
de renatere economic a oraelor, care nc timid, ncep s desfoare
activiti meteugreti pe scar mai larg dect nainte. Totui, n
ceea ce privete meteugurile, idealul pare s fie cel ilustrat de celebrul
capitular carolingian De villis, prin care se cerea ca pe domeniile regale
s se realizeze tot ceea ce era necesar, inclusiv produse
meteugreti.
51
3.3.3. Structura social

Uniformizarea
situaiei ranilor
dependeni i
definirea erbiei
medievale
Marele domeniu aparine aristocraiei laice sau ecleziastice, beneficiar

din ce n ce mai frecvent de privilegiul imunitii (interdicia pentru agenii
suveranului de a ptrunde pe domeniu pentru a exercita justiia, a
pretinde taxe sau a face recrutri). Mai exist nc o mic proprietate
rneasc liber, dar aceasta este n continu scdere, i ca atare
numrul ranilor liberi scade treptat. ranii dependeni provin din surse
diferite: descendeni ai sclavilor nzestrai cu gospodrie, ai colonilor,
foti proprietari liberi care i-au cedat pmntul unui mare proprietar n
schimbul proteciei. n secolul al IX-lea, documentele care vorbesc
despre organizarea marelui domeniu, polipticele, arat c existau nc
numeroase diferene ntre diferitele categorii de rani, reflectate n
nivelul obligaiilor lor. Tendina era ns de uniformizare a situaiei lor n
categoria ranilor dependeni. Servus, termenul care n antichitate l
desemna pe sclav, ncepe acum s nsemne erb, ran aservit.
Sistemul organizrii domeniale de acest tip se pare c a aprut pentru
prima oar n zonele nordice ale Franei, de unde, datorit extinderii
Imperiului carolingian, s-a rspndit n aproape ntreg Occidentul.
Intrarea n dependen a ranilor a contribuit la fixarea populaiei pe
vetre mai stabile, dnd astfel natere satelor medievale. Generalizarea
ridicrii de biserici i n mediul stesc a contribuit i ea la nrdcinarea
satelor, care de acum nainte se organizeaz n jurul bisericii i al
cimitirului, care nu mai e exterior aezrii ci inclus n aceasta, ilustrnd
un alt fel de legtur ntre cei vii i naintaii lor. Din secolul al X-lea
putem vorbi de aceast nrdcinare a satelor occidentale, care din
acest moment ncep s aib nfiarea lor medieval.
3.3.4. Declinul societii carolingiene

Noile invazii
Progresele lente pe care le-am constatat anunau transformrile

economice i sociale care n secolele urmtoare aveau s confere
originalitate Occidentului. ns o dat cu decderea autoritii
carolingiene, din a doua jumtate a secolului al IX-lea, stabilitatea dintr-o
mare parte a Europei occidentale dispare. Se adaug noile invazii, ale
vikingilor, arabilor i ungurilor, care dezorganizeaz prin jafurile i
distrugerile care le ntovresc structurile economice din anumite zone.
Figura 3. 15. Drakkar
52
Figura 3. 16. Corbii normande, 1066

Schimbrile
economice i
sociale antrenate
de ultimele
invazii
Expediiile vikinge, n afar de distrugerile aduse, au contribuit

ns ntr-o oarecare msur la detezaurizarea metalelor preioase
pstrate pn atunci sub form de obiecte preioase n biserici i
transformarea lor n timp n moned, ceea ce va conduce la intensificare
schimburilor comerciale. Ultimele invazii au dus i la nmulirea
castelelor ntrite, cu rol de aprare iniial, dar care devin instrumente
ale puterii seniorilor locali. n Italia se constat fenomenul numit
incastellamento, adunarea locuinelor rneti n interiorul unor
fortificaii, ceea ce d o alt nfiare peisajului rural meridional.
Declinul economic este ns relativ, i nu se poate vorbi de al doilea val
al invaziilor ca de o perioad de ruptur. Lentele progrese ncepute din
secolul al VII-lea continu, i vor da natere avntului nceput n
secolele X-XI.
# Test de autoevaluare 3.2

Stabilete valoarea de adevr a urmtoarelor enunuri :
1.
n primele secole medievale pdurile constituiau esenialul peisajului medieval.
2.
Sperana de via a oamenilor medievali era foarte redus.
3.
Asolamentul trienal presupune rotaia ntre cereale de toamn i pune.
4.
Asolamentul bienal este o tehnic de prelucrare a metalelor.
5.
Oraele romane au deczut la nceputul evului mediu.
6.
Domeniul carolingian era mprit n rezerva seniorial i loturile ranilor
dependeni.
7.
Mansa este unitatea de exploatare agricol din perioada carolingian.
8.
Ultimele migraii au stimulat dezvoltarea economic n Occident.
9.
Pentru transporturi, la nceputul evului mediu se preferau drumurile de uscat.
10.
Baterea monedei de argint sugereaz diminuarea valorii schimburilor comerciale:
Se acord cte un punct pentru fiecare rspuns corect. Sunt necesare minimum 5
puncte pentru promovarea testului.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
...............
.
........
53

n zilele de trg,
ranii i vindeau
produsele n
piaa oraului
sau a trgului
Figura 3.17. Imaginea unui trg medieval
Figura 3.18. Siena medieval
3.4. Rspunsuri la testele de autoevaluare

Testul 3.1.
1- germanic; 2- Galia merovingian; 3- randamente de 3-4 la 1;
Testul 3.2.
1 a; 2 a; 3 f; 4 f; 5 a; 6 a;7 a; 8 f; 9 f; 10 a.
In cazul n care la teste nu este obinut punctajul necesar, se recomand recitirea cu
atenie a capitolului i a bibliografiei aferente.
54

Pe baza Polipticului abatelui Irminon (pagina 60), analizeaz viaa cotidian a unei
comuniti steti din perioada carolingian. Alctuiete un eseu nestructurat de cel
mult 5 pagini pe aceast tem.
Comentariu
Se poate porni de la cadrul existenei cotidiene, reprezentat de domeniu, cu structura sa
care rezult din document; se identific talia i structura familiei; se observ prezena
pdurii, care poate indica posibilitatea construirii locuinelor din lemn; pornind de la
obligaiile n produse, se pot identifica alimentele consumate, ca i a buturilor (vinul);
obligaiile n munc indic tipurile de activiti desfurate de rani.
- claritatea exprimrii i absena formulrilor nesigure,
- irul logic al argumentelor,
- utilizarea bibliografiei.
Se acord cte 30 % pentru fiecare criteriu.
3.6. Bibliografie :
Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996, capitolele 1-4.
Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2, Bucureti, 1995,
capitolul 1.
G. D Haucourt, Viaa n Evul Mediu, Bucureti, 2000
Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970
Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986, capitolele 1, 4.
Radu Manolescu, Societatea feudal n Europa Apusean, Bucureti, 1974
Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), Bucureti, 1994,
capitolele 1-2.
55
Economie i societate n secolele X-XIV

ECONOMIE I SOCIETATE N SECOLELE X-XIV
Cuprins
4.1. Obiective...
4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV...............................................................
4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV.................................................................
4.4. Colonizarea rural................................................................................................
4.6. Structurile senioriale.............................................................................................
4.7. Structuri sociale....................................................................................................
4.8. Criza secolului al XIV-lea.....................................................................................
4.9. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare...
4.10. Lucrare de verificare 4..
4.11. Bibliografie..........................................................................................................
56
56
57
58
59
63
67
69
73
73
74
4.1. Obiective
Identificarea factorilor de progres economic

Corelarea factorilor demografici cu cei tehnologici i economici
nelegerea mecanismelor de funcionare ale structurilor sociale
nelegerea genezei i funcionrii relaiilor feudovasalice
Analiza structurilor senioriale
Ierarhizarea consecinelor crizei secolului al XIV-lea.
4.2. Aspecte demografice n secolele X-XIV
Creterea
populaiei
56
Perioada secolelor X-XIII a fost una de optimum climatic n Europa

medieval, ntruct temperatura pare s fi crescut cu 1-2 grade i s se
fi redus umiditatea, ceea ce asigura culturilor cerealiere condiii mai
bune de vegetaie i maturizare. ncetarea ultimelor invazii i instaurarea
noii ordini de tip feudal, ca i absena unor mari epidemii generalizate au
fost factori care au contribuit la creterea populaiei. Alimentaia pare s
se fi mbogit ntr-o anumit msur, prin aportul n aminoacizi adus de
consumul de linte sau mazre. Important pare s fi fost i rolul bisericii,
care prin evanghelizarea n profunzime a contribuit la diminuarea folosirii
practicilor contraceptive i a infanticidului.
Creterea demografic avea ns s se ncetineasc de pe la nceputul
secolului al XIV-lea, pentru a se constata apoi, la mijlocul aceluiai
secol, o cdere dramatic datorit Marii Ciume
4.3. Aspecte tehnologice n secolele X-XIV

Perfecionarea
tehnicii agrare
Creterea populaiei este n strns legtur cu mbuntirea tehnicilor,

n special cele legate de cultivarea pmntului. Plugul greu, care permite
lucrri de mai bun calitate, se rspndete pe arii tot mai mari,
contribuind la creterea randamentelor. Rspndirea noilor sisteme de
atelare a animalelor, ca i a folosirii potcoavelor, contribuie de
asemenea la creterea productivitii.
Plugul tras de cai

permite creterea
productivitii
Figura 4. 1. Folosirea colierului rigid pentru atelarea animalelor, sec. XIII

Generalizarea
asolamentului
trienal
Generalizarea pe scar larg a asolamentului trienal, care permite

obinerea a dou recolte pe an ofer o mai bun garanie mpotriva
foametei, iar pe de alt parte, poate conduce n unele zone la
rspndirea cailor inclusiv ca animale de munc, i nu doar de lupt. n
zonele mediteraneene, unde clima prea cald i uscat nu permite
cultivarea cerealelor de primvar, se recurge la culturi de graminee sau
leguminoase, care s ofere de asemenea o diversificare a hranei.
Figura 4. 2.Seceriul grului, sec XIV

Folosirea unor
instalaii mai
complexe
Figura 4. 3. Cultura viei de vie
Tot n rndul perfecionrilor tehnice trebuie amintit recursul mai

frecvent la morile de ap, care, nlocuind rniele de mn, elibereaz
o parte o forei de munc, mai ales feminin, pentru alte activiti.
nmulirea morilor de ap, instalaii tehnice necesitnd mari investiii,
trebuie legat ns i de fenomene sociale i politice, precum
rspndirea senioriilor, unde seniorul i silete pe rani la respectarea
unor monopoluri, precum folosirea morii, cuptorului sau teascului su
57
Randamente
sczute
pentru vin sau ulei. Fora apei mai este folosit pentru prelucrarea
fierului, mai ales ncepnd din sec. al XII-lea, ca i pentru punerea n
micare a fierstraielor (din sec. al XIII-lea). Din sec. XII-XIII ncep s se
rspndeasc i morile de vnt, mai ales n zonele de coast, unde
captarea energiei eoliene era mai uoar.
n pofida acestor perfecionri tehnice, randamentele rmn n
general slabe, nedepind 4-5 la 1 dect n cazuri excepionale. O
anumit cretere a produciei de cereale se constat totui, deoarece
aceasta era cerut de creterea numrului de oameni, i deci resorturile
acestei creteri trebuie cutate nu n dezvoltarea intensiv, ci n cea
extensiv.
Pentru aristocraie, o posibilitate de mbogire a hranei i de
diversificare a acesteia o reprezint vntoarea. Aceasta nu este doar
un mijloc de procurare a hranei, ci i un divertisment aristocratic, i un
antrenament n vederea rzboiului :
Figura 4. 4. Vntoare cu cini, miniatur
4.4. Colonizarea rural

Colonizarea
rural sporete
suprafaa
terenurilor
agricole
exploatate
58
Creterea demografic ce nu era susinut de inovaii tehnologice

prin care s fie posibil o agricultur intensiv, creterea obligaiilor
impuse ranilor, cucerirea de noi teritorii de ctre unele state cretine
au antrenat o vast micare de populaie n Europa. Este vorba de aa
numita colonizare rural, care ncepe n unele zone din a doua jumtate
a secolului al X-lea i continu pn ctre sfritul secolului al XIII-lea,
cu un maximum n secolele XI-XII. Aceasta are mai multe aspecte:
poate fi vorba de lrgirea, mai ales prin defriare sau desecare a unor
zone de locuire mai vechi, sau poate consta n ntemeierea unor
localiti noi. De asemenea, se poate vorbi de iniiativ individual,
rneasc, prin care buci de pdure sunt defriate cu sau fr tirea
seniorului, i poate fi vorba de iniiative senioriale sau ale autoritii
politice. Astfel de iniiative pe care le putem cataloga drept politice se
constat n Peninsula Iberic, n condiiile Reconquistei, unde n urma
retragerii arabilor i pentru consolidarea propriei stpniri, regii cretini
din Aragon, Castilia, Portugalia atrag rani din zonele nvecinate, mai
ales din Frana. Regii englezi ncep din secolele XI-XII colonizri n ara
Galilor, Scoia sau Irlanda, cu elemente anglo-saxone, normande sau
flamande, avnd drept scop ntrirea puterii lor asupra acestor zone cu
populaie celtic nu n ntregime supus. De asemenea, o anumit
colonizare rural, chiar dac pe scar mai mic, se constat i n
regatele cretine ntemeiate n Palestina n urma cruciadelor.
Dar cel mai cunoscut exemplu de colonizare rural n care

motivaiile politice i cele economice sunt strns mpletite este cel al
elementelor germanice ctre est, n lumea slav, maghiar i
romneasc, aa numita Ostsiedlung. S-a putut estima c n urma
acestor micri de populaie, circa 200 000 de persoane i-au prsit n
aceast perioad locurile de batin din spaiul german ndreptndu-se
spre rsritul Europei.
n general, atunci cnd era vorba de o iniiativ seniorial care
viza atragerea de coloniti care s pun n valoare pmnturile
necultivate sau insuficient folosite, se apela la intermediari, numii n
documente locatores, care n schimbul aducerii de rani care s
contribuie la amenajarea solului primeau o serie de privilegii. Ei
beneficiau de suprafee mai mari de pmnt, i n general deveneau
conductorii noilor comuniti, primarii satelor astfel ntemeiate. n ceea
ce-i privete pe rani, acetia primeau o bucat de pmnt pe care erau
obligai s o pun n valoare ntr-un anumit numr de ani, beneficiind la
nceput de o scutire de obligaii a crei perioad varia, n funcie de
zon, de la unu la zece ani. Cel mai important lucru era ns libertatea
personal care li se oferea n zonele de colonizare i care putea fi un
magnet suficient de puternic pentru a-i determina s-i prseasc
familiile sau gospodriile i s se avnte ntr-o ntreprindere nu lipsit de
riscuri.
Extinderea
suprafeelor
cultivate permite
creterea
produciei
Figura 4. 5. Munci agricole, sec. XII

Beneficiul danie
necondiionat
n lumea medieval, redevenit n mare msur rural, i n

care circulaia monetar s-a redus foarte mult, pmntul reprezint cea
mai sigur bogie i constituie cel mai frecvent folosit mijloc pentru a
recompensa serviciile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost
prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi apropiailor lor,
pentru a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra
lor. Dar cum aceste danii sunt cel mai adesea necondiionate, i fcute
pentru slujbe trecute, credina celui ce le-a primit exist atta vreme
ct se mai gsete la dispoziia regelui pmnt din care s fac noi
59
Vasalitatea slujba
militar prestat de
un om liber unui
senior
Fieful sau feudul

concesiunea
funciar
condiionat de
ndeplinirea slujbei
vasalice
Ceremonia intrrii
n vasalitate
Omagiul
Jurmntul de
credin
nvestitura fiefului
60
daruri. n momentul n care fondul funciar este epuizat, regii i pierd

autoritatea, aa cum s-a ntmplat cu ultimii merovingieni, care din
pricina neputinei de a se impune au fost denumii "regi trndavi".
Numele sub care este cunoscut aceast danie necondiionat este
beneficiu, de la cuvntul latin beneficium, care nsemna "binefacere".
n epoca franc, practica prin care un om liber intra n serviciul
unui personaj important este cunoscut sub numele de vasalitate. Cel
ce intr n slujba cuiva, oferindu-i serviciile sale i supunerea sa
desvrit, ncepe s fie numit vasal. Cel care l ia sub protecia sa,
asigurndu-i i mijloacele de subzisten poart numele de senior.
Legtura ntre cei doi este una personal, ntrit prin jurmnt, astfel
nct s garanteze c vasalul i va ndeplini obligaiile, n general
militare, iar seniorul i va asigura existena, ntreinndu-l la curtea sa,
oferindu-i hran, haine, arme i alte daruri.
n secolul al VIII-lea, pentru ntreinerea vasalului ncepe s fie
cedat o bucat de pmnt, numit n acte beneficiu, apoi fief sau
feud. Se constat deci fuzionarea celor dou instituii, pn atunci
separate, beneficiul i vasalitatea. Vasalii ncep astfel s fie casati,
adic nzestrai cu gospodrie proprie i nu ntreinui la curtea
seniorului lor.
Ca s fac fa unor probleme noi, precum pericolul reprezentat
de invaziile arabe, majordomul Carol Martel recurge la acordarea de
beneficii pe scar larg lupttorilor si, de aceast dat condiionndule de prestarea slujbei militare.
Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care folosete prea
puin scrisul, este exprimat printr-o ceremonie public, menit s
rmn n memoria celor care au asistat. Aceasta este alctuit din
acte riguros codificate, care presupun un ansamblu de comportamente
simbolice (gesturi i cuvinte) ale celor doi participani. Ceremonia
intrrii n vasalitate cuprinde omagiul, act prin care vasalul
ngenuncheaz n faa seniorului, i, punndu-i minile mpreunate n
minile acestuia, n semn de supunere, declar c vrea s devin
"omul" lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare
i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se srut pe buze, pentru a
marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali. Apoi,
vasalul trebuie s depun un jurmnt de credin fa de seniorul
su, pe Evanghelii sau pe sfinte moate, obiecte sfinite menite s
ntreasc fora cuvintelor rostite. n final, seniorul d vasalului
nvestitura fiefului, care const din nmnarea unui obiect simbolic
(sceptru, steag, nuia, sabie, bucat de pmnt, etc.) care desemneaz
feudul ce va intra astfel n posesia vasalului. Vasalul poate primi nu
doar pmnt, ci i alt fel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe
anumite vmi sau taxe, important fiind doar ca seniorul s-i pun la
dispoziie mijloace prin care acesta s se ntrein i s-i procure
armamentul, din ce n ce mai costisitor (cal, zale, armur, spad,
lance, etc.), care-i era necesar pentru a-i ndeplini funcia militar.
Figura 4. 6. Omagiu feudal, sec. XIV
Descrierea clasic
a ritualului intrrii
n vasalitate
Omagiu vasalic la 1127 - Galbert de Bruges, Histoire du meurtre

du Charles le Bon
n 7 ale idelor lui Aprilie1, joi, omagiile au fost aduse comitelui2;
i aceasta s-a ndeplinit dup formele determinate pentru a jura
credin i fidelitate n ordinea urmtoare. n primul rnd, au fcut
omagiul astfel:
Contele l-a ntrebat dac vrea s devin omul lui ntru-totul i acesta a
rspuns "vreau", apoi si-a pus minile lui mpreunate n cele ale
comitelui, care i le strnge; apoi se unesc printr-un srut.
n al doilea rnd, cel ce fcuse omagiu a jurat credin cu
aceste cuvinte: "fgduiesc pe credina mea s fiu credincios din
aceast clip comitelui Wilhelm i s- i pstrez pe deplin i mpotriva
tuturor omagiul meu, cu bun credin i fr nelciune".
n al treilea rnd, a jurat aceasta pe moatele sfinilor.
Apoi, cu nuiaua pe care o inea n mn, comitele le-a dat
investiturile tuturor celor care i prestaser omagiu, i promiseser
credin i de asemenea i fcuser jurmnt.
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, Bucureti, 1999, p. 97)
Drepturi i obligaii
reciproce
Legtura stabilit ntre cei doi printr-un astfel de contract vasalic

este personal, i trebuie rennoit la moartea uneia dintre pri.
Aceasta nseamn i c feudul rmne de drept n proprietatea
seniorului, vasalul avnd asupra lui doar drepturi de posesie i de
folosin. n fapt ns, feudul se va transmite ereditar n familia
vasalului, cu condiia ca urmaii acestuia s presteze la rndul lor
omagiu i jurmnt de credin seniorului.
Contractul vasalic creeaz drepturi i obligaii reciproce. Vasalul
are fa de seniorul su ndatoriri negative: de a nu-i prejudicia n
vreun fel bunurile, persoana, familia i onoarea, i ndatoriri pozitive,
rezumate n formula sfat i ajutor (consilium et auxilium).
119 aprilie 1127

2Comitele Wilhelm de Flandra
61

Obligaiile
vasalului :
Consilium
Auxilium
Sfatul presupunea o serie de obligaii ale vasalului, precum :

de a-l asista pe seniorul su cnd acesta mprea dreptatea n
tribunalul seniorial
de a-l ajuta s gseasc soluii n situaii dificile, ca de exemplu
n timpul luptelor
de a fi prezent la castel n ocazii solemne, cum ar fi depunerea
omagiului de ctre ali vasali.
Ajutorul este n principal de dou feluri:
bnesc
1. rscumprarea seniorului czut prizonier ;
2. armarea drept cavaler a primului fiu ;
3. cstoria primei fiice ;
4. plecarea seniorului n cruciad.
militar.
Ajutorul militar const n sprijinul armat dat de vasal seniorului su ori
de cte ori acesta avea nevoie, dar cu trecerea timpului, beneficiind i
de ncercrile bisericii de a limita rzboaiele, acest sprijin a fost
restrns la participarea timp de 40 de zile pe an la o campanie.
Posibilitatea vasalului de a prsi lupta n momentul cnd considera
c i-a ndeplinit obligaia militar fcea ca trupele recrutate pe acest
principiu feudal s fie lipsite de disciplin i de coeziune.
Vasalii se
prezentau la lupt
n echipament de
cavaler
Figura 4. 7. Cavaler,
iniial ornat
Obligaiile
seniorului
La rndul su, seniorul are unele obligaii fa de vasal:

s-i pun la dispoziie mijloace de ntreinere i s nu-l
lipseasc n mod nejustificat de ele;
s-i ofere protecie, sprijin armat i bnesc la nevoie.
nclcarea
contractului feudovasalic
n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este

considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac
acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori
a familiei sale, la onoarea soiei, sau refuznd s-l ajute la nevoie,
acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i
depunnd jurmnt seniorului su. Dac nu exist un senior suprem,
atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
Piramida feudal
n cazul n care vasalul i ncalc obligaiile asumate, este

considerat trdtor (felon), iar feudul poate fi reluat de senior. Dac
acesta din urm i nedreptete grav vasalul, atentnd la viaa sa ori
a familiei sale, la onoarea soiei, sau refuznd s-l ajute la nevoie,
acesta poate rupe jurmntul de fidelitate, pstrnd feudul i
depunnd jurmnt seniorului su. Dac nu exist un senior suprem,
atunci el poate pstra feudul ca alodiu, adic liber de obligaii vasalice.
62
Problema cea mai mare a sistemului creat de relaiile feudovasalice este ns aceea c prin caracterul lor personal, creeaz o
ruptur ntre monarh i masa supuilor si, care i vor asculta proprii
seniori n detrimentul regelui, suveran pentru toi, dar suzeran (senior)
doar pentru vasalii si direci. Aceasta a condus la fenomene de
fragmentare a autoritii politice n regat, crearea principatelor
teritoriale care marcheaz o parte important a istoriei medievale
europene.
Figura 4. 8. Zna Melusine, plasat de legend la originea dinastiei conilor de
Lusignan
Figura 4.9. Castelul

din Richmond,
Anglia
4.6. Structurile senioriale

Senioria reea
de puteri i
drepturi asupra
oamenilor i a
bunurilor
n anumite cazuri, creterea produciei a putut fi determinat de o

cretere a cererii din partea marilor proprietari de pmnturi, n condiiile
stabilirii structurilor senioriei. Aceasta poate fi definit ca o reea de
puteri i de drepturi asupra oamenilor i bunurilor, deci ca un raport de
dominaie social. Marile domenii aveau acum reedine ntrite ale
stpnilor (castra, castella), cu rol n protecia mpotriva nvlitorilor dar
i n supunerea locuitorilor fa de autoritatea seniorului.
Castelul
seniorial,
instrument al
dominaiei
sociale
Figura 4. 9.
Castelul Forges,
sec. XV
63

Seniorii dein
puteri judiciare i
financiare
Diminuarea
rezervei
senioriale
n condiiile declinului autoritii politice a monarhilor, stpnii de

domenii preiau pe seama lor puterile judiciare i financiare ale acestora.
Dreptul de ban - a porunci, a constrnge i a pedepsi pe cei ce triesc
pe domeniile lor - i caracterizeaz pe muli dintre seniori. n virtutea
acestuia, obligaiile ranilor cresc i se diversific. De asemenea,
creterea preteniilor seniorilor este legat de definirea unui mod de
via aristocratic, presupunnd un consum de prestigiu (daruri i contra
daruri, banchete, achiziionarea unor obiecte de lux, etc.) alturi de
cheltuielile necesare ducerii rzboaielor private.
Deoarece se constat o anumit diminuare a rezervei senioriale n
favoarea loturilor date n folosin ranilor, n condiiile creterii presiunii
demografice, obligaiile n munc sunt n aceast perioad mai puin
importante dect cele n produse sau bani. ranii sunt supui
monopolurilor senioriale de care am vorbit, fiind obligai s foloseasc
instalaiile tehnice ale stpnului domeniului contra unei pli (n bani
sau produse). De asemenea, cei lipsii de libertate personal nu pot
prsi domeniul fr aprobarea seniorului, nu-i pot lsa motenire
bunurile (dreptul de mn moart) i nici nu se pot cstori n afara
acestuia fr voia stpnului (dreptul de foris mariagium).
Obinerea vinului
face necesar
apelul teascului
seniorului
Figura 4. 10.
Culesul viei,
capitel
Reglementarea cstoriei erbilor i mprirea descendenilor

acestora, 1196
Cstoria
erbilor este
strict controlat
de stpnii
dornici s-i
pstreze fora de
munc i s
beneficieze i de
descendenii
celor dependeni
Gautier, prin mila lui Dumnezeu abate al bisericii Saint- Lucien din
Beauvais, i tot capitul3 sus- zisului loc, ctre toi aceia la care vor
ajunge aceste scrisori, salutare ntru Domnul . Noi v facem cunoscut c
o nenelegere ne-a opus mult vreme bisericii de la Saint- Denis pentru
anumii oameni, adic Dreu le Vinier din Haudivillers i fraii i surorile
lui, Guiard, primar din Haudivillers i surorile lui, doi frai din Laversines,
care i spuneau toi oameni ai Sfntului Denis. n cele din urm, () neam neles n felul urmtor. Lsm cu totul bisericii de la Saint Denis pe
zisul Dreu i toi motenitorii cobori din el. Ct despre fraii lui Dreu,
surorile i toi ceilali pe care i-am pomenit mai sus, i lsm de
asemenea pentru vecie bisericii de la Saint Denis, dar vom avea n
schimb pe unul sau pe una dintre motenitorii descendeni din ei, cel sau
cea pe care vom dori s primim. i dac n rest, femeile noastre se
cstoresc cu brbaii de la Saint Denis sau dac invers, brbaii de la
3 Comunitate de canonici.
64
Saint Denis cu femeile noastre, noi dorim i stabilim de comun acord c

toi motenitorii provenii dintr-o asemenea uniune vor urma neaprat
condiia mamei lor, mai puin unul sau una, la dorina i la voina bisericii
de care aparine tatl, care va rmne cu totul sub condiia tatlui, drept
compensaie pentru pierderea tatlui.
Pentru ca aceast nelegere s rmn sigur i de
nezdruncinat, am trimis la biserica de la Saint Denis scrisorile noastre cu
pecetea capitului nostru. Dat n anul ntruprii Domnului 1196.
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 93.)
Toate aceste obligaii sporite fa de perioadele anterioare
presupun creterea eforturilor ranilor pentru a mri o producie din
care o parte din ce n ce mai important trebuie destinat pieei, pentru a
se obine banii cerui de seniori.
Figura 4. 11.
Depozitarea
recoltei n
hambarul
seniorului
Estout du Bois -Obligaiile ranilor din Verson

( sec. al XIII- lea)
Tabloul
obligaiilor n
munc i n
produse
Lui Dumnezeu m plng, i sfntului Mihai, trimisul regelui din

ceruri, n numele ranilor din Verson.
Prima sarcin din an4 o datoreaz la Sfntul Ion5.Trebuie s
coseasc fnul, s-l adune i s-l strng, i s-l aeze n mijlocul
cmpurilor. Dup ce l-au strns, trebuie s-l duc la conac. Dup ce li
s-a spus aceasta, () l depoziteaz.
Ei fac un timp acest serviciu, dup care trebuie s curee anul.
Fiecare merge aici cu furca pe umr s curee blegarul ().
Dac pmnturile lor sunt supuse dijmei, nu vor duce deja snopii;
se vor duce s cheme pe zeciuitor, pe care l aduc cu mare durere.
Dac ranul greete socoteala, zeciuitorul l face de ruine i i ia o
mare amend (). Dup aceea, partea seniorului se ncarc n cru,
(), iar aceasta merge la hambarul zeciuielii. Grul su rmne de
cealalt parte, n voia vntului i-a ploii. Pe ran l ngrijoreaz foarte
ru grul su care zace pe cmp, unde paguba e aa de mare. Ct se
poate de repede merge la hambar, unde i se ia o mare amend dac
4 este vorba de anul bisericesc, nceput la 1 martie

5 24 iunie
65
are vreun snop pierdut, czut pe cmp sau pe uli. Dup aceea vine
() Snt Mria din septembrie6, care prilejuiete darea din porci. Dac
ranul are 8 purcei, el i va pstra pe cei doi mai frumoi; cel care i
urmeaz este al seniorului, care nu l va lua pe cel mai ru, i de
asemenea, pentru cei n plus, trebuie sa plteasc un dinar7. i pe
urma vine Sfntul Dionisie8, de care ranii sunt nspimntai, pentru c
i face s plteasc censul, care i ngrijoreaz. Dup care datoreaz
darea pentru mprejmuirea ogorului propriu, fiindc fac mari ngrdituri
cnd treier orzul i cellalt gru. () . Dup aceasta datoreaz robota.
Cnd pmntul va fi mprit n ari9, vor cra grul n hambar. Trebuie s
semene i s grpeze fiecare un acru n partea sa. Dup care ei
datoreaz un jambon Sfntului Andrei10, patronul uncilor (). De
Crciun datoreaz rcituri; dac nu sunt bune i fine, prepozitul le va lua
un zlog. Dup aceea datoreaz darea pentru bere; fiecare trebuie s
dea din orz 2 sau 3 litri, i din gru un sfert de modiu11. Dup care sunt
supui monopolului cuptorului, care este cel mai ru. Cnd femeia
ranului se duce aici (), dei pltete i coptura sa, i plcinta, i turta
cu usturoi, brutreasa, care este foarte mndr i trufa, tot mai
mormie, iar brutarul se strmb i jur () pe Dumnezeu c cuptorul
va fi prost ncins, i pine bun nu va mnca, totul va fi crud i ru fcut.
Doamne, fie s afli c n lume nu cunosc oameni mai nrobii
dect ranii din Verson ().
(B. Murgescu, coord., Istoria lumii n texte, p. 94.)

1. Pe baza textului, identificai trei obligaii n munc i trei n natur
ale ranilor din Verson fa de seniorul lor.
2. Ce tip de repere sunt folosite pentru a marca momentele

ndeplinirii sarcinilor feudale? De ce?
. .
Fiecare element al rspunsului este notat cu 2 puncte (ase pentru 1. i

patru pentru 2.). Testul este promovat dac s-au obinut minimum 6
puncte din 10 posibile.
Rspunsurile se gsesc la pagina 73.
6 8 septembrie.
7 moned de argint, a 12- a parte dintr- un sou.
8 9 octombrie.
9pentru a atribui fiecruia suprafaa care trebuie lucrat.
1030 noiembrie.
11 veche masur de capacitate (18 hectolitri).
66
4.7. Structuri sociale

Cele trei ordine
Clericii din perioada evului mediu clasic elaboraser o concepie

tripartit asupra societii, alctuit din trei ordine cu funcii diferite:
clericii sau cei ce se roag (oratores), cavalerii sau cei ce se lupt
(bellatores), ranii sau cei ce muncesc (laboratores). Este o structur
imaginar, corespunztoare unei societi rurale n care nc nu exist
un loc bine definit pentru meteugar sau negustor. De asemenea, este
o structur n care primul loc este ocupat de clerici, care ar trebui s
conduc ntreaga societate.
Figura 4.12. Regele Eduard al II-lea viseaz c este ameninat de cele trei ordine ale
regatului
Definirea
aristocraiei
n realitate, n fruntea societii se afl o aristocraie din care fac

parte i clerici i laici, alctuind categoriile privilegiate. Aristocraia
laic se definete din ce n ce mai bine dup anul 1000, cnd de la
vechea structur n care rudenia se socotea pe o scar foarte larg, i
pe linie feminin ca i pe cea masculin, se trece la stabilirea rudeniei
pe linie strict masculin. Treptat, motenirea bunurilor familiei revine
doar primului nscut de sex masculin, ceilali copii fiind obligai s-i
gseasc alte plasamente, intrnd n rndul clerului sau ncercnd s
fac avere pe cont propriu, cu arma. Acesta este un prim pas n
definirea unei nobilimi, a crei calitate este dat de snge, iar nu de
avere sau de merite. Pe de alt parte, n rndul clasei dominante se
contureaz categoria cavalerilor, rzboinici crora biserica reuete s
le impun un ideal nsufleit de etica religioas. Transformai n milites
Christi, ei n-au luptat probabil niciodat pentru aprarea celor npstuii,
aa cum li se pretindea, dar au pornit de la sfritul secolului al XI-lea s
elibereze sfntul Mormnt din minile musulmanilor.
Reprezentani ai
aristocraiei
Figura 4. 13. Cavaler, sec : XIII

Clerul ncepe s
se recruteze i
din categoriile
neprivilegiate
Figura 4. 14. Godefroy de Anjou
Clerul nalt este alctuit n continuare din descendeni ai familiilor

aristocratice, dar cel de rnd poate proveni i din rndurile ranilor sau
ale orenilor. Mai ales dup 1200, o dat cu dezvoltarea universitilor
care formeaz n primul rnd oameni ai Bisericii, clerul se recruteaz n
msur mai mare i din categoriile neprivilegiate. n secolul al X-lea i la
nceputul celui de-al XI-lea avem de-a face cu un cler profund impregnat
67
rnimea este
neomogen
de idealurile vieii laice, pe care doar reforma gregorian reuete s-l

aduc la o mai clar definire a specificului su n raport cu celelalte
categorii.
rnimea reprezint cea de-a treia categorie a organismului
social imaginat de clericii medievali. Ea este ns departe de a fi pe att
de omogen pe ct preau ei s afirme. La nceputul perioadei mai
ntlnim o rnime liber, destul de puin numeroas n condiiile
avansului procesului de aservire. Desfurarea colonizrii rurale are ca
efect printre altele i crearea de aezri ai cror locuitori se bucur de
libertate personal, deci putem constata n timp o multiplicare a celor
liberi. Spre sfritul perioadei care ne intereseaz ncep s apar, foarte
timid ns, eliberrile din erbie, care vor caracteriza secolele
urmtoare.
Exist apoi diferitele categorii de rani dependeni. Situaia cea
mai grea o au ranii aflai n dependen personal fa de senior, care
sunt legai de glie, neputnd s-i prseasc satul, i care trebuie s-i
rscumpere de la acesta dreptul de a se cstori n afara domeniului
sau de a-i lsa motenire bunurile. n cazul n care fug pot fi cutai i
revendicai de seniorul lor, dac sunt gsii. O soluie de a-i gsi
libertatea este deci s fug att de departe nct s nu mai poat fi
ajuni din urm sau s se refugieze n oraele recent renscute al cror
aer respirat un an i o zi i face liberi.
Exist i categoriile intermediare ale ranilor liberi din punct de
vedere juridic dar dependeni din punct de vedere economic de seniorul
care le-a ncredinat un lot de pmnt. Acetia au libertate de micare,
dar legtura lor cu pmntul este mai slab dect n cazul erbilor, care
au garania deinerii unui lot de pmnt n schimbul dependenei lor
personale. Din rndurile acestor rani liberi din punct de vedere juridic
se recruteaz probabil o mare parte a forei de munc a celor angajai
contra cost pentru diferite lucrri sezoniere, pe care ni-i nfieaz
documentele, mai ales ncepnd din secolele XII-XIII.
Figura 4. 15. rani la munci agricole, sec. XI

Alte categorii
sociale
68
Pe lng aceste categorii clasice, trebuie s-i mai amintim pe

meteugari i negustori, a cror nmulire se leag de renaterea
urban nceput i ea de prin sec. al X-lea, ca i unele categorii de
liberi profesioniti, tot de la ora, precum medicii, profesorii, notarii.

Revigorarea
comerului
conduce la
definirea
negustorilor
Figura 4.16. Scen comercial
4.8. Criza secolului al XIV-lea

Primele semne
ale crizei
nc de la nceputul secolului al XIV-lea apar semne care anun

ncetarea creterii economice nregistrate n Europa apusean n ultima
vreme i chiar apariia unei noi crize. n primul rnd, clima pare s se fi
schimbat n nord-vestul Europei, devenind mai umed, mai rece i mai
instabil, cu consecine asupra recoltelor care sunt mai slabe, iar n
anumii ani chiar dezastruoase. Apoi, se constat o anumit epuizare a
pmnturilor, mai ales a celor de slab calitate, puse n valoare mai
trziu, n urma presiunii demografice. Pe aceste terenuri, randamentele
erau mai slabe, dar se menin i zone cu randamente mai nalte, ceea
ce nu ofer ns soluii pentru evitarea tuturor problemelor. Consecina
acestor schimbri este frecvena perioadelor de foamete, care n unele
regiuni ale Occidentului sunt prezente cam la fiecare doi ani. De
exemplu, marea foamete dintre 1315-1317, prelungit n unele zone
pn n anii '20 ai secolului, a determinat o mortalitate de 6-15%, n
funcie de regiuni. Complementul obligatoriu al perioadelor de lipsuri i
al schimbrilor climatice a fost rspndirea epidemiilor i a epizootiilor,
care lovesc oameni i animale, fragiliznd i mai mult echilibrul
economic i demografic. O astfel de epidemie, cu consecine extrem de
grave, a fost cea de tifos din anii 1322-1323. Drept urmare, creterea
demografic din ultimele secole nu numai c se oprete, dar ncepe i
un anumit recul, datorat creterii mortalitii, reducerii natalitii i
scurtrii speranei de via. Condiiile de via ale oamenilor obinuii
sunt nrutite i mai mult de creterea fiscalitii n statele pornite pe
calea centralizrii sau angrenate n confruntri militare de amploare,
precum rzboiul de 100 de ani. Stngciile inerente nceputului unei
fiscaliti de stat, ineficiena i inechitile prelevrii impozitelor lovesc n
diferite categorii ale populaiei, dar cei mai afectai sunt cei aflai deja n
dificulti economice, datorit recoltelor proaste din unii ani, prbuirii
preurilor la produsele agricole n alii sau nivelului sczut al salariilor.
Semnele crizei sunt artate i de faptul c negustorii ncep s
aib rezerve n a risca n ntreprinderi comerciale la mare distan,
prefernd s se "sedentarizeze" i chiar s investeasc n pmnt,
cumprndu-i eventual i titluri nobiliare i renunnd la viaa activ.
O explicaie global pentru toate aceste fenomene este greu de
dat. Unii istorici au vorbit de o criz de sistem a feudalismului. Alii au
propus o explicaie bazat pe funcionarea mecanismului agrodemografic. Este posibil ca la sfritul secolului al XIII-lea s se fi atins
69
pragul posibil al creterii demografice la nivelul respectiv de dezvoltare

tehnologic, i n consecin s se fi manifestat factorii de corecie
negativ care au determinat scderea populaiei europene. Cel mai
agresiv dintre aceti factori de corecie negativ a fost, nendoielnic,
Marea Cium de la mijlocul secolului.
Dispariia ciumei din Europa, probabil din secolul al VIII-lea,
fusese unul dintre factorii favorizani ai creterii demografice din
perioada urmtoare. Boala continua ns s se manifeste n Asia
central, de unde a fost adus de mongoli spre apus, germenii patogeni
urmnd i ei drumurile devenite mai uoare datorit impunerii aanumitei "pax mongolica". Veneienii i genovezii, intrai cu ocazia
asediului Caffei n contact cu mongolii, n rndul crora se declanase
epidemia, au dus boala la Constantinopol, de unde aceasta s-a
rspndit rapid, urmnd drumurile comerciale, n Balcani, Egipt, Sicilia,
porturile italiene. De aici a trecut n Frana, care a transmis-o Angliei, n
special datorit celor ce luptau pe continent n rzboiul de 100 de ani.
Epidemia s-a rspndit apoi i n Germania i Scandinavia. Cele mai
afectate au fost oraele i n general zonele bine populate, deoarece
boala se transmitea cu deosebit rapiditate n aglomerrile umane. De
asemenea, comunitile nchise, de genul mnstirilor, o dat infectate,
puteau fi distruse aproape n ntregime. Curtea papal situat atunci la
Avignon a fost decimat de molim. Caracterul devastator al epidemiei
a fost datorat fondului pe care boala s-a declanat, cu organisme slbite
de foametea i de bolile din perioada anterioar. Pe de alt parte, nu se
cunoteau mecanismele transmiterii ciumei, nu se tia c agenii
patogeni erau purtai de puricii de pe obolani, i tratamentele ncercate
la vremea aceea nu aveau nici o eficacitate. Boala se transmitea prin
contact fizic direct, dar i prin atmosfer, iar oamenii epocii, n momentul
n care se declana epidemia, se adunau s se roage n comun n
biserici, ceea ce favoriza, evident, i mai mult rspndirea ciumei.
n iconografie se
dezvolt temele
macabre,
inspirate de
ravagiile molimei
Figura 4. 17. Triumful morii, fresc

Prbuire
demografic
datorat Marii
Ciume
70
Figura 4. 18. Dans macabru
Consecinele epidemiei de cium de la 1346-1351 au fost extrem

de grave. Nu avem date globale, dar pe baza mrturiilor de epoc i a
estimrilor pariale, se presupune c pierderile demografice nregistrate
n Europa s-au plasat ntre un sfert i o treime din populaie. Prbuirea
demografic a fost att de catastrofal, nct a fost nevoie de
aproximativ un secol i jumtate pentru a se reveni la nivelul de la
nceputul secolului al XIV-lea. Pierderile au fost agravate i de faptul c
epidemia nu a disprut, puseuri izolate revenind la fiecare civa ani. n
Europa apusean, ciuma a rmas activ pn n secolul al XVIII-lea, iar
n cea de est, pn n secolul al XIX-lea, cu consecinele negative
asupra creterii demografice i economice.

Urmrile Marii
Ciume
Urmrile Marii Ciume au fost foarte variate, depinznd foarte mult

i de zona de referin. n plan psihologic, efectul a fost devastator,
pierderile de viei omeneti la care au fost martori fcndu-i pe
supravieuitori s considere moartea o prezen cotidian n existena
lor. Nu ntmpltor, ncepnd din aceast epoc se rspndete motivul
artistic al Dansului Macabru, care exprim contiina unei existene
precare, aflat la cheremul Morii. Reaciile, mai ales n timpul
epidemiei, au fost foarte diverse, de la renunarea la bunurile pmnteti
i dedicarea rugciunii, n sperana salvrii, dac nu a trupului, cel puin
a sufletului, pn la dedarea la o via de desfru, n ideea c trebuie
trit repede i intens att ct se poate.
Pe plan economic, cderea demografic brusc a generat iniial o
dezorganizare a activitilor economice. n timp ns, oamenii rmai au
reuit s se adapteze i s reia, chiar dac la un nivel mai redus,
activitile economice. ntr-un fel, soarta supravieuitorilor chiar s-a putut
mbunti, deoarece penuria de for de munc putea determina
creterea salariilor. Bineneles, elitele au ncercat s blocheze procesul,
i n Anglia, ncercarea acestora, prin apelul la regalitate, de a nghea
salariile la nivelul anterior ciumei, a fost una dintre cauzele declanrii
rscoalei lui Watt Tyler. De asemenea, cum molima a afectat ntr-o
msur mai mic eptelul, cei scpai au putut s-i mbunteasc
alimentaia, consumnd mai mult carne dect la nceputul secolului.
Scderea numrului de oameni i dezorganizarea activitii
economice i-a afectat ntr-o msur serioas pe seniori, ale cror
venituri scad. Pentru a remedia situaia, ei ncearc s obin mai mult
de la rani, sporind exploatarea, ceea ce genereaz ns conflicte
violente, de tipul Jacqueriei din Frana, la mijlocul secolului al XIV-lea,
sau al rscoalei de la 1381 din Anglia. Dei nfrnte, aceste rscoale au
determinat pe termen mediu i lung nmulirea eliberrilor din erbie i
mbuntirea relativ a situaiei ranilor.
Figura 4. 19.
rnii rsculai
ucid un senior,
miniatur, sec. XV
n concluzie, criza secolului al XIV-lea este un fenomen complex,

Marea Cium reprezentnd numai unul dintre aspecte. Oprirea creterii
economice, reculul demografic, urmrile psihologice i sociale au
necesitat o perioad ndelungat de refacere. Europa occidental i
relua treptat creterea de-abia la mijlocul secolului al XV-lea, dar din
acel moment avea s se instaleze n avangarda economic a lumii.
71

I. Alegei varianta corect :
1.
Termenul de feudalism provine de la cuvntul feud care desemneaz :
a) castelul nobiliar ;
b) oastea cu care vasalul trebuia s-l sprijine pe senior;
c) posesiunea funciar condiionat pe care vasalul o primea n schimbul serviciilor
vasalice.
2. Relaiile feudovasalice s- au conturat mai nti n:
a)
Anglia;
b)
Frana;
c)
Peninsula Iberic.
3.
a)
b)
c)
4.
a)
b)
c)
5.
a)
b)
c)
Beneficiul merovingian este:

O danie condiionat de ndeplinirea slujbei vasalice;
O danie necondiionat ;
Avantajul dobndit de nobil n turnir.
Vasalul care nu i-a ndeplinit obligaiile ctre senior este considerat:
Valvasor;
Alodiu;
Felon.
Asolamentul trienal este:
O practic agricol ;
Un procedeu metalurgic;
Un tip de contract notarial.
II. Completai enunurile urmtoare :

1.
Rezerva ... este partea domeniului pus n valoare direct de ctre proprietar.
2.
Feudul liber de obligaii vasalice se numete ...
3.
Un vasal care jur credin mai multor seniori depune un omagiu ...
4.
Rscoala izbucnit n Frana la mijlocul secolului al XIV-lea s-a numit ...
5.
Prbuirea demografic din a doua jumtate a secolului al XIV-lea a fost generat
de....
III: Analizai coninutul celor dou pri ale frazei i stabilii legtura cauzal dintre ele
marcnd cu:
A - dac ambele sunt adevrate i exist relaie cauzal ntre ele
B - dac ambele sunt adevrate, dar nu exist relaie cauzal direct ntre ele
C - dac prima este adevrat i a doua este fals
D - dac prima este fals i a doua adevrat
E - dac ambele sunt false.
1.
n evul mediu, reeaua de drumuri a ncetat s mai fie ntreinut; transporturile pe
ap sunt preferate celor pe uscat.
2.
Seniorul este obligat s pun la ndemna vasalului mijloace de ntreinere; seniorul
care i nedreptete vasalul pstreaz feudul ca alodiu.
3.
Colonizarea rural este generat de regresul demografic; sistemul de atelare a
animalelor cu traciune pe piept a condus la o sporire a productivitii muncii.
4.
Senioria este o reea de drepturi asupra bunurilor i oamenilor; erbii au dreptul de
a se cstori fr imixtiunea seniorului lor.
5.
Ciuma a fost adus n Europa de veneieni i genovezi; primele afectate au fost
oraele comerciale.
72
Formuleaz rspunsurile n spaiul de mai jos.

................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
.

Testul 4.1.
Rspunsuri:
1. Cositul fnului, seceratul, aratul, grpatul, cratul recoltei n hambar; darea din
porci, jambonul, darea de bere, rciturile.
2. Reperele sunt de natur religioas (srbtorile din calendarul cretin); aceasta
deoarece biserica impusese propriul calendar, i srbtorile religioase erau
respectate de toat lumea.
Testul 4.2.
Rspunsuri:
I.
II.
III.
1. c; 2 b; 3 b; 4 c; 5 a;
1 seniorial; 2 alodiu; 3 multiplu (plan); 4 Jacqueria; 5 Marea Cium.
1 a; 2 c; 3 d; 4 c; 5 a.
Not: n cazul n care testele nu au fost rezolvate corect, se recomand reluarea studierii
capitolului i a analizei documentelor cuprinse n text.

Pornind de la textul lui Galbert de Bruges, analizeaz etapele intrrii n vasalitate,
subli- niind semnificaiile posibile ale gesturilor simbolice. Redacteaz un eseu
nestructurat n care s descrii etapele intrrii n vasalitate, urmrind i latura
economic i politic.
Sugestii privind rezolvarea
Vasalul care pune minile n minile seniorului se pune n putere acestuia, i i pune la
dispoziie capacitatea sa de lupt, simbolizat prin mna care poart arme; srutul pe gur
simbolizeaz egalitatea dintre cei doi i faptul c ambii sunt oameni liberi; jurmntul pe
moate face apel la intervenia supranatural n cazul n care promisiunile nu ar fi
respectate; nuiaua reprezint fieful cu care este nvestit vasalul.
73

Pentru fiecare criteriu se atribuie 30 % din nota final.
Marc Bloch, Societatea feudal, Cluj, 1996
Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 2-3, Bucureti, 1995
Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970
Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986
Bogdan Murgescu, Istorie romneasc-istorie universal (600-1800), Bucureti, 1994
74
Oraul medieval

ORAUL MEDIEVAL
Cuprins
5.1. Obiective...
5.2. Continuitate antic i genez urban medieval..................................................
5.3. Micarea comunal...............................................................................................
5.4. Structura social...................................................................................................
5.6. Aspectul oraului medieval...................................................................................
5.7. Activiti economice urbane...
5.8. Corporaiile medievale..........................................................................................
5.9. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare.
5.10. Lucrare de verificare 5.
5.11. Bibliografie..........................................................................................................
75
75
77
79
80
81
82
84
86
87
87
5. 1. Obiective
nelegerea specificului procesului de renatere urban medieval;

Analiza micrii comunale i a consecinelor acesteia;
Compararea obiectivelor comunelor urbane cu cele ale corporaiilor medievale.
5.2. Continuitate antic i genez urban medieval

Oraele decad la
sfritul
antichitii
Imperiul roman la apogeul puterii se caracterizase prin urbanizarea

spaiilor pe care le integrase ntre graniele sale. Cu criza secolului al IIIlea i apoi datorit migraiilor popoarelor germanice, oraele europene
decad, mai ales n occident, n vreme ce Bizanul reuete s-i
pstreze mai bine vechea reea urban.
Pierderea funciei
meteugreti i
comerciale a
oraelor
n pofida unei decderi accentuate, n Occident nu e vorba de o

dispariie total a oraelor n Antichitatea trzie i evul mediu timpuriu.
Acestea se pstreaz mai bine n spaiul italian, unde erau profund
nrdcinate i de mult vreme. Se pstreaz, de asemenea, acele
orae care n regatele barbare au funcii religioase i politice (sunt
reedine pentru episcopi sau pentru regi). Dintre sediile episcopale se
disting Roma, vechea capital, dar i alte orae precum Milano, Tours,
Sevilla, . a. Funcii de capitale ale regatelor barbare au jucat Ravenna
i Pavia n Italia, Paris, Orleans, Soissons ori Toulouse n Galia, Toledo
n Spania. Observm deci c zonele de continuitate urban sunt cele
mediteraneene, care fuseser i cele mai puternic urbanizate din
Imperiul Roman. Ceea ce se atenueaz pn aproape de dispariie este
funcia productiv i comercial a oraului, rolul su de centru
meteugresc i de schimb de mrfuri.
75
Oraul medieval
Progresul din
lumea rural
conduce la
revigorarea
oraelor
Oraele intr ntr-o nou etap a dezvoltrii lor odat cu progresul

constatat n lumea rural ncepnd din secolele IX-XI. Creterea
produciei agricole permite ntreinerea unor categorii care nu se ocup
ele nsele cu agricultura (sau se ocup doar ntr-o mic msur),
precum meteugarii i negustorii. Creterea populaiei, bazat pe
aceast sporire a posibilitilor de a obine mai mult hran, conduce la
ntemeierea de noi aezri i creeaz o cerere de produse
meteugreti. O dat cu creterea cantitativ i calitativ a
schimburilor comerciale constatm o revigorare a oraelor n zonele
unde acestea existau deja i crearea unora noi acolo unde lipseau sau
erau n numr insuficient.
Nucleul unui
viitor ora
Nucleele viitoarelor orae pot fi reprezentate de o mnstire sau un

castel feudal care ofer protecie datorit zidurilor lor, sau n cazul cel
mai fericit, de un centru politic i administrativ, care, prin numrul mai
mare al celor care locuiesc acolo, ofer pia de desfacere pentru
diferite produse i i atrage s se aeze n apropiere pe feluriii
meteugari i negustori. Un iarmaroc cu renume sau un pod vestit prin
posibilitile de schimb ce au loc n preajm, o ntretiere de drumuri de
nego, un port activ pot constitui de asemenea atracii pentru cei ce vor
s-i vnd marfa i care sfresc prin a se aeza acolo. Astfel se
creeaz orae noi n nordul, centrul i rsritul Europei, n spaiul
german, scandinav, slav, maghiar sau romnesc, alturi de care
continu s existe, nviorate, vechile orae mediteraneene.
Formarea oraului Bruges (a doua jumtate a secolului al IX-lea)

Drept urmare, pentru nevoile oamenilor din fortrea1 au nceput
s soseasc n faa porii, la ieirea din fortrea, negustori, adic
vnztori de mrfuri scumpe, apoi crciumari, apoi hangii pentru hrana
i gzduirea celor care aveau treburi cu seniorul, aflat adesea acolo i al
acelora care ridicau case i pregteau locuine pentru oamenii care nu
primiser nc ngduina de a se aeza n interiorul fortreii. Expresia
lor era: "S mergem la pod!" Locuitorii sporir ntr-att, nct a luat
natere un ora de seam, care pn astzi pstreaz numele su n
grai popular de pod, cci brugghe nseamn pod n grai popular.
Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte,
Bucureti, 1976
1Ridicat de contele Flandrei, Balduin I, n a doua jumtate a secolului al IX- lea.
76
Oraul medieval

Rspundei la urmtoarele ntrebri:
1. Care este nucleul viitorului ora Bruges?
2. De ce acesta a putut sta la baza unei viitoare aezri urbane?
3. Ce tip de comer sugereaz sintagma vnztori de mrfuri
scumpe?
4. De ce e nevoie de ngduina seniorului pentru stabilirea n ora?
5. De ce n ntemeierea unui ora un rol important poate fi jucat de
pod?
Formuleaz rspunsuri n spaiul de mai jos :
..
..
..
..
..
Fiecare rspuns corect valoreaz dou puncte. Testul este promovat
dac s-au obinut minimum 6 puncte.
Figura 5. 1.
Fortreaa
comiilor de
Flandra, Bruges
5.3. Micarea comunal

Abuzurile
seniorilor
declaneaz
opoziia
orenilor
Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn,

care, dei le acord unele privilegii, tinde s-i asimileze pe oreni cu
locuitorii de pe domeniile feudale rurale. Le stabilete obligaii n munc,
bani i produse, i trateaz dup regulile aplicate n societatea rural,
dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul.
Meteugurile i mai ales comerul nu se pot dezvolta n condiiile unor
servitui de tip feudal, care limiteaz libertatea de micare i care
presupun obligaii materiale foarte grele, astfel nct foarte curnd
orenii se organizeaz n comune, asociaii ale locuitorilor unui ora
anume care se leag prin jurmnt s acioneze laolalt n scopul de ai obine libertatea. Pe de alt parte, la originea comunelor au putut sta
i micrile care, n condiiile rzboaielor continue ntre feudali, ncercau
s impun pacea lui Dumnezeu , favorabil vieii urbane i dezvoltrii
economice. Privind lucrurile din acest punct de vedere, se poate discuta
77
Oraul medieval
dac micarea comunal a fost o aciune ndreptat mpotriva societii

feudale sau a vizat mai degrab mai buna inserie a orenilor n cadrul
acestei societi.
Au avut loc aciuni ale comunelor ntre secolele X-XIII n zonele
cel mai puternic urbanizate din Europa: nordul i centrul Italiei, Flandra,
nordul Franei, Germania. Aceste conflicte au mbrcat uneori forme
violente sau alteori, protagonitii au fcut apel la negocieri. Micarea
comunal a fost ndreptat mpotriva feudalilor laici i ecleziastici, dintre
care acetia din urm, rezidnd n orae, spre deosebire de ceilali, care
stteau mai ales n castelele lor de la ar, au opus o rezisten mai
ndrjit cererilor orenilor. Prin lupt s-a reuit s se obin o serie de
privilegii pentru locuitorii oraelor, consfinite n aa numitele carte
privilegiale.
Privilegiile acordate oraului Lucca de ctre mpratul
Henric al IV-lea (23 iunie 1083)
Voim s aducem la cunotina tuturor credincioilor lui Christos i
alor notri, att viitori ct i de fa, c noi, prin autoritatea puterii
noastre regeti, acordm i hotrm pentru orenii din Lucca, pentru
credina lor nestrmutat fa de noi i pentru slujba lor plin de rvn,
precum i cu sfatul i prin mijlocirea credinciosului nostru Burchard,
episcop de Lausanne i cancelarul nostru, ca nici o autoritate i nici un
om s nu ndrzneasc s drme i s nimiceasc zidul nconjurtor
vechi sau nou al oraului Lucca i nici unui om s nu-i fie ngduit s
drme, n orice chip sau orice mijloc sau fr o judecat legiuit, casele
care au fost cldite sau vor fi cldite de acum nainte nuntrul acestui
zid sau n suburbie.
() Hotrm de asemenea ca de acum nainte nimeni s nu le cear
provizii i tax de blci de la Pavia pn la Roma i tax de acostare n
oraul Pisa sau n comitatul lor.
Hotrm de asemenea c dac unii oameni vor intra cu corabia
sau cu corbiile pe rul Serchio sau pe rul Montone pentru a negutori
cu luchesii, nici un om s nu ndrzneasc s-i tulbure pe acetia sau pe
luchesi pe mare sau pe sus-zisele ruri, atunci cnd vin sau se duc ori
stau, sau s le aduc vreo suprare, sau s-i prade, sau s-i mpiedice
n vreun fel.
Voim de asemenea s nu fie ridicate castele n cuprinsul a ase
mile de la marginile sus-zisului ora; iar dac cineva ar ndrzni s ridice
ntrituri, luchesii, din porunca i cu ajutorul nostru, s le drme.
Iar oamenii aceluiai ora sau din suburbie s nu fie nchii fr o
judecat legiuit.
(Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte,
Bucureti, 1976, p. 61-62)
Libertatea este
un privilegiu
78
Cel mai de seam dintre privilegiile urbane a fost libertatea

personal, a activitilor meteugreti i comerciale. Dup acest
succes, oraele reprezint singurul spaiu al libertii n Occident, al
crui aer, dup cum spunea un proverb german, l fcea liber pe erbul
care reuea s triasc n el un an i o zi.
Oraul medieval
Oraele pot intra n conflict i cu puterea monarhic, n ncercarea

de a dobndi autonomie. n raporturile cu regalitatea, oraele au avut
uneori ctig de cauz, ca n cazul oraelor italiene, care, coalizate, l
nfrng pe Frederic al II- lea, mpratul german. n statele centralizate,
ca de pild n Frana, regii au sprijinit micarea comunal care era
ndreptat mpotriva seniorilor locali, dar au limitat n cele din urm
autonomia oraelor din zonele pe care le controlau direct.
Figura.5. 2.
Baptisteriul din
Florena, unul din
simbolurile
oraului
5.4. Structura social

Oraul medieval
nu e omogen din
punct de vedere
social
Fig 5. 3. La
marginea
societii:
ceretorii
Spaiu al libertii pentru majoritatea locuitorilor si, oraul nu este ns

caracterizat de egalitate sau omogenitate social, diferenele fiind date
att de ocupaiile variate ale locuitorilor si, ntre care preponderente
sunt cele meteugreti i comerciale, ct i de nivelul material atins
de fiecare. Nu trebuie s uitm c oraul se dezvolt n cele din urm n
strns legtur cu societatea rural, care fusese descris ca fiind
alctuit din cele trei ordine tradiionale : cei ce se roag, cei ce se
lupt, cei ce muncesc. Exist deci i la ora numeroi clerici, mai ales n
spaiul italian, dar i n cel francez, iberic sau englez. Acetia pot fi
canonicii din anturajul episcopului, clugrii benedictini, ale cror
mnstiri erau aezate iniial la marginea oraelor, i din secolul al XIIIlea clugrii franciscani i dominicani, care apar tocmai pentru a oferi
asisten religioas n cadrul oraelor. Numeroi membri ai aristocraiei
laice continu s triasc la rndul lor n ora. Se pot ntlni apoi
nenobilii, oreni bogai, din rndul crora fac parte negustori,
meteugari patroni, zarafi, cmtari. Acetia alctuiau patriciatul urban,
cumprau domenii rurale ncercnd s duc un trai asemntor
nobililor, ocupau principalele funcii n ora. Din ptura mijlocie, a
poporului de rnd, fceau parte meteugari, mici negustori, lucrtori
salariai, liberi profesioniti, de tipul profesorilor, notarilor, medicilor. Se
adaug o plebe urban destul de numeroas i adesea turbulent,
alctuit din elemente marginale. n oraele medievale europene au
continuat s existe pn trziu sclavii, provenii mai ales de pe pieele
din lumea musulman.
79
Oraul medieval
Figura 5. 4. Categorii sociale urbane

Conflicte interne
ntre aceste categorii, conflictele cu miz economic sau politic

(participarea la guvernare) au fost destul de frecvente. Astfel de
conflicte au fost nregistrate ntre patriciat i poporul de rnd, care dorea
s obin accesul la conducerea oraului. La Florena, n secolul al XIIIlea, rezultatul a fost preluarea conducerii de ctre familiile patriciene noi,
sprijinite de membrii breslelor, trecndu-se la un regim politic corporativ.
La Veneia, nobilimea i patriciatul au ieit ctigtoare, i n 1297 s- a
hotrt "nchiderea Marelui Consiliu", din care puteau face parte numai
familiile vechi.
n Flandra (1302, rscoala meteugarilor de la Bruges) sau
Germania (sec. XIV) aceste conflicte au condus la instaurarea unor
regimuri corporative. Trebuie menionate i micrile sociale ale
lucrtorilor salariai, dintre care cea mai cunoscut este cea a ciompilor
(estori) din Florena, din 1378. n timpul Jacqueriei din Frana, a avut
loc i o micare urban, condus de Etienne Marcel (1356-1358), avnd
ca scop controlul regalitii slbite n condiiile rzboiului de 100 de ani.

Autonomia
urban
80
Ca rezultat al reuitei micrii de emancipare urban, oraele se bucur

de diferite grade de autonomie (de la autonomie limitat, mai ales n
statele centralizate, la statutul de orae "imperiale" sau "libere" din
Germania sau la republicile urbane independente din spaiul italian).
Acestea sunt concretizate n sisteme de autoguvernare care fac apel la
o serie de instituii precum: adunri generale ale locuitorilor (mai puin
consultate n realitate), consilii ale oraului, care delibereaz n toate
problemele administrative, putere executiv cu caracter colegial
(consuli) sau personal (primar). Desemnarea conducerii oraelor se
fcea prin maniere diferite, deseori combinnd alegerea, cooptarea i
tragerea la sori.
Oraul medieval
Primria este un
simbol al
autoguvernrii
urbane
Figura 5. 5. Hotel de Ville, Bruges
Regimul politic al oraelor putea fi patrician sau patrician-nobiliar,

ca n oraele hanseatice sau italiene (Veneia i Genova); corporativ, n
care conducerea era reprezentat de bresle; de conducere personal
(Florena familiei Medici n secolul al XV-lea).
Obinndu-i libertatea proprie, oraul medieval nu ncearc ns
n nici un caz s lupte mpotriva sistemului feudal, cruia de fapt i se
integreaz. Libertile urbane, nelese ca privilegii (scutiri de taxe, de
servitui, etc.) corespund ntr-un fel privilegiului imunitii pe care l
ntlneam n lumea domeniilor rurale. Fa de ranii din zona sa
nconjurtoare (hinterland), oraul se comport ca oricare senior rural,
obligndu-i s munceasc n folosul su, constituind deci ceea ce a fost
numit o seniorie urban colectiv.
Oraul domin
zona rural
nconjurtoare
Figura 5. 6. Ambrogio Lorenzetti, Efectele

bunei guvernri, detaliu
Figura 5 .7. Ambrogio Lorenzetti, Efectele

bunei guvernri, detaliu
5.6. Aspectul oraului medieval

Zidul este
simbolul
autonomiei
urbane
Garania libertii ctigate este capacitatea de aprare, reprezentat de

zidurile cu care oraul se nconjoar. Aprare mpotriva posibilelor
atacuri ale seniorilor care de-abia au fost nfrni de ctre comune,
mpotriva nvlitorilor atrai de acumularea de bogie care se tie c
exist n orae, mpotriva ranilor chiar, corp strin, dispreuit dar i
temut n acelai timp. Ridicarea i ntreinerea zidurilor creeaz
solidariti ntre locuitorii oraului, ntrindu-le sentimentul unei identiti
comune fa de cei ce nu sunt locuitori cu drepturi depline ai oraelor,
burghezi.
81
Oraul medieval
Figura 5. 8. Zidurile oraului Aigues- Mortes
Zidul limiteaz
spaiul disponibil
pentru
construcii
Crend securitate, zidul mpiedic ns expansiunea spaial nelimitat

a oraului, ceea ce face ca n interiorul lor casele s se dezvolte pe
vertical, conducnd la arhitectura urban occidental att de specific,
a caselor cu etaj i a turnurilor.
Figura 5. 9. Turn medieval n Perugia
Oraul pstreaz
o component
rural
Figura 5. 10. Case ale breslelor la Bruxelles
Avnd instituii de autoguvernare, fcnd apel n msur mai mare

sau mai mic la consultarea cetenilor i dezbaterea comun a
problemelor, oraul cuprinde spaii publice, precum pieele centrale, loc
de adunare amintind de agora sau de forumul antic, i cldiri publice,
precum case ale sfatului sau palate ale instituiilor urbane (signoria n
spaiul italian). Oraul medieval mai cuprinde ns ntre zidurile sale i
grdini de zarzavat, vii, cmpuri cultivate, pe strduele sale n general
nguste i desfundate se plimb n voie diferite animale domestice de
genul porcilor sau psrilor, ceea ce-i confer un aspect semirural pn
relativ trziu.
5.7. Activiti economice urbane

Meteuguri
urbane
82
Centru de producie i de desfacere, oraul este caracterizat n primul

rnd de prezena meteugurilor. Dintre acestea, un rol important l-au
avut cele textile, n primul rnd postvritul, reprezentat n orae din
Italia de nord, Flandra, nordul Franei, Anglia i Germania. Alte
meteuguri erau cele legate de prelucrarea metalelor pentru a obine
Oraul medieval
unelte, arme, etc., cele legate de construcii, antiere navale, cele

alimentare (brutari, mcelari, etc.). Meteugurile erau practicate de
meteri patroni, care aveau un atelier n care lucrau ajutai de civa
lucrtori salariai (calfe) i ucenici. Perioada de ucenicie ncepea din
adolescen (n jur de 12 ani), i n funcie de complexitatea
meteugului care trebuia nvat, putea dura ntre 2 i 12 ani. Dup
terminarea acestei perioade, dac fcea dovada competenei sale
profesionale (printr-o prob de miestrie desfurat n faa membrilor
breslei), ucenicul devenea calf, lucrtor salariat, n cazul n care nu
dispunea de posibilitatea de a-i deschide el nsui un atelier.
Meteugurile
textile joac un
rol important n
oraele
medievale
Figura 5. 11. Atelier de croitorie, sec. XV

XV
Figura 5. 12. Atelier de vopsitorie, sec.
Comerul este o alt activitate specific urban, desfurat mai ales n

anumite arii europene, precum Italia de nord i central, Flandra i
nordul Franei, vestul i sudul Germaniei, litoralul Mrii Baltice, sudul
Angliei. Oraele din zona baltic i a Mrii Nordului s-au unit din 1356
ntr-o asociaie internaional, "Hansa", care domina comerul din
aceast zon. Negustorii s-au organizat n ghilde, asociaii profesionale
care s le apere interesele.
Figura 5. 13. Casa lui Jacques Coeur, mare negustor din sec. XV
Oraul este caracterizat i de o intens circulaie monetar i de

desfurarea operaiunilor bneti prin intermediul zarafilor i
cmtarilor. n condiiile creterii volumului schimburilor comerciale, n
secolul al XIII-lea n Occident reapare moneda de aur, florin la Florena
sau ducat (echin) la Veneia.
Activiti
financiare i
comerciale n
sec. XV
Figura 5. 14. Bancheri la Florena

Figura 5. 15. Strad comercial
83
Oraul medieval
5.8. Corporaiile medievale

Breslele i ghildele
sunt asociaii ale
meteugarilor i
negustorilor
Pentru a proteja interesele celor ce mbriau aceeai profesie sau

profesii nrudite i a asigura o oarecare echitate n posibilitile de ctig
se realizeaz asociaiile meteugarilor i negustorilor cunoscute sub
numele de bresle sau ghilde. Acestea reglementau strict aprovizionarea
cu materii prime, cantitatea i calitatea produciei, desfacerea acesteia,
nivelul salariilor. Cristalizate n secolele XII-XIII , breslele au ngrdit
concurena, asigurnd un trai decent membrilor lor i au garantat un
nivel ridicat al calitii produselor realizate n atelierele meteugreti.
Regulamentele de breasl, bazndu- se pe o bun cunoatere a cererii,
care n oraul medieval nu era foarte elastic, meninndu-se timp de
decenii la nivele relativ apropiate, precizau clar ct poate produce
fiecare atelier, cu ct se poate vinde producia, de unde se poate realiza
aprovizionarea cu materie prim, care este timpul de munc permis (de
exemplu, se interzicea lucrul pe timp de noapte, pentru a prevedea
incendiile dar i pentru a limita producia), care este salariul maxim care
poate fi pltit lucrtorilor. n acest fel, cei ce nu fceau parte din breasl,
nu puteau desfura o activitate economic pe teritoriul oraului.
Statutul postvarilor din Frankfurt pe Main (1345)
Statut de breasl
Noi, meterii postvari din Frankfurt, aducem la cunotina

domnilor staroti i a consiliului municipal drepturile i obiceiurile
noastre, aa cum le-am pstrat din vechime:
1. Nici un membru din breasla noastr nu are dreptul s eas postav cu
chenar, dect numai la comanda starostilor, singurii care au dreptul,
mpreun cu membrii familiilor lor, s poarte asemenea postavuri.
2. Noi avem obiceiul s supraveghem pe drcitorii i estorii notri.
5. Nu au dreptul s foloseasc sigiliul aplicat pe postav cei care nu fac
parte din breasla noastr, sau cei care nu triesc n oraul nostru.
12 () Dac se va gsi postav esut cu chenar sau tieturi, sau dac
postavurile vor fi fcute din resturi i bucele de ln, sau cu adugiri
de estur de culoare deschis, aceste esturi vor fi confiscate de la
meter, iar acesta va plti o amend de 1 pfund.
14. Nimeni nu are voie s-i vopseasc esturile n culori pestrie.
15. Aceeai amend va plti acel estor care lucreaz la mai mult
dect dou rzboaie de esut.
16. Dac se va gsi la cineva un rzboi de esut ascuns, acela va plti o
amend de o marc.
29. Orice estor trebuie s fac esturi lungi de 33 coi i fr chenar;
acel care va face esturi mai lungi, va plti meterilor un pfund.
31. Cine va fi gsit lucrnd n timpul nopii, va plti o marc.
32. Este interzis s cumpere ln din alt parte dect din cele dou
prvlii speciale, unde lna este cercetat i preuit; amenda este de
un fertun2 i un sfert de msur de vin.
46. Nici unul dintre membrii breslei noastre nu are dreptul s vnd ln
unui om strin de oraul nostru. Amenda este un pfund i un sfert de
msur de vin la casa breslei.
47. Nimeni nu are dreptul s ademeneasc oamenii altora, fie lucrtori,
2Un sfert dintr- o marc
84
Oraul medieval
fie lucrtoare. Amenda este o jumtate de marc.

(Radu Manolescu (coordonator), Oraul medieval. Culegere de texte,
Bucureti, 1976, p. 118-120)
Figura 5. 16. Quentin Metsis, Zaraful i soia sa

Ierarhia n cadrul
breslelor
Criza breslelor
Mobilitatea social n cadrul breslelor era, teoretic, destul de

mare, dup perioada de ucenicie, calfa putnd s accead la calitatea
de meter. n realitate ns, opera de miestrie care juca ntr-un fel rolul
de examen era foarte costisitoare, cu timpul pretinzndu- se materiale
tot mai scumpe pentru realizarea acesteia. Pe de alt parte, noul meter
era obligat s dea un banchet pentru confrai, i trebuia s aib i
posibilitatea de a-i deschide un atelier propriu, astfel c numai cei ce
deineau o avere important reueau s ating stadiul de meter.
Ajunse n stadiul lor de maxim expansiune n secolele XIV-XV, breslele
intrau n acelai timp n criz. Limitarea accesului la calitatea de meter
doar la fii de meter, i transmiterea ereditar a atelierelor reduc de
acum nainte calfele la situaia de salariai fr posibiliti de a-i
schimba statutul. n a doua jumtate a secolului al XIV-lea, n condiiile
crizei generale al crui simbol este Marea Cium, o serie de micri ale
lucrtorilor salariai (n Flandra, Germania, Italia) demonstreaz blocajul
n care intraser breslele. Pe de alt parte, apariia i dezvoltarea unor
relaii de producie de tip nou, cele capitaliste, presupunea o libertate
mult mai mare dect cea permis de bresle n ceea ce privete
concurena, salariile, timpul de munc, inovaiile tehnice. n acest fel,
breslele, care iniial au asigurat protecia membrilor lor i au permis o
remarcabil dezvoltare a meteugurilor medievale au devenit un factor
de frn n calea progresului tehnic i a dezvoltrii relaiilor capitaliste.
Concurena cu ntreprinztorii capitaliti s-a dovedit n cele din urm
fatal breslelor, care au disprut treptat din Europa Apusean la sfritul
evului mediu i la nceputul epocii moderne.
85
Oraul medieval

Rspundei la urmtoarele ntrebri:
1. Cum explicai decderea oraelor n primele secole medievale?
2. Cnd ncepe s se manifeste revigorarea oraelor existente i geneza altora noi n
Occident?
3. Care sunt cauzele genezei urbane medievale?
4. Care sunt zonele n care micarea comunal a fost ncununat de succes?
5. Ce consecine negative considerai c a putut avea, la un moment dat, organizarea
corporativ din oraele medievale?
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
Rspunsurile pot fi consultate la pagina 86

Testul 5.1.
Rspunsuri:
1. O fortrea.
2. Oferea datorit zidurilor securitate i exista deja acolo o clientel pentru meteugari
i negustori.
3. Comer la distan, cu produse de lux.
4. Teritoriul oricrui ora are un proprietar, seniorul.
5. Podul favorizeaz circulaia, esenial pentru comerul care st la baza genezei
urbane medievale.
Testul 5.2.
Rspunsuri:
1. Pierderea funciei economice prin decderea meteugurilor i comerului.
2. O dat cu revigorarea din lumea rural, sec. IX-X.
3. Creterea productivitii la sat, revigorarea meteugurilor i comerului, avntul
demografic.
4. Italia i Germania (sau zonele unde nu exista o regalitate puternic).
5. Prin controlul strict al produciei i desfacerii, corporaiile frneaz cutrile
tehnologice i dezvoltarea capitalist.
Not: Dac nu s-a obinut punctajul dorit la testele de autoevaluare, se recomand
reluarea capitolului i a lucrrilor indicate n bibliografie.
86
Oraul medieval
5.10. Lucrare de verificare 5.1.

Realizeaz un eseu structurat pornind de la statutul postvarilor din Frankfurt,
descriind pe baza lui funcionarea unei bresle medievale. Punctele eseului sunt
urmtoarele:
1- Reglementarea produciei din punctul de vedere al cantitii i calitii;
2- Reglementarea timpului de munc i cauzele acestor prevederi;
3- Stabilirea preurilor i salariilor;
4- Relaiile ierarhice n cadrul breslei;
5- Consecinele acestui tip de organizare.

Georges Duby, Philippe Aris, (coord), Istoria vieii private, vol. 3, Bucureti, 1995
Jacques Le Goff, Civilizaia Occidentului medieval, Bucureti, 1970, capitolul Oraul .
Jacques Le Goff, Pentru un alt Ev Mediu, Bucureti, 1986, capitolele 2-3.
Radu Manolescu, Oraul medieval, Bucureti, 1990
87
Biserica n secolele V-XI

BISERICA N SECOLELE V-XI
Cuprins
6.1. Obiective...
6.2. Cretinismul - religie de stat.................................................................................
6.3. Cadrul teritorial administrativ al bisericii medievale...........................................
6.4. Biserica n perioada carolingian..
6.5. Biserica n Imperiul ottonian i n principatele teritoriale...
6.7. "Cearta pentru investitur"....................................................................................
6.10. Bibliografie..........................................................................................................
88
88
89
94
95
98
100
105
106
106
6.1. Obiective:
Identificarea punctelor de convergen i a celor de conflict n dezvoltarea

instituional a bisericii i a statului medieval;
Reliefarea principalelor etape ale evoluiei bisericii occidentale;
6.2. Cretinismul - religie de stat

Constantin
confer
cretinismului
statutul de religie
oficial
Pontifex Maximus
preot suprem,
eful preoilor
religiei pgne
oficiale
88
Transformarea cea mai important adus Imperiului roman de domnia

lui Constantin a avut loc n plan spiritual. Schimbarea statutului
cretinismului din religie persecutat n religie oficial a marcat o
adevrat revoluie ideologic. Momentul transformrii este n mod
tradiional legat de aa numitul Edict de la Milano, din 313, o asigurare
general a libertii cultelor, ntre care cretinismul este privit cu
bunvoin, dar nu este favorizat n raport cu pgnismul.
Constantin gsete n religia cretin acel factor spiritual care s
asigure unitatea imperiului, pe care l cutaser i naintaii si n
vechile culte romane. Astfel se explic intervenia sa n disputele interne
din interiorul cretinismului, la conciliul de la Niceea, unde particip n
vechea sa calitate de Pontifex Maximus, ef al religiei oficiale a
Imperiului. Condamnarea arianismului, erezie aprut pe la 320, a avut
evident un scop politic, n asigurarea unitii imperiului, inclusiv n plan
spiritual. Atitudinea lui Constantin este, de altfel, definitorie pentru felul
n care se vor raporta monarhii la religie n toat perioada care va urma.
Vechea religie roman era una de stat, susinut i controlat de acesta.
Intra n logica sistemului roman ca autoritatea laic se se implice n
problemele religioase, ntruct religia avea rolul ei comunitar foarte clar,
de a asigura succesul statului n toate domeniile. Astfel nct, mpratul
care construiete biserici i le nzestreaz generos pe cele existente,
care limiteaz privilegiile pgnismului, mergnd chiar pn la
demolarea unor temple care puneau n umbr bisericile, consider
natural s-i impun voina n ceea ce privete organizarea intern a

acestei religii pe care o sprijin. De acum nainte, monarhii vor fi cei care
decid ceea ce e corect i ceea ce e incorect n materie de dogm, i
chiar dac oamenii bisericii s-au opus uneori, ideile lor nu au avut
succes dect atunci cnd au ctigat de partea lor autoritatea laic.
Conciliile de la
Toledo constituie
un exemplu al
bunei colaborri
ntre regalitate i
biseric n statele
succesoare
imperiului roman
Figura 6.1.Cetatea regal Toledo i scene de conciliu, manuscris vizigot
6.3. Cadrul teritorial administrativ al bisericii medievale

Biserica s-a
organizat pe baza
structurilor
administrative
romane
Cursus honorum
cariera pe care o
putea avea un
aristocrat roman
Pe plan local, n Imperiul Roman cretinat, bisericile sunt centre de

putere din ce n ce mai importante. O dat cu dezorganizarea sistemului
administraiei civile, care urmeaz n mod natural dispariiei Imperiului
din Occident, cele mai interesante cariere care rmneau la ndemna
reprezentanilor aristocraiei senatoriale erau cele ecleziastice. Biserica
se organizase solid la sfritul perioadei persecuiilor, i o fcuse
inserndu- se n cadrele administrative romane i lund ca model
instituiile statului. La nivelul structurii de baz, civitas, episcopul este
ales de comunitatea local, de cler i popor, consacrat de un alt
episcop, i instalat pe via n fruntea turmei sale. Doar n caz de
dezordini grave poate fi demis, prin hotrrea unui sinod de episcopi.
Puterile sale sunt foarte mari, i n zonele n care autoritatea civil se
dezintegreaz mai repede i mai profund, el preia o parte tot mai
important a atribuiilor administrative i judiciare ale vechilor funcionari.
Astfel, devine el nsui defensor civitatis, aprtor al orenilor n faa
abuzurilor puterii politice i a pericolelor externe. Recrutarea naltului
cler este una aristocratic, mai ales n regiunile n care structurile civile
se dezintegreaz mai repede, ca n Galia. n Italia i Spania episcopii
rmn mai mult timp alei din familii importante, dar nu de nivelul celor
din Galia, ceea ce ar putea sugera meninerea vreme mai ndelungat a
unui cursus honorum civil, deci al unei administraii nc n bun stare de
funcionare, care s ofere variante interesante membrilor naltei
aristocraii. n Orient, episcopii nu vor ctiga niciodat o asemenea
putere asupra comunitii urbane, care nu ajunge la autonomia celei
occidentale tocmai datorit conservrii aici a unei autoriti imperiale
puternice. Pe de alt parte, dei, teoretic, puterea episcopilor se extinde
i asupra zonei rurale din jurul oraului, la ar autoritatea acestora nu
este prea mare. Cretinarea spaiilor rurale se face cu mare ncetineal
89

Pgnul iniial
locuitorul satului,
cel care nu
accept
cretinismul venit
de la ora
n Occidentul unde termenul de pgn vine de la paganus, locuitor al

satului, i pn prin secolul al X-lea, spaiul esenial al aciunii
episcopului este cel urban. Creterea autoritii episcopilor s-a fcut,
evident, prin favorurile de care acetia s-au bucurat din partea lui
Constantin i a urmailor acestuia, prin care li se acord scutiri i
subvenii, i prin care primesc puterile magistrailor romani, n mod
tradiional rezervate guvernatorilor de provincii. Bogia lor a crescut i
n urma daniilor fcute de laici pioi, care vd n nzestrarea bisericii o
cale sigur spre mntuirea sufletului lor. ntre acetia, o meniune
special merit femeile, care gsesc n religie modalitatea de a iei din
sfera privat n care erau inute oarecum prizoniere n ultima parte a
Antichitii, pentru a intra ntr-un spaiu public unde se pot bucura de
prestigiu i de un statut altfel greu de atins ntr-o lume rezervat
brbailor.
Rolul episcopilor
n secolul al V-lea, alegerea episcopilor se fcea nu att dintre clerici, ci

dintre laicii care i dovediser deja calitile administrative, dovada cea
mai bun a semnificaiei politice i practice pe care o avea aceast
funcie. Formaia lor era deci identic cu cea a laicilor din rndul crora
ieeau, de altfel, relativ trziu, (cam dup 40 de ani) iar sistemul lor de
valori nu diferea prin nimic de al acestora. Formai prin sistemul de
educaie al Antichitii trzii, care n Occident este esenialmente unul
laic, aceti episcopi, spre deosebire de colegii lor orientali, nu se pricep
sau nu sunt interesai de probleme teologice. Singura problem
teologic mai important pe care o percep aceti episcopi este cea a
arianismului, dar trebuie s ne ntrebm care este partea ereziei n
ngrijorarea lor i care a faptului c este vorba de o religie a barbarilor,
care, atunci cnd acetia sunt i stpnii n plan politic, le poate aduce
anumite atingeri poziiei i influenei proprii. Spre deosebire de Orient
unde ntre pmnt i cer este "omul lui Dumnezeu", pustnicul retras din
lume, care n virtutea neutralitii sale i poate asuma rolul de arbitru, n
Occident acest rol le este conferit celor profund implicai n treburile
lumeti. Puterea de intercesori a episcopilor este demonstrat de
miracolele pe care le nfptuiesc, diferite n funcie de epoca n care ne
plasm. De exemplu, n perioada invaziilor, miracolul cotidian care i se
poate pretinde episcopului este salvarea oraului de invazia barbar.
Totui, ncetul cu ncetul, i acest episcopat aristocratic este ptruns de
valorile monahismului rspndit i n Occident n msur din ce n ce
mai mare. Redefinind episcopatul, cu care se identificase, aristocraia
Figura 6.2. Altar paleo-cretin, sec. V
90
senatorial, cel puin n Galia, dar i n Hispania sau chiar Italia, i

redefinete propria romanitate, romanitas, n termenii valorilor cretine.
De acum ncolo, roman devine sinonim cu cretin.
Figura 6.3.Episcopii Romei Sixtus al II- ea (257- 58) i Marcellinus (296- 04)
6.3.1. Clerul secular

Episcopatele
pstreaz
tradiia roman
n regatele succesoare Imperiului roman, episcopatele i

pstreaz, n mare, pe tot parcursul evului mediu, graniele i structura
administrativ roman.
Episcopul rspunde de sectorul caritativ, ocupndu-se de sraci, vduve,
orfani, ntemniai, de cei luai sclavi de barbari sau pgni. De
asemenea, i asum funcii de administrator la nivel local. El este
responsabil de cretinarea teritoriului, ordonarea preoilor i consacrarea
locurilor de cult.
Preoii deservesc bisericile, care din secolul al V-lea ncep s fie
Definirea parohiei
construite n numr mare pretutindeni n Occident. Dac iniial
unitate
administrativcircumscripia religioas era reprezentat de diocez, din secolul al VIIreligioas
lea se definete parohia, teritoriu determinat de existena unei singure
biserici, i care se suprapunea, de regul, peste limitele marelui domeniu
funciar. Biserica parohial este responsabil, din secolul al VIII-lea, de
colectarea obligatorie a dijmei (a zecea parte din toate resursele locale).
Dijma
bisericeasc a
Cum cel care se ocup de strngerea dijmei este seniorul local, cu timpul
zecea parte din
aceasta este pstrat n cea mai mare parte la dispoziia acestuia. Cu
resurse, destinat
accentuarea procesului de feudalizare i cu frmiarea feudal,
ntreinerii bisericii
bisericile sunt ntemeiate i nzestrate de stpnii de domenii, care le
i clerului
trateaz ca pe proprietile lor. De asemenea, acetia numesc i preoii,
care pot fi erbi de-ai lor, i care sunt obligai s-i slujeasc n continuare.
Datorit creterii demografice, mai ales urbane (ncepnd din
secolul al X-lea), un singur preot nu mai este suficient ntr-o parohie. De
aceea, se creeaz comuniti de preoi, numii canonici, care i duc viaa
comun n capitluri, pe lng bisericile catedrale (bisericile episcopale).
91

Bisericile de la
nceputul evului
mediu sunt
construite
conform tradiiei
romane
Figura 6.4. San Pedro de Nave, perioada

vizigot
Figura 6.5. Potirul druit unei biserici

de ducele Tassilo al Bavariei
6.3. 2. Clerul regular

Rspndirea
modelului
monastic
Abate
conductorul
comunitii de
clugri
Generalizarea
regulei
benedictine
Exist i clerici care i doresc un mod de via mai apropiat de

modelul ascetic, i care aleg s triasc ntr-o comunitate monastic,
urmnd o regul i fiind condui de un abate (stare). Acetia constituie
clerul regular, sau clugrii. Ei depun jurmnt de castitate, srcie (s
nu posede nimic n nume personal, ceea ce nu mpiedic mnstirea s
aib mari proprieti), i supunere fa de abate. Nu toi sunt preoi, i
deci nu au n mod automat dreptul de a svri Tainele. Clugrii
medievali consider c servesc societatea oferindu-i un model i
rugndu-se pentru mntuirea ntregii lumi. Dac, la nceputul perioadei
de care ne ocupm, existau mai multe reguli monastice, n funcie de
care se organizau comunitile clugreti, din secolul al VI-lea s-a
impus treptat n tot Occidentul regula sfntului Benedict din Nursia, care
i datoreaz succesul i preferinei care i-a fost artat de monarhii
carolingieni. Aceasta presupunea ca monahii s-i mpart timpul ntre
rugciune, meditaie religioas i munc manual (care putea s
constea i din copierea manuscriselor). Mnstirile se autoconduc, prin
alegerea abatelui, dar episcopul are drept de control n caz de nereguli
Mnstirea
Marmoutier,
construit pe
locul unde
Sfntul Martin,
unul din
ntemeietorii
monahismului
occidental, avea
obiceiul s se
retrag ntr-o
grot
Figura 6.6. Mnstirea Marmoutier
92
6.3.3. Aspecte ale evanghelizrii

Rspndirea
cretinismului
misiune imperial
n Imperiul roman cretinat, mpratul se considera responsabil

de situaia Bisericii, pe care o trateaz ca pe o instituie a statului, i de
asemenea se simea investit cu misiunea de a rspndi pretutindeni
cretinismul. Succesorii lui Constantin impun treptat tuturor supuilor lor
cretinismul, devenit sub Teodosie I, n 381, religie oficial. Din 391-392,
pgnismul este interzis, iar templele sunt fie distruse, fie transformate
n biserici.
n regatele succesoare ale imperiului, monarhii se comport n
acelai fel fa de biseric, pe care o protejeaz, i se consider
responsabili de religia supuilor lor. Cnd regatul depete graniele
cretintii romane, ca n cazul celui al francilor, regii organizeaz
episcopate n teritoriile nou cucerite i supervizeaz cretinarea
acestora. Garania ntrrii pgnului n societatea cretin era botezul,
Botezul simboliza care era interpretat i ca o dovad de conformism politic. De aceea, el
poate fi impus cu fora, i clericii trebuie uneori s argumenteze ndelung
i supunerea
politic fa de
n faa lui Carol cel Mare, c este necesar de fapt convingerea celor ce
monarh
urmeaz s fie convertii.
Convertirea pgnilor la cretinism se poate face n mai multe
feluri: printr-un gest semnificativ al misionarului (distrugerea nepedepsit
a idolilor, vindecri miraculoase, etc.); prin predic i persuasiune; prin
for. Se mai adaug la acestea cretinarea treptat a vechilor zei i
obiceiuri, transformarea vechilor lcae de cult n biserici.
Convertirea unor pgni de ctre Sfntul Bonifaciu1 (sec. al VIII-lea)
Convertire prin
gest semnificativ
Muli oameni din Hessa au fost convertii de Bonifaciu la credina

catolic. Dar mai erau unii slabi de suflet care refuzau s primeasc n
ntregime nvturile adevratei credine. Unii sacrificau n secret, alii
pe fa, copacilor i izvoarelor. Unii practicau n secret divinaia,
proorocitul i incantaiile, alii pe fa. Dar alii, care erau mai sntoi la
minte, respingeau toate profanrile pgne i nu fceau nici unele din
aceste lucruri. i cu sfatul i consimmntul acestor oameni, Bonifaciu
s-a gndit s doboare un anume copac foarte mare, la Geismar, numit
n limba veche a locului stejarul lui Jupiter2.
Omul lui Dumnezeu era nconjurat de slujitorii lui Dumnezeu.
Cnd a vrut s doboare copacul, a vzut o mare mulime de pgni care
l blestemau amarnic pentru c era dumanul zeilor lor. i cnd el a tiat
doar puin n trunchi, o adiere trimis de Dumnezeu s-a strnit pe sus i
de ndat vrful copacului a fost rupt i ntreg copacul, n uriaa lui
mrime, a czut la pmnt. i s-a rupt n patru buci ca prin voina lui
Dumnezeu, astfel nct trunchiul a fost mprit n patru pri uriae fr
vreun efort al frailor care stteau acolo. Cnd pgnii care
blestemaser au vzut aceasta au ncetat s mai blesteme, i, creznd,
l-au binecuvntat pe Dumnezeu. Apoi prea sfntul preot s-a sftuit cu
fraii i a construit din lemnul copacului o capel i a nchinat-o Sfntului
Apostol Petru.
(J. H. Robinson (ed), Readings in European History, vol. I, Boston, 1904,
p. 106-107)
1Episcop, apostol al germanilor, martirizat ntr- una din misiunile sale de convertire.
93

Sus, Sfntul
Bonifaciu
boteaz pgni;
jos, martiriul
Sfntului
Bonifaciu
Figura 6.7. Sfntul Bonifaciu, apostolul Germaniei

Cretinarea
zonelor din
exteriorul fostului
imperiu roman
Europa se
definete prin
dimensiunea
cretin
Treptat, cretinismul se rspndete i n zone care nu fcuser parte

din Imperiul roman, precum Irlanda (n secolul al V-lea acioneaz Sf.
Patricius - Patrick), Germania (ncepnd din secolul al VIII-lea, Sf.
Bonifaciu - misionar anglo-saxon plecat din regatul franc), lumea slav i
scandinav. Europa occidental se definete ca o republica christiana, o
comunitate a tuturor cretinilor, indiferent de apartenena lor etnic.
6.4. . Biserica n perioada carolingian

Secularizarea
pmnturilor
bisericeti de
ctre Carol Martel
Carol Martel, majordom al regatului francilor, (714-740),

confruntat cu problema asigurrii capacitii militare a statului pe care l
guverneaz, efectueaz secularizri ale pmnturilor bisericii pentru a
putea oferi beneficii soldailor si (sistemul numit precaria verbo regis).
Aceast politic, prin care se trgeau ultimele consecine ale
considerrii bisericii drept o instituie a statului, a fost dus, n alt fel, de
monarhii carolingieni. Carol cel Mare a numit frecvent n fruntea
mnstirilor laici care aveau mai degrab rolul de a gestiona resursele
acestora, i care reuesc frecvent s le restaureze bogia i chiar s
fac noi achiziii de pmnturi.
Miniatur
realizat n una
din mnstirile
carolingiene
Figura 6. 8. Evangheliarul Sfntului Medard
2Thor
94

nceputul statului
papal
Prin ncoronarea
sa ca mprat,
Carol devine
protector al
bisericii
Pe de alt parte, nc de la instaurarea dinastiei carolingiene, n

751, se inaugureaz colaborarea cu papalitatea. n schimbul
recunoaterii sale ca rege, Pepin cel Scund druiete episcopului de la
Roma o serie de pmnturi care vor constitui nucleul statului papal. Se
pare c acesta este momentul n care n cancelaria papal se
elaboreaz falcul cunoscut sub numele de Donatio Constantini, n care,
primul mprat cretin, ca recunotin fa de papa Silvestru I, care l-ar
fi cretinat la Roma, i druiete acestuia autoritatea asupra Romei,
Italiei i provinciilor occidentale ale imperiului.
Primind n anul 800 coroana din minile papei, Carol cel Mare i
asum i funcia imperial de aprtor al bisericii i responsabil de
expansiunea cretinismului pe tot teritoriul statului su. El folosete
cretinismul ca un mijloc de guvernare a imperiului, care fiind att de
eterogen din punct de vedere etnic i cultural, avea nevoie de un
element de unitate. De aceea monarhii carolingieni ncearc s impun
o organizare unitar bisericii din statul lor. Carol face s se adopte
pretutindeni ritualul bisericii de la Roma, cere ca n biserici s fie folosite
aceleai cri sfinte, scrise n aceeai latin clasic. Fiul su, Ludovic cel
Pios, impune ca n toate mnstirile de pe cuprinsul imperiului s fie
urmat doar regula benedictin, iar clerul secular s se organizeze n
capitluri de canonici, unde s duc o via comunitar asemntoare cu
cea a clugrilor. Aceste msuri, luate n anii 816-817, au avut o
eficacitate limitat de destrmarea n 843 a unitii carolingiene.
Prin Donaia lui

Constantin se
afirm c
mpratul i-ar fi
conferit papei
autoritatea
asupra Italiei i a
ntregului
Occident
Figura 6.9. Donaia lui Constantin
6.5. Biserica n Imperiul ottonian i n principatele teritoriale

6.5.1. Biserica n Imperiul ottonian
Colaborarea
dintre stat i
biseric n
Imperiul
ottonian
Vechile structuri carolingiene sunt meninute n Imperiul ottonian,

care susine colaborarea dintre stat i biseric. n Germania, regalitatea,
confruntat cu marii duci, sprijinise dezvoltarea unei feudaliti
ecleziastice, nvestind episcopii cu funcii publice. Astfel, Germania, mai
mult dect alte zone ale Occidentului, era caracterizat de evoluia
episcopiilor i arhiepiscopiilor spre transformarea n principate teritoriale,
iar pe de alt parte, aici se instituia sistemul unei biserici de stat. Otto I ia preferat pe clerici ca auxiliari n opera de conducere a imperiului
ntruct acetia depindeau, pentru numire i pentru meninerea n funcie,
de favoarea regal (imperial), i nu puteau ajunge cu uurin la nivelul
95
Refacerea
imperiului
Misionarismul
cretin al
imperiului
de autonomie pe care l aveau feudalii laici. Pe de alt parte, obligaia

respectrii celibatului nu le permitea clericilor s aib descenden
oficial, astfel nct pericolul transmiterii ereditare a puterii ntr-o funcie
ecleziastic era diminuat. Pentru ca ajutorul bisericii s fie eficient, Otto I
s-a preocupat ca n funciile importante s fie numite persoane capabile i
de ncredere, uneori chiar membri ai propriei familii, precum fraii si
Brunon (episcop la Kln) i Wilhelm (episcop de Mainz) sau ali membrii
ai familiei sale.
Colaborarea cu biserica i-a pus amprenta pe readucerea la via
a Imperiului occidental, n urma ncoronrii din 962, a lui Otto I, de ctre
papa Ioan al XII-lea. Dup ncoronarea imperial, Otto I s-a implicat mai
mult dect predecesorul su, Carol cel Mare, n destinele papalitii, prin
privilegiul ottonian cernd aplicarea msurii de origine carolingian, dar
czut n desuetudine, potrivit creia papa trebuia s depun jurmnt de
credin mpratului. Se pare c n 963 Otto a obinut de la romani
jurmntul c nu vor mai alege pap fr a fi obinut consimmntul
mpratului, i toat politica ulterioar a Ottonienilor legat de scaunul
papal demonstreaz aplicarea practic a dorinelor de a impune la Roma
papi credincioi politicii imperiale.
Renaterea imperiului a presupus i reluarea misiunii cretine a
acestuia, concretizat n convertirea unor principi pgni. Datorit
influenei germane, n spaiul ceh, n 973 se ntemeiaz un episcopat la
Praga, n regatul polonez, n 966, are loc cretinarea regelui Mieszko, iar
n zona maghiar, n 985 se petrece botezul principelui Geyza, mpreun
cu fiul su Vayk, viitorul rege sfnt tefan. De altfel, monarhii polonez
(Boleslav, 999) i maghiar (Stefan, 1001) primesc coroana regal din
iniiativa mpratului german, ceea ce marca integrarea lor ntr-un sistem
politico-religios patronat de Imperiul occidental.
Tradiia spune
c papa
Silvestru al IIlea,
colaboratorul
mpratului Otto
al III-lea, i-ar fi
trimis o coroan
regelui maghiar
tefan, ceea ce
justific
titulatura de
regat apostolic
pe care a avut-o
Ungaria
medieval
Figura 6. 10. Coroana regelui tefan cel Sfnt al Ungariei
Imperiul n
vremea lui Otto
al III-lea
96
Colaborarea cu biserica i afla expresia desvrit n timpul lui

Otto al III-lea, fiul unei principese bizantine, Theophano. Crescut de
mama sa n amintirea gloriei bizantine, nconjurat din copilrie de preoi,
tnrul mprat visa s restabileasc imperiul n tradiia carolingian i cu
o strlucire de tip bizantin. Capitala imperiului, n jurul cruia trebuiau s
graviteze i regatele independente din Europa (cele din spaiul centraleuropean datornd, de altfel, constituirea i organizarea lor influenei
germane), urma s fie la Roma, sediu, n acelai timp, al puterii politice i
al celei religioase. Papa i mpratul ar fi urmat s guverneze n consens

lumea cretin, de aceea Otto al III-lea s-a preocupat s impun pe tronul
Sfntului Petru apropiai ai si, precum Brunon de Carintia, vrul su,
devenit pap sub numele de Grigore al V-lea (996-999). Dup asasinarea
lui Grigore al V-lea, Otto al III-lea impune pe tronul roman un alt apropiat
al su, nvatul Gerbert, fostul magistru al tnrului mprat. Preluarea
numelui de Silvestru al II-lea de ctre Gerbert este foarte semnificativ,
ntruct se fcea astfel referire la papa contemporan cu Constantin cel
Mare, cel cruia, n momentul stabilirii n Orient, marele mprat i-ar fi
lsat stpnirea asupra Occidentului (prin Donatio Constantini).
Colaborarea dintre imperiu i biseric a funcionat foarte bine n
timpul domniei lui Otto, care ns a murit n 1002, la doar 22 de ani, urmat
un an mai trziu de Gerbert. Programul lui Otto al III-lea de a realiza un
imperiu cretin universal se dovedise nerealist, i era abandonat de
urmaii si. Biserica german rmnea ns caracterizat de existena
unui episcopat aflat n strnse relaii de colaborare cu mpratul (biserica
imperial).
Figura 6. 11. Scene religioase, filde, epoca lui Otto I
6.5.2.Biserica n principatele teritoriale

Principii
teritoriali preiau
atribute
monarhice n
relaia cu biserica
Principii, ducii, comiii care dein de la sfritul secolului al IX-lea

puterea la nivel local nu beneficiaz de ungerea de ctre clerici,
asemenea monarhilor. n acest fel, ei nu au ndreptirea religioas de a
interveni n treburile bisericii, i clerul prefer s sprijine mpotriva lor
autoritatea monarhic. n acelai timp ns, aceti principi teritoriali i
asum rolul de aprtori ai bisericii, fac ctitorii pe care le asimileaz cu
proprietile lor, astfel nct ajung s pretind controlul asupra bisericii.
Membri ai familiilor lor sunt impui n nalte funcii ecleziastice, ceea ce
conduce, pe de o parte, la confuzia ntre patrimoniul bisericesc i cel
privat, iar pe de alt parte la solidaritatea de interese dintre episcopi i
abai i familiile aristocratice. La fel ca mpraii i regii, deintorii puterii
impun pe scaunele episcopale proprii lor frai mai mici, fii (adesea
bastarzii, care nu puteau pretinde n mod legal dreptul la o parte
semnificativ din averea printeasc). Desigur, nu ntotdeauna este
vorba de impunerea unor persoane nepotrivite, calitatea clerului, mai
ales a celui nalt, fiind strns legat de profilul moral al principelui care
hotrte cine va ocupa un anume post bisericesc. Oricum ns, aceste
practici conduc la o recrutare aproape exclusiv aristocratic a naltului
cler.
97
Aceste intervenii ale principilor laici n treburile bisericii sunt chiar mai
semnificative dect ale suveranilor i conduc la creterea amestecului
ntre puterea temporal i cea spiritual, ceea ce a antrenat micarea de
reform religioas din secolele X-XI.
Figura 6. 12. ncoronarea, prin graia divin, a ducelui Henric Leul

6. 6.1. Monahismul clunisian
ntemeierea
mnstirii de la
Cluny de ctre
Guillaume d
Acvitania
Un rol deosebit de important n schimbarea raportului ntre

domeniul secular i cel spiritual l-a avut micarea declanat n secolul
al X-lea la mnstirea Cluny, din Burgundia. n anul 909, ducele
Guillaume de Acvitania ctitorete o mnstire benedictin, pe care o
scoate de sub orice autoritate laic, punnd-o sub directul patronaj al
Romei, n scopul ca acolo s se in n permanen slujbe pentru
sufletele celor din familia donatorului. n acest fel, clugrii, care i
alegeau singuri abatele, erau la adpost de amestecul oricror principi
locali dar i al episcopilor, aflai adesea n strnse relaii cu acetia.
Papalitatea era suficient de departe pentru ca dependena de ea s nu
devin suprtoare, dar i suficient de prestigioas pentru ca drepturile
asupra mnstirii s-i fie respectate. Foarte curnd, clugri plecai de
la Cluny reformeaz dup acelai model i alte mnstiri, care intr n
relaii de dependen cu mnstirea mam. Occidentul este repede
mpnzit de zeci de aezminte clunisiene, n care clugrii nal zi i
noapte rugciuni pentru sufletul morilor, duc o via n mai mare acord
cu exigenele cretine. Credincioi papei, aceti clugri promoveaz n
toat cretintatea occidental drepturile scaunului de la Roma.
Figura 6. 13.
Mnstirea de la
Cluny,
reconstituire pe
baza spturilor
arheologice
98
ntemeierea mnstirii Cluny de ctre Guillaume de Acvitania (909)

Carta de
ntemeiere a
mnstirii Cluny
prevede
independena
aezmntului
monastic n
raport cu puterea
principilor laici i
cea a episcopilor
care putea fi
subordonai
acestora
Mnstirea de la
Cluny e subordonat scaunului
papal de la Roma
Eu, Guillaume, prin darul lui Dumnezeu comite i duce, dup o

matur chibzuin i dornic s fiu mntuit, ct vreme mi este ngduit,
am gsit de cuviin, ba chiar neaprat trebuitor, ca din lucrurile
ncredinate mie pe pmnt, s dau o parte, ct de modest, pentru
sufletul meu ().
S se tie dar () c, din dragoste pentru Domnul nostru Iisus
Christos, dau Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, n desvrit stpnire,
domeniul din Cluny, care este al meu. (). Fac aceast danie cu
dispoziia urmtoare, ca la Cluny s fie construit o mnstire regular
n cinstea Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, unde monahii s triasc
mpreun dup regula Sfntului Benedict i s stpneasc aceste
bunuri, s le in, s le aib i s le administreze pentru totdeauna. ()
S nale lui Dumnezeu rugciuni pline de zel, aprinse, insistente, pentru
mine i pentru toi cei a cror amintire e pomenit mai sus. () Aceti
clugri s aib puterea i nvoirea s aleag drept abate i conductor
pe oricine vor voi din ordinul lor, dup voina lui Dumnezeu i regula
Sfntului Benedict, i mpotriva acestei alegeri, dac e canonic, nici o
mpotrivire s nu aib putere, nici din partea noastr, nici a altcuiva. La
fiecare cinci ani, ziii clugri s plteasc zece solizi la Roma. () Nea plcut s punem n testamentul nostru c de acum nainte clugrii
adunai aici s nu se nchine nici unei puteri pmnteti, nici a noastr, a
rudelor noastre, nici mreiei regeti cu tot fastul su. i nici un prin
pmntesc, comite, episcop al zisului scaun de la Roma, mrturisesc i
jur pe Dumnezeu i n Dumnezeu prin toi sfinii lui i pe nfricoata zi a
Judecii de Apoi, s nu invadeze bunurile acestor slujitori ai lui
Dumnezeu, s le destrame sau s le micoreze, s le schimbe, s le
dea ca beneficiu, s pun peste ei prelat mpotriva voinei lor ().
(L Europe au Moyen Age, Paris, 1971, vol. II, p. 272)

1. Enumer trei dintre motivaiile lui Guillaume de Acvitania pentru justificarea
ntemeierii mnstirii.
2. Identific trei caracteristici ale clugrilor din mnstirea Cluny.
3. De ce mnstirea a fost nchinat scaunului de la Roma?
4. Cnd a aprut Regula Sfntului Benedict?
Formuleaz rspunsurile n spaiul de mai jos:
..
.
..
..
Fiecare element corect al rspunsului la 1 i 2 valoreaz un punct (trei puncte pentru 1.,
trei puncte pentru 2.), rspunsurile la 3 i 4 valoreaz cte dou puncte fiecare, n total 10
puncte. Testul este promovat dac s-au obinut minimum 6 puncte.
99

Clugrii clunisieni colaboreaz
cu papalitatea
pentru impunerea
reformei bisericii
Ideea de a marca separarea ntre domeniul laic i cel eclesiastic,

devenit aproape imperceptibil n condiiile feudalizrii societii,
ncepea astfel s capete teren. Clugrii promotori ai unui ideal ascetic
i papalitatea dornic s se impun asupra unui cler care s nu mai fie
n asemenea msur dependent de laici acioneaz pentru reformarea
bisericii. Secolul al XI-lea este deci cel al declanrii reformei de sus.
6. 6. 3. Papalitatea i purificarea moral a clerului

Consolidarea
puterii
episcopului de
Roma
Alegerea papei
este scoas de
sub controlul
mpratului
romano-german
ncepe lupta
mpotriva
simoniei i
nicolaismului
Episcopul de Roma se bucurase la nceputurile cretinismului de un

prestigiu superior celorlali episcopi n calitatea sa de urma al sfntului
Petru i pentru c rezida n prima capital a Imperiului roman. Pe baza
acestei autoriti s-a impus ideea c el este un arbitru n probleme de
credin i apoi la el a nceput s se fac apel n cazul nenelegerilor din
rndul bisericii. Din momentul n care el i ncoroneaz pe mprai se
poate afirma c deine autoritatea suprem n societatea cretin, dei
n realitate el rmne un supus al mprailor cu adevrat puternici. n
secolul al XI-lea, puterea imperial deczuse ntr-o msur suficient iar
cea regal era de asemenea puin semnificativ pentru ca biserica s
ncerce emanciparea sa de sub autoritatea laicilor.
Prima condiie era o papalitate independent de amestecul
laicilor, i n anul 1059, papa Nicolae al II-lea decreteaz c alegerea
papei se realizeaz de ctre colegiul cardinalilor, mpiedicndu-i astfel,
cel puin teoretic, pe mprai s-i impun proprii candidai. O alt
condiie era realizarea unei purificri morale a clerului, care s se
conformeze idealului cretin primitiv. De aceea se duce o lupt
ndelungat i dificil pentru a combate simonia, vnzarea i
cumprarea funciilor bisericeti. Papalitatea impune etichetarea
acesteia drept erezie, ntruct presupunea c laicii sunt cei care dispun
de funciile bisericeti, care de fapt ar fi aparinut doar domeniului
spiritual. O alt direcie a fost lupta mpotriva nicolaismului, adic a
cstoriei preoilor. Celibatul preoesc se lega tot de ideea de model pe
care clerul trebuia s l ofere celorlali cretini, dar avea i rostul de a nu
permite transmiterea ereditar a bunurilor bisericeti. Toate aceste
revendicri de natur moral duc la impunerea unui climat reformator,
care a culminat n timpul pontificatului lui Grigore al VII-lea.
6.7. "Lupta pentru investitur"

Papa Grigore al
VII-lea afirm
independena
bisericii fa de
puterea laic i
superioritatea
domeniului
ecleziastic
asupra celui laic
100
Reforma bisericii occidentale desfurat n secolul al XI-lea avea s

conduc pentru prima oar la emanciparea domeniului spiritual de sub
autoritatea temporalului. Papalitatea, prin glasul lui Grigore al VII-lea
(1073-1085) i afirma nu doar dorina de independen, ci i preteniile
de superioritate asupra puterii laice. Dincolo de afirmaiile teoretice
referitoare la deinerea autoritii, care puneau n discuie rolul monarhiei
n societatea cretin, esenialul problemei era reprezentat de modul n
care se ajungea n naltele funcii ecleziastice. Funciile de episcop sau
arhiepiscop aveau ataate ntinse domenii teritoriale, titularii lor intrau n
sistemul relaiilor feudovasalice, de aceea, reprezentanii autoritii
laice doreau s pstreze controlul asupra ocuprii acestor funcii. n
Imperiul German, aceasta era o tradiie consolidat n timpul
Ottonienilor, care puseser astfel bazele unei biserici imperiale cu
ajutorul creia s poat contrabalansa puterea principilor. Pe de alt

parte, controlul asupra numirilor n funcii asigura monarhilor avantaje
materiale, ntruct ei beneficiau de veniturile aferente acelei funcii n
perioada n care ea nu era ocupat (vacan), puteau recruta de pe
domenii trupe sau puteau folosi reedinele ca locuri de sejur, n
condiiile n care n mai toate statele occidentale curtea era nc
itinerant.
Conflictul izbucnete cnd papa Grigore al VII-lea, dornic s
continue reforma, interzice n 1075 investirea de ctre laici n naltele
funcii ecleziastice i emite Dictatus papae (o serie de propoziii definind
prerogativele papale de o manier foarte autoritar).
Tezele supremaiei papale (1075) - Grigore al VII-lea, Dictatul papei
Afirmarea clar a
superioritii
papei n raport cu
puterea laic i
cu ceilali
episcopi
I. Biserica roman e ntemeiat numai de Dumnezeu.

II. Numai pontificele roman e numit, de drept, universal.
III. El singur poate s depun sau s reaeze pe episcopi.
VI. Cu cei excomunicai de el n-avem voie, ntre altele, s stm n
aceeai cas.
VII. Numai lui i este ngduit ca, dup mprejurri, s ntocmeasc legi
noi, s nfiineze comuniti noi, s fac dintr-un aezmnt de canonici
o abaie i invers; s mpart o episcopie bogat i s uneasc episcopii
srace.
VIII. Numai el se poate folosi de nsemnele mprteti.
IX. Toi principii s srute numai picioarele papii.
X. Numai numele lui s se pomeneasc n biserici.
XII. i este ngduit s depun pe mprai.
XIII. i este ngduit ca, la nevoie, s mute pe episcopi de la o diecez la
alta.
XVIII. Sentina dat de el nu poate fi respins de nimeni i el singur
poate s resping sentina tuturor.
XIX. El nu trebuie s fie judecat de nimeni.
XXI. Pricinile mai mari ale oricrei biserici trebuie aduse naintea
acestuia.
XXII. Biserica roman n-a greit niciodat i, dup mrturia Scripturii, nu
va grei n veci.
XXIII. Pontificele roman, dac a fost rnduit n chip legiuit, devine, prin
meritele fericitului Petru, fr ndoial sfnt, dup mrturia sfntului
Ennodius, episcop de Pavia, sprijinit de muli sfini prini, precum se
cuprinde n decretele fericitului pap Symmachus.
XXV. El poate s depun i s reaeze episcopi fr a ntruni vreun
sinod.
XXVI. Nu e socotit catolic cel ce nu e de acord cu biserica roman.
XXVII. El poate s dezlege pe supui de jurmntul de credin fa de
cei nedrepi.
(F. Pall, C. Murean, Crestomaie,, p. 124-126)
101

Figura 6. 14.
Regele Henric al
IV-lea nvestete
un episcop
Reacia lui Henric

al IV-lea, regele
Germaniei
Depunerea papei
de ctre un
conciliu al
episcopilor
germani, la
iniiativa regelui
Henric al IV-lea
102
Pe tronul Germaniei se gsea Henric al IV-lea (1056-1106), care

nelegea s-i pstreze prerogativele i s-i ntreasc n continuare
autoritatea prin controlul asupra numirii episcopilor. Acesta ignor
decretele papei, i, fiind ameninat cu excomunicarea datorit continurii
practicii investiturii laice, reacioneaz depunndu-l pe pap cu ajutorul
unui conciliu al episcopilor germani (ianuarie 1076, Worms).
Scrisoarea lui Henric al IV-lea ctre Grigore al VII-lea
(24 ianuarie 1076)
Henric, rege nu prin uzurpare ci prin sfnta ungere de ctre
Dumnezeu, ctre Hildebrand, n prezent nu pap ci fals clugr.
Asemenea salut ca acesta merii prin tulburrile tale, deoarece nu
exist rang n biseric pe care s fi omis s-l faci prta nu la onoare ci
la confuzie, nu la binecuvntare ci la blestem. Pentru a aminti doar
cteva cazuri ntre multe altele, nu doar c nu te-ai temut s-i sileti s
fac ceea ce vrei pe conductorii bisericii, unii lui Dumnezeu, n special
arhiepiscopi, episcopi i preoi, dar i-ai clcat n picioare ca pe nite
sclavi netiutori de ceea ce face stpnul lor. ()i noi am ndurat ntradevr toate acestea, dornici s pstrm onoarea scaunului apostolic;
totui, tu ai neles umilina noastr ca fiind team, i nu te-ai ferit, prin
urmare, s te ridici mpotriva puterii regale dat nou de Dumnezeu,
ndrznind s ne amenini c ne vei lipsi de aceasta. Ca i cum ne-am fi
primit regatul de la tine! Ca i cum regatul i imperiul ar fi n minile tale
i nu n cele ale lui Dumnezeu! i asta n vreme ce stpnul nostru Iisus
Hristos pe noi
ne-a chemat la domnie, n vreme ce pe tine nu te-a chemat la preoie.
Fiindc tu te- ai ridicat prin paii urmtori: prin iretlicuri n special, pe
care profesiunea de clugr le detest, ai fcut rost de bani; prin bani,
de favoare; prin sabie, de tronul pcii. i de pe tronul pcii tu ai tulburat
pacea, deoarece ai narmat supuii mpotriva celui ce are autoritate
asupra lor; deoarece tu, care n-ai fost chemat, ai propovduit c
episcopii notri cei chemai de Dumnezeu trebuie dispreuii; deoarece tu
ai uzurpat pentru laici ministeriul asupra preoilor, ndemnndu-i s
depun sau s condamne pe aceia pe care chiar ei i-au primit ca
nvtori din mna lui Dumnezeu, fiind aezai de episcopi. De
asemenea, asupra mea, care dei nevrednic s fiu printre cei uni, am
fost totui uns la domnie, tu ai ridicat mna; asupra mea, care, dup
cum ne nva Sfntul Petru, nu pot fi depus pentru nici o crim, doar
dac, fereasc Dumnezeu, m-a rtci de credin, i care sunt supus
doar judecii lui Dumnezeu. () Pentru ca nsui adevratul pap,
Petru, exclama de asemenea:" Temei pe Dumnezeu, onorai pe rege!".
Dar tu, care nu te temi de Dumnezeu, ndrzneti s nu respeci n mine
pe unsul su. () Tu deci, osndit prin acest blestem i prin judecata

tuturor episcopilor notri i prin a noastr proprie, coboar i elibereaz
scaunul apostolic pe care l-ai uzurpat. Las pe altcineva s urce pe
tronul Sfntului Petru, care s nu practice violena sub masca religiei,
dar care s propovduiasc nvtura Sfntului Petru. Eu, Henric, rege
prin mila lui Dumnezeu, i spun ie mpreun cu toi episcopii notri:
coboar, coboar, coboar, s fii de- a- pururea blestemat!
(E. F. Henderson, ed., Select Historical Documents of the Middle Ages,
London, 1892, p. 372-373; text romnesc i n Pall, Crestomaie, p.
126-127)
Grigore al VII-lea
l excomunic pe
Henric i i
dezleag pe
supui de
jurmntul de
credin
La rndul su, papa, care i afirmase prin Dictatus papae dreptul

de a-i depune pe mprai i de a-i dezlega pe supui de jurmntul de
credin fa de seniorul lor, convoac un conciliu care l excomunic pe
Henric (februarie 1076, Lateran).
Excomunicarea lui Henric al IV-lea (14 februarie 1076)
Autoritatea papei
se bazeaz pe
statutul su de
vicar al Sfntului
Petru
O, preafericite Petre, prin al apostolilor, te rog nclin-i urechea

cu milostivire i auzi-m pe mine3, slujitorul tu, pe care l-ai ndrgit din
copilrie i pe care l-ai eliberat pn acum din minile celor ri care mau urt i nc m mai ursc din pricina credinei mele pentru tine. Tu
eti martorul meu, cum mai sunt stpna mea, Maica Domnului, i
fericitul Pavel, fratele tu printre toi sfinii, c sfnta biseric roman ma silit mpotriva voinei mele s-i fiu crmuitor. Trebuia s nu gndesc la
urcarea pe tronul tu ca un ho, ba chiar s-mi sfresc viaa ca pelerin,
dect s stau pe locul tu pentru slava pmnteasc i prin mijloacele
acestei lumi. Totui, prin bunvoina ta, nu prin vreo lucrare a mea, eu
cred c este i a fost vrerea ta ca poporul cretin n chip deosebit
ncredinat ie trebuie s-mi arate supunere mie, reprezentantul tu. Mie
mi este dat prin mila ta puterea de a lega i a dezlega n ceruri i pe
pmnt.
Iat de ce, bizuindu-m pe aceast ncredinare, i pentru
creterea i aprarea bisericii tale, n numele lui Dumnezeu
Atotputernicul, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, prin puterea i autoritatea ta, l
lipsesc pe regele Henric, fiul mpratului Henric4, care s-a rsculat
mpotriva bisericii tale cu o nemaiauzit ndrzneal, de crmuirea
ntregului regat al Germaniei i Italiei, i dezleg pe toi cretinii de
ascultarea pe care i-au jurat-o sau pot s i-o jure, i interzic oricui a-l
sluji ca pe un rege. Pentru c e potrivit ca el, care a cutat s micoreze
slava bisericii, s piard slava pe care pare s-o aib. i de cnd a
refuzat s se supun cum trebuie s-o fac un cretin, sau s se ntoarc
la Dumnezeul pe care l-a abandonat lund partea celor excomunicai, i
a zvrlit ntiinrile pe care i le-am dat pentru bunstarea sufletului su,
cum tu tii, i s-a desprit de biseric i a ncercat s o mpart n dou,
l leg n lanurile anatemei n locul tu i l leg astfel fiind mputernicit de
3Cel care vorbete este papa Grigore al VII- lea (1073- 1085).
4Henric el III- lea (1039- 1056).
103
ctre tine, ca popoarele s tie i s fie ncredinate c tu eti Petre, i

pe piatra ta fiul Dumnezeului celui viu i-a ridicat biserica lui i porile
iadului nu pot fi mai puternice mpotriva ei.
(E. F. Henderson,(ed.), Select Historical Documents of the Middle Ages,
London, 1892, p. 376-377)
Henric al IV- lea e
obligat s-i cear
iertare papei la
Canossa
O parte a feudalilor germani, care se simeau ameninai de

ncercrile tnrului rege de a-i ntri propria putere, folosesc acest
prilej pentru a susine un alt candidat la tron, pe cumnatul acestuia,
Rudolf de Suabia. n aceste condiii, regele accept s cear iertarea
papei, refugiat la Canossa, n Apenini, pe domeniile contesei Matilda de
Toscana. Dup trei zile de peniten, papa i acord iertarea i i ridic
excomunicarea (ianuarie 1077). Prea o victorie a papalitii care l
umilise pe cel mai de seam reprezentant al autoritii laice, i a fost
folosit n acest sens de propaganda pontifical. De fapt, papa i
dduse seama c nu poate rezista prea mult pe poziii intransigente, n
condiiile n care nu toi principii germani se revoltaser mpotriva lui
Henric al IV-lea i muli episcopi germani rmseser credincioi
suveranului lor, fr a mbria punctul de vedere papal. Pe de alt
parte, chiar n anturajul pontifical se ridicau glasuri n favoarea
reconcilierii, ceea ce arat c taberele aflate n conflict nu beneficiau de
o omogenitate a prerilor.
De altfel, cel care profit n cele din urm de episodul Canossa
este Henric al IV-lea, deoarece reuete s i supun pe feudalii
revoltai, care nu mai pot folosi mpotriva sa pretextul excomunicrii i
care nu se mai bucur de sprijinul papalitii. Dup o nou
excomunicare, Henric l depune iar pe Grigore n 1080 i impune un alt
pap (antipapa Clement al III-lea), pe care reuete s-l instaleze la
Roma i de ctre care este ncoronat ca mprat n 1084. Grigore al VIIlea se refugiaz la Salerno, n regatul normand al Siciliei, unde i moare,
n exil.
Figura 6. 15. exilul i moartea papei Grigore al VII-lea
104
6.7.1.Concordatul de la Worms
Prin Concordatul
de la Worms n
Occident se
realizeaz
separarea
bisericii de stat, a
spiritualului de
temporal
Conflictul continu i sub succesorii celor doi, ncheindu-se abia n

1122 prin compromisul cunoscut sub numele de "Concordatul de la
Worms". ncheiat de Henric al V- lea i papa Calixt al II-lea, concordatul
afirma c n Germania episcopii vor fi alei n mod liber (de ctre cler i
popor, de fapt de ctre capitulile catedrale), dar n prezena suveranului.
Pentru aspectele spirituale ale funciilor ecleziastice, nvestitura era
acordat de pap, prin crj i inel, n vreme ce autoritatea laic acorda
prin sceptru nvestitura pentru bunurile materiale ataate funciei
(regalia). Astfel se producea disocierea spiritualului de temporal, ceea
ce marca de fapt separarea ntre cele dou puteri i posibilitatea bisericii
de a se afirma ca o for independent.

Rspunde n maximum jumtate de pagin la ntrebarea : Care sunt principalele idei
afirmate n Dictatul papei?
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
...........
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
..........................................................
6.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrarea de

verificare
Testul 6.1.
Rspunsuri:
1. Mntuirea sufletului, credina cretin (dragostea pentru Iisus), dorina de a
beneficia de rugciunile clugrilor.
2. Urmeaz regula benedictin, nal ncontinuu rugciuni pentru familia ctitorului,
sunt independeni fa de puterea politic, i aleg singuri abatele.
3. Episcopul de Roma era deja prestigios, i putea oferi garanii, dar era i suficient de
departe pentru a nu se amesteca direct n problemele mnstirii.
4. n secolul al VI-lea.
105
Testul 6.2.
Rspunsuri:
Originea divin a bisericii romane; rolul sfntului Petru n consolidarea puterii papei;
Superioritatea episcopului de Roma fa de toi ceilali episcopi din Europa; dreptul
episcopului de Roma de a interveni n organizarea celorlalte episcopate europene;
superioritatea papei fa de principii laici; dreptul papei de a depune pe mprat; dreptul
papei de a dezlega vasalii de jurmntul de credin fa de seniorul lor.

Realizeaz un eseu nestructurat n care s rspunzi la urmtoarele ntrebri :
De ce Bonifaciu e nconjurat de noii convertii?
Cum explicai interpretarea doborrii copacului drept un miracol?
De ce construiete Bonifaciu capela cretin pe acelai amplasament cu al fostului
loc de cult pgn?
Indicaii privind ideile eseniale ce trebuie atinse:
Observ mediul ostil n care evolueaz Bonifaciu i care l oblig s apeleze la protecie;
miracolul e reprezentat de doborrea nepedepsit a copacului; ridicarea bisericii cretine
pe locul fostului sanctuar pgn se folosete de tradiia de a venera divinitatea ntr-un
anumit loc.
6.10. Bibliografie
Peter Brown, Cultul sfinilor, Bucureti, 1995
Peter Brown, ntemeierea cretinismului occidental, Iai, 2002
Earle Cairns, Cretinismul de- a lungul secolelor, Chiinu, 1992, capitolele 1- 5.
Henri- Irne Marrou, Biserica n Antichitatea trzie, 303-604, Bucureti, 1999
Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996.
Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc universal, vol. I,
Bucureti, 1987-1993
Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994
106
Biserica n secolele XII-XV

BISERICA N SECOLELE XII-XV
Cuprins
7.1. Obiective...
7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII...........................................
7.3. Ordinele monastice n Occident............................................................................
7.4. .Ereziile occidentale
7.5. Ordinele ceretoare........
7.6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele XIV-XV)
7.7. Cruciadele.
7.10. Bibliografie..........................................................................................................
107
107
109
112
114
116
120
126
126
126
7.1. Obiective:
Explicarea cauzelor conflictului dintre sacerdoiu i Imperiu n sec : XII-XIII

Identificarea caracteristicilor eseniale ale principalelor erezii occidentale
Compararea ideilor promovate de eretici cu cele ale ordinelor clugreti
ceretoare
Analiza cauzelor care au dus la criza papalitii din secolul al XIV-lea i la
meninerea marii schisme
Integrarea cruciadelor n contextul politic i religios al evului mediu
7.2. Lupta dintre papalitate i Imperiu n secolele XII-XIII

7.2. 1. Conflictul dintre mpratul Frederic I i papa Alexandru al III-lea
Frederic I
ncearc
restaurarea
imperiului
universal
n cei treizeci de ani care au urmat Concordatului de la Worms,

puterea regal a fost slbit n Germania de luptele pentru putere dintre
familiile Welf i Hohenstaufen, care se ncheie de-abia cu ncoronarea
lui Frederic I Barbarossa (1152-1190). Acesta a ncercat s renvie
imperiul universal, bazndu- se i pe tradiia lui Carol cel Mare, modelul
de suveran care a colaborat cu biserica de pe poziii de superioritate, a
crui canonizare este realizat la intervenia sa n 1165. De asemenea,
redescoperirea dreptului roman i oferea argumente n favoarea
superioritii autoritii laice n raport cu cea a bisericii. De aceea,
urmnd modelul carolingian i ottonian, intervine n alegerile episcopale,
ceea ce suscit reacia papalitii, mai ales a lui Alexandru al III-lea
(1159-1189). De data aceasta n-a mai fost doar un conflict ntre pap i
mprat, lupta implicnd n acelai timp oraele italiene i regatul
normand al Siciliei. mpratul dorea s readuc sub ascultarea sa i
comunele urbane din nordul Italiei, care profitaser de problemele
interne ale Germaniei pentru a se angaja pe o cale de evoluie
107
Oraele italiene
constituie Liga
Lombard
Pacea de la
Konstanz
marcheaz
recunoaterea
autonomiei
oraelor italiene
independent. Dup distrugerea oraului Milano, revoltat contra

mpratului (1162) i numirea unor antipapi mpotriva lui Alexandru al IIIlea, pontiful legitim, oraele italiene din nord, constituite n Liga
lombard, i papalitatea se aliaz pentru a purta lupta comun. La
alian mai particip Veneia i regatul Siciliei. n 1176, la Legnano,
miliiile urbane obin o victorie categoric mpotriva armatei lui
Barbarossa. Ca urmare, n 1177, la Veneia se ncheie pacea ntre pap
i mprat, cu preul prosternrii acestuia din urm n faa pontifului.
Frederic nu abandonase ns lupta, i dup pacea de la Konstanz
(1183), prin care recunoate autonomia oraelor italiene, i dup
cstoria fiului su cu motenitoarea regatului Siciliei, papa este izolat.
mpratul prea s fi ieit victorios n lupta mpotriva papalitii i s fi
reuit s-i consolideze i autoritatea n Germania dar i n Italia. n
1190 i gsete ns sfritul n vreme ce participa la a treia cruciad.
Figura 7.1.
mpratul Frederic
I i episcopul
Albert
7.2.2. Teocraia papal n timpul lui Inoceniu al III-lea

Inoceniu al III-lea
i Frederic al II-lea
Figura 7.2. Mozaic

din capela palatin,
Palermo
Frederic al Ii- lea
obine prin
negocieri locurile
sfinte
108
n Germania urmeaz o perioad de anarhie, n vreme ce papalitatea i

consolideaz poziiile n timpul pontificatului lui Inoceniu al III-lea (11961216), care aduce scaunul de la Roma la cea mai nalt poziie deinut
n perioada medieval. Considerndu-se vicar al lui Christos, Inoceniu
al III-lea afirm c deine puterea suprem n cadrul cretintii
(plenitudo potestas), fiind superior tuturor principilor temporali, crora le
deleg putere precum un senior vasalilor si, i le-o poate retrage dac
acetia se dovedesc nedemni. Pe aceste baze teoretice intervine n
alegerea regelui Germaniei, impunnd n trei rnduri proprii si
candidai, dintre care, n cele din urm, pe nepotul lui Barbarossa,
regele Siciliei, ajuns mprat sub numele de Frederic al II-lea (12151250). Personalitate controversat, dornic s realizeze un imperiu
mediteraneean centrat pe Italia i Sicilia, cu capitala la Palermo, acesta
intr destul de repede n conflict cu papalitatea.
Excomunicat datorit amnrii plecrii n cruciad (1227), Frederic
al II-lea obine prin negociere de la sultanul Egiptului stpnirea asupra
locurilor sfinte (1229). Cnd ncearc s- i impun autoritatea asupra
oraelor din nordul i centrul Italiei, este din nou excomunicat de pap,
n 1239, datorit alianei dintre acesta i Liga lombard. n condiiile
rscoalei oraelor italiene, papa predic o adevrat cruciad mpotriva
mpratului, i n Italia ncepe un rzboi extrem de crud ntre guelfi
(adversarii imperiului) i ghibelini (partizanii Hohenstaufenilor). Papii

Grigore al IX-lea i Inoceniu la IV-lea ncearc fiecare s-l depun pe
mprat cu ajutorul conciliilor (Roma, 1241; Lyon, 1245). Conflictul se
termin doar prin moartea lui Frederic al II-lea n 1250.
Papalitatea ajunsese la apogeul puterii sale temporale, n vreme
ce Imperiul nu mai este dect un stat german. Teocraia pontifical se
afirmase n Europa i mai avea la dispoziie cteva decenii nainte s
primeasc lovitura de graie n urma conflictului dintre Filip al IV-lea al
Franei i papa Bonifaciu al VIII- lea.
Figura 7. 3. Papa Inoceniu al III-lea
7.3. Ordinele monastice n Occident

7.3. 1. Ordinul clunisian
Cauzele
succesului
monahismului
clunisian
Bogia
ostentativ
Ordinul clunisian se dezvoltase cu o rapiditate extraordinar ncepnd

din 909. Succesul s-a datorat, pe de o parte, independenei de care
aezmntul se bucura n raport cu autoritatea laic, strnselor legturi
cu papalitatea, iar pe de alt parte, interesului din ce n ce mai mare
manifestat de aristocraie pentru slujbele de pomenire a morilor. Faptul
c mnstirea de la Cluny crease sau reformase dup acelai model mii
de alte aezminte, i c n toate acestea se fceau slujbe pentru
pomenirea morilor, a contribuit la stimularea generozitii nobililor care
se tiau cu contiinele destul de ncrcate, i care, pe de alt parte,
profitau de o sporire a veniturilor proprii datorit contextului economic
favorabil. Ctre 1050, dou mii de instituii erau mai mult sau mai puin
legate de abaia mam de la Cluny, alctuind astfel un fel de
"internaional monastic". Organizarea presupunea existena unui
centru unic, la Cluny, i a unei singure persoane responsabile de starea
ordinului, abatele de la mnstirea mam. n afar de aezmintele
dependente direct de Cluny (abaii de obedien clunisian), exist i
instituii care aplic unele elemente ale modelului clunisian (abaii de
afiliere clunisian). De asemenea, se dezvolt i un curent feminin de
inspiraie clunisian, avnd drept consecin reformarea sau
ntemeierea mnstirilor pentru femei.
Un alt aspect al evoluiei ordinului monastic de la Cluny este
preocuparea de a construi i a nzestra edificii care s demonstreze
puterea bisericii, bogia acesteia, splendoarea noii cretinti ieit din
reforma gregorian. Aceast bogie ostentatorie a condus n cele din
109
urm la afirmarea de noi curente, preocupate s propun un model

ascetic i un ideal de srcie i austeritate pe care ordinul clunisian le
neglijase.
Figura 7. 4-5. Obiecte liturgice folosite la Cluny n vremea abatelui Suger
7.3.2. Ordinul cistercian

Biserica dorea un
nou model de
via monahal
Papalitatea, ieit nvingtoare n lupta cu puterea politic i n

ncercarea de a reforma moravurile clerului, este preocupat de a oferi
un nou mesaj cretintii. n primul rnd, separarea stat-biseric trebuia
s fie evident chiar din modul de organizare i funcionare a bisericii n
general i a mnstirilor n special. Apoi, trebuiau revalorizate o serie de
idealuri religioase, pentru care sursa de inspiraie o ofereau Actele
apostolilor i cretinismul primitiv. Mesajul papalitii reformate punea
accent pe srcie, via comunitar, separarea ntre biseric i stat i pe
supremaia pontifical. Cum micarea clunisian se deprta din ce n ce
mai mult de aceste valori, modele alternative au nceput s fie propuse.
Un astfel de model de srcie, la rndul ei ostentatorie, este promovat
de ordinul cistercian i de Bernard de Clairvaux (1090- 1153), critic
acerb al podoabelor clunisiene i al prea profundei implicri a acestui
ordin n viaa lumeasc, mai ales prin strnsele legturi cu puterea
politic.
Mnstirea de la Citeaux, n nordul Burgundiei, a fost ntemeiat
n 1098 de Robert de Molesme, dar a dus o existen destul de discret
pn la implicarea lui Bernard de Clairvaux, care intr n mnstire
mpreun cu un numr important de rude.
Bernard de
Clairvaux,
promotor al
cultului Fecioarei
Maria i critic al
artei gotice, este
cel ce impune
modelul
clunisian
7. 6. Bernard de Clairvaux, reconstituire
110

Mnstirile
clunisiene se
rspndesc n
ntreaga Europ
occidental i
central
Discursul su despre austeritate i rigoare, ideile mistice, fora

personalitii sale au atras oameni i donaii ctre mnstire. ncepe
fondarea de noi aezminte, care sunt teoretic independente, dar se
supun de fapt ordinelor abaiei mame de la Citeaux. Abaiile-fiice pot
crea la rndul lor altele, "nepoate" ale celei de la Citeaux, i astfel,
ncepe s funcioneze o ierarhie care d for ordinului cistercian. Spre
1250, existau n toat Europa circa 1500 de aezminte cisterciene,
pentru brbai i femei, care proclamau idealul de ascetism i rigoare
moral, i rspndeau, n acelai timp, n plan artistic, o estetic nou,
caracterizat de sobrietate. Clugrii cistercieni, care revalorizeaz
munca manual, chiar dac adesea fac apel i la ajutorul altora, au un
rol important n difuzarea n ntreaga Europ, inclusiv n prile centralrsritene precum Transilvania, a unor tehnici de cretere a animalelor,
de exploatare a pmntului sau de construcie.
Figura 7. 7. Interiorul bisericii mnstirii

cisterciene de la Fontenay
Figura 7. 8. Curtea interioar a mnstirii

Thoronet, 1146
7.3. 3. Canonicii
Regula de la Aix,
817, prevedea
modul de
organizare a
canonicilor
Preoii de pe lng bisericile catedrale primiser o regul de

organizare n timpul lui Ludovic cel Pios, prin care li se cerea s aib un
minimum de via comunitar (o biseric, un dormitor i un refectoriu
comun), s aib venituri comune i s se ocupe de asistena social.
Aceast regul nu se impusese ns, individualismul fiind mult mai
puternic, iar preocuprile pentru sectorul caritativ cznd n
desuetudine. n aceste condiii, pe la 1050 papii prini n micarea
general de reformare a bisericii instaureaz o alt regul, numit a
Sfntului Augustin. Cei care accept regulile de via comunitar vor fi
de acum nainte numii canonici regulari; cei care prefer individualismul
i bogia sunt canonicii seculari i n mediul urban sunt receptai
adesea ca profitori
111
Figura 7.9. Calendar, sec. X
7. 4. Ereziile occidentale
Ereziile pornesc
de la contestarea
exceselor
bisericii oficiale
Dorina de a reveni la idealul srciei i vieii apostolice se

manifest i dincolo de limitele bisericii oficiale, prin animarea unor
micri populare care n cele din urm se transform n adevrate erezii.
Acestea se caracterizeaz prin dispreul fa de lume i ura fa de trup,
o dorin excesiv de puritate i adesea prin concepii dualiste.
Considernd biserica oficial marcat de toate tarele veacului, micrile
eretice manifest un puternic anticlericalism, ce duce uneori la
constituirea unei ierarhii paralele.
7. 4. 1. Valdenzii
Negustorul Pietro
Valdo
propovduiete
srcia
apostolic
Valdenzii sunt adepii unei micri ntemeiate ctre 1170 de ctre

negustorul lionez Pietro Valdo, care predic despre nevoia de pocin,
srcie i mpotriva ideii de proprietate. La nceput micarea este
aprobat de papalitate, dar pe msur ce adepii lui Valdo cer s
primeasc spovedaniile i s acorde canoanele de pocin (prerogative
preoeti), episcopii reacioneaz negativ i n cele din urm valdenzii
sunt condamnai ca eretici. Reprimat n Frana, micarea
supravieuiete vreme mai ndelungat n zonele muntoase din nordul
Italiei.
7. 4. 2. Catarii
Ereticii dualiti
susin o dubl
creare a lumii
Catarii, numii i albigenzi de la oraul Albi, din sudul Franei, care a

constituit unul dintre centrele lor, au creat cea mai cunoscut micare
eretic occidental. Catarismul era o erezie dualist, care consider c
tot ce ine de material n aceast lume, inclusiv trupul omenesc, a fost
creat de un Demiurg ru, iar singur partea spiritual este creaia lui
Dumnezeu. Numele adepilor a fost explicat prin termenul grecesc de
Catarismul a fost, catharoi, care nseamn "cei puri", ceea ce trimitea la pretenia catarilor
probabil,
de a duce o via de puritate n contrast cu corupia din rndul bisericii
influenat de
bogomilismul din oficiale i a celor ce-i urmau preceptele. Catarii afirmau c dac n lume
se manifest dou principii egale n for i demnitate, binele i rul,
Balcani
atunci scopul vieii este de a separa sufletul care aparine sferei
spirituale, deci binelui, din trupul care face parte din domeniul rului.
Aceasta se poate face prin respectarea srciei de tip evanghelic i prin
dezinteresul fa de lumea pmnteasc, inclusiv fa de structurile
statului sau ale bisericii oficiale. De asemenea, lumea fiind domeniul
112
rului, procreerea nu mai are sens, deci sexualitatea trebuie refuzat.

Cei ce nu respectau aceste precepte nu se puteau elibera pentru a urca
n ceruri, i se rencarnau, eventual chiar n animale, motiv pentru care
catarii susineau o alimentaie vegetarian. Opoziia categoric dintre
trup i suflet pe care o propovduiau ei fcea imposibil ntruparea, de
aceea ei spuneau c Iisus Christos a fost de fapt un nger, la fel ca
Maria, i c nu a murit pe cruce, Rstignirea fiind o simpl iluzie. n
aceste condiii, mntuirea nu putea veni din partea bisericii oficiale,
oper a Diavolului, ci doar datorit existenei unor perfeci, credincioi
catari care prin modul lor de via puteau juca rolul de mediatori. Singura
tain pe care o acceptau catarii, constituii de altfel ntr-un fel de biseric
paralel, era consolamentum, ritual prin care perfectul i punea minile
pe credinciosul aflat pe patul de moarte, i acesta se considera mntuit.
Dou dintre
principalele
centre ale ereziei
catare
Figura 7.10. Palatul Berbie, oraul Albi
Papa Inoceniu al
III-lea predic o
cruciad
mpotriva
catarilor
Figura7.11. Fortreaa Peyrepertuse
Cum predicile catare se ndreptau de asemenea mpotriva

rzboiului, implicit a cruciadei, mpotriva jurmntului - punnd n
discuie sistemul feudovasalic i practica judiciar a vremii, ca i
mpotriva judecii, era clar c micarea ataca toate structurile de
rezisten, laice i ecleziastice ale societii medievale. n aceste
condiii, este explicabil coaliia dintre regele Franei Filip al II-lea
August, dornic s aduc sub autoritatea sa sudul Franei, al crui
specific aparte era i mai mult subliniat de rspndirea catarismului, i
papa Inoceniu al III- lea. Acesta i afirmase cu puterea calitatea de
conductor universal al bisericii, mai ales c, n acel moment, la
Constantinopol, datorit celei de-a patra cruciade, nu mai exista un
patriarh ortodox. n 1208 se predic deci o cruciad mpotriva catarilor,
la care iau parte n primul rnd cavaleri din nordul Franei, atrai de
bogiile unui sud mult mai dezvoltat i rafinat, condui de fiul regelui i
de unul dintre marii si vasali, Simon de Montfort. n sud, unde numrul
catarilor nu depea probabil 5% din populaie, toi fac front comun
mpotriva invaziei ale crei conotaii politice nu scap nimnui. La
asediul oraului Beziers, din 1209, cnd legatului papal i s-a atras
atenia c pe lng eretici sunt masacrai i muli catolici, acesta ar fi
rspuns "omori-i pe toi, Dumnezeu o s i-i gseasc pe ai si".
Luptele au continuat n acest spirit vreme ndelungat, mpotriva
catarilor fiind aruncate i armele Inchiziiei, a crei funcie fusese
atribuit unui nou ordin monastic, cel al dominicanilor, special creat
pentru combaterea ereziei. Cetatea Montsegur, ultima fortrea catar,
113
cdea n 1244. Comitatul de Toulouse, care oferise sprijin catarilor n

ncercarea de a rezista integrrii sale forate n regatul francez era
cuprins n domeniul regal. Ctre 1320 dispreau ultimii catari, dar ideile
lor, insuficient cunoscute, mai fascineaz i astzi, mai ales pe cei
interesai de ocultism.
Figura 7. 12. Sigiliul lui Simon de Montfort
7. 5. Ordinele ceretoare
Nevoia de nnoire
n biserica
oficial
Transformrile care marcaser societatea occidental fceau ca

pe la 1200 n biseric s se resimt nevoia unor inovaii. n primul rnd
crescuse mult rolul oraelor, cu bogia lor dar i cu marginalii care nu
beneficiau de asistena nimnui, canonicii seculari fiind dezinteresai de
aceste probleme. Pe de alt parte, exponenii noilor idealuri religioase
acionau n afara oraelor, precum cistercienii dornici s se izoleze de
lume n adncimea pdurilor. Micrile eretice pruser s sesizeze
deschiderea oraelor spre mesajul religios, valdenzii sau catarii
bucurndu-se de o nrdcinare urban destul de important. De aceea,
papalitatea iese n ntmpinarea iniiativelor care vizeaz apariia unor
noi ordine clugreti care s acioneze n mediul urban, ca purttoare
ale noilor idealuri de srcie i austeritate.
7. 5. 1. Dominicanii
Ordinul frailor
predicatori
114
Dominicanii sunt un ordin creat n 1215 de ctre spaniolul

Domingo de Guzman (1170- 1221), cu principalul scop de a lupta
mpotriva catarismului afirmat n Toulouse i Languedoc. Principalele
mijloace de aciune erau predica i argumentarea (numele oficial al
ordinului nfiinat la Conciliul al IV-lea de la Lateran fiind Ordo
Predicatorum), de aceea clugrii dominicani s-au remarcat printr-o
formaie intelectual foarte serioas, adesea universitar. De altfel, n
scurt timp, cu sprijinul papalitii, profesorii dominicani vor ocupa
numeroase catedre n universiti, ceea ce va strni tensiuni n mediul
universitar. Pe de alt parte implicarea lor n domeniul intelectual i al
nvmntului a fcut ca dintre ei s se recruteze cei mai marcani
Dominicanii
ndeplinesc
funcia de
inchizitori
Figura 8. 13.
Domingo de
Guzman,
ntemeietorul
ordinului
dominican
gnditori ai secolului al XIII-lea, precum Toma d' Aquino. Noul ordin se

baza pe regula Sfntului Augustin i depindea direct de pap. Clugrii
dominicani nu puteau avea proprieti i trebuiau s triasc din ceea ce
le era oferit, ncadrndu-se astfel n categoria clugrilor ceretori. n
1232 dominicanii obin de la pap funcia de inchizitori, adic
responsabilitatea de a repera ereticii i de a-i preda autoritii laice.
7. 5. 2. Franciscanii
Francisc din
Assisi atac luxul
bisericii
Ordinul franciscan a fost ntemeiat de Francesco din Assisi (11821226), nscut ntr-o familie de negustori, care, dup o tineree
zbuciumat, se convertete la idealul de srcie i simplitate de tip
apostolic. Prin atacurile sale la adresa bogiei, Francisc prea s pun
n primejdie ordinea constituit, de aceea episcopul din Assisi ncearc
s obin condamnarea sa. Papa ezit, i n cele din urm accept n
1223 crearea unui nou ordin clugresc, numit Ordo fratrum minorum,
sau al minoriilor, care depinde direct de pontiful roman. Prin aciunea
sfintei Clara, discipol al lui Francisc, apare i o ramur feminin, a
clariselor. Scopul principal al franciscanilor, de asemenea clugri
ceretori, este s duc o via de srcie i s se ocupe de sectorul
caritativ din orae.
Se poate observa c prin preocuprile lor privind nvmntul
sau caritatea, dominicanii i franciscanii reprezint dou ordine
complementare, i cel puin la nceputurile lor au avut contribuii
importante la renovarea spiritual a Occidentului.
Fresca lui Giotto

l reprezint pe
papa Inoceniu al
III-lea care
viseaz c
Francisc din
Assisi mpiedic
prbuirea
Bisericii
Figura 7. 14. Giotto, Visul lui Inoceniu al IIIlea
Figura 7. 15. Sfntul Francisc
115
#Test de autoevaluare 7.1.

Privete cu atenie figura 7.14. Cum crezi c poate fi interpretat?
..............................................................................................................................................
..............................................................................................................................................
Se acord 10 puncte pentru rspunsul corect.
Rspunsul poate fi consultat la pagina 126.
7. 6. Criza papalitii i marea schism a bisericii occidentale (secolele

XIV-XV)
Urmaii lui
Inoceniu al III-lea
Figura 7.16. Papa

Grigore al IX-lea
Ideile lui Inoceniu al III-lea au fost continuate de papii urmtori,

dintre care unul dintre cei mai importani a fost Grigore al IX-lea. Dar
ele au fost aduse la ultimele lor consecine de papa Bonifaciu al VIIIlea (1294-1303), care a acionat ns n condiii politice noi, improprii
afirmrii supremaiei papale. Cnd state precum Anglia i Frana
avansaser n direcia centralizrii puterii monarhice, preteniile papei
de a fi considerat capul ntregii lumi intrau n contradicie cu noile
realiti. Printr- o serie de documente, ntre care se remarc bula
papal Unam sanctam, Bonifaciu al VIII-lea afirm c n afara papei de
la Roma i a bisericii sale nu exist posibilitate de mntuire, c papa
este conductorul ntregii lumi cretine, i c toi credincioii, inclusiv
capetele ncoronate, sunt supuii papei. Regele Franei, Filip al IV-lea
cel Frumos, nu poate admite punerea n discuie a autoritii sale
asupra supuilor i nici existena unei alte puteri, cu centrul n
exteriorul regatului su, care s-i concureze propria putere. Poziia
teocratic absolut a papei, ca i refuzul de a accepta taxarea clerului
fr nvoirea sa pentru necesitile statului declaneaz conflictul. n
faa ameninrii cu excomunicarea, regele Franei trimite o armat,
condus de sfetnicul su Guillaume de Nogaret, care l face prizonier
pe Bonifaciu al VIII-lea la Agnani, n 1303. Btrnul pap este
brutalizat de Nogaret, i chiar dac o revolt popular l elibereaz n
cteva zile din minile francezilor, moare la puin timp dup aceea.
ncepuse declinul papalitii medievale.
7. 17. Bonifaciu al VIII-lea
116
7. 6.1. Papalitatea de la Avignon

Papa Clement al
V-lea
Succesorul su este un pap francez, Clement al V-lea (13051314), care ncearc n zadar s menin o anumit independen a
papalitii. Dovada influenei regalitii franceze asupra papei este i
stabilirea reedinei acestuia la Avignon. Sunt creai din ce n ce mai
muli cardinali francezi, care slujesc interesele lui Filip al IV-lea.
Incapabil s reziste presiunilor regale, Clement al V-lea accept
suprimarea ordinului cavalerilor templieri, ale crui bogii erau rvnite
de regele Franei. Templierii sunt judecai i condamnai la rug pe baza
unor acuzaii de vrjitorie i de blasfemie niciodat dovedite, ordinul este
desfiinat, iar averile lor sunt n cele din urm transferate ioaniilor.
Succesorii lui Clement al V-lea continu aceeai politic de
subordonare fa de regalitatea francez, cutnd compensaii ale
pierderii libertii de micare n organizarea statului pontifical dup
modelul statelor centralizate, n principal al Franei. Sistemul impozitelor
percepute de papalitate se perfecioneaz, gestiunea financiar se
mbuntete, prin crearea Camerei apostolice. Sunt explorate noi
surse de venituri, provenite de pe urma beneficiilor ecleziastice rmase
vacante, din numirea de noi titulari, din darurile pe care clericii erau
obligai s le fac Sfntului Scaun. n acelai timp, curtea pontifical de
la Avignon evolueaz n direcia sporirii strlucirii sale prin realizri
arhitecturale prestigioase i printr-un mecenat cultural deosebit, ceea ce
o transforma n echivalentul marilor curi princiare laice ale momentului.
La rndul lor cardinalii duc o via de lux, crendu- i propriile curi care
rivalizeaz cu cea pontifical.
n afar de Frana, care e mulumit de a avea papalitatea n
apropierea teritoriului su, restul cretintii se dovedete din ce n ce
mai ostil siturii sediului curiei la Avignon. Englezii, aflai n plin rzboi
de 100 de ani, refuz s mai permit vrsarea taxelor ctre papalitate,
sub pretextul c aceasta se afl pe teritoriu francez, i ar fi n pericol ca
banii s ajung n mna dumanilor. Germanii sunt i ei mpotriva ideii
ca papii s rezideze la Avignon, iar italienii amintesc n permanen c
Roma era sediul legitim al papalitii.
7.18. Palatul papilor de la Avignon
117
7.6. 2. Marea schism a bisericii occidentale

ntoarcerea
papalitii la
Roma
n faa curentului de idei tot mai puternic n favoarea revenirii la

Roma, papa Grigore al XI-lea se ntoarce n 1377 i este primit n triumf.
La moartea sa, n 1378, cardinalii care l urmaser, sub presiunea
populaiei care cerea un pap roman, aleg drept succesor pe Urban al
VI-lea (1378-1389). Acesta intr ns rapid n conflict cu cardinalii, i o
parte a acestora aleg un alt pap, n persoana lui Clement al VII-lea
(1378-1394), care revine la Avignon. Ambele alegeri fuseser
contestabile, i din acest moment biserica occidental cunoate o
schism n care doi papi, unul la Roma i altul la Avignon, i disput
motenirea Sfntului Petru. Meninerea acestei situaii anormale a fost
posibil datorit amestecului forelor politice laice polarizate datorit
rzboiului de 100 de ani i a altor conflicte. Regele Franei sprijinindu-l
pe papa de la Avignon, Anglia s-a ndreptat n mod natural ctre papa de
la Roma. Tot de partea Avignonului s- au manifestat unele puteri mai
apropiate din punct de vedere politic de Frana, precum regatul
Neapolelui, Piemont, Ferrara, Savoia, regatele Castiliei i Aragonului,
precum i Scoia, aflat n conflict cu Anglia. Papa de la Roma a fost
susinut de zonele din Italia central, unde opinia public era foarte
nefavorabil francezilor, de Germania, aflat n legturi tradiionale cu
Roma, de statele din regiunea central-rsritean a Europei, de
Scandinavia, de Flandra aflat n conflict cu Frana i de Portugalia
opus Castiliei. Datorit acestui sprijin din partea diferitelor state, marea
schism se menine pn la nceputul secolului al XV-lea, cnd ncep s
se caute soluii pentru o situaie devenit insuportabil pentru o
cretintate total dezorientat. Soluia pare s vin prin convocarea unui
conciliu, n 1409, la Pisa, n care reprezentanii bisericii au ncercat s
pun capt schismei bicefale. Cei doi papi aflai atunci pe cele dou
scaune pontificale, Benedict al XIII- lea (1394-1417) de la Avignon i
Grigore al XII-lea (1406-1415) de la Roma sunt declarai eretici i depui
de conciliul care alege un alt pap, pe Alexandru al V-lea (1409-1410).
Ceilali doi ns nu renun la tronul pontifical, la moartea lui Alexandru
este ales un alt pap la Pisa, Ioan al XXIII-lea (1410-1415), astfel c din
acest moment, schisma, n loc s fie lichidat se adncete, i
Occidentul are acum trei papi.
Contestarea de
ctre cardinali a
lui Urban al VI-lea
se afl la originile
schismei bisericii
occidentale
7.19. Sarcofagul lui Urban al VI-lea
118
7. 6. 3. Micarea conciliar
Cereri de
reformare a
bisericii
n cretintatea dezbinat se auzeau din ce n ce mai frecvent

glasuri care cereau reformarea bisericii n ceea ce privete conducerea
i membrii si (reformatio in capite et in membris), i aceasta nu putea fi
dect opera unei adunri generale a clerului i credincioilor. Eforturile
regelui Germaniei (i apoi mpratului) Sigismund de Luxemburg (14101437), care se considera responsabil, n virtutea funciei sale, de
ntreaga cretintate, au condus n cele din urm la convocarea
Conciliului de la Konstanz (1414-1418). La acesta au luat parte, n afara
clericilor, i reprezentani ai universitilor, oglindind o nou concepie
despre responsabilitatea pentru problemele bisericii. Participanii s-au
grupat pe "naiuni", pentru a mpiedica manifestarea preponderenei
vreunei grupri, dar ilustrnd astfel i o nou concepie asupra unei
cretinti difereniate pe criteriul etnic i lingvistic. Conciliul trebuia s
rezolve problema schismei i a reformrii bisericii, dar hotrrile n
dezbaterile pe problemele de fond au fost precedate de o condamnare a
unui eretic. Ian Hus, reformatorul ceh sosit la Konstanz pe baza
asigurrilor de securitate date de mprat, este judecat, condamnat i
ars pe rug. Reuind s se mobilizeze n faa a ceea ce considerau un
pericol exterior, participanii la conciliu puteau apoi s hotrasc
lichidarea schismei i s elaboreze aa numita doctrin conciliar. Ei
afirmau c puterea papei nu are origine divin, ci a fost delegat de
credincioi, ca atare conciliu, ca adunare reprezentativ a cretinilor este
superior papei. Conciliul poate lua hotrri n favoarea dogmei i
disciplinei ecleziastice, poate reglementa viaa temporal i spiritual a
cretintii, i mai presus de toate l poate judeca pe pap. Pentru a
avea garania c toate aceste hotrri pot fi transpuse n realitate,
conciliul de la Konstanz stabilete o anumit frecven cu care papa era
obligat s convoace aceast adunare eclesiastic. Marele rezultat de la
Konstanz este lichidarea schismei, n 1417 fiind ales noul pap al ntregii
cretinti occidentale n persoana lui Martin al V-lea.
Pontificatul lui
Martin al V-lea
marcheaz
sfritul schismei
i nceputul
restaurrii puterii
papale
Figura 7. 20. Martin al V-lea

Conciliul de la
Basel
ncercarea de a pune n practic doctrina conciliar s-a manifestat

la Conciliul de la Basel (1431- 1437), convocat n condiiile problemelor
create de reformele husite. Papa Eugeniu al IV- lea, ales n 1431, intr
ns n conflict cu conciliul fa de care i afirm superioritatea.
Participanii la conciliu nu se pot nelege asupra atitudinii pe care s o
adopte fa de pap, n vreme ce acesta convoac n 1438 un alt
119

Conciliul de la
Ferrara- Florena
conciliu la Ferrara, unde toate hotrrile de la Basel sunt declarate nule.

Strmutat n 1439 la Florena, acest conciliu aduce papei o victorie de
mare prestigiu, datorit acceptrii de ctre mpratul bizantin i de ctre
o parte a bisericii ortodoxe a unirii cu Roma. Constantinopolul asediat de
turci fcuse aceast concesie n sperana iluzorie a obinerii unui sprijin
occidental, i dei n cele din urm populaia din imperiul bizantin a
refuzat unirea, papa a profitat de puterea pe care i-o manifestase. Actul
de unire dintre Constantinopol i Roma prea s refac unitatea bisericii
sub autoritatea papei, care poate declara acum c deine puterea direct
de la Christos, nu de la comunitatea cretin. n pofida a noi friciuni
care au mai continuat ntre pap i conciliu, doctrina conciliar pierduse
terenul. Pe la 1450 prestigiul papei prea refcut, dar statele naionale
n formare nu mai erau dispuse s accepte o putere universal
superioar. Pe de alt parte, nu se realizase reforma interioar cerut n
ultimele decenii, i aceasta avea s declaneze Reforma religioas din
secolul al XVI-lea.
7. 21. Sigiliul conciliului de la Basel
7. 7. Cruciadele
Cruciada
pelerinaj armat
pentru eliberarea
Sfntului Mormnt
Organizarea cruciadei, pelerinaj armat cu scopul de a elibera

Locurile Sfinte de sub stpnirea necredincioilor, pune n eviden fora
bisericii romane, capabil n secolul al XI-lea s se reformeze, renunnd
la o serie de vicii care-i erau imputate, i s conduc o micare de
expansiune care antreneaz cavalerii i capetele ncoronate din ntreg
Occidentul.
7. 7. 1. Cauzele cruciadelor
Originile ideii de
cruciad
Djihad rzboiul
sfnt musulman,
purtat mpotriva
celor ce nu
accept Islamul
120
La originea ideii de cruciad stau mai muli factori, dintre care

putem sublinia n primul rnd tradiia pelerinajului la Ierusalim, centrul
lumii spirituale a cretinilor. Greutile i primejdiile drumului transform
cltoria la Locurile Sfinte ntr-o pocin, care poate aduce omului
medieval iertarea de pcate.
Pe de alt parte, cuceririle islamice nsufleite de spiritul djihadului,
rzboiul sfnt musulman, creeaz reacii de rspuns n lumea cretin i
contribuie la formularea ideii legitimitii rzboiului mpotriva
necredincioilor. Ideea de cruciad se nate din ntlnirea acestor dou
tradiii, dar succesul predicii papei Urban al II- lea, la Clermont, care
conduce la declanarea cruciadei I, trebuie explicat i prin alte elemente.

Religiozitatea profund, chiar dac uneori mbibat de superstiii,
a majoritii populaiei occidentale, este de luat n considerare atunci
cnd cutm cauzele cruciadelor.
Orientul are pentru cretinii occidentali nfiarea unei lumi
mirifice, a bogiei fabuloase, pentru care Bizanul vizitat deja de unii
cavaleri reprezint o mostr gritoare. Nivelul culturii materiale i
spirituale a Orientului bizantin sau islamic este mult superior celei din
occident, constituind astfel un ndemn pentru ncercarea de cucerire i
luare n stpnire a acestor inuturi. n Occident ncepuse deja avntul
economic care st la baza dezvoltrii sale de mai trziu, dar consecina
sa imediat este o anumit cretere a populaiei la toate nivelele
societii. Resursele nc insuficiente nu puteau oferi tuturor posibilitile
dorite, astfel c dirijarea surplusului de oameni spre Orient, ntr-un scop
n realitate expansionist, putea fi o soluie.
Structura ierarhic a societi occidentale permite i chiar face
necesar o astfel de micare. Exista o numeroas categorie de cavaleri,
profesioniti ai mnuirii armelor, dintre care muli erau ns ndeprtai
de la motenirea averii printeti, care revenea primului nscut, i care
erau obligai s ncerce s-i croiasc o situaie prin fora propriei sbii.
Pentru ei, rzboiul era modul cotidian de existen, dar eforturile bisericii
de a instaura un climat de pace n Occident tindeau s le ngrdeasc
aici posibilitile de manifestare. Biserica, proclamnd pci i armistiii
ale lui Dumnezeu, pe parcursul crora luptele erau interzise, cretinnd
idealul cavaleresc, ncerca s orienteze potenialul militar al acestor
rzboinici spre scopuri care s-i serveasc interesele. Avea acum i
puterea de a o face, deoarece n urma reformei interne a bisericii,
papalitatea se ntrise, deinea autoritatea moral suprem n Occident,
i preluase o serie de atribuii i nsemne ale puterii seculare. Un cler
disciplinat i supus papei de la Roma contribuise la ridicarea nivelului
religios al oamenilor, transformnd cretintatea ntr-o realitate vie i
sigur de ea. Acest cler duce mesajul chemrii la lupta mpotriva
necredincioilor n toate colurile Europei apusene, declannd o
micare de adeziune nesperat nici de iniiatorii proiectului.
n planul evenimentelor concrete, trebuie amintite i interesele
Imperiului bizantin de a beneficia de ajutorul cavalerilor occidentali n
lupta mpotriva musulmanilor. Exista deja tradiia recrutrii de ctre
mpratul bizantin a mercenarilor normanzi, numai c acetia se
dovediser nesiguri, gata oricnd de revolt sau dornici mai degrab s
realizeze n propriul beneficiu (i n detrimentul nu doar al arabilor ci i al
bizantinilor) un imperiu mediteraneean. Spre sfritul secolului al XI-lea,
mpratul de la Constantinopol alege s cear ajutorul papei care s-i
pledeze cauza n ntreaga cretintate, oferindu-i astfel posibilitatea de a
beneficia de fora militar a cavalerilor occidentali.
Creterea puterii Veneiei i a altor republici italiene i interesul
acestora de a sprijini, din raiuni comerciale (dorind s-i extind
activitile negustoreti), expansiunea cretin n spaiul stpnit de
musulmani, este un alt factor de luat n considerare atunci cnd se
ncearc explicarea succesului ideii de cruciad
121

Imaginea ideal a
Ierusalimului,
scopul final al
cruciadelor
Figura 7. 22.
Ierusalimul,
miniatur de
epoc
7. 7. 2. Cruciada I
Papa Urban al IIlea cheam la
lupta pentru
eliberarea
Sfntului
Mormnt
Dei cererile de ajutor ale mpratului bizantin Alexios I Comnenul nu

chemau neaprat spre un rzboi sfnt, dei situaia cretinilor aflai sub
stpnirea selgiucid nu era dramatic i pelerinii spre Sfntul Mormnt
nu aveau n general de suferit, n 1095 n Occident era creat un climat
favorabil ideii unei expediii generale mpotriva necredincioilor. n iarna
lui 1095, papa Urban al II-lea lanseaz chemarea la lupta pentru
eliberarea mormntului lui Christos de la Ierusalim, promind iertarea
pcatelor pentru cei ce vor rspunde pozitiv.
Chemarea la cruciad a papei Urban al II-lea
"Acum c voi, fii ai lui Dumnezeu, v-ai jurat lui Dumnezeu s
pstrai cu mai mult putere pacea ntre voi i s inei cu credin legile
bisericii, este ceva de fcut, pentru c trebuie s ntoarcei puterea
sinceritii voastre, acum c suntei ridicai de ndreptarea divin, spre
un alt lucru care v privete pe voi i pe Dumnezeu. Grbindu-v la
drum, trebuie s v ajutai fraii care triesc n rsrit, care au nevoie de
sprijinul vostru dup care deja au strigat de mai multe ori.
Deoarece, dup cum celor mai muli dintre voi li s-a spus, turcii,
un neam de persani, care au strpuns hotarele Romniei chiar la
Mediteran, n locul numit Braul Sfntul Gheorghe1, ocupnd din ce n
ce mai multe pmnturi ale cretinilor, i-au nfrnt pe acetia, deja
nvini n apte btlii, i i-au ucis i i-au luat prini, au distrus bisericile
i au lsat pustie mpria lui Dumnezeu. ()
Privitor la acest lucru v rog - nu eu, ci Dumnezeu, pe voi heralzi
ai lui Christos, s convingei pe toi, de orice rang, cavaleri i pedetri,
bogai i sraci, prin legi numeroase, s se strduiasc s ajute la
alungarea acelui neam blestemat din inuturile noastre cretine, nainte
s fie prea trziu.
Vorbesc celor prezeni, trimit vorb celor ce nu sunt aici, mai mult,
Iisus Christos poruncete. Iertarea pcatelor va fi garantat acelor ce
merg acolo, dac i sfresc viaa pe pmnt sau trecnd marea sau n
lupt cu pgnii. Eu, fiind nvestit cu acest dar de Dumnezeu, fgduiesc
aceasta tuturor celor care merg. ()! Cte rele v vor fi puse n seam
de nsui Domnul, dac nu-i ajutai pe cei care ca i voi mrturisesc
cretinismul!
1 Dardanele.
122
Acei care, a spus, sunt obinuii s duc rzboaie personale chiar

cu credincioi, s mearg mpotriva necredincioilor ntr-o btlie demn
de dus acum i de sfrit cu victorie. Acum, cei care pn nu de mult
erau jefuitori, s fie soldai ai lui Christos; acum, cei care mai nainte se
luptau mpotriva frailor i rudelor, s lupte cu dreptate mpotriva
barbarilor; acum, cei care mai deunzi erau nchiriai pentru civa
argini, s-i ctige rsplata venic. Acum, cei care se istoveau
mpotriva nii trupului i sufletului lor, s se osteneasc pentru o cinste
ndoit. ()
Nici o ntrziere s nu amne ziua pentru plecare, ci cnd au strns
banii pentru ei i pentru cheltuielile zilnice, i cnd iarna s-a terminat i
primvara a venit, s ia cu curaj drumul crucii cu Domnul mergnd
naintea lor.
Prima etap:
cruciada
sracilor
A doua etap:
cruciada
cavalerilor
(Fulcher de Chartres, Chronicle of the First Crusade, n Brian Tierney,

The Middle Ages, Sources of Medieval History, vol. I, New York, 1970, p.
129-130)
Reacia este extraordinar, n cutarea mntuirii, mulimi
nenumrate de oameni din toate straturile societii pornesc la drum, cu
un entuziasm nu ntotdeauna dublat de o pregtire adecvat.
Participanii la "cruciada sracilor", cum a fost numit aceast ridicare
popular, lipsii de cunotine militare i de organizare, erau condui de
un cleric, Petru Eremitul i de cavalerul srac Gautier fr Avere. Drumul
pn la Bizan este marcat de violene mpotriva evreilor, considerai
ucigaii lui Christos, i de jafuri. Fiind debarcai n Asia Mic de
mpratul bizantin pentru care turbulena lor n momentul cnd
ajunseser la Constantinopol reprezenta un pericol, sunt foarte repede
masacrai de turci. "Cruciada cavalerilor", care a urmat, a fost mult mai
bine organizat, a beneficiat de o conducere mai coerent, deoarece
comandantul suprem era considerat papa, prin reprezentantul su
Adhmar de Le Puy. Dintre cruciai, s-au remarcat mai ales Godefroy de
Bouillon i Bohemund de Tarent. Trecui n Asia Mic de flota bizantin
dup ce au depus jurmnt de vasalitate mpratului, armata cruciailor
a reuit s elibereze ntinse teritori n Orientul Apropiat (Edessa,
Antiohia, Tripoli) inclusiv Ierusalimul, cucerit n 1099.
7. 23. Cavaleri din epoca primei cruciade, manuscris spaniol de sec. XII
123
7. 7. 3. Statele cruciate din Orient i cruciadele urmtoare

Aceste cuceriri aveau s pun bazele principatelor latine din ara Sfnt
(regatul Ierusalimului, principatul Antiohiei, comitatul de Tripoli, comitatul
Edessei), zone de aplicare a unor modele ale feudalitii occidentale
pn atunci necunoscute orientului. Ele sunt confruntate cu problemele
lipsei de coordonare ntre feudalii aezai n orient, astfel c rolul cel mai
important n aprarea lor revine ordinelor clugreti militare (Ioaniii sau
Ospitalierii, Templierii i Teutonii). Stpnirea latin aici este contestat
de musulmani, care obin n secolele urmtoare succese ce conduc la
organizarea de noi cruciade.
Figura 7. 24.
Cavaler ioanit
Cruciada a II-a
Cruciada a III-a
Cruciada a IV-a
124
Recucerirea Edessei de ctre musulmani a condus la predicarea celei

de-a doua cruciade (1147-1149) de ctre papa Eugeniu al II-lea i
Bernard din Clairvaux. Este o cruciad a monarhilor, ntruct la ea
particip regele Ludovic al VII-lea al Franei i mpratul german Conrad
al III- lea. Coordonarea las ns mult de dorit, i dup nfrngeri n Asia
Mic, cruciaii eueaz n faa Damascului.
Cea de-a treia cruciad (1189-1192) a fost declanat datorit
unificrii musulmanilor de ctre Saladin (1171-1193), sultanul Egiptului.
Recucerirea de ctre acesta a Ierusalimului (1187) i- a ndemnat s ia
crucea pe mpratul Germaniei Frederic I Barbarossa, pe regele Angliei
Richard Inim de Leu i pe regele Franei, Filip al II-lea August. Cruciaii
recuceresc Accra, Antiohia, teritorii de coast ntre Tripoli i Jaffa.
Richard smulge insula Cipru bizantinilor. Nenelegerile dintre monarhi,
moartea lui Frederic n Asia Mic, au mpiedicat recucerirea
Ierusalimului. Aceasta rmne ideea-for a cruciadelor urmtoare,
niciodat reuit (cu excepia dobndirii sale prin tratative de ctre
Frederic al II-lea, pentru o scurt perioad de timp).
O meniune aparte merit Cruciada a IV-a (1202-1204), care este
deturnat de veneieni de la scopurile sale iniiale, sfrind cu cucerirea
Constantinopolului, pe tronul cruia se gsesc pn la 1261 mprai
latini (occidentali i catolici).
Pierderea posesiunilor occidentale din Siria continu tot cursul
secolului al XIII-lea, n 1291 fiind cucerit Acra, ultimul punct al
rezistenei latine. Cruciada rmne ns ca o permanen a istoriei
occidentale, extinzndu-i sfera de cuprindere asupra luptei cu orice fel
de necredincioi, nu doar cu cei ce stpneau Locurile Sfinte. Astfel,
luptele cu arabii n Spania, cu pgnii de la Marea Baltic, mai trziu cu
turcii otomani n Europa rsritean i central s-au dus sub semnul
cruciadei.

Figura 7. 25.
Plecarea n
cruciad a regelui
Franei Ludovic al
IX-lea
7. 7. 4. Urmrile cruciadelor
Cruciada pune n
legtur
Occidentul i
Orientul
Dincolo de achiziiile teritoriale de moment, cruciada a avut

consecine mai ales pe plan economic i cultural, punnd din nou n
legtur direct Occidentul dinamic cu un Orient care i este mult
superior, i de la care mprumut masiv, prin intermediul arabilor, n
tiin, art i literatur. Modul de via al nobililor se transform n urma
contactului cu luxul orientului, ranilor li se cere tot mai mult pentru a se
putea finana asemenea expediii, comerul se dezvolt prin deschiderea
de noi drumuri. Cruciada s-a transformat ntr-un instrument la dispoziia
papalitii, care a folosit-o n lupta mpotriva ereticilor (catari) i a
adversarilor politici. Cruciadele, i n special cruciada a IV-a, au
contribuit la definitiva ndeprtare dintre Occident i Bizanul care va
pstra pentru totdeauna resentimente mpotriva latinilor i care va refuza
unirea religioas cu Roma chiar n condiiile n care turcii se aflau sub
zidurile Constantinopolului.

Gsete dou asemnri i dou deosebiri ntre ordinele Franciscan i Dominican.
Folosete spaiul de mai jos pentru formularea rspunsului.
.
.
.
.......................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
....................................
125
7.8. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrarea de

verificare
Testul 7.1.
Rspuns:
Papa Inoceniu al III-lea viseaz c biserica se prbuete i este susinut de Francisc
din Assisi. Acesta este deci vzut ca salvator al bisericii, restaurator al acesteia.
Testul 7.2.
Rspuns:
Asemnri: Sunt ordine ceretoare, promoveaz srcia dup model apostolic; activeaz
n mediul urban
Deosebiri: Franciscanii s-au orientat spre asistena social, Dominicanii spre sectorul
nvmntului; Dominicanii au primit funcii de inchizitori, iar franciscanii nu.

Realizeaz un eseu nestructurat pe tema Cruciadele ntre Orient i Occident .
Indicaii privind ideile eseniale ce trebuie atinse:
Situaia comparativ a Orientului i a Occidentului la vremea cruciadelor;
Cauzele cruciadelor;
Aspecte militare;
Contacte culturale i comerciale.
7. 10. Bibliografie
Michel Balard, Philippe Contamine, Jean Favier, .a., Cruciadele, Bucureti, 1999
Jean Meyendorf, Biserica ortodox ieri i azi, Bucureti, 1996
Ccile Morrisson, Cruciadele, Bucureti, 1997
Ioan Rmureanu, Milan esan, Teodor Bodogae, Istoria bisericeasc universal, vol. I-II,
Bucureti, 1987-1993
Andr Vauchez, Spiritualitatea evului mediu occidental, Bucureti, 1994
126
Cultura n secolele V-XI

CULTURA N SECOLELE V-XI
Cuprins
8.1. Obiective...
8.2. O tipologie a culturii medievale.
8.3. Cultura n secolele V-IX........................................................................................
8.4. Renaterea carolingian
8.5. Cultura n secolele X-XI........................................................................................
8.6. Artele plastice i arhitectura.................................................................................
8. 7. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare.
8. 9. Bibliografie...........................................................................................................
127
127
130
136
140
141
146
146
146
8. 1. Obiective:
nelegerea deosebirilor dintre diferitele tipuri ale culturii medievale;

Compararea evoluiei culturale de la nceputul evului mediu, cu cea din perioadele
urmtoare, reliefnd asemnrile i deosebirile;
Analiza evoluiei diferitelor categorii ale creaiei culturale din primele secole ale
evului mediu.
8.2. O tipologie a culturii medievale

8.2.1. Cultur oral, cultur scris
Suprapunerea
ntre clerici i
tiutori de carte
Figura 8. 1.
Augustin dicteaz
unui scrib,
miniatur, sec. VII
In evul mediu, numrul tiutorilor de carte este foarte mic, i, dup

epoca migraiilor, pentru cteva sute de ani, acetia se recruteaz
aproape exclusiv din rndul clericilor. Acetia tiu s scrie, s citeasc,
s vorbeasc n latin i dein prin aceasta monopolul asupra culturii
scrise, care pn prin secolul XII are un caracter savant. Numrul lor
este foarte mic, cteva procente din totalul populaiei, ei reprezentnd
o foarte subire elit intelectual.
Majoritatea populaiei are acces la cultur prin intermediul
transmiterii orale, fie a operelor de expresie latin i cu coninut
esenial religios, fie a lucrrilor n limbile vernaculare (din secolele XIXII). De aceea, este greit a pune semnul egalitii ntre netiutor de
carte i necultivat. Intr-o lume n care lectura se face prioritar cu voce
tare i are un caracter public (aceste caracteristici vor fi pstrate pn
cel puin n secolele XVII-XVIII) muli oameni iau contact prin
intermediul altora cu o serie de producii culturale. De exemplu,
esenialul nvturii cretine este transmis oral, prin predicile preoilor
i ale clugrilor, ceea ce ngduie oamenilor medievali s fie foarte
bine familiarizai cu coninutul Bibliei fr a o fi citit ei nii vreodat.
De asemenea, cntecele epice sau romanele cavalereti, ca i poezia
curteneasc au beneficiat n primul rnd de o transmitere oral, care se
adresa att aristocraiei ct i celor de rnd, unii cu toii prin netiina
de carte.
127
8.2.2. Cultur savant, cultur popular

Latina este limba
culturii savante
Cultura popular
i cea savant se
influeneaz
reciproc
Trebuie de asemenea precizat c se poate vorbi de o cultur savant, n

general a clericilor, care folosete ca vehicol limba latin (n Occident) i
face apel la scris, n opoziie cu o cultur popular, a marii majoriti a
populaiei, care nu tie s scrie i s citeasc i/ sau nu nelege limbile
de cultur. O astfel de cultur popular caracterizeaz nu doar pturile
de jos, ci i aristocraia, atta vreme ct membrii ei nu se mai
ndeletnicesc cu studiul literelor. Cultura savant a devenit din secolele
VI-VIII apanajul oamenilor bisericii, excluzndu-i aproape cu desvrire
pe laici, astfel nct n latin laicus era sinonim cu illiteratus, netiutorul
de carte.
Cultura popular poate fi influenat de cultura savant, mai ales prin
intermediul predicilor care ajung s marcheze puternic spiritualitatea
oamenilor medievali. Pe de alt parte, aceast cultur popular se
dezvolt i independent, hrnindu-se din tradiiile orale, folclorice.
Acestea, precum legendele celtice sau germanice, pot fi prelucrate ntr-o
literatur specific elitei (epopeile, romanele cavalereti), transpus n
scris, dar care i pstreaz i dup aceea caracterul popular, care este
dat mai degrab de destinatar dect de caracterul mai mult sau mai
puin elaborat. De aceea, opere cu caracter popular se pot remarca
printr-o virtuozitate stilistic evident.
Charivarimanifestare
carnavaleasc,
prin care se
sancionau
conduitele
considerate
contrare moralei
tradiionale (mai
ales cstoriile
nepotrivite)
Figura 8. 2. Charivari, manifestare folcloric tradiional
8.2.3. Cultura rural

Cultura folcloric
128
Cultura din mediul rural este una oral, folcloric. Mediul rural
este unul al basmelor i legendelor transmise din generaie n
generaie, cu riscul modificrilor sau chiar al dispariiei dac nu sunt
fixate n scris i dac la un moment dat ies din "mod"; o lume a
cntecelor i a dansurilor populare care iniial erau comune att
ranilor ct i aristocrailor. Treptat, elita, care n primele secole
medievale rezideaz tot n mediul rural, i reconstituie o cultur
proprie, prin care s se diferenieze de neprivilegiai, ale crei
componente sunt fixate n scris i urmeaz deci un drum de acum
diferit de cea folcloric. Elementele folclorice continu s influeneze
ns aceast cultur scris, mai ales la nivelul literaturii i muzicii, i la
rndul ei, cultura pturilor de sus constituie model i surs de inspiraie
pentru cea a maselor neprivilegiate.
Un exemplu al acestei ntreptrunderi este oferit de legendele din ciclul

Mesei Rotunde, cu larg circulaie n spaiul celtic din Anglia i
Bretania francez, care au inspirat numeroase romane cavalereti, dar
dintre care unele se pare c au fost la rndul lor inspirate fie de aceste
romane, fie de o pretins istorie a regilor Britaniei compus n secolul
al XI-lea.
Figura 8. 3. Regele Arthur privind un dans

Figura 8. 4. Sabat,
sec, XV
Cultura oral rmas predominant contribuie la meninerea

vreme ndelungat a unor concepii mitologice despre timp i spaiu,
ca i a unor idei particulare despre lumea supranatural i raporturile
ei cu cea real. Lumea satului rmne mult timp una a credinelor n
balauri, diavoli, strigoi i vrjitoare, i doar intervenia conjugat a
bisericii i colii a eliminat aceste reziduuri ale mentalitilor arhaice. n
Europa rsritean, unde biserica n-a procedat cu aceeai insisten
la vntoarea de vrjitoare ca n Occident, lumea satului a mai pstrat
i n secolele XX-XXI structuri de gndire care au caracterizat n alte
spaii evul mediu.
8.2.4. Cultura urban

Specificul culturii
urbane
Figura 8. 5.
coal, miniatur,
sec. XIV
Ocupaiile caracteristice, mentalitatea aparte dezvoltat la adpostul

zidurilor i n peisajul urban att de deosebit s-au oglindit i ntr-o cultur
urban specific. La nivelul arhitecturii i al artelor plastice, expresia ei
cea mai desvrit este catedrala, oper comunitar care subliniaz
cel mai bine identitatea oraului. n planul educaiei, trebuie amintit o
relativ laicizare a nvmntului, gzduit acum de coli urbane care nu
mai sunt patronate neaprat de biseric i care sunt orientate spre
formarea deprinderilor practice necesare unor ceteni activi i pricepui
ntr- ale meteugurilor, negoului i schimbului de bani (scris, citit,
cunotine matematice necesare contabilitii, etc.). Literatura depete
stadiul oralitii, fixnd n scris producii tipice, precum cronicile i istoriile
urbane, destinate glorificrii oraului natal (exemplele cele mai
cunoscute fiind ale lucrrilor lui Machiavelli sau opera lui Villani).
Fabliaux, povestirile comice cu tent moralizatoare sunt un alt produs
specific oraului, dup cum tot n acest spaiu se afirm literatura de
moravuri, de tipul Romanului vulpii sau Decameronului lui Boccacio.
Aceast cultur ofer bazele dezvoltrii ulterioare a umanismului i
Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care proslvesc demnitatea
i libertatea omului, care n interpretarea lor apare ns aproape exclusiv
ca un locuitor al oraului.
129
Catedrala,
biseric
episcopal, este
ridicat prin
efortul ntregii
comuniti
urbane
Figura 8. 6. Catedrala din Canterbury
8. 3. Cultura n secolele V-XI

8.3.1. Evoluia cultural n Antichitatea trzie
Selectarea
elementelor
pgne
considerate
compatibile cu
cretinismul
Coexistena
elementelor
culturale pgne
cu cele cretine
130
Cultura greco-roman, specific Antichitii clasice, ncepuse s

evolueze n urma transformrilor de ansamblu petrecute n Imperiul
roman, ntre altele i datorit influenei din ce n ce mai puternice a
cretinismului. Dac la nceput existau unii cretini intransigeni care
susineau c toate achiziiile culturale pgne sunt lipsite de valoare, pe
msur ce cretinismul atingea elitele s-a conturat concepia care
permitea valorificarea celor mai de seam elemente ale culturii clasice.
n secolele al II-lea i al III-lea, intelectualii cretini, care beneficiaser
de o educaie de tip greco-roman, trebuiau s dea replica n scrieri
polemice unor adversari educai, de aceea, chiar atunci cnd fondul
scrierilor lor este unul profund cretin, expresia formal este una clasic.
Din secolul al IV-lea, o dat cu oficializarea cretinismului, convertirile
ating cele mai diferite straturi ale societii, i lucrrile cu caracter cretin
se adreseaz unor diferite categorii de public. n vreme ce Augustin
compune opere teologice i filosofice ntr-un stil de o elegan clasic,
Ieronim alege n mod deliberat o latin simpl i uor de neles pentru a
traduce Biblia (Vulgata) care trebuia s fie accesibil tuturor.
Cretinarea nu a nsemnat dispariia total i definitiv a culturii
pgne. Intelectuali pgni i cretini coexist o vreme de o manier
panic, ntreinnd unii cu alii relaii de prietenie bazate pe respect
reciproc, aa cum ne demonstreaz corespondena Sfntului Vasile din
Caesareea cu retorul pgn Libanios. Cretinii ns au nceput n mod
deliberat s selecteze acele elemente ale culturii clasice care nu intrau
n contradicie cu credina lor sau care le puteau fi de folos. Ieronim
arta ntr-o scrisoare c aa cum n Vechiul Testament era permis
evreilor s se cstoreasc cu femei strine dac le rdeau prul i le
tiau unghiile, tot aa i cretinii pot prelua elementele culturii pgne
purificate de tot ce e idolatru sau imoral.

Hercule este un
erou pgn
apreciat i de
cretini care vd
n cel ce lupt cu
montri i
nvinge moartea
o prefigurare a lui
Christos
Figura 8. 7. Muncile lui Hercule, sec. V

Transformare
culturii sub
influena
cretinismului
Istoria primelor secole cretine este marcat deci de efortul de a pstra

elementele judecate valoroase, dar i de a distruge sau pur i simplu de
a ignora ceea ce intra n contradicie cu noua credin. n paralel, se
produc unele transformri care pot fi puse numai parial pe seama
cretinismului, dei acesta infuzeaz i influeneaz toate palierele vieii
sociale
8.3.2. coala
Dispariia
treptat a colilor
publice
Istoria colii de tip greco-roman este strns legat de cea a oraului i a

elitelor urbane. Civilizaia roman clasic fusese caracterizat de
existena unui nvmnt public, prin intermediul colii, dublat de unul
particular, prin pedagogi. Declinul oraului conduce la dispariia treptat
a colilor publice, pe la sfritul secolului al VI- lea n Galia, probabil
ceva mai trziu n Hispania sau Italia. n compensaie, se nfiineaz
coli pe lng centrele episcopale sau pe lng mnstiri, destinate ns
n primul rnd educrii clerului. Aceasta conduce la dispariia tipului laic
de cultur, i la instalarea treptat a monopolului cultural al bisericii.
Semnul cel mai evident al restrngerii tiinei de carte la cler este
recrutarea funcionarilor tiutori de carte doar dintre oamenii bisericii n
epoca lui Carol cel Mare, comparativ cu perioada merovingian n care
majoritatea lor erau laici. Diminuarea numrului tiutorilor de carte este
ns relativ, cci i n lumea greco-roman acetia reprezentau o
ptur subire a populaiei.
n secolul al V-lea, Martianus Capella, n lucrarea sa De nuptiis
Mercurii et Philologie (Despre nunta lui Mercur i a Filologiei) stabilea,
pe baza unei tradiii deja seculare, care sunt domeniile de interes demne
de un om liber, numite de aceea arte liberale. Educaia trebuia, n
viziunea lui, devenit apoi a ntregului ev mediu, s cuprind mai nti
gramatica (regulile de baz ale latinei), retorica (arta de a compune
discursuri, de a vorbi) i dialectica (arta de a raiona, logica). Dup
aceste ci ale cunoaterii, numite mai trziu trivium, se puteau studia
alte patru, quadrivium: aritmetica, geometria, astrologia i muzica.
Trivium i quadrivium stau la baza sistemului de nvmnt medieval,
inclusiv n cel din universiti. Ele reprezentau ns ci prin care omul
educat putea s accead apoi la studiul filosofiei i al teologiei.
131
8.3.3. Cartea
Generalizarea
codexului de
pergament
Activitatea de
copiere a
manuscriselor
Cretinismul este o religie revelat, care presupune existena unei cri

sfinte, ce trebuie s fie la ndemna credincioilor care s poat gsi
oricnd pasajele dorite. De aceea, forma cea mai potrivit nu era cea a
anticului rulou de papirus, mai greu de manevrat, ci a codexului de
pergament, uor de rsfoit. Mai maniabil i mai rezistent, ntruct are
forma crilor actuale, codexul este i mai scump, ilustrnd i pe aceast
cale caracterul elitist al accesului la cultur.
Crile sunt copiate n ateliere mnstireti (scriptorii) i
mbogesc mai nti biblioteca propriului aezmnt monahal, apoi pot
fi oferite altor mnstiri, biserici sau chiar laici pioi. Cum n marea lor
majoritate sunt cri sfinte, glorificarea divinitii se face i prin
mpodobirea lor cu miniaturi sau iniiale foarte elaborate, prin scrierea cu
aur sau argint i prin ferecturi preioase.
Figura 8. 8. Iniial ornamentat
8. 3. 4. Expresia lingvistic
Evoluia lingvistic
spre viitoarele
limbi neolatine
Antichitatea trzie este caracterizat n Occidentul Europei prin

meninerea latinei ca limb de comunicare general. Avnd ca orice
limb vorbit paliere diferite, n funcie de nivelul cultural al celui care o
folosete, latina permite nc locuitorilor fostului Imperiu roman s se
neleag unii pe alii indiferent de locul de provenien. De prin secolul
al VI-lea se pare ns c nu mai era att de folosit n provinciile
orientale ale Imperiului, unde greaca se afirm viguros. Pe de alt
parte, greaca, limba cunoscut de orice intelectual de marc din
Latina continu s
fie limba bisericii i Occident, nceteaz tot cam din acea perioad s mai fie neleas n
partea apusean.
a culturii
Meninerea latinei ca limb de comunicare se datoreaz
prelurii de ctre regii barbari a sistemului administrativ roman,
nelegerii pe care cei mai muli dintre acetia au artat-o culturii latine,
i cretinismului, care a impus-o alturi de greac drept limb a
bisericii.
Sunt ns i zone n care latina nu este o limb matern, ca n
spaiul german sau n insulele britanice, dar este totui o limb vorbit
(de exemplu n mnstiri). Fiind destinat att comunicrii scrise ct i
132
celei orale, de zi cu zi, latina evolueaz ndeprtndu-se de

standardele clasice (de altfel acestea nu se aplic dect creaiei
culturale a epocii lui Augustus). Pe de alt parte, clericii, chiar dac au
deprins n mod livresc o latin de bun calitate, pentru a fi nelei de
enoriaii cu un nivel mai sczut de instrucie, folosesc n predicile lor o
limb mai simpl, sermo humilis. Astfel, ntre nivelul popular i cel
savant al limbii continu s existe comunicare i influen reciproc.
Figura 8. 9.
Evangheliar
irlandez, cca. 750
8.3.5. Creaia literar

Apariia i
dezvoltarea
literaturii cretine
Apologetica
literatura cretin
care viza
convingerea
pgnilor de
superioritatea
cretinismului
Figura 8. 10.
Ilustraie din Biblie,
sec. VIII
Dup oficializarea cretinismului i mai ales dup transformarea sa n

religie unic, creaia literar care conteaz nu mai poate fi dect
cretin. nc din secolul al II-lea apruse o literatur cretin, care n
mod convenional este denumit patristic, adic aparinnd prinilor
bisericii. Primele lucrri cretine aveau un caracter apologetic,
deoarece urmreau s conving pe mprai i pe intelectualii pgni
de valoarea cretinismului, de compatibilitatea sa cu valorile romane i
chiar de superioritatea sa n raport cu religia i filosofia pgnismului.
Dintre aceti scriitori, s-au remarcat i prin arta lor literar Tertullian
(160- 222), manifestat mai ales n Apologeticum, sau Lactantius (250cca.320), cu De mortibus persecutorum (Despre moartea
persecutorilor).
Din secolul al IV-lea, literatura cretin i cristalizeaz i mai
mult specificul propriu ntr-un imperiu n care operele literare pgne
erau nc posibile i gustate de public. Sfntul Hilarius din Poitiers
(+368) contribuie semnificativ la crearea poeziei cretine latine, prin
compunerea unor imnuri religioase inspirate de cele greceti. Sfntul
Ambrozie al Milanului (333- 397) consacr definitiv imnologia cretin
latin, crend o poezie liturgic simpl, adecvat cntrii n biseric.
Poezia cretin mai este reprezentat la aceste nceputuri ale ei de
Prudentius (cca. 350-410), autor de imnuri, polemici (Contra
Symmachum) i creatorul epopeei cretine, Psychomachia, (Lupta
sufletului) care ilustreaz conflictul dintre vicii i virtui. Paulinus din
Nola i Nicetas din Remesiana sunt de asemenea autori care au
ilustrat poezia cretin.
Sfntul Ieronim (cca. 340-420), adevrat director de contiin al
aristocraiei cretine romane, s-a impus mai ales prin activitatea sa de
traductor n latin al unor lucrri fundamentale. n afar de Biblie, a
mai tradus i a completat Cronica lui Eusebius din Caesareea, oferind
astfel Occidentului modelul de istorie universal ce avea s domine
evul mediu. De asemenea, prin Viaa lui Paulus, el introduce n
literatura latin noul gen al Vieilor sfinilor (vitae), ilustrat deja n
grecete de Atanasie al Alexandriei, care scrisese Viaa Sfntului
Antonie. Se ntea astfel hagiografia, gen specific literaturii cretine,
pentru care modelul este reprezentat totui de opera unui istoric,
Sulpicius Severus, (sfritul sec. al IV-lea), care a scris Viaa Sfntului
Martin, considerat apostolul Galiei.
133
Cel mai talentat scriitor cretin i fr ndoial unul dintre cei mai
valoroi autori latini din toate timpurile este Aurelius Augustinus (354430), cunoscut ca Sfntul Augustin pentru catolici i Fericitul Augustin
la ortodoci. Orator desvrit, profesor de gramatic, el d msura
talentului su literar ntr-o vast oper teologic, didactic, filosofic,
istoric, epistolar. Confesiunile, Solilocviile, i mai ales Cetatea lui
Dumnezeu, reprezint opere monumentale care au influenat profund
civilizaia medieval. n aceast din urm oper, Augustin analizeaz
sensul istoriei umane, susinnd ideea c mai presus de statul roman
(cetatea oamenilor) se gsete comunitatea credincioilor (cetatea lui
Dumnezeu), i c devenirea uman nu este ciclic, ci orientat spre un
sfrit stabilit i cunoscut doar de divinitate.
Exemplu de
interferen ntre
tradiia clasic,
pgn, i noile
elemente cretine
Figura 8. 11. Dipticul de Murano
8.3.6. "Ctitorii evului mediu"

Personaliti care
au contribuit
decisiv la
transmiterea
culturii antice
134
Cultura de la sfritul antichitii i nceputul evului mediu se

caracterizeaz prin existena unor figuri marcante, care au abordat
diferite genuri, fiind astfel dificil de ncadrat ntr-o categorie anume, i au
contribuit la transmiterea motenirii antice.
Boethius (cca. 480-524), considerat ultimul intelectual de tip antic,
a realizat traduceri i comentarii ale operelor lui Aristotel, facilitnd
cunoaterea filosofului grec n evul mediu, ca i lucrri de matematic,
muzic, astronomie. Opera care avea s influeneze profund evul mediu
a fost Despre consolarea filosofiei, meditaie asupra libertii i a
responsabilitii, scris n temnia n care i atepta execuia, acuzat de
conspiraie mpotriva regelui ostrogot Teodoric.
Cassiodor (cca. 490-583), consilier al lui Teodoric i al urmailor
si direci, ncearc s adapteze nvmntul cretin noilor condiii, prin
proiectul (nereuit) de a realiza o universitate cretin, i apoi prin
crearea la Vivarium a unei mnstiri care i-a adpostit pe cei dedicai
studiului. A scris o Istorie a goilor, ajuns la noi doar n forma
prescurtat de Iordanes i numit Getica, o cronic universal i o serie
de scrisori cu caracter administrativ, Variae. De asemenea, a realizat
lucrri teologice i didactice, n care susinea necesitatea apelului la

artele liberale n vederea studierii Scripturilor.
Grigore cel Mare (540-604), considerat de unii autori primul pap
medieval, a scris ntr-o latin elegant i n acelai timp comprehensibil
lucrri pastorale (Regula pastoralis), teologice (Moralia in Job).
Dialogurile, ansamblu de povestiri edificatoare despre sfini i miracole,
reprezint lucrarea sa cea mai cunoscut, rspndit n tot Occidentul i
tradus i n grecete. Dovedind o mentalitate monastic, el se pronun
n acelai timp mpotriva studierii autorilor pgni dac acesta se face n
pofida studierii Scripturilor (scrisoarea ctre episcopul Desiderius din
Vienne, n care i reproeaz acestuia c studiaz gramatica).
Figura 8. 12. Papa
Grigore cel Mare
Rolul episcopilor
n promovarea
culturii
Grigore din Tours (538- 594), episcop provenit dintr-o familie

aristocratic galo-roman, s-a afirmat prin scrierile sale religioase (cri
despre miracolele Sfntului Martin, lucrri despre martiri i mrturisitori).
Cea mai cunoscut lucrare a sa este cronica universal, Zece cri de
istorie, cunoscut i sub numele de Istoria francilor, n care nareaz cu
talent de povestitor dar i cu un scop moral evident evenimentele din
spaiul Galiei.
Figura 8. 13.
Sfntul Martin
Sfntul Martin
este unul din
personajele cele
mai importante
ale operei lui
Grigore din Tours
135
Figura 9.14 . Isidor

din Sevilla
Lucrrile lui Beda
Venerabilul
impun n
Occident datarea
evenimentelor
ncepnd cu
naterea lui
Christos
Isidor din Sevilla (570-736), asemntor lui Grigore prin funcii i

origine, realizeaz lucrri de istorie (Istoria goilor, vandalilor i suevilor,
Cronica major), tratate despre matematic sau despre natur. Opera
sa fundamental este reprezentat de Etimologii, adevrat
enciclopedie a tuturor cunotinelor considerate folositoare cretinilor,
prin intermediul creia evului mediu i s-a transmis esenialul culturii
antice. Activitatea sa a declanat n Spania aa numita renatere
isidorian a secolului al VII-lea. De pe urma acestor achiziii culturale a
profitat, peste aproape dou secole, cultura din Imperiul carolingian,
datorit crturarilor vizigoi refugiai, mpreun cu manuscrisele lor, la
curtea lui Carol cel Mare.
Beda Venerabilul (cca. 672-735), clugr anglo-saxon, desfoar o
susinut activitate didactic n mnstirea sa, realiznd pentru discipolii
si tratate tiinifice, lucrri de gramatic, hagiografii, opere dedicate
msurrii timpului. Lucrarea sa cea mai cunoscut este Istoria
eclesiastic a neamului anglilor, foarte citit n evul mediu, i care
contribuie decisiv la rspndirea n Occident a modului de a data
evenimentele nu dup domnia mprailor sau a regilor, ci de la naterea
lui Christos (sistemul erei cretine). Unul dintre discipolii si a fost
dasclul lui Alcuin, principalul artizan al Renaterii carolingiene.
8. 4. Renaterea carolingian
Consolidarea
imperiului
carolingian
impunea
folosirea
aparatului
birocratic
Figura8.15.
Evangheliar, sec. IX
136
Dispariia unitii romane, fragmentarea administraiei, regionalizarea

dreptului, decderea oraelor, diminuarea procentului celor alfabetizai,
clericalizarea culturii caracterizau civilizaia occidental ncepnd din
secolul al V-lea. Readucerea la via a Imperiului n vremea lui Carol cel
Mare impunea msuri de consolidare a unitii printr-un aparat
administrativ bine pus la punct i prin rspndirea unei ideologii comune
tuturor, care nu putea fi reprezentat dect de cretinism. Carol a neles
c administrarea eficient a unui teritoriu att de vast presupune apelul
la actul scris, ceea ce fcea necesar dezvoltarea colilor. De
asemenea, cretinarea zonelor rmase pgne i consolidarea unui
cretinism oficial n celelalte erau considerate mijloace de omogenizare
a populaiilor att de diferite ale Imperiului i necesitau un cler educat, n
stare s se ridice la nivelul misiunii sale. La ndemna funcionarilor,
care acum ncep s se recruteze masiv din rndul clericilor, i oamenilor
bisericii trebuia s fie puse o serie de instrumente.
Mai nti limba, care trebuia s fie neleas de ctre toi,
indiferent de locul de origine. Aceast limb universal nu putea fi dect
latina, dar ea evoluase deja ntr-o anumit msur ctre limbile
romanice. Dei existau diferene ntre latina simplificat vorbit de clerici
i graiurile populare ce aveau s dea natere limbilor romanice de mai
trziu, cele dou nivele ale limbii nc mai comunicau. Astfel, un simplu
ran din Francia putea nc s neleag predica pe care i-o inea un
preot n latin. Carol a considerat ns c este nevoie de o revenire la
normele clasice ale latinei, care s fie respectate n ntregul su Imperiu.
De aceea el a fcut apel la cei mai de seam oameni de cultur ai

timpului, pe care i-a invitat s vin n Galia din regiuni n care tradiia
antic se pstrase mai bine. Alcuin din York, clugr anglo-saxon, a fost
cel mai apropiat colaborator al su, care a direcionat i impulsionat
reforma cultural. Tocmai pentru c n insulele britanice latina nu mai
era o limb vie, nemaiexistnd vorbitori nativi, ea se pstrase mai bine,
fiind nvat doar pe baza crilor. Din Hispania vine la curtea sa
vizigotul Theodulf, aducnd cu sine cunotine despre cultura antic
fcute posibile de renaterea cultural promovat n secolul al VII-lea de
ctre Isidor din Sevilla. Din Italia l invit pe Petru din Pisa, grmtic
vestit, care i nva pe cei din anturajul mpratului latina de bun
calitate ce se mai vorbea n oraele din spaiul care fusese leagnul
acestei limbi. Tot din Italia poposete o vreme la curte i istoricul Paul
Diaconul.
Eginhard, Vita Caroli - Atenia acordat de Carol cel Mare culturii
Carol cel Mare se
preocupa de
studiul celor
apte arte
liberale
Vorbea elocvent i curgtor, putnd exprima cu claritate orice ar fi

vrut s spun. Nefiindu- i de ajuns limba strmoeasc, s-a strduit s
nvee i limbi strine; a nvat att de bine latinete, nct putea vorbi
n aceast limb la fel ca n limba sa matern. Grecete ns, putea mai
degrab s neleag dect s vorbeasc. ()
A studiat cu mare pasiune artele liberale, i, cinstindu-i pe cei ce
le predau, i copleea cu onoruri. L-a avut ca profesor de gramatic pe
Petru Pisanul, deja btrn pe atunci; pentru celelalte discipline i-a fost
profesor Alcuin, zis i Albin, de asemenea diacon, de neam saxon i
originar din Britania, brbat cum nu se gsea n lume mai nvat; i-a
nchinat foarte mult timp i osteneal ca s nvee de la el retorica,
dialectica i mai cu seam astronomia. Studia calculul i dedica o
atenie ascuit observrii curioase a cursului astrelor. ncerca s i
scrie, scop n care obinuia s-i pun sub pern tblie i foi de
pergament, pentru ca n timpul liber s-i obinuiasc mna cu trasarea
literelor; dar lucrul, nceput trziu, n-a avut dect un rezultat slab. ()
Transcrise de asemenea, ca s nu se piard amintirea, foarte
vechile poeme barbare unde erau cntate istoria i rzboaiele btrnilor
regi. Schi ntre altele i o gramatica a limbii naionale. Tuturor lunilor
le-a dat nume n limba sa matern, n vreme ce pn atunci francii le
desemnau pe unele prin numele lor latin, pe altele prin numele lor
barbar; a fcut acelai lucru pentru fiecare dintre cele dousprezece
vnturi, dintre care pn la el cel mult patru puteau fi desemnate n
limba sa.
(Eginhard, Vita Karoli Magni, Bucureti, 2001, p. 123-125 ; 133)
Latina redevine o
limb elegant
Rezultatul aciunii desfurate n domeniul lingvistic este ntoarcerea la

normele clasice ale latinei, "purificat" de alterrile din ultima vreme.
Rezultatul este o limb unic, pe care o neleg toi intelectualii de pe
cuprinsul imperiului, dar numai ei. Vorbitorii nativi nu mai neleg aceast
limb savant n care li se predic n biseric i n care sunt redactate
actele oficiale. De acum nainte latina cult i vorbirea popular
evolueaz separat, aceasta din urm conducnd la conturarea deplin a
noilor limbi romanice. Acestea sunt de altfel consemnate n scris n
137
Figura 8. 16.
Miniatur realizat
la Saint Gall
Minuscula
carolingian
secolele IX- X (Jurmintele de la Strasbourg pentru limba francez,

etc.).
O alt direcie n care se manifest atenia lui Carol cel Mare este
coala. Prin capitulariile sale ncearc s impun nfiinarea pe ntregul
imperiu a unor coli care s-i instruiasc pe tineri n studiul latinei i al
altor domenii care s le fie folositoare mai ales pentru o carier
preoeasc. Aceste coli, destinate mai ales viitorilor clerici, erau
nfiinate pe lng biserici i mnstiri, ceea ce arat c dispruse deja
concepia despre un nvmnt laic. Mnstiri precum Fulda, SaintGall, Reichenau i altele devin astfel importante centre culturale. i la
curtea sa funcioneaz o coal palatin, destinat copiilor din familia
imperial i din familiile apropiailor si, unde s-au format intelectuali de
sorginte local, din Francia, precum Ludovic cel Pios, urmaul su la
tron, Eginhard, biograful su, Hrabanus Maurus, Lupus din Ferrires i
alii, care au constituit o a doua generaie a efervescenei culturale. Tot
aici exista o Academie Palatin, care nu era de fapt dect un fel de
cenaclu, n care Carol i apropiaii si purtau discuii pe diferite teme sau
ascultau lecturi din lucrri antice sau contemporane.
Rennoirea interesului pentru studiul latinei, ca i necesitile unei
administraii care face apel la actul scris au impus i o reform a scrierii.
Se rspndete acum o scriere clar, uor de citit, aa numita
"minuscul carolingian", n care sunt redactate documentele oficiale
sau sunt copiate manuscrisele antice. Foarte aspectuoas, era ns o
scriere nceat, care arat c totui scrisul nu era o ndeletnicire la
ndemna prea multora. (Spre comparaie, cursiva merovingian era o
scriere mai greu lizibil, asemntoare scrisului nostru de mn, dar
care arat c n acea societate nc se scria foarte mult).
Figura8. 17 Scriere merovingian

Cretinismul
mijloc de
guvernare a
imperiului
138
Figura8. 18 Scriere carolingian
Unificarea imensului teritoriu intrat n componena imperiului carolingian

presupunea i o uniformizare a ritualului bisericesc, ntruct existau
diferene de la o regiune la alta. Lund ca model practica de la Roma,
Carol impune pretutindeni acelai mod de desfurare a slujbei
religioase i apelul la aceleai cri sfinte. Aceasta presupunea ns
copierea manuscriselor coninnd lucrrile considerate de referin. Ia
astfel avnt activitatea de copiere a manuscriselor vechi, n primul rnd
a celor religioase, dar i a unora laice. Interesul pentru latina clasic
presupunea i copierea autorilor pgni considerai modele din acest
punct de vedere, ca i a unor opere practice (lucrri de gramatic, istorii,
tratate tiinifice). Perioada carolingian este deci momentul decisiv n
transmiterea ctre noi a motenirii clasice greco-romane. Majoritatea
operelor pgne care ni s-au pstrat au supravieuit n manuscrise din
perioada carolingian. Este valabil ns i reversul: cele care nu ni s-au
pstrat fie c dispruser mai demult, fie c nu au fost considerate
interesante de ctre cei ce stabileau ce s se copieze, i ca atare nu au
mai fost salvate.

Libri carolini
consfinesc
autoritatea lui
Carol asupra
bisericii
Figura 8. 19. Libri carolini
Esenialul
renaterii
carolingiene
const n
copierea
manuscriselor
Importana renaterii carolingiene nu const deci n opere

originale, care au fost destul de puine i de o valoare discutabil, ci n
imensul efort de sistematizare i de salvare a motenirii antice.
Momentul acesta este decisiv i n meninerea instituiei colii, care ns
se clericalizeaz din ce n ce mai mult (fiul lui Carol, Ludovic cel Pios,
interzice chiar primirea n colile episcopale i mnstireti a celor ce nu
doreau s devin clerici) contribuind astfel la finalizarea procesului de
clericalizare a culturii.
Activitatea
copitilor
carolingieni a
permis
conservarea unor
opere antice, dar
i a unor creaii
originale
Figura 8. 20. Clugrii de la Saint Martin

din Tours ofer o copie a Bibliei lui Carol
cel Pleuv
Figura 8. 21. Ilustraie la Cartea

Maccabeilor
139

Enumer cel puin cinci caracteristici ale Renaterii carolingiene.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
..........................................
Pentru fiecare rspuns corect se atribuie 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-au
obinut 6 puncte.
8. 5. Cultura n secolele X-XI

Clericalizarea
culturii
Figura8. 22.
Iniial, sec. VIII
140
n cel mult dou generaii de la dispariia lui Carol cel Mare, n contextul
frmntat al luptelor interne i al invaziilor externe, efervescena
cultural amorsat de el se stinge. Rmneau ns colile bisericeti, n
care se continua studiul triviumului i quadriviumului, rmneau
mnstirile echipate cu scriptorii (ateliere de copiat manuscrise) n care
multiplicarea crilor oferea instrumente, chiar dac modeste,
supravieuirii culturii.
ncep chiar s se contureze genuri noi, aflate la confluena dintre
cultura popular i tradiia cult. Astfel, teatrul liturgic se nate pe baza
cntecelor dialogate ce nsoeau slujba bisericeasc, la care se adaug
joc de scen i costume. Primele astfel de reprezentaii erau inspirate
de miracolele ce ntovreau viaa sfinilor sau a profeilor. Ludus
Danielis, o dram despre istoria proorocului Daniil, ilustreaz foarte bine
mbinarea dintre vers, muzic i micare caracteristic acestui teatru
religios incipient. n secolul al X-lea, clugria saxon Hroswitha scrie
piese cu subiect religios (Gallicanus, Dulcitius, Callimachus) construite
ns dup modelul comediilor lui Tereniu.
Filosofia este reprezentat de Ioannes Scottus Eurigena, clugr
irlandez, cunosctor al limbii greceti, ceea ce i-a facilitat contactul cu
operele din acest spaiu cultural, devenit din ce n ce mai strin
occidentalilor. Poziiile sale teoretice se ndeprteaz ntr-o anumit
msur de cele ale bisericii oficiale, susinnd o predestinare universal
ctre mntuire i insistnd asupra rolului raiunii omeneti n care
slluiete Cuvntul lui Dumnezeu.
Hagiografia reprezint un domeniu al creaiei foarte bine
reprezentat. n afar de tradiionalele creaii n proz, ncep s apar i
Viei scrise n proz rimat, ceea ce ilustreaz existena un cutri n
domeniul expresivitii care anun realizrile artistice de mai trziu. Pe
de alt parte, dezvoltarea literaturii hagiografice este legat de cultul
relicvelor, care ncepe s capete o amploare din ce n ce mai mare.

Figura 8. 23.
Sainte Foy, statuie
relicvar, sec. X sau
XI
Literatura epic
n latin
Literatura laic este reprezentat de creaii epice n latin sau n

limbile vorbite. Alturi de mai vechiul Beowulf anglo-saxon, se remarc
poemul epic latin Waltharius, n care se reamintesc vremurile lui Attila,
prin intermediul prizonierilor si care reuesc s fug: Walter, fiul regelui
Acvitaniei, Hildegunda, logodnica sa, i Hagen, regele francilor. Poemul
este interesant prin topirea n expresie latin a fondului legendar
germanic.
8. 6. Artele plastice i arhitectura

Bisericile
cretine preiau
planul bazilicii
romane
n ultima perioad a Imperiului de Apus se realizase ptrunderea

cretinismului i n domeniul artelor vizuale. Bisericile din secolul al V-lea
preluau planul i numele bazilicii imperiale, cel mai de seam monument
public din perioada anterioar. Basilica cretin este o construcie
rectangular, mprit prin coloane n mai multe nave, i avnd o absid
n partea unde se gsea altarul. Acoperiul era realizat din arpant, ceea
ce limiteaz dimensiunile edificiilor, n funcie de lungimea lemnului
disponibil pentru grinzi.
Figura 8. 24. Interior San Apolinare Nuovo, sec. VI

Rspndirea
planului bazilical
Sub Constantin i urmaii si, construcia de basilici se rspndete pe

ntreg cuprinsul imperiului. Din secolele IV-V se cristalizeaz i planul n
cruce, semnificativ pentru destinaia religioas a acestor edificii. Multe din
construciile secolelor V-VI i chiar de mai trziu utilizeaz elemente
constructive preluate de la monumente mai vechi, adesea pgne
141
( situaie evideniat cu claritate la Roma, la basilici precum Santa Sabina

pe Aventin, San Giovanni de la Lateran sau chiar forma arhaic a lui San
Pietro). Basilicile epocii imperiale sau cele din vremea regatelor
succesoare nu sunt de foarte mari dimensiuni, deoarece cunotinele
tehnice nu permiteau realizarea unor acoperiuri de lemn prea ample.
Decorul lor este ns somptuos, realizat prin intermediul sculpturilor sau al
mozaicurilor. La Ravenna s- au pstrat astfel de construcii decorate cu
mozaicuri din vremea lui Teodoric i mai ales din timpul restauraiei
bizantine (San Apollinare Nuovo, Baptisteriul arienilor, Baptisteriul
catolicilor, etc).
Figura 8. 25. Mozaic, San Apollinare Nuovo
Figura 8. 26 Mausoleul Gallei Placidia
S-au pstrat din aceast epoc i unele, foarte puine, construcii cu

caracter laic, precum mausoleul Gallei Placidia sau Mausoleul lui
Teodoric, tot la Ravenna.
n secolul al VI-lea apare ca element constructiv deosebit de
nsemnat cupola zidit din piatr, care permite sporirea dimensiunilor
edificiului. Sfnta Sofia ridicat de Iustinian la Constantinopol reprezint
modelul pentru multe construcii realizate ulterior n Orient dar i n
Occident. De exemplu, capela palatin de la Aachen preia modelul
octogonal al unor construcii italiene de epoc bizantin, pe care arhitecii
epocii carolingiene le considerau antice.
Figura 8. 27.
Capela palatin,
Aachen
142

Artele decorative
Artele decorative sunt reprezentate n primele secole cretine mai ales de

arta funerar, din catacombe sau de pe sarcofage. Dup momentul de
tranziie reprezentat de secolele III-IV, n care decorul acestor opere este
frecvent neutru, putnd s convin n egal msur i cretinilor dar i
pgnilor (de exemplu motivul Bunului Pstor sau motivul viei de vie), se
constat o cretinare complet a motivelor din artele plastice. Artele
decorative sunt puse n serviciul aproape exclusiv al mpodobirii bisericilor
Figura 8. 28. Christos-Soarele, art vizigot

Orfevrria
ntr-un anumit sens face excepie orfevrria de tradiie barbar, care

realizeaz unele podoabe de o deosebit realizare artistic, i care aveau
o funcie laic (dei puteau fi oferite i ca ofrande n biseric). Podoabele
barbare sunt caracterizate prin folosirea masiv a metalelor preioase,
prelucrate cu o deosebit miestrie, i prin prezena pietrelor
semipreioase multicolore. De asemenea, barbarii introduc n spaiul
european stilul animalier, caracterizat prin decorul zoomorf i stilizarea
geometric, ca i printr-o deosebit animaie a compoziiei
Figura 8. 29. Coroane votive vizigote

Realizrile
miniaturii
carolingiene
Figura 8. 30.Evangheliar longobard, sec.

VII
n perioada carolingian, cele mai remarcabile realizri artistice ajunse

pn la noi sunt cele din domeniul miniaturii. Manuscrisele carolingiene
sunt mpodobite cu splendide miniaturi, reprezentnd de regul scene
biblice, dar i suverani franci i apropiai ai acestora.
Influena irlandez s-a manifestat prin decorul floral extrem de
exuberant care reprezint chenarul acestor miniaturi sau chiar al paginilor
scrise.
143
Figura 8. 31. Evangheliarul din Kells
Figura 8. 32. Portretul lui Carol cel

Pleuv

Privete cu atenie figura 8. 32. Care crezi c sunt atributele puterii monarhice a lui Carol
cel Pleuv?
Formuleaz un rspuns n spaiul de mai jos:
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
...............................................................................................................................................
Pentru fiecare element corect, se acord 2 puncte. Testul a fost promovat dac s-a obinut
minimum nota 6.
Arta ottonian
la originile
romanicului
Figura 8. 33.
Adormirea Maicii
Domnului, 1007
144
Epoca ottonian se individualizeaz n plan artistic mai ales prin

constituirea unui nou stil arhitectural, i anume romanicul. Revenirea
ideologiei ottoniene la sursele romane i carolingiene a influenat crearea
unei arte care, afirmnd revenirea la tradiie, era de fapt prima cu
adevrat original a evului mediu. Arhitectura se caracterizeaz prin
simplitatea i monumentalitatea construciilor, care pstreaz planul
basilical i acoperiul n arpant, la nceput, pentru a folosi apoi din ce n
ce mai frecvent bolta de piatr. Aceasta permite creterea dimensiunilor
edificiilor, ns acestea rmn ntunecate datorit dificultilor de a
asigura iluminarea (ferestrele sunt mici strpungeri n zidurile masive
Edificii romanice
Figura 8. 34 Catedrala din Bamberg, sec. XIXII
Figura 8.36.
Avariia, capitel
Figura8. 35. Turnul Londrei, sec. XI
Decorul romanic este sobru, pictura n fresc nlocuiete treptat

mozaicul, iar sculptura monumental, care dispruse din vremea lui
Iustinian, rencepe s decoreze construciile. Construciile romanice
pstrate sunt n principal cu caracter religios, de aceea i sculptura
trateaz o iconografie cretin, cu teme i motive strict controlate de ctre
clerici, doritori s foloseasc imaginile n piatr pentru instruirea i
impresionarea credincioilor. Un rol important n difuzarea artei romanice
l-a avut ordinul de la Cluny, care prin rspndirea sa n ntreaga Europ a
contribuit la impunerea noului program artistic n secolele XI-XII.
Figura8. 37. Saint- Savin sur Gartempe, sec. XI
Figura8. 38. Notre

policrom, sec. XI
Dame,
lemn
145
8.7. Rspunsuri i comentarii la testele de autoevaluare i lucrrile de

verificare
Testul 8.1.
Rspunsuri
Purificarea latinei; reforma scrierii minuscula carolingian; folosirea unor nvai din
afara spaiului franc; uniformizarea ritualului bisericesc; copierea manuscriselor antice.
Testul 8.2.
Rspunsuri
Este reprezentat pe tron, cu coroan pe cap; ine n mini globul cruciger (purttor de
cruce), simbol al universului cretinat, i sceptrul, tot sub form de cruce. Are mantie i
nclri de culoare roie, care erau atribute imperiale la romani.
Not: n cazul n care testul 8.2 nu a fost rezolvat corect, se recomand citirea capitolelor
I- II din lucrarea lui Virgil Vtianu, recomandat n bibliografie.

Realizai un eseu cu plan liber, n maximum o pagin, n care s comentai portretul
lui Carol cel Mare, din Viaa lui Carol cel Mare, de Alcuin.
Sugestii de rezolvare: luai n considerare i scrierile lui Eginhardt
a. daca este posibil, tehnoredactat, Arial 12, 1,5 rnduri, max. o pagin.
Pentru fiecare criteriu se acord cte 30 % din not.
8. 9. Bibliografie
Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. I-II, Bucureti, 1976
Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999, vol. I.
Bucureti, 2002, articolele Biseric i papalitate, Imaginile, Literatura.
Jacques Paul, Biseric i cultur n Occident, Bucureti, 1996, capitolele 1-5.
Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I, Bucureti, 1968.
146
Cultura n secolele XII-XV

CULTURA N SECOLELE XII-XV
Cuprins
9.1. Obiective..........
9. 2. Renaterea secolului al XII-lea..
9. 3. colile urbane.
9. 4. Universitile medievale.......................................................................................
9. 5. Literatura medieval..
9. 6. Filosofia
9. 7. Istoriografia..........................................................................................................
9. 8. Hagiografia..
9. 9. Teatrul..................................................................................................................
9. 10. Arhitectura i artele plastice...
9. 11. Rspunsuri i comentarii la testul de autoevaluare
9.12. Lucrare de verificare 9.
9. 13. Bibliografie.........................................................................................................
147
147
150
152
155
161
162
163
164
166
171
171
171
9. 1. Obiective:
Analiza fenomenului Renaterii secolului al XII-lea

nelegerea procesului de apariie a universitilor
Definirea universitilor medievale n raport cu colile episcopale i cu universitile
moderne
Compararea diferitelor genuri ale literaturii medievale
Compararea stilului romanic cu cel gotic.
9. 2. Renaterea secolului al XII-lea

Renaterea
cultural din
secolul al XII-lea e
legat de
revigorarea
oraelor i apariia
universitilor
Figura9. 1. Profesor
i elevii si
Nu putem nelege evoluiile culturale ncepute n secolul al XII-lea fr

a ine seam de avntul economic pe care l cunotea atunci
Occidentul, n care progresele agricole ofer surplusuri i elibereaz
fora de munc necesar renaterii oraelor.
Aceast renatere a oraelor a fost pus de Jacques Le Goff
(n Intelectualii n Evul Mediu, Bucureti, 1994) n legtur cu naterea
unei noi categorii socio-profesionale, aceea a intelectualilor. n
principiu, n concepia lui Le Goff, intelectualul este cel ce i ctig
traiul prin valorificarea competenelor sale culturale, adic prin
vnzarea tiinei. Altfel spus, intelectualul medieval este profesorul.
Apariia sa a fost posibil prin mutaia care a condus la abandonarea
concepiei specific medievale despre tiina care aparine lui
Dumnezeu, care o d oamenilor gratis, i ca atare acetia nu au
dreptul moral s o vnd. Aceast mutaie a fost posibil n contextul
renaterii oraelor, caracterizate prin diviziunea muncii, care nu exista
n aceast form n sistemul medieval al celor trei ordine. Oratores, cei
ce se roag, oamenii bisericii, i asumau i activiti culturale:
copierea manuscriselor, redactarea diferitelor lucrri, cu coninut
teologic, istoric, tiinific, chiar, de asemenea, aveau monopolul asupra
147
Figura9. 2 Sf. Ioan

Boteztorul,
Chartres, cca 1200
Factorii care
influeneaz
progresul cultura
148
activitii didactice. Toate acestea reprezentau aspecte secundare n

viaa i personalitatea lor, elementul central fiind, pentru ei, calitatea
lor de oameni ai bisericii, devotai cultului divin. Astfel, autorii de
cronici sau istorii, nu se definesc drept istorici, ci drept clugri,
episcopi, ntruct, pe de o parte, nu exist contiina specificitii
domeniului pe care l reprezint, iar pe de alta, ei i ctig existena
datorit calitii lor de clerici, seculari sau regulari. Doar o dat cu
apariia oraelor se ivete i omul a crui meserie este s scrie i/ sau
s predea profesorul, savantul.
Oamenii secolului al XII-lea erau contieni c reprezint ceva
nou n raport cu perioada anterioar, cci se numeau pe ei nii
moderni, fr a se considera superiori anticilor, ci dimpotriv, dorindui s-i cunoasc i astfel s-i foloseasc mai bine. Anticii erau
considerai specialitii, sursa oricror cunotine tiinifice, predate
prin intermediul artelor liberale. De asemenea, Scriptura i Prinii
Bisericii constituiau izvoarele studierii teologiei. Scopul folosirii i
imitrii anticilor era totui, paradoxal, avansul cunoaterii, progresul,
aa cum ne demonstreaz celebra declaraie fcut de Bernard de
Chartres (+1130, conductorul colii de la Chartres ; a ncercat s
concilieze platonismul cu aristotelismul):
Noi suntem nite pitici cocoai pe umerii unor uriai. Vedem deci mai
bine i mai departe dect ei, nu pentru c vederea noastr ar fi mai
ager sau am fi mai nali, ci pentru c ei ne nal n aer i ne poart
pe nlimea lor gigantic.
Astfel, poate pentru prima dat n evul mediu, care afirmase adeseori
c lumea mbtrnete i decade n raport cu epoca de aur situat n
trecut, se exprima cu claritate ideea c progresul este posibil i de
dorit.
Factorii care au contribuit la progresul cultural al secolului al XII-lea
sunt numeroi, i dintre ei merit s enumerm pe cei mai importani.
Mai nti, aportul greco-arab, n condiiile superioritii economice i
culturale a Orientului, care a fost n primele secole medievale surs a
bunurilor de lux (mirodenii, stofe, bijuterii, etc.), dar i a celor culturale,
precum manuscrisele. Este vorba, n principal, de manuscrisele
cuprinznd operele gnditorilor greci, care au fost gsite de arabi n
teritoriile bizantine pe care le-au cucerit, i care au fost traduse n
arab, ntr-o prim instan de cretinii nestorieni (sau monofizii) care
au preferat stpnirea musulman celei bizantine, opresiv din punct
de vedere religios. Traducerile arabe au permis astfel, mai trziu,
vehicularea spre Occident a unor cunotine de origine greac, din
operele lui Aristotel, Euclid, Ptolemeu, Hipocrate, Galenus. Acestea au
ajuns n Occident fie prin Sicilia, unde curtea de la Palermo strlucea
prin caracterul ei cosmopolit, fie prin Spania, unde Islamul i
cretintatea latin se afl n conflict, dar i ntr-un util dialog cultural.
Ar fi de precizat, chiar dac cu titlul de parantez, c n acest proces
de transmitere cultural, statele cruciate din Orient nu joac nici un rol,
ntruct cruciaii nu doar c nu aduc n Occident manuscrise, dar ard
imensele biblioteci strnse vreme de secole de emirii i califii
musulmani.
Aceste opere, o dat descoperite, trebuie traduse pentru a fi
utile, cci Occidentul nu mai cunotea greaca (n manuscrise s- au
gsit, scrise de copiti, glose de genul greaca est, non legitur) i n- a
Redescoperirea lui
Aristotel n
Occident
cunoscut niciodat araba. Aici au intrat n scen echipele de

traductori despre care am vorbit deja, care au pus la dispoziia
Europei latine ceea ce fusese salvat din creaia greac antic.
Consecina cea mai important a acestor traduceri a fost
redescoperirea lui Aristotel, puin cunoscut de un Occident n care
prinii Bisericii l preferaser pe Platon, considerat mai compatibil cu
cretinismul. Operele sale au pus la dispoziia Occidentului o metod
de gndire i de munc intelectual : logica (prin intermediul lucrrii
Logica nova, necunoscut pn atunci) i raionamentul, care au
constituit baza scolasticii medievale. Iniial, scolastica a fost o metod
novatoare, care consta n aplicarea raiunii la textele sfinte, n scopul
de a demonstra adevrurile credinei i a o ntri pe aceasta.
Figura9. 3. Aristotel, sculptur, sec. XII

Rolul traducerilor
din greac i arab
n afar de traducerile din greac, prin intermediar arab, la

renaterea secolului al XII-lea a contribuit i preluarea unor cunotine
arabe propriu-zise (chiar dac unele din acestea se dezvoltaser pe
baza unor elemente mprumutate de la alte civilizaii : bizantin,
persan, indian). Este vorba de aritmetic, i mai ales de algebr,
fcut familiar occidentalilor prin lucrrile lui Al- Khwarizmi (secolul al
IX- lea; introduce matematicile indiene n Islam) , de medicin, n care
s- au afirmat Rhazes (medic persan din secolul IX; scrie un tratat
despre variol) i mai ales Avicenna (980- 1037, savant de origine
persan, medic, filosof aristotelician), al crui Canon a rmas cartea
de cpti a medicilor occidentali pn prin secolul al XVII-lea. De
asemenea, s-au bucurat de mare succes lucrrile de astronomie,
botanic, agronomie. Cele mai pline de consecine mprumuturi au fost
poate cele din filosofie, unde prin intermediul unor gnditori ca Al
Farabi, latinizat Alfarabius (cca.878- 950, considerat de arabi cel mai
mare gnditor dup Aristotel), Avicenna, Averroes (1126- 1198,
aprtor al filosofiei atacate de teologii arabi, precum al- Ghazali), au
devenit cunoscute occidentalilor marile sinteze aristoteliciene din
lumea arab.
149

Avicenna a fost i
un mare medic.
Canonul su a
reprezentat baza
medicinei
occidentale pn la
jumtatea secolului
al XVII-lea
Figura 9. 4. Avicenna, gravur, sec. XVI

Ideea de
transmitere a
cunotinelor
antice
Incorporarea aportului arab, a avut loc n centre de cultur

occidentale, dintre care cele mai importante au fost Chartres, Paris,
Laon, Reims, Orleans, situate n zona cea mai bogat, din punct de
vedere economic, a ntregului Occident (trgurile din Champagne). Se
ntea astfel ideea de translatio studii, pe care o exprima creatorul
romanului medieval, Chrtien de Troyes, care spunea c tiina a
trecut de la greci la romani, de la romani la francezi.
9.3. colile urbane

Afirmarea colilor
episcopale
Dac Ottonienii au ncercat s restabileasc legtura cu tradiia

carolingian, sprijinind dezvoltarea colilor monastice, n perioada care
a urmat se constat un anumit recul al colilor de pe lng mnstiri.
Reforma din secolul al XI-lea i monahismul reformat, mai ales
cistercian, accentuau rolul rugciunii n viaa clugrului, trecnd
procesul de instruire ntr-un plan secundar. colile controlate de
biseric se menin ns n orae, unde episcopul se implic n
organizarea i desfurarea procesului de nvmnt.
n coli vestite, ca la Paris, Chartres, Bologna profesori
(magitri) reputai atrag prin prestigiul lor studeni din toate colurile
Europei catolice.
Figura 9. 5. Profesor
de la Bologna, sec.
XII
Apariia goliarzilor
150
Dorina de a urma cursurile mai multor dascli, rezidnd n orae

diferite, pune n micare pe unii dintre aceti clerici studioi, care duc o
via destul de aventuroas, triesc uneori din expediente i creeaz o
poezie latin n care i exprim critica fa de o societate care nu
corespunde idealurilor lor. Sunt cunoscui sub numele de goliarzi, au
creat prototipul studentului rtcitor i nesupus autoritilor,

reprezentat la sfritul evului mediu de un Franois Villon, iar creaiile
lor literare, scrise n latin, au ajuns la noi n culegeri de tipul Carmina
Burana.
Dezvoltarea oraelor, acumulrile n domeniul tiinific din
secolele XI-XII, nmulirea celor dornici s se instruiasc, au dat avnt
colilor n mediul urban, care scap de sub tutela bisericii i se
orienteaz spre un nvmnt practic (scris i citit, contabilitate, limbi
strine) adecvat unei populaii de meteugari i negustori.
O coal de secol XII
Figura 9. 6. coal,
miniatur, sec. XII
Vd o adunare de studeni; mare este numrul lor; sunt de toate

vrstele: sunt adolesceni, tineri i btrni. Studiile pe care le fac sunt
diferite: unii i exerseaz limba incult ca s pronune litere noi i s
produc sunete pentru ei insolite; alii nva mai nti, ascultnd,
flexiunile cuvintelor, compunerea i derivarea lor; mai apoi le repet
ntre ei, i, repetndu-le, i le ncrusteaz n memorie. Alii lucreaz cu
un stilet pe tblie cerate. Alii traseaz cu o mn priceput, pe
pergament, diverse figuri cu culori diferite. Alii, aprini de un zel mai
arztor, par ocupai cu materii mai serioase; discut ntre ei i se
strduie, prin raionamentele i artificiile lor s se nving unii pe alii.
Vad civa care sunt cufundai n calcule. Alii, lovind o coard atrnat
pe un lemn, scot melodii variate. Alii explic anumite figuri geometrice.
Alii fac sesizabile cu ajutorul anumitor instrumente cursul i poziia
astrelor i revoluia cerurilor. Alii trateaz despre natura plantelor,
alctuirea oamenilor, proprietile i virtuile tuturor lucrurilor.
(Hugues de Saint- Victor, De vanitate mundi, I, II, n "Patrologia
Latina", ed. Migne, CLXXV, col. 709)

Identific artele liberale studiate de elevii acestei coli. Argumenteaz identificarea
propus.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
.................................
151
9.4. Universitile medievale

9.4.1. Apariia universitilor
Apariia
universitilor
este legat de
dezvoltarea
oraelor
Universitatea are
o organizare de
tip corporativ i
este sub
controlul bisericii
Sistemul unor studii itinerante, fcute n diferite centre, avea ns

numeroase inconveniente, ntre care i imposibilitatea controlului masei
turbulente de goliarzi, astfel nct soluia care se impune este crearea
unor instituii care s-i adune pe profesorii de diferite specialiti la un
loc, atrgnd i studenii care s se fixeze, urmndu-le cursurile. Condiii
favorizante au fost oferite de dezvoltarea oraelor, de organizarea lor
autonom, de generalizarea organizrii corporatiste, care au permis
apariia primelor universiti, pe la 1200, n marile centre urbane
europene.
Fenomen urban, universitatea are o organizare specific breslelor i
ghildelor existente n orae. Ea i grupeaz pe profesori i studeni
(uneori numai pe studeni, ca la Bologna i n universitile ce i-au urmat
modelul) cu scopul de a le apra drepturile i privilegiile n faa strinilor
(n general fa de ceilali locuitori ai oraului) sau a autoritilor civile i
ecleziastice. n acelai timp ns, universitatea este o instituie a bisericii,
disciplina considerat cea mai important fiind teologia, iar scopul ei
fiind de a forma clerici instruii, capabili la rndul lor s predea altor
clerici n devenire. Papalitatea nelege repede importana universitilor,
i le sprijin mpotriva autoritilor civile (ora sau regalitate), reuind
astfel s le controleze. n prima jumtate a secolului al XIII-lea, aceast
ncercare de control este ilustrat de privilegiile pe care le primesc n
interiorul universitilor dominicanii i franciscanii, ordine clugreti nou
nfiinate pentru a supune mai bine oraul influenei bisericii i papei.
Universitile
beneficiaz de
privilegii incluse
n cartele de
ntemeiere
Figura 9. 7. Carta de ntemeiere a Universitii din Paris, 1256
152
9.4.2. Organizarea universitii

Figura 9.8.
Studeni bolognezi
ascultnd prelegerea unui profesor
Autonomia
universitar
Mijloace de lupt
ale universitii:
- greva
- secesiunea
Statutul
profesorilor
Condiia
studenilor
Comunitate a profesorilor i a studenilor, bazat pe predare i

nvare, beneficiind de privilegii de imunitate, universitatea se bucur
de o autonomie semnificativ. Fiecare i fixeaz propriul program de
studii, condiiile de acces la nvmnt, condiiile desfurrii
examenelor. n general, profesorii i mai ales studenii au privilegiul de a
nu fi judecai de justiia civil, ci de cea a episcopului, cruia
universitatea, ca motenitoare a colii episcopale, i rmne
subordonat.
Ca s-i impun punctul de vedere n faa autoritilor, laice sau
religioase, comunitatea universitar poate apela la grev, suspendnd
cursurile i privnd astfel oraul de avantajele materiale i de prestigiul
pe care prezena unei populaii numeroase de studeni i profesori le
aducea. Astfel s-a ntmplat, de exemplu, la Paris, unde, n 1229,
profesorii i studenii au prsit oraul pentru doi ani, pn la acceptarea
de ctre regele Ludovic al IX-lea a revendicrilor lor. n cazul conflictelor
interne se poate ajunge la secesiune, profesorii i studenii nemulumii
plecnd din ora i ntemeind un nou centru universitar. Acesta a fost
cazul Universitii din Leipzig, fondat la nceputul secolului al XV-lea de
profesorii i studenii germani care au prsit Praga n urma conflictului
cu Ian Hus i susintorii acestuia.
Profesorii sunt pltii fie de studenii lor, fie primesc o funcie
bisericeasc prin care li se asigur subzistena, fr ns n general s
se achite de obligaiile legate de aceasta, atribuia lor fiind aceea de a
preda. Esenial este faptul c aceti profesori, deintori ai "autorizaiei
de a preda" (licentia docendi), pot fi considerai un nou tip de oameni de
cultur, intelectuali care i ctig existena de pe urma cunotinelor
lor, mprtite celorlali. n acest sens, ei pot fi asimilai celorlali
meteugari ai oraului, ntruct practic o meserie de pe urma creia
triesc, spre deosebire de oamenii instruii ai primelor secole ale evului
mediu, care aveau de obicei o alt surs de venituri (erau preoi sau
clugri).
Studenii i suport singuri cheltuielile sau ncearc s gseasc
burse, protectori bogai, ocupaii care s le permit s se ntrein. n
153
Cele patru
faculti
sprijinul studenilor sraci au fost nfiinate aa numitele "colegii", unde

iniial primeau cazare i mas, dar care apoi s-au transformat n
adevrate instituii de nvmnt. Cel mai cunoscut este colegiul
ntemeiat de Robert de Sorbon la Paris, n secolul al XIII-lea, de la care
i-a luat numele cea mai celebr universitate parizian, Sorbona.
n cadrul universitii, nvmntul se fcea n patru faculti
(ansambluri de magitri i studeni care aparineau aceleiai discipline
de studiu). Prima dintre ele, care asigura dup absolvire accesul n
celelalte, "superioare", era facultatea de arte, numit aa deoarece aici
se studiau cele apte arte liberale, considerate introducerea necesar n
orice tiin. Studiile se terminau printr-un examen care conferea gradul
de bacalaureat. Se putea opta apoi pentru una din cele trei faculti
superioare: drept civil sau bisericesc (facultile cele mai vestite erau la
Bologna i Oxford); medicin (Salerno i Montpellier); teologie,
considerat cea mai important, cu centrul cel mai prestigios la ParisSorbona. Dup absolvirea studiilor acestor din urm faculti, n urma
unui examen public, se primea autorizaia de a preda, licentia docendi
(de unde numele actual de licen).
Figura 9. 9. Prelegere de teologie la Universitatea din Paris
9.4.3. Desfurarea procesului de nvmnt

Principala
metod de studiu
n universiti era
scolastica
154
nvmntul se fcea prin predarea de ctre magitri a leciilor,

constnd n comentarii ale textelor unor autoriti n materie (Biblia,
Hipocrate, Aristotel, etc), ntrebri, dispute. Acestea aveau caracter
public i i familiarizau pe studeni cu tehnici ale muncii intelectuale.
Scolastica, dezvoltat ntre secolele XII i XVI, este o metod de
studiu care presupune analiza limbajului, pentru a se putea folosi
termeni adecvai; de asemenea, impune cunoaterea dialecticii, adic a
legilor demonstraiei, pentru a putea convinge auditoriul sau oponenii.
Scolastica se bazeaz pe cunoaterea i respectarea textelor
autoritilor recunoscute, ceea ce poate conduce la pericolul de a cdea
n servilism. Pe de alt parte ns, ea face apel la raiune, transformnd
astfel i teologia ntr-o tiin, ale crei adevruri pot fi demonstrate.
Instrument util de studiu n secolele XII-XIII, scolastica a evoluat spre
dispute sterile, din ce n ce mai specializate i desprinse de realitate,
ceea ce a condus la condamnarea ei de ctre umaniti i partizanii
libertii de gndire.
Pentru a nva, studenii aveau nevoie de cri, ceea ce a

determinat nmulirea atelierelor de copiere a manuscriselor i cutarea
unor soluii de mai rapid reproducere a acestora, ntr-un numr din ce
n ce mai mare i la preuri mai sczute. Rspndirea hrtiei n Europa,
cu deosebire din secolul al XIII-lea, este legat i de cererea de cri de
specialitate. La jumtatea secolului al XV-lea, aceast nevoie de cri
pentru mediul universitar i urban a condus la inventarea tiparului.
Figura 9.10.
Copierea
manuscriselor
9.5. Literatura
Literatura n
limbile vorbite
Specific literaturii de la nceputul acestei perioade este rspndirea

creaiilor n limbile vernaculare, chiar dac latina se menine ca limb a
creaiei artistice i tiinifice. Modelul este ntr-un anumit sens oferit de
literatura francez, deoarece aceasta se cristaliza n cel mai ntins i mai
populat regat al Occidentului, cu o puternic influen politic dar i
economic asupra zonelor nvecinate (franceza este acum limba
internaional a negustorilor). De la sfritul secolului al XI-lea dateaz
cel mai vechi text al Cntecului lui Roland, aparinnd genului cntecelor
de gest (chansons de geste). Acestea sunt poeme epice rspndite n
general ntre secolele XI-XIV, care au ca scop afirmarea valorilor
rzboinice prin intermediul unor naraiuni legendare ce pornesc uneori
de la eroi care au avut o existen real. Cu o posibil genez oral, ele
erau cntate de jongleri ce se serveau i de un acompaniament
instrumental. Cntecele de gest (nsemnnd, se pare, n secolul al XIIlea cntece despre o familie) erau grupate n cicluri, ntre care cele mai
cunoscute, n afara deja pomenitului Cntec al lui Roland, sunt cele
avnd n centru personaje precum Guillaume d' Orange (duce al
Acvitaniei n timpul lui Carol cel Mare), Garin de Morglane (presupusul
bunic al lui Guillaume), Carol cel Mare i membri ai familiei sale (ciclul
Doon de Mayence), Raoul de Cambrai. n afara spaiului francez, poeme
epice cu o mare rspndire sunt n Spania Cntecul Cidului, dedicat lui
Rodrigo Diaz, erou al Reconquistei i n spaiul german Cntecul
Nibelungilor, care cristalizeaz ctre 1200 vechi legende i motive
nordice. Saga este poemul epic tipic islandez, fixat n scris din secolul al
XII- lea i cuprinznd transfigurri literare ale evenimentelor din epoca
viking, inclusiv descoperirea Americii ctre anul 1000.
155
Figura 9. 11. Cntecul lui Roland, miniatur, sec. XII
Figura 9. 12
ntlnire amoroas
156
Tot ctre sfritul secolului al XI- lea aprea n zonele sudice ale Franei
actuale, unde se vorbea langue d' oc, dialect diferit de cel din jurul
Parisului, o creaie liric original: poezia trubadurilor. Geneza acesteia
este pus n legtur cu caracterul mai evoluat al societii provensale,
unde rafinamentul de la curtea marilor seniori conduce la apariia
curtoaziei, set de valori i de comportamente pe care membrii
aristocraiei trebuiau s le respecte. Pentru prima oar femeia este pus
n centrul unui gen literar care nu mai exalt n primul rnd virtuile
rzboinice. Trubadurii cnt despre fin amour, dragostea delicat pe
care un tnr cavaler o nutrete pentru o doamn superioar din punct
de vedere social i deja cstorit. n condiiile n care principiul
primogeniturii nltura de la motenire fraii mai mici, erau muli tineri
cavaleri pentru care singura posibilitate de a-i ntemeia o familie era
cstoria cu o motenitoare bogat. Pentru a se afirma n societate i ai spori astfel ansele nu era nevoie ns numai de pricepere rzboinic,
precum nainte, ci i de maniere elegante, ce puteau fi deprinse prin
aceast servire a doamnei care constituia obiectul dragostei curteneti.
Trubadurii s-au recrutat din toate straturile societii, fiind mari seniori,
precum Guillaume al IX- lea, comite de Poitiers i duce de Acvitania,
considerat primul reprezentant al genului, Jaufre Rudel, prin de Blaye
sau Contesa de Die, dar i oameni de origine modest, precum
Cercamon sau Bernand de Ventadour (probabil cel mai talentat dintre
trubaduri).

Trubadur i
minnesanger
Figura 9. 13. Bernard de Ventadour
Figura 9.14. Valter von der Vogelveide
Noul gen literar a fost adoptat i n nordul Franei, acolo unde se vorbea
langue d' ol, dialectul de la baza francezei literare, precum i la curtea
anglo- normand, i a fost ilustrat de truveri. Cntnd la rndul lor
dragostea, dar i eroismul, truverii fac loc n poemele lor i sentimentului
naturii sau satirei. Printre cei mai cunoscui truveri se numr Marie de
France, autoarea unor naraiuni lirice numite lais, Peire Vidal, regele
Richard Inim de Leu, Rutebeuf (considerat precursor al lui Villon).
Codul dragostei
delicate, cntat
de trubaduri,
presupune
prestarea
omagiului ctre
femeia iubit, aa
cum vasalul presta
omagiu seniorului
su
Figura9. 15. Omagiu amoros, sigiliu

Poezia
minnesngerilor n
Germania
Trubadurii
dulcelui stil
nou n Italia
Influena liricii de curte s-a fcut simit i n spaiul german, unde a fost
promovat de minnesngeri, ntre care cei mai cunoscui sunt Walter
von der Vogelweide, Heinrich von Morungen, Reinmar von Hagenau. n
Italia, trubaduri italieni precum Guido Guinizelli sau Guido Cavalcanti au
promovat un aa numit "dulcele stil nou" (il dolce stil nuovo) care a
permis afirmarea liric ulterioar a lui Dante (care l consider pe
Guinizelli maestrul su) sau Petrarca. Poezia trubadurilor a fost ilustrat
i n limba portughez, pe atunci dialectul literar al Peninsulei Iberice,
inclusiv de capete ncoronate precum Alfonso al X- lea (1221- 1284),
regele Castiliei i Leonului sau Denis (1261- 1325), regele Portugaliei.
Inspirat din aceleai valori precum lirica de curte, n secolul al XIIlea aprea, de aceast dat n nordul Franei, romanul cavaleresc. La
geneza lui pare s fi contribuit lirica provensal, mai ales c genul
157
ncepe s se afirme n timpul lui Alienor d' Acvitania, nepoata primului

trubadur i soia regelui Ludovic al VII-lea, care pare s fi adus cu sine
tradiiile literare din Midi. Numele noului gen provine din romanz, ceea
ce arat c la origine desemna faptul c era scris n limba vorbit iar nu
n latin. Apariia sa fusese precedat de lucrri cu teme inspirate din
legendele antice referitoare la Alexandru cel Mare, Theba, Troia sau
Eneea. Inovaia major este mbinarea dintre dragostea delicat cntat
de trubaduri i isprvile eroice, puse tocmai n slujba acestei iubiri. n
romanul cavaleresc dragostea poate fi tot una adulter, ca n lirica de
curte, precum cea dintre Tristan i Isolda sau Lancelot i regina
Guinevra. Se afirm ns tot mai mult iubirea mplinit prin cstorie,
care ncununeaz aventurile eroului i i confer acestuia nrdcinarea
social dorit. n acest fel i romanul cavaleresc prezint proieciile
ideale ale tinerilor lipsii de avere proprie care sper ca la captul
diferitelor fapte de eroism s fie recompensai prin cstoria cu o
motenitoare bogat. Inspiraia autorilor face apel la teme i personaje
din folclorul celtic, i n primul rnd la regele Arthur i tovarii si de
lupt mpotriva invadatorilor anglo-saxoni. De asemenea erau prezente
elemente miraculoase, precum pduri fermecate, populate de zne,
pitici i uriai, obiecte vrjite, castele ale ntmplrilor ciudate.
Figura 9. 16.
Perceval ,
miniatur, sec. XIII
Chrtien de
Troyes,
ntemeietorul
romanului
cavaleresc
158
ntemeietorul genului este Chrtien de Troyes (cca 1135-1185), un cleric

de la curtea Mariei de Champagne, fiica lui Alienor de Acvitania. n
romanele sale (Erec i Enide, Cligs, Yvain sau cavalerul cu leul,
Lancelot sau cavalerul cu cotiga, Perceval sau Povestea Graalului)
iubirea desvrit a cavalerului pentru doamna sa l ndeamn pe
acesta s caute perfeciunea, prin afirmarea sa n lupte i printr- un
comportament conform codului onoarei cavalereti. Scrise iniial n
versuri, aceste opere ncep din secolul al XIII-lea s fie prelucrate n
proz, i s-i diversifice temele i personajele. Ele au cunoscut un
succes constant n literatura european, cunoscndu-se versiuni sau
creaii originale realizate n Germania, Italia, Anglia sau Peninsula
Iberic. Ele urmau s stea la baza romanului modern, i aveau s
primeasc o lovitur serioas de-abia n secolul al XVII- lea, prin Don
Quijote al lui Cervantes, parodie dar i ultim omagiu adus unor idealuri
revolute.
Figura 9. 17. Turnir al Cavalerilor Mesei

Rotunde, miniatur, sec. XV
Romanele
cavalereti aveau
i rolul de
ndreptar al
comportamentului
aristocratic
Figura 9. 18. Moartea lui Tristan,

miniatur, sec. XV
Codul comportamentului cavaleresc n Romanele Mesei Rotunde

(sec. XIII)
Cei dinti cavaleri nu au fost cavaleri din pricina obriei, cci toi
ne tragem din acelai tat i aceeai mam. Dar cnd Pizma i Nesaul
au nceput s creasc n lume, atunci cei slabi rnduir mai presus de
ei nite aprtori, care s menin dreptatea i s-i ocroteasc.
i se ddu menirea aceasta celor voinici, celor puternici, celor chipei,
leali, cuteztori, viteji. i nimenea, pe vremea aceea, n-ar fi fost att de
ndrzne nct s ncalece pe cal nainte de a fi intrat n rndurile
cavalerilor. Dar nvestitura de cavaler nu era dat aa, ca un hatr. Li
se cerea s fie buni cu toat lumea, n afar de ticloi, milostivi fa de
cei bolnavi, gata s-i apere pe cei nevoiai i s-i dea n vileag pe
tlhari i pe ucigai, buni judectori, fr ur i fr prtinire.
(Romanele Mesei Rotunde n prelucrarea modern a lui Jacques
Boulenger, Editura Univers, Bucureti, 1976, p. 29)
Literatura urban
Treptat aveau s se afirme noi genuri literare, mai ales n legtur cu

noul spaiu social i cultural reprezentat de ora. Influenat de literatura
cavalereasc dar i de creaia folcloric, literatura urban promoveaz
ns idealuri de alt tip, n legtur cu mentalitile i ateptrile noii
clase. Inspiraia mai realist se ntlnete cu un umor frust, adesea
coroziv, mbrcnd adeseori forma ironiei sau a satirei.
Fabliaux
Fabliaux, povestirile n versuri, reprezint unul din genurile

preferate n mediul urban. Elementele caracteristice erau spiritul
antinobiliar, anticlerical i antifeminin, demonstrnd astfel o reacie la
modelul ideal al literaturii curteneti.
O alt creaie specific urban este Roman de Renart (Romanul
lui Renard, Romanul vulpoiului), epopee eroi-comic n versuri, parodie
a cntecelor de gest i a romanelor cavalereti. Renard vulpoiul
ncalc toate preceptele codului feudal, iar celelalte personaje ale
epopeii travestesc n forma animal, satirizndu-le fr mil,
personajele tipice ale naltei societi a epocii (seniorul, clericul,
doamna) sau ale lumii rurale.
Romanul lui
Renard
159

Figura 9. 19 Renard
i regele Noble,
miniatur, sec, XIII
Nuvelele
Romanul
Trandafirului sintez a
mentalitilor
medievale
Tot n spaiul urban, de aceast dat italian, se cristalizeaz genul

literar al nuvelei, scurt povestire n proz, scris n limba vorbit. Spre
sfritul secolului al XIII- lea aprea la Florena culegerea anonim
Novellino, iar la mijlocul secolului al XIV- lea Boccacio realiza prin
Decameronul o culme a genului.
Aceast literatur oreneasc ofer bazele dezvoltrii ulterioare
a umanismului i Renaterii, fenomene urbane prin excelen, care
proslvesc demnitatea i libertatea omului, care n interpretarea lor
apare ns aproape exclusiv ca un locuitor al oraului.
O creaie de un tip deosebit este Le roman de la Rose, Romanul
Trandafirului, a crui prim parte a fost scris n prima jumtate a
secolului al XIII- lea de ctre Guillaume de Lorris, iar continuarea, n
1275, de Jean de Meung. Prima parte reprezint o alegorie, care sub
forma cutrii trandafirului ofer o sintez didactic a ideologiei
dragostei curteneti. Continuarea realizat de Jean de Meung are un cu
totul alt stil, opoziia fa de idealul nobiliar mbrcnd forma
misoginismului, iar aspectul literar fiind cel al unei enciclopedii a
cunotinelor epocii.
Figura9. 20
Romanul
Trandafirului,
miniatur, sec. XV
Povestirile din
Canterbury
160
Secolul al XIV-lea este martorul unei extraordinare diversificri a

creaiei literare n limbile vernaculare europene. n Anglia, Geoffrey
Chaucer (1340- 1400) topete influenele italiene i franceze n prima
realizare deosebit a literaturii n limba englez, Povestirile din
Canterburry. Tehnica este a povestirii n ram, de sorginte oriental,

popularizat mai ales de Boccacio; spre deosebire ns de nuvelele
italiene, povestirile lui Chaucer sunt n versuri. Valoarea lor const n
observaia realist i arta surprinderii elementelor definitorii ale societii
engleze a epocii.
Pelerinajul la
mormntul lui
Thomas Becket
reprezint
pretextul literar
pentru Povestirile
din Canterbury
Figura 9. 21. Povestirile din Canterbury, miniatur, sec. XV
9. 6. Filosofia
Filosofia rmne
subordonat
teologiei
Redescoperirea
operelor lui
Aristotel permite
realizarea primului
sistem filosofic
coerent din
Occident
Cearta
universaliilor
Filosofia continu s fie marcat de teologie, n slujba creia

este pus, conform principiului "credo ut intelligam", cred ca s
neleg. Scolastica, bazat pe studiul autoritilor n materie, rmne
metoda privilegiat de analiz, chiar dac ncep s apar i adepi ai
promovrii experimentelor personale, precum Roger Bacon (+1292).
Secolele XII-XIII sunt marcate de redescoperirea, prin traduceri
arabe, datorate n principal lui Averroes, a majoritii operelor lui
Aristotel, din care evul mediu occidental cunoscuse direct destul de
puine. Aceasta a permis realizarea unui sistem filosofic coerent, bazat
pe opera Stagiritului, alturi de platonismul dominant pn atunci.
Sinteza aristotelician, esenial pentru gndirea medieval
occidental, a fost realizat de clugri din ordinele ceretoare, mai
ales dominicani. Albert cel Mare (1206- 1280) regndete revelaia
cretin cu ajutorul conceptelor filosofie aristoteliciene, iar elevul su,
Thomas d' Aquino (1225- 1274), dornic s concilieze nelepciunea
cretin i gndirea antic, realizeaz primul comentariu important din
occidentul latin asupra operei Stagiritului. El este i primul gnditor
cretin care reuete s realizeze un sistem filosofic coerent, integrnd
motenirea aristotelician. Pe de alt parte, Toma d' Aquino ncearc
s fundamenteze tiinific teologia, i prin grandioasa sa sintez
Summa theologica influeneaz pn n ziua de astzi cretinismul
apusean.
Operele lui Aristotel au fost primite cu rezerve, chiar cu
mpotriviri de biserica oficial, care le-a condamnat n repetate rnduri
n secolul al XIII-lea, dar fr succes. Filosofia de inspiraie
161
aristotelician rmne dominant pe parcursul ntregului ev mediu

occidental.
Figura 9. 22.Thomas
O alt controvers care a marcat gndirea filosofic a evului
d' Aquino
mediu european a fost aa numita "ceart a universaliilor". Oponenii
au fost reprezentanii a dou curente filosofice opuse, partizani fie ai
gndirii lui Platon, fie inspirai de Aristotel. Realitii, de nuan
platonician, afirmau c noiunile generale, "universaliile", au o
existen spiritual de sine stttoare, anterioar lucrurilor individuale,
concrete. Universalia sunt res, universaliile sunt lucruri reale, era
afirmaia central a acestui curent filosofic idealist. Nominalitii, mai
apropiai de o poziie materialist, susineau c existen real nu au
dect lucrurile individuale, iar noiunile generale i abstracte nu sunt
dect nume, existente doar n mintea noastr (universalia sunt
nomina). Printre cei mai de seam aprtori ai poziiilor realismului
filosofic s- au numrat Anselm din Canterbury (1033- 1109), considerat
de unii autori ca printele scolasticii, i Thomas d' Aquino. Cei mai
cunoscui nominaliti au fost Pierre Ablard (1079- 1142), Duns Scot
(1266- 1308), William Occam (1300- 1349). Mai ales acesta din urm a
favorizat, prin discipolii si, progresul tiinelor naturale, care se
preocupau de studierea concretului, n pofida dezbaterilor sterile.
La captul unei ndelungate evoluii, marcat de dezbaterile
interne, de redescoperirea aristotelismului i de influenele gnditorilor
arabi i evrei, filosofia i recpta autonomia fa de teologie i de
religie, redevenind o ramur de gndire de sine stttoare.
9. 7. Istoriografia
Apariia
monografiilor
istoriografice
162
n scrierea istoriei se continu unele din tendinele anterioare,

precum redactarea n latin a unor cronici universale, dar ncep s apar
i fenomene noi, cum ar fi scrierea unor lucrri monografice dedicate
doar unor evenimente (cum ar fi cruciadele) sau personaliti (biografii
regale). Alt element de noutate este apelul la limbile vernaculare, care
permit accesul mai larg al publicului la lucrrile istorice, dar n acelai
timp le limiteaz spaial circulaia i influena la zonele n care limbile
respective sunt nelese. Schimbri apar i n ceea ce-i privete pe
autori, cci dac n primele secole medievale acetia erau cu precdere
clerici, acum exist din ce n ce mai muli laici tiutori de carte care
realizeaz opere istorice, marcnd astfel o treptat dar constant
diminuare a influenei concepiei teologice.
Un gen rmas foarte rspndit n epoc este cel al cronicii
monastice, i de asemenea, numeroase sunt cronicile realizate n
centrele episcopale, unde se poate utiliza la redactarea lor un bogat
material de arhiv.
Dintre cronicile universale, merit menionat lucrarea episcopului
Otto din Freising (1112- 1158), unchiul mpratului Frederic I, Cronica
sau despre cele dou ceti, n care ncearc o istorie a omenirii
marcat de concepia lui Augustin.
Genul monografic este la rndul su reprezentat de Otto din
Freising, cu istoria dedicat faptelor nepotului su, Frederic, Gesta
Friderici imperatoris. O istorii deosebit de influent, care trateaz de
manier monografic faptele unei personaliti, a realizat Suger (10811151) cu Vita Ludovici Grossi, surs de prim rang n reconstituirea
procesului centralizrii statale din Frana. n aceeai tradiie se nscrie

lucrarea lui Jean de Joinville (12224- 1327), Viaa Sfntului Ludovic,
cuprinznd perioada domniei lui Ludovic al IX-lea, i redactat n limba
francez.
Figura 10. 23.
Abatele Suger,
vitraliu
Alte lucrri cu caracter monografic au fost ocazionate de cruciade, dintre

care se remarc Istoria celor ntmplate dincolo de mare, scris de
Guillaume, arhiepiscop de Tyr (1130- 1184), anonima Cronic a primei
cruciade sau istoria lui Guibert de Nogent, scris pe la 1104, Gesta Dei
per Francos (Faptele lui Dumnezeu svrite prin franci). Foarte
interesante pentru oglindirea diferenelor deja pronunate dintre apus i
Rsrit sunt lucrrile dedicate celei de-a patra cruciade i cuceririi
Constantinopolului de ctre latini, scrise n francez de Geoffroy de
Villehardouin (1150-1218), Istoria cuceririi Constantinopolului i de
Robert de Clari, Cucerirea Constantinopolului.
Afirmarea statelor centralizate i declinul imperiului
universal conduc spre constituirea istoriografiilor naionale, preocupate
n primul rnd de evenimentele desfurate n cuprinsul propriului regat,
i doar n plan secundar de evenimentele internaionale. Cele mai
cunoscute exemple sunt din spaiul francez, unde la abaia regal de la
Saint Denis, loc de memorie extrem de semnificativ pentru monarhie, se
redacteaz din secolul al XIV-lea Marile cronici ale Franei. Tot din
Frana ne-au parvenit Memoriile lui Philippe de Commines (secolul al
XV- lea), vast fresc a unei istorii trit i interpretat personal.
9. 8. Hagiografia
Hagiografia
rmne un gen
foarte cultivat
nrudit cu istoria prin intenia de a scrie despre personaje cu o

existen real, hagiografia se deosebete fundamental de aceasta prin
scopul afirmat i prin mijloacele folosite, esenial nefiind redarea
adevrului, ci edificarea n sens cretin a cititorilor. Evul mediu central i
trziu reprezint perioade de glorie a genului hagiografic, al crui succes
e asigurat pe de o parte de puterea i influena bisericii oficiale, dar i de
creterea progresiv a pietii populare.
n secolul al XII-lea, printre autorii de opere hagiografice se
numr i Bernard de Clairvaux, care a jucat un rol att de important n
promovarea, prin scrierile sale, a cultului dedicat Fecioarei Maria. n
secolul al XIII-lea, apariia clugrilor ceretori d un nou impuls
163
hagiografiei, prin redactarea de vitae dedicate personalitilor

fondatoare. Astfel, Thomas de Celano redacta foarte citita n epoc
Via a Sfntului Francisc, iar pe la 1232 deja circula Legenda prima
despre sfntul Antonie din Padova. Personalitile din secolele al XIII-lea
i al XIV-lea au fcut de asemenea obiectul unor vitae, precum Thomas
d' Aquino sau Caterina din Siena. Pe la 1260 aprea Legenda aurea, o
vast culegere de viei de sfini realizat de Jacoppo da Varazzo, lucrare
destinat unui succes constant n veacurile urmtoare. n secolul al XVlea, nume cunoscute s-au implicat n redactarea de viei de sfini i
literatur religioas, precum Philippe de Mzires, consilier al lui Carol al
V- lea al Franei, sau Thomas a Kempis, autor al celei mai frecvent
traduse i apoi tiprite cri dup Biblie: De imitatione Christi (Imitarea lui
Christos), realizat pe la 1416-1420.
Multiplicarea
numrului de
viei ale sfinilor
se afl n strns
legtur cu
amploarea pe
care o cunoate
cultul moatelor
Figura 9. 24. Cultul moatelor
9.9. Teatrul
Drama liturgic
se afl la originea
teatrului
medieval
164
La originea teatrului medieval au stat probabil mai multe tradiii,

dintre care cele mai importante sunt cea popular, a spectacolelor
motenitoare ale mimilor antici sau ale reprezentaiilor legate de
ritualurile precretine, i cea a dramei liturgice. Aprut n perioada
carolingian ca o reacie la crescnda nenelegere a textului latinesc de
masa credincioilor, drama liturgic se dezvolt n continuare, ilustrnd
prin fragmente dialogate i interpretate, intercalate n slujba religioas,
pri ale istoriei sacre. Chiar arhitectura bisericilor se modific pentru a
permite aceste reprezentaii care n secolul al XIII-lea par s fi evoluat
chiar ntr-un sens mai laic, genernd reaciile negative ale papilor i
episcopilor. Foarte important n desfurarea spectacolelor era muzica,
de sorginte gregorian, dar care treptat evolueaz n direcia valorificrii
filonului popular. Hildegard von Bingen (1098- 1179), clugri

german, reprezint un moment de rscruce n evoluia dramei liturgice,
piesele muzicale compuse contribuind la autonomizarea muzicii n raport
cu reprezentaia dramatic.
De pe la sfritul secolului al XII- lea apreau deja piese scrise n
limbile vernaculare, dintre care de deosebit succes par s se fi bucurat
Autos de los Reyes Magos (Piesa despre regii magi) n Spania i
Mystre d' Adam (Misterul lui Adam) n Frana. Acestea s-au dezvoltat
probabil nu direct din drama liturgic latin, ci pe baza predicilor
clericilor, devenite la rndul lor din ce n ce mai dramatizate, pentru a
atrage atenia credincioilor.
Misterele reprezint genul dominant al teatrului medieval, fiind
realizate pornind de la scene biblice, dezvoltate ns prin adugarea de
cntece, dansuri i efecte speciale. Acestea erau interpretate de
asociaii de ceteni "confrerii", de regul din clasa de mijloc, toate
rolurile, inclusiv cele feminine, fiind jucate de brbai. Reprezentaiile
misterelor au avut epoca de aur n secolele XIV-XV, ulterior, i datorit
interdiciilor autoritilor, acestea decznd treptat.
n afara reprezentaiilor cu subiect religios au continuat s existe
spectacole populare de tradiie imemorial, precum dansurile cu mti,
dansurile sbiilor, parade costumate, asociate de regul cu marile
srbtori ale ciclului cretin, Crciunul i Patele.
Tot tradiiei populare i aparin farsele, uneori legate de tradiia
carnavalului , ca Fastnachtspiell din spaiul german, afirmate mai ales n
secolul al XV- lea. Farsele, prin umorul lor adeseori coroziv i prin satira
muctoare la adresa tarelor sociale stau la originea comediei de mai
trziu, dup cum o demonstreaz Farsa jupnului Pathelin (cca. 1464),
care poate fi reprezentat i astzi fr a-i fi pierdut prospeimea.
Figura 9. 25. Farsa
Jupnului Pathelin,
xilogravur, sec,
XV
165
9.10. Arhitectura i artele plastice

Bolta n cruce
pe ogive
reprezint
elementul
esenial al
stilului gotic
La Saint Denis, n Ile- de- France, n construcia realizat sub

coordonarea abatelui Suger, pe la 1137- 1144 se afirmau elementele unui
nou stil arhitectural, cruia renascentitii aveau s- i dea numele de gotic.
Elementul esenial este bolta n cruce de ogive, compus din dou arcuri
ncruciate pe diagonal, care permite realizarea unor edificii mult mai
ncptoare i mai nalte dect cele romanice. Avntul pe nlime era
sprijinit de stlpi i pilatri masivi, iar zidurile exterioare i sporeau
rezistena prin contraforturi. Zidurile sunt strpunse de numeroase
ferestre, acoperite cu vitralii multicolore, ceea ce confer edificiilor gotice
o luminozitate inexistent pn atunci.
Figura9. 26. Bolt n cruce pe ogive

Catedrala este
construcia
gotic prin
excelen
Figura 9. 27.Interiorul bisericii

Saint- Denis, sec. XV
Construcia gotic prin excelen este biserica catedral, ridicat

prin efortul episcopilor i al comunitilor urbane pe perioade foarte
ndelungate de timp, uneori chiar de secole. Printre cele mai desvrite
realizri se numr catedralele din Chartres, Reims, Amiens, Bourges,
Paris, Kln, Westminster, Toledo.
Figura9. 28. Catedrala din Chartres
Figura 9. 29. Corul catedralei din Gloucester
Italia accept mai puin arhitectura gotic, rmnnd credincioas

tavanelor n arpant de tradiie antic-trzie i bisericilor tip sal. Doar n
partea nordic, la Milano, Veneia, parial la Florena se constat adaptri
ale programului arhitectural gotic.
166
Figura 9. 30 Baptisteriul din Parma, sf. sec. XII
Criticarea artei gotice de ctre Bernard de Clairvaux1
Figura 10. 31.

Interior capel
gotic, Muzeul
Cluny, Paris
Ce s mai vorbim de nlimea exagerat a capelelor voastre, de

lungimea lor nemsurat, de limea excesiv, de decoraia somptuoas
i de imaginile de aici care strnesc curiozitatea i, ca atare, atrag atenia
credincioilor asupra lor i mpiedic reculegerea, amintind pe undeva de
ritualurile evreilor pentru c vreau s cred c totul a fost fcut spre slava
Domnului - , dar m voi mulumi, pentru c vorbesc cu nite clugri ca i
mine, s le spun ceea ce un pgn le-a spus odat unor pgni ca i el.
La ce bun, pontife, zicea el, tot aurul acesta n sanctuar? La ce bun, o s
v spun i eu, schimbnd numai versul, nu i gndul poetului, la ce bun,
la nite oameni srmani ca voi2, dac suntei ntr-adevr srmani, tot
aurul acesta care strlucete n sanctuare? nfiai statuia unui sfnt
sau a unei sfinte i v nchipuii c este cu att mai sfnt cu ct e mai
bogat colorat. Atunci lumea o s se nghesuie ca s-o srute i, n acelai
timp, se va grbi s fac i o danie; dar tot prinosul se aduce mai degrab
frumuseii obiectului dect sfineniei sale. n biserici sunt atrnate, de
asemenea, mai curnd un fel de roi dect cununi, ncrcate de mrgele,
nconjurate de candele btute n pietre scumpe, mai strlucitoare dect
lumina candelelor. n chip de candelabre vezi adevrai copaci de aram,
lucrai cu o art desvrit, care uluiesc la fel de tare prin strlucirea
cristalelor ca i prin aceea a lumnrilor care i potopesc. O!
deertciunea deertciunilor, sau nebunie, mai curnd dect
deertciune! Biserica strlucete din toate prile, iar sracii se zbat n
lipsuri; pietrele ei scumpe sunt mbrcate n aur, iar fiii si n-au haine;
iubitorii de frumos gsesc n biseric cu ce s-i satisfac gustul, dar cei
srmani nu gsesc nimic care s le mngie mizeria.
(Georges Duby, Arta i societatea, traducerea Marina Rdulescu, Ed.
Meridiane, Bucureti, 1987, vol I, p.213-214)
1ntemeietorul ordinului cistercian, cu o ideologie opus celei clunisiene, promotoare a artei gotice.
167

Enumer cinci motive care justific atitudinea negativ a lui Bernard de Clairvaux fa de
arta gotic.
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
................................................................................................................................................
......................
Pentru fiecare rspuns corect se acord dou puncte. Testul a fost promovat dac s-au
obinut cel puin 6 puncte.
Figura 10. 32. Interiorul catedralei din

Durham, Anglia
Arhitectura
civil
Figura 10. 33. Interior Sainte Chapelle,

Paris
n aceast perioad se dezvolt i arhitectura civil, cu realizri n

domeniul castelelor fortificate, al palatelor i reedinelor regale sau
nobiliare, dar i n ceea ce privete edificiile publice urbane, de tipul
primriilor. Palatul Luvru din Paris, primrile din Louvain sau Arras,
Palatul Ducal din Veneia sunt realizri de marc ale arhitecturii gotice
civile.
2 Clugrii depuneau jurmnt de srcie la intrarea n ordinul monahal.
168
Figura 9. 34. Palatul Dogilor, Veneia
Figura9. 35
Clreul din
Bamberg, detaliu,
sec. XIII
Sculptura rmne o auxiliar a arhitecturii, iar din secolul al XIIIlea invadeaz toate spaiile libere din biseric, afirmndu-i rolul ei de a
constitui o Biblie a celor fr nvtur. Pe de o parte se constat o
evoluie a sculpturii spre simplitatea, armonia, claritatea ce
caracterizaser arta greco-roman, iar pe de alta, o rennoire a temelor
iconografice, integrnd animale i personaje fantastice i sporindu-i
astfel funcia decorativ. Un element caracteristic al catedralelor gotice
este portalul cu statui coloane, care decoreaz faada unde se afl
intrarea principal. Printre cele mai cunoscute exemple de acest tip este
portalul central al faadei de vest al catedralei Notre- Dame din Amiens.
Alte sculpturi de inspiraie religioas foarte cunoscute sunt cele de la
Chartres, Vezelay sau de la Notre- Dame din Paris. Realismul n tratarea
figurilor i proporiilor ncepe s se fac simit n sculpturi precum
Clreul din Bamberg, Fecioara nebun de la Magdeburg sau portretele
lui Ekkehard i Uta de la Naumburg, toate de secol XIII.
Evoluia
sculpturii gotice
spre realism
Figura 9. 36. Petru i Pavel, Vezelay, sec.

XII
Figura 9. 37. Eckhart i Uta, Naumburg,

sec. XIII
169

Vitraliul are
funcii
decorative i de
edificare
Un rol decorativ foarte important n edificiile gotice l are vitraliul,

ntr-un fel chiar o creaie a noii arhitecturi. Prin extinderea ferestrelor se
reduce spaiul altdat destinat picturii murale, iar vitraliul preia la rndul
su funcia didactic i de edificare a credincioilor.
Figura 9. 38.
Vitraliu, Poitiers,
sec. XII
Miniaturistica
Influenat de arta vitraliului este i enluminura, arta decorrii

manuscriselor dezvoltndu-se n continuare, chiar i dup apariia
tiparului, la mijlocul secolului al XV-lea. O caracteristic a miniaturilor din
ultima parte a evului mediu este evoluia lor spre reprezentarea realist a
figurii umane, n paralel cu meninerea tradiiei apelului la decor stilizat,
mai ales pentru chenare. Se continu tradiia ornamentrii iniialelor, care
pot fi elementele cele mai bogat decorate ale unui manuscris.
Figura 9. 39. Heinrich von Veldige, cca.

1300
170
Figura 9. 40. Orele canonice, sec. XV


Testul 9.1.
Rspunsuri:
1. gramatica; 2. retorica; 3. dialectica; 4. aritmetica; 5. muzica, 6. geometria, 7.
astronomia. Se adaug studiul naturii, care se leag, n acea epoc, mai degrab de
filosofie dect de tiine.
Testul 9. 2.
Rspunsuri:
Excesul de podoabe l mpiedic pe credincios s se concentreze; impresia de pgnism;
contradicia dintre srcia n care ar trebui s triasc monahii i opulena bisericilor;
podoabele din biserici ca mijloc de a obine mai multe danii de la credincioi; sustragerea
de la ajutorarea sracilor a unor bogii care trebuiau folosite n acest scop.

Realizeaz un eseu nestructurat, n care s compari cele dou grupuri statuare
gotice de la pagina 183.
Indicaii pentru realizarea comentariului
Observ modul de alctuire al celor dou grupuri statuare; felul n care figurile sunt
ncadrate, tehnica de cioplire, stilizarea sau realismul figurilor, subiectul religios sau laic.
Pentru fiecare criteriu se acord 30 % din not.
9. 13. Bibliografie
C. Comorovski, Literatura umanismului i renaterii, Bucureti, 1972
Charles Delvoye, Arta bizantin, vol. I-II, Bucureti, 1976
Ovidiu Drimba, Istoria culturii i civilizaiei, vol. III, Bucureti, 1990
Georges Duby, Vremea catedralelor, Bucureti, 1999
Viorica Guy Marica, Arta gotic, Bucureti, 1970
Bucureti, 2002, articolul Catedrala
Virgil Vtianu, Istoria artei, vol. I, Bucureti, 1968
171

Istorie 15

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Istorie 15

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ministerul Educaiei i Cercetrii

Proiectul pentru nvmntul Rural

Ministerul Educaiei i Cercetrii

II. Unitile de nvare

2. Evoluia statului medieval (sec. X-XV)

3. Economie i societate n secolele III-IX

4. Economie i societate n secolele X-XIV

5.10. Lucrare de verificare 5

6. Biserica n secolele V-XI

7. Biserica n secolele XII-XV

8. Cultura n secolele V-XI

9. Cultura n secolele XII- XV

Proiectul pentru nvmntul Rural

Evul mediu, ca termen, a aprut trziu, prin secolul al XVII-lea,

Proiectul pentru nvmntul Rural

Proiectul pentru nvmntul Rural

1.2. Relaia ev mediu feudalism

Figura 1. 1. Fortificaie feudal

Desigur, pentru unii autori, feudalismul poate desemna o

Proiectul pentru nvmntul Rural

1. 3. Aspecte specifice ale evului mediu

Unitile de nvare din acest modul respect obiectivele precizate

Unitile de nvare din acest modul sunt urmtoarele.

Proiectul pentru nvmntul Rural

Eseuri structurate i libere

Sarcinile de lucru au fost gndite pentru a corespunde obiectivelor

Proiectul pentru nvmntul Rural

1. 7. Redactarea unitilor de nvare

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Unitatea de nvare Nr. 1

identificarea i caracterizarea principalelor tipuri de structuri politice ntlnite n

1.2. Statele succesoare

Drumul parcurs de lumea european, n special n partea ei

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

ale Imperiului a cror separare fusese subliniat de mprirea din 395

Figura 1.1. Coroana votiv a regelui Recceswinth

Regatul vandal reprezint prin mai multe trsturi ale sale o

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

cucerit insulele Baleare, Corsica, Sardinia i Sicilia (468), expediiile de

Figura1. 2. Nobil vandal, mozaic, cca. 500

Regatul ostrogot, ntemeiat n chiar inima Imperiului de ctre

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Regatul romano - gotic a rezistat timp de dou decenii asaltului

Figura 1.3. Portretul lui Teodoric

Figura 1.4. Mausoleul lui Teodoric

Regatele anglo-saxone constituie rezultatul unei migraii i colonizri

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

anglo-saxone. Un nou val se va declana la sfritul secolului al X- lea,

Figura 1. 5. Bucl de centur, Sutton Hoo

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Burgundia (n sud- est). Reunificarea realizat de Clotar al II- lea i de

Figura 1. 6. Obiecte dintr-un mormnt franc

Regatul longobard se formeaz n Italia de nord ca urmare a

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Figura 1. 7. Altarul regelui Ratchis, sec. VIII

1.3. Stat i societate n regatele succesoare

Aezarea barbarilor n Imperiu s-a fcut n conformitate cu

Proiectul pentru nvmntul Rural

De la unitatea roman la pluralitatea politic medieval

Grigore din Tours, Istoria francilor- Clovis i potirul de la Soissons

Proiectul pentru nvmntul Rural