cele

trepte

ale

rugciunii:

1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dinti. Aceasta
este folositoare ntru puin, dac va merge n sus spre cer, urcnd i celelalte trepte.
Rugndu-te mult te obinuieti cu rugciunea i ncepe s-i plac aceast rugciune, simi
dulceata ei. Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu se poate urca pe a
doua.
2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior, sau
zbor cu o arip, pasre cu o arip. Cnd eu zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui
Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ! zic cu limba, dar nteleg i cu mintea, deja
aceasta rugciune a trecut n faza a doua. Mintea mea se gndeste la cele ce zice gura.
Aceasta este o treapt superioar celei dinti, cci zice Apostolul Pavel: M voi ruga cu
duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea ( I
Corinteni 14, 15 ). Dar, n Biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s
nv pe altii dect zece mii de cuvinte n limbi( I Corinteni 14, 19). Deci, Sfntul Pavel
insist pentru rugciunea cu mintea, mintea cnd se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci
multe valuri o tulbur prin draci, atunci cnd se roag.
3. RUGCIUNEA INIMII n rugciune, cnd se unete mintea cu inima, atunci
ntlneti cteva piedici. Mintea este centrul fiinei umane. Un clugar i-a zis unui
duhovnic, cum c el a nvat rugciunea cu mintea, dar n inima nu are pace, clugrul a
zis, adic duhovnicul ctre ucenic: D-te jos din cap, c acolo este iarmaroc (Trg). Vrei
s ai pace ct vreme eti cu rugciunea minii? Ct vreme eti cu rugciunea minii eti
ntr-un trg de gnduri, mintea alearg cnd la Dumnezeu, cnd la materie, dar d-te jos
acolo n inim. Spune Sfntul Simeon Noul Teolog c, n nimic nu poi ascunde mintea
afr numai de inim acolo este cmara ei lsat de Mntuitorul. Cnd auzi pe Mntuitorul
n Evanghelie: Cnd te rogi, intr n cmara ta, ncuie ua ta, roag-te Tatlui tu n
ascuns i Tatl tu care vede n ascuns i va rsplti ie la artare. Cmara minii este
inima. Cnd vrei s intri n cmara inimii, cu mintea, zice Sfntul Ioan Scrarul, ai de
INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI PN ACOLO. Cele dou vmi sunt IMAGINAIA
i INCHIPUIREA. Haide s stau la rugciune ntr-o poziie, cci Dumnezeu nu caut la
poziie, poi s stai i culcat. Sfntul Grigorie Sinaitul zice:De eti bolnav i btrn,
culc-te i roag-te, sau pe scaun, cum poi, cci Dumnezeu stie neputina ta. Dumnezeu
caut numai poziia minii i a inimii. Cnd eti sntos stai cum se cuvine, iar bolnav,
cum poi. Stau la rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim. Prima vam
unde se ntlnesc dracii cu mintea mea este IMAGINAIA, nchipuirea sau fantezia. Ori
i-ai nchipuit un lucru bun, ori un lucru ru, toate imaginaiile n-au ce cuta n timpul
rugciunii. Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s nu-i nchipui nimic n
vremea rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT
IMAGINAIE, toi sfinii o spun aceasta. Cnd vine Hristos, Noul Adam, s-l restaureze
pe cel vechi vine exact cum a fost Adam mai nainte de cdere. Adam nainte de cdere na avut imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: Ia seama c atunci cnd Adam
a czut n imaginaie, a cazut n nchipuire. Dumnezeu i-a spus sa nu mnnce de acolo,
iar diavolul i-a zis, cnd vei mnca din pom i se vor deschide ochii i vei cunoate, vei fi
ca Dumnezeu i mncnd a czut tot neamul omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine

a czut mai nti prin imaginaie? Tocmai diavolul, cci la Isaia 14, 14 citim: Tu ai zis n
gndul tu: Deasupra norilor m voi sui, m voi sui peste munii cei de miaznoapte, care
sunt n ceruri, care sunt deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi
asemenea celui Preanalt. Iat nchipuirea diavolului. i tot Isaia i zice: Cum ai czut
din cer tu stea de diminea, te-ai fcut loca a toat urciunea i a tot duhul necurat!.
Omul era centrul tuturor zidirilor, nger amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat n
nchipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup dar. Noul Adam, Hristos, cnd vine, nu
vine n minte cu imaginaie, cci aceasta a fost patim la Adam, care a intrat n sufletul
lui. Dumnezeu nu l-a fcut pe om cu imaginaie, ci era ca i pruncii cei nevinovai. Adam
a intrat n fire prin nchipuire, de a fi ntocmai cu Dumnezeu, i cnd i-a nchipuit aceasta
a i czut.
De aceea, cnd vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos
vrea s-l refac pe Adam n starea cea dinti, fr imaginaie, aa i tu te roag fr vreo
imaginaie. De aceea, n vremea rugciunii imaginaiile ne dau rzboi. S-o lum mai
practic: Stai la rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a suprat, ca s te
sfdeti cu el, ba faa celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m duc la trg,
ba am de cumprat, ba s fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii n acea clip
rd de noi cu gura pna la urechi, aceasta nu este rugciune. Cnd noi stm la rugciune,
ca nite chip cioplit de cretini i n noi nu mai este rugciune, ci mprtiere, acum rd
dracii de noi c mintea noastr nu a cobort n inim. Locul unde trebuie s se ascund
mintea este inima, acolo l ai pe Hristos de la Botez. Acolo se ntlnete mirele cu
mireasa, sufletul nostru cu Hristos. Ce spune Sfntul Apostol: V-am logodit pe voi
mireasa, unui Mire fr de moarte i tare mi este fric de voi s nu se poticneasc inimile
voastre. Cnd zice s intri n cmara ta, cmara minii este inim, zic toi Sfinii Prini,
dracii stiu aceasta, c, dac a ajuns mintea s se pogoare n inim i arde foarte tare. Ai
vzut ct de frumos spune stareul Vasile de la Poiana Mrului, de cel care a czut
neajungnd cu mintea n inim. Lucrarea inimii nu-i o lucrare grea, nu trebuie sptmni,
ntr-o clip i-ai pus n gnd, ns nu-i nchipui nimic.
S ai n minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, n inim setea dup El i pe limb,
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Dar n
acest timp s nu-i nchipui nimic, c Dumnezeu nu cade sub nchipuiri, c de ar cdea
sub nchipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este IMAGINAIA, prin ea se trece
aa, s nu-i nchipui nimic, nici bune nici rele. Dracii vznd c mintea a trecut ca
fulgerul pe lng aceast vam o ateapt pe minte la poarta inimii. Aici la poarta inimii o
ateapt cu VAMA RAIUNII, aceasta este mai grea dect cea a imaginaiei. Noi n-avem
voie sa ne coborm n inim nici cu raiunea. Aici la vama raiunii, care este poarta inimii,
DRACII TEOLOGI, pe care-i numete Sfntul Macarie DRACII ARHICONI, care stiu pe
de rost toate Scripturile, TEOLOGII IADULUI i FILOZOFII NTUNERICULUI, o
opresc pe mintea noastr cu raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ?
Eu stau la rugciune n genunchi, sau n picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o
palm de lung i o palm de lat, n poziia ceretorului, pentru a putea nva rugciunea
mai repede. Stau la rugciune i deodat vd c apare n mintea mea aceste cuvinte:
Ridicat-ai la mare caii ti, tulburnd ape multe din Cntarea a doua a lui Moise. Cum au

aprut aceste cuvinte i pui ntrebarea ? Cine sunt caii, ce sunt apele cele multe i care
este marea ? Caii sunt Apostolii dup Sfntul Vasile cel Mare care au tulburat toat
lumea, apele cele multe sunt popoarele, iar marea este toat lumea. De vd dracii c-i
place aceasta, i aduc alt raiune mai mare: Lipsit-au de la mncare oile, cnd nu vor fi
boii lng iesle. au doar de boi se ngrijete Dumnezeu? zice Apostolul. Cine sunt
boii? Care sunt oile? Care este ieslea? Boii raionali sunt mai mari ca oile, ei sunt
Biserica Povuitoare: Patriarhii, mitropoliii, episcopii, preoii, diaconii. Oile
cuvnttoare sunt poporul de jos, Biserica asculttoare, cci din Biseric se hrnesc cu
Prea Curatele Taine, att Biserica cea Povuitoare, ierarhii, ct i cea asculttoare,
poporul. Duhul Sfnt zice: Lipsit-au de la mncare oile, c nu vor mai fi boii lng iesle
atunci nu vor avea ce mnca oile din Biseric, cnd nu vor mai fi preoi i episcopi, care
s-i hrneasc cu Tainele. Aduc dracii apoi alt raiune: Munii au sltat ca berbecii i
dealurile ca mieii oilor. Munii sunt oamenii desvrii n lucrrile Duhului Sfnt i n
rugciune, c ei au sltarea inimii lor. Extazul i unirea lor cu Dumnezeu, ajungnd uneori
chiar s vrea s se despart de trup. Dealurile ca mieii oilor sunt cei de pe treapta a doua a
urcuului duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei desvrii, ci mai puin. De
vede diavolul c-i plac acestea i aduce bunoar din Psaltire: Vile vor nmuli grul
cnd sufletul se coboar n vile smereniei, atunci se nmulete grul faptelor bune. C nu
rodete sufletul fr de smerenie. De primete aceste raiuni dracii rd de ea cu gura pn
la urechi. Ei rd, pentru c acestea n-au ce cuta n rugciunea minii, ci numai n lucrrile
minii, acestea sunt bune altdat, dar nu acum cnd te rogi. Altele sunt lucrrile minii i
alta este rugciunea minii. Aceste cugetri i raiuni duhovniceti sunt bune ca lucrri,
dar cnd ai s te rogi i s vorbeti cu Iisus Hristos, dracii teologi te asalteaz, vznd c te
complaci n aceste raiuni, care nu sunt rugciune. Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cnd
te rogi, nu teologhisi, c eti batjocort de draci! Cui filozofez eu, dac stau naintea
Minii Celei negrite, care este izvorul tuturor filozofiilor. Trebuie s bag mintea n inim.
i la acest vam a raiunii, care este poarta inimii, nu primi acolo nici o raiune
duhovniceasc din Scripturi, nici tlcuirea ei, cnd te-ai pus sa te rogi. S ne pogorm cu o
singur raiune, cu Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine
pctosul ! cu aceasta singur ai s poi ajunge n inim. Oare este vreun semn simit c
s-a unit mintea cu inima ?
Spune, Sfntul Serafim de Sarov: Cnd s-a unit mintea cu inima, cnd s-a pogort mintea
n inim, primul semn este acesta: APARE UN CUI DE FOC N MIJLOCUL INIMII iar
cuiul de foc i la brbat i la femeie apare drept n centrul inimii. Acesta este primul
semn c sa pogort mintea n inim. Pe urm se nclzete inima toat, se nclzesc
umerii, coloana vertebral i s-a nclzit corpul cu mare putere. M-am ntlnit cu
oarecarele ce se chinuia cu foamea n pdure, cu setea, cu frigul, cu goltatea i cu
pusnicia (printele Cleopa este acesta) i mi-a spus mie lucrarea aceasta. A avut el sracul
o Biblie, de la bordeiul lui i s-a dus ntr-un sat ca s-o ia i s-a nimerit c era ntr-o
Duminic. Cnd s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe pn diminea, c el avea bordeiul la
vreo 20 km deprtare. Biblia era cea din 1914. Stnd la casa aceea i ca s nu mearg
Duminica pe drum i-a fcut pravila, rugciunile de diminea acolo n cas, iar cei din
cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o nunt de la Biseric i era cu clarinete
de aieste, nunta a ajuns aproape, iar clugrul stnd la rugciune avea n faa lui o icoan
a Maicii Domnului, a omului unde sttea. Pe icoan erau 24 de engolpioane de prooroci,

ngerii stteau n genunchi cu smocuri de flori, pe care le aruncau n braele Maicii

Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul clugr stnd i cugetnd, mereu se gndea cum
auzea muzica aceea cntnd. Sfntul Ioan Scrarul spune, c unele cntri mireneti pe cei
sporii n cele duhovniceti i poate bga n cele mai nalte contemplaii. Cnd a auzit
clugrul muzica aceea, s-a gndit el asa: Mi, dac oamenii stiu s cnte aa, dar aceti
ngeri care-i dau smocuri de flori lui Iisus n braele Maicii Domnului, cum cnt ei n
ceruri ? Din acea simire s-a pogort mintea lui n inim, i era ca un ceas dup mas, i 2
ore i 10 minute a stat mintea i numai n ceruri mai auzea ngerii i cntrile lor, dar att a
transpirat clugrul, atta dulcea n inim i atta cldur am simit zice n-am avut la
mine dect 5 batiste i ca s nu-mi pierd atenia din inim, m stergeam cu batistele cci
lacrimile imi curgeau continuu, corpul s-a nfierbntat, ochii ddeau lacrimi, inima mea
fierbea n clocot i-l vedeam pe Iisus cum vorbea cu sufletul meu. Atta mireasm a
Duhului Sfnt mi-a venit i atta cldur duhovniceasc, i-mi ziceam: Doamne, vreau s
mor! Voiam s mor, c aa dorete sufletul atunci din dulceaa, nct vorbea: Ce bine ar fi
s mor acum! Cnd s-a pogort mintea n inim, ce se ntmpl? Atunci inima se deschide
i iar se nchide, INIMA NGHITE PE IISUS I IISUS INIMA.
Atunci s-a ntlnit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune:
Mormntul Domnului este toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin raiunile tuturor
lucrurilor este toat lumea, prin contracia natural vedem ntr-un fir de iarb minunile lui
Dumnezeu, i n inim l vedem pe Dumnezeu prin rugciunea cea n Duh. Dup 2 ore i
10 minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic (Cleopa Ilie), am rmas aa cu o
mhnire dulce i voiam mai bine s mor, numai s mai vie inapoi lucrarea cea mai
dinainte i n-a mai venit. C spun Sfinii Prini, c harul nu se duce departe, i aproape,
dar pentru smerenie se deprteaz, ca s nu te mndreti. Plecarea Duhului Sfnt n
aceast clip o numesc Sfinii Prini: PRSIRE sau RCEAL, adic atunci cnd s-a
deprtat puin harul, acest har i d ajutor din ascuns, dar te las nti s vezi ce poi tu i
ce este rugciunea haric ce a venit mai nainte, cnd ai stat de vorb cu Iisus n inim.
Spune acest gustator al rugciunii harice: Timp de o luna de zile, pe cerul inimii mele nu
s-a mai ridicat ceva din lumea aceasta de aici de jos m gndeam la bucuriile acelea, dar
nu le mai simeam, imi aduceam aminte ce bucurie am avut, ce dulcea, ce mngiere, ce
cldur duhovniceasc, cci inima mi vorbea n clocot, aceasta-i pogorrea minii n
inim. Cei desvrii o au aceast stare la toate rugciunile lor, iar cei nedesvrii n-o
au. Cei ce s-au ndumnezeit dup dar, pururea l au pe Dumnezeu n ei. Lacrimile izvorte
n timpul acestei rugciuni, fiind de la Duhul Sfnt, spal orice ntinciune, orice
imaginaie pctoas i rmne sufletul curat i atunci i d seama ce s-a petrecut. Toate
gndurile duhovniceti du-le pn la simirea inimii, ca fiecare cuvnt al minii s-l simt
inima, atunci sufletul se misc n cerc n micare ocolitoare. n rugciunea gurii se bag
ispita, spun Sfinii Prini, n a minii nc se bag, iar cnd lucrarea Duhului Sfnt a venit
n inim, atunci nu se mai bag ispita. Trei micri are sufletul n vremea rugciunii, iar
una din ele este dreapt. La rugciunea curat a inimii, Sfinii Prini spun, c ajunge unul
numai din zece mii.
4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a
fost vzut de Sfntul Antonie cel Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de
kilometri distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea vztoare, face sufletul s-l

vad pe alt suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea ct sunt aici i ci
ngeri sunt aici de fa i ne-ar ti toate gndurile noastre. M duceam la btrnul
Ionanichie Moroi, stareul Mnstirii Sihstria, pe cnd eram eu la oi, ca s m
Spovedesc, eu spuneam ce gndeam, uitam ns unele pcate, iar el mi zicea: Vezi
drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l-ai spus nu i le spuneam eu, mi le spunea el, aa
m spovedea pe mine acest stare, cu rugciunea vztoare. Spune-le i acelea zicea el,
de ce nu le spui?
5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de
descoperiri dumnezeieti, inima aceasta se roag permanent, cum ai porni ceasul, este o
rugciune de sine mictoare pururea. Te mic s te rogi, i cnd dormi i cnd vorbeti i
cnd mnnci i cnd cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la Cntarea
Cntrilor: Eu dorm, dar inima vegheaz. Te simi, de la sine micat spre rugciune, din
interiorul tu.
6. RUGCIUNEA N EXTAZ SAU N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios n Pateric:
I-am poruncit minii mele s se duc o sptmn n cer sau dou sptmni. i dou
sptmni stteam cu mintea n cer. Acetia sunt rugtorii n extaz. De un sfnt se spune
n Filocalie, c era cu mintea n cer, iar dracii i luau trupul ca pe o minge i-l aruncau
strignd i-l prindeau trupul unul de la altul. Cnd un om este rpit cu mintea la cer,
aceasta se cheam rugciune n uimire.
7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i pe
aceasta a avut-o Sfntul Apostol Pavel, c ea este mai presus de hotarele rugciunii, ea se
numete vedere duhovniceasc i aceasta l face pe om s zic precum Pavel: n trup sau
afar de trup, Dumnezeu stie. A fost rpit la al treilea cer, dar nu stia. Mintea este luat
n vremea acestei rugciuni de catre Sfnta Treime i este dus n cele mai nalte
contemplaii n Rai din mila lui Dumnezeu, ea nu mai are lucrarea ei. Aceasta este
rugciunea duhovniceasc, de care spune Sfntul Isaac Sirul: Dac ajunge unul din neam
n neam! Sfntul Macarie ne ndeamn: Stiu omule, c nu stii s te rogi, i dau un sfat,
care? Roag-te cum poi tu, dar roag-te adeseori (des), cci, din rugciunea deas se
nate rugciunea de calitate. Dac omul se roag des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu
face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu harul Lui n inima i cu fierbineala Lui i
mintea ncepe cu mare foc s cugete la judecat, la moarte, la Dumnezeu, la iad i gustnd
din aceast rugciune curat trece iar la rugciunea risipit. Dar, sufletul gustnd cte
puin din rugciunea cea adevrat, zice, da, aceasta-i rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai
rugat 4 ceasuri, ci trebuie s ajungi la rugciunea cea curat a inimii. Erau aici clugri
mari, care tiau Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai dect: Blagoslovete
printe! i att, le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu d omului cte o
linguri de rugciune curat pentru a-i prinde gustul i apoi omul ncepe s se roage mai
des. Zice Sfntul Isaac Sirul: Cel ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de glonte ca un
asin slbatic. De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos, vorbete cu Dumnezeu multe i cu
oamenii puine. i noi cnd ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim cu
Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta-i rugciunea plcut lui Hristos.
Extras din Pelerinul Romn 1992 de Arhimandrit CLEOPA ILIE