Utopia,Tomasso Campanella

Cuvntul utopie provine de la termenul grec eu-topos care reprezint fie un loc bun i
vesel, fie un loc inexistent. n ambele semnificaii a fost acceptat pentru a descrie o lume
imaginar mai bun, mai dreapt (dac nu chiar ridicol) prin imposibilitatea concretizrii ei 1.
Giovanii Domenico Campanella s-a nscut la 5 septembrie 1568 n satul Stegnano, lng
localitatea Stilo din Calabria, n casa unor oameni sraci. Din mrturiile relatate de biografi,
rezult c cel care urma s devin remarcabilul gnditor s-a manifestat de mic copil ca fiind
inzestrat i dotat cu o inteligen rar; la cinci ani putea s rein i s repete predicile ascultate
n biseric; telentul poetic i l-a dezvluit la treisprezece ani, cnd a compus primele versuri; iar
la paisprezece ani improviza discursuri convingtoare. Odat intrat n ordinul clugresc unde
studiaz filozofie i teologie, acesta primeste numele de Tomasso, cu care a rmas cunoscut n
istoria filozofiei i a gndirii social-politice2.
La baza gndirii lui Campanella st filozofia lui Platon alturi de cea a lui Aristotel i a lui
Toma din Aquino. Fr a apela la autoritile filozofiei socialiste sau ale teologiei oficiale,
Campanella a susinut un punct de vedere filozofic original, apropiat filozofiei telesciene; acesta
susinea ntr-o manier proprie rolul tiinei, rolul senzaiilor i al experienei n procesul
cunoaterii, punea natura i omul n centrul preocuprilor filozofice mbinnd astfel elemente ale
filozofiei scolastice cu cele ale filozofiei moderne .Unul dintre motivele pentru care acesta este
cunoscut a fost exprimarea protestului su categoric mpotriva oricrui soi de asuprire i
exploatare, i se considera chemat s aduc mntuirea suferinelor poporului: Eu m-am nscut
pentru a nfrnge cele trei mari rele ale lumii : tirania, sofismele, ipocrizia3.

1 Struiu Eugen, Evoluia ideilor politice, Editura: ULBS, Sibiu, 2007, p.47
2 Tomasso Campanella, Cetatea soarelui, Editura tiinific, p. 9

3 Bruno e Campanella ,Delle radici de`gram mali del mondo, Scrittiscelti, Torino, 1949, p.315

Din punct de vedere politic, la fel ca i ali gnditori, Campanella i-a pus problema n legatur
cu forma pe care statul trebuia s-o mbrace, studiind amnunit aceast problem pentru a gsi
soluii acceptabile propriei sale viziuni privind societatea ideal.Un prim model n aceast
direcie i-a fost oferit de Platon cu a sa republic condus de aristocraia intelectual. Filozoful
cuta s nlture discrepana dintre elite si clasa muncitoare incult. Soluia gsit de acesta ar fi
constat n creearea unor condiii care s permit ridicarea nivelului cultural al clasei
muncitoare.Totodat, considera c religia era foarte important pentru o societate, pentru c o
nemulumire a Bisericii putea lua forme violente. De asemenea era partizanul declarat al
formulei de stat republican; unul dintre factorii care l-au condus la aceast orientare era tiina
deoarece acesta ii reprezenta societatea comunist ca un sanctuar al tiinei i raiunii4 care
avea nevoie de conductori care posedau cunotiine tiinifice.
Cele mai importante opere ale sale (Cetatea Soarelui, Metafizica, Teologiaau fost scrise
n perioada de douzeci i apte de ani pe care acesta i-a petrecut-o n chisori, fiind acuzat de
conducerea unei conspiraii mpotriva dominaiei spaniole.
Lucrarea sa Cetatea soarelui5,scris n anul 1602 conine schia unei societi comuniste
ideale, pe care Campanella la fel ca Thomas Morus,de teama consecinelor, a preferat s o
reprezinte sub forma unei lumi imaginare. Succesul a fost acela c, a fost scris n perioada n
care marile descoperiri geografice fceau verosimile cele mai fabuloase legende.Lucrarea a fost
conceput sub forma unui dialog ntre un marinar genovez i un membru al unui ordin
clugresc.
ntors dintr-o cltorie, marinarul descria societatea comunist pe care a ntlnit-o ntr-una din
insulele Pacificului.Numele dat lucrrii simbolizeaz cultul naturii i viaa nsorit a cetenilor
societii ideale. n Cetatea soarelui guverna un singur om care judeca i hotra singur n prim
i ultim instan, dar era ajutat n exercitarea atribuiilor de trei principi: Puterea, Iubirea i
netepciunea, care la rndul lor erau ajutai de special pentru fiecare din direciile in care se
ndreapta activitatea lor. eful statului era ales de colegiul minitrilor, dar se inea seama de
4 Tomasso Campanella, Cetatea soarelui, Editura tiinific, p. 28
5 Una dintre cele mai citite cri ale secolului al XVII-lea (Tomasso Campanella, Cetatea soarelui,
Editura tiinific, p. 8 )

indicaiile colegiului funcionarilor i ale adunrii poporului (alcatuit din toi cetenii ajuni la
maturitate care se adunau la fiecare dou sptmni pentru a discuta afacerile statului, dar se
fereau s semnaleze autoritilor superioare neajunsurile lor); acesta nu i putea prsi postul
dect prin abdicare voluntar i numai atunci cnd se ivea un alt om mai vrednic prin tiinta i

talentul lui. Puterea executiv nu era separat de cea legistlativ cum nici cea spiritual nu era
separat de formele puterii temporale(nu exista o clas special de preoi, toi functionarii publici
erau preoi n domeniul care le era ncredinat, celebrnd ceremoniile cultului, pentru
administraia lor si ddea asisten religioas n cazul n care legea o prevedea). Pentru a
cunoate mai bine viaa fiecrui cetean, n Cetatea soarelui toi cetenii se spovedeau
funcionarilor care i administra, chiar i conductorul se spovedea o dat pe an, n public
mrturisindu-i greelile n faa cetenilor.
Deoarece Campanella a sesizat c izvorul tuturor viciilor i nedrepttilor sociale l constituia
proprietatea privat, n Cetatea soarelui bunurile aparineau statului, nu existau sraci sau
bogai, proprietari sau lipsii de proprietate, munca, la fel ca i creterea copiilor era facut n
comun , iar salariul nu exista.
Din punct de vedere juridic, n Cetatea soarelui nu existau proceduri scrise sau avocai, iar
pedepsele erau aplicate pe loc i nu constau n nchisoare; de exemplu, rnirea unui cetaean era
pedepsita cu o rnire identic, cum spune zicala: Ochi pentru ochi i dinte pentru dinte.
Egalitatea intre sexe era prezent, mai exact femeile aveau aceeleasi drepturi ca i barbaii,
acestea participau la adunarea poporului, serveau in armat i luau parte alturi de barbai la
exerciii fizice zilnice.
Filozoful Tommaso Campanella a rmas n istoria gndirii, drept autorul uneia dintre cele mai
celebre utopii filozofice, care era menit s ndrepte radical societatea omeneasc i s
ndeprteze pentru totdeauna rul pe care libertatea, ctigat odat cu Renaterea, prea s-l fi
scos din sufletele oamenilor.
Referitor la opera sa, Cetatea Soarelui, consider c, ideile lui Campanella mpreun cu ale

altor utopici au constituit baza ideilor i practicilor comuniste, care totodat face cititorul s
neleag i s priveasc din alt perspectiv ideile comunismului.

Bibliografie :
Tomasso Campanella, Cetatea soarelui, Editura tiinific
Eugen Struiu , Evoluia ideilor politice, Editura ULBS, Sibiu, 2007
http://www.scribd.com