Familia ca i grup social

Familia este o tem predilect de reflecie, analiz a spiritualitii umane, a

politicii sociale, dar i a mai multor discipline tiinifice: sociologia, medicina,
psihologia, tiinele juridice, fiecare urmrind s abordeze, dintr-o perspectiv specific,
dimensiunile, dinamica i funciile grupului familial.
Familia a fost definit n mod diferit, punndu-se accentul pe unul sau mai multe
dintre aspectele privind structura, funciile i caracteristicile ei. Astfel, Dicionarul de
filozofie definete familia ca form primar de comunitate uman, care cuprinde un
grup de oameni legai prin cosanguinitate si nrudire". Dicionarul U.N.E.S.C.O. nelege
prin familie forma de comunitate uman ntemeiat prin cstorie, care unete pe soi
i pe descendenii acestora prin relaii strnse de ordin biologic, economic, psihologic i
spiritual. Vzut prin prisma studiului sociologic, familia este un grup social realizat
prin cstorie, alctuit din persoane care triesc mpreun, au gospodrie casnic, sunt
legai prin anumite relaii natural biologice, psihologice, morale ,si juridice ,si care
rspund unul pentru altul n faa societii". n acest neles, se poate spune c familia
este o realitate social prin comunitatea de via dintre soi, dintre prini, i copii,
precum ,si dintre alte rude.1 Din perspectiv juridic, familia a fost definit ca fiind
grupul de persoane ntre care exist drepturi i obligaii, care izvorsc din cstorie,
rudenie (inclusiv adopie), precum i din alte raporturi asimilate relaiilor de familie. n
mod obinuit, noiunea sociologic i cea juridic coincid, dar exist i situaii n care
aceast coresponden nu exist. De exemplu, n cazul desfacerii cstoriei prin divor,
relaiile de fapt, n sens sociologic, nceteaz ntre soi, deoarece nu mai exist ntre ei o
comunitate de via i de interese, n vreme ce unele drepturi i obligaii, deci relaii de
familie n sens juridic, continu s existe (de exemplu, cele privind ntreinerea, dreptul la
nume, privind bunurile comune, dac acestea nu au fost mprite la desfacerea
cstoriei). Familia este instituia cu cea mai mare influen asupra individului n primul
rnd datorit faptului c ea acioneaz n perioada cnd personalitatea acestuia este mai
maleabil i i continu influena pn la maturitate. Deseori individul este dependent
economic i emoional de familia sa n tot decursul vieii.
Se consider c familia ndeplinete urmtoarele funcii: funciile biologice i
sanitare, funcia economic, funcia de solidaritate familial, funcia educativ sau
socializatoare.
1. Reproducerea. Pentru c societatea trebuie s supravieuiasc membrii ei trebuie s se
reproduc. Familia este principalul cadru pentru procrearea copiilor, n primul rnd
pentru c este mai uor din punct de vedere financiar pentru dou persoane s creasc un
copil. De asemenea din punct de vedere al moralitii tradiionale familia constituie
singurul mediu legitim pentru procreerea i creterea copiilor. n unele societi este
condamnat deschis activitatea sexual extrafamilial i cei care au copii n urma acestei
activiti risc s sufere represalii din partea societii. Tot n mentalitatea popular se
1

Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii

(Hamangiu, 2009), 2.

consider c o familie nu este mplinit dac cei doi parteneri nu au cel puin un copil
mpreun.
2. Punctul de vedere sociologic arat c funcia economic a familiei const n realizarea
unor venituri suficiente pentru toi membrii familiei i n organizarea unei gospodrii pe
baza unui buget comun. Funcia economic a familiei prezint urmtoarele aspecte: a)
latura productiv, care vizeaz asigurarea de venituri din activiti ale familiei si evitarea
de cheltuieli prin acoperirea unor necesiti ale membrilor familiei de ctre familie nsi;
b) modalitatea n care familia asigur sau nu i n ce mod nsuirea unei profesii de baz
de ctre descendenti; c) latura financiar-contabil, ce const n administrarea unui buget
comun de venituri si cheltuieli, indiferent dac provin din munca n gospodrie sau din
activiti desfurate n afara acesteia. Din perspectiv juridic, funcia economic a
familiei i gsete expresia n ducerea n comun a gospodriei casnice i formarea
comunitii de bunuri, precum, si n ajutorul acordat membrilor ei aflai n nevoie din
cauza incapacitii de a munci.
3.Funcia educativ are n vedere rolul important pe care l-a avut i l are familia n
educaia copiilor. Indiferent de perioada istoric, educaia n familie a avut i are ca scop
formarea unui om cu o dezvoltare multilateral i armonioas.Familia, fiind un grup
primar, adic n cadrul ei se formeaz legturi strnse de ordin afectiv ce presupun
intimidate i ineraciune intens, devine un grup de referin pentru individ, acesta
crendu-i o imagine de sine puternic influenat de familie. Se cunoate faptul c,
grupurile de referin sunt cele care furnizeaz un standard pentru evaluarea propriilor
atitutdini, valori sau comportament. Chiar i atunci cnd vine vorba de ascensiunea
profesional a individului, statutusul prinilor reprezint un avantaj pentru cel n cauz.
Societatea este impresionat pozitiv de statutul de familist i de originea solid a celui
care, spre exemplu, candideaz la o funcie public.
n cadrul familiei apar o diversitate de relaii, n funcie de evenimentul care le
generaz: a) raporturi de cstorie; art. 48 alin. (1) din Constituie i art. 1 alin. (3) C.
fam. consacr principiul potrivit cruia familia are la baz cstoria liber consimit
ntre soi. Dispoziiile din legislaia familiei stabilesc n mod riguros att condiiile
privind ncheierea cstoriei, desfacerea i desfiinarea acesteia, ct i efectele
personale i patrimoniale specifice; b) raporturile rezultate din rudenie; prin rudenie se
nelege legtura dintre mai multe persoane care coboar unele din altele (rudenie
direct) sau care, fr a cobor unele din altele, au un ascendent comun (rudenie co|
atera|)'. Sunt supuse reglementrilor legale raporturile de rudenie n linie direct,
indicndu-se modul de stabilire a filiaiei fa de mam i fa de tat, dar i raporturile
de rudenie n linie colateral [de exemplu, potrivit art. 6 C. fam., cstoria este oprit
numai ntre rudele pn la gradul al patrulea inclusiv, iar potrivit art. 86 alin. (l) C.
fam., obligaia legal de ntreinere exist n linie colateral numai ntre frai i surori,
adic ntre rudele de gradul al doileal; c) raporturile rezultate din adopie; adopia,
legtura de rudenie civil care ia natere n urma ncuviinrii de ctre instana de
judecat, este reglementat de normele dreptului familiei, care stabilesc condiiile n
care poate fi ncuviinat, cauzele de desfacere i de desfiinare a acesteia; d) raporturile
asimilate sub anumite aspecte relaiilor de familie; date fiind dispoziiile Codului
familiei, care stabilesc existena obligaiei obligaiei de ntreinere ntre anumite
persoane, au fost asimilate raporturilor de familie i urmtoarele: - unele relaii dintre
fotii soi, dintre unul dintre soi i copilul celuilalt; - relaiile dintre motenitorii unei

persoane care a fost obligat legal la ntreinerea unui minor sau care, fr a avea
obligaia legal, l-a ntreinut, pe de o parte, i minorul ndreptit la ntreinere, pe de
alt parte.2
Aceste raporturi sunt guvernate de o serie de principii de ordin general, menite si protejeze pe cei aflai sub incidena acestor raporturi:
Principiul ocrotirii cstoriei si familiei, prevzut i-n art. 48 alin. (2) din
Constituie, care arat c prin lege se reglementeaz condiiile de ncheiere, de desfacere
i de nulitate a cstoriei, principiul ocrotirii cstoriei i familiei este consacrat n art. 1
alin. (1) C. fam., potrivit cruia statul sprijin dezvoltarea i consolidarea familiei prin
msuri economice i sociale. Ocrotirea cstoriei i familiei se realizeaz nu numai prin
normele dreptului familiei, ci i cu ajutorul altor norme juridice. Pentru a asigura
stabilitatea familiei, se reglementeaz riguros condiiile de fond i de form ale cstoriei,
drepturile i obligaiile personale i patrimoniale ale soilor, precum i desfacerea
cstoriei prin divor. De asemenea, ocrotirea cstoriei se realizeaz prin egalitatea
dintre soi n raporturile lor cu copiii, dar i prin obligaia de ntreinere pe care soii o au
unul fa de cellalt.
Principiul ocrotirii intereselor mamei i ale copilului Potrivit art. 1 alin. (2) C.
fam., statul apr interesele mamei i ale copilului i manifest deosebit grij pentru
creterea i educarea tinerei generaii. Acest principiu este garantat i prin Declaraia
drepturilor copilului adoptat de ONU, la care a aderat i Romnia.
Principiul cstoriei liber consimite ntre soi este un alt principiu legiferat.
ncheierea cstoriei prin consimmntul liber al viitorilor soi este prevzut prin actele
internaionale privind drepturile omului. n acelai sens este Convenia asupra
consimmntului liber la cstorie, vrsta minim la cstorie i nregistrarea acesteia
din 7 noiembrie 1962, intrat n vigoare la 9 decembrie 1964 i ratificat de ara noastr
prin Legea nr. 116/1992, cu rezerva privind ncheierea cstoriei prin reprezentant
Principiul egalitii n drepturi dintre brbat i femeie depete limitele relaiilor
de familie, acest principiu aplicndu-se n ntreg domeniul relaiilor sociale. Egalitatea
femeii cu brbatul n diferite domenii de activitate este prevzut n acte internaionale
precum: Declaraia universal a drepturilor omului lart. 16 alin. (1ll Pactul internaional
privind drepturile economice, sociale i culturale (alt. 3); Pactul internaional privind
drepturile civile i politice lart. 23 alin. (4)]; Convenia asupra drepturilor politice ale
femeii, adoptat la 20 decembrie 1952, intrat n vigoare la 7 iulie 1954 (art. I-II) i alte
diferite declaraii ale Adunrii Generale a Organizaiei Naiunilor Unite i convenii
internaionale privind lupta mpotriva discriminrii? Constituia Romniei, consacrnd
aceeai egalitate a femeilor cu brbaii, prevede, n art. 48 alin. (1), c Familia se
ntemeiaz pe cstoria liber consimit ntre soi, pe egalitatea acestora (...)", iar art. 41
alin. (4), referindu-se la dreptul la munc i protecie social, prevede: La munc egal,
femeile au salariu egal cu brbaii.
Principiul exercitrii drepturilor i al ndeplinirii ndatoririlor printeti n
interesul copiilor. Ocrotirea special de care trebuie s se bucure copilul este consacrat
n multe acte internaionale. n ceea ce ne priveste, principiul exercitrii drepturilor i al
ndeplinirii ndatoririlor printe/sti n interesul copiilor este consacrat de Codul familiei
2

Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei intrafamiliale, Studii si monografii

(Hamangiu, 2009), 16.

care, n art. 1 alin. (5), arat c Drepturile printeti se exercit numai n interesul
copiilor" i n art. 97 alin. ultim, care dispune c prinii exercit drepturile lor printeti
numai n interesul copiilor".
Principiul potrivit cruia membrii familiei sunt datori s-i acorde unul altuia
sprijin moral i material. Familia reprezint o comunitate de interese materiale i
spirituale, n care relaiile dintre membri se ntemeiaz pe prietenie i afeciune reciproc.
Expresie a acestor sentimente, sprijinul moral i material pe care trebuie s i-l acorde
unul altuia constituie deopotriv drepturi i obligaii ale membrilor familiei. Astfel, n tot
ceea ce privete cstoria i asupra tuturor msurilor privitoare la persoana i bunurile
copiilor, soii hotrsc de comun acord.
Principiul monogamiei este consacrat de art. 5 C. fam., care dispune c este oprit
s se cstoreasc brbatul care este cstorit sau femeia care este cstorit", ceea ce
nseamn c, pentru ntemeierea unei familii, viitorii soi trebuie s fie, dup caz,
celibatari, vduvi sau divorai. nclcarea monogamiei este sancionat civil n sensul c,
potrivit art. 19 C. fam., o cstorie ncheiat cu nclcarea dispoziiilor art. 5 este nul
absolut, deci nu produce niciun efect juridic. Totodat, dispoziiile Codului penal sunt
ferme n aceast materie. infraciunea de bigamie" este prevzut de art. 303, care arat
c ncheierea unei noi cstorii de ctre o persoan cstorit se pedepsete cu
nchisoare de la unu la 5 ani.
Concluzionnd, putem spune c ntemeierea unei familii trebuie s fie consecina
fireasc a iubirii i afeciunii, sentimente care nu pot fi mprtite simultan i n egal
msur fa de mai multe persoane. Din aceste motive, n ara noastr, n deplin acord i
cu preceptele religiei cretine, familia monogam, ntemeiat prin cstorie n faa
ofierului de stare civil i recunoscut n fa lui Dumnezeu prin oficierea cununiei, este
singura forma de ntemeiere a unei familii , ntre dou persoane de sex opus, ntre care nu
exist legtur de snge, care d natere unor raporturi juridice specifice acestui tip de
instituie.
n istoria acestei instituii se pot identifica de-a lungul timpului mai multe forme
i tipuri, profund influenate de contextual socio-economic traversat. Prima form de
familie ar fi, potrivit lui Engels, familia nrudit prin snge n care grupele conjugale
sunt mprite n generaii - toi bunicii fiind soii bunicilor, toi taii fiind soii mamelor,
iar copiii constituind un al treilea cerc de soi comuni. Aceast form de familie implic
apariia prohibiiei incestului dintre prini i copii. A doua form de familie primitiv
este reprezentat de familia pinalua3 sau de cstoria pe grupe. n acest caz intervine
prohibirea incestului dintre frai i surori, soii fiind toi brbaii dintr-o generaie iar
soiile toate femeile din aceeai generaie care nu sunt nrudii prin snge. Aceast form
este rezultat al apariiei ginilor, ginta matern (matriliniar) urmat apoi de ginta
patern (patriliniar), denumiri date de modul n care se stabilea apartenena la o
familie n cazul generaiei rezultate i toate drepturile i obligaiile ce decurg din aceste
raporturi. A treia form de familie primitiv este familia pereche aprut la sfritul
perioadei n care cstoria pe grupe era dominant. Ea apare datorit consolidrii
legturilor emoionale dintre unele cupluri. n aceast etap un brbat convieuiete de
regul cu o singur femeie dei poligamia sau infidelitatea ocazional sunt ntlnite, fiind
un drept al brbailor. Trecerea de la ginta matern la familia patriarhal a nsemnat i o
nfrngere a femeii, aceasta devenind o roab a brbatului, acesta avnd autoritate deplin
3

Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu, 2010), 49.

i asupra celorlali membri ai familiei. Ultima etap n evoluia familiei l reprezint

familia monogam care a luat natere datorit dorinei brbatului de a procrea copii cu
paternitate cert care s intre ca motenitori direci ai averii tatlui. Tipic pentru primele
faze ale acestei forme de familie este familia din Grecia Antic, n special cea din Atena.
Dei i n acest caz exist o subjugare a femeii a crui rol principal rmne procreerea,
femeia ctig unele drepturi i se bucur n unele limite, de respect. Familia monogam
este singura bazat pe sentimentul de dragoste dintre cele dou sexe. Spre deosebire de
familia patriarhal, ea nu mai cuprinde sclavi i servitori, de cele mai multe ori fiind
alctuit doar din parini i copiii lor minori.
O tipologie mai actual a familiei are n vedere realitile socio-economice ale
momentului, familia fiind profund influenat de coordonatele timpului la care ne
raportm, iar formele pe care aceasta le mbrac sunt diverse i greu de redus la nite
tipuri standard.
n funcie de numrul de persoane care pot forma o familie prin cstorie avem:
familia monogam, familia poligam, familia poliandr (form de familie poligam n
care soia are mai muli soi, ntlnt la populaia toda din sudul Indiei sau la marquezanii
din Polinezia), familia grup (un grup de brbai i un grup de femei care i cresc
mpreun copiii i ntrein relaii sexuale fr a avea drepturi exclusive asupra unui
partener).
n funcie de numrul generaiilor care locuiesc mpreun putem mpri familiile
n: familia nuclear (compus din prini i copii care nu au relaii strnse cu alte rude i
i administreaz separat bunurile. Este tipul cel mai ntlnit de familie n perioada
contemporan), familia extins, numit i familie molecular sau patriarhal (alctuit din
mai multe generaii i rudele lor - bunici, unchi, mtui, prini, nepoi - care locuiesc
mpreun. Acest tip de familie se ntlnete mai ales n zonele rurale. Structura extins a
familiei ofer unele avantaje - posibilitatea ca unele rude s aib grij de copiii prescolari,
sprijin emoional sau financiar n cazul unor crize - cum ar fi moartea, divorul, boala sau
somajul, sau posibilitatea dezvoltrii unor afaceri de familie (o ferm, un magazin etc.).
n funcie de modul n care se stabilete descendena familiei aceasta poate fi:
patriliniar (dup cstorie femeia preia numele soului iar proprietatea se transmite pe
linie patern), familia matriliniar (bunurile celor doi soi rmn de obicei separate, copii
rmn n familia mamei, primesc numele ei i motenesc bunurile sale. Acest tip de
familie este ntlnit la populaiile primitive i este forte rar ntlnit n societile
contemporane).
n funcie de persoana care deine puterea n familie putem avea:familia
patriarhal (brbatul are puterea de decizie i i impune voina. De multe ori autoritatea
sa este impus prin lege care prevede de pild c numai brbaii au dreptul s nstrineze
bunuri din patrimoniul familial. Autoritatea brbatului se exercit i n alte sfere. El are
de pild drepturi politice printre care cel mai important este cel de a alege i de a fi ales
pe cnd femeia nu are aceste drepturi), familia matriarhal (femeia i impune autoritatea
lund deciziile cele mai importante. n prezent unii sociologi contest existena acestui tip
de familie spunnd c aici nu avem de-a face cu matriarhatul ci cu familia n care fiecare
i administreaz separate bunurile) i familia egalitar (n care ambii soi au putere de
decizie i hotrrile se iau n urma unor negocieri. Egalitatea este prevzut de lege dar
de multe ori, n practic, ea nu funcioneaz pentru c prin for sau prin tradiie brbatul

i impune deciziile. Important este ns faptul c femeia are la ndemn mijloace

juridice prin care i poate apra interesele).
Mai nou, n unele ri, n funcie de sexul participanilor la cstorie avem: familia
heterosexual i familia homosexual. n Romnia acest lucru nu este posibil, cstoria n
legislaia romneasc presupune dou personae de sex opus, deci o familie homosexual
nu poate s ia natere din punct de vedere legal.
n general, familiile prezint urmtoarele caracteristici: reedin comun
(membrii familiei locuiesc n acelai loc i mpart ntre ei sarcinile casnice. Totui, faptul
c mai multe persoane locuiesc mpreun pentru o perioad de timp nu face din ei o
familie. n cazarme sau inchisori grupuri de persoane locuiesc mpreun. Uneori, din
raiuni economice, studenii sau colegii nefamiliti locuiesc n aceeai apartament.),
relaii de rudenie (familia este definit ca un grup de persoane nrudite, legate de aceleai
trsturi genetice sau de o relaie de cstorie), relaii afective i apariia copiilor.
Printre trsturile familiei contemporane se numr: cstoriile trzii (tinerii
punnd pe primul loc pregtirea profesional i cariera), copiii se nasc la civa ani dupa
cstorie dect imediat (lucru posibil i datorit mijloacelor de contracepie care permit
planificarea momentului venirii copilului pe lume), scderea numrului de copiii n
cadrul familiei, creterea ratei divorului, creterea numrului de familii cu un singur
printe, creterea numrului de mame necstorite, creterea numrului de cupluri care
triesc n concubinaj, creterea numrului de cupluri interetnice i interrasiale.
Alvin Toffler este unul din autorii care schind o evoluie a familiei n funcie de
marile trasformri sociale i economice a emis i cteva pronosticuri cu privire la viitorul
familiei nucleare,despre care, spune el, c nu va disprea, dar i va reduce ponderea
substanial. Alti autori au prezis sfritul acestui tip de familie. Acest lucru nu s-a
ntmplat, toate ncercrile fcnd-o i mai unit, mai ales c obiunea ntemeierii ei
izvorte strict din dragostea reciproc a celor doi ce decide s fac pasul cstoriei.
Familia continu s rmn oaza n care se retrage fiecare individ, dup ce a fost
nevoit s-i desfoare activitatea n spaiul public. Mare parte din via este petrecut
alturi de membrii familiei, acetia fiind alturi cu ocazia fiecrui eveniment important.

Bibliografie:

1. Nadia Cerasela ANIEI, Regimurile matrimoniale potrivit noului Cod civil,

Studii si monografii (Hamangiu, 2012)
2. Camelia erban MORREANU, Prevenirea i combatarea violenei
intrafamiliale, Studii si monografii (Hamangiu, 2009)
3. Arthur MIHIL, Sociologia dreptului, Cursuri, seminarii, teste (Hamangiu,
2010)