The Doctrine of Jesus Christ

Doctrina vieii lui Hristos
I.
INTRODUCERE. S-a estimat c aproximativ patruzeci de miliarde de oameni au trit pe

acest pmnt de la Adam. Ce contrast poate fi vzut n aceast vast multitudine a
umanitii. Ea include negri, albi, creoli i galbeni. Aceti oameni au explorat i s-au
stabilit n fiecare col al acestui pmant. Vorbesc o mulime de limbi, practic o
multitudine de religii i au format numeroase culturi.
ns fiecare fiin uman mprtete un lucru vital. Scopul su n via pe acest
pmant i destinul su etern depinde complet de relaia sa personal cu subiectul acestui
studiu, Domnul Isus Cristos. Astfel este absolut imposibil de a sublinia n mod exagerat
importana vieii sale. ntrebarea cheie a universului continu s fie:
Ce credei voi despre Hristos? (Mat. 22:42).
Observai urmtoarele:
Pentru artist toat fiina Lui este plin de farmec (Cant. Cant. 5:16).
Pentru arhitect El este Piatra din capul unghiului (1 Pet. 2:6).
Pentru astronom El este Soarele neprihnii (Mal. 4:2).
Pentru brutar El este Painea vieii (Ioan 6:35).
Pentru bancher El este comoara ascuns (Mat. 13:44).
Pentru zidar El este Temelia sigur (Isa. 28:16).
Pentru tmplar El este Ua (Ioan 10:7).
Pentru doctor El este marele fizician (Ier. 8:22).
Pentru educator El este calea cea nou i vie (Evr. 10:20).
Pentru fermier El este Semntorul i Domnul seceriului (Luca 10:2).
II.
PREEXISTENA LUI ISUS CRISTOS CA I DUMNEZEU. Este posibil (aa cum au

fcut unii) pentru a susine preexistena lui Isus fr s crezi n divinitatea Lui. De
exemplu, cultul Martorilor lui Iehova declar cu neruinare c Hristos a preexistat n
persoana Arhanghelului Mihail nainte de Betleem. ns Biblia declar n mod dogmatic
atat preexistena cat i divinitatea Sa.
A. Faptul existenei Sale divine.
1. nvat de Ioan Boteztorul.
Ioan a mrturisit despre El, cand a strigat: El este Acela despre care ziceam
eu: Cel ce vine dup mine, este naintea mea, pentru c era nainte de mine.
(Ioan 1:15). (Vezi de asemenea Ioan 1:27, 30.)
Potrivit cu Luca 1:36, naterea lui Ioan a avut loc cu ase luni nainte de
naterea lui Cristos, ns Ioan a declarat c era nainte de mine, o referin la
preexistena lui Isus.
2. nvat de apostolul Ioan.
La nceput era Cuvantul i Cuvantul era cu Dumnezeu i Cuvantul era
Dumnezeu (Ioan 1:1).
Pentru c viaa a fost artat, i noi am vzut-o, i mrturisim despre ea, i
v vestim viaa venic, via care era la Tatl, i care ne-a fost artat. (1 Ioan
1:2).
1
Aici apostolul Ioan face legtur ntre preexistena lui Isus i divinitatea Lui.
3. nvat de apostolul Pavel.
El, cu toate c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de
apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un
chip de rob, fcandu-Se asemenea oamenilor. La nfiare a fost gsit ca un om,
S-a smerit i S-a fcut asculttor pan la moarte, i nc moarte de cruce.
(Filipeni 2:6-8).
4. nvat de apostolul Petru.
El a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lumii, i a fost artat la sfaritul
vremurilor pentru voi. (1 Pet. 1:20).
5. nvat de Cristos nsui.
Cci M-am pogorat din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui ce M-a trimis
(Ioan 6:38).
Eu sunt Painea vie, care s-a pogorat din cer. Dac mnanc cineva din
painea aceasta, va tri n veac; i painea pe care o voi da Eu, este trupul Meu pe
care l voi da pentru viaa lumii. Isus, care tia n Sine c ucenicii Si carteau
mpotriva vorbirii acesteia, le-a zis: Vorbirea aceasta este pentru voi o pricin
de poticnire? Dar dac ai vedea pe Fiul omului suindu-Se unde era mai
nainte? (Ioan 6:51, 61, 62).
Isus le-a zis: Adevrat, adevrat, v spun c, mai nainte ca s se nasc
Avraam, sunt Eu. (Ioan 8:58).
i acum, Tat, proslvete-M la Tine nsui cu slava pe care o aveam la Tine,
nainte de a fi lumea. (Ioan 17:5).
Aici Hristos cere Tatlui s mprteasc gloria Sa cu Fiul. ns observai
afirmaia Tatlui despre gloria Sa din Isaia:
Eu sunt Domnul, acesta este Numele Meu; i slava Mea n-o voi da altuia
(Isaia 42:8)
Suntem astfel forai s tragem concluzia c Hristos ori era Dumnezeu cu
adevrat i avea tot dreptul s i proclame gloria ori c a fost un impostor arogant
care a cerut Tatlui ceva ce nu avea s i dea niciodat!
B. Activitile divinului Cristos, Cel preexistent. Ce fcea Mantuitorul nainte de
apariia Sa la Betleem? Scripturile ne spun clar c El era ocupat cu adevrat.
1. El a creat universul.
Toate lucrurile au fost fcute prin El; i nimic din ce a fost fcut, n-a fost
fcut fr El. (Ioan 1:3).
Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe
pmant, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie
domnii, fie stpaniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. (Col. 1:16).
La sfaritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al
tuturor lucrurilor, i prin care a fcut i veacurile. i iari: La nceput, Tu,
Doamne, ai ntemeiat pmantul; i cerurile sunt lucrarea mainilor Tale. (Evr.
1:2, 10).
2
Aceast creaie includea totul, de la electroni la galaxii, de la ngeri la Adam.

2. El controla acest univers creat.
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui, i care ine toate
lucrurile cu Cuvantul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor, i a ezut la dreapta
Mririi n locurile prea nalte. (Evr. 1:3).
El este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in prin El. (Col. 1:17).
Domnul nostru Isus nu numai c a ntemeiat toate lucrurile ns totul continu
s existe prin El.
3. El avea prtie cu Tatl.
Eu n ei, i Tu n Mine; - pentruca ei s fie n chip desvarit una, ca s
cunoasc lumea c Tu M-ai trimis, i c i-ai iubit, cum M-ai iubit pe Mine. (Ioan
17:23).
Tat, vreau ca acolo unde sunt Eu, s fie mpreun cu Mine i aceia pe care
Mi i-ai dat Tu, ca s vad slava Mea, slav pe care Mi-ai dat-o Tu; fiindc Tu Mai iubit nainte de ntemeierea lumii. (Ioan 17:24).
III.
LUCRAREA DIN VECHIUL TESTAMENT A LUI ISUS CRISTOS.

n Vechiul Testament ni se relateaz numeroase teofanii. O teofanie este o apariie a
lui Isus Cristos nainte de Betleem. Majoritatea teologilor biblici susin c episodul repetat
cu ngerul Domnului trebuie identificat cu Hristos nsui. Aceast poziie teologic este
puternic sugerat de dou pasaje cheie.
Primul se gsete n Genesa 48:16 unde Iacov, patriarhul care era pe moarte i
binecuvanteaz pe cei doi nepoi. Btranul fondator al Israelului se roag:
ngerul, care m-a izbvit de orice ru, s binecuvanteze pe copiii acetia! (Gen.
48:16).
Pentru c nici un nger obinuit nu poate rscumpra pe oameni, se presupune c ngerul
de aici este chiar Hristos.
Al doilea pasaj se gsete n Judectori 13 unde unui cuplu sterp i s-a vestit de la ngerul
Domnului despre naterea lui Samson. Pentru a-i mulumi, Manoah (tatl), cere numele
ngerului ca s poat numi pruncul dup el. Observai rspunsul:
ngerul Domnului i-a rspuns: Pentru ce mi ceri Numele? El este minunat. (Jud.
13:18).
Acest cuvant evreiesc are aceeai rdcin cu cea a cuvantului din Isaia 9:6, unde este
tradus tot minunat.
Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor
numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. (Isa. 9:6).
n msura n care tim c minunat din acest verset se refer la Hristos, este probabil
c i cuvantul din Judectori 13:18 se refer la acelai lucru.
Haidei acum s examinm cateva dintre aceste teofanii din Vechiul Testament.
A. I s-a artat lui Agar, soia egipteanc a lui Avraam (Gen. 16:7-14). Prima referin
biblic cu privire la ngerul Domnului este aici cand el slujete cu blandee unei fete
pagane i nsrcinat.
3
B. El I s-a artat lui Avraam (Gen. 18:1; 22:11-13). Aceste dou artri au avut loc n
momente critice din viaa lui Avraam. Una (Gen. 18) a avut loc cand a fost distrus
Sodoma i cealalt (Gen. 22) cu salvarea n ultimul moment a lui Isaac.
C. I s-a artat lui Iacov (Gen. 28:13; 32:24-32; 48:16). S nu uitm c Hristos nu doar i
S-a artat lui Iacov ci a i luptat cu El. (Vezi Gen. 32.) Acesta era fr ndoial aceeai
personalitate divin pe care a vzut-o stand n picioare la captul scrii cu aproximativ
douzeci de ani n urm. (Vezi Gen. 28.)
D. I S-a artat lui Moise (Ex. 3:2; 23:20; 33:18-23). Aceste trei ocazii, au avut toate
legtur cu Muntele Sinai.
Prima a avut loc aproape de munte.
Domnul a vzut c el se ntoarce s vad; i Dumnezeu l-a chemat din mijlocul
rugului i a zis: Moise! Moise! El a rspuns: Iat-m! Dumnezeu a zis: Nu te
apropia de locul acesta; scoate-i nclmintele din picioare, cci locul pe care calci
este un pmant sfant. (Ex. 3:4, 5).
A doua ocazie a avut loc pe munte.
Iat, Eu trimit un nger naintea ta ca s te ocroteasc pe drum i s te duc n
locul pe care l-am pregtit. (Ex. 23:20).
Ultima ocazie a avut loc n munte.
i cand va trece slava Mea, te voi pune n crptura stancii i te voi acoperi cu
mana Mea pan voi trece. (Ex. 33:22).
E. I S-a artat lui Iosua (Iosua 5:13-15). I S-a artat lui Iosua n ajunul btliei
mpotriva Ierihonului i S-a prezentat ca fiind cpitanul otirii Domnului.
F. I S-a artat lui Ghedeon (Judec. 6:11-24). ngerul Domnului l gsete pe Ghedeon
foarte descurajat; btea grau n teasc ca s l ascund de madianii.
G. I S-a artat prinilor lui Samson (Judec. 13).
H. I S-a artat lui Isaia (Isa. 6:1-13). Lui Isaia i-a fost permis s vad mai mult din
gloria lui Hristos cel prentrupat decat orice alt profet al Vechiului Testament.
I.
S-a artat celor trei tineri evrei n cuptorul cu foc (Dan. 3:25). Ce nfiortoare sunt
cuvintele uimitoare ale regelui pgan Nebucadnear care au nsoit apariia Sa:
Atunci mpratul Nebucadnear s-a nspimantat, i s-a sculat repede. A luat
cuvantul i a zis sfetnicilor si: N-am aruncat noi n mijlocul focului trei oameni
legai? Ei au rspuns mpratului: Negreit, mprate! El a luat iari cuvantul i a
zis: Ei bine, eu vd patru oameni umbland slobozi n mijlocul focului, i nevtmai;
i chipul celui de-al patrulea seamn cu al unui fiu de dumnezei! (Dan. 3:24, 23).
J.
I S-a artat lui Daniel (Dan. 6:22; 7:9-14). Prima dintre aceste apariii a fost n
groapa cu lei.
i Daniel a zis mpratului: Vecinic s trieti, mprate! Dumnezeul meu a
trimis pe ngerul Su i a nchis gura leilor, care nu mi-au fcut nici un ru (Dan.
6:21, 22).
A doua apariie a fost ntr-o viziune.
M uitam la aceste lucruri, pan cand s-au aezat nite scaune de domnie. i un
mbtranit de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada, i prul capului Lui era
ca nite lan curat; scaunul Lui de domnie era ca nite flcri de foc, i roile Lui ca
un foc aprins. Un rau de foc curgea i ieea dinaintea Lui. Mii de mii de slujitori i
slujeau, i de zece mii de ori zece mii stteau naintea Lui. S-a inut judecata i s-au
deschis crile. Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline de trufie pe care le
rostea cornul acela: m-am uitat pan cand fiara a fost ucis, i trupul ei a fost nimicit
i aruncat n foc, ca s fie ars. i celelalte fiare au fost dezbrcate de puterea lor, dar
li s-a ngduit o lungire a vieii pan la o vreme i un ceas anumit. M-am uitat n
timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a venit unul ca un fiu al
omului; a naintat spre Cel mbtranit de zile i a fost adus naintea Lui. I S-a dat
stpanire, slav i putere mprteasc, ca s-i slujeasc toate popoarele, neamurile,
i oamenii de toate limbile. Stpanirea Lui este o stpanire venic, i nu va trece
nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit niciodat. (Dan. 7:9-14).
K. I S-a artat lui Zaharia (Zah. 1:8-13; 2:8-11; 3:10; 6:12-15). n aceast carte,
Zaharia l descrie pe Hristos protejand Ierusalimul (1:8-13), msurand Ierusalimul
(2:8-11), curand Ierusalimul (3:10), i zidind Ierusalimul (6:12-15).
IV.
NTRUPAREA PRIN NATEREA DIN FECIOAR A LUI ISUS CRISTOS.

A. Teorii false n ceea ce privete ntruparea lui Isus Cristos.
1. Eboniii. Au negat realitatea naturii divine a lui Isus Cristos. Greeala ebonit este
respins de apostolul Ioan n primul verset al relatrii evangheliei sale:
La nceput era Cuvantul i Cuvantul era cu Dumnezeu i Cuvantul era
Dumnezeu. (Ioan 1:1).
2. Gnosticii. Ei au negat realitatea naturii umane a lui Isus. Eroarea gnostic este
respins de apostolul Ioan n primul verset al primei sale epistole.
Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i
ce am pipit cu mainile noastre, cu privire la Cuvantul vieii (1 Ioan 1:1).
3. Arienii. Au afirmat preexistena lui Isus ns au negat divinitatea lui.
Aceasta este poziia martorilor lui Iehova din ziua de azi.
4. Nestorienii. Ei credeau c n trupul lui Cristos locuiau de fapt dou persoane
distincte, cea divin i cea uman.
5. Euticienii. Au trecut la extrema opus i au spus c ambele naturi s-au amestecat
(contopit) formand o a treia natur total diferit de cele dou naturi originale.
B. Adevrata teorie cu privire la ncarnare.
5
In persoana lui Isus Cristos sunt dou naturi, o natur divin i una uman, fiecare
n deplintatea i integritatea sa, i aceste dou naturi sunt organic i indisolubil unite,
astfel c nu se formeaz o a treia natur. (A. H. Strong, Teologie sistematic, p. 673)
El ntodeauna spunea: Eu, Mine, al Meu. ntodeauna i se spunea Tu, Tine, al Tu.
S-a vorbit despre El folosindu-se El, Lui, al Lui. Era aceeai persoan creia I S-a
spus: La nceput, Tu, Doamne, ai ntemeiat pmantul; i cerurile sunt lucrarea
manilor Tale. (Charles Hodge, citat de Charles Baker, Teologie dispensaional, p.
300)
Astfel, n Vechiul Testament avem pe omul creat dup chipul lui Dumnezeu i n
Noul Testament l vedem pe Dumnezeu fcut dup chipul omului.
C. Minunile implicate n ntrupare.
1. Minunea c Dumnezeu Fiul a putut lua asupra Sa ntreaga natur a omului i totui
s i pstreze natura ntreag a lui Dumnezeu.
Biblia declar c a fost Dumnezeu ca i cand nu ar fi fost niciodat om i a fost
om ca i cum nu ar fi fost niciodat Dumnezeu. Nu exist nici o analogie
pmanteasc care s poat fi folosit pentru a ilustra mcar pe departe acest lucru.
Urmtoarele exemple au fost oferite, ns fr succes:
a. relaia dintre trupul i sufletul omului
b. relaia dintre Tat i Fiu
c. relaia dintre so i soie
d. relaia dintre credincios i Duhul Sfant
e. relaia dintre Dr. Jekyll i Mr. Hyde
f. relaia dintre oxigen i hidrogen care produce ap
2. Minunea c trupul uman a putut fi conceput n pantecele unei mame fr a avea un
tat pmantesc.
Minunea naterii din fecioar nu a fost naterea n sine ci conceperea trupului
pmantesc al lui Cristos.
Mai mult de atat, aceast concepere nu era numai supranatural ci de asemenea
i unic, pentru c Dumnezeu deja svarise nateri supranaturale pentru Sara,
Ana, Elisaveta i altele.
D. Continuitatea ntruprii. Cand Fiul lui Dumnezeu S-a unit cu trupul la Betleem,
acesta era un aranjament pentru eternitate. El va continua s se manifeste pe Sine n
acest trup (bineneles, n starea de dup nviere) de-a lungul veacurilor.
E. Profeiile n ceea ce privete ntruparea. Vechiul Testament.
1. De Isaia, profetul.
De aceea Domnul nsui v va da un semn: Iat, fecioara va rmane
nsrcinat, va nate un fiu i-i va pune numele Emanuel. (Isa. 7:14).
6
Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui;
l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al
pcii. El va face ca domnia Lui s creasc, i o pace fr sfarit va da scaunului
de domnie al lui David i mpriei lui. (Isa. 9:6, 7).
2. De Mica profetul.
i tu, Betleeme Efrata, cu toate c eti prea mic ntre cetile de cpetenie ale
lui Iuda, totui din tine mi va iei Cel ce va stpani peste Israel, i a crui obarie
se suie pan n vremuri strvechi, pan n zilele veniciei. (Mica 5:2).
Noul Testament. Anunuri cereti n ceea ce privete ntruparea au fost date la
cel puin opt persoane sau grupuri n Noul Testament.
3. Lui Zaharia.
Va merge naintea lui Dumnezeu, n duhul i puterea lui Ilie, ca s ntoarc
inimile prinilor la copii, i pe cei neasculttori la umblarea n nelepciunea
celor neprihnii, ca s gteasc Domnului un norod bine pregtit pentru El. i
tu, pruncule, vei fi chemat prooroc al Celui Prea nalt. Cci vei merge naintea
Domnului, ca s pregteti cile Lui. (Luca 1:17, 76).
4. Mariei.
i iat c vei rmanea nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune
numele Isus. ngerul i-a rspuns: Duhul Sfant Se va pogor peste tine, i puterea
Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfantul care Se va nate din tine, va fi
chemat Fiul lui Dumnezeu. (Luca 1:31, 35).
5. Elisavetei.
Ea a strigat cu glas tare: Binecuvantat eti tu ntre femei, i binecuvantat
este rodul pantecelui tu. (Luca 1:42).
6. Lui Iosif.
Dar pe cand se gandea el la aceste lucruri, i s-a artat n vis un nger al
Domnului i i-a zis: Iosife, fiul lui David, nu te teme s iei la tine pe Maria,
nevast-ta, cci ce s-a zmislit n ea este de la Duhul Sfant. Ea va nate un Fiu ii vei pune numele Isus pentru c El va mantui pe poporul Lui de pcatele sale.
(Mat. 1:20, 21).
7. Pstorilor.
Dar ngerul le-a zis: Nu v temei: cci v aduc o veste bun, care va fi o
mare bucurie pentru tot norodul: astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un
Mantuitor, care este Hristos, Domnul. Iat semnul, dup care-L vei cunote: vei
gsi un prunc nfat n scutece i culcat ntr-o iesle. (Luca 2:10-12).
8. Magilor.
Dup ce S-a nscut Isus n Betleemul din Iudeea, n zilele mpratului Irod,
iat c au venit nite magi din Rsrit la Ierusalim, i au ntrebat: Unde este
mpratul de curand nscut al Iudeilor? Fiindc I-am vzut steaua n Rsrit i
am venit s ne nchinm Lui. (Mat. 2:1, 2).
9. Lui Simeon.
i iat c n Ierusalim era un om numit Simeon. Omul acesta ducea o via

sfant, i era cu frica lui Dumnezeu. El atepta mangaierea lui Israel, i Duhul
Sfant era peste el. Duhul Sfant l ntiinase c nu va muri nainte ca s vad pe
Hristosul Domnului. El a venit n Templu, manat de Duhul. i, cand au adus
prinii nuntru pe Pruncul Isus, ca s mplineasc cu privire la El ce poruncea
Legea, Simeon L-a luat n brae, a binecuvantat pe Dumnezeu i a zis: Acum,
slobozete n pace pe robul Tu, Stpane, dup cuvantul Tu. Cci au vzut ochii
mei mantuirea Ta, pe care ai pregtit-o s fie, naintea tuturor popoarelor, lumina
care s lumineze neamurile, i slava poporului Tu Israel. (Luca 2:25-32).
10. Anei.
A venit i ea n acelai ceas, i a nceput s laude pe Dumnezeu, i s
vorbeasc despre Isus tuturor celor ce ateptau mantuirea Ierusalimului. (Luca
2:38).
F. Motivele ntruprii. De ce ntrupare prin natere dintr-o fecioar? Dumnezeu nu face
niciodat nimic fr un motiv bun i n acest caz, existau aproximativ paisprezece
motive excelente pentru ntrupare.
1. Pentru a-L descoperi pe Dumnezeul invizibil.
Nimeni n-a vzut vreodat pe Dumnezeu; singurul Lui Fiu, care este n sanul
Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut. Isus i-a zis: De atata vreme sunt cu voi, i nu
M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Cum zici tu dar:
Arat-ne pe Tatl? (Ioan 1:18; 14:9).
2. Pentru a se mplini profeia.
Vrmie voi pune ntre tine i femeie, ntre smana ta i smana ei.
Aceasta i va zdrobi capul i tu i vei zdrobi clciul. (Gen. 3:15).
3. Pentru a garanta legmantul davidic. Legmantul davidic l-a asigurat pe David c
ntr-o zi un motenitor din smana sa avea s domneasc peste Israel pe tronul su
pentru totdeauna.
Acum s spui robului Meu David: Aa vorbete Domnul otirilor: Te-am
luat de la pune, de la oi, ca s fii cpetenie peste poporul Meu, peste Israel; am
fost cu tine pretutindeni pe unde ai mers, am nimicit pe toi vrjmaii ti dinaintea
ta, i i-am fcut numele mare ca numele celor mari de pe pmant; am dat un loc
poporului Meu, lui Israel, i l-am sdit ca s locuiasc n el, i s nu mai fie
tulburat, ca s nu-l mai apese cei ri ca mai nainte. i ca pe vremea cand
pusesem judectori peste poporul Meu Israel. i-am dat odihn izbvindu-te de
toi vrjmaii ti. i Domnul i vestete c-i va zidi o cas. Cand i se vor
mplini zilele i vei fi culcat cu prinii ti, Eu i voi ridica un urma dup tine,
care va iei din trupul tu i-i voi ntri mpria. El va zidi Numelui Meu o cas,
i voi ntri pe vecie scaunul de domnie al mpriei lui. Eu i voi fi Tat i el mi
va fi fiu. Dac va face rul, l voi pedepsi cu o nuia omeneasc i cu lovituri
omeneti; dar harul Meu nu se va deprta de la el, cum l-am deprtat de la Saul
pe care l-am ndeprtat dinaintea ta. Ci casa ta i mpria ta vor dinui venic
naintea Mea, i scaunul tu de domnie va fi ntrit pe vecie. Natan a spus lui
David toate aceste cuvinte i toat vedenia aceasta. (2 Sam. 7:8-17).
8
4.
5.
6.
7.
8.
i iat c vei rmanea nsrcinat, i vei nate un fiu, cruia i vei pune
numele Isus. El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul
Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tatlui Su David. Va mpri peste
casa lui Iacov n veci, i mpria Lui nu va avea sfarit. (Luca 1:31-33).
Pentru a face o jertf pentru pcatele noastre.
Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos decat ngerii
adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care
a suferit-o; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi.
(Evrei 2:9).
Cci este cu neputin ca sangele taurilor i al apilor s tearg pcatele. De
aceea, cand intr n lume, El zice: Tu n-ai voit nici jertf, nici prinos; ci Mi-ai
pregtit un trup. Prin aceast voie am fost sfinii noi, i anume prin jertfirea
trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeauna. El, dimpotriv, dup ce a adus o
singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui
Dumnezeu. (Evrei 10:4, 5, 10, 12).
i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3:5).
Cci Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc i s-i dea
viaa rscumprare pentru muli (Marcu 10:45).
Pentru a mpca omul cu Dumnezeu.
C adic, Dumnezeu era n Hristos, mpcand lumea cu Sine, neinandu-le n
socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea acestei mpcri.
(2 Cor. 5:19).
Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s
poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de
ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. (Evr. 2:17).
Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i
oameni: Omul Isus Hristos care S-a dat pe Sine nsu, ca pre de rscumprare
pentru toi: faptul acesta trebuia adeverit la vremea cuvenit. (1 Tim. 2:5, 6).
Pentru a da un exemplu credincioilor.
i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a
lsat o pild, ca s clcai pe urmele Lui. (1 Pet. 2:21).
Cine zice c rmane n El, trebuie s triasc i el cum a trit Isus. (1 Ioan
2:6).
Pentru a da credinciosului un mare preot.
Prin urmare, a trebuit s Se asemene frailor Si n toate lucrurile, ca s
poat fi, n ce privete legturile cu Dumnezeu, un mare preot milos i vrednic de
ncredere, ca s fac ispire pentru pcatele norodului. (Evrei 2:17).
De aceea, frai sfini, care avei parte de chemarea cereasc, aintii-v
privirile la Apostolul i Marele Preot al mrturisirii noastre, adic Isus. (Evrei
3:1).
Pentru a distruge pe diavol i lucrrile sale.
Astfel, deci, deoarece copiii sunt prtai sangelui i crnii, tot aa i El nsui
a fost deopotriv prta la ele, pentruca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are
puterea morii, adic pe diavolul. (Evrei 2:14).
9
9.
10.
11.
12.
13.
14.
V.
Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput.

Fiul lui Dumnezeu S-a artat ca s nimiceasc lucrrile diavolului. (1 Ioan 3:8).
Pentru a scpa de blestemul istoric.
a. Asupra smanei lui Adam.
De aceea, dup cum printr-un singur om a intrat pcatul n lume, i prin
pcat a intrat moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor,
din pricin c toi au pctuit. (Rom. 5:12).
b. Asupra regelui Ioiachim i fiului su, Ioiachin (Ieconia). Aceti doi
conductori ri, Ioiachim (Ier. 36:30) i Ioiachin (Ier. 22:30) au fost amandoi
judecai de Dumnezeu i avertizai c smana lor fizic nu va prospera
nicioadat pentru a domni pe tronul lui David.
Pentru a-i vindeca pe cei cu inima zdrobit.
Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns s vestesc sracilor
Evanghelia; M-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc
robilor de rzboi slobozirea, i orbilor cptarea vederii; s dau drumul celor
apsai. (Luca 4:18).
S dea drumul celor apsai (Luca 4:18).
Pentru a vesti anul de ndurare al Domnului (Luca 4:19).
Pentru a da viavia din belug.
Cine crede n Fiul, are viaa venic; dar cine nu crede n Fiul, nu va vedea
viaa, ci mania lui Dumnezeu rmane peste el. (Ioan 3:36).
Houl nu vine decat s fure, s junghie i s prpdeasc. Eu am venit ca oile
s aib via, i s-o aib din belug. (Ioan 10:10).
Pentru a-L proslvi pe Tatl (Ioan 13:31; 14:13; 17:4).
Dup ce a ieit Iuda, Isus a zis: Acum, Fiul omului a fost proslvit i
Dumnezeu a fost proslvit n El. (Ioan 13:31).
i ori ce vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n
Fiul. (Ioan 14:13).
Eu Te-am proslvit pe pmant, am sfarit lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o
fac. (Ioan 17:4).
NUMELE BIBLICE I TITLURILE LUI ISUS CRISTOS. S-ar putea s fie adevrat
c unui trandafir dac i se d alt nume miroase la fel de dulce. ns nu i n cazul numelor
biblice care deseori ne ofer o nelegere profund despre vieile acelora care poart
numele. Acest lucru este adevrat n mod special n ceea ce-L privete pe Cristos. O
bogie de informaii n ceea ce privete persoana Lui poate fi obinut dintr-un studiu al
numelor i titlurilor atribuite Lui. Observai cateva dintre acestea:
Adam (1 Cor. 15:45)
Mijlocitor (1 Ioan 2:1)
Atotputernic (Apoc. 1:8)
Amin (Apoc. 3:14)
ngerul Domnului (Gen. 16:9-14; Judec. 6:11-14)
10
Unsul (Ps. 2:2)

Apostolul (Evrei 3:1)
Autor (Cpetenia) (Evrei 12:2)
Alfa (Apoc. 1:8; 21:6)
Pruncul (Luca 2:16)
nceputul zidirii (creaiei) (Apoc. 3:14)
Nscut din Tatl (Ioan 1:14)
Prea Iubitul (Efes. 1:6)
Episcop (1 Pet. 2:25)
Fericitul (Binecuvantatul) (1 Tim. 6:15)
Odrasla (Zah. 3:8)
arpele de aram (Ioan 3:14)
Mirele (Mat. 9:15)
Luceafrul strlucitor de diminea (Apoc. 22:16)
Cpetenia (Iosua 5:15)
Tamplarul (Mat. 13:55; Marcu 6:3)
Copil (Isa. 9:6)
Hristos (Mat. 1:16; 2:4)
Stpanitor (Isa. 55:4)
Mangaierea lui Israel (Luca 2:25)
Piatra din capul unghiului (Efes. 2:20)
Soarele care rsare din nlime (Luca 1:78)
Izbvitorul (Rom. 11:26)
Comorile neamurilor (Hag. 2:7)
Ua oilor (Ioan 10:7)
Emanuel (Mat. 1:23)
ntiprirea Fiinei Lui (Dumnezeu) (Evr. 1:3)
Martorul credincios (Apoc. 1:5; 3:14; 19:11)
Printele veniciilor (Isa. 9:6)
Cel dintai rod (1 Cor. 15:23)
Temelia (Isa. 28:16)
Izvorul (Zah. 13:1)
nainte mergtor (Evr. 6:20)
Prietenul pctoilor (Mat. 11:19)
Darul lui Dumnezeu (2 Cor. 9:15)
Slava Domnului (Isa. 60:1)
Dumnezeu (Ioan 1:1; Rom. 9:5; 1 Tim. 3:16)
Guvernator (Cpetenie) (Mat. 2:6)
Cluza (Ps. 48:14)
Capul Bisericii (Col. 1:18)
11
Motenitor al tuturor lucrurilor (Evrei 1:2)

Marele Preot (Evrei 3:1; 7:1)
Robul sfant (Fapte 4:30)
Sfantul lui Dumnezeu (Marcu 1:24)
Sfantul lui Israel (Isa. 41:14)
Tria care m scap (Ps. 18:2)
EU SUNT: i d acest nume de apte ori n Evanghelia dup Ioan:
Eu sunt Painea vieii (6:35).
Eu sunt Lumina lumii (9:5).
Eu sunt Pstorul cel bun (10:11).
Eu sunt Ua (10:9).
Eu sunt nvierea (11:25).
Eu sunt adevrata vi (15:1).
Eu sunt Calea (14:6).
Iehova (Isa. 26:4; 40:3)
Isus (Mat. 1:21)
Judectorul (Mica 5:1; Fapte 10:42)
mprat:
mpratul lui Israel (Mat. 27:42; Ioan 1:49)
mpratul mprailor (Apoc. 17:14; 19:16)
Mielul lui Dumnezeu (Ioan 1:29, 36)
Legiuitorul (Isa. 33:22)
Leul din seminia lui Iuda (Apoc. 5:5)
Domnul domnilor (Apoc. 19:16)
Omul (Fapte 17:31; 1 Tim. 2:5)
nvtorul (Mat. 8:19)
Mijlocitor (1 Tim. 2:5)
Mesia (Dan. 9:25; Ioan 1:41)
Dumnezeu tare (Isa. 9:6; 63:1)
Slujitor (Evr. 8:2)
Nazarinean (Marcu 1:24)
Singurul Fiu (Ioan. 1:18)
Patele (1 Cor. 5:7)
Doctor (Mat. 9:12)
Stpanitor (1 Tim. 6:15)
Domn (Fapte 3:15; 5:31)
Prooroc (Fapte 3:22)
Jertfa de ispire (1 Ioan 2:2; 4:10)
Puterea lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24)
Cel ce curete (Mal. 3:3)
12
Preot (Evr. 4:14)

Rabuni (nvtorule)Lui Isus I S-a atribuit acest nume cu trei ocazii bine cunoscute:
de Nicodim (Ioan 3:2)
de Iuda (Mat. 26:25)
de Maria Magdalena (Ioan 20:16).
Rscumprare (1 Tim. 2:6)
Secertorul (Apoc. 14:15)
Rscumprtor (Isa. 59:20; 60:16)
Rafinator (Cel ce topete) (Mal. 3:3)
Adpost (Isa. 25:4)
Neprihnirea (Ier. 23:6; 33:16)
Stanca (Deut. 32:15)
Odrasl (Isa. 11:1)
Rdcina lui David (Apoc. 22:16)
Trandafirul din Saron (Cant. Cant. 2:1)
Jertfa (Efes. 5:2)
Samaritean (Bunul) (Luca 10:33)
Mantuitorula fost numit mantuitor de:
Mama Sa (Luca 1:47)
ngeri (Luca. 2:11)
oamenii din Samaria (Ioan 4:42)
Omul al doilea (1 Cor. 15:47)
Smana lui Avraam (Gal. 3:16, 19)
Smana lui David (2 Tim. 2:8)
Smana femeii (Gen. 3:15)
Robul (Isa. 42:1; 49:5-7)
Pstor:
Pstorul cel mare (1 Pet. 5:4)
Pstorul cel bun (Ioan 10:11, 14)
Marele Pstor (Evr. 13:20)
Pstorul meu (Ps. 23:1)
ilo (Gen. 49:10)
Fiul lui Davida fost numit astfel de urmtoarele persoane:
Doi oameni orbi n Capernaum (Mat. 9:27)
Femeia canaaneanc (Mat. 15:22)
Doi oameni orbi din Ierihon (unul numit Bartimeu; Mat. 20:30; Marcu 10:46, 47)
Mulimea de la intrarea triumfal a lui Isus n Ierusalim (Mat. 21:9)
Fiul lui DumnezeuCristos se refer la El nsui folosind acest nume doar cu dou ocazii:
Ioan 9:35; 10:36. ns muli oameni din Evanghelii l numesc astfel, acetia fiind:
Satan (Mat. 4:3, 6)
13
Gavril (Luca 1:35)

Un demon (Mat. 8:29; Luca 4:41)
Un ucenic (Mat. 14:33)
Petru (Mat. 16:16)
Marta (Ioan 11:27)
Natanael (Ioan 1:49)
Un suta (Mat. 27:54)
Fiul omului: Numele Su favorit pentru Sine. Potrivit cu propria Sa mrturie, Fiul omului:
A venit nu ca s I se slujeasc (Mat. 20:28).
A venit s caute i s mantuiasc ce era pierdut (Mat. 18:11).
Are putere numai El s ierte pcatele (Mat. 9:6).
Nu a avut unde s i odihneasc capul (Mat. 8:20).
Este Domnul Sabatului (Luca 6:5).
Avea s fie trdat (Mat. 17:22).
Avea s sufere (Mat. 17:12).
Avea s fie nlat (Ioan 3:14).
Avea s stea trei zile n inima pmantului (Mat. 12:40).
Avea s nvie din mori (Mat. 17:9).
Va veni din nou n slava Tatlui Su (Mat. 16:27; 24:30).
Va trimite pe ngerii Si (Mat. 13:41).
Va sta pe scaunul de domnie al mririi Sale (Mat. 19:28).
Feciorul Mariei (Marcu 6:3).
Fiul Celui Prea nalt (Luca 1:32)
Piatra (Mat. 21:42; Marcu 12:10; Fapte 4:11; Rom. 9:32, 33; Efes. 2:20; 1 Pet. 2:6, 7)
Soarele neprihnirii (Mal. 4:2)
nvtorul (Mat. 26:18; Ioan 3:2; 11:28)
Minunat (Isa. 9:6)
CuvantulNumele apostolului Ioan favorit pentru Hristos (Ioan 1:1; Apoc. 19:13)
VI.
UMANITATEA LUI ISUS CRISTOS.

A. A fost nscut din femeie (Luca 1:31; Gal. 4:4).
B. A avut trup, suflet i duh uman.
1. Trup.
Dac a turnat acest mir pe trupul Meu, ea a fcut lucrul acesta n vederea
pregtirii Mele pentru ngropare. (Mat. 26:12).
2. Suflet.
Acum sufletul Meu este tulburat. i ce voi zice? Tat, izbvete-M din ceasul
acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pan la ceasul acesta (Ioan 12:27).
14
Isus le-a zis atunci: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte;
rmanei aici, i vegheai mpreun cu Mine. (Mat. 26:38).
3. Duh.
ndat, Isus a cunoscut, prin duhul Su, c ei gandeau astfel n ei, i le-a zis:
Pentru ce avei astfel de ganduri n inimile voastre? (Marcu 2:8).
Isus a strigat cu glas tare: Tat, n mainile Tale mi ncredinez duhul! i
cand a zis aceste vorbe i-a dat duhul (Luca 23:46).
C. Arta ca un om.
1. Pentru femeia samariteanc.
Femeia Samariteanc I-a zis: Cum Tu, Iudeu, ceri s bei de la mine, femeie
Samariteanc? - Iudeii, n adevr, n-au legturi cu Samaritenii. (Ioan 4:9).
2. Pentru iudei.
N-ai nici cincizeci ce ani I-au zis Iudeii i ai vzut pe Avraam? (Ioan 8:57).
3. Pentru Maria.
Femeie, i-a zis Isus de ce plangi? Pe cine caui? Ea a crezut c este
grdinarul, i I-a zis: Domnule, dac L-ai luat, spune-mi unde L-ai pus, i m
voi duce s-L iau. (Ioan 20:15).
4. Avea trup (carne) i sange (Evr. 2:14).
5. Cretea (Luca 2:40).
6. Punea ntrebri (Luca 2:46).
7. Cretea n nelepciune (Luca 2:52).
8. Era limitat n cunotine. Aici ar trebui s subliniem faptul c limitarea Sa era
impus de Sine. Potrivit cu Filipeni 2:5-8 (un pasaj pe care l vom examina n
detaliu mai tarziu n acest studiu), Hristos n mod voluntar S-a abinut s
foloseasc (totui a meninut) anumite atribute divine n timp ce se afla aici pe
pmant, ca astfel s depind n totalitate de puterea i nelepciunea Duhului Sfant.
Acest fapt ne ajut s explicm urmtoarele pasaje:
Isus a cunoscut ndat c o putere ieise din El; i, ntorcandu-Se spre
mulime, a zis: Cine s-a atins de hainele Mele? (Marcu 5:30).
i a zis: Unde l-ai pus? Doamne I-au rspuns ei vino i vezi. (Ioan
11:34).
A zrit de departe un smochin, care avea frunze, i a venit s vad poate va
gsi ceva n el. S-a apropiat de smochin, dar n-a gsit decat frunze, cci nu era
nc vremea smochinelor. (Marcu 11:13).
Cat despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din ceruri,
nici Fiul, ci numai Tatl. (Marcu 13:32).
9. S-a rugat (Marcu 1:35; Luca 11:1).
10. A fost ispitit (Mat. 4:1; Evr. 2:18; 4:15).
11. A nvat s asculte (Evr. 5:8).
12. A flmanzit.
15
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Acolo a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi; n cele din urm a

flmanzit. (Mat. 4:2).
Dimineaa, pe cand Se ntorcea n cetate, I-a fost foame. (Mat. 21:18).
I-a fost sete.
A venit o femeie din Samaria s scoat ap. D-Mi s beau i-a zis Isus.
(Ioan 4:7).
Dup aceea Isus, care tia c acum totul s-a sfarit, ca s mplineasc
Scriptura, a zis: Mi-e sete. (Ioan 19:28).
A fost ostenit (Ioan 4:6).
A dormit.
i deodat s-a starnit pe mare o furtun atat de stranic, ncat corabia era
acoperit de valuri. i El dormea. (Mat. 8:24).
A iubit.
Isus S-a uitat int la el, l-a iubit, i i-a zis: i lipsete un lucru; du-te de
vinde tot ce ai, d la sraci, i vei avea o comoar n cer. Apoi vino, ia-i crucea,
i urmeaz-M. (Marcu 10:21).
A avut mil.
Cand a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i
risipite ca nite oi care n-au pstor. (Mat. 9:36).
A fost maniat i mahnit.
Atunci, rotindu-i privirile cu manie peste ei, i mahnit de mpietrirea inimii
lor, a zis omului: ntinde-i mana! El a ntins-o, i mana i s-a fcut sntoas.
(Marcu 3:5).
A plans.
Isus plangea. (Ioan 11:35).
Cnd S-a apropiat de cetate i a vzut-o, Isus a plans pentru ea. (Luca
19:41).
A experimentat bucuria.
S ne uitm int la Cpetenia i Desvarirea credinei noastre, adic la
Isus, care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit
ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (Evr. 12:2).
n ceasul acela, Isus S-a bucurat n Duhul Sfnt i a zis: Tat, Doamne al
cerului i al pmntului; Te laud pentru c ai ascuns aceste lucruri de cei nelepi
i pricepui, i le-ai descoperit pruncilor. Da, Tat, fiindc aa ai gsit cu cale
Tu. (Luca 10:21).
A fost tulburat.
Isus, cnd a vzut-o plngnd, pe ea i pe Iudeii care veniser cu ea, S-a
nfiorat n duhul Lui, i S-a tulburat. (Ioan 11:33).
Acum sufletul Meu este tulburat. i ce voi zice? Tat, izbvete-M din ceasul
acesta? Dar tocmai pentru aceasta am venit pn la ceasul acesta! (Ioan 12:27).
Dup ce a spus aceste cuvinte, Isus S-a tulburat n duhul Lui, a mrturisit i a
zis: Adevrat, adevrat, v spun, c unul din voi M va vinde. (Ioan 13:21).
16
22.
23.
24.
25.
26.
VII.
A luat cu El pe Petru, pe Iacov i pe Ioan, i a nceput s Se nspimnte i s

Se mhneasc foarte tare. El le-a zis: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de
moarte; rmanei aici, i vegheai! (Marcu 14:33, 34).
Sudoarea i s-a fcut picturi de sange (Luca 22:44).
A suferit (1 Pet. 4:1).
A sangerat (Ioan 19:34).
A murit (Mat. 27:50; 1 Cor. 15:3).
A fost ngropat (Mt. 27:59, 60).
DIVINITATEA LUI ISUS CRISTOS.

A. Artat n Vechiul Testament.
1. Mrturisirea lui David.
Scaunul Tu de domnie, Dumnezeule, este venic; toiagul de domnie al
mpriei Tale este un toiag de dreptate. Tu iubeti neprihnirea, i urti
rutatea. De aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tu Te-a uns cu un untdelemn de
bucurie, mai pe sus dect pe tovarii Ti de slujb. (Ps. 45:6, 7).
Domnul a zis Domnului meu: ezi la dreapta Mea, pan voi pune pe
vrjmaii Ti sub picioarele Tale. (Ps. 110:1).
2. Marturisirea lui Isaia.
Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui;
l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al
pcii. (Isa. 9:6).
3. Mrturisirea lui Daniel.
M-am uitat n timpul vedeniilor mele de noapte, i iat c pe norii cerurilor a
venit unul ca un fiu al omului; a naintat spre Cel mbtrnit de zile i a fost adus
naintea Lui. I S-a dat stpnire, slav i putere mprteasc, ca s-i slujeasc
toate popoarele, neamurile, i oamenii de toate limbile. Stpnirea Lui este o
stpnire venic, i nu va trece nicidecum, i mpria Lui nu va fi nimicit
niciodat. (Dan. 7:13, 14).
B. Artat de evanghelii.
1. El este omnipotent (Mat. 28:18).
a. asupra bolii (Mat. 8:1-4; Luca 4:39)
b. demonilor (Mat. 8:16, 17, 28-32; Luca 4:35)
c. asupra oamenilor (Mat. 9:9; Ioan 17:2)
d. asupra naturii (Mat. 8:26)
e. asupra pcatului (Mat. 9:1-8)
f. asupra tradiiilor (Mat. 9:10-17)
g. asupra morii (Luca 7:14, 15; 8:54, 56; Ioan 1:14)
17
2. El este omniscient (Ioan 2:24; 16:30).

a. El tia locul unde se afla Natanael (Ioan 1:48).
b. El tia de complotul pus la cale de Iuda (Ioan 6:70; 13:11).
c. El cunotea inima fariseilor (Mat. 12:25; Luca 5:22; 6:8; 7:39, 40).
d. Cunotea gandurile crturarilor (Mat. 9:3, 4).
e. Cunotea sinceritatea unuia dintre crturari (Marcu 12:34).
f. Cunotea trecutul femeii din Samaria (Ioan 4:29).
g. Cunotea problemele ucenicilor lor (Luca 9:46, 47). Dac se nelege corect,
aici nu exist nici o contradicie ntre omisciena i limitarea Sa n cunotine
(dup cum am discutat deja). El i-a pstrat fiecare strop din divinitatea Sa n
timp ce S-a aflat pe pmant (astfel i omnisciena Sa) ns n mod voluntar S-a
abinut s o foloseasc, ca astfel s depind n totalitate de Duhul Sfant (ceea
ce explic cunotina Sa limitat n anumite lucruri).
3. El este omiprezent (Mat. 18:20; 28:20; Ioan 3:13; 14:20).
4. Lui I s-au nchinat ca i Dumnezeu (cf. Mat. 4:9, 10).
a. ngerii (Evr. 1:6).
b. pstorii (Luca 2:15)
c. magii (Mat. 2:2, 11)
d. leprosul (Mat. 8:2)
e. un frunta (Mat. 9:18)
f. femeia canaaneanc (Mat. 15:25)
g. o mam (Mat. 20:20)
h. un ndrcit (Marcu 5:6)
i. un om nscut orb (Ioan 9:38)
j. Toma (Ioan 20:28)
k. nite greci (Ioan 12:20, 21)
l. apostolii Si (Mat. 14:33; 28:9)
5. El iart pcatele (Marcu 2:5, 10, 11).
6. El judec.
Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata a dat-o Fiului. (Ioan 5:22).
7. El mantuiete (Mat. 18:11; Ioan 10:28).
C. Artat de Faptele Apostolilor.
1. Mrturia lui tefan.
i aruncau cu pietre n tefan, care se ruga i zicea: Doamne Isuse,
primete duhul meu! (Fapte 7:59).
2. Mrturia unui famen.
Filip a zis: Dac crezi din toat inima, se poate. Famenul a rspuns: Cred
c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu. (Fapte 8:37).
18
D. Artat de epistole.
1. n scrierile lui Pavel. Observai limbajul a catorva dintre aceste versete ale lui
Pavel despre divinitatea lui Cristos.
Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai triesc eu, ci
Hristos triete n mine. i viaa pe care o triesc acum n trup, o triesc n
credina n Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru
mine. (Gal. 2:20).
El este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti-nscut din toat zidirea.
Pentru c prin El au fost fcute toate lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt,
cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie domnii, fie
stpniri. Toate au fost fcute prin El i pentru El. El este mai nainte de toate
lucrurile, i toate se in prin El. (Col. 1:15-17).
Cci n El locuiete trupete toat plintatea Dumnezeirii. (Col. 2:9).
i fr ndoial, mare este taina evlaviei... Cel ce a fost artat n trup, a fost
dovedit neprihnit n Duhul, a fost vzut de ngeri, a fost propovduit printre
Neamuri, a fost crezut n lume, a fost nlat n slav. (1 Tim. 3:16).
Ateptnd fericita noastr ndejde i artarea slavei marelui nostru
Dumnezeu i Mntuitor Isus Hristos. (Tit 2:13).
2. n scrierile lui Petru. Gandii-v i la exemplul mrturiei lui Petru n ceea ce
privete divinitatea lui Cristos.
Care st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i i-a supus
ngerii, stpnirile i puterile. (1 Pet. 3:22).
Cci El a primit de la Dumnezeu Tatl cinste i slav, atunci cnd, din slava
minunat, s-a auzit deasupra Lui un glas, care zicea: Acesta este Fiul Meu prea
iubit, n care mi gsesc plcerea. (2 Pet. 1:17).
3. n scrierile lui Iuda.
Singurului Dumnezeu, Mntuitorul nostru, prin Isus Hristos, Domnul nostru,
s fie slava, mreia, puterea i stpnirea, mai nainte de toi vecii, i acum i n
veci. Amin. (Iuda 1:25).
4. n scrierile lui Iacov.
Fraii mei, s nu inei credina Domnului nostru Isus Hristos, Domnul slavei,
cutnd la faa omului. (Iacov 2:1).
5. n scrierile lui Ioan.
tim c Fiul lui Dumnezeu a venit, i ne-a dat pricepere s cunoatem pe Cel
ce este adevrat. i noi suntem n Cel ce este adevrat, adic n Isus Hristos, Fiul
Lui. El este Dumnezeul adevrat i viaa venic. (1 Ioan 5:20).
Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i
ale Locuinei morilor. (Apoc. 1:18).
Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta: MPRATUL
MPRAILOR I DOMNUL DOMNILOR. (Apoc. 19:16).
Dr. John Walvoord citeaz urmtoarele din Charles Hodge:
Toate numele divine i sunt aplicate Lui. Este numit Dumnezeu, Dumnezeul
Atotputernic, Dumnezeul mre, Dumnezeu peste toate, Iehova, Domnul, Domnul
19
Domnilor i mpratul mprailor. Toate atributele divine sunt atribuite Lui. Se

declar c este omniprezent, omniscient, atotputernic i neschimbtor, acelai ieri,
astzi i n veac. El este proclamat ca fiind creatorul, susintorul i conductorul
universului. Toate lucrurile au fost create de El i pentru El; i toate sunt prin El.
El este obiectul nchinrii tuturor fpturilor inteligente, chiar i din nlimi;
tuturor ngerilor (toate creaturile dintre oameni i Dumnezeu) le este poruncit s se
arunce la pmant naintea Lui. El este obiectul tuturor sentimentelor religioase:
reveren, dragoste, credin i devoiune. Pentru El ngerii i oamenii sunt
responsabili pentru caracterul i comportamentul lor. A cerut ca omul s l
onoreze aa cum L-au onorat pe Tatl; c s aib n El aceeai credin pe care o
au n Dumnezeu. Declar c EL i Tatl sunt una i c aceia care L-au vzut pe El,
au vzut de asemenea i pe Tatl. i cheam pe toi oamenii la El; promite s le
ierte pcatele; s le trimit pe Duhul Sfant; s le dea pace i odihn; s i nvie n
ziua de pe urm; i s le dea via venic. Dumnezeu nu este mai mult i nu poate
promite sau face mai mult decat se spune c este, promite sau face Cristos. Astfel
El este Dumnezeul cretinului de la nceput, de-a lungul veacurilor i n toate
locurile. (Isus Cristos, Domnul nostru, p. 31)0
VIII. IMPECABILITATEA LUI ISUS CRISTOS. Acest subiect are de-a face cu faptul c a
fost fr de pcat. Iat dou lucruri care trebuie afirmate:
A. Cristos nu a pctuit. Suntem informai c:
1. El nu a cunoscut pcatul.
Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s
fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. (2 Cor. 5:21).
2. Nu a fcut nici un pcat.
El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit vicleug. (1 Pet. 2:22).
Cci n-avem un Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci
unul care n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. (Evr. 4:15).
3. Nu a avut nici un pcat.
i tii c El S-a artat ca s ia pcatele; i n El nu este pcat. (1 Ioan 3:5).
Nu voi mai vorbi mult cu voi; cci vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are
nimic n Mine. (Ioan 14:30).
B. Aceste fapte n ceea ce privete ideea c Hristos nu a avut pcate cand S-a aflat
pe pmant sunt atestate de multe persoane, dintre care unii sunt dumanii Si:
1. Pilat.
Pilat a ieit iari afar i a zis Iudeilor: Iat c vi-L aduc afar, ca s tii
c nu gsesc nici o vin n El. (Ioan 19:4).
2. Soia lui Pilat.
Pe cnd sta Pilat pe scaun la judecat, nevast-sa a trimis s-i spun: S nai nimic a face cu neprihnitul acesta; cci azi am suferit mult n vis din pricina
lui. (Mat. 27:19).
20
3. Iuda.
i a zis: Am pctuit, cci am vndut snge nevinovat. Ce ne pas nou? iau rspuns ei. Treaba ta. (Mat. 27:4).
4. Talharul pe moarte.
Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile
noastre; dar omul acesta n-a fcut nici un ru. (Luca 23:41).
5. Sutaul roman.
Sutaul, cnd a vzut ce se ntmplase, a slvit pe Dumnezeu i a zis: Cu
adevrat, omul acesta era neprihnit! (Luca 23:47).
C. Cristos nu a putut pctui. Nu exist nici o ndoial n ceea ce privete faptul c Isus
nu a fcut nici un pcat pe acest pmant, ns ar fi putut face El astfel? Autorul W. E.
Best scrie:
Punctul de vedere c Hristos poate pctui este desemnat de ideea cderii n pcat
i faptul c El nu a putut pctui este exprimat de termenul impecabilitatea. A sugera
capabilitatea sau posibilitatea de a pctui nseamn a descalifica pe Cristos ca
Mantuitor pentru c, un Cristos care poate cdea n pcat nseamn un Dumnezeu care
poate cdea n pcat. Sfinenia este mult mai mult decat absena pcatului; este o
virtute pozitiv. Cei care susin cderea n pcat spun c: Cristos ar fi putut pctui,
ns nu a fcut aceasta. A spune c ar fi putut pctui nseamn negarea sfineniei
pozitive. Astfel, a nega sfinenia pozitiv, nseamn negarea caracterului divin al lui
Dumnezeu. Sfinenia este o virtute pozitiv care nu are nici loc i nici interes pentru
pcat. Domnul Isus nu putea pctui pentru c zilele n care S-a aflat n trup nsemnau
doar adugare la experien i nu variaie a caracterului. Umanitatea sfant a fost unit
cu divinitatea ntr-o persoan idivizibil, Cristos cel impecabil. Isus Cristos nu poate
avea mai mult sfinenie pentru c El este perfect sfant; Nu poate avea mai puin
sfinenie pentru c este sfant fr schimbare. (Studii ale persoanei i lucrrii lui Isus
Cristos, p. 3)
Totui, se pune ntrebare: Dac Hristos nu ar fi putut pctui, atunci care este scopul
ispitelor din pustie? Aici ar trebui s se observe c aceste ncercri nu au fost date
pentru a se vedea dac Hristos va pctui, ci pentru a se dovedi c nu va pctui.
IX.
LUCRAREA DE PE PMANT A LUI ISUS CRISTOS.

A. S-a spus drept c relatrile primelor trei evanghelii (Matei, Marcu, Luca) ofer
prezentarea lucrrii de pe pmant a lui Cristos, n timp ce a patra evanghelie (Ioan) ne
ofer interpretarea acelei viei.
B. Iat o schi pe scurt a celor mai importante evenimente din viaa Sa de aici de pe
pmant.
1. naterea Sa (Luca 2:7)
2. tierea mprejur (Luca 2:21)
21
3. cltoria n Egipt (Mat. 2:14)

4. viaa timpurie n Nazaret (Luca 2:39)
5. vizita la Templu la varsta de doisprezece ani (Luca 2:42)
6. botezul (Mat. 3:16)
7. ispitirea (Mat. 4:1)
8. prima minune la Cana (Ioan 2:7-9)
9. prima curire a Templului (Ioan 2:15)
10. conversaia cu Nicodim (Ioan 3:1-21)
11. conversaia cu femeia samariteanc (Ioan 4:1-42)
12. predica cu privire la Isaia 61 din Nazaret (Luca 4:16-30)
13. alegerea celor doisprezece (Mat. 10:2-4)
14. predica de pe munte (Mat. 5-7)
15. pilda semntorului (Mat. 13)
16. hrnirea celor 5000 (Ioan 6:1-18)
17. umblarea pe mare (Ioan 6:19)
18. iertarea femeii prinse n preacurvie (Ioan 8:1-11)
19. vindecarea orbului din natere (Ioan 9:1-38)
20. predica despre Pstorul cel bun (Ioan 10:1-18)
21. mrturisirea lui Petru (Mat. 16:16)
22. schimbarea la fa (Mat. 17:1-23)
23. pilda Bunului Samaritean (Luca 10:25-37)
24. pilda bogatului (Luca 12:16-21)
25. pilda fiului risipitor (Luca 15:1-32)
27. nvierea lui Lazr (Ioan 11:1-44)
28. conversaia cu tanrul bogat (Mat. 19:16-26)
29. conversaia cu Zacheu (Luca 19:1-10)
30. ungerea de ctre Maria din Betania (Ioan 12:1-8)
31.intrarea Sa triumfal (Mat. 21:9-11)
32. blestemarea smochinului (Mat. 21:19)
33. acuzarea liderilor lui Israel (Mat. 23)
34. plangerea pentru Ierusalim (Mat. 23:37-39; Luca 19:41)
35. discursul de la Muntele Mslinilor (Mat. 24-25)
36. Ultima cin (Ioan 13-14)
37. Ghetsimani (Ioan 18:1-11)
38. judecata i condamnarea de ctre Pilat (Ioan 19:1-16)
39. crucificarea (Ioan 19:17-37)
40. conversaia cu talharul care era pe moarte (Luca 23:39-43)
41. nvierea Sa n slav (Mat. 28; Marcu 16; Luca 24; Ioan 20)
42. Se arat Mariei Magdalena (Ioan 20:1-15)
43. Se arat pe drumul ctre Emaus (Luca 24:13-32)
22
44. Se arat ucenicilor (Luca 24:33-48)

45. restaurarea lui Petru (Ioan 21)
46. nlarea (Luca 24:51)
X.
CARACTERUL LUI ISUS CRISTOS. Ce fel de om era Domnul nostru? Care au fost
cateva dintre caracteristicile Sale? Luai n considerare:
A. Rvna Sa (Ioan 2:17).
1. Ravna Sa L-a forat s rman n urm n Ierusalim pe cand era biat (Luca 2:49).
2. Ravna Sa L-a condus s devin primul predicator care nu a stat ntr-un loc i a
mers din cetate n cetate (Luca 4:42-44; 8:1).
3. Ravna Sa a cauzat pe prietenii Si s cread c este nebun.
Rudele lui Isus, cnd au auzit cele ce se petreceau, au venit s pun mna pe
El. Cci ziceau: i-a ieit din mini. (Marcu 3:21).
Cuvintele i-a ieit din mini pot fi parafrazate, A nebunit cu privire la
religie.
4. Ravna Sa L-a determinat s i rite viaa pentru curarea Templului (Ioan 2:1517).
5. Ravna Sa nu i-a dat odihn pan nu i-a ndeplinit misiunea.
Apoi i-a ntins mna spre ucenicii Si i a zis: Iat mama Mea i fraii Mei!
Cci oricine face voia Tatlui Meu care este n ceruri, acela mi este frate, sor i
mam. (Luca 12:49, 50).
B. Mila Sa (Evr. 5:2).
1. Pentru mulimile fr pstor.
Cnd a vzut gloatele, I s-a fcut mil de ele, pentru c erau necjite i
risipite ca nite oi care n-au pstor. (Mat. 9:36).
2. Pentru mulimile bolnave.
Cnd a ieit din corabie, Isus a vzut o gloat mare, I s-a fcut mil de ea, i a
vindecat pe cei bolnavi. (Mat. 14:14).
3. Pentru mulimile nfometate.
Isus a chemat pe ucenicii Si, i le-a zis: Mi-este mil de gloata aceasta;
cci iat c de trei zile ateapt lng Mine, i n-au ce mnca. Nu vreau s le dau
drumul flmnzi, ca nu cumva s leine de foame pe drum. (Mat. 15:32).
4. Pentru o vduv (Luca 7:13).
5. Pentru un lepros (Marcu 1:41).
6. Pentru un tat (Marcu 9:22, 23).
7. Pentru un ndrcit (Marcu 5:19).
C. Blndeea i buntatea Sa (2 Cor. 10:1; 1 Pet. 2:21, 22).
23
1. n confruntarea cu slbiciubile noastre.

Iat Robul Meu pe care L-am ales, Prea iubitul Meu, n care sufletul Meu i
gsete plcerea. Voi pune Duhul Meu peste El, i va vesti Neamurilor judecata.
El nu Se va lua la ceart, nici nu va striga. i nimeni nu-I va auzi glasul pe ulie.
Nu va frnge o trestie rupt, i nici nu va stinge un fitil care fumeg, pn va face
s biruie judecata. i Neamurile vor ndjdui n Numele Lui. (Mat. 12:18-21).
2. n splarea picioarelor ucenicilor (Ioan 13:4, 5).
3. n propriile Sale cuvinte.
Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn. Luai
jugul Meu asupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu
inima; i vei gsi odihn pentru sufletele voastre. Cci jugul Meu este bun i
sarcina Mea este uoar. (Mat. 11:28-30).
4. n suferinele i moartea Sa.
Cnd a fost chinuit i asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci
la mcelrie, i ca o oaie mut naintea celor ce o tund: n-a deschis gura. (Isa.
53:7).
D. Curajul Su.
1. Vzut n declaraia pe care a fcut-o n oraul Su natal (Luca 4:16-30). Cand a
fcut aceast declaraie, prima Sa predic din Nazaret despre care ne este scris, El
cu curaj a subliniat necredina din istorie a Israelului care L-a determinat pe
Dumnezeu chiar i n timpurile Vechiului Testament s treac pe lang poporul
Su ales cu anumite ocazii i s binecuvanteze Neamurile care credeau. La
sfaritul acestui mesaj s-a fcut o ncercare de ucidere asupra vieii lui.
2. Vzut cu cele dou ocazii cand a curat Templul (Ioan 2:13-17; Mat. 21:12-16).
Prima a avut loc la nceputul lucrrii Sale i a doua pe parcursul ultimei Sale
sptmani. n ambele cazuri a fost nevoie de un mare curaj personal.
3. Vzut n felul n care a slujit fr team unui om nebun (Marcu 5:1-9). Nici un la
nu ar fi ndrznit s l confrunte (aa cum a fcut Domnul nostru) pe acest ndrcit
care ipa i care fr ndoial poseda putere supranatural i satanic.
4. Vzut cand i-a riscat viaa pentru a-L nvia pe Lazr (Ioan 11:7, 8, 16, 53). El tia
pe deplin (aa cum tiau i ucenicii nspimantai) c o cltorie n Betania n
acele momente nu fcea decat simplu s-i invite pe iudeii nfuriai s ncerce din
nou s l omoare cu pietre. (Vezi Ioan 11:8.) ns S-a dus oricum.
5. Vzut cand i-a denunat pe fariseii ri (Mat. 23). Niciodat n istorie nu a existat
un grup de ipocrii religioi care au fost atat de sntos i sever mustrai cum au
fost fariseii de Mantuitorul aici n Matei 23. Mai mult de atat, a condamnat pe
acest grup puternic i pervertit n fa.
6. Vzut cand se apropia de Calvar.
Ei erau pe drum i se suiau la Ierusalim; i Isus mergea naintea lor. Ucenicii
erau tulburai, i mergeau ngrozii dup El. Isus a luat iari la El pe cei
doisprezece i a nceput s le vorbeasc despre lucrurile care aveau s I se
ntmple. Iat a zis El ne suim la Ierusalim, i Fiul omului va fi dat n minile
preoilor celor mai de seam i crturarilor. Ei l vor osandi la moarte, i-L vor
24
da n minile Neamurilor, care i vor bate joc de El, l vor bate cu nuiele, l vor
scuipa i-L vor omor; dar, dup trei zile, va nvia. (Marcu 10:32-34).
Cnd s-a apropiat vremea n care avea s fie luat n cer, Isus i-a ndreptat
faa hotrt s mearg la Ierusalim. (Luca 9:51).
E. Dragostea Sa (Ioan 15:13). Ca membru al trinitii, Cristos n mod natural iubete
ceea ce Tatl Su iubete. n timp ce se afla pe pmant El a iubit n mod special:
1.
2.
3.
4.
5.
pe Tatl Su (Ioan 14:31; 15:10)

pe ucenici (Ioan 13:34; 17:2, 9, 12; 19:25-27)
pe copilai (Marcu 10:13-16)
anumii prieteni apropiai (Ioan 11:1-3; 13:23)
oraul Ierusalim (Mat. 23:37; Luca 19:41)
XI.
BIOGRAFII LUI ISUS CRISTOS. Au existat, bineneles patru autori umani folosii de
Duhul Sfant pentru a descrie lucrarea lui Isus. Fiecare l descrie ntr-o lumin diferit.
Observai:
Matei: Regele profeit; asemnat cu un leu; profetic; scris Iudeilor; Regele Davidic;
Odrasla neprihnit a lui David.
Marcu: Slujitorul supus; asemnat cu un viel; practic; scris Romanilor; Slujitorul
Domnului; Slujitorul meu, Odrasla.
Luca: Omul perfect; asemnat cu omul; istoric; scris grecilor; Fiul omului; Omul,
Odrasla.
Ioan: Dumnezeul atotputernic; asemnat cu un vultur; spiritual; scris ntregii lumi;
Cuvantul lui Dumnezeu; Odrasla Domnului (vezi Isa. 4:2; Ier. 23:5, 6; Zah. 3:8; 6:12).
XII.
KENOSIS (GOLIREA DIVIN DE SINE) A LUI ISUS CRISTOS. Probabil c cel

mai profund pasaj teologic din ntreaga Biblie se gsete n Filipeni 2:5-11.
S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: El, cu toate c avea chipul lui
Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a
dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor. La
nfiare a fost gsit ca un om, S-a smerit i S-a fcut asculttor pn la moarte, i nc
moarte de cruce. De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult, i I-a dat Numele,
care este mai presus de orice nume; pentruca, n Numele lui Isus, s se plece orice
genunchi al celor din ceruri, de pe pmnt i de sub pmnt, i orice limb s
mrturiseasc, spre slava lui Dumnezeu Tatl, c Isus Hristos este Domnul. (Fil. 2:511).
Aceste versete ne mprtesc urmtoarele informaii:
A. A prsit slava cerului (Ioan 17:5; 2 Cor. 8:9).
B. Nu i-a fcut vreo reputaie. Cuvantul grecesc de aici din Filipeni 2:7 este kenoo i
nseamn a se goli; a se dezbrca. De ce anume S-a golit sau S-a dezbrcat Isus?
25
1. NegativEl nu a lsat deoparte, n orice sens al cuvantului, divinitatea Sa. El a

fost, este i va fi n totalitate Fiul lui Dumnezeu. (Vezi Ioan 1:1; 2 Cor. 4:4; Col.
1:15; 2:9; Evr. 1:3).
2. PozitivPentru o vreme, El i-a ascuns faima cereasc ntr-un cadru pmantesc.
Dei El a deinut fiecare atribut al divinitii n timp ce se afla aici pe pmant, cu
toate acestea a predat practicarea independent a acelor caracteristici divine.
Exist un punct de vedere fals cu privire la kenosis care nva c S-a
dezbrcat de atributele Sale relative (omnisciena, omnipotena, omniprezena), n
timp ce le-a meninut pe cele permanente (sfinenia, dragostea i adevrul). ns
acest lucru este greit. ntr-adevr El S-a abinut de la folosirea atributelor Sale
relative, ns niciodat nu a renunat la Ele.
a. S-a abinut de la omniprezena Sa pentru o perioad. Atunci Isus le-a spus pe
fa: Lazr a murit.
i m bucur c n-am fost acolo, pentru voi, ca s credei. Dar acum, haidem
s mergem la ei. (Ioan 11:14, 15).
b. S-a abinut de la omnisciena Sa pentru o perioad. i Isus a zis: Cine s-a
atins de Mine? Fiindc toi tgduiau, Petru i cei ce erau cu El, au zis:
nvtorule, noroadele Te mpresoar i Te mbulzesc, i mai ntrebi: Cine
s-a atins de Mine? Dar Isus a rspuns: S-a atins cineva de Mine, cci am
simit c a ieit din Mine o putere. (Luca 8:45, 46).
Ct despre ziua aceea, sau ceasul acela, nu tie nimeni, nici ngerii din
ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. (Marcu 13:32).
c. S-a abinut de la omnipotena Sa pentru o perioad. Isus a luat din nou
cuvntul, i le-a zis: Adevrat, adevrat v spun, c, Fiul nu poate face nimic
de la Sine; El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i
Fiul ntocmai. Cci Tatl iubete pe Fiul, i-I arat tot ce face; i-I va arta
lucrri mai mari dect acestea, ca voi s v minunai. (Ioan 5:19, 20).
Dou fraze gsite n Filipeni 2 trebuie examinate n acest punct.
Chipul lui Dumnezeu: Asta nu nseamn c Hristos a avut o form fizic nainte
de ntrupare. Se refer la natura interioar, esenial i care rmane a unei persoane sau
lucru. Ca i exemplu am putea spune: Juctorul de tenis era ntr-o form ciudat
astzi.
N-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu: El nu a
considerat manifestarea exterioar a divinitii Sale n cer ca pe o comoar care trebuie
s fie apucat i inut cu orice pre. Cristos, n ntruparea Sa nu S-a ngrijorat cu
reinerea tuturor acestor lucruri.
C. A fost creat dup chipul omului (Vezi Ioan 1:14; Rom. 1:3; Gal. 4:4; Evr. 2:14, 17).
Acest fapt simplu dar absolut zguduitor nu poate nici pe departe fi priceput de minile
omeneti. Creatorul infinit i sfant deodat devine asemntor creaturilor Sale finite i
pctoase (totui fr pcat). Este ca i cum un rege pmantesc puternic i mre se
gandete s lase deoparte pentru o vreme bogia sa i lsand n urm o curte uimitoare
i adorat s ia trupul unei umile furnici. Fiul omului era numele favorit al
Domnului nostru n timp ce se afla pe acest pmant. A luat un chip de rob. Nu a venit
ca un Cezar puternic sau ca vreun filosof renumit. Chiar i aceasta ar fi fost o
26
condescen/bunvoin de proporii colosale. El a preferat s vin ca un slujitor umil.

J. Vernon McGee scrie:
S-ar fi putut nate n palatul de la Roma. S-ar fi putut nate fiind un Cezar. ns
Dumnezeu deja promisese c se va nate din genealogia lui David.Ai observat
vreodat ce a spus Isaia n ceea ce l privete:
Apoi o Odrasl va iei din tulpina lui Isai, i un Vlstar va da din rdcinile lui.
(Isa. 11:1).
Ani de zile acest lucru nu mi-a dat pace. Vroiam s spun: Isaia, ar fi trebuit s spui
din tulpina lui David. Cred c dac Isaia mi-ar fi putut vorbi, mi-ar fi spus, Oh, cum
nu nelegi. Tulpina vine din Isai! Cand S-a nscut Isus, Israelul se afla sub asuprirea
Romei; dinastia roial a lui David nu mai era la tron, ci s-a ntors la rnime. Vedei,
Isai, tatl Regelui David, era ran, un fermier n Betleem. i cand Isus S-a nscut,
dinastia roial se afla din nou n clasa rnimii. Isus S-a nscut ntr-o familie srac.
Dei era Fiul lui David, tulpina a ieit din Isai. A luat chip de rob (Probing Through
Philippians, p. 36).
D. S-a smerit. Adic S-a supus autoritii.
i la aceasta ai fost chemai; fiindc i Hristos a suferit pentru voi, i v-a lsat o
pild, ca s clcai pe urmele Lui. El n-a fcut pcat, i n gura Lui nu s-a gsit
vicleug. Cnd era batjocorit, nu rspundea cu batjocuri; i, cnd era chinuit, nu
amenina, ci Se supunea dreptului Judector. El a purtat pcatele noastre n trupul
Su, pe lemn, pentru ca noi, fiind mori fa de pcate, s trim pentru neprihnire;
prin rnile Lui ai fost vindecai. (1 Pet. 2:21-24).
A fost de acord s vorbeasc limba noastr, s mbrace hainele noastre, s manance
mancarea noastr, s respire aerul nostru i s ndure tratamentul nostru ticlos i
vicios (corupt). Facei deosebire ntre afirmaia Sa din grdin i afirmaia lui Lucifer.
Apoi a mers puin mai nainte, a czut cu faa la pmnt, i S-a rugat, zicnd:
Tat, dac este cu putin, deprteaz de la Mine paharul acesta! Totui nu cum
voiesc Eu, ci cum voieti Tu. S-a deprtat a doua oar, i S-a rugat, zicnd: Tat,
dac nu se poate s se ndeprteze de Mine paharul acesta, fr s-l beau, fac-se
voia Ta! (Mat. 26:39, 42).
Tu ziceai n inima ta: M voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai
presus de stelele lui Dumnezeu; voi edea pe muntele adunrii dumnezeilor, la captul
miaznoaptei; m voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. (Isa. 14:13, 14).
E. A fost supus pan la moarte (vezi Mat. 26:39; Ioan 10:18; Evr. 5:8; 12:2).
F. A murit pe cruce. Nu doar a murit, ci a suferit cel mai ru fel de moarte atat fizic cat
i judicial. (Vezi Ps. 22; Isa. 53; Gal. 3:13.)
Am examinat smerenia i umilina lui Cristos; acum haidei s observm nlarea
Sa.
G. El a fost mult nlat de Tatl nsui.
Iat, Robul Meu va prop; Se va sui, Se va ridica, Se va nla foarte sus. (Isa.
52:13).
27
Dup ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer i a zis: Tat, a sosit ceasul!
Proslvete pe Fiul Tu, ca i Fiul Tu s Te proslveasc pe Tine. (Ioan 17:1).
i acum, odat ce S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu, i a primit de la Tatl
fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii. (Fapte 2:33).
Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii adic
pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care a suferito; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi. (Evr. 2:9).
H. I S-a dat un nume (poziie i loc de autoritate) deasupra tuturor celorlalte nume (Efes.
1:20, 21; Evr. 1:4).
I.
El va fi recunoscut universal ca Domn al tuturor lucrurilor.

1. Metodele acestei recunoateri: Prin plecarea genunchilor i mrturisirea cu limba.
2. Fpturile care iau parte la aceast recunoatere:
a. Aceia din cer: lumea ngerilor.
b. Aceia de pe pmant: lumea sfinilor i pctoilor.
c. Aceia din adancurile pmantului: lumea demonilor. (Vezi Isa. 45:23; Rom.
10:9, 10; Apoc. 5:13; 7:9-12; 14:6, 7).
Observai: S-L mrturisim ca Domn n aceast via nseamn mantuire,
ns s ateptm pan n viaa urmtoare nseamn condamnare. Astfel
ntrebare suprem nu este cand va face o fiin uman aceasta, ci mai bine zis
unde.
XIII. LUCRAREA LUI ISUS CRISTOS. n Vechiul Testament au fost create trei slujbe de
Dumnezeu pentru a mplini nevoile spirituale i materiale ale poporului Su ales. Aceste
lucrri erau:
A. Profetul, o persoan care l reprezenta pe Dumnezeu naintea oamenilor. O profet
astfel avea:
1. nelegere ulterioar. Cunotea secretele trecutului. Moise a scris despre creaia
omului, cderea sa, potopul universal i alte evenimente timpurii care au avut loc
nainte ca el nsui s se nasc n Egipt.
2. nelegere a prezentului. Ei tiau problemele i nevoile prezentului. Profei cum
sunt Isaia, Amos, Ioel, Ieremia i alii au spus despre mania lui Dumnezeu
mpotriva pcatului i decderii din timpurile lor.
3. Prevedere/Proorocie. El tia secretele viitorului. Daniel scrie despre necazul cel
mare i Ezechiel descrie mileniul cel glorios.
B. Preotul, o persoan care reprezenta omul naintea lui Dumnezeu.
1. Calificrile preotului:
28
a. Trebuia s fie scos dintre oameni i s fie un om cu mil pentru ceilali

oameni (vezi Evr. 5:1, 2).
b. Trebuia s fie ales de Dumnezeu (Num. 16:5; Evr. 5:4).
c. Trebuia s fie dedicat/consacrat lui Dumnezeu (Lev. 21:6, 7).
C. Regele, o persoan care conducea pentru Dumnezeu.
1. Trebuia s vin din tribul lui Iuda (Gen. 49:10).
2. Trebuia s ias din smana lui David (2 Sam. 7:8-17; Ps. 89:3, 4).
Aceste slujbe mplinite de Cristos n Noul Testament:
D. El a mplinit slujba de profet.
1. Aceast slujb a fost prezis de Moise n Deuteronom 18:18, 19 (cf. Ioan 1:21).
2. A nceput la raul Iordan i s-a terminat la Calvar.
3. A fost recunoscut ca fiind profet. Vezi Ioan 4:19 (Femeia samariteanc), Luca
7:16 (oamenii din Galileea), Matei 21:11, Ioan 7:40 (oamenii din Ierusalim), Luca
22:64 (dumanii Lui), Luca 24:19 (ucenicii n drum spre Emaus).
Aceasta este o lucrare din trecut.
E. El mplinete slujba de preot.
1. A nceput la cruce i se va termina la a doua venire.
2. A ndeplinit calificrile pentru slujba de preot.
a. A fost luat din mijlocul oamenilor (Evr. 2:16; 4:15).
b. A fost ales de Dumnezeu (Evr. 5:4-6; Mat. 3:16, 17; 17:5).
c. A fost consacrat lui Dumnezeu (Luca 1:35; Evr. 7:26).
3. A mplinit responsabilitile slujbei de preot.
a. S-a oferit pe Sine la Calvar (Evr. 2:9).
b. S-a rugat (i se roag) pentru poporul Su (Ioan 17; Rom. 8:34; Evr. 7:25).
c. A binecuvantat poporul Su (Efes. 1:3; 2:11-22).
Aceasta este lucrarea prezent.
F. El va mplini slujba de rege.
1. Provine din tribul lui Iuda.
2. Provine din seminia lui David.
i unul din btrni mi-a zis: Nu plnge: Iat c Leul din seminia lui Iuda,
Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei.
(Apoc. 5:5).
29
XIV. MOARTEA LUI ISUS CRISTOS.

A. Minunia eiomorarea lui Mesia lui Israel, uciderea Creatorului.
1. Cantrit de profeii Vechiului Testament.
Proorocii, care au proorocit despre harul care v era pstrat vou, au fcut
din mntuirea aceasta inta cercetrilor i cutrii lor struitoare. Ei cercetau s
vad ce vreme i ce mprejurri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei,
cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos i slava de care aveau s fie
urmate. (1 Pet. 1:10, 11).
Atunci Isus le-a zis: O, nepricepuilor i zbavnici cu inima, cnd este vorba
s credei tot ce au spus proorocii! Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri,
i s intre n slava Sa? i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a
tlcuit, n toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24:25-27).
Mi-am dat spatele naintea celor ce M loveau, i obrajii naintea celor ce-Mi
smulgeau barba; nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri. (Isa. 50:6).
Totui, El suferinele noastre le-a purtat, i durerile noastre le-a luat asupra
Lui, i noi am crezut c este pedepsit, lovit de Dumnezeu, i smerit. Dar El era
strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit pentru frdelegile noastre. Pedeapsa,
care ne d pacea, a czut peste El, i prin rnile Lui suntem tmduii. Noi
rtceam cu toii ca nite oi, fiecare i vedea de drumul lui; dar Domnul a fcut
s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor. Cnd a fost chinuit i asuprit, na deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la mcelrie, i ca o oaie mut
naintea celor ce o tund: n-a deschis gura. (Isa. 53:4-7).
Dumnezeule! Dumnezeule! Pentru ce m-ai prsit, i pentru ce Te deprtezi
fr s-mi ajui i fr s-asculi plngerile mele? (Ps. 22:1).
Dar eu sunt vierme, nu om, am ajuns de ocara oamenilor i dispreuit de
popor. Toi cei ce m vd i bat joc de mine, i deschid gura, dau din cap i zic:
S-a ncrezut n Domnul! S-l mntuiasc Domnul, s-l izbveasc, fiindc-l
iubete! (Ps. 22:6-8).
Cci nite cni m nconjoar, o ceat de nelegiuii dau trcoale mprejurul
meu, mi-au strpuns minile i picioarele: toate oasele a putea s mi le numr.
Ei, ns, pndesc i m privesc; i mpart hainele mele ntre ei, i trag la sor
pentru cmaa mea. (Ps. 22:16-18).
Ei mi pun fiere n mncare, i, cnd mi-e sete, mi dau s beau oet. (Ps.
69:21).
Dup aceste aizeci i dou de sptmni, unsul va fi strpit. (Dan. 9:26).
Scoal-te, sabie, asupra pstorului Meu, i asupra omului care mi este
tovar! zice Domnul otirilor. Lovete pe pstor, i se vor risipi oile! (Zah.
13:7).
2. Cantrit de apostolii Noului Testament.
Pe cnd stteau n Galileea, Isus le-a zis: Fiul omului trebuie s fie dat n
minile oamenilor. Ei l vor omor, dar a treia zi va nvia. Ucenicii s-au ntristat
foarte mult. (Mat. 17:22, 23).
30
Peste puin vreme, nu M vei mai vedea; apoi iari peste puin vreme, M
vei vedea, pentru c M duc la Tatl. La auzul acestor vorbe, unii din ucenicii
Lui au zis ntre ei: Ce nseamn cuvintele acestea: Peste puin vreme, nu M
vei mai vedea; i: Apoi iari peste puin vreme M vei vedea? i: Pentru c
M duc la Tatl? (Ioan 16:16, 17).
3. Cntrit de ngerii cereti (1 Pet. 1:12; Efes. 3:10).
Ni se spune c ngerii doresc s priveasc n lucrurile mantuirii (1 Pet. 1:12).
Cu siguran unele din aceste lucruri care s-au ntmplat n timpul vieii Domnului
i-au umplut cu bucurie i mndrie. S-au minunat la naterea Sa. Au fost inspirai
de predicile Sale i uimii de minunile Sale. ns cum au reacionat aceste creaturi
cereti cnd au privit cum preaiubitul lor Creator ceresc era chinuit de pctoii
muritori? Nu putem spune, ns cu siguran au fost uimii i revoltai.
B. Scopul ei. Pentru cine a murit Cristos? n general, se poate spune c El a murit pentru
lume, pentru cei alei i pentru fiecare om.
1. Moartea Sa pentru lume.
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16).
A doua zi, Ioan a vzut pe Isus venind la el i a zis: Iat Mielul lui
Dumnezeu, care ridic pcatul lumii! (Ioan 1:29).
El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai pentru ale
noastre, ci pentru ale ntregii lumi. (1 Ioan 2:2).
Cci harul lui Dumnezeu, care aduce mntuire pentru toi oamenii, a fost
artat. (Tit 2:11).
n norod s-au ridicat i prooroci mincinoi, cum i ntre voi vor fi nvtori
mincinoi, care vor strecura pe furi erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul,
care i-a rscumprat, i vor face s cad asupra lor o pierzare npraznic. (2
Pet. 2:1).
Domnul nu ntrzie n mplinirea fgduinei Lui, cum cred unii; ci are o
ndelung rbdare pentru voi, i dorete ca nici unul s nu piar, ci toi s vin la
pocin. (2 Pet. 3:9).
Care S-a dat pe Sine nsu, ca pre de rscumprare pentru toi: faptul acesta
trebuia adeverit la vremea cuvenit. (1 Tim. 2:6).
Noi muncim, n adevr, i ne luptm, pentru c ne-am pus ndejdea n
Dumnezeul cel viu, care este Mntuitorul tuturor oamenilor, i mai ales al celor
credincioi. (1 Tim. 4:10).
2. Moartea Sa pentru cei alei.
Dar voi nu credei, pentru c, dup cum v-am spus, nu suntei din oile Mele.
Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc, i ele vin dup Mine. Eu le dau viaa
venic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea. (Ioan
10:26-28).
Pentru ei M rog. Nu M rog pentru lume, ci pentru aceia pe care Mi i-ai dat
Tu; pentru c sunt ai Ti. (Ioan 17:9).
31
Ea va nate un Fiu i-i vei pune numele Isus pentru c El va mntui pe

poporul Lui de pcatele sale. (Mat. 1:21).
Luai seama, deci, la voi niv i la toat turma peste care v-a pus Duhul
Sfnt episcopi ca s pstorii Biserica Domnului pe care a ctigat-o cu nsui
sngele Su. (Fapte 20:28).
El ne-a mntuit i ne-a dat o chemare sfnt, nu pentru faptele noastre, ci dup
hotrrea Lui i dup harul care ne-a fost dat n Hristos Isus, nainte de venicii,
dar care a fost descoperit acum prin artarea Mntuitorului nostru Hristos Isus,
care a nimicit moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin
Evanghelie. (2 Tim. 1:9, 10).
n El, Dumnezeu ne-a ales nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr
prihan naintea Lui, dupce, n dragostea Lui. (Efes. 1:4)
Brbailor, iubii-v nevestele cum a iubit i Hristos Biserica i S-a dat pe
Sine pentru ea. (Efes. 5:25).
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost
scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost junghiat.
(Apoc. 13:8).
3. Moartea Sa pentru fiecare om.
Dar pe Acela care a fost fcut pentru puin vreme mai pe jos dect ngerii
adic pe Isus, l vedem ncununat cu slav i cu cinste din pricina morii pe care
a suferit-o; pentruca, prin harul lui Dumnezeu, El s guste moartea pentru toi.
(Evr. 2:9).
C. Exemple din Vechiul Testament ale sale. Pe parcursul acelei dup amiezi a primei
duminici a Patelui, Cristos cel nviat S-a artat, fr s fie recunoscut, celor doi
ucenici care se aflau n drum ctre Emaus. Dup ce le-a ascultat disperarea cu privire
la crucificarea recent a lui Mesia lui Israel, Domnul nostru i-a sftuit dup cum
urmeaz:
Atunci Isus le-a zis: O, nepricepulor i zbavnici cu inima, cnd este vorba s
credei tot ce au spus proorocii! Nu trebuia s sufere Hristosul aceste lucruri, i s
intre n slava Sa? i a nceput de la Moise, i de la toi proorocii, i le-a tlcuit, n
toate Scripturile, ce era cu privire la El. (Luca 24:25-27).
Urmtoarele evenimente din Vechiul Testament care vorbesc despre moartea lui
Isus au fost menionate fr ndoial de Domnul acelor ucenici n timpul conversaiei
din acea dup amiaz.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
hainele de piele (Gen. 3:21)

mielul patelui (Ex. 12)
darurile levitice (Lev. 15)
vaca cea roie (Num. 19)
jertfa din ziua ispirii (Lev. 16)
arca (1 Pet. 3:18-22)
trecerea prin Marea Roie (1 Cor. 10:1, 2)
32
8.
9.
10.
11.
XV.
cele dou aduceri aminte (Iosua 3-4)

lemnul aruncat n apele de la Mara (Ex. 15:23-26)
stanca lovit (1 Cor. 10:4)
arpele de aram (Ioan 3:14)
COBORREA N INIMA PMNTULUI A LUI ISUS CRISTOS.

Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n pntecele chitului, tot aa i Fiul
omului va sta trei zile i trei nopi n inima pmntului. (Mat. 12:40).
Hristos, de asemenea, a suferit odat pentru pcate, El, Cel neprihnit, pentru cei
nelegiuii, ca s ne aduc la Dumnezeu. El a fost omort n trup, dar a fost nviat n duh, n
care S-a dus s propovduiasc duhurilor din nchisoare, care fuseser rzvrtite
odinioar, cnd ndelunga rbdare a lui Dumnezeu era n ateptare, n zilele lui Noe, cnd
se fcea corabia, n care au fost scpate prin ap un mic numr de suflete, i anume opt.
(1 Pet. 3:18-20).
i acest: S-a suit ce nseamn dect c nainte Se pogorse n prile mai de jos ale
pmntului? (Efes. 4:9).
Pe baza acestor versete, sunt sugerate urmtoarele evenimente. ntre moarte i nviere,
Domnul nostru a cobort n locurile joase ale pmntului ca s nfptuiasc o lucrare pe
dou planuri:
A. Pentru a elibera compartimentul mntuit al Hadesului (Luca 16:19-31). Datoria
final pentru mntuirea acestora era acum pltit, le permitea s intre n al treilea cer
(2 Cor. 12:2).
B. Pentru a predica judecata ngerilor czui care au reuit s corup firea uman i
astfel s previn promisiunea ntruprii lui Hristos. (Vezi Gen. 3:15; 6:1-4). Tema
mesajului lui Hristos a fost: Nu a funcionat! (Vezi de asemenea 2 Pet. 2:4; Iuda 1:6.)
XVI. NVIEREA LUI ISUS CRISTOS.

A. nviereanegat de unii. Cu siguran nu exist nici o alt doctrin n Biblie atat de
urat de Satan ca doctrina nvierii lui Hristos. A ncercat (fr a avea succes) s o
ridiculizeze, s o minimalizeze, s o nege, sau simplu s explice c nu exist. Aici sunt
doar cteva teorii pe care diavolul le-a inspirat copiilor si (oameni neevlavioi) s le
promoveze cu privire la aceast doctrin preioas.
1. Teoria fraudei. Aceasta spune c ori Isus ori ucenicii Si (sau ambii) simplu au
inventat totul. Dorete ca noi s credem c Hristos a fost un escroc inteligent care
a citit profeiile privitoare la Mesia din Vechiul Testament i a aranjat s fie
mplinite de Sine nsui. Totui, ar fi fost foarte dificil pentru un impostor s
aranjeze locul unde se va nate (trebuia s fie n Betleem), sau pentru nite soldai
romani care s coopereze i s nu-i rup nici un os pe cruce.
33
2. Teoria leinului. Suntem informai aici c Hristos a leinat pe cruce i mai trziu
i-a revenit n urma aerului rece i tare din mormnt. ns cum a ieit din
mormnt? Ce lumin puternic a folosit s-i orbeasc i s-i ngrozeasc pe
soldaii romani care stteau de paz afar?
3. Teoria viziunii. Aceasta sprijin ideea c ucenicii erau vinovai de folosirea unui
drog mai primitiv. Dac ar fi adevrat, atunci practica aceasta era rspndit,
pentru c peste 500 de persoane cu pretins c L-au vzut. Nu exist nici o eviden
sau dovad biblic care s susin o asemenea teorie.
4. Teoria duhului. Aceasta susine c doar duhul lui Isus a nviat. ns, este scris c
Isus a mncat dup ce a nviat n acel trup. Urmele cuielor erau nc acolo.
Aceast perspectiv, la fel ca cea anterioar, nu pot nici mcar pentru o secund s
ofere o logic a motivului.
5. Teoria inimii. Ar trebui s credem c a nviat doar n inima prietenilor si.
Problema care se ivete aici este c nici unul dintre prieteni nu a crezut c va nvia
cu adevrat din mori dect atunci l-au vzut cu proprii lor ochi, i l-au auzit
vorbind cu propriile urechi.
B. nviereadeclarat de muli.
1. David a prezis-o.
Cci nu vei lsa sufletul meu n locuina morilor, nu vei ngdui ca prea
iubitul Tu s vad putrezirea. (Ps. 16:10).
2. Isaia a prezis-o.
Groapa Lui a fost pus ntre cei ri, i mormntul Lui la un loc cu cel bogat,
cu toate c nu svrise nici o nelegiuire i nu se gsise nici un vicleug n gura
Lui. Domnul a gsit cu cale s-L zdrobeasc prin suferin... Dar, dup ce i va
da viaa ca jertf pentru pcat, va vedea o smn de urmai, va tri multe zile, i
lucrarea Domnului va propi n minile Lui. Va vedea rodul muncii sufletului Lui
i se va nviora. Prin cunotina Lui, Robul Meu cel neprihnit va pune pe muli
oameni ntr-o stare dup voia lui Dumnezeu, i va lua asupra Lui povara
nelegiuirilor lor. De aceea i voi da partea Lui la un loc cu cei mari, i va mpri
prada cu cei puternici, pentru c S-a dat pe Sine nsui la moarte, i a fost pus n
numrul celor frdelege, pentru c a purtat pcatele multora i S-a rugat pentru
cei vinovai. (Isa. 53:9-12).
3. Isus nsui a prezis-o de multe ori.
Atunci unii din crturari i din Farisei au luat cuvntul, i I-au zis:
nvtorule, am vrea s vedem un semn de la Tine! Drept rspuns, El le-a zis:
Un neam viclean i preacurvar cere un semn; dar nu i se va da alt semn, dect
semnul proorocului Iona. Cci, dup cum Iona a stat trei zile i trei nopi n
pntecele chitului, tot aa i Fiul omului va sta trei zile i trei nopi n inima
pmntului. (Mat. 12:38-40).
De atunci ncolo, Isus a nceput s spun ucenicilor Si c El trebuie s
mearg la Ierusalim, s ptimeasc mult din partea btrnilor, din partea
preoilor celor mai de seam i din partea crturarilor; c va fi omort, i c a
treia zi va nvia. (Mat. 16:21).
34
Atunci ucenicii au venit la Isus, i I-au zis, deoparte: Noi de ce n-am putut
s-l scoatem? Pe cnd stteau n Galileea, Isus le-a zis: Fiul omului trebuie s
fie dat n minile oamenilor. Ei l vor omor, dar a treia zi va nvia. Ucenicii s-au
ntristat foarte mult. (Mat. 17:19, 22, 23).
Iat c ne suim la Ierusalim, i Fiul omului va fi dat n minile preoilor celor
mai de seam i crturarilor. Ei l vor osndi la moarte, i-L vor da n minile
Neamurilor, ca s-L batjocoreasc, s-L bat i s-L rstigneasc; dar a treia zi
va nvia. (Mat. 20:18, 19).
Dar, dup ce voi nvia, voi merge naintea voastr n Galileea. (Mat. 26:32).
Apoi a adugat c Fiul omului trebuie s ptimeasc multe, s fie tgduit de
btrni, de preoii cei mai de seam i de crturari, s fie omort, i a treia zi s
nvieze. (Luca 9:22).
Toi cei ce i-au auzit, s-au mirat de cele ce le spuneau pstorii. Maria pstra
toate cuvintele acelea, i se gndea la ele n inima ei. i pstorii s-au ntors,
slvind i ludnd pe Dumnezeu, pentru toate cele ce auziser i vzuser, i care
erau ntocmai cum li se spusese. Cnd a venit ziua a opta, n care trebuia tiat
mprejur pruncul, I-au pus numele ISUS, nume, care fusese spus de nger nainte
ca s fi fost El zmislit n pntece. i, cnd s-au mplinit zilele pentru curirea lor,
dup Legea lui Moise, Iosif i Maria au adus Pruncul la Ierusalim, ca s-L
nfieze naintea Domnului. (Ioan 2:18-22).
C. nviereapus la ndoial de muli. Este ironic i trist c de nvierea prezis a lui
Cristos nu i-au amintit decat dumanii, adic Fariseii i nu prietenii Si.
A doua zi care vine dup ziua Pregtirii, preoii cei mai de seam i Fariseii, s-au
dus mpreun la Pilat, i i-au zis: Doamne, ne-am adus aminte c neltorul acela,
pe cnd era nc n via, a zis: Dup trei zile voi nvia. D porunc, deci, ca
mormntul s fie pzit bine pn a treia zi, ca nu cumva s vin ucenicii Lui noaptea
s-I fure trupul, i s spun norodului: A nviat din mori! Atunci nelciunea
aceasta din urm ar fi mai rea dect cea dinti. (Mat. 27:62-64).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Aa au fcut dumanii, dar ce au fcut prietenii?

Femeia nu i-a amintit (Marcu 16:1-3).
Maria Magdalena nu i-a amintit (Ioan 20:13).
Petru i Ioan nu i-au amintit (Luca 24:12; Ioan 20:9).
Apostolii nu i-au amintit (Luca 24:9-11).
Cei doi ucenici care se aflau pe drumul spre Emaus nu i-au amintit (Luca 24:1331).
Toma nu i-a amintit (Ioan 20:24-29).
XVII. NLAREA I LUCRAREA DIN PREZENT A LUI ISUS CRISTOS.

A. Faptul acestei nlri i lucrri.
1. Versete n ceea ce privete nlarea Sa.
35
Domnul Isus, dup ce a vorbit cu ei, S-a nlat la cer, i a ezut la dreapta lui
Dumnezeu. (Marcu 16:19).
Pe cnd i binecuvnta, S-a desprit de ei, i a fost nlat la cer. (Luca
24:51).
Dup ce a spus aceste lucruri, pe cnd se uitau ei la El, S-a nlat la cer, i
un nor L-a ascuns din ochii lor. (Fapte 1:9).
2. Versete n ceea ce privete lucrarea Sa din prezent.
Cine-i va osndi? Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta
lui Dumnezeu, i mijlocete pentru noi! (Rom. 8:34).
Dac, deci, ai nviat mpreun cu Hristos, s umblai dup lucrurile de sus,
unde Hristos ade la dreapta lui Dumnezeu. (Col. 3:1).
El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui, i care ine toate
lucrurile cu Cuvntul puterii Lui, a fcut curirea pcatelor, i a ezut la dreapta
Mririi n locurile prea nalte. (Evr. 1:3).
Punctul cel mai nsemnat al celor spuse este c avem un Mare Preot, care S-a
aezat la dreapta scaunului de domnie al Mririi, n ceruri. (Evr. 8:1).
El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat
pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, i ateapt de acum ca vrjmaii Lui
s-I fie fcui aternut al picioarelor Lui. (Evr. 10:12, 13).
S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus,
care, pentru bucuria care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit
ruinea, i ade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (Evr. 12:2).
Care st la dreapta lui Dumnezeu, dup ce s-a nlat la cer, i i-a supus
ngerii, stpnirile i puterile. (1 Pet. 3:22).
B. Scopul acestei nlri i lucrri.
1. Pentru a fi nainte mergtorul nostru.
Pe care o avem ca o ancor a sufletului; o ndejde tare i neclintit, care
ptrunde dincolo de perdeaua dinuntrul Templului, unde Isus a intrat pentru noi
ca nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui
Melhisedec. (Evr. 6:19, 20).
2. Pentru a pregti un loc pentru noi.
n casa Tatlui Meu snt multe locauri. Dac n-ar fi aa, v-a fi spus. Eu M
duc s v pregtesc un loc. (Ioan 14:2).
3. Pentru a da daruri spirituale urmailor Si (Efes. 4:10-14).
4. Pentru a oferi ncurajare urmailor Si.
Astfel, fiindc avem un Mare Preot nsemnat, care a strbtut cerurile-pe
Isus, Fiul lui Dumnezeu-s rmnem tari n mrturisirea noastr. Cci n-avem un
Mare Preot, care s n-aib mil de slbiciunile noastre; ci unul care n toate
lucrurile a fost ispitit ca i noi, dar fr pcat. S ne apropiem, deci, cu deplin
ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, ca s fim
ajutai la vreme de nevoie. (Evr. 4:14-16).
i noi, deci, fiindc sntem nconjurai cu un nor aa de mare de martori, s
dm la o parte orice pedic, i pcatul care ne nfoar aa de lesne, i s
36
5.
6.
7.
8.
9.
alergm cu struin n alergarea care ne st nainte. S ne uitm int la

Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus, care, pentru bucuria
care-I era pus nainte, a suferit crucea, a dispreuit ruinea, i ade la dreapta
scaunului de domnie al lui Dumnezeu. Uitai-v, deci, cu luare aminte la Cel ce a
suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine, pentru ca nu
cumva s v pierdei inima, i s cdei de oboseal n sufletele voastre. (Evr.
12:1-3).
Pentru a face rugciuni de mare preot pentru noi (Rom. 8:34; Evr. 4:14-16; 7:2527; 8:1; 9:24).
Aici funcioneaz n dou feluri:
a. Acioneaz ca i Miijlocitor (datorit slbiciunilor credinciosului).
n timp ce se afla pe pmant, odat Domnul nostru i-a spus lui Petru:
Domnul a zis: Simone, Simone, Satana v-a cerut s v cearn ca graul.
Dar Eu M-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta (Luca
22:31, 32).
Potrivit cu multe pasaje din Noul Testament, Mantuitorul continu din cer
lucrarea Sa binecuvantat pentru poporul Su.
De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de
Dumnezeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei.
(Evr. 7:25).
b. Acioneaz ca i Avocat (datorit pcatelor credinciosului).
Dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept, ca s ne ierte
pcatele i s ne cureasc de orice nelegiuire. (1 Ioan 1:9).
Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a
pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor. (1 Ioan 2:1).
Cci Hristos n-a intrat ntr-un loca de nchinare fcut de mn
omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n
cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu. (Evr. 9:24).
i am auzit n cer un glas tare, care zicea: Acum a venit mntuirea,
puterea i mpria Dumnezeului nostru, i stpnirea Hristosului Lui;
pentru c paraul frailor notri, care zi i noaptea i pra naintea
Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. (Apoc. 12:10).
Pentru a trimite promisiunea Tatlui (Duhul Sfant) (Ioan 16; Fapte 1:4; 2:33).
Pentru a se ngriji de bisericile Sale (Apoc. 1:103:22). n acest pasaj uimitor,
Apostolul Ioan aflat pe Insula Patmos, l vede pe Cristos cel nviat i glorificat
stand printre apte sfetnice de aur, mbrcat ntr-o rob de mare preot. I s-a spus c
sfetnicele simbolizeaz bisericile locale pe pmant.
Pentru a lucra prin oamenii Si.
Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el lucrrile pe
care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari decat acestea; pentru c Eu m
duc la Tatl. (Ioan 14:12).
Pentru a atepta pan cand dumanii Lui vor deveni aternut al picioarelor Lui
(Evr. 10:12, 13).
37
XVIII. A DOUA VENIRE N DOU ETAPE A LUI ISUS CRISTOS.

A. La rpirepentru poporul Su.
Nu voim, frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v
ntristai ca ceilali, care n-au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat,
credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El.
Iat, n adevr, ce v spunem, prin Cuvntul Domnului: noi cei vii, care vom rmnea
pn la venirea Domnului, nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul,
cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din
cer, i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi, noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi
rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel
vom fi totdeauna cu Domnul. Mngiai-v, deci, unii pe alii cu aceste cuvinte. (1
Tes. 4:13-18).
Iat, v spun o tain: nu vom adormi toi, dar toi vom fi schimbai, ntr-o clip,
ntr-o clipeal din ochi, la cea din urm trmbi. Trmbia va suna, morii vor nvia
nesupui putrezirii, i noi vom fi schimbai. Cci trebuie ca trupul acesta, supus
putrezirii, s se mbrace n neputrezire, i trupul acesta muritor s se mbrace n
nemurire. Cnd trupul acesta supus putrezirii, se va mbrca n neputrezire, i trupul
acesta muritor se va mbrca n nemurire, atunci se va mplini cuvntul care este scris:
Moartea a fost nghiit de biruin. Unde i este biruina, moarte? Unde i este
boldul, moarte? Boldul morii este pcatul; i puterea pcatului este Legea. Dar
mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne d biruina prin Domnul nostru Isus
Hristos! (1 Cor. 15:51-57).
B. Dup necazul cel marempreun cu poporul Su.
ndat dup acele zile de necaz soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina ei, stelele vor cdea din cer, i puterile cerurilor vor fi cltinate. Atunci se va
arta n cer semnul Fiului omului, toate seminiile pmntului se vor boci, i vor vedea
pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i cu o mare slav. El va trimite pe
ngerii Si cu trmbia rsuntoare, i vor aduna pe aleii Lui din cele patru vnturi,
de la o margine a cerurilor pn la cealalt. (Mat. 24:29-31).
i pentru ei a proorocit Enoh, al aptelea patriarh de la Adam, cnd a zis: Iat
c a venit Domnul cu zecile de mii de sfini ai Si (Iuda 14).
Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea; i cei ce L-au strpuns. i toate
seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin. (Apoc. 1:7).
Apoi am vzut cerul deschis, i iat c s-a artat un cal alb! Cel ce sta pe el, se
cheam Cel credincios i Cel adevrat i El judec i Se lupt cu dreptate. Ochii
Lui erau ca para focului; capul l avea ncununat cu multe cununi mprteti, i purta
un nume scris pe care nimeni nu-l tie, dect numai El singur. Era mbrcat cu o hain
muiat n snge. Numele Lui este: Cuvntul lui Dumnezeu. Otile din cer l urmau
clare pe cai albi, mbrcate cu in subire, alb i curat. Din gura Lui ieea o sabie
ascuit, ca s loveasc Neamurile cu ea, i pe care le va crmui cu un toiag din fier.
i va clca cu picioarele teascul vinului mniei aprinse a atotputernicului Dumnezeu.
Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta: mpratul mprailor i Domnul
38
domnilor. Apoi am vzut un nger, care sttea n picioare n soare. El a strigat cu glas
tare i a zis tuturor psrilor, care zburau prin mijlocul cerului: Venii, adunai-v
la ospul cel mare al lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor, carnea
cpitanilor, carnea celor viteji, carnea cailor i a clreilor, i carnea a tot felul de
oameni, slobozi i robi, mici i mari! i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i
otile lor, adunate ca s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea Lui. i
fiara a fost prins. i mpreun cu ea a fost prins proorocul mincinos, care fcuse
naintea ei semnele cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se
nchinaser icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc, care
arde cu pucioas. Iar ceilali au fost ucii cu sabia, care ieea din gura Celui ce edea
clare pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor. (Apoc. 19:11-21).
XIX. DOMNIA MILENAR A LUI ISUS HRISTOS.
Cci un Copil ni s-a nscut, un Fiu ni s-a dat, i domnia va fi pe umrul Lui; l vor
numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, Printele veniciilor, Domn al pcii. El va face
ca domnia Lui s creasc, i o pace fr sfrit va da scaunului de domnie al lui David i
mpriei lui, o va ntri i o va sprijini prin judecat i neprihnire, de acum i-n veci de
veci: iat ce va face rvna Domnului otirilor. (Isa. 9:6, 7).
Iat vin zile, zice Domnul, cnd voi ridica lui David o Odrasl, neprihnit. El va
mpri, va lucra cu nelepciune, i va face dreptate i judecat n ar. n vremea Lui,
Iuda va fi mntuit, i Israel va avea linite n locuina lui; i iat Numele pe care i-L vor
da: DOMNUL, NEPRIHNIREA NOASTR! (Ier. 23:5, 6).
El va fi mare, i va fi chemat Fiul Celui Prea nalt; i Domnul Dumnezeu i va da
scaunul de domnie al tatlui Su David. Va mpri peste casa lui Iacov n veci, i
mpria Lui nu va avea sfrit. (Luca 1:32, 33).
Atunci un mprat tot eti! I-a zis Pilat. Da a rspuns Isus. Eu snt mprat. Eu
pentru aceasta M-am nscut i am venit n lume, ca s mrturisesc despre adevr. Oricine
este din adevr ascult glasul Meu. (Ioan 18:37).
XX.
MARTORII DIN VECHIUL TESTAMENT AI LUI ISUS CRISTOS. Biblia este o

carte centrat n jurul lui Cristos. Isus nsui a spus c Vechiul Testament vorbete despre
El (Ioan 5:39). Urmeaz o panoram scurt a povetii Sale n istorie, aa cum ne-a fost
artat de unii brbai i unele femei din Vechiul Testament. Evenimentele din vieile lor
ne reamintesc de cateva aspecte ale lucrrii Mantuitorului din Noul Testament.
A. Adam: conducerea sa peste o nou creaie (Gen. 1:28; Rom. 5:17-19; 1 Cor. 15:22,
45, 47; Evr. 2:7-9).
B. Moise: lucrarea sa profetic (Deut. 18:15-18; Evr. 3:5, 6).
C. Melhisedec: lucrarea sa de preot (Gen. 14:18-20; Ps. 110:4; Evr. 5-8).
D. David: lucrarea sa de rege (2 Sam. 7:1-17; Marcu 11:10; Apoc. 5:5; 22:16).
39
E. Ieremia: durerile/tristeile sale (Ier. 3:20; 5:1-5; 8:20-22; 9:1; 10:19; 11:19).
F. Iosif: suferinele sale (cel mai perfect tip al lui Hristos din Vechiul Testament).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Urat fr vreo vin (Gen. 37:4, 8; Ioan 15:25).

Ridiculizat (Gen. 37:19; Luca 22:63).
mpotriva lui s-a complotat (Gen. 37:20; Ioan 11:53).
I-au sfaiat hainele (Gen. 37:23; Ioan 19:23, 24).
Vandut pentru argint (Gen. 37:28; Mat. 26:14-16).
S-a minit cu privire la el (Gen. 39:14; Mat. 26:61).
Pus n captivitate cu doi oameni vinovai (Gen. 40:1-3; Luca 23:32, 33).
Nu a fost recunoscut de ai Si (Gen. 42:8; Ioan 1:11).
G. Isaac: moartea sa (Gen. 22:2, 8, 10; Mat. 26:36, 42, 43).

H. Iona: nvierea sa (Iona 1:17; Mat. 12:40; 16:4; Luca 11:29).
I.
Iosua: viaa sa biruitoare (Iosua 1:3, 5, 6, 8, 9; Ioan 10:17, 18; 19:30).
J.
Noe: viaa sa mantuitoare (Gen. 6:13, 14, 17, 18; 1 Pet. 3:18-22).
K. Avraam: tatl su (Gen. 22:7, 8; Mat. 26:36, 42, 43).

L. Daniel: acceptarea lui de ctre Tatl (Dan. 9:23; 10:11, 19; Mat. 3:17; 17:5).
M. Ilie: nainte mergtorul (Isa. 40:3, 4; Mat. 17:11, 12).
N. Elisei: minunile sale: Elisei a fcut paisprezece minuni, aproape dublu decat orice alt
om din Vechiul Testament cu excepia lui Moise (2 Regi 2:9; Ioan 3:2).
O. Ezechiel: pildele sale. Exist aizeci i nou de pilde n Vechiul Testament; douzeci
i trei se gsesc doar n cartea lui Ezechiel (Ezec. 17:2; 20:49; Mat. 13:3).
P. Rut: biserica sa (Rut 2-4; 2 Cor. 11:2).
Q. Boaz: dragostea sa pentru biseric (Rut 2-4; Efes. 5:25-27).
R. Ezra: ravna sa pentru Scripturi (Neem. 8; Mat. 21:42; 22:29; Marcu 12:10, 24; Luca
4:21; 24:27; Ioan 10:35).
S. Neemia: ravna sa pentru cetatea sfant (Neem. 12; Mat. 23:37-39; Luca 19:41).
40
T. Absalom: opusul su:

1. De Iuda. Absalom a fost un trdtor i un membru al cercului de oameni al lui
David, aa cum Iuda a fost membru al cercului de oameni al lui Isus (2 Sam. 15;
Mat. 26:14).
2. De anticristul care va veni. Absalom a complotat mpotriva tronului davidic, aa
cum va face anticristul (2 Sam. 15; Apoc. 13).
U. Solomon: nelepciunea sa (1 Regi 3:11-13; Luca 4:22; Ioan 7:46).
V. Lot: urmaii si care dau napoi (Gen. 19; 2 Pet. 2:7).
FIUL lui DUMNEZEU n CUVANTUL lui Dumnezeu
Genesa 3:15; 49:10
Exod 12:3
Levitic 8:7-9
Numeri 21:8; 24:17
Deuteronom 18:15; 32:4
Iosua 5:14
Judectori 2:1
Rut 2:1
1 Samuel 2:10
2 Samuel 7:13
1 mprai 8:15, 26
2 mprai 19:15
1 Cronici 16:35
2 Cronici 20:6
Ezra 1:2
Neemia 1:5
Estera
Iov 19:25
Psalmi 2:1, 7, 12; 16:10; 23:1; 24:710
Proverbe Cap. 8
Eclesistul
Cantarea cantrilor 5:10, 16
Isaia 7:14; 9:6; 52:13; 53:3
Smana femeii i ilo

Mielul Patelui
Marele Preot Uns
Steaua lui Iacov i arpele de aram
Prooroc ca Moise i Stanca mrea
Cpitanul otirii Domnului
Mesagerul lui Iehova
Rscumprtor
Marele Judector
Smana lui David
Domnul Dumnezeu al lui Israel
Dumnezeu al heruvimilor
Dumnezeul mantuirii noastre
Dumnezeul prinilor notri
Domnul cerului i pmantului
Dumnezeu care ine legmantul
Dumnezeul providenei
Rscumprtorul nviat i care se ntoarce
Fiul uns, Cel Sfant, Pstorul cel bun,
mpratul Slavei
nelepciunea lui Dumnezeu
Acela mai presus de soare
Se deosebete ntre 10,000 i toat fiina
Lui este plin de farmec
Emanuel nscut din fecioar; Pruncul i
Fiul; Minunat, Sfetnic, Dumnezeu Tare,
41
Ieremia 23:6; 33:16

Plangerile lui Ieremia 3:22, 23, 3133
Ezechiel
Daniel 2:34; 3:25; 7:13
Osea 13:9, 14
Ioel 2:28-32; 2:11; 3:2, 9-17
Amos 4:13; 7:9
Obadia 1:8, 15
Iona 2:10; 3:1; 4:9-11
Mica 4:1-5; 5:2; 7:18, 19
Naum 1:2, 15
Habacuc 1:12, 13; 2:14; 3:13
efania 3:15
Hagai 2:7
Zaharia 3:8; 6:12; 6:13; 9:9; 12:10;
14:9
Maleahi 3:16
Matei 2:2; 27:37
Marcu 9:35; 10:43, 44
Luca 2:40, 52; 9:22, 56, 58; 22:48
Ioan 1:1-5; 20:28, 31
Fapte 1:9
Romani 10:4
1 Corinteni Cap. 15
2 Corinteni 1:3
Galateni 4:4, 5
Efeseni 1:22; 2:20; 5:23; 4:7, 8
Filipeni 1:19; 4:19; 2:5-8
Coloseni 1:19; 2:9
1 Tesaloniceni 4:13-18; 5:2, 23
2 Tesaloniceni 2:8
1 Timotei 2:15; 3:16; 1:15
Printele veniciilor, Prinul pcii; Robul

Neprihnit, Om al durerii
Domnul neprihnirii
Dumnezeul credincios i milos
Domnul exist
Piatra, Fiul lui Dumnezeu, Fiul omului
mpratul nvierii
Dumnezeul luptei i Ddtorul Duhului
Dumnezeul otirilor
Distrugtorul mandrei
Profetul nviat, Dumnezeul unei a doua
anse, Cel ndurtor
Dumnezeul lui Iacov, Betleemitul, i
Dumnezeul ierttor
Dumnezeul rzbuntor i aductorul
vetilor bune
Cel venic curat, glorios, i cel uns
mpratul lui Israel
Dorina tuturor naiunilor
Odrasla, ziditorul Templului, Regele
intrrii triumfale, cel strpuns, mpratul
pmantului
Domnul aducerii aminte
Regele iudeilor
Robul
Omul perfect
Dumnezeul venic
Domnul nlat
Domnul neprihnirii
nvierea noastr
Printele ndurrilor
Rscumprtorul celor ce erau sub lege
Capul bisericii i ddtorul darurilor
Cel care se ngrijete de fiecare nevoie i
robul supus
Plintatea dumnezeirii
Cristos care vine
Cristos care nimicete
Mijlocitor i Mantuitor pentru pctoi
42
2 Timotei 4:8; 3:16, 17

Tit 1:3; 2:10, 13; 3:4
Filimon
Evrei 1:2
1:4; 3:3
2:10; 5:9; 12:2
2:17;3:1, 4:14
7:25-27; 9:24
12:24
13:20
Iacov 4:6-8; 5:15; 5:7, 8
1 Petru 1:19; 2:21-24; 5:4; 3:22
2 Petru 1:17
1 Ioan 1:1; 2:1; 2:2; 3:8; 4:15; 5:5
2 Ioan 1:3
3 Ioan 1:4, 8
Iuda 1:1, 25
Apocalipsa 1:8; 5:5
5:7; 6:17
19:16
22:16
Judectorul neprihnit care rspltete i

autorul Scripturii
Dumnezeul i Mantuitorul nostru mre
Cel care ne pltete datoria
Motenitorul tuturor lucrurilor
Acela mai presus de profei i ngeri
Cpetenia mantuirii noastre
Marele Preot milos i credincios
Mare Preot
Mijlocitorul legmantului celui nou
Marele Pstor al oilor
Dumnezeul atotprezent, Marele Doctor,
cel care va veni
Mielul fr cusur, marele exemplu,
Pstorul cel mare, Domnul slavei
Fiul preaiubit
Cuvantul vieii, Mijlocitor i Fiul lui
Dumnezeu
Fiul Tatlui
Adevrul
Cel care pstreaz, singurul Dumnezeu
nelept
Alfa i Omega, Leul din Iuda,
Mielul maniat i junghiat,
mpratul mprailor
Luceafrul strlucitor de diminea
43

The Doctrine of Jesus Christ

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

The Doctrine of Jesus Christ

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Doctrina vieii lui Hristos

INTRODUCERE. S-a estimat c aproximativ patruzeci de miliarde de oameni au trit pe

PREEXISTENA LUI ISUS CRISTOS CA I DUMNEZEU. Este posibil (aa cum au

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Aceast creaie includea totul, de la electroni la galaxii, de la ngeri la Adam.

LUCRAREA DIN VECHIUL TESTAMENT A LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

NTRUPAREA PRIN NATEREA DIN FECIOAR A LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

i iat c n Ierusalim era un om numit Simeon. Omul acesta ducea o via

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Cine pctuiete, este de la diavolul, cci diavolul pctuiete de la nceput.

Doctrina vieii lui Hristos

Unsul (Ps. 2:2)

Doctrina vieii lui Hristos

Motenitor al tuturor lucrurilor (Evrei 1:2)

Doctrina vieii lui Hristos

Preot (Evr. 4:14)

Doctrina vieii lui Hristos

Gavril (Luca 1:35)

UMANITATEA LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Acolo a postit patruzeci de zile i patruzeci de nopi; n cele din urm a

Doctrina vieii lui Hristos

A luat cu El pe Petru, pe Iacov i pe Ioan, i a nceput s Se nspimnte i s

DIVINITATEA LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

2. El este omniscient (Ioan 2:24; 16:30).

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Domnilor i mpratul mprailor. Toate atributele divine sunt atribuite Lui. Se

Doctrina vieii lui Hristos

LUCRAREA DE PE PMANT A LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

3. cltoria n Egipt (Mat. 2:14)

Doctrina vieii lui Hristos

44. Se arat ucenicilor (Luca 24:33-48)

Doctrina vieii lui Hristos

1. n confruntarea cu slbiciubile noastre.

Doctrina vieii lui Hristos

pe Tatl Su (Ioan 14:31; 15:10)

KENOSIS (GOLIREA DIVIN DE SINE) A LUI ISUS CRISTOS. Probabil c cel

Doctrina vieii lui Hristos

1. NegativEl nu a lsat deoparte, n orice sens al cuvantului, divinitatea Sa. El a

Doctrina vieii lui Hristos

condescen/bunvoin de proporii colosale. El a preferat s vin ca un slujitor umil.

Doctrina vieii lui Hristos

El va fi recunoscut universal ca Domn al tuturor lucrurilor.

Doctrina vieii lui Hristos

a. Trebuia s fie scos dintre oameni i s fie un om cu mil pentru ceilali

Doctrina vieii lui Hristos

XIV. MOARTEA LUI ISUS CRISTOS.

Doctrina vieii lui Hristos

Doctrina vieii lui Hristos

Ea va nate un Fiu i-i vei pune numele Isus pentru c El va mntui pe

hainele de piele (Gen. 3:21)

Doctrina vieii lui Hristos

cele dou aduceri aminte (Iosua 3-4)