Liviu Clinciu - FTB

Creatia in religia egipteana in

comparatie cu relatarile din Geneza 1-6.

LEGENDA ISTORIEI CREATIEI

Textul remarcabilei Legende a Creatiei, este inca bine pastrat pe un papirus aflat la
Muzeul britanic sub numarul 10,188. Papirusul a fost obtinut de catre A. H. Rhind
in 1861 sau 1862, in timp ce efectua niste escavari in mormintele de pe malul de
vest al Nilului la Thebes. El a primit aces papirus pe cand pleca din tara de la
Mustafa Agha, in timpul unui schimb de daruri. Mustafa Agha a obtinut papirusul
de la faimosul loc de ascunzatoare al Mumiilor Regale din Der-al-Bahari. Cand
Rhind a ajuns in Anglia, rezultatele excavarilor au fost examinate de catre Dr.
Birch, care, a recunoscut marea valoare a papirusului. Urmau sa fie puclicate in
volumul Facsimiles of Two Papyri, insa moartea Rhind din 1865 a cauzat caderea
proiectului in mainile lui David Bremner, si papirusul, impreuna cu alte antichitati,
au fost cumparate de catre administratorii Muzeului Britanic. In 1880 Dr. Pleyte,
directorul Muzeului Egiptean din Leyden a transcris si tradus anumite pasaje. In
1886 s-au permis mai multe lucrari de traducere si a fost publicata o parte
importanta a pasajelor care inregistrau Creatia, in Proceedings of the Society of
Biblical Archaeology, 1886-7, pp. 11-26. Legenda Creatie, era considerata de Dr.
H. Brugsch a fi de o considerabila valoare pentru studierea religiei Egiptene si
astfel a fost incurajata completa transcriere a acestei si publicarea in Archaeologia,
(vol. lii., Londra, 1891), cu transliterari si traduceri.
Legenda Creatiei se regaseste in a treia lucrare din papirus, si se numeste
“Cartea detronarii lui Apep, dusmanul lui Ra, dusmanul lui Un-Nefer" (ex., Osiris).
Lucrarea contine o serie de incantatii care erau spuse in timpul unei ceremoni care
avea ca scop indepartarea orcarui obstacol care putea sa impiedice aparitia soarelui
in fiecare dimineata. Liderul sef al intunericului era un demon numit Apep, care
ap[area pe cer sub forma unui sarpe mostru care il tine pe regele Soare inchis. In
mijlocul acestor descantece impotriva lui Apep, gasim relatarea Creatiei (Col.
XXVI., l. 21, la Col. XXVII., l. 6). Curios insa, ca o alta versiune mai lunga se
regaseste in (Col. XXVIII., l. 20, la Col. XXIX., l. 6). Legenda se intituleaza:
Cartea cunoasterii evolutiei lui Ra si a detronarii lui Apep.
Aceasta “Carte” curioasa, descrie nu numai originea cerului si a pamantului
si a tot ce este in ele, dar si a lui Dumnezeu insusi. Povestea Creatie pare a fi spusa
de zeul Neb-er-tcher. Numele insemnand “Domnul pana la capatul limitelor”, si
caracterul zeului sugereaza ca folosirea cuvantului “limita” se refera la timp si
spatiu si ca el a fost de fapt, Dumnezeu Vesnic al Universului. Acest zeu se

Lucrare de seminar Pagina 1

 Liviu Clinciu - FTB

regaseste in textele cooptate, si apare ca si cel care detine toate atributele care sunt
asociate cu Dumnezeul Atotputernic al natiunilor moderne.
Luand in paralela, putem sa observam unele asemanari ale legendei creatie
la egipteni, si relatarea Creatie de catre Dumnezeu prin Moise in Genesa 1-6. La
inceput avem identificat pe Dumnezeul vesnic, care era si care a creat. El este cel
care a facut cerurile si pamantul. Mosie este cel care arata in Genesa, prin creatie
atributele unui Dumnezeu puternic, inteligent, care, a vorbit, si prin cuvantul Sau,
toate au luat fiinta.
Unde si cat a existat Neb-er-tcher nu este mentionat, dar pare ca ar fi fost
crezut ca fiind o putere atotputernica si invizibila care umplea spatiul. De
asemenea, se pare ca apare in el dorinta de a cladi o lume si astfel a luat forma
zeului Khepri (este asociat in unele legende cu zeul Atum)1, care de la inceput pana
la sfarsit a fost considerat ca si Creator desavarsit printre toti zeii egiptenilor. Cand
aceasta schimbare a avut loc, cerul si pamantul pare sa nu fi exista, ci numai o
vasta intindere de apa, sau lume-ocean, numit Nun, si aici este unde a avut loc
transfomarea.
Gasim o alta asemanare a creatiei relatate in Genesa, cand Cuvantul
Domnului ne vorbeste despre pamant care era acoperit cu apa. Nu exista inca o
vegetatie, nu era un animal, si din acest ocean mare incep sa fie scoase tot ceea ce
este creat.
Din acest ocean, Khepri s- a ridicat pe sine, si astfel a trecut din stadiul de
pasiv in cel de activitate. Cea de-a doua versiune a legendei spune ca Khepri s-a
facut pe sine prin a-si rosti numele, iar prima spune ca a folosit cuvinte pentru a-si
oferi un loc pe care sa stea. Aceasta incantatie pare a fi adresata catre inima lui, sau
spre vointa lui, astfel ca Khepri si-a dorit un loc unde sa stea si acesta a aparut.
Prima versiune mentioneaza inima, dar a doua vorbeste despre inima-suflet care a
asistat pe Khepri in primul sau act creator. Acest proces de gandire ce se manifesta
in lucruri, este exprimata in cuvintele egiptene care inseamna: "asezarea temeliilor
in inima."
Khepri a fost ajutat in aranjarea gandurilor in forma vizibila de catre zeita
Ma-at, care este considerata zeita legii, ordini si justitiei. Ea joaca roulul
intelepciunii, asa cum este descris in cartea Proverbe, caci pri Ma-at a “pus
temeliile."
Dupa ce descrie luarea in fiinta a lui Khepri si locul unde a stat, legenda
continua pentru a spune mijloacele prin care apare prin triada egipteana, sau
trinitate. Intr-un anume fel, Khepri s-a unit cu umbra sa si astfel a dat afara pe zeii
1
Khepri a fost un zeu al creatiei, miscarii soarelui si renasterii. In anumite povesti despre
creatie, Khepri este asociat cu zeul Atum. Este de asemena asociat cu zeul soare Ra care
impingea soarele pe cer in fiecare zi. In acest loc si oriunde se regaseste, poate fi inlocuit cu
Atum.

Lucrare de seminar Pagina 2

 Liviu Clinciu - FTB

Shu si Tefnut. De origine, acesti zei erau personificarea atmosfere si respectiv al

umiditatii. Shu si Tefnut s-au unit, si au avut pe Geb, zeul pamantului (uscatului) si
pe Nut, zeul cerului. Se presupune ca prin acest timp apare pentru prima data
soarele din adancul abis al apei lui Nun, care producea ziua.
Genesa ne arata primi pasi ai creatiei cand Dumnezeu vorbeste, si toate au
fiinta. Intreaga creatie pe care o gasim descrisa in cartea Genezei, arata
intelepciunea divina si puterea celui Preainalt de a vorbi, si atunci toate sa ia fiinta.
Primul lucru pe care Dumnezeu il face este de a da lumina, si a desparti
intunericul. Soarele, luna si stelele, in ca nu sunt la acest moment. Vine apoi
despartirea apelor, care aduce bolta cereasca si adancul de ape de pe pamant, care
in urmatoarea zi, apare din ape tot la cuvantul lui Dumnezeu. Acesta ofera un loc
bun pentru continuarea creatiei.
Zeul Geb si Nut erau uniti intro imbratisare, si efectul aparitiei lumini era
despartirea lor. Cu alte cuvinte, cat timp era lumina, Nut, zeita cerului, staea in
locul ei fiind sustinuta de Shu: dar imediat ce soarele apunea, ea se lasa usor in jos
pana ce se aseza pe trupul zeului pamantului, Geb.
Aceasta uniuni intre Geb si Nut a rezultat in ali cinci zeitati: Osiris, Horus,
Set, Isis si Nephtis. Osiris si Isis s-au casatorit inainte de nasterea lor si au avut pe
Horus; Set si Nephtis au fost de asemenea casatoriti inainte de nastere si au avut pe
Anpu (Anubis). Osiris este separat in legenda, deoarece Khepera, vorbind ca Neb-
er-tcher, spune ca numele sau este AUSARES, care si el este dea ceeasi esenta
primara in care el insusi este format. Astfel Osiris era din aceeasi substanta ca si
Marele Zeu care a creat lumea portrivit egiptenilor si era o reincarnare a
strabunicului sau. Aceasta parte a legendei explica viziunea cum ca Osiris era ca si
marele stramosi spiritual, care pe pamant era binefacatorul omenirii, sa cand era in
cer era salvatorul sufletelor.
Legenda vorbeste despre soare ca si ochiul lui Khepri, sa Neb-er-tcher, si se
refera la o calamitate care il ascundea si ii ascundea lumina, motiv pentru care,
zeul amai facut un ochi care sa fie in splendoarea primului, Luna si i-a dat un loc in
Fata lui si astfel domnea supra pamantului avand puteri speciale pentru producerea
copacilor, plantelor si vegetatiei, etc. Astfel, inca din vremuri stravachi, luna era
asociata cu fertilitatea pamantului, in mod special cu productie abundenta in
recolte si un seceris de succes.
In Genesa, Dumnezeu, dupa ce a despartit apele de uscat, a dat verdeata si
tot ceea ce iese din pamant. Apoi avem luminatorii, Soarele pentru zi si Luna
pentru noapte.
Potrivit legende, barbatul si femeia nu au fost creati din pamant, ci direct din
trupul zeului Khepri, sau Neb-er-tcher, care s-ia unit membrele si a plans peste ele
si astfel au luat fiinta barbatul si femeia, din lacrimile care au curs din ochii. Nu se
mentioneaza creatia fiarelor, insa spune ca zeul a creat taratoare de tot felul, printre

Lucrare de seminar Pagina 3

 Liviu Clinciu - FTB

acestea se includeau chiar si patrupede mari. Barbatul si femeia, si toate celelalte

creaturile vii care au fost facute in acel timp, se reproduceau fiecare dupa specia
lui, in felul lui si astfel pamantul a devenit plin cu descendentii lor pe care ii vedem
in prezent.
Relatarea Genezei despre creatia animalelor si a vietuitoarelor de pe pamant,
din apa si de pe cer este prin cuvantul vorbit al lui Dumnezeu. Ele au fost au fost
facute toate dupa soiul lor doua cate doua pentru a se reproduce fiecare dupa specia
lor. Geneza azorda o mare atentie relatarii creatiei omului. El este creat in urma
sfatului Divin al trinitatii, in care Dumnezeu se intruneste cu Sine si hotaraste ca
omul sa fie creat dupa chipul si asemanarea Lor si este modelat de catre Dumnezeu
din tarana. In urma creatiei trupului uman, Dumnezeu ii sufla in nari, sulfarea de
viata si are o stransa legatura cu el. Femeia este creata din coasta barbatului ca
ajutor pentru el. Creatia omului reprezentand apogeul creatiei divine.
Legenda Creatie se regaseste in papirusul de la Nes-Menu. Textele ambilor
versiuni este plin de pasaje dificile, si unele sunt corupte; din nefericire lipsesc alte
varinate prin care pot fi corectate. Intelesul de baza al celor doua versiuni este
foarte clar si da o lumina considerabila asupra religiei Egiptene. Egiptenii credeau
in existenta lui Dumnezeu, Creatorul si Sustinatorul tuturor lucrurilor, insa credea
ca problemele acestei lumi au fost incredintate de catre El unor supraveghetori, o
serie de duhuri sau dupa cum erau numiti, zeitati, asupra carora se credea ca
descantecele magice si ceremoniile aveau o influenta. Divinitatea era crezuta a fii
o fiinta atat de suprema si atat de departe incat nu se puteau astepta sa poata sa se
implce in problemele muritorilor. Spiritele, sau zeii, pe de alta parte, care aveau
naturi, care nu erau departe de cele ale omenirii, erau considerati sa fie receptivi
fata de inchinare si flatare, in mod special cand erau prezentati cu daruri. Este
uimitor sa gasesti o astfel de legenda in care puterea lui Dumnezeu ca si Creator al
umii si al soarelui si lunii, sa fie atat de clar exprimate, intr-o carte plina de
descantece si vraji cu scop de a distruge monstrul mitologic care exista numai
pentru a preveni soarele de la a rasari si lumina.
Aceasta legenda, cu toate zeitatile pe care le implica in timpul acestei creatii,
este foarte asemanatoare cu relatare Genezei asupra creatiei, in care, totusi, omul
nu este in neputinta de a avea legatura sau a se adresa Creatorului suprem. El nu
are nevoie de alte zeitati pentru a putea fi in legatura cu Dumnezeul sau, ci mai de
graba, Dumnezeul sau se coboara in fiecare zi si are o relatie de comunicare si
partasie cu omul. Sarpele care apare in Geneza, este Satan, dusmanul lui
Dumnezeu care are ca scop distrugerea creatie lui Dumnezeu si a relatiei om cu
Dumnezeu.
Aici, in Genesa, Satan reuseste sa aduca despartirea omului de Dumnezeu,
prin introducerea pacatului, insa, Dumnezeul cel Atotputernic, nu este fara
nepasare fata de creatia Lui, pe care o iubeste si o sustine, si ii ofera o posibilitate

Lucrare de seminar Pagina 4

 Liviu Clinciu - FTB

de reabilitare prin jertfa. In Genesa, vedem nu numai inceputul luimii, cum a fost
creata si cum ajunge omul sa existe si prezenta pacaului, dar si faptul ca Dumnezeu
se ingrijeste de om si ii pune la dispozitie si il invata ca prin jertfa va fi
rascumparat. A fost nevoie de o prima jertfa pentru ca omul sa fie acoperit, dar
avea sa promita prin samanta femeii ca va aduce judecata asupra Satanei si o
eliberare pentru om.

Lucrare de seminar Pagina 5