Omul este principala for de producie a societii, el pune n mi care

varietatea de maini, agregate, instalaii proprii societii moderne, este creatorul

bunurilor materiale, mintea sa ndrznea se avnt spre culmile cunoaterii;
oamenii sunt furitorii istoriei.
Tot persoana uman este i destinatarul bogiilor create de societate,
nfrumusearea i mbogirea vieii sale, de fiecare zi, reprezentnd scopul
societii de astzi.
Omul nu are un cuvnt mai nobil pentru a arta cine este dect numele
su scria filozoful german Herder. i ne amintim i de frumoasele cuvinte ale
lui W. Shakespear nchinate omului: Ce capodoper este omul! Ct de nobil
este inteligena lui i ct de mari sunt facultile lui suflete ti! Ce minunat este
forma trupului su i micrile acestuia, ce lucru desvrit este omul! Ce aleas
este cugetarea! i ct de nemsurate nsuirile! Ce falnic i minunat e n portul
micrii sale! ntocmai ca un nger n fapte i ca un zeu n nzuin ele lui!
Podoaba lumii! Pild a virtuilor!
Asemenea interesului fa de via al precursorilor artiti i filozofi, n
prezent, dreptul la via reprezint un drept fundamental al omului, care, prin
importana sa depete sfera interesului personal, avnd relevan pentru
ntreaga societate. De aceea, aceste drept fundamental capt o dimensiune
social, garantarea sa fiind necesar prin tratatele i conveniile internaionale,
precum i prin normele dreptului intern. Interesant de stabilit este momentul din
care ncepe protecia dreptului la via, aspect care atrage n diferitele legislaii
incriminarea sau nu a faptei de avort. De asemenea, prezint importan
determinarea coninutului acestui drept, n sensul de a stabili dac el include i
dreptul de a muri al unei persoane.
n Romnia, legea fundamental a rii, exprimat prin Constituia
Romniei, protejeaz acest drept n capitolul II, Drepturile i libertile
fundamentale, articolul 22 care precizeaz: (1) Dreptul la via, precum i
dreptul la integritate fizic i psihic ale persoanei sunt garantate.

De asemenea, ara noastr a ratificat la Declaraia Universal a Drepturilor

Omului, declaraie care n articolul 3 precizeaz c Orice fiin uman are
dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale.
Principala responsabilitate a statului de drept o reprezint ocrotirea acestui
drept primar, de aceea omorul este cea mai grav infraciune contra vieii.
Comite aceast infraciune acela care ucide, suprim viaa unei persoane. Dac
omul spunea Hegel svrete o fapt reprobabil sau o infraciune n
complet necunotin a faptelor sale, adic absolut incontient, el nu poate fi
fcut rspunztor pentru aceste aciuni. Oedip, care i-a ucis tatl, nu putea fi
acuzat de patricid, ntruct nu-si cunotea tatl, dei, potrivit legilor antice, acest
element subiectiv nu era luat n consideraie
n afar de grija pentru viaa omului, societatea de astzi se preocup i de
integritatea corporal, precum i de sntatea membrilor societii, valori
deosebit de preioase pentru prosperitatea vieii.