Tabu - sexul n evul mediu

Blog "Gndete raional"

SCRIS DE MDLIN FILIP
SMBT, 12 FEBRUARIE 2011 13:40

Te iubesc mai mult dect orice. Numai tu eti dragostea i dorina

mea.Lumea brbailor i femeilor din Evul Mediu a fost modelat de pasiuni puternice. n lumea
medieval, femeile sunt adorate, dar de asemenea ndeamn la aversiune i dezgust.
Femeia nu este altceva dect momeala lui Satan. Otrav pentru sufletele brbailor. Este o
lume n care preoii i acuz enoriaii de desfrnare, n care episcopii se mbogesc din
prostituie i, nu n ultimul rnd, o lume n care virginele se cstoresc cu Hristos. Stnd n faa
crucii am fost cuprins de o aa dorin, nct mi-am dat jos hainele de pe mine i m-am oferit
Lui cu totul. Este o lume n care Dumnezeu amenin s distrug omenirea pentru pcatele
trupeti. Cu toate acestea activitile sexuale n Evul Mediu erau aproape la fel de rspndite i de
variate precum n zilele noastre.
Ct de variate erau cu adevrat aflm din ntrebrile pe care preoii medievali erau instruii s le
pun enoriailor lor:
Ai pctuit cu o clugri?
Ai pctuit cu mama ta natural, cu mama ta vitreg, cu cumnata ta sau cu logodnica fiului
tu?
i-ai confecionat un dispozitiv sau un instrument n forma organului brbtesc pe care s l
legi de mijlocul tu i cu care s te desfrnezi cu o alt femeie?
Uneori preoii le puneau femeilor din parohia lor ntrebri chiar mai indecente:
"Ai fcut ceea ce fac unele femei atunci cnd acestea se afl n faa unui animal i l ncurajeaz
prin toate mijloace posibile ca s copuleze cu ele?
Asemenea ntrebri sugereaz c lumea medieval nu era nici pe departe att de puritan precum
arta la suprafa. Experiena naterii, a vieii i a morii era foarte diferit fa de zilele noastre.
ntruct oamenii de azi se pot atepta s depeasc destul de uor 70 de ani, sperana medie de
via n evul mediu era mai puin de jumtate din acest numr. Atunci, majoritatea oamenilor i-au
vzut un frate sau o sor murind. Majoritatea prinilor i-au pierdut unul sau mai muli copii.
ntr-un stuc medieval cu 100 de case, putea s aib loc o nmormntare la fiecare opt zile.
Malnutriia, infeciile, bolile fceau ca viaa s fie cu adevrat precar. Este uor de imaginat viaa
medieval ca fiind urt i scurt, doar o continu lupt pentru supravieuire, lipsit de plcere,
pasiune sau distracie. Dar chiar aa s fi fost?

Documentele medievale sugereaz o lume a intimitii i a senzualitii, cu un interes deosebit

pentru dragoste, sex i reproducere. Cteva detalii aflm dintr-un popular manual medical din
secolul al XIII-lea, intitulat Secretele femeilor:
Dac cineva va dori s ajute o femeie s rmn nsrcinat, s ia pntecele i intestinele unui
iepure, s le usuce i s le mruneasc. Acestea trebuie s fie bute mpreun cu un pahar de
vin. Apoi, n timpul actului cu soul ei, trebuie s i lege prul unei capre - nmuiat n prealabil
n laptele unei mgrie - n jurul taliei. i va concepe fr probleme.
ndrgostiii care vroiau sex, dar nu i un copil, puteau apela la experi n metodele contraceptive.
Cea mai uoar metod pentru a evita concepia era reducerea dorinei sexuale. Ghidul Secretele
femeilorvine cu cteva sfaturi: Dac o femeie va mnca salvie care a fost fiart timp de trei zile,
ea nu va putea rmne nsrcinat timp de un an ntreg. Sau i mai drastic: Dac o femeie va
nghii o albin, nu va mai concepe niciodat!.
Condiia femeii

Evident, nelegerea medieval a sexului era destul de precar. Anatomia nu era foarte avansat i
diseciile erau rareori practicate. Dar aceste lucruri nu le-a mpiedicat pe cele mai strlucite
mini ale epocii s ncerce s descopere secretele sexualitii. Concluzia la care au ajuns acetia,
n mare parte brbai i muli dintre ei clerici, a fost c femeile erau problema.

Conform teoriei clasice a celor patru umori, se credea c brbaii erau calzi i uscai (ceea ce era
un lucru bun), pe cnd femeile erau reci i umede (ceea ce era ru). Se credea, de asemenea, c
acest lucru le ddea o dorin sexual mult mai mare. Cellalt vinovat era sngele
menstrual. Acest snge este att de detestabil, nct prin contactul cu el fructele putrezesc, vinul
se transform n oet i cinii turbeaz.Dar gndirea medieval mergea chiar mai departe. Se
spunea c ochiul primete lichid menstrual, prin urmare o femeie aflat n timpul perioadei
delicate a lunii putea s provoace boli grave celor care o priveau. Pe scurt, femeia era considerat
otrvitoare.
Gndirea medieval era la fel de logic ca i a noastr, numai c pornea de la ipoteze diferite. i
aceste ipoteze se bazau de multe ori pe doctrine religioase sau pe autoritatea antic. i ideea de
baz care reglementa sexualitatea femin a fost povestea biblic a Grdinii Edenului. n istorisirea
pcatului originar, Diavolul alege s o pcleasc pe Eva mai degrab dect pe Adam, deci, dup
cum interpretau nelepii acesta a atacat natura uman n punctul ei mai slab. Eva a fost
"momeala lui Satana, otrav pentru sufletele oamenilor" scria n secolul al XI-lea cardinalul
italian Peter Damian. A fost un act de trdare pe care puini clerici l puteau ierta. Ticloia
femeilor, scria un stare din secolul al XIII-lea,este mai mare dect toate relele din lume. Unul
dintre prinii bisericii timpurii le amintea femeilor:Nu realizai c Eva suntei voi? Ai profanat
pomul sacru, nu ai ascultat de legea lui Dumnezeu, i l-ai convins i pe brbat, mpotriva cruia
Diavolul nu putea triumfa prin for. Suntei vinovate, deci trebuie s purtai greutile acestei
lumi. Voi suntei poarta Diavolului!

Cu femeile att de puin stimate i respectate, nu e de mirare c metodele de curtare medievale

erau destul de puin romantice. Cstoria nu avea aproape nimic de a face cu dragostea. Aceasta
va veni, dar ceva mai trziu. Pe atunci era doar o alian ntre familii i un acord care implic
transferul de proprietate. i soia putea fi vzut ca un bun care putea fi vndut. i, ca orice bun,
avea nevoie de o inspecie atent nainte de a se ncheia afacerea. n 1319, Edward al II-lea a
trimis un episcop s o inspecteze pe Philippa de Hainault ca o potenial soie pentru fiul su. Iat
ce noteaz acesta: Doamna nu are prul lipsit de graie, ntre albastru nchis i maro. Ochii ei
sunt de un cprui nchis i profunzi. Nasul ei este neted i gura destul de larg. Buzele oarecum
pline, n special cea inferioar. Gtul, umerii, picioarele, precum i restul corpului ei sunt destul
de bine proporionate. Raportul a fost bun i acordul a fost ncheiat.
n toate mariajele, bunurile femeii treceau n posesia soului. Oarecum, acolo intra i femeia
nsi. Legea le permitea de multe ori soilor s i trateze soiile dup cum i tia capul. Este
permis ca un so s i bat soia cnd aceasta i greete, cu condiia s nu o ucid sau s o
mutileze.
Condamnat din cauza pcatului originar, temut pentru sexualitatea ei, cstorit forat n

schimbul bunurilor sau mrfurilor, de multe ori supus violenei domestice, o femeie medieval
nu avea o via foarte fericit. Dar acest lucru avea s se schimbe n scurt timp.

Trubadurii, rtcitori poei i muzicieni au ajuns s vorbeasc despre femei i dragoste ntr-un mod cu
totul nou. Acetia, prin poeziile lor recitate cu foc, au urcat femeia pe un piedestal bine-meritat. Era
venerat ca un lucru ndeprtat i foarte greu de obinut. El era iubitul ei chinuit. Ideea de a te
ndrgosti nebunete de cineva tocmai se nscuse. Desigur oamenii vorbeau despre dragoste i
nainte, dar aceasta era mai mult una spiritual. O nou generaie de scriitori i poei ncepea s
exploreze iubirea curteneasc. Apare tema iubirii imposibile, precum este cea dintre Lancelot, unul
dintre cavalerii Mesei Rotunde i Guinevere, soia respectat a regelui Arthur. Legenda spune c
neputndu-se opune fiorului dragostei, acetia au devenind amani, urmnd calea iubirii adevrate.
Impactul acestui tip de literatur a fost dramatic: iubirea curteneasc, iubirea nemprtit i iubirea
adulter i fceau loc n vieile oamenilor. Vechile certitudini erau acum puse la ndoial: nu cumva
iubirea
trebuia
s
fie
liber
mprtit
de
ambii
parteneri?
Dar aceast parte att de intim i special a vieii avea s fie violat de biserica medieval dornic s
intre pn n dormitoarele oamenilor...
Ideile pe care le rspndiser trubadurii au transformat complet cultura noastr. Codurile iubirii
create n timpurile medievale nc dureaz i n zilele noastre. Dar, n timp ce aceste idei i-au sedus pe
aristrocrai i pe intelectuali, viaa prostimii era ghidat n continuare de un crez mult mai auster.
Pentru Biserica medieval, nimic nu putea fi mai ofensator dect ideea plcerii sexuale. Aa c a
devenit din ce n ce mai intruziv n viaa sexual a credincioilor. Preoii celibatari lucrau neobosii
ca s i pun n gard turma mpotriva pericolelor plcerilor carnale. Acest act pctos, acest act
dezgusttor, aceea cuplare neruinat i mpuit. Un scriitor religios din secolul al XII-lea avea
cteva sfaturi utile pentru a ine n fru dorinele necontrolate ale brbailor pentru femei: ncercai
s v imaginai cum arat femeia pe dinuntru! Dac luai n considerare ceea ce se afl sub piele,
ce altceva este mai greu de privit, mai dezgusttor la atingere i cu un miros mai groaznic? i dac
asta nu era de ajuns, autorul mergea mai departe i i sftuia pe brbai s se gndeasc la... cadavrul
ei. Nu o s mai redau acel citat...
Castitatea la femei: miresele lui Hristos
n gndirea medieval, oamenii ocupau o poziie ntre animale i ngeri. n sex, vedeau triumful

animalicului. mpotriva acestuia, Biserica promova propria ei alternativ. Virginitatea este cea mai
mare virtute, de o frumusee glorioas, sursa vieii (?), o melodie fr egal, oglinda puritii ... .
Virginitatea era o comoar dedicat lui Hristos, mirele ceresc. Exista ceva incontestabil senzual n
devoiunea pasionant a femeilor ctre acesta.

Jacques de Vitry descrie n 1220 cteva clugrie att de slbite de extazul iubirii lui Hristos nct au
fost obligate la repaus total din activitate: "S-au topit cu totul n minunata dragoste pentru
Dumnezeu, pn cnd au cedat sub povara mistuitoare a dorinei i pentru civa ani acestea nu iau mai prsit patul. n acele timpuri distincia dintre iubire senzual i iubire spiritual se
dizolvase complet. Oh nobil vultur, oh flacr arztoare, mbrieaz-m. Ct timp voi mai
rmne oare stearp. O or este prea grea pentru mine i o zi este ca o mie de ani. Angela de
Foligno a luat ideea de a fi mireasa lui Hristos literalmente: Stnd n faa crucii am fost cuprins de
o aa dorin, nct mi-am dat jos hainele de pe mine i m-am oferit Lui cu totul. I-am promis dei
temtoare, s-mi menin castitatea pentru totdeauna i s nu-l ofensez cu nici unul dintre picioarele
mele.
Castitatea la brbai: oamenii bisericii
Pentru Biseric, puritatea sexual era un ideal, dar un ideal cu care era extrem de dificil de trit, chiar
i pentru membrii ei. Citim dintr-o carte datat n jurul anul 1200, care ar putea fi calificat n zilele
noastre ca pornografic, scris i copiat mai departe de clugrii unei mnstiri engleze.
Iat una dintre povestiri: un om mpreun cu soia sa mergeau ntr-un pelerinaj n ara Sfnt. Pe
drum au nnoptat ntr-o peter. Nou sarazini au poposit i ei acolo, au aprins un foc i s-au
dezbrcat de hainele lor. Vzndu-i femeia, a devenit att de excitat nct a insistat ca soul ei s
fac dragoste cu ea. Dup ce acesta s-a conformat de trei ori, n cele din urm a adormit. Atunci
femeia s-a oferit sarazinilor. Tuturor celor nou!

Preoii trebuiau s fie celibatari, cel puin n evul mediu trziu, cnd Biserica a decis c acetia nu se
mai puteau cstori. Uor de spus, greu de fcut! Unii i-au luat amante sau au avut aventuri cu soiile
altor oameni, astfel c n scurt timp au ajuns inta poemelor satirice. Vorba ceea: f ce zice, nu ce face
popa.
Clerul medieval avea i alte ci pentru a-i satisface nevoile naturale. Acesta apela la o instituie chiar
mai veche dect a lor. nregistrrile de la bordelurile din Dijon, Frana arat ce cel puin 20% din
clientel era format din oameni ai bisericii: clugri sau preoi, tineri sau vrstnici, cu mic, cu mare
vizitau regulat prostituatele din zon. Un bordel medieval putea aduce un venit bun, precum i servicii
gratuite pentru demnitarii bisericii. Episcopul de Winchester, spre exemplu, primea o rent periodic
de la bordelurile din zon.
Cstoria, sexul i biserica
Cstoriile medievale timpurii aveau cteodat prea puin de-a face cu Biserica, desfurndu-se ntrun cadru mai puin oficial. Uniunea dintre doi tineri ai unor familii simple de rani, notat pentru
posteritate de ctre un martor, arat astfel: John Beke stnd aezat pe o banc, a chemat-o pe Marjory
la el i, cu glasul tremurnd, i-a spus: Marjory, vrei s fii soia mea?. i ea a replicat: Vreau, dac
asta i este dorina! Lundu-i mna dreapt ntr-a lui, John spuse: Marjory, aici i acum, te iau pe
tine de soie, la bine i la ru, pn cnd moartea ne va despri. Aceast abordare romantic i n
acelai timp destul de comun a ngrozit ns autoritile bisericii.
Acestea au decis c mariajele trebuie s fie srbtorite cu reveren i cu onoare , nu cu rsete i
glume, n taverne, la srbtori publice sau cu ocazia altor petreceri. Nimeni nu ar trebui s pun pe
mna prietenei sale un inel din papur sau din alte material, ieftin sau preios, doar pentru
distracie i pentru a putea pctui cu ea mai uor.

Cstoria, argumenta Biserica, nu mai este doar un acord, ci i un eveniment religios. Cu timpul, ea a
devenit un sacrament, la fel ca i botezul sau confesiunea. n ceea ce privete sexul, cstoria nu scuza
amorul nerestricionat. O vorb a Sfntului Augustin a devenit proverbial: Un brbat care face
dragoste pasional cu soia lui se face vinovat de adulter. Singura cauz legitim pentru a ntreine
relaii sexuale n cadrul mariajului era pentru reproducere, care reprezenta o datorie serioas.
Imposibilitatea consumrii actului sexual reprezenta un motiv serios pentru anularea cstoriei, lucru
pe care doar Biserica avea autoritatea de a-l aproba. n instanele religioase, Biserica spunea ce este i
ce nu este permis n pat. John, un brbat din York (s sperm c nu cel care tocmai s-a cstorit cu
Marjory), a fost acuzat de soia acestuia de impoten. Au fost depuse toate eforturile pentru a-l
aduce pe linia de plutire i procedura a rmas nregistrat n dosarele instanei: Martora i-a
expus snii goi i cu minile nclzite la vlvtaia flcrilor, a mngiat penisul i testiculele lui
John, mbrindu-l i srutndu-l frecvent. n tot acest timp, acesta abia ajungea la trei cm
lungime, fr a mai crete ulterior n dimensiune. Deznodmntul nu a fost prea fericit pentru
bietul John...
Biserica de asemenea reglementa cnd, unde i cu cine putea avea loc actul sexual. Aceia care nclcau
aceste reguli, fie i numai cu gndul, trebuiau s fie pedepsii. n Roma anului 1215, Papa Inoceniu al
III-lea a intervenit dramatic n chestiunile intime ale oamenilor. Fiecare cretin trebuia s i spun
pcatele cel puin o dat pe an. A fost o micare conceput pentru a ajuta clerul s dezrdcineze
depravarea. Pentru a-i ajuta pe preoi n alegerea ntrebrilor potrivite, ghidurile de confesiune erau
destul de rspndite. De departe cel mai mare capitol era dedicat pcatului desfrului. Conform
acestor manuale, sexul trebuia s aib loc doar n cadrul cstoriei. Orice alt form de activitate
sexual era considerat pcat. Dar chiar i dup cununia religioas, lucrurile nu deveneau prea roz,
deoarece biserica avea o list pe care soul trebuia s i-o nsueasc mai nti.
Este soia ta la menstruaie?
Este soia ta nsrcinat?
Alpteaz soia ta un copil?
Este Postul Patelui?
Este Postul Crciunului?
Este duminic?
Este sptmna Rusaliilor?
Este sptmna Patilor?
Este miercuri?

Este vineri?
Este orice alt zi de post?
Este smbt?
Este zi de srbtoare?
Este nc zi afar?
Eti dezbrcat?
Eti n biseric?
Dac ai rspuns cu nu la toate aceste ntrebri, atunci sexul era permis. Dar doar o dat i doar n
poziia numit n zilele noastre a misionarului. Punnd totul n balan reiese c biserica permitea
cuplurilor cstorite s ntrein relaii sexuale, n medie, doar o dat pe sptmn.
Pedepse pentru ispirea pcatelor
Penitena implica un sistem complex de post cu abstinen. Ai comis adulter o dat, ai doi ani de
peniten, de dou ori, cinci ani, iar pentru sex cu un animal, apte ani. Existau ntrebri speciale
pentru femei: au consumat cumva smna soului lor? apte ani. Sau au pus snge menstrual n
mncarea acestuia pentru a-i strni dorina? Cinci ani.

Apoi Biserica avea un cu totul alt tip de pedepse, n cadrul instanelor publice. Crearea acestor
instane reprezenta o extensie extraordinar a controlului Bisericii asupra comportamentului
oamenilor. Acolo pcatele credincioilor puteau fi condamnate public. i din nou, sexul era cel care le
preocupa cel mai mult pe autoriti. Pedepsele aplicate aici puteau cuprinde excomunicarea, amenzi i
un tip de peniten extrem de public.
Luni, 16 noiembrie 1338. Instana de judecat a discutat urmtoarele cazuri:
John (din nou???) Warren, acuzat de desfru cu Ellen Lanser. Amndoi au mrturisit pcatul i au
jurat s nu mai calce strmb. Au primit o amend de 40 de galbeni i au fost biciuii de trei ori n
jurul bisericii.
Preotul Thomas Thornton este bnuit c a avut o relaie cu Alice, fiica lui Robert Master. Se ordon
ca aceasta s fie biciuit de 12 ori n piaa central i nc de 12 ori n jurul bisericii, dezbrcat,
doar cu o cma pe ea. Despre pedeapsa preotului nu se spune nimic.
Beatrice, fiica lui William Duty, a rmas nsrcinat. Nu se tie cu cine. A mrturisit singur
pcatul i a jurat c nu se va mai repeta... S-a ordonat s fie biciuit de ase ori, n jurul bisericii
desigur, duminicile i n zilele de post, n faa ntregii procesiuni.

Sodomia
Aadar am vzut c Biserica medieval pedepsea aspru majoritatea activitilor sexuale. Dar exista o
practic special pentru care rezervase cele mai slbatice pedepse: pcatul sodomiei.
Homosexualitatea masculin era ceva despre care clericii aveau cunotin. Erau perioade n care mii
de brbai erau silii de mprejurri s triasc izolai n comuniti n care abia punea piciorul vreo
femeie. Acestea sunt cuvintele unui abate scrise ctre cu tnr clugr: Ochii mei tnjesc s te vad,
iubitul meu. Braele mele se ntind s te mbrieze. Buzelor mele le lipsesc sruturile tale...
amd. Ai prins ideea, bnuiesc. Cu toate acestea, un astfel de limbaj nu era ceva neobinuit printre
brbai la momentul respectiv.

Sanciunile n societatea medieval sunt menite, ntr-un fel, a reflecta pedeapsa impus de divinitate
Sodomei i Gomorei. Temndu-se de pedeapsa divin, societatea medieval pedepsea drastic orice
comportament considerat nenatural: castrarea era aplicat n Portugalia i Castilia, spnzurarea de
membrul viril n Siena sau arderea de viu n Bologna.
Ciuma Neagr care a exterminat aproape jumtate din populaia Europei, a fcut ca relaiile s se
destrame. Durerile ngrozitoare, transpiraia i frisoanele erau principalele simptome ale bolii. Totui
mai era ceva care i deosebea pe cei care sufereau de cium de cei care aveau doar febr mare: n zona
axilar, pe gt i eventual n zona inghinal apreau nite umflturi pline cu puroi, numite "buboane";
la nceput erau de culoare roz, apoi purpurii,iar n final negre, putnd ajunge la dimensiunea unor
portocale. Victimele mureau n chinuri groaznice. Pentru unii reprezentani ai Bisericii, boala nu era
altceva dect pedeapsa Domnului pentru pcatele, sexuale desigur, ale contemporanilor...
Viaa n timpurile medievale a fost ntr-adevr cu mult mai precar dect n zilele noastre. Am fcut
cunotin cu o lume complex, plin de pasiune i romantism, misoginism i cruzime, moarte
prematur i iubire venic, pioenie i poezie. Virgine cstorite cu Hristos i preoi cstorii cu
plcerile trupului. O via care a fost urt pentru unii i foarte scurt pentru alii. Dar n nici un caz
nu a fost o via lipsit de dragoste i sex.