Citirea n stele: adevr sau falsitate (Chihai Ruslan, student la Academia Teologic

din Chiinu)
ntre ncercrile minii omeneti de a fora pe ci ascunse i totui naturale misterul, ocultismul st pe prim
plan. Prin termenul de ocultism se subnelege noiunea general ce include toate ncercrile care n afar de
religie i totdeauna mpotriva ei caut s ptrund n marea tain a destinelor omeneti. Cretinismul nsui cu
toat tranata sa opoziie, fa de orice ezoterism i ocultism, n-a putut fi scutit de amestecul impuritilor
ocultiste.
Astrologia sau cititul n stele pentru cunoaterea viitorului omului este o practic multimilenar, cerul
constituind pentru om o atracie permanent. Dac soarele este zeul zeilor, luna soia sa, stelele constituie
soarta fiecruia, spuneau cei vechi i susin marii astrologi ai epocii noastre. Cele mai vechi documente
vorbind despre astrologii care ne-au parvenit pn n prezent sunt tbliele cuneiforme gravate n lut ars.
Leagnul astrologiei este considerat Mesopotamia, acum 5000 ani i a ajuns la noi fiind preluat de la grecii
epocii elenistice. Fiecare, mprat i prin avea pe lng el muli astrologi, gata s-i prezic viitorul i s-l
influeneze n succesiunea mutrilor politice.
n cei 5000 de ani ai si, astrologia a fost de dou ori pe punctul de a disprea: n secolul V, odat cu
civilizaia cretin, cnd Consiliul de la Coledo din 447 a interzis cretinilor s o studieze i s o practice; apoi
n secolul XVII, odat cu dezvoltarea raionalizmului tiinific, care a spat fundamentul edificiului teoretizat de
greci. Atunci tiinele oculte au fost trimise la culcare sau violent combtute de revoluia lui Kopernic.
Astrologia asiro-babilonienilor i egiptenilor se situa alturi de alte practici vrjitoreti, ncorporate religiei.
Horoscoapele erau la mare cinste i fiecare i considera soarta dependent de poziia sau conjuncia astrelor n
momentul naterii sau a nceperii unei aciuni. Cu toate c baza i punctul de plecare a astrologiei sunt
admisibile, deoarece nu se poate tgdui influena mediului i al condiiilor fizice din momentul concepiei i al
naterii oricui asupra caracterului su, destinului su, totui concluziile la care ajunge astrologia i precizrile
date de ea sunt pur fantezie.
i a zis Dumnezeu:
S fie lumintori pe tria cerului, ca s lumineze pe pmnt, s despart ziua de
noapte i s fie semne ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii.
(Facerea 1,14)
Aceste semne ale lumintorului sunt de neaprat trebuin pentru viaa omeneasc. Dac nu se vor iscodi
peste msur semnele date de lumintori, se va afla pe temeiul observaiilor unei ndelungate experiene,
folosul lor. Despre unul din semnele date de soare ne-a vorbit i Domnul, spunnd c va fi furtun, pentru c
cerul era posomort i roul (Matei 16,3).
Dar cei ce fac socoteli strmbe, folosesc cuvintele de mai sus a Sfintei Scripturi (Facere 1.14) pentru
aprarea horoscopului i susin c viaa noastr depinde de micarea cerurilor de aceea i haldeii citesc n stele
semne ale ntmplrilor din viaa noastr. Cuvntul Scripturii este simplu: S fie spre semne; ei , ns, sunt de
prerea c aici nu este vorba de schimbrile vzduhului, nici de schimbrile anotimpurilor, ci de soarta pe care o
avem n via.
Acetia din urm cred c ntlnirea stelelor mictoare, adic a planetelor, cu stele din zodiac, dup forma
pe care o au cnd se ntlnesc unele cu altele, determin cutare i cutare natere; iar alte raporturi ale acelorai
stele determin o soart contrar. Aadar, nou nu ne rmne altceva dect s-i combatem pe astrologi, ca pe cei
cuprini mai mult de aceast rtcire i s-i tmduim, iar pe ceilali s-i ntrim, ca s nu cad n rtcirea
aceasta.
Deja este cunoscut faptul c rezultanta combinaiei influenelor constelaiei i a planetei sub care cineva s-a
nscut constituie horoscopul prin intermediul cruia astrologii susin c se poate citi ca ntr-o carte deschis, tot
trecutul i viitorul acelei persoane ceea ce nu este adevrat. Aceast practic se menine datorit ignoranei
mediului social dezechilibrat i mai ales lipsei de trire autentic-duhovniceasc n Hristos. n anii 80 ai
secolului XX astrologia a devenit un produs de larg consum, ceea ce nu i-a mpiedicat pe astrologi s
ntocmeasc zodiacuri i horoscoape. Campania astrologilor este susinut n prezent de mijloacele de
informare, ndeosebi de cele audiovizuale. Albume de art, cu o tehnic tipografic ireproabil care conin
preocupri antice, moderne i contemporane, n legtur cu spectrul astrologic, apar la tot pasul.
Cei care au descoperit horoscopul, vznd c n lungimea timpului le scap multe din poziiile stelelor, au
luat o msur de timp foarte mic, ca i cum ntr-un timp foarte scurt ca ntr-o clip i ntr-o clipit de ochi
(I.Cor.15,22), dup cum zice apostolul ar fi o mare deosebire ntre naterea unui om i naterea altui om; i
spun: Cel care s-a nscut n aceast clipit de vreme va fi stpn peste orae, domn peste popoare, foarte bogat
i foarte puternic; iar altul care s-a nscut n alt clipit de vreme, v-a ajunge un ceretor, un om fr cpti, v-

a merge din u n u ca s-i ctige pinea cea de toate zilele. De aceea astrologii au mprit aa numitul
ciclu zodiac n 12 pri, iar acestea la rndul lor au fost iar mprite.
S cercetm acum cazurile unor nateri i s observm dac acetia vor putea pzi cu precizie aceast
mprire convenional a timpului. ndat ce se nate copilul, moaa se uit dac e biat sau fat; apoi ateapt
strigtul semn, c cel nscut este viu. Se pune acum ntrebarea: Cte clipite din cele 60 vrei s treac n aceast
vreme? Moaa i spune haldeului de noul nscut. Acum iar ntrebarea: Cte clipite de vreme au trecut pn a
ajuns glasul moaei la urechea haldeului?
Dar trebuie de gsit neaprat steaua horoscopului, nu numai n care parte, din cele 12 pri ale zodiacului se
gsete, ci i n care parte din aceast a dousprezecea. i aceast cercetare amnunit i neneleas a timpului
trebuie neaprat fcut spun astrologii, cu fiecare planet, pentru a gsi n ce legtur st ea cu stelele fie i ce
figur formal ntre ele atunci cnd s-a nscut copilul.
Deci, dac este cu neputin s cunoti exact clipa n care s-a nscut copilul, iar cea mai mic greeal a
stricat totul, se fac de rs i cei ce se ocup de aceast tiin, care, de fapt nu e tiin, dar i cei care se uit cu
uimire la ei, ca la unii care ar putea s le cunoasc destinul lor.
Acum s ne referim la concluziile pe care le fac astrologii din toate aceste cercetri. Cutare, spun ei, v-a fi
cu prul cre i cu privirea strlucitoare, pentru-c s-a nscut n zodia berbecului, c aa arat acest animal; dar
v-a fi i mare la suflet, pentru c berbecul are n el fire de conductor. Cel nscut n zodia taurului v-a fi
rbdtor n nenorocire i muncitor, pentru-c taurul trage la jug. Deci, dac astrologii afirm c n ciclu zodiac
stau cauzele principale care determin viaa oamenilor, pentru ce atunci caracterizeaz ei firul oamenilor care se
nasc dup dobitoacele care triesc printre noi. Ei ne fac s punem la ndoial vrednicia de credin a stelelor.
Dac cerul are nsuiri morale, pe care le i-a de la animale, atunci i cerul se supune unor principii strine i
deci cerul depinde de animale. Iar dac este de ruine s afirme ei una ca aceasta, cu mult mai de ruine este ca
din lucruri care nu au nici o legtur unele cu altele s fac nite probabiliti.
Aceste iscusine ale astrologilor pot fi lesne comparate cu pnzele de pianjen, n care de cade un nar, sau
o musc, sau o alt insect slab este legat i prins; dar dac se apropie o vietate mai puternic aceea trece
uor prin esuturile acelea slabe, le rupe i le distruge.
Voia noastr liber care este stpn fiecruia din noi, adic svrirea virtuii i a viciului - ca i cauzele
faptelor noastre sunt considerate de astrologi tot dependente de cele de pe cer. Reiese c influena astrelor are
un rol important n destinul nostru; dar atunci noi n-am mai fi liberi i implicit n-ar mai trebui s fim fcui
responsabili de faptele noastre.
A-i combate pe astrologi este de-a dreptul ridicol; i pentru c muli sunt stpnii de aceast rtcire, noi
suntem datori de a arta greeala acestora.
Cunoatem c sunt stele care se mic necontenit, aa numite planete; unele din ele se ajung mai repede
unele pe altele; altele i fac mai ncet micrile lor de revoluie aa c de multe ori n acela ceas se i privesc
unele pe altele i se ascund, iar cei care fac horoscopul spun c n timpul naterilor are foarte mare putere dac
cel care se nate este privit de o planet fctoare de bine sau de o planet fctoare de ru.
Adeseori astrologii negsind timpul n care s dea mrturii planetei celei fctoare de bine, din pricina
necunotinei uneia din acele foarte mici seciuni ale zodiacului, atunci ei aeaz acel moment ntr-o parte a
zodiacului n care se afl destinul cel ru. n spusele lor, ns, este mult prostie i nc mai mult necredin.
Dac rul vine datorit naturii stelelor, atunci creatorul este autorul rului ceea ce este absurd, iar dac fac rul
cu voina lor cea liber, urmeaz c ele sunt fiine care tiu s fac alegerea ntre fapte i c folosesc micrile
lor n chip liber i cu de la sine putere. S ne imaginm aceasta despre corpurile nensufleite este o nebunie. n
afar de aceasta, dac nu suntem noi autorii faptelor noastre bune i rele, ci le svrim n dependen de ceva,
datorit naterii noastre, atunci de prisos sunt legile care au hotrt care fapte trebuie fcute i care evitate, de
prisos sunt judectorii care laud virtutea i osndesc rutatea; dreptatea n-ar mai fi ludat, nici pcatul
osndit, pentru c omul nu svrete nimic cu libera sa voie.
Un astrolog serios n-ar trebui s pretind niciodat c destinul uman ar fi determinat de poziia astrelor la
natere, ori de trecerea lor n timpul vieii. De pe vremea lui Ptolomeu era cunoscut maxima astrele nclin,
dar nu hotrsc.
Statisticile stabilite, care ncercau s demonstreze pe baze de procentaje influena cutrui semn sau cutrei
planete n repartiia profesiilor, de exemplu , n-au fost pn acum suficient de convingtoare. Astrologia i
magia nu numai n-au adus la nflorire omenirea, instaurarea fericirii pe pmnt, dar dimpotriv au nmulit ura,
necurirea i desfrul, care a adus la pieire practic toat lumea veche.
n Biseric totul este necesar pentru viaa duhovniceasc i spiritual a omului.
Sfnta Tradiie care este fixat n regulile bisericeti condamn astrologia ca un greu pcat. Ea este interzis
prin canonul 61 de la Sinodul din Constantinopol din 691 i prin canonul 3 al Sfntului Grigorie de Nyssa.

Sfntul Apostol Pavel n Epistola a doua ctre Corinteni spune: Nu v njugai la jug strin cu cei
necredincioi ,cci ce nsoire are dreptate cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu ntunericul
(IICorintei 6,14)
Ar fi condamnabil ca un credincios al Bisericii Ortodoxe s practice astrologia sau s consulte cititorii n
stele.
Aadar soarta i destinul legate de stele i planete este o autonelare, este o practic ocult, este
condamnat de Biseric i socotit pericol social.
Noi trebuie s ne asumm cu curaj trecutul, s fim gata oricnd s ne recunoatem greelile, defectele i
numai aa s tindem spre un viitor adevrat.
Chihai Ruslan, student la Academia Teologic din Chiinu