Ortodoxia ameninat de extremismul internaionalist

Conflictul dintre Occident l Est n-a ncetat niciodat, n lupta pentru impunerea autoritii mondiale sunt
sacrificate popoare, fr nici o remucare. Acum, Ortodoxia este principala int a extremismului
internaionalist promovat de oameni de cultur att occidentali, ct i din estul Europei. Singura replic la
acest val distructiv, care militeaz pentru mondializare, este naionalismul cumptat. Vassily Gher. Vasilatos
explic aceast aciune a Occidentului ntr-un studiu intitulat Este Occidentul mpotriva culturii ortodoxe?",
publicat n numrul doi al revistei Est-Vest". Articolul reputatului sociolog grec este un rspuns la studiile i
analizele unor gnditori occidentali, - cum ar fi, de exemplu, profesorul universitar Samuel Huntington

Vassily Gher. Vasilatos este liceniat n drept al Universitii din Atena, are o licen n economie acordat de
Pantheon, Paris, o licen n nalte tiine politice acordat de Sorbona, Paris, o licen &icirrc;n sociologie acordat
de Universitatea Paris X din Nan-terre, dar i specializri n domeniul matematicii i psihanalizei. Toate acestea,
precum i logica imbatabil a autorului, sunt argumente pentru aa publica studiul lui V.G Vasilatos
Noua Ordine
Dup prbuirea regimurilor comuniste se constat schimbri importante n modul de organizare a structurilor i
funcionrii statelor, economiilor, influenelor, culturilor etc., ntr-un cuvnt, a oricrei echipe" a planetei, fie ea
mare sau mic.
Aceste schimbri i influeneaz n egal msur att pe cretinii occidentali ct i pe cei rsriteni i, ncepnd cu
anul 1989, aceste schimbri au primit numele de Noua Ordine". Termenul de Noua Ordine" este complet greit,
deoarece n prezent nu exist nici un fel de ordine. Exist, dimpotriv, o dezordine la nivel planetar, respectiv stadiul
provizoriu al Tranziiei: ntre Vechea Organizare a lumii, structurat n jurul bipolaritii SUA - URSS, n funcie
de care toate drepturile, obligaiile, comportamentele, ateptrile i speranele noastre erau ntr-o micare continu
i uniform, i ntre o nou Organizare istoric a lumii care (ca organizare) nc nici nu ni s-a artat i nici nu tim ce
form va mbrca.
Conflictul dintre civilizaii
n numrul 3 al prestigioasei reviste de talie internaional Foreign Affairs", profesorul Samuel Huntington, ntrun remarcabil eseu, al crui titlu este pus sub semnul ntrebrii, Conflictul dintre civilizaii", se refer la Noua
Ordine pe care, n propriile sale cuvinte, o denumete fie Comunitatea Mondial", fiie Occidentul", i care este
neleas ca un pachet" de interese, ideologii i aciuni. n concepia lui Samuel Huntington (S.H.), .Occidentul
este mpotriva tuturor"(p.39), n timp ce cultura Cretinilor Rsriteni este considerat a fi inferioar culturii
Cretinilor Occidentali. n realitate, Occidentul nu este n ntregime mpotriva Cretinilor Rsriteni i nu toate
rile occidentale fac parte din echipa n care se concentreaz ntreaga putere a Planetei. Aceast putere aparine
Noii Ordini" din care face parte i Turcia, ca ar periferic, dar puternic. Ca membr de drept a Noii Ordini i
investit cu puteri depline de ctre aceasta, Turcia exercit o enorm influen n Balcani, respectiv n Albania,
Bosnia, Macedonia, Bulgaria, ct i n ri asiatice precum Georgia, Irak (kurzii), Kirghistan etc. i pn i n
China. S.H. folosete n mod ccurent termenul de Noua Ordine", chiar dac din motive de stil recurge i la cel de
Occident". Noi l vom utiliza pe cel dinti (Noua Ordine), dat fiind c este mai des ntrebuinat.
Manipularea
Cretinismul Rsritean (Ortodoxia) este considerat a fi de calitate inferioar (din punctul de vedere a! civilizaiei i
culturii), argumentul fiind acela c (n opinia lui S.H.), Cretinii Occidentali au avut ansa de a beneficia de
valorile Renaterii, ale Iluminismului l Democraiei, n timp ce Cretinii Rsriteni s-au aflat, timp de secole, sub
stpnire turceasc l arist, deci n mod necesar au valori inferioare l nu contribuie cu nimic la valorile
Civilizaiei Occidentale". Aceast concepie i rpete Civilizaiei Cretine caracterul su omogen. Europa se
mparte n Cretini Occidentali i Cretini Rsriteni, primii devenind brusc superiori celor din urm,
superioritate care se definete prin diferen de cultur. De asemenea, Cretinii Rssriteni nu au nici o contribuie
din punctul de vedere al valorilor Civilizaiei Occidentale". Ideile lui S.H., asemntoare cu cele ale Noii Ordini,
sunt lipsite de orice fundament.
Logica
1. Cretinismul constituie o civilizaie omogen i nu depinde nicidecum de diferitele manifestri ale religiei i
nici de gradul de colaborare dintre acestea. El i are originea ntr-o cultur fundamenntal i arhetipal l este
omogen pentru toi credincioii, fie ei americani, europeni (occidentali sau rsriteni), australieni etc.
2. S.H. confund subcultura noului feudalism (specul - manipularea informaiei - escrocherie tehnologic) a Noii
Ordini cu un concept de cultur care, ncepnd cu 1952, are o terminologie tiinific proprie: n accepia lui
Kroeber i Kluckhohn, Culture. Aceasta deriv dintr-un moddel de comportament sau din canoane care genereaz
un anumit comportament, respectiv din modele i canoane (fie ele explicite, inferate sau implicite) care se nva pe
baza unor simboluri. Canoanele, comportamentele i simbolurile constituie performanele specifice ale

grupurilor umane, performane care se materializeaz, de pild, n construcii, obiecte create de om etc. Nucleul
de baz al fiecrei culturi este alctuit din ideile tradiionale (de ex., cele care constituie o motenire istoric dar
care, n acelai timp, sunt supuse unui proces de selecie) i, mai ales, din valorile crora aceste idei le dau natere.
Ce l ndreptete deci pe S.H. s susin c&##259; exist diferene de cultur n contextul unui Cretinism
omogen? Doar dac nu cumva, prin cultur, el nelege, de fapt diferene de comportament sau poate de subcultura
(cum ar fi cea a birocrailor, a rnimii etc.). Nu trebuie s uitm faptul c, n mod necesar, cultura produce
ideologie i metode de legitimare a ideologiei.
3. Cretinii Rsriteni particip la Civilizaia Apusean, de exemplu, modul de organizare a universitilor, un
grad de cunoatere a limbilor occidentale comparabil cu cel al vorbitorilor nativi, forme occidentale de organizare a comerului, a comunicaiilor, a sistemelor de calculatoare, a informaiei etc. - pstrnd ns obiceiurile
culturale i identitatea Ortodoxiei. O parte din Noua Ordine (din rile occidentale, dup S.H.) urmrete anihilarea identitii culturale i a obiceiurilor Cretinilor Rsriteni, pe motivul aa-zisei inferioriti a culturii
rsritene sau cel puin o aservire funcional prin: economie, politic, informaii, tehnologie, reele de televiziune, spiritualitate, geopolitic, de ctre cultura occidental superioar, respectiv cultura Noii Ordini din
care face parte i Turcia.
ncotro?
Se urmrete transformarea celor 300 milioane de Ortodoci ntr-o colonie de proporii gigantice n care
fiecare stat occidental s-i poat pune n practic propria politic colonial, economic i cultural ndreptat
mpotriva acestora. Ortodocii ar deveni, astfel, o mas inform reprezentnd for de munc ieftin i debueu
al produselor de consum occidentale, printre care spectacolele de proast calitate, arta porno, sportul,
violena, videoclipurile, ntr-un cuvnt, tot ceea ce duce la o pierdere a personalitii i la o transformare a
oamenilor n instrumente ale exploatrii prin manipulare i consum n mas. Mania consumului i a
distraciilor ieftine ntreinut prin intermediul unor birocraii controlate, cum este cazul n Grecia, Bulgaria,
Slovenia, Macedonia i chiar i n Rusia, constituie principalul mijloc prin care Noua Ordine pune piedici
democraiei de liber alegere. Grecia este un exemplu clasic cu privire la modul n oare birocraia distruge o
ar (pltit fiind de cetean n unicul scop de a-l putea tortura sistematic) i aservete statul desfiinnd Democraia. Legitimitatea acestei campanii mpotriva Cretinilor Rsriteni se bazeaz, deci, pe aa-numita superioritate a Cretinilor Occidentali i ne duce cu gndul la cea de-a patra Cruciad care a avut drept rezultat jefuirea Bizanului (1204). Ea susine c imediat dup prbuirea Comunismului, Cretinismul a NCETAT s
mai fie o civilizaie omogen l este MPRIT actualmente, n mod arbitrar, ntr-un Cretinism Rsritean si
unul Occidental. Unica for, desigur, constituind-o cel din urm. Avem aici de-a face cu o construcie
teoretic ce servete intereselor Noii Ordini, respectiv ale Papei, ale papistailor germani (deci nu ale tuturor
germanilor), ale Turciei, ale unei anumite fraciuni din capitalul internaional i ale unor diveri speculani de
pe ntreaga planet".
Vassily Gher. Vasilatos