Anul L X

Nr

Caransebe 4 Martie 1945

Foaia Diecezan
Organul oficial al eparhiei ortodoxe romne a Caransebeului
Preul abonamentului

APARE DUMINECA

Parohiile cl. I. pe un an , . . 2 0 0 0 Le
Parohiile cl. 11
1800 Le
Parohiile cl. III. i subclas . . 1500 Le
Pentru "o articulari
. . . . . . 1200 Lei

MANUSCRISELE SE VOR TRIMITE PE ADRESA CONSILIULUI

EPARHIAL, SECIA CULTURAL.

Religia peste limitele raiunii

de

Prof. Dr. Petru Reza

Marele filosof Immanuel Kant, dup ce

i-a
stabilit sistemul su, a nceput o adev
rat munc de curire noetic" a tuturor cm
purilor de activitate a raiunii teoretice a omului
de c e e a ce nu aparine acestei raiuni.

^J^j^^mmwiJsms^'

cretin.

Aceast religiune, dup Kant, trebue de

populat de toate ideile ce nu. aparin raiunii
teoretice i care au intrat doar pe cale de
eroare logic, sau pe cale de
paralogism.
Aceste idei, aparinnd sferii noumenale a lu
crurilor sau celei transcendentale, ele nu pot fi
cunoscute de om dup mult iubita s teorie
filosofic ,ci cel mult pot fi postulate.
O religie teoretic, nu poate exista dect
n limitele acestei raiuni (Religion innerhalb der
1

Grenzen

der blossen

cuprinsul
formeaz

transcendental
acel teritoriu

nu pot fi argumentate pe c a l e rarasnaf

Kant, fiindc simurile raiunii natural e rmn
n imanent i contingent. Din punctul acesta
de vedere Kant este unul dintre cei mai auten
tici materialiti, deoarece el aplic cunoaterii
noumenale simurile naturale ale omului. Or,
aceasta este procedarea noetic prin excelen
materialist. Kant vrea s argumenteze sufletul
i Dumnezeul cretin cu vzul, auzul, mirosul,
pipitul i simul empiric natural.
,

sau p#mgt$mfy

cunotinele cele mi preioase ale omenirii

erau izgonite din sfera raional natural n
cea
supraraional, transcendental, de unde
mai putem < intra, peste graniele strjuite de
raiunea teoretic, doar pe cale de postulat.
Soarta aceasta neateptat a avut-o desuferit, din partea lui Immanuel Kant, i reli-

giunea

Preul inseriunilor
Concurse de prot. 40C0 Lei. Parohii de
cl. I 2503, de cl. II 2000, de cl. III 1600. L a
celelalte publicaii 1 cm. Q 0 Lei

Vernunft )

fr supra-

Kant, pe o cu totul
alt cale, dar egal n
rezultate cu a materialitilof, iremediabil nau
fragiat n imanent
contingent.
Reforma sa noetic, n cadrele religiei
sale naturale dintre graniele raiunii, este
teribil i catastrofal pentru civilizaia occiden
t a l ) . El exclude totul ceea ce aparine Dum~
nezeirii i nemuririi sufletului, srcind dintrodat i fcnd fr sens religia, de toate acele
cunotine c e fac gloria i valoarea inestimabil
a cretinismului,
3

El

supune cretinismul unei analize cri

tice* i dup cum era i natural se lovete de

dogme", pe care cbnsiderndu-le simple

teorii" cu privire la fiine suprasensibile , le
u

exclude fr nicio alegere, n b l o c ) .

Religia natural a lui Kant, este complet

adogmatic i eliberat de orice balast

lational.

sau noumenal, care

nenclcat de om al

reve-

Lucrurile ns nu stau tocmai aa,

Dup Kant, omul este.redus doar la materie
Ding an s M " - u l u i .
i la graniele de manifestare ale acestei ma
Acest supracuprins poate fi numai postulat terii. Filosofia teoretic "a lui Kant, cuprinde,
i el aparine numai unei religii practice, fr astfel, numai rstimpul dela naterea i pn
nicio baz raional teoretic, deci i fr ncio la moartea omului i se sbate numai n cadrul
constrngere pentru e a ) .
mrginii al trupului fr taine noumenale.
Din
acest cuprins fac parte marile afirmaii
Este cea mai paradoxal nctuare a ra
cretine: ideea de Dumnezeu i ideea de suflet iunii omeneti, rezultat din *cele mai pline
liber i nemuritor. i una i alta, a c e s t e ^ i ^ e ^ c i e abuz tendine ale sale
2

<R

. . "

Cretinismul, de aceea, pentru e exista

are nevoe de un alt spaiu vital, datorit cruia
el s'a nscut i din care el i extrage sursele
sale de via.

Printre contraziceri

Din sumele inveniilor i descoperirilor c e

le-a realizat mintea omului de pn acum, se
Acest spaiu vital se extinde, peste nce constat urmrirea a dou lucruri.
putul mrginit al vieii noastre, n rstimpul
Printr'o continu tendin de naintare, de pro
nefiinrii noastre personale, dar fiinrii altora, gres se caut mereu acele dou lucruri finale:
de pn la creaie minunea c e a mai mare gsirea adevrului i fericirea.
a lui Dumnezeu Tatl , iar, n viitor, ei se
Acestea au fost peocuprile geniului ome
extinde, cu nemurirea sufletului, ntr'un timp nesc de totdeauna. Omul de tiin pur n
nc nelimitat. Acest spaiu este cucerit de laboratorul lui a urmrit mereu: gsirea adev
cretinism pe cale raional natural, dar cu rului unic i fericirea.
ajutorul a nc ceva ce nu a v e a K a n t : credina.
Dup imense eforturi ale geniului omenesc,
Raiunea teoretic, cu ajutorul credinei, pn azi nu au fost atinse intele;, acestor dou
reuete n cretinism a ajunge i obine noiuni idealuri.
noetice, pe care Kant nu le putea cunoate i
I. In urma ndelungatelor 'cercetri, nu de
experia, ci doar Ie postula, fiindc i lipsia mult s'a descoperit atomul materiei precum i
lumina credinei cretine", ce implic n sine fora imens de electricitateg'idin particulele
deplina lumin a cunotinei".
atomului, numite electroni.
Cretinismul ns nu se oprete aici, el
S'a crezut c descoperirea aceasta i alte
nainteaz i mai departe, renunnd deplin Ia descoperiri revoluionare, vor aduce|secolului
raiunea natural, numai cu ajutorul credinei. nostru o uurare a vieii, vor contribui la o
EI nainteaz cu credina chiar n Ding an mai mare fericire a vieii.
sich-ul" kantian anterior creaiei, suprasensibil
In loc de fericire, or,orile rsboiului ne-au
simurilor i mult ndeprtat n viitor nemuririi adus: distrugere, srcie, precum i dislocri
sufletului, chiar pn la un final cosmic antro sociale, a a cum nu a mai cunoscut omul.
pologic al unei rentoarceri a tuturora n toate,
Dei-tiina caut s arunce aceast rs
deci i a Domnului nostru Iisus Hristos n pundere a distrugerii, n spatele tehnicei, totu
Tatl5).
omul de tiin privete neputincios la aceest
i acest fel de cunoatere valoreaz, din contrazicere.,
II. Nu de mult n literatura noastr rom
punct de vedere noetic, pentru adevratul
neasc
apruse o tiin nou n biologie, nu
cretin, el neputndu-i ndeplini mntuirea
mit:
eugenie.
Oameni de tiin, cari se ocup
fr ea, i exist totodat peste toate anatemele
cu
structura
biologic
a neamului, au sesizat
gnoseologice ale acestui filosof, ndrgit de
factorii de rspundere ai Statului, cjsntatea
imanena necredincioas a lucrurilor.
i vitalitatea poporului romnesc scade vertigi
Religia cretin exist, deci, peste limitele nos, din cauza anumitor factori externi.
raiunii lui Kant, sugndu-i seva sa noetic
Se constat c unul din germenele distru
chiar din noumenalul lucrurilor create, cu aju gerii familiei, este alcoolul i vrsta prematur
torul raiunii naturale luminat de credin, a cstoriilor.
sau numai cu ajutorul credinei.
S'au luat msuri pentru combaterea fla
gelului
depopulrii.
1) Cf. P. P. Negulesco, Istoria filosofiei contemporane,
rol. I, Bucureti, Ac. Rom., 1941, p. 328; 333 qq.; P. Chables,
Venind ntr'o zi dela birou acum civa
art. Kant et kantisme. Theorie de la religion, n D. T. C. t. VIII ,
ani, m opresc n faa unui mare depozit al
col. 2308 sq ; 23Hsq.
2) Crit. ra. pract. trad. Amzr i Vian, p. 122 sq.
C. A. M-ului, unde se decrcau cteva mii
3) Cf. J. Maritain, Riflexions sur l'inteUigence et sur sa
de sticle de alcool i alte beuturi fabricate
vie propre, II 6d., Paris, Nouvelle Librairie Naionale, 1926, p.
36 sq.
monopol". Conductorul depozitului mi des
4) Cf. Negulescu, o. c. I, p. 338
copere
un ordin general dat pe ar, prin care
5) 1 Cor., 15, 28.
depozitarii erau ndrumai ca fiecare, depozit,
n fiecare lun, s distribue cteva zeci de mii
de sticle de alcool pentru consumare.
In clipa aceea mi trecea prin minte m
Cel care nu ia crucea i nu-mi ur
surile luate cu civa ani nainte contra alcoo
meaz Mie, nu este vrednic de Mine.
lului, d e s p r e ' [ c a r e ;se zicea c este unul din
(Matei 10, 3 8 ) germenii de distrugere a familiei.
1

Iat o alt nfiortoare contrazicere n cretine, ei au apucat dela nceput pe calea

viata social!
rtcirii, afundndu-se' tot mai adnc n terenul
III. Dupcum ntr'un bulgre de pmnt accidentat al raiunii autonome i libertii
funcioneaz nentrerupt o uzin ntreag de absolute, aa precum i vedem azi, dezorientai
energie, ntr'o continu evoluie, astfel i viaa i nefericii, ruinai i nehotri de c e e a c e ,
unui popor se mic spre o continu evoluie. trebuie s fac: s se converteasc c a fiul
Factorii de rspundere ai poporului nostru rtcit din Sf. Evanghelie, sau s persiste mai
romnesc cari au contiina treaz a perenitii departe n atitudinea lor antireligioas:
neamului, au ajuns la convingerea c vitalitatea
Se petrece, deci, un proces de contiin
noastr atrn dela calitate i cantitate.
n sufletul omenirii contemporane.
"
.
Existena noastr va fi asigurat n istorie
Mizeria ei actual, datorit greelilor tre
printr'o continu cretere a masei romnismului. cute, o apas greu.
i, conductorii de Stat lucreaz mereu Ia. o
La
cei mai folosesc azi miile de tratate
sporire a natalitii, prin ridicarea standardului filozofice despre materialism, monism, socia
de via.
lism etc., dac acestea nu aduc nici o soluie
Dar,
sporirea familiei, reclam i o sporire fericit pentru ntronarea pci i a buneivoiff
a averii, cci romnul este legat de glie, de ntre oameni.. La ce-i folosesc sutele de inven
avere.
ii minunate, dac acestea n loc s fericeasc
Astzi ne gsim ntr'o mare frmntare omenirea, au adus o la nenorocire, Ia ruin
social i moral.
social de reform a proprietii.
A intervenit ns o alt constatare i anu
Ingenioasele psri de oel din nlimea .
me: In economia naional, una din relele, cerului revars pe pmnt ploaie de bombe,
care amenin pmntul romnesc este pulve prefcnd n moloz i cenu, civilizaia i
rizarea proprietii, adec cu ct o proprietate cultura ei milenar.
de pmnt se mparte n mai multe pri ( s e
Rzboiul actual, zis radical" sau total",
pulverizeaz) cu att randamentul de producie nu ine cont de nici un precept moral divin
n economia naional, scade.
sau cretin.
. . .
.^..>\,.-jr^.^'.^>.
Iat nc o constrazicere n problemele
Se distruge totul i toate cum nu s'a n
sociale, ce frmnt geniul omenesc, n dorina tmplat nici n cele mai barbare timpuri.
de a gsi adevrul unic i fericirea.
Este o durere fr margini s vezi cum
Vieaa pmnteasc va fi mereu dirijat, sunt nimicite ntr'o clip comorile cele mai
de ctre conductorii
spiritualitii
pentru scumpe ale spiritualitii
cretine, precum; aflarea adevrului
i a fericirii. i vom biblioteci, muzee, universiti, biserici, spitale
orbeci mereu prin ci rtcite i printre . a., la realizarea crora au muncit ani nde
contraziceri, pn cnd viaa social nu va fi lungai cele mai strlucite genii ale omenirii.
ncadrat deplin n Hristos i n nvtura Lui.
Este o jale sfietoare s vezi cum c a d
El este adevrul, cel ce nu se contrazice copii cu chip de nger, cum se prbuesc
niciodat, El este calea, pe care nu rtceti mame cu pruncii la sn, cum mor btrnii
niciodat i El este,viaa i fericirea nemuri nevinovai, cum oamenii gonii din casele lor
toare!
se mic dela un capt la altul al rilor, c a
PfOt. T. Roea nite turme de Oi!
ngrozit, omenirea se ntreab crei cauze
se datorete nenorocirea ei prezent? Rspun
dem: vina este aceeai ce i-o descoper fiul
pierdut din Sf. Evanghelie, cnd mrturisete
cu umilin Tat, greit-am mpotriva cerului
(disertaie asupra Duminecii fiului rtcit) i naintea T a " .
Da, neascultarea de Tatl ceresc i de
Majoritatea oamenilor de astzi se com Biserica Sa Sfnt, ne-a adus infernul de
port n via asemenea fiului rtcit din Sf. astzi.
'
Evanghelie (Luca X V , 1 1 - 3 2 ) .
Am trit, c a i fiul risipitor dup placul
Primind .partea lor de avere spiritual i voia noastr, n petreceri i desfru. Am
concepia despre lume i via dela prinii nesocotit obligaiunile noastre religioase i
lor
sufleteti, scriitorii i filozofii epocei m o morale cretine, 'nlocuindu-le cu altele mai
derne scentist i ateie , refuznd ascul- conforme intereselor i plcerilor noastre, nuare
Bisericii i ironiznd preceptele moralei mindu-le raionale, autonome, absolute e t c .
1

Rtcirea veacului de astzi"

Ne-am sumeit mpotriva lui Dumnezeu,

vrnd s-i lum locul n lume, pentru a tii
tolut i a face toate.
Dar vai! T o a t strdania noastr a euat
ca i aceea dela turnul Babei, cci nceputul
trufiei omului este a prsi pe Dumnezeu i
a-i ntoarce inima dela Cel ce 1-a fcut
pentru aceea minunate certri a adus Domnul
i i-a surpat pe ei pn la sfrit (s. Sirah
X, 12-14)".
Iat unde zace pricina nenorocirii noastre:
n neascultarea de Dumnezeu, n trufie!
Oare i va nelege omenirea lucrul acesta?
Oare i va veni n fire ca fiul rtcit, ca s-i
recunoasc cu sinceritate preelile?
Va avea puterea moral s nving ruinea
i sfiala pentru a se ntoarce Ia casa Tatlui
c e r e s c i s mrturiseasc cu cin: Tat,
greit-am mpotriva cerului i naintea T a , nu
mai sunt vrednic s m chiem fiului T u .
F - m ca pe unul din argaii T i (Luca X V ,
18-19)"?!
Ne rugm i ateptm cu nfrigurare
aceast hotrre de convertire dela rtciii
veacului de astzi.
De aceasta depinde
pacea i fericirea
zilei de mine.
Destul am suferit pn acuma. Destul am
rtcit dup stihiile raiunii necredincioase.
Un singur lucru ne trebuete: s ne con
vingem odat pentruv totdeauna, c principiul
i cheia fericirii vieii omeneti este ca omul
s atrne de Dumnezeu, s-1 recunoasc pe
Creatorul de stpn al su i s-1 asculte ca
pe un Printe bun i nelept," cci el singur
nu se poate conduce autonom pe pmnt.
Omul singur nu tie de unde vine, nici rostul
vieii sale n lume, nici cum s-i ntocmeasc
viaa ca s fie fericit.
T o a t e aceste taine i legi au fost d e s c o
perite omenirii de nsui Dumnezeu prin Fiul
Su cel Unul-nscut i predate Bisericii spre
pstrare i predicare.
Drept aceea, calea noastr de salvare i
de mntuire este: napoi la Sf. Biseric; na
poi
la Evanghelia Domnului nostru
Iisus
Hristos!
Pe
aceast cale s ne ntoarcem cu
toii dup pilda fiului rtcit i vom fi iertai
ca i el de Tatl nostru cel Ceresc, cci mai
mare bucurie este n cer pentru un pctos
care se pocete, dect pentru nouzeci i
nou de drepi crora nu le trebuete pocin
(Luca X V , 7 ) \
nelegnd acest lucru i trgnd nvtur
din greelile trecutului i nenorocirile prezen

tului s ne hotrm ca pe viitor s vieuim

numai dup Hristos, cci El este pacea, ade
vrul i viaa i fr El, nimica bun nu putem
(Ioan X V , 5 ) .
Pr. Teodor Rzescu

Religiozitatea femeii
Sentimentul religios la femei, e foarte
puternic, poate i pentru faptul c viaa lor
social e mai puin complicat, atenia lor e
mai puin solicitat de multiplicitatea evenimen
telor de cari rmn n afar; dar i pentru
motivul c religiozitate nseamn iubire, iubirea
lui Dumnezeu clugriele se i numesc
miresele lui Hristos i acest
sentiment
umple sufletul femeii.
T e apropii
de Dumnezeu
mai mult cu
inima dect cu raiunea.
In cartea sa T h a s " , Anatole France pune
un dialog, prin s e c . II III. ntre Zenotemis i
Dorion, cu privire la creaie.
Zenotemis spune o poveste cu un arpe'
care ncepnd s vorbeasc, le desvlui ade
vrurile cele mai nalte, cele cari nu se pot
demonstra; el recunoscu c Adam fcut din
pmnt nu reuia s neleag cunotinele cele
mai subtile, pe cnd Eva dimpotriv, mai gin
ga i mai simitoare, le prindea cu uurin".
1

Dorion se ndoete de inteligena acelui

arpe, fiindc dac ntr'adevr ar fi avut un
grunte de nelepciune, l-ar fi ncredinat el
unui cap de fernee?"
Zenotemis: Afl Dorion, c adevrurile
cele mai nalte nu se ating prin gndire i
prin inteligen, ci prin puterea simirii. D e a ceea femeile, care de obiceiu gndesc mai
puin, dar au simurile mai ascuite dect ale
brbailor, sunt n stare s se nale mai uor
pn la cunoaterea lucrurilor divine".
In piesa sa Samarineanca" care de
altfel e un episod biblic - Edmond Rostand
arat cum o femee, desfrnat, dar frumoas,
cnd ntlnete pe Iisus la fntna lui Iacob
i dup ce refuz s-i dea s bea, avnd reve
laia lui Iisus, i cade la picioare fr nici o
rezerv, creznd n el i mrturisindu-i pca
tele. Plecnd, anun poporul, care-o urmeaz,
unii din interes, alii ndoindu-se. Dar femeile
au urmat-o cele dintiu i au crezut fr nici
un dedesubt.

Tot femeile sunt cele ce-au dat jos trupul

Domnului de pe cruce. Ele au o intuiie mai
desvoltat pentru religie i sunt singurele cari
au viziunea ngerilor n copilaul drag, culcat
n leagn, cu mnuele la gur, gngurind ca
un acopanimament cntecul mamei fericite:
Nani, nani, copila,
Puiul mamii ngera!"
Iar cnd. somnul i trece sufletul nevinovat
n hora ngerilor ce-i vegheaz ptucul, ea l
ncredineaz lor prin semnul crucii ce-l face
pe trupuorul plpnd i se culc i ea i
adoarme fericit n flfitul de aripi al ngeri
lor nevzui, dar prezeni oriunde se gsete
vreun pmntean.
Crescut mai mare, tot mama este aceea
care-i conduce mnua
stngace spre cele
patru puncte ale semnului crucii i-i dicteaz
cuvintele rugciunii ce-l pun n legtur cu
tatl ceresc.
In legtur cu religiozitatea este i cultul
morilor. Femeea este aceea ce ntreine focul
sacru la mormintele moilor i strmoilor si,
precum tot ea are grij de ndeplinirea tuturor
condiiunilor pmntene ce au s uureze viaa
sufletului n cealalt lume.
S nu. ne fie dar inexplicabile unele exal
tri patriotice ale femeilor, cum au fost Jeanne
d'Arc i Ecaterina Teodoroiu. Resortul acestor
fapte se gsete n cele dou sentimente citate:
sentimentul religios i cultul morilor.
Prof- Const. Brebeanu

COLUL

SATULUI

Puterea cuvntului preoesc n

viaa enoriailor
Astzi ca i totdeauna, rostul preotului n
lumea satelor, sau n viaa enoriailor si este
mare i nalt.
El nu . se poate limita numai n: a oficia
sfnta Liturghie n Duminici i srbtori; a
predica n sfnta biseric; a oficia rnduiala
vicernei; a aranja procesiuni religioase la ocazii
anumite; a conduce cancelaria paroh'al i purta
grij de bibliotec; apoi a face parte dejinulte
ori ca preedinte d n comitetele, sau consiliile
ce exist n fiecare parohie i n fine s se
mrgineasc la cele trei momente, ca botez,
Cununie i nmormntare, e t c , ci trebue s cu
;

prind ca obligaie bisericeasc ntreaga via

a enoriailor si.
Pentru a reui n toat aciunea sa, preo
tului i-se cere s fie figur demn, cum spune
i S f n t a Scriptur, figur neprihnit, flacr
vie i ntritoare, lumina lumii i sarea pmn-'
tului, la care fiecare enoria n clipele de grea
ncercare s alerge n ndejdea de a primii
izbvire. i ce amrciune cnd este altfel.
Intr'adevr dup unii rostul preotului ar fi
bine definit i limitat numai la chestiuni curat
bisericeti i n'ar trebui s se amestece de loc n
cele de nuan lumeasc, intr'uct iar scdea pres
t i g i u l Dar nu este aa, deoarece preotul pe lng
aceea c trebue s intre n casa cretinului la
anumite acte religioase, bine este dac viziteaz
casa cretinului (ce lng ziua sf Cruci, Aju
nul Naterii i Botezul Domnului) i n alte
mprejurri, mprtind poporului netiutor lu
mina nvturii sale de om nvat i de plu
gar model. Deci preotul pe lng misiunea sa
special. n faa altarului, dac nu va pi grab
nic la fapte frumoase de interes obtesc, bise
rica este ameninat n nsi fiina ei i viaa
enoriailor este lsat fr voe pe seama pescui
torilor n ap tulbure. Deci pe lng pilda unei
viei curate, trebuie s lumineze oamenilor calea,
ce-i va scoate din diferite greuti, adic s s e
vad a fi trebuitor i folositor v i e i i de toate
zilele a satului, ndrumnd enoriaii Ia o agri
cultur luminat i spornic, care-i va scoate
din srcie. Dac cretinul vede i se convinge
apoi
c urmnd sfatul i pilda preotului va
ajunge totdeauna cu folos n casa lut, cu aceea
ncredere va da preotului ascultare i n viaa
cea sufleteasc, nu numai n cea material, fiind
una cu alta in legtur strns ca i coirul cu
sufletul.
Toat lumea s fie bine ncredinat c :
Numai urmnd calea brazdei, se poate ajunge
la sufletul steanului"! Ori pe ce pmnt ar
lucra, preotul s lucreze pilduitor pentru eno
riaii si i ori ct de puin ar avea n gospo
dria sa, s fie totul model de curenie. Nici
odat ns nu cu munca de clac" i mai ales
n zile de srbtoare.
Acest procedeu fiind o rmi a iobgiei
de altdat, d ans la multe discuii pe spatele
preotului i-i scade autoritatea moral i-i taie
dela nceput orice putere pilduitoare. Deci munca
singurit a preotului, bine condus prin pricepe
rea s a , i v a aduce folos i-i v a lsa netirbit
puterea cuvntului.
1

Pentru reuit n general i cuvntul su

s fi liter de evanghelie, se cere ca preotul

s fie pild n toate direciile vieii zilnice i

deci i n gospodria sa.
Cuvntul su s fie tradus n fapt'!
Pr. Vasile Gh. Onlc

RECENSIE
mmmmmsamm
Df*. Al

Bllia:

Plantele noastre medicinale.

(Editura Poporul romn"

Timioara IV. Bule

vardul Berthslot Nr: 2. 1944).

In evoluia medicinei fitoterapia, sau tiina
de a vindeca boalele cu ajutorul plantelor a jucat
totdeauna un rol nsemnat. Friptul c terapeutica
actual se folosete pe o scar mai ntins de
preparatele sintetice, dect de proprietile cura
tive ale plantelor este interpretat de muli oameni
de tiin drept una dintre erorile secolului nostru.
Este adevrat c adeseori substanele sintetice
sunt mai uor de procurat i au efecte mai dra
stice dect principiile vegetale, dar rareori se poa
te afirma despre ele c sunt
nevtmtoare
organismului.
Cu toat mulimea medicamentelor sintetice
plantele de leac continu s-i aib locul lor de
cinste i se pare c ntv'un viitor apropiat n
treaga terapeutic modern se va baza pe apli
carea principiilor lor. In acest domeniu descope
rirea penicilinei, substana 'vindectoare extras
dintr'un mucegaiu, a tost o adevrat revoluie.
Poporul romn este renumit pentru vastele
sale cunotine asupra feluritelor ntrebuinri
ale plantelor medicinale.
Dacii, strmoii notri dela care am mote
nit aceste cunotiine, erau cunoscui n lumea
antic pentru arta lor de a tmdui boalele prin
buruieni. nvatul grec Dioscoride n opera sa
De re medica libri V " , enumera i cteva nu
miri de plante medicinale cunoscute de Daci.
i astzi medicina bbeasc ofer numeroase
vindecri empirice care nu odat uimesc pe medi
cii cei mai emineni. Desigur c cercetarea am
nunit a unor astfel de cazuri n'ar fi lipsit de
interes tiinific.
Totui literatura noastr asupra plantelor medi
cinale este nc destul de srac. Un mare gol
a umplut recenta lucrare a Q-lui Dr. Al. Buia,
prof. la F a c . de Agronomie din ClujTimioara
ntitulat Plantele noastre medicinale." In con
inutul de^ 2 3 0 'pagini al acestui volum, se pot
deosebi 2 pri distincte: I ndrumri generale
asupra culegerii, uscrii, conservrii, ntrebuin
rii i culturii plantelor medicinale, II ndrumri

speciale pentru un numr de peste 2 0 0 specii,

cuprinznd pentru fiecare plant cte o descriere
concis, apoi indicaii asupra rspndirii, prilor
iolositoare, culturii, recoltrii i modului de ntre
buinare. Cele 21 de plane colorate, inter
calate n text, cuprinznd 105 plante executate
ireproabil ofer cetitorului posibilitatea de a Je
recunoate cu uurin pe teren.
In afar de acestea, lucrarea mai cuprinde
un vocabular n care sunt tlmcii termenii teh
nici, un calendar indicnd timpul cel mai potrivit
pentru colectarea fiecrei specii, precum i inde
xul alfabetic al numirilor romneti i tiinifice.
Lucrarea D-lui Dr. Buia, care poate mpo
dobi i biblioteca specialistului ca i a Celui
mai umil crturar dela sat, d posibilitatea unei
intense exploatri raionale ale acestor bogii
naturale pe care le constitue plantele medicinale,
cu consecine importante pentru vieaa econo
mic a satului nostru. Dup cum spune i
autorul, azi n vremurile excepionale prin care
trecem, pe lng foloasele personale, cunoate
rea i adunarea acestor plante pe seama institu
iilor sanitare militare, constitue o contribuie
important, pe care i cel mai modest Romn
poate s'o aduc la marea oper de reconstrucie
a scumpei noastre Patrii.
Recomand cu deosebit cldur lucrarea amin
lit preoilor i nvtorilor caro ta cunoaterea plan
telor medicinale le ofet perspective nebnuite, att
de ordin material, ct i cultural.
N. B.

Informaii

Predic. Duminec, 11,1. c. va predica n biserica

noastr catedral Pr. Protod. Dr. Mircea Chtalda.
Concert religios. In 4 Martie a. c corul Pro
gresul", din Logoj va da un concert religios n biserica
catedral de acolo, i a ora 4 p. m., sub patronajul Prea
Sf. Sale Pr. Episcop Veniamin al Caransebeului.
In prima audiie se va cnta Liturghia n mi-rninor
a priceputului compozitor, Filaret Barbu.
La acest concert, dup posibilitate, va participa i
Prea Sf. Sa Pr. Fpiscop
Veniamin.
Venitul este destinat fondului bisericii ort. rom de
acolo.
Donaii. Anunm cu bucurie urmtoarele nsem
nate donaii pentru fondul, Corului Bisericii ort. rom.
din Logoj: T. Lupu, iniiatorul subscripiei 100.(00 Lei;
F. Barbu, 5 0 X 0 0 Lei; I. Garda 10X00 Lei; R. Popescu
5.000'Lei. Lista este deschis.
Dumnezeu, la care s'au gndit cnd au druit s
le ajute.

r. 10

POA

DIECEZANA

P a r a s t a s pentru eroi. Dumineca trecut, in pre

zena Prea Sf. Sale Pr. Episcop Veniamin, a autoriti
lor militare i civile, ,cu sf. biseric catedral din loc
arhiplin de credincioi, s'a oficiat parastas pentru odih
na sufletelor eroilor [Reg. nostru 96, ncepnd cu Col.
Gheorghiu, ofierii i ostaii mori pentru eliberarea
Ardealului, i pe pustele Ungariei.
A vorbit mictor Pr. Cp. . Bololoi.
Demisionr. nalt Prea Sf. Sa Pr. TU
Simedria
mitropolitul Bucovinei a demisionat din .nalta demnitate
avuta.

OI prim ministru General Rdescu, i-a pre

zentat demisia din fruntea Guvernului,
Depunere. Diaconul Alexandru Burcea, nscut la
18. III. 1921 n comuna Lotea nou, jud. Vlaca, prin
sentina Consiliului eparhial din Caransebe cu Nr. 57
B. 1945 a fost depus din treapta diaconiei i oprit dela
svrirea oricrei lucrri sfinte.

PARTEA

OFICIALA

Pagina 7

aia ngrijortoare, de a nu-i mal putea nde

plini pe deplin, frumoasa i cretineasca lor
menire, cnd attea vduve i orfani de preoi,
ateapt cu atta nerbdare i nfrigurare, un
ajutor ct de modest dela aceste fonduri.
Caransebe, la 1 Martie 1 9 4 5 .
Episcop:

Consilier referent:

VENIAMIN

Prot. Dr. lacob Creui

Nr. 1 1 6 7 E x . 1 9 4 5 .
N O T OFICIAL
S e provoac preoii din eparhie ca n termen
de 8 zile s nainteze Consiliului eparhial,
toate preliminarele restante din anul 1 9 4 5 . '
Cei ce nu se
vor
conforma
vor fi
sancionai.
Caransebe, la 1 Martie 1 9 4 5 .
Consiliul eparhial

Nr. 1 0 5 0 E . / 1 9 4 5
No. 8 7 6 C. 1 9 4 5
NOTA OFICIAL
Rezultatul din ultimul timp al unor licitaii
de arendare^a cteva sesiuni parohiale 'vacante,
ne-a determinat s facem anumite clarificri i n
acela timp un apel la Prea Cuc. Protopopi i
Cuc. Preoi.
Infiinndu-se Sf. Episcopie a Timiorii,
dela Eparhia noastr au trecut la Eparhia nou
nfiinat, 2 (dou) protopopiate: al Buziaului
i al Ciacovei.
Cele mai multe sesiuni reduse, ca s nu
zicem aproape toate, le-am avut
n aceste
protopopiate.
Astzi, sesiunile vacante i cele cteva se
siuni reduse cari ne-au mai rmas, sunt singu
rele resurse de augumentare a fondului de ajuto
rare i a fondului de pensiuni.
Cunoscnd cretineasca menire a fondurilor
amintite, la ajutorul crora familia fiecrui slu
jitor al sfntului altar strmoesc, poate ajunge
s fie avizat, apelm la contiina i spiritul
de nalt nelegere a Prea Cuc. protopopi i
Cuc. Preoi, ndemnndu-i ca, la arendarea acestor
sesiuni, s fac tot ceea ce le st n putin,
spre a se ajunge la sume ct mai acceptabile,
n raport cu valoarea de azi a banului.
Altcum, mai sus amintitele fonduri, nu vor
putea ine pas cu vremea i vor fi puse n situ-

C I R C U L A R
m
Ctre P. C. Protopopi i Cuc. Preo{i din Eparhia
Caransebeului
In conformitate cu ordinul Marelui Stat
Major, Serviciul Cultural, 1 0 9 8 din 2 7 Ianuarie
1945,, s'a nfiinat, n fiecare jude, un serviciu
cultural judeean.
Acest serviciu are misiunea s asigure:
legtura ntre Marele Stat Major i oamenii
dela vatr i cei dela unitiile din interior.
Un contact mai strns ntre lupttorii depe front i familiile lor'
Un moral ct mai ridicat, att n rndurile
ostailor de sub arme, ct i a celor lsai
la vatr.
In vederea acestui scop se cere ca, printr'o legtur temeinic i permanent cu orga
nele locale ale Ministerului Culturii Naionale,
Culte i Jandarmerii, n sfrit cu orice institu
ie similar autorizat a funciona n cadrul
statului, s se desfoare o activitate unic i
ordonat n aceast direcie.
Marele Stat Major, prin Serviciul Cultural
Central, a organizat expedierea ziarului,, G a z e
ta Lupttorului",
brouri
i reviste care s
1

poat fi cetite de fiecare osta i cetean al

rii.
Asigur: Ora Ostaului" la radio.
O caravan artistic executnd un pro
gram n toat ara.
Marele Stat Major dorete ca toate publi
caiile, s fie cunoscute la orae
i la sate,
s fie cetite i comentate ranilor de ctre
intelectualii satelor.
In urma celor de mai sus, nvitm pe
toi P. C. Protopopi i G. Preoi din eparhia
noastr, s sprijineasc acest serviciu, cutnd
o colaborare ct mai strns i ct mai rodnic,
cu eful Serviciului Cultural al Judeelor S e v e rin i Caras.
Caransebe, la 21 Februarie 1 9 4 5 .
Episcop:

Consilier referent:

f VENIAMIN

Prot. Dr. Marcu Bnescu

No. 1037 B . 1 9 4 5 .
ORDIN C I R C U L A R
Tuturor Oficiilor protopresbiterale
Ministerul Cultelor i Artelor, cu adresa
No. 5 4 6 2 / 1 9 4 5 , din 16 Februarie a c. ne tri
mite n copie ordinul circular No. 5 2 3 din l . I I .
1945 al Preediniei Consiliului de Minitri,
privind rentoarcerea i reinstalarea funcionarilor
publici n Moldova, pe care n cele ce urmeaz,
l comunicm n extras, spre a fi adus la cuno
tina clerului refugiat din Moldova, pe orice
cale, n ca'zul dac se afl n cuprinsul proto
popiatului, spre tiin i strict conformare.
I. Toi tuncionarii de toate categoriile
veriticai i epurai, se vor ntoarce de ndat
la locurile lor, n trentiii sau transporturi pe
judee, n aa fel ca reinstalarea autoritilor s
se fac n fiecare jude cu toate deodat ntru
nite, pentru ca ele s poat ncepe lucrul bine
coordonat i n deplin ordine.
Transportul se va organiza prin grija Ma
relui Stajt Major i a Ministerului Comunicaii
lor, care va pune la dispoziie, fie trenuri speciale
pe judee, sau grupe de judee, fie coloane de
autobuze C. F . R. i altele rechiziionate cu
plat (S. T . B . etc.) cu scopul de a asigura
transporturi masive .i ct mai nentrziate a
tuturor funcionarilor la posturile lor.
II. Pentru moment i date fiind, alt greu

tile de transport ct i greutile de instalare,

se vor transporta numai funcionarii pentru a-i
lua dendat posturile n primire. Familiile aces
tora vor putea s rmn cteva sptmni n
zonele de evacuare, pn cnd capii de familie
voi pregti sosirea lor la domiciliu i se vor
putea face disponibile mai multe mijloace de
transport.
III. Planul general de transport pentru func
ionari, iar ulterior pentru membrii familiilor,
se ya anuna prin autoritile de resort n spe
cial prin prefecturi, jurnale i radio, despre care
cei n cauz se vor interesa la timp cunoscnd
c:
Funcionarii bugetari din orice Minister,
sau instituie de Stat care ar refuza s se n
toarc la posturile lor din Moldova, se consider
demisionai (destituii).
La fel funcionarii, cari nu se prezint la
mbarcare conform planului de transport i al
ordinelor. F a c excepie cazurile de tor major
bine dovedit.
IV. Se menioneaz, c se vor ntoarce la
posturile lor, numai funcionarii verificai i
trecui prin comisia de epuraie, iar cei suscep
tibili de epurare vor rmne la dispoziia Minis
terului, pn la terminarea judecii, respectiv
clarificarea situaiei.
V. Prefecturile i autoritile locale din
Moldova, vor da concurs pentru primirea, cartiruirea precum i pentru transportul funcionari
lor dela grile de debarcare, la locurile de
definitiv reedin.
VI. Pentru rentoarcerea, funcionarilor, a
familiilor, transportul inventariului oficial i par
ticular, inclusiv pentru timpul ct funcionarii
vor fi nevoii s supoaite cheltueli suplimentare,
prin faptul separrii de familie, se vor plti
sume n plus, peste salariu, cu titlu de ndemniza*re dup instruciuni i norme speciale.
Caransebe, la 2 4 .Februarie 1 9 4 5 .
Episcop

f VENIAMIN

Consilier-referent:

Romul O Ancua