Revista de Psihoterapie Integrativ Vol.3. No.1.

Aprilie 2014

Jung- Anima i animus, umbra, arhetipuri, incontientul colectiv

Orha Diana
n opinia lui Jung persoana se opune atitudii interioare, adic modului personal n care
ne raportm la lumea intern, subiectiv, aceast ultim raportare fiind denumit anima i
animus. Noiunile de anima i animus explic concepia lui Jung dup care natura uman este
una bisexual, doar expectaiile sociale fiind diferite de la un sex la altul. Anima reprezint
aspectul feminin ntlnit n incontientul masculin, pe cnd Animus reprezint incontientul
masculin al incontientului feminin. Jung arat c ntre Persona, Anima i Animus exist
raporturi de complementaritate: cu ct atitudinea exterioar (Persona) are mai multe note
caracteristice sexului masculin (agresivitate, dominan, persuasiune, raionalitate), cu att
mai multe trsturi feminine (Anima) i fac apariia n incontient. (Macsinga, 2003).
Jung spunea n acest sens c: "Dup cum la brbai n general n atitudinea exterioar
logica i obiectivitatea precumpnesc, sau sunt, cel puin, considerate ideale, la femei acest rol
l are sentimentul; pe plan incontient, ns, raportul se inverseaz, n interior brbatul simte,
iar femeia reflecteaz." (Jung, 1990).
Jung a identificat anima ca fiind componenta feminin a subcontientului brbatului i
animus ca fiind componenta masculin a subcontientului femeii. Jung a declarat c anima i
animus acioneaz ca ghizi ai subcontientului i c formeaz o contiin, iar o conectare cu
anima sau animus este unul dintre cei mai dificili i mai importani pai n creterea
psihologiei. El a raportat c i-a identificat anima vorbind cu el, ca o voce interioar, pe
neateptate, ntr-o zi. Deseori, cnd oamenii ignor complexul anima sau animus, anima sau
animus rivalizeaz pentru atenie.
Acest lucru explic, conform lui Jung, de ce suntem cteodat atrai de anumii strini:
ne vedem anima sau animus a noastr /al nostru n ei. Dragostea la prima vedere este un
exemplu de proiecie a animei sau animus-ului.
De multe ori oamenii care se identific cu rolul genului lor (de exemplu barbai care
acioneaz agresiv i nu plng niciodat) nu i-au recunoscut propria anima sau propriul
animus. Jung s-a gndit c atributele raiunii umane sunt de natura brbteasc, n timp ce
aspectele iraionale sunt de natur femeiasc. n consecin, iraionalitatea este anima prii
brbteti a umbrei iar raionalitatea este animus a prii feminine.

12

Revista de Psihoterapie Integrativ Vol.3. No.1. Aprilie 2014

Figuri ale Animei

1. Mama prima imagine-simbol a animei; pmntul simbol al fecunditii i regenerrii,
nate toate fiinele i le hrnete, pmntul fiind simbolul trupului matern; acest aspect d
foarte mult energie i o imens bucurie de a tri.
Aspecte pozitive: atitudine matern, ofer protecie, stabilitate afectiv i o mare cldur
sufleteasc, tinde ca, n permanent, s aib grij de ceilali, d natere unui imbold n
cutarea frumosului i a plcerii.
Aspecte negative: dac e hiperprotectiv, poate mpiedica dezvoltarea copilului, aprnd
astfel acel copil etern.
2. Imagine simbol Elena lui Faust, care are la baz un nivel estetic i romantic.
Aspecte pozitive: simbol al purificrii i al regenerarii, femeia activ, curajoas, care are
iniiativ, curaj, vigoare, domin situaiile n care e implicat, tie ntotdeauna ce vrea i
acioneaz n conformitate cu elul propus, luptnd pentru a i-l atinge, femeie expansiv i
plin de viat.
Aspecte negative: nu este bine s foloseasc fora, orgoliu, brutalitate, lipsa de control, tiranie
afectiv, gelozie.
3. Imagine simbol Fecioara Maria, mama spiritual.
Aspecte pozitive: discreie, rbdare, intuiie, ateptare i reflectare, protecie, inteligen i
rafinament, mental foarte puternic, este nzestrat cu o mare putere de a iubi necondiionat,
are capacitatea de a iniia brbaii n tainele spiritualitii.
4. Imagine simbol Sofia
Aspecte pozitive: cea care reprezint nelepciunea, calmul, ghideaz brbatul spre o via
interioar, mediaz n mod contient continuturile incontiente; simbol al spiritualizrii,
reprezint lumea subtil, aflata ntre cer i pmnt, revelaia, chemarea, rugciunea,
transcendena, profeia, vindecarea, miracolul, transcende puritatea i sanctitatea.
Aspecte negative: absena, indiferena, nerabdare, lipsa de comunicare, nehotrre, persoan
schimbatoare.
Figuri ale Animus-ului
1. Imagine simbol fora fizic, personificat de Tarzan; n acest stadiu, relaiile sunt pur
instinctive i biologice.
Aspecte pozitive: ncurajare la lupt, fora fizic, curaj, vigoare.
Aspecte negative: orgoliu, brutalitate, tiranie afectiv, gelozie.

13

Revista de Psihoterapie Integrativ Vol.3. No.1. Aprilie 2014

2. Imagine simbol regele, prototipul omului de stat, personificat de Alexandru cel Mare;
aciunea sublimeaz fora fizic i sexualitatea.
Aspecte pozitive: capacitate de a lucra organizat dublat de spirit de iniiativ, autoritatea,
temeiul rdcinile, realism, stabilitate, putere, vrsta matur, viritlitate, for echilibrat,
fermitate, este bine s te impui, s te afirmi, voina, fermitate, responsabilitate.
Aspecte negative: rigiditate excesiv, tiranie.
3. Imagine-simbol magicianul, prototip Merlin.
Aspecte pozitive: ndemanare, potenialitate, veselie, cunoatere imediat, inteligen, spirit
deschis, spontaneitate, vigoare, spirit de observaie, bun vorbitor.
Aspecte negative: vrjitorul cel ru, superficialitate, persoana influenabil, ambivalena sub
masca binelui, poate s se ascund rul.
4. Imagine simbol neleptul, profetul, preotul; verbul ia locul aciunii fizice prototipul
Ghandi.
Aspecte pozitive: filosof, savant, ndrumtor, vede n cele trei planuri ale contiintei, tiina
lui se ntinde de la adncimile insondabile pn la sferele superioare, reputaie ntemeiat pe
valori adevarate, cutare spiritual, explicare, rezolvare a problemelor, pune la ncercare tria
oamenilor.
Aspecte negative: nenelegeri, mnie, false valori, fanatism.
Umbra
Umbra simbolizeaz haosul, slbticia, latura incontient a personalitii noastre. De
fapt noi l recunoatem cel mai uor n ceilali, adic proiectm partea ntunecat a
personalitii noastre asupra celorlali. Umbra aceasta este partea ascuns, deghizat. Umbra
este deci personificarea prii umane care o negm n noi, i o proiectm asupra celorlali.
Scopul nostru ar fi deci s integrm i acele pri pe care ni le negm, s le scoatem la
suprafa i s le acceptm.Pentru c se ntmpl de multe ori, ca la nivelul subcontienutui s
avem o imagine a unui arhetip, dar comportamentul nostru este opusul acestuia. Adic ne
reprimm o dorin, considernd c ne facem o datorie, un lucru moral, dar subcontienul este
ncrcat, i atunci apare stresul. El apare atunci cnd o parte din noi trage spre o anumit
direcie iar alta parte(cea incontient) n direcia opus.
Arhetipuri i incontientul colectiv
Arhetipurile sunt nite predispoziii nnscute, ereditare. Carl Jung consider c ne
natem cu ele i c ne pot conduce viaa pentru c sunt ca niste tipare care ne structureaz

14

Revista de Psihoterapie Integrativ Vol.3. No.1. Aprilie 2014

imaginaia, contiina. Jung este de opinie c oamenii nu au mini incontiente personale, ci

mprtesc un singur incontient colectiv.
Jung face o difereniere ntre incontientul personal i incontientul colectiv.
Incontientul personal se dezvolt ca urmare a experienelor personale, unice ale individului
uman, din aceasta fcnd parte Umbra, Anima i Animus.
Incontientul colectiv reprezint o motenire psihic, coninnd imagini ancestrale,
primordiale ale experienei speciei, de care nu suntem direct contieni. Aceste imagini
primordiale sunt denumite arhetipuri i acioneaz ca principii organizate, funcionnd la
nivelul tuturor popoarelor i tuturor indivizilor unei naiuni, declannd n general, aceleai
reacii. Arhetipul, ca imagine cu caracter arhaic, exprim materiale predominant colectivincontiente, imaginea primordial fiind ntotdeauna colectiv, dnd natere la o anumit
trire psihic i la reacii similare membrilor unui popor. Ele sunt premergtoare ideii. Ca
exemple de arhetipuri, sunt arhetipul mamei, al copilului, al eroului. (Macsinga, 2003).

Despre autor:
Diana Orha este psihoterapeut n formare n cadrul Asociaiei de Cercetare, Consiliere i
Psihoterapie Integrativ

15