Sunteți pe pagina 1din 2

Cstoria

In vechime, se spunea despre tnrul necstorit c este liber.


Aceasta nseamn c din momentul n care acesta vine la comuniunea nunii nceteaz s fie liber i
este legat de cellalt (v. 1 Corinteni 7, 27). Ei s-au legat la acelai jug, ca s are mpreun ogorul vieii
lor celei noi.
i, dac unul vrea s mearg n dreapta i cellalt n stnga, nu se ar ogorul. Amndoi sunt datori s
urmeze aceeai linie dreapt. i, ca s se ntmple aceasta, ar trebui s aib un ndrumtor, cruia si arate ncredere oarb. i cine va fi acest ndrumtor? Ei nii? Dar unul spune ntr-un fel, cellalt n
alt fel! Prin urmare unul va fi ndrumtorul lor: Legea lui Hristos. Brbatul, din punctul lui de vedere,
s pun n practic ceea ce stabilete Legea dumnezeiasc n relaie cu soia lui (s-o iubeasc, s se
jertfeasc pentru aceasta), iar femeia, din punctul ei de vedere, s svreasc ceea ce poruncete
Legea dumnezeiasc n legtur cu brbatul ei (s-l cinsteasc i s i se supun). Atunci se vor mplini
cuvintele rostite de Prorocul David, din experiena proprie: iat acum ce este bun i ce este frumos,
dect numai a locui fraii mpreun (Psalmul 132, 1).
Cununiile
n vremurile bizantine, cununiile de nunt nu erau precum cele de astzi (fragile etc.), ci erau
meteugite i solide, ceva n genul coroanelor. i erau legate cu lanuri preioase. i cu acestea erau
ncununai noii miri. i nu le scoteau de pe capetele lor la sfritul slujbei, aa cum se ntmpl astzi,
ci dup opt zile. Adic, n acest rstimp, mirii purtau pe cap cununiile care erau legate ntre ele cu
lanuri, ca s cugete bine, s contientizeze, s le intre n minte c de acum nainte viaa
lor s-a schimbat din temelii. Mergeau pe drum, cltoreau cu cununiile pe capetele lor. O lua unul la
dreapta, trebuia ca i cellalt s-I urmeze. i s nu fi vrut, l trgea cununia pe care o avea pe capul
lui. Dac i ridicau cununiile de pe cap, cstoria se rupea. i pentru c era cu neputin practic s
in toat viaa cununiile pe cap, la opt zile dup nunt mergeau la preot, care le citea rugciunea de
dezlegare a cununiilor i le scotea de pe capetele lor. Deci primeau o lecie!
Nu mai sunt eu!
Soii ar trebui s neleag c, din momentul n care au ales viaa conjugal (jugul n doi), nu mai sunt
doi oameni, nici unul singur, ci doi oameni care au devenit unul: i vor fi cei doi un trup (Facerea 2,
24). i aa trebuie s lucreze. De pild, soia nu poate s spun: eu voi merge acolo i acolo, pentru
c aa mi place, ci noi vom merge, pentru c, v repet, nu mai este liber, nu este necstorit,
nici vduv, ci are brbat. A ales jugul n doi, i nu libertatea.
Acelai lucru este valabil i n privina banilor, a casei, a averii. n cstorie nu exist: casa mea, banii
mei etc., ci casa noastr, banii notri. Sfntul Ioan Gur de Aur scrie:
Probabil c vreodat soia i va spune: niciodat pn acum n-am cheltuit din ale tale, ci le am pe ale
mele, pe care mi le-au dat prinii mei. i atunci spune-i: ce zici, nevast? Ce cuvnt poate fi mai ru
dect acesta? Nu mai ai propriul tu trup, i ai banii ti? Dup nunt nu mai suntem dou trupuri, ci
unul. Toate sunt ale tale, i eu sunt al tu, soia mea! Aceasta m sftuiete Sfntul Apostol Pavel,
cnd spune c brbatul nu este stpn pe trupul lui, ci femeia! (v. 1 Corinteni 7, 4) i dac eu n-am

stpnire asupra trupului meu, ci tu, cu att mai mult sunt ai ti i banii. (Sfntul Ioan Gur de Aur,
Omilia 20 la Epistola ctre Efeseni).