ANGHELOS nr.

50 Septembrie-Octombrie 2015

PAGINA8

Pomenirea Sfntului Mare Mucenic Dimitrie

- Izvortorul de mir -

Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, slvit sfnt fctor de

minuni, s-a nscut la Tesalonic
din prini de neam bun i
credincioi. Cerut de la Dumnezeu cu lacrimi de prinii si
rmai fr de prunci, Dimitrie
a fost singurul lor fiu i de
aceea a fost crescut cu mare
grij,
primind
nvtur
aleas.

Tatl su era voievod n

cetatea
Tesalonic.
Cnd
acesta a murit, n locul su,
Maximian l-a pus voievod pe
fiul su, Dimitrie. De ndat ce
i-a dat aceast dregtorie,
Maximian, vrjmaul lui Hristos,
i-a
poruncit
s-i
prigoneasc i s-i ucid pe
toi cretinii din cetate. Dar
Dimitrie nu doar c nu s-a
supus mpratului, ci i-a
mrturisit pe fa credina i La propovduit pe Domnul Iisus
Hristos n toat cetatea Tesalonic.

Cnd
a
auzit
aceasta,
mpratul s-a mniat cumplit
i, pe cnd se ntorcea dintr-o
lupt cu sarmaii, s-a oprit la
Tesalonic s cerceteze pricina
aceasta.

El l-a chemat la sine pe Dimitrie i l-a ntrebat despre

credina sa. Dimitrie i-a
mrturisit pe fa credina
cretin
i
a
mustrat
pgntatea
mpratului.
Atunci Maximian l-a aruncat n

Redactor: Pr. Dan D. Grjoab

e-mail: girjoaba@yahoo.com
Telefon: 0769628711

temni. tiind ce l ateapt,

Dimitrie a ncredinat toate
avuiile sale robului su credincios Lupu, pentru a le
mpri sracilor, iar el a
ateptat cu bucurie chinurile
pe care avea s le ptimeasc
n curnd pentru Hristos.

Un nger al lui Dumnezeu i s-a

artat n temni i i-a zis:
Pace ie, ptimitorule al lui
Hristos! Imbrbteaz-te i te
ntrete!" Dup mai multe
zile, mpratul a trimis ostai
n temni, ca s-l ucid pe
Dimitrie.

Ei l-au aflat pe sfntul lui Dumnezeu stnd la ru-gciune i lau strpuns cu suliele.
Cretinii au luat n tain trupul
su i l-au ngropat cu cinste.
Din trupul mucenicului lui
Hristos a nceput s izvorasc

mir dttor de tmduiri, prin

care se vindecau mulime de
bolnavi. La scurt vreme, deasupra moatelor Sfntului
Dimitrie s-a zidit o mic
biseric.

Un boier din Iliria, ce ptimea

de o boal de netmduit, a
alergat degrab la moatele
Sfntului Dimitrie i, rugnduse naintea lor, s-a fcut cu
totul
sntos.
Drept
mulumire, Leontie a ridicat o
biseric mult mai mare pe
locul celei vechi. Sfntul i s-a
artat lui cu dou prilejuri.

Cnd mpratul Iustinian a voit

s mute moatele sfntului de
la Tesalonic la Constantinopol,
din mormntul su au nit
vpi de foc i un glas s-a
auzit grind: Oprii-v i nu
ndrznii!" i astfel, moatele
Sfntului Dimitrie au rmas de
atunci nainte la Tesalonic. Ca
aprtor al acestei ceti, Sfntul Dimitrie s-a artat de multe
ori n vedenie i de multe ori a
izbvit cetatea de primejdii
cumplite.
Fr de numr sunt minunile
sale. Ruii l socotesc pe Sfntul Dimitrie ocrotitorul Siberiei,
care a fost cucerit i alipit
Rusiei n ziua de 26 octombrie
a anului 1581.
Sfantul Nicolae Velimirovici
Proloagele de la Ohrida,
Editura Egumenita

Pr. Paroh Pompiliu Redi: 0744888149

Parohia Ort. Rom. Sf. M. Mc. Gheorghe Snmihaiu Romn
Prot. Timioara I, Arhiepiscopia Timioarei, Mitropolia Banatului

anghel

www.sanmihaiu-roman.blogspot.ro

PA R O H I A O R T O D O X R O M N S F. M . M C . G H E O R G H E S N M I H A I U R O M N

Redactor: Pr. Dan D. Grjoab

AN 4 - NR. 50 Septembrie-Octombrie2015

PERIODIC DE MEDITAIE, INFORMAIE I SPIRITUALITATE CRETIN-ORTODOX

1 septembrie - nceputul anului bisericesc
Pomenirea Sfntulului Dionisie Exiguul

Pe 1 septembrie, Biserica Ortodoxa face

pomenirea Sfntului Cuvios Dionisie
Exiguul. Canonizarea sa a fost hotrt de
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne n edina din 8-9 iulie 2008.

Datorit Sfntului Dionisie Exiguul

afirmm astzi c suntem n anul 2015
"dup Hristos, deoarece el a propus
numrarea anilor ncepnd cu ntruparea
Domnului. Astfel, el abandoneaz era lui
Diocletian, i accept anul 753 a.u.c. ca an
al ntruprii Domnului i punctul de la care
ncepe era cretin. Chiar dac n calculul
propus de el ntlnim i o eroare, ideea n
sine a fost cu adevrat revoluionar. Calendarul stabilit de el a fost adoptat n Italia
n anul 527, mai trziu n Franta i n Anglia
(Sinodul de la Whitby, 664), extinzndu-se
cu vremea n ntreaga lume cretin.

redactate n limba greac.

Cuviosul Dionisie Exiguul a trecut la cele

venice n Italia, la Vivarium, pe la 545-550.

Spre deosebire de anul civil, care ncepe

la 1 ianuarie, prima zi din anul bisericesc
este 1 septembrie, pentru c, dup tradiia
motenit din Legea Veche, aceasta a fost
prima zi a creaiei i ziua n care Mntuitorul nostru Iisus Hristos i-a nceput activitatea Sa pe pmnt.

Dup tradiia motenit din Legea Veche,

n aceast zi, care era i nceputul anului
civil la evrei, s-a nceput creata lumii i tot
n aceast zi i-ar fi nceput Mntuitorul ac-

Calificativul de "cel Mic" sau "Exiguus" i

l-a luat el nsui ca gest de smerenie. S-a
nscut n jurul anului 470 n Sciia Mic i
a intrat de tnr n viaa monahal. Dup
finalizarea studiilor n una din colile mnstireti din Dobrogea, ajunge ca pelerin
n Orient. Din cauza monofizismului este
nevoit s mearg la Constantinopol i de
aici la Roma. Va lucra sub ascultarea a
zece papi, ncepnd cu Atanasie al II-lea
(496-498) i ncheind n timpul pontificatului lui Vigiliu (537-555).

Datorit traducerilor pe care le-a fcut din

diveri scriitori i Prini ai Bisericii
cretine din Orient, cum au fost Chiril al
Alexandriei, Grigorie de Nysa, etc, el a
fcut cunoscut teologia rsritean n
mediul latin. A fost i profesor la o coal
din Vivarium, ntemeiat de Casiodor, unde
a predat Dialectica.

Al doilea mare merit care i revine lui Dionisie cel Mic, se leag de activitatea de
traducere n latin i de colecionare a
canoanelor bisericeti, fixate la diferite
sinoade sau concilii i care fuseser

dinaintea ei.

Ca mijloc de comemorare a vieii i

activitaii rscumprtoare a Mntuitorului, anul bisericesc se poate mpri n trei
mari perioade, numite dup cartea
principal de slujb folosit de ctre
cntreii de stran n fiecare din aceste
perioade, i anume: perioada Triodului,
adic perioada prepascal, perioada Penticostarului, adic perioada pascal propriu-zis, i perioada Octoihului, adic
perioada post-pascal, fiecare din acestea
cuprinznd un anumit numr de
sptmni.

Timpul Triodului ine de la Duminica

Vameului i a Fariseului, adic cu trei
sptmni nainte de nceputul postului
Patilor, pn la Duminica Patilor, n total
10 sptmni.

Perioada Penticostarului ine de la Duminica Patilor pn la Duminica I dup

Rusalii sau a Tuturor Sfinilor, n total 8
sptmni.
Octoihul ine tot restul anului, adic de la
sfritul Penticostarului pn la nceputul
perioadei Triodului din anul urmtor. Este
cea mai lung perioad din cursul anului
bisericesc, durata acestei perioade putnd
fi ntre 40 i 26 de sptmni, n funcie de
data Patelui.

tivitatea Sa public atunci cnd a citit n

Sinagog cuvintele proorocului Isaia cap.
61, v. 1-2, care profeeau despre Sine, cuvinte reluate i la Luca 4, dup cum gsim
i n sinaxarul zilei din Mineiul lunii Septembrie.
n inima anului bisericesc st srbtoarea
nvierii cu sptmna Sfintelor Patimi de

Credincioilor ortodoci anul bisericesc le

ofer posibilitatea tririi trecutului, prezentului i viitorului n prezentul continuu al
Sfintei Liturghii svrite n fiecare zi. Astfel, viaa pmnteasc a lui Hristos i cea
a sfinilor nu este pentru Ortodoxie o tem
de speculaie teologic-istoric abstract,
ci este o experien vie, o anamnez
retrit a lucrrilor mntuitoare a lui Hristos, comunicat credincioilor prin energiile Lui necreate.

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

N a t e r e a

- V a l o r i l e

La inceput de an bisericesc sarbatorim

Nasterea Maicii Domnului, unindu-ne
glasurile in cantari de lauda pentru Nascatoarea de Dumnezeu si pururea fecioara
Maria.

Sfintii Parinti, cei ce au alcatuit Sinaxarul,

au randuit ca praznicele imparatesti ce impodobesc crugul anului bisericesc sa inceapa cu Nasterea Maicii Domnului.
Explicatiile pentru aceasta randuiala ar
putea fi nenumarate, dar toate decurg
dintr-un sens adanc. Nasterea Maicii Domnului este parga veacului de mantuire,
semnul ca vremurile s-au plinit, pentru ca
Fiul lui Dumnezeu sa se intrupeze, sa sa
mantuiasca firea omeneasca din stricaciunea pacatului si din robia mortii.

Planul dumnezeiesc al mantuirii neamului

omenesc a fost aratat de Dumnezeu inca
de la caderea in pacat a primilor oameni,
cand Dumnezeu i-a fagaduit Evei ca
samanta ei va zdrobi capul sarpelui (Fac.
3,15). Dumnezeu a vestit prin Eva cea
veche pe Eva cea noua, adica pe Maica
Domnului, care avea sa nasca, la plinirea
vremii, pe Hristos.
Multe sunt cuvintele de laud aduse de
Biserica noastr Nsctoarei de Dumnezeu, dnd prin acestea cultul cuvenit
Sfintei Fecioare Maria.

M a i c i i
f e m e i i

PAGINA2

D o m n u l u i

c r e t i n e -

ntr-un munte de unde nu nceta a se ruga

lui Dumnezeu s-l deslege din blestemul n
care era inut, iar soia sa, Ana, s-a dus
acas i aezndu-se n grdina casei,
fcea milostenii i se ruga lui Dumnezeu s
ia ocara ei dintre oameni i cu mult
umilin grind, a fgduit lui Dumnezeu c
dac i va drui ei copil, l va da pe acela
sfintei biserici, ca s slujeasc pururea lui
Dumnezeu.

i iat c rugciunile lor au fost ascultate

i ngerul Domnului i se art de fa Anei
zicndu-i: Ana, Ana, s-a auzit rugciunea
ta, suspinele tale au strbtut cerurile i
lacrimile tale au ajuns naintea lui Dumnezeu. Deci; iat, Domnul m-a trimis s-i
spun c vei zmisli i vei nate pe fiica cea
binecuvntat de Dumnezeu, prin care se
vor
binecuvnta
toate
seminiile
pmntului i se va mntui toat lumea, iar
numele ei va fi Maria. Ana, auzind aceste
cuvinte ngereti, s-a nchinat lui Dumnezeu, zicnd: Viu este Domnul Dumnezeu, c de voi nate pe fiica cea
fgduit mie, o voi da Domnului, ca s
slujeasc ziua i noaptea, ludnd numele
Lui, n vremea vieii sale.

Pe Fecioara Maria, unii au numit-o cea

care niciodat nu i-a pierdut frumuseea
strlucirii, alii au numit-o grdin ncuiat
n care arpele satanic nu a cutezat s-i
verse veninul morii, alii munte nalt de
sfinenie, pe care nu l-a acoperit niciodat
mulimea pcatului.
Nimeni nu a tiut s o preamreasc
sfinind-o cu adevrul dumnezeietii
insuflri, ca neleptul Solomon n Cntarea
Cntrilor: Cine-i aceasta, care ca zarea
strlucete i ca luna-i de frumoas, ca
soarele de luminoas? (VI, 10)

Cine nu a putut vedea cum razele dimineii

alung ntunericul nopii? Aa din Sfnta
Ana, astzi ca o floare de Dumnezeu
sdit, rsare mntuirea oamenilor,
alungnd blestemul lui Adam ce era asupra
noastr. Astzi se confirm vedenia lui
Iacov n pmntul Haran, unde n casa lui
Dumnezeu vede poarta cerului. Astzi ncepe darul a rodi, artnd lumii pe Maica
lui Dumnezeu, prin care cele pmnteti se
mpreun cu cele cereti, spre mntuirea
sufletelor noastre.

Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie ne spun

c n prile Ierusalimului tria o familie
evlavioas, ce se trgea din neam
mprtesc, Ioachim i Ana. ntr-una din
zile, ducnd ei darul la biseric s-au
nfiat preotului naintea altora. Dar, pe
lng toat rvna de a aduce daruri lui
Dumnezeu, preotul i-a nfruntat cu cuvinte
aspre, tocmai pentru faptul c nu aveau
copii. Dup toate cele petrecute ei nu s-au
mai ntors la casa lor. Ioachim s-a dus

Dup aceast vestire dumnezeiasc,

Sfnta Ana umpln-du-se de negrit bucurie, a alergat la Ierusalim cu srguin
pentru a mulumi lui Dumnezeu, care a ascultat i a auzit rugciunile ei, dobndind
aceast mare binecuvntare.

n acelai timp, acelai nger s-a artat i

lui Ioachim n pustietatea unde se ruga,
zicndu-i: Ioachime, Ioachime, Dumnezeu
a auzit rugciunile tale i a binevoit s-i
dea ie darul Su; cci iat, femeia ta va
zmisli i va nate ie o fiic a crei natere
va aduce bucurie la toat fptura. Spre
ncredinare ie i zic: mergi la Ierusalim, n
biserica Domnului, i vei afla acolo, la
porile cele de aur, pe soia ta Ana.

Ioachim a rmas foarte mirat de aceast

vestire ngereasc, dar mulumea n
acelai timp lui Dumnezeu din toat inima,
pentru milostenia ce a fcut-o cu el, ascultndu-i rugciunile i druindu-i

aceast binecuvntare. Umplndu-se

de mult bucurie, a plecat la Ierusalim, la
biserica Domnului, i precum i-a spus
ngerul Domnului, aa a aflat pe Sfnta Ana
la porile cele de aur ale bisericii, rugnduse i mulumind lui Dumnezeu.

Ioachim i-a spus i ei despre vestirea cea

ngereasc. Ea i-a mprtit lui ce a vzut
i cum a auzit de la nger, cele despre
zmislirea fiicei Mria, dup care amndoi
au adus laud i au preamrit pe Dumnezeu. Dup ce s-au nchinat cu recunotin s-au ntors bucuroi la casa lor.

i a zmislit Sfnta Ana n ziua a noua a lui

decembrie, iar la 8 septembrie a nscut pe
fiica cea preacurat, pe binecuvntata
Fecioar Mria, care este nceptoarea i
mijlocitoarea mntuirii noastre, de a crei
natere s-au bucurat cerul i pmntul.

Acest praznic al naterii Nsctoarei de

Dumnezeu l srbtorim astzi i cu
rugciuni de laud fericim pe Sfinii Prini
Ioachim i Ana. Astzi putem spune c e
praznicul femeii cretine.

Femeia cretin d lupt prin post i

rugciune, mpotriva ispitelor vzute i
nevzute. Sfntul Ioan Gur de Aur zice:
Unde este rugciune i mulumire, acolo
graia Sfntului Duh vine, diavolii fug i
toat puterea vrjmaului piere. Apostolul
zice: Credina fr de fapte, moart este
(Iacov II, 26). Focul fr lemne nu poate
arde, tot aa i femeia cretin fr post i
rugciune nu se poate opune ispitelor
lumii, care cu vanitatea ei la tot pasul ne
urmrete. Niciodat s nu artm oamenilor cnd facem o fapt bun pentru sufletul nostru, pentru c aceasta o fac
pctoii, ci s ne artm Tatlui nostru cel
ce este ntru ascuns i Tatl cel ce vede
toate, ne va rsplti nou la artare.

Femeia cretin nu va putea rezista

ispitelor adevrului, dac nu va duce o
via aleas i bine chibzuit, plcut lui
Dumnezeu. Ispita L-a ncercat i pe Fiul
Dumnezeu nainte de patima Sa. Mai
marele Apostolilor, Sfntul Petru, era s
cad n mrejele diavolului, dar a fost scos
prin rugciunea Domnu-lui: Simone, Simone, iat satana: v-a cerut s v cearn
ca pe gru. Dar M-am rugat pentru tine, s
nu piar credina ta (Luca XXII, 32).

Ce s zicem noi care din fire suntem

aplecai spre ispita pcatului? Nu avem
dect s ne rugm, aa cum ne nva
Sfnta Scriptur: Privegheai i v rugai,
ca s nu intrai n ispit. Cci duhul este
osrduitor, dar trupul neputincios (Matei
XXVI, 41).

n ceasurile cnd nelinitea i ntristarea ne

copleesc sufletele, s ne aducem aminte
de Maica Domnului, de Sfnta Fecioar
Maria, care astzi s-a nscut, oblduitoarea
i pov-uitoarea sufletelor noastre i
cznd la picioarele ei s-i cerem ajutorul
i odihna sufletelor ntristate.

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

CUVNT LA NLAREA SFINTEI CRUCI

- Z I U A
C R U C I I -

In fiecare an, la 14 septembrie, prznuim

nlarea Sfintei Cruci. Praznicul de astzi ne
d prilejul s-i dm cuvenita cinstire semnului
celui de via fctor al crucii, prin care s-a
svrit mntuirea noastr. S artm ce
nsemneaz Sfnta Cruce pentru cretini i de
ce ne nva Biserica noastr s o cinstim.

Crucea a fost prevestit i nfiat n multe

chipuri nc din Vechiul Testament.
Cunoscut ca instrument de pedepsire a celor
mai ri dintre tlhari, moartea pe ea fiind
socotit ca cea mai dezonorant, crucea este
sfinit prin moartea pe ea a Domnului nostru
Iisus Hristos. Astzi, ea a ajuns s fie cel mai
venerat obiect, semn distinctiv i mntuitor.

Poporul lui Israel a fost scos din robia Egiptului cu putere dumnezeiasc. El era condus
spre pmntul mnos al Canaanului, sub
mna tare a Printelui ceresc. ns evreii
suferind de foame i de sete n pustie, au nceput s crteasc mpotriva Domnului. i
atunci Dumnezeu le-a trimis o pedeaps
nfricotoare, cu erpi veninoi i nfocai,
care mucau de moarte pe cei nemulumitori.
Moise s-a rugat pentru crtitori, iar poporul
s-a cit plngndu-i pcatul. Dumnezeu s-a
ndurat de acei pctoi i i-a dat porunc lui
Moise s dea un Semn al izbvirii lor. Moise a
fcut un arpe de aram, l-a nlat pe un lemn,
i toi care priveau la acel semn erau scpai
de muctura erpilor. nsui Sfntul
Evanghelist Ioan ne spune despre acest arpe
de aram, pe care Moise l-a nlat pe un lemn,
ca oricine se va uita la el s rmn n via
(Numeri XXI, 49), c este un protoevangheliu
al rstignirii pe cruce a Domnului nostru Iisus
Hristos: Dup cum Moise a nlat arpele n
pustie, aa trebuie s se nale Fiul Omului, ca
oricine care crede ntr-nsul s nu piar, ci s
aib via venic (Ioan III, 14-l5).
n locul arpelui de aram, vedem pe Fiul lui
Dumnezeu Cel ce ridic pcatele lumii. Crucea
se nal i lumea din moartea pcatului se
izbvete. Pomul vieii din snurile pmntului
scondu-se, nvierea lui Hristos adeveresc.

S privim cu credin crucea lui Hristos. S-i

nelegem graiurile ce ni le adreseaz i s
ctigm sfinenie din sfinenia crucii, putere
din puterea ei.

Sfntul Apostol Pavel, scriind Corintenilor,

spune: Cuvntul Crucii pentru cei ce ne mntuim este puterea lui Dumnezeu (I Corinteni
I, 18).

Lumea a fost rscumprat i izbvit prin

jertfa Lui Dumnezeu Omul Iisus Hristos.
Aceast jertf s-a adus pe Golgota cnd, din
dragoste pentru noi, Mntuitorul a acceptat de
bun voie s fie omort pentru pcatele noastre. Iisus Hristos a murit rstignit pe cruce. A
binevoit s moar pentru ca s ne arate tu-

turor, nesfrita Sa iubire pentru noi oamenii.

Crucea a fost ca un altar preasfnt, pe care
Fiul lui Dumnezeu i-a jertfit viaa pentru noi
pctoii.

De aceea ntreaga cretintate cinstete

biruitoarea cruce nu pentru lemnul su, ci pentru dragostea Celui ce a biruit printr-nsa.
Crucea este unealta prin care am dobndit
mntuirea, e arma prin care se nltur
vrjmia, este povuitoarea celor rtcii,
mntuirea tuturor cuvioilor, tmduitoarea
bolnavilor, ntrirea nevoitorilor, rana diavolilor
i nvierea morilor.

Crucea este lemnul preafericit, unealta de

chin, sfinit cu sngele lui Iisus.
Sfnta Elena, mama mpratului Constantin
cel Mare, n anul 327, a mers la Ierusalim ca s
se nchine la locurile sfinte, cu dorina de a
descoperi i Crucea pe care a fost rstignit

PAGINA7

popor n pustie, spre pmntul

fgduinei, nchipuia i el Sfnta Cruce.

Cu semnul crucii suntem primii la Sfntul

Botez, semnul crucii se face la Taina Nunii,
semnul crucii se pune cnd ne mutm din
lumea aceasta. Semnul crucii ne nsoete n
fiecare zi, de la natere pn la moarte.

Sfnta Cruce s-a rspndit n ntreaga lume

cretin. Bisericile iau form de cruce. Pe
turlele bisericilor, pe unele case, s-a aezat
crucea. Pe altare, pe pereii caselor, pe
veminte, la rspntii de drumuri, la gtul
credincioilor este Sfnta Cruce.

Sfntul Ioan Gur de Aur spunea: Crucea

este voina Tatlui, cinstea Fiului i bucuria
Duhului Sfnt. De cte ori ne nsemnm cu
sfnta cruce, de attea ori mrturisim credina
noastr n Sfnta Treime. Crucea ne arat c
mntuirea este o fapt real, este rodul jertfei
Domnului nostru Iisus Hristos.

Crucea este i suferin, dar suferin pentru

adevr i dreptate. Trebuie s rbdm
necazurile i ncercrile care ne vin de la Dumnezeu i de la oameni. Prin Sfnta Cruce nelegem rstignirea poftelor i eliberarea noastr
din robia trupului i de amgirile acestui veac
neltor. Domnul a zis ucenicilor Si: Dac
voiete cineva s vin dup Mine, s se lepede
de sine, s-i ia crucea i s-Mi urmeze Mie
(Luca IX, 23).
Noi trebuie s ptimim pentru Hristos, dac
vrem s avem parte de mntuire i de mrirea
Sa. La aceasta ai fost chemai, c i Hristos
a ptimit pentru voi, lsndu-v o pild, ca s
pii pe urmele Lui (I Petru II, 21).

Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos.

Cercetnd urmele patimilor Domnului, a dat
peste crucea Mntuitorului, care sttea
acoperit cu pmnt la poalele Golgotei.
Crucea a fost ridicat cu ajutorul Patriarhului
de atunci al Ierusalimului, Macarie, i dus cu
mare alai pe uliele cetii sfinte i aezat apoi
pe un amvon n biseric. Pe locul unde a fost
descoperit Sfnta Cruce, mprteasa Elena
a poruncit s se ridice o biseric.

Din lemnul crucii pe care a fost rstignit Mntuitorul Iisus Hristos, o parte se gsete n
Ierusalim n biserica Sfntului Mormnt, iar o
parte a fost trimis la Roma i Constantinopol,
ca sa se pstreze rmie scumpe din acel
altar de jertf.

Crucea e semn de biruin al celor ce cred n

Hristos. Toiagul cu care a desprit Moise
Marea Roie i a fcut cale de izbvire lui Israil,
din robia egiptean, prenchipuie Sfnta
Cruce. Luminosul stlp care conducea pe

Adevratul ucenic al Mntuitorului nu se teme

de necazuri i nu le privete cu amrciune i
dispre, ci se bucur de crucile vieii. nvnd,
deci, s cinstim Sfnta Cruce i s ne
nchinm ei, nelegem c datoria noastr de
cretini, este aceea de a fi pilde de jertfa i slujire, pentru binele aproapelui nostru.

Domnul Hristos ateapt de la noi s folosim

darurile cu care ne-a nzestrat, pentru
desvrirea i mntuirea semenilor notri.

n ceasurile cele mai de pe urm ale vieii

noastre, s avem Sfnta Cruce pus n minile
noastre. Pentru c Crucea este puterea lui
Dumnezeu, iertarea pcatelor i mrirea cea
venic.
S avem mereu naintea ochilor minii noastre
imaginea Sfintei Cruci. Pururea s o purtm n
sufletul nostru i n inima noastr, cci numai
aa fcnd ne vom mprti de dragostea i
ajutorul lui Dumnezeu, Celui ce a ptimit pe Ea
i numai aa ne vom mntui.

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

PAGINA6

SFANTUL IOSIF CEL NOU DE LA PARTOS (15 SEPTEMRBIE)

-MITROPOLITUL SI OCROTITOTUL BANATULUI-

Dintre ierarhii Bisericii ortodoxe

din Banat se ridic personalitatea
luminoas i ncununat de aureola
sfineniei a Sfntului Iosif cel Nou, Mitropolitul Timioarei i a toat ara
Banatului, podoaba ierarhilor, izgonitorul tuturor patimilor, izbvirea
credincioilor, lauda prea frumoas a
Timioarei, cum l numete Acatistul
nchinat n cinstea lui.

Din viaa i faptele sale cunoatem

prea puin nc, dar suficient pentru ca
s ne dm seama de clugrul
neprihnit care i-a dat toat viaa lui
Hristos i Bisericii. De aceea s-a bucurat nc din timpul vieii de aureola
sfineniei avnd darul facerii de minuni i ntrind n dreapta credin pe
strmoii acestor meleaguri. tim despre el c s-a clugrit de tnr, a parcurs toate treptele slujirii n Biseric,
pn ce a fost ales mitropolit al
Timioarei pstorind ntre anii 1650
1653. De aici s-a retras de bun voie la
mnstirea Parto unde a mai trit
civa ani, dup care s-a mutat la
venicele locauri. Lespedea care-i
acoperea
mormntul
a
fost
identificat la nceputul secolului trecut ca avnd urmtoarea inscripie:
Prea Sfinitul Iosif cel Nou, fost Mitropolit al Timioarei.

Drept mrturie asupra sfineniei

lui avem o nsemnare de pe un Minei

slavon din 1529: Aceast carte este a
Mitropolitului Kir Iosif al Timioarei la
anul 1655 care de bun voie a
prsit eparhia, retrgndu-se la
mnstirea Parto, unde a trit civa
ani i apoi s-a mutat la viaa venic
unde se odihnesc sfinii. n anul 1929
preotul Bizerea scria c nc de pe
cnd tria se bucura de faima unui

mnstirea Parto unde este

aezat trupul Sfntului vldic Iosif,
cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail,
pentru binele nostru i cltoria
fericit spre marea cetate Ierusalim.

Tradiia mai spune c fiica judelui

Timioarei, Marcu Muiu s-a vindecat
de boal la mormntul sfntului i
drept mulumire tatl va construi
lng biserica de lemn una din piatr,
n stil baroc, care exist i astzi.
Din anul 1782 avem pstrat icoana
Sfntului Iosif cel Nou pictat de preotul tefan Bogoslovici la cererea protopopului Jebelului, Ioan uboni, care
a donat-o mnstirii spre a fi aezat
deasupra mormntului.

adevrat sfnt, iar dup moarte a lsat

n popor i ntre clugri amintirea
unui Sfnt adevrat. La 1749 un
anume Peici, hagiu la Ierusalim
doneaz nainte de plecare mnstirii
de la Parto o Evanghelie pe care
scrie:
Aceast sfnt carte, aa-numit
Evanghelie o depun eu, pctosul
robul lui Dumnezeu Hagi Peici, la

La 28 februarie 1950 Sfntul Sinod al

Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt
canonizarea Sfntului Iosif cel Nou de
la Parto i strmutarea moatelor
sale din biserica mnstirii Parto n
catedrala mitropolitan din Timioara.
Canonizarea solemn a avut loc n
zilele de 6 7 octombrie 1956 la
Timioara. De atunci i pn astzi
moatele Sfntului Iosif odihnesc n
dreapta pronaosului catedralei, n
racl din lemn de palisandru, tis i
lmi frumos sculptat.

Cuvioasa Parascheva (n greac

, Sfnta Vineri),
cunoscut i sub numele de
Paraschiva, este o sfnt
venerat n Biserica Ortodox
Romn i n alte biserici de rit oriental, sfnta patroan (ocrotitoare) a Moldovei. Ziua ei de
pomenire este 14 octombrie.

n anul 1641, moatele sale au

fost aduse la Iai de ctre domnitorul Vasile Lupu i aezate n ctitoria sa, Biserica Sfinii Trei
Ierarhi. Aducerea moatelor la Iai
a fost un gest de recunotin din
partea patriarhului Partenie I i a

membrilor Sinodului Patriarhiei

Ecumenice de la Constantinopol
pentru faptul c domnitorul Vasile
Lupu a pltit toate datoriile Patriarhiei Ecumenice.

ncepnd din anul 1889, moatele

sale au fost mutate n Catedrala
Mitropolitan din Iai.Cuvioasei
Parascheva i sunt atribuite minuni
i vindecri miraculoase. De ziua
sa, la Iai are loc n fiecare an un
pelerinaj la care particip sute de
mii de credincioi din toat ara.
Este cunoscut n popor i sub
numele de Sfnta Vineri.

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

Despre Pocain
la Sfntul Ioan Gur de Aur

Sfntul Ioan Gur de Aur struie

asupra pocinei, ntruct cunoate
necesitatea ei categoric pentru
desvrirea
moral,
pentru
ctigarea mntuirii. Cci a-i
recunoate
simplu
greealele
morale, a le mrturisi duhovnicului,
a primi dezlegare nu nseamn totul.
Cretinului autentic nu i lipsete
harul dumnezeiesc, trebuie s-i
ntreasc voina n bine, pentru a
nu recdea n greelile trecutului,
trebuie s se desfac real de ele, trebuie s se pociasc.
Pocina, n accepie larg,
nseamn ntoarcerea total de la
pcat, cuprinznd toate actele acestui proces psihologic, de la prima
aversiune fa de pcat i pn la
struirea continu n bine. Ea este
ua de intrare la desvrire moral
(Luca 15, 7-10), virtutea neceras pe
care se zidete desvrirea moral.
Pocii-v, c s-a apropiat mpria
cerurilor (Matei 3, 2), sunt cuvintele
cu are i ncepe propovdiurea
Sfntul Ioan Boteztorul. Cu
aceleai
cuvinte
i
ncepe
propovduirea public i Domnul
nostru Iisus Hristos (Matei 4,17).
Aceleai
cuvinte:
S
v
pocii...(Faptele Apostolilor 2, 38) le
adreseaz mulimii Sfntul Apostol
Petru, la pogorrea Sfntului Duh.
Este deci firesc dac Sfntul Ioan
Gur de Aur struie ntr-o serie de
nou Omilii asupra pocinei.
Cile care duc la pocin sunt
multe. Sfntul Ioan Gur de Aur ne
arat cteva n Omiliile scrise. Prima
cale ar fi una simpl aceea de
mrtursire
a
pcatelor,
recunoaterea abaterilor morale
svrite
mpotriva
legilor
dumnezeieti.
Pcatul
tulbur
contiina, dar prin mrturisirea
pcatelor ncepe ndreptarea morala
fa de Dumnezeu: Eti pctos?
Intr n biseric i spune: "Am
pctuit!" i ai scpat de pcat. Vam dat pild pe David, care a
pctuit i i-a ters pcatul (II Regi
12,
1-14).
Bineneles
c
recunoaterea pcatelor trebuie
nsoit de prerea de ru pentru
svrirea acestora. Pcatul trebuie

plns, ne spune Sfntul Ioan Hrisostomul: V-am artat apoi a doua cale
de pocin, aceea a plnsului pentru pcat, i spuneam: Ce greutate
are aceast cale? N-ai nevoie s

PAGINA3

necinstete, cernd iertarea lui de la

Stpnul: Cel att de blnd, care
att de mult ne-a iubit.
Motivul pentru care struie att de
mult asupra pocinei l arat Sfntul Ioan Gur de Aur n Omilia a
opta, cnd spune: Pocina este
leac a greelilor, mistuirea nelegiuirilor, cheltuie de lacrimi, ncredere n
Dumnezeu, este arm mpotriva diavolului, sabia ce-i taie capul,
ndejde n mntuire, nimicire a
dezndejdii... Pocina deschide
cerul, pocina ne bag n rai,
pocina biruie pe diavol, dup cum
ncrederea n noi ne face s cdem.
Bibliografie

cheltuiet bani, n-ai nevoie s mergi

cale lung, nici altceva asemntor,
ci numai s-ti plngi pcatul.
Sfnta Scriptur cuprinde multe
texte n care este vorba despre ndurarea lui Dumnezeu, despre
nemrgini Lui iubire fa de oameni (Exod 20, 6; Luca 1, 50, 54, 72,
78,1 Corinteni 1, 3; etc.), nct nici
cel mai mare pctos nu trebuie si piard ndejdea n buntatea lui
Dumnezeu, dac se leapd de
pcat.
Pocina este umilina cugetului, iar
nu o simpl niruire de vorbe goale.
Nu ne este suficient plngerea propriilor pcate, dac nu o nsoim cu
fapte mari. Nici postul nu este suficient, chiar dac l inem dup
rnduial i purtnd haine aspre,
dac omul rmne stpnit de iubirea arginilor, ori de mnie mpotriva semenilor. Cci aceste
pcate l pierd pe un astfel de om,
care va ajunge s lucreze doar o
umbr a propriei sale pocine.
Pocina este unit cu smerenia i
rbdarea ofenselor, fr a nemnia,
plngnd pcatul celui care ne

1.
Sfnta Scriptur sau Biblia,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1992
2.
Prof. Orest Bucevschi, Sfntul Ioan Gur de Aurt Omilii despre
pocina, n Studii teologice", seria
11-a, anul IX, (1957), nr. 9-10, p. 626
3.
Sfntul Ioan Gur de Aur,
Omilii la Epistola ctre Filipeni a
Sfntului Apostol Pavel, tradus de:
Theodosie Athanaslu, Editura Icos,
Cluj, 1998, p. 62
4.
Constantin
I.
BSju,
Desvrirea cretin prin lucrarea
virtuilor dup Omiliile Sfntului
Ioan Gur de Aur la Epistola a ll-a
ctre Corinteni, In Teologia ,
(2006), anul X, nr. 1, p. 25
Masterand
Teodor-Gheorghe
Zbrcea
Facultatea de Teologie Ortodox
Ilarion V. Felea a Universitii
Aurel Vlaicu din Arad

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

PAGINA4

Mitropolitul Nicolae Corneanu

Din Banat spre cer - un an de la desprire
Nscut la 21 noiembrie 1923 la
Caransebe ntr-o familie preoeasc
(unchiul su a fost secretarul episcopului Miron Cristea iar tatl preot la biserica Sf. Ioan din Caransebe), i va
petrece copilria alturi de mama sa
care i insufl dragostea fa de cele
sfinte, tatl su murind de tnr. ntre
anii
1934-1942
urmeaz
coala
elementar i liceul n Caransebe.
Pleac apoi la Bucureti unde va urma
cursurile Facultii de Teologie, ntre
anii 1942-1946. nc din anul I public
articole pe teme patristice. La Crciunul
anului 1943 este hirotonit diacon celibatar de ctre episcopul Veniamin Nistor al Caransebeului, n biserica
parohiei Obreja, judeul Cara-Severin.
n 1946 este declarat liceniat n Teologie. Dup absolvirea facultii se nscrie
la doctorat, iar la 30 iunie 1949 i va
susine teza cu titlul: Viaa i petrecerea Sfntului Antonie cel Mare. nceputurile monahismului cretin pe
Valea Nilului sub coordonarea regretatului preot profesor Ioan G. Coman.
Revenind pe plaiurile natale, va fi numit
profesor suplinitor la Academia
teologic din Caransebe (1 aprilie 1947
1 septembrie 1948). Dup desfiinarea
istoricei episcopii de aici va merge la
Timioara unde va fi numit n anul 1949
secretar, apoi referent principal la Centrul eparhial. ntre anii 1952-1956 ocup
funcia de consilier cultural al Arhiepiscopiei Timioarei i Caransebeului. Din
anul
1956
reia
activitatea
n
nvmntul teologic ca profesor la
Seminarul din Caransebe, unde pred
greaca i franceza, pn la 1 martie
1959 cnd devine confereniar universitar la catedra de ndrumri misionare a
Institutului teologic din Sibiu prednd
Teologia simbolic i Limba greac.

n anul 1960 va fi hirotonit preot de ctre

viitorul patriarh Teoctist Arpau pe
atunci episcop-vicar patriarhal, iar la 15
decembrie Colegiul Electoral Bisericesc
l alege episcop al Aradului, Ienopolei i
Hlmagiului.

Se clugrete la mnstirea Cernica

din apropierea Bucuretilor la 12 ianuarie 1961, pstrnd numele de Nicolae.
Este hirotonit arhiereu n biserica Sfntul Spiridon Nou din Bucureti la data
de 15 ianuarie 1961, de ctre patriarhul
Justinian Marina mpreun cu ali doi
ierarhi, instalarea n funcia de episcop

al Aradului avnd loc la 22 ianuarie

acelai an n catedrala episcopal din
Arad.

La 17 februarie 1962, acelai Colegiu

Electoral al Patriarhiei Romne, l alege
n scaunul vacant de Arhiepiscop al
Timioarei i Caransebeului i Mitropolit al Banatului.

Instalarea s-a fcut Duminic 4 martie

1962 n catedrala mitropolitan din
Timioara de ctre patriarhul Justinian
Marina i ali membri ai Sfntului Sinod
n prezena multor preoi i credincioi
din Banat. n cuvntarea rostit cu acest

mului, este de menionat participarea n

anul 1961 la lucrrile Adunrii Generale
a Conferinei cretine pentru pace cu
sediul la Praga i la Simpozionul
internaional Cutarea pcii dincolo de
diferenele ideologice (1980). n anii `80
a colaborat cu Institutul ecumenic Pro
Oriente din Viena susinnd mai multe
comunicri. ntre anii 1978-1981 a activat ca membru n Comitetul central al
Consiliului Ecumenic al Bisericilor. A
fost de asemenea delegatul Patriarhiei
Romne la instalarea papilor Ioan Paul I
i Ioan Paul II.
n aceeai calitate de mitropolit al Banatului a fcut parte din delegaiile Bisericii noastre care au vizitat: Patriarhia
Bulgar (1966), Bisericile vechi-orientale din Armenia, Egipt, Etiopia i Siria
(1969, 1979,1997), Patriarhia Rus
(1971), Biserica Greciei (1971), Biserica
din Etiopia ( 1971), Biserica romanocatolic din Belgia (1972), Biserica
Luteran din Suedia (1987), Patriarhia
Ecumenic (1978, 1981,1989), Patriarhia
Srb (1981, 1995) i Patriarhia Ierusalimului (2000).

A rspuns o vreme de comunitile ortodoxe romne de peste hotare, vizitnd

de mai multe ori S.U.A. i Canada, parohiile romneti din Australia i Noua
Zeeland i parohiile din Europa
Occidental.

prilej, I.P.S. Mitropolit Nicolae spunea:

n clipele acestea solemne fac
juruin n faa lui Dumnezeu i a
voastr de a nu precupei nimic ntru
mplinirea tuturor ndatoririlor ce-mi
revin ca arhiereu, ndrumtor i
conductor al turmei duhovniceti ce mi
s-a dat spre pstorire, aa nct s pot
spune mereu, ca altdat Cel cruia ne
nchinm pe cei ce mi-ai dat astfel iam pzit c n-a pierit nici unul dintre ei
(Ioan 17,12) (rev. Mitropolia Banatului, anul XII, nr. 1-4, ianuarie-aprilie
1962, pp. 40-4l).

n acelai an, 1962, este ales membru

permanent al Grupului de studii patristice nfiinat de Comisia Credin i
constituie a Consiliului Ecumenic al
Bisericilor. Tot n domeniul ecumenis-

ntre aprilie-iunie 1967 a fost lociitor de

mitropolit al Ardealului, iar n perioada
octombrie 1977-aprilie 1978 lociitor de
mitropolit al Olteniei. n repetate rnduri
va suplini tot ca lociitor eparhia Aradului i o vreme pe cea a Caransebeului.

Ca ierarh s-a ngrijit de problemele administrative i gospodreti din eparhie,

avnd iniiative dintre care amintim:
construcia unui nou corp de cldire la
Centrul eparhial, asamblarea i sfinirea
bisericuei din incinta reedinei (1972),
reorganizarea Tipografiei arhidiecezane
i nzestrarea cu un local potrivit (1982),
organizarea unei colecii muzeale la catedrala mitropolitan, sprijinirea ridicrii
i pictrii a zeci de noi lcauri de cult,
restaurarea unor monumente istoricobisericeti din eparhie, sprijinirea
mnstirilor (ctitorirea n anul 1969 a
noii biserici de la mnstirea Timieni i
renfiinarea mnstirii Cebza n anul
1993), nfiinarea Facultii de Teologie

ANGHELOS nr. 50 Septembrie-Octombrie 2015

din Timioara (1993) .a.

I-a fost acordat titlul de Doctor honoris

causa de ctre Institutul teologic protestant din Cluj (1978), Universitatea Aurel
Vlaicu din Arad (2003), Universitatea de
Medicin i Farmacie din Timioara
(2003), Universitatea de tiine Agricole
ale Banatului (2003) i Universitatea de
Vest din Timioara (2003).

Urmare
neobositelor
preocupri
crturreti, I.P.S. Sa este ales n anul
1992 membru de onoare al Academiei
Romne. Este preedintele de onoare a
numeroase fundaii i societi. n anul
1992 este ales membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia. I s-a conferit titlul de
cetean de onoare al oraelor
Timioara, Lugoj i Caransebe. n 1997
primete premiul conferit de Grupul pentru Dialog Social pentru ntreaga via
nchinat adevrului, dreptii i
libertii. n anul 2000 i se confer ordinul naional Pentru Merit n grad de
Mare Cruce conferit de Preedinia
Romniei. n decembrie 2007 i s-a conferit de ctre Consiliul Judeean Timi
premiul Pro cultura timisiensis. n anul
2008 a primit din partea Majestii Sale
Regele Mihai I ordinul Crucea Casei Regale a Romniei, de asemenea ntre anii
1975-2012 a fost membru n Asociaia
internaional de studii patristice.

De-a lungul timpului a colaborat la mai

multe reviste i publicaii: nvierea pe
care a fondat-o n anul 1990, Altarul Banatului, Studii teologice, Ortodoxia,

PAGINA5

Jurnalul literar, Orizont, Gndirea,

Vatra i de asemenea la posturi locale
i naionale de radio i televiziune.

A trecut la cele venice la 28 septembrie

2014 i a fost nmormntat n cripta de
sub altarul catedralei mitropolitane la
data de 1 octombie acelai an.
A publicat urmtoarele cri i volume:

nvtura cretin ortodox (Timioara,

1971),
Ieit-a smntorul. Culegere de predici
(Timioara, 1974),
Pedobaptismul de-a lungul vremii
(Timioara, 1975),
Fundamentarea teologic a pedobaptismului (Timioara, 1979),
Temeiurile
nvturii
ortodoxe
(Timioara, 1981),
nvtura ortodox despre mntuire
(Timioara, 1983),
Contribuia Banatului la teologia i spiritualitatea romneasc). Studii patristice
(Timioara, 1983),
Culegere de predici (Timioara, 1984),
Biserica romneasc din Nord-Vestul
rii n timpul prigoanei hortiste
(Bucureti, 1986),
Patristica mirabilia. Pagini din literatura
primelor veacuri cretine (Timioara,
1987; Iai, 2001),
Quo vadis? Studii, note i comentarii
teologice (Timioara, 1990),
Viaa i petrecerea Sfntului Antonie cel
Mare (Timioara, 1998),
Farmecul scrierilor patristice (Bucureti,
2002),

Patristica filosofia care mngie (Cluj,

2004),
Actualitatea literaturii vechi cretine
(Timioara, 2007),
Pentru mai binele obtesc (Timioara,
2008),
Pe aripile cuvntului (Timioara, 2009),
Scrisori pastorale, (Timioara, 2011).

A tradus din greac:

Scara raiului (prima ediie la Editura

Amarcord, Timioara, 1994 i nc alte 8
ediii, ultima la Editura nvierea n anul
2011).
Viaa Fericitului Pahomie (Bucureti
1995).

Este iniiatorul i coordonatorul coleciei

Comorile pustiei ce a aprut n cadrul
Editurii Anastasia.
Alte lucrri n volum:

Origen i Celsus (Bucureti, 1999),

Pe baricadele presei bisericeti, vol.I-II
(Timioara, 2000),
Credin i via (Cluj, 2001),
Pe firul vremii meditaii ortodoxe
(Bucureti, 2000),
Popasuri duhovniceti de la Crciun la
Pati (Timioara, 2001),
Miscelaneea patristica (Cluj, 2001).

n anul 1992 a coordonat apariia lucrrii

Ortodoxia romneasc (Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox,
Bucureti).

Sfntul Ierarh Antim Ivireanul (27 Septembrie)

Sfntul Antim Ivireanul s-a nscut n anul 1650. A fost de

neam georgian (ivirean) sau caucazian. Dup ieirea din robia
turc, a nvat caligrafia, pictura, sculptura i limbile greac,
arab, turc.

Este adus n ara Romneasc n jurul anului

1690 de domnitorul Constantin Brncoveanu.
Ajunge conductorul tipografiei de la
Bucureti n 1691. n anul 1696, este numit
egumen al Mnstirii Snagov. Aici va ntemeia
o nou tipografie. n anul 1705, este ales episcop al Rmnicului, iar n 1708 devine mitropolit al rii Romneti.

A tiprit 30 de cri n limba greac, 22 n

romn, una n slavon, 6 slavo-romne, 2
greco - arabe, una greco-romn i una
greco-slavo-romn, n total 63 de carti. Ele
au fost tiprite la Bucureti, Snagov, Rmnic
i Trgovite.

Didahiile (28 de predici rostite n cursul ahipstoririi sale la

diferite srbtori) l-au fcut s fie considerat crturarul care a

vorbit cea mai frumoas limb romn dintre crturarii

epocii sale.

Acuzat c ar fi avut legturi cu austriecii i c ar fi uneltit mpotriva lui Nicolae Mavrocordat i a turcilor,
a fost arestat. Patriarhul ecumenic l-a caterisit i a fost condamnat la exil n Muntele
Sinai. Turcii care l duceau spre locul exilului
l-au ucis pe drum, iar trupul su a fost aruncat n rul Tungia, un afluent al Maritei, lng
Adrianopol.

Propunerea canonizrii mitropolitului Antim

Ivireanul a fost fcuta n edinele Sfntului
Sinod din 23-25 mai 1916.

Sentina de caterisire a fost ridicat n vremea patriarhului ecumenic Athenagoras, pe

8 martie 1966.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a trecut n rndul
sfinilor pe 21 iunie 1992.