Aruncati in circul cu fiare

Nimic din ceea ce se petrece n lumea aceasta nu este ntmpltor. Intmplarea, pentru
noi, se cheam Providen divin, iar aa zisul destin se cheam Dumnezeu. Vou ns
toi perii capului v sunt numrai (Mt. 10:30). S cutm, de fiecare dat, n spatele
lucrurilor lumii, raiunile divine ale ntmplrilor.
Din cnd n cnd mi remprosptez lectura autorilor romni. Vznd cazul Tanacu n
pres i pe internet, vznd sfnta mnie a presei ignorante n orice problem teologic i
lipsa de curaj a unor ierarhi sau a purttorilor lor de cuvnt, precum i imixtiunea
intelectualilor i a oamenilor politici, tiutorii a toate i judectori fr pat, mi-am
adus aminte de o fabul a lui Grigore Alexandrescu, Ursul i Vulpea. Cele dou animale
vorbesc despre nedrepile mpratului Tigru, ursul, cu nelepciunea lui dulce, era
nemulumit c Tigrul nti judec animalele i apoi le sugrum. Cnd el (ursul) va fi
instalat la putere va strpi abuzul i tlhria (nu v amintete fraza aceasta de discursurile
politice privind abuzul i tlhria n gura urilor moderni). Si cum vei face? ntreab
vulpea. Ursul rspunde: Noi o s-i sugrumm i-apoi i judecm.
Este exact ce sa ntmplat cu printele Daniel i cu micuele. Presa i-a pus cenu n
cap, i-a sfiat hainele cu demnitatea unui sinedrist vexat i a nceput s strige n cel mai
legalist limbaj juridic: Criminalul cu barb roie, ucigaul din Tanacu, moarte!
Rstignii-l pe el si pe ntunecatele ev-mediste clugrie. Un sef de partid care ine si afirme dragostea lui nemrginit faa de Biserica Mam, este revoltat c printele
Daniel i-a schimbat jambierele de footbalist pentru bocancii calugreti, ca i cum orice
footbalist este un tlhar nepocit care nu are nici o cale spre biseric. Pot s afirm cu
certitudine c exista cale de pocin i pentru footbaliti, ca si pentru sefii de
partide politice care-i ncrimineaz incontient pe acetia.
Purttorul de cuvnt al Patriarhiei, care nu era vizat direct, pentru nceput, de cele
ntmplate la Tanacu, mnstirea nefiind sub jurisdicia Patriarhiei, care ar fi putut sta
linitit i fr mustrri de contiina pe scaunul de purttor de cuvnt, a ieit imediat la
iveal cu un verdict drastic de condamnare, fra s tie ce spune i de ce spune. Mai
tnrul ierarh al locului a extins condamnarea la afurisanie pentru clugr i clugrie
i la risipirea mnstirii blestemate, ca n veci s nu se mai rezideasc. Foarte frumos

prilej de distrugere a unei mnstiri cu un pretext nevalabil nici canonic, nici

juridic, dar prin care ierarhul a dus cu un pas mai departe dorina anticretinilor
presei i Justiiei. Asta mi amintete de strlucita intervenie direct a preedintelui
Bsescu pentru a bara opoziia primarului Bucuretiului fa de defilarea homosexualilor
care se lega de funcia prezidenial ca nuca de perete: Dac interzicem defilarea
nseamn c ne ntoarcem cu 20 de ani napoi. Domnule Preedinte, cu ci ani ne
ntoarcem napoi prin toate aceste nclcri ale procedurii juridice?
In Statele Unite, cnd un criminal este dovedit i arestat, nici ziarele, nici indivizii nu
strig criminal cu barb roie, footbalist care a schimbat jambierele pe bocanci, nu
inventeaz ceea ce sa spus de printele Daniel c nu e preoit, c mnstirea nu a fost
sfinit sau cum spune un autor mare teolog i de foarte mare audien la microfoanele
mass mediei c exist o schism n Moldova la unii clugri care in n secret de Rusia.
Este o elucubraie mai mare dect nsui marele teolog care asmute nite cini imaginari
crescui n ograda ereticilor, mpotriva unui om deja foarte hituit. Fiecare articler,
fiecare politician, fiecare ierarh sau purttor de cuvnt care a aruncat piatra
mpotriva unui om care nu poate fi acuzat de crima i, cu att mai puin de intenie
criminal, va primi pe fruntea lui piatra pedepsei lui Dumnezeu care le va spune:
Ducei-v de la Mine, blestemailor, c am fost n nchisoare i nu ai venit s M
vedei. Iat piatra pe care ai aruncat-o n Mine se ntoarce pe fruntea voastr.
(Crede cineva c Iisus vorbea numai de deinuii polititici? Nu, El vorbea de pctoi, de
infractori i tlhari care au dreptul i ei la cuvntul lui Dumnezeu. Cu att mai mult nite
clugri). Ct vreme justiia nu i-a spus oficial prerea prin sentin, prezumia de
nevinovie primeaz. Si chiar dup ce justiia aservit puterii ntunericului i nu lui
Dumnezeu va da o sentin de condamnare aa cum au conceput-o procurorii nainte
de a fi cercetat faptele i inteniile acuzailor, inocena printelui va sta n faa
Bisericii adevrate i a credincioilor ei, neclintit.
Exist unele asemnri i unele deosebiri ntre procesul micuelor (i al
preacuviosului printe Daniel) i procesul meu din 1979. Atunci, ca i acum,
securitatea (azi poliia) a strigat, cu avnt proletar atunci, masonizant i
ecumenist acum, c eu (atunci) i parintele Daniel cu micuele acum eram/sunt un
criminal(i). El aparinnd ntunecatului ev-mediu, eu aparinnd neo-fascismului.
El a ndobitocit patru micue ndeprtndu-le de desfrul lumii de astzi i
aducndu-le la Dumnezeu, eu ndobitocind o ntreag generaie de teologi care, slav
Domnului, sunt printre cei mai buni preoi n prezent. Sper c nici unul dintre ei nu a
pierit, n afar de fiii pierzrii. Securitatea ma acuzat de legturi cu o putere strin
creia, chipurile, i furnizam importante informaii (evident, era o putere occidental), nu
sa menionat n actul de acuzare, nici puterea, nici mcar vreo informaie. Vestitul teolog
de larg audien (nrobit marei erezii a ecumenismului) - nu-l cunosc, nu tiu ce vrst
are - cu acelai aer sinuos, afirm i el, n alt sens, o putere strin (evident, din Rsrit)
de la care primea influene printele Daniel. Spre deosebire de securiti, domnul teolog
aduce i dovezi: pentru c printele Daniel a tunat i a fulgerat mpotriva ecumenismului
i a IPS Daniel (ca ecumenist). De unde o fi luat teologul nostru aceste strlucite
argumente securiste? Imi nchipui ca este tnr, c na putut face coli speciale ca
Otopenii sau alte locuri. Atunci de unde? C de la Dumnezeu, n orice caz nu le-a luat.

Exist i unele deosebiri: Patriarhia nu a avut curajul s m cateriseasc nici nainte

de judecat, nici n timpul deteniei, ci numai dup eliberare. Sau gsit unii frai
care au primit s fie n consistoriu, s-mi fac un rechizitoriu mai chiop i mai
handicapat chiar dect al securitii pe baza cruia am fost caterisit. Dup ieirea din
nchisoare, am cerut audiena la un episcop. Mau primit doi, ca i cum unul singur sar fi
temut de mine. Pledoaria mea, n faa lor a fost s fiu reintegrat n postul meu de profesor
la Seminarul Teologic din Bucureti i s nu fiu caterisit (incepuser deja zvonurile
privind caterisirea) pentru c aceste acte oficiale de persecuie religioas fa de mine vor
fi n favoarea regimului comunist, care va consemna c ierarhii, recte, Biserica, mau dat
afar. C justiia comunist ar fi urmat calea indicat de Biseric, aa cum a fost cu
arestarea, fiind alungat din biserica i seminar nainte de orice decizia a guvernului
comunist i istoria scris de comuniti va spune acest adevr i va fi crezut. Astzi,
justiia aservit demonismului occidental, va spune,la fel cu cea comunist, c au
urmat linia clerului.
Justiia de astzi, dup cum tim, foarte corupt, va proceda la fel. Inainte de orice, presa
a condamnat foarte grav ceea ce sa ntmplat la Tanacu, a decis c nite micue care-i
petrec viaa n rugciune i post mpreun cu duhovnicul lor sunt nite criminali odioi,
unii reprezentani ai bisericii, ierarhi sau simpli funcionari cu idei automate, au crescut la
infinit acuzaiile i astfel problema a fost soluionat, aceti vorbitori agreind cu orice
sentina a justiiei. Reprezentanii bisericii nu au fcut dect s aprind fitilul butoiului cu
exploziv pe care cei ce au vorbit n numele Bisericii au aezat-o.
Este nc viu n memoria noastr scandalul pedofilic al preoilor din Biserica Romanocatolic. Sunt convins c au fost cazuri adevrate, dar sunt tot att de convins c persoane
cu probleme psihice au inventat (involuntar poate, sub influena presei americane) cazuri
personale imaginare despre unii preoi i ierarhi. Presa masonic, protestanta i evreiasc
au jubilat mpotriva preoiei catolice, au susinut cu srg toate acuzaiile, chiar i pe cele
mai absurde, dar nici un preot nu a fost judecat de justiie, nainte de a fi fost judecat
de tribunalele bisericeti. Nici unul nu a fost abandonat de ierarhul su dect atunci
cnd sa dovedit n tribunalul ecleziastic vinovia lui. Si atunci biserica i-a predat
n mna justiiei afirmndu-i regretul pentru greala preotului i pentru durerea de
a fi nevoit s-l trimit n faa judectorului civil. De ce autoritatea de stat
american respect demnitatea Bisericii, iar cea romneasc ncalc o instituie
sacr ca i cum ar fi o band de infractori fr drepturi?
Orice acuzat are nevoie de a fi iubit i aprat de Biseric, chiar dac nu este cretin,
sau chiar dac este vinovat. Exist avocatul Bisericii (angelicus) i al diavolului.
Reprezentanii bisericii care au vorbit, sau nscris cu elan i fr reticen, pe
lista diabolic ngrond pn la iad grupa acuzatorilor, pentru ca nu cumva vreun
nger s aib curajul de a veni n aprarea lor. Si au venit totui civa - avocaii
aprrii - crora Dumnezeu le va da cuvnt puternic de stabilire a adevrului, cuvnt pe
care vorbitorii n numele Bisericii l-au scuipat din gura lor i i-au asumat numai rolul
diabolic, dar i Dumnezeu i va scuipa pe ei din gura Sa.

Inchei cu un apel ctre toi credincioii, nu ndrznesc s chem i toi preoii, pentru c
am vzut unele articole preoeti condamnnd pe cei de la Tanacu fr drept de apel i
fr a mai fi nevoie de condamnarea justiiei lumeti, aa c m adresez tuturor
credincioilor nefiloxerai de cazuistica antiortodox, ca i preoilor care-i neleg
menirea de a se ruga pentru cei n suferin, s ne rugm toi ca justiia s fac dreptate n
sensul adevrului i s-i elibereze pe cei nchii, iar dac totui, Dumnezeu le va cere
un pahar de suferin i amrciune, s fie paharul lor spre isbvirea tuturor celor
care i-au acuzat i spre nlarea Bisericii Ortodoxe chiar dac unii ierarhi i-au
apsat fr dragoste i-i mai apas nc. S fie suferina lor roditoare pentru
spalarea greelilor lor i ale noastre. Cu iertare, fraii mei.
Not:
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, iari sa grbit s confirme atacurile
presei i ale masoneriei mpotriva Bisericii, trambind c la Tanacu sa fcut o
crim, vezi Doamne, crim care nu este emblematic Sfintei noastre Ortodoxii,
(Dumnezeule, cine a gndit aceast fraz); din nou Biserica i pleac ruinat capul n
faa unei prese dezlnuite i incoerente i care folosete insulta ca argument i
apelaiunile grosolane ca sentina nainte de judecat pentru care ar trebui sa-i fie
ruine, dar ei nu au ruine, nici dragoste de adevr. La Tanacu nu sa fcut nici o
crim, ci Dumnezeu a decis so elibereze pe sora Irina din minile satanei. (chiar dac,
dup documente, medicii i-au dat doza ucigtoare de adrenalin. Oare medicii au barb
rosie i sunt criminali? Sau au schimbat nu stiu ce jambiere cu halatul alb?) Sunt un preot
echilibrat, nu vorbesc fr o judecat prealabil i fr ndelung rugciune nainte
de a spune ceva mpotriva Sfntului Sinod. Am inut la Jilava o grev de 12 zile, n
timpul careia nu am but ap 5 zile i nu am mncat nimic 12 zile. Am slbit extrem de
mult, fiindc am intrat n grev extrem de slab din cauza regimului la care eram supus.
Puteam s mor, pentru c eram om n vrst, aproape 60 ani, dar nu am murit pentru c
Dumnezeu a hotart altfel n planul Lui necunoscut nou. Ceea ce a fcut securitatea a
fost pentru moartea mea. Ceea ce a fcut preacuviosul printe Daniel i preacuvioasele
maici (pentru c ei sunt i rmn preacuvioi) a fost pentru viaa sorei Irina. Pentru viaa
ei de aici, dar Dumnezeu a hotrt ca sfintele rugciuni de eliberare s fie pentru viaa ei
de dincolo. Sinodul a despuiat pe acuzai de orice protecie eclesial i i-a aruncat n
circul cu fiare. Cum vom numi aceast hotrre? Iisus Mntuitorul s o numeasc.