Erich von Dniken

Istoria se nal
HISTORY IS WRONG 2009
Noi dovezi cu privire la Ipoteza Paleoastronautic

O ntrebare neobinuit.
Am comis o scurt anchet nu a durat mai mult de cteva zile. Am
nceput cu soia mea lumina ochilor mei i am continuat la birou. Tuturor leam pus exact aceeai ntrebare. Apoi mi-am sunat i rudele, dup care,
lundu-mi inima n dini, am abordat pn i nite necunoscui, n restaurant.
mi cer iertare, dar pot s v pun o ntrebare? Credei-m, am fost
ct se poate de politicos, dei unii dintre interlocutorii mei au ridicat din
sprncene uluii, parc ntrebndu-se: ce naiba mai vrea i sta?
Dar pn la urm am interogat cam o sut de ini un numr suficient.
Ai auzit vreodat de manuscrisul Voynich?
Voy-cum?
Din suta mea de sondai, unul singur auzise de manuscrisul Voynich,
dar nici el nu tia mai nimic important. Manuscrisul Voynich? Parc a scris
ceva de el ntr-o revist nemeasc, parc n P. M.a Voynich Voynich?
Cumva e un cod secret din Al Doilea Rzboi Mondial? O organizaie secret?
Voynich?
i totui n Internet gseti nenumrate pagini despre Manuscrisul
Voynich, vezi de pild www.voynich.nu, un site care conine de asemenea
nenumrate linkuri ctre alte surse. S-au scris sute de tratate despre
manuscrisul Voynich; le-au scris att oameni de iin ct i oameni obinuii,
iar intre aceste cri se numr i cea scris de britanicii Kennedy i
Churchill: The Voynich Manuscript. Este una dintre cele mai bune cri tratnd
acest subiect. Ea conine ntreaga poveste a acestui document buimcitor,
nnebunitor, plus o grmad de speculaii i de tentative de a descifra textul.
Sincer s fiu, cred c s-a scris tot ce se putea scrie despre manuscrisul
Voynich i nu are nici un rost s repet aici totul. Cu toate acestea, nc exist
cteva pete albe pe harta domeniului tiinific numit Voynich. M refer la
referine logice ncruciate pe care nu le-am ntlnit nicieri n literatura
dedicat manuscrisului Voynich. Modul nostru de gndire este caracterizat de
logic i informaie sau cel puin aa ne place s credem. n realitate, suntem
ca versetele dintr-o carte imens, din care nu cunoatem nici mcar primele

4000 de pagini. Pur i simplu trim ntr-o singur pagin. Iar n ceea ce
privete compoziia n ansamblu, nu cunoatem vocabularul, de fapt nici
mcar nu tim alfabetul. Raiunea de azi nu recunoate raiunea din trecut.
Spunnd toate astea, fac apel la oamenii care i-au pstrat inteligena, chiar
dac fac parte din mediul academic. Cititorii mei nu trebuie s aib soarta
sutei de oameni interogai de mine mai nainte. Din acest motiv, vreau s v
spun cte ceva despre incredibilul manuscris Voynich.
Omul din spatele manuscrisului.
Pe 31 octombrie 1865, familia Wojnicz din oraul Telsiai din Lituania
tria bucuria naterii unui fiu. Scriptele arat c a fost botezat cu numele de
Michal, pe care ns l-a schimbat ulterior n Wilfryd. Tatl lui deinea un post
n aparatul guvernamental i a fost n msur s-l trimit mai nti la coal i
apoi la universitate, la Moscova, unde a studiat chimia i s-a calificat ca
farmacist. A devenit activ politic, implicndu-se n micarea naionalist
polonez, care lupta pentru eliberarea Poloniei de rui. S-a alturat unui grup
de tineri revoluionari care ncercau s-i salveze camarazii de la execuie.
Aceast activitate a condus la arestarea lui n 1885 a fost inut ntr-o celul
izolat din nchisoarea de la Varovia. n primvara lui 1887, Wilfryd urma s
fie mutat ntr-un lagr din Siberia, dar a reuit cumva s evadeze i a ajuns
un fugar. A ajuns nimeni nu tie precis cum la Londra, unde a aprut la
vedere abia peste trei ani.
Locuind n cartierul Chiswick din Londra, Wilfryd a ntlnit un grup
format din fanatici englezi i expatriai rui, al crui scop era rsturnarea
puterii ariste. Grupul scotea o revist revoluionar numit Rusia liber, pe
care Wilfrid Voynich (ntre timp i anglicizase i numele de familie) o vindea
pe strad. Cu ajutorul prietenei lui, Ethel Boole, a avansat n slujb, ajungnd
s conduc o mic librrie. n 1902, n septembrie, cei doi s-au cstorit, nu
tocmai din dragoste, ci n parte i pentru respectarea convenienelor, Wilfrid
dorind i s capete cetenia britanic, care se putea obine doar prin
cstoria cu un cetean britanic.
Wilfryd Voynich a dus o via palpitant, cu multe suiuri i coboruri,
n cursul creia a fost ntr-o permanent lips de bani. Domnul i doamna
Voynich au nceput s introduc prin contraband n Rusia cri initerzise. De
aceea, Wilfrid a trit permanent cu frica de a nu fi victima unui atentat politic.
Aa se face c a cltorit sub diverse nume de mprumut n funcie de ara
n care se afla i de firma pe care o conducea. La Londra, Voynich a deschis
un anticariat i a nceput s cumpere manuscrise i cri tiprite vechi.
Magazinul a devenit curnd o adevrat comoar haotic de pergamente i
materiale tiprite exotice care acopereau mai multe secole. Referindu-se la
cea mai misterioas carte din lume, Voynich susine c a gsit-o ntr-un
castel vechi din sudul Europei. Manuscrisul multicolor sttea ascuns ntr-un
cufr vechi i nimeni nu tia de existena lui. ntreaga oper este scris pe
pergament i ilustrat cu nenumrate desene colorate, ceea ce l-a fcut s
bnuiasc imediat c documentul a fost produs cndva n a doua jumtate a
secolului al Xlll-lea.

De atunci, opusul indescifrabil a cptat numele de manuscrisul

Voynich.
Ce s-a ntmplat n continuare.
La ceva vreme dup moartea lui Voynich (pe 19 martie 1931), s-a aflat
c de fapt a minit cnd a spus c a gsit manuscrisul ntr-un vechi castel.
Wilfrid a lsat un testament prin care manuscrisul revenea soiei lui, Ethel, i
secretarei lui, Anne Nill. Dup moartea lui Ethel, Anne Nill a devenit unicul
proprietar al manuscrisului Voynich. Ea a mrturisit, ntr-o scrisoare publicat
abia dup moartea ei, c Wilfrid a gsit manuscrisul n 1912, ntr-un fost
colegiu al iezuiilor, numit Villa Mondragone. Vila cu pricina fusese un centru
de pregtire al iezuiilor i deinuse o impresionant colecie de manuscrise
vechi provenind din biblioteca de la Collegium Romanum. n 1870, temnduse c soldaii lui Victor Emmanuel II vor jefui biblioteca pentru a face rost de
bani, iezuiii au transferat colecia la Villa Mondragone din Frascati, la nord de
Roma. Acolo a descoperit Voynich manuscrisul, cotrobind printr-un cufr
vechi. Iezuiii aveau nevoie de bani pentru restaurarea cldirii lor drpnate.
Fraii i-au prezentat abilului negustor de cri din Londra lzi pline cu
manuscrise nglbenite. Voynich a cumprat 30 de volume vechi, iar iezuiii,
care s-au considerat din-totdeauna vicleni, nu i-au dat seama niciodat ce
comoar se grbeau s arunce n braele primitoare ale lui Wilfrid Voynich.
Evident c unui anticar de talia lui Wilfrid Voynich, ngropat toat ziua
n teancuri ntregi de texte vechi, pergamentul ciudat, multicolor, gsit n
cufrul greu, acoperit cu un lac nnegrit, i-a srit imediat n ochi. Dar ceea ce
l-a surprins cu adevrat a fost o scrisoare strecurat ntre copert i prima
fil. Scrisoarea, compus n latin, fusese scris de un anume Johannes
Marcus Marci de Cronland n Praga i era datat 19 august 1666. Era
adresat prietenului su Athanasius Kircher, cruia i spunea c i trimite o
oper pe care nimeni nu era n stare s o citeasc. Dac exista cineva capabil
s o citeasc spunea scrisoarea atunci acesta era Athanasius. Marci scria
despre originea manuscrisului:
Dr. Raphael, profesor de limba boem al lui Ferdinand III, regele de
atunci al Boemiei, mi-a spus c numita carte i-ar fi aparinut mpratului
Rudolf, care i dduse aductorului crii 600 de ducai. El credea c autorul
crii este Roger Bacon, englezul.
Aici povestea ncepe ntr-adevr s se ncurce.
mpratul Rudolf II, ncoronat n 1576, era un om melancolic, bntuit de
ndoieli i deziluzii, care i punea mari sperane n astrologi i magicieni,
crora chiar le fcea cadouri i donaii bneti. Pe vremea aceea, Praga,
capitala lui Rudolf, era un centru al societilor secrete, al alchimitilor i al
ocultitilor. Praga era oraul Golemului, oraul n care Apocalipsa (tainica
revelaie de dup cele patru Evanghelii din Noul Testament) era un subiect
frecvent n discuiile cotidiene. Manuscrisul Voynich s-ar fi potrivit ntr-adevr
perioadei situate cu puin naintea izbucnirii Rzboiului de Treizeci de ani. De
asemenea, manuscrisul ar fi fost pe placul curii lui Rudolf II. Din nefericire,
Marci mai aduga n scrisoarea ctre Athanasius c mpratul Rudolf susinea
i el c manuscrisul ar fi opera lui Roger Bacon.

Filiera Bacon.
Probabil c pontul l-a pus pe jar pe Wilfrid Voynich, pentru c Roger
Bacon (cca. 1214-1294) era considerat de mult lume un geniu universal.
Bacon a studiat la Oxford i a predat filosofia la Paris. Este autorul a
numeroase lucrri, ntre care Opus maius, Opus minus, Opus tertium i o
fenomenal enciclopedie. Bacon a fost cu mult naintea vremii lui: el a scris
despre vasele viitorului, care puteau schimba direcia fr crm, fiind
comandate de un singur om, despre vehicule de lupt care se deplasau
singure, cu o incredibil putere. De asemenea, avea cte ceva de spus i
despre zbor, nc de la 1256: Maini zburtoare (instrumenta volandi) se vor
construi. Ele vor fi fcute nu mai trziu de o anumit dat i este sigur c
omul va avea aparate de zbor.
Bacon, care printre altele era i un critic al autoritii morale a Bisericii,
a trit ntr-o epoc foarte periculoas. Dup publicarea ultimei sale opere,
Compendium studii Theologiae, Bacon a cptat supranumele de Doctor
Mirabilis, pentru realizrile sale din domeniile lingvisticii i tiinei. Probabil
pentru a-i demonstra supunerea, s-a alturat ordinului clugrilor
franciscani, dar a intrat foarte curnd n conflict cu superiorii i a fost pus sub
arest n chilie.
S fie acesta acelai Roger Bacon despre care se presupune c ar fi
scris manuscrisul Voynich? Nu avem nici o dovad n acest sens, dar
posibilitatea nu poate fi exclus complet. Totui, o carte de anvergura
Manuscrisului Voynich pare a fi o ncercare mult prea serioas, chiar i pentru
un om cu talentele lui Roger Bacon. La urma urmei, ea conine un nou
alfabet, care sfideaz orice logic, plus ilustraii n culori ale unor plante i
unelte care nu existau nicieri n lume. Pe de alt parte, Bacon a avut n mod
sigur acces la anumite texte strvechi altfel, cu greu ar fi adus vorba de
maini de zbor n fascicula despre arte secrete. Aceste tipuri de maini
zburtoare erau, ntr-adevr, menionate adesea n textele antice.
Analele ne spun povestea regelui chinez Cheng Tang, care poseda care
zburtoare, care ns nu erau produse n atelierele lui proprii, ci veneau de
la un popor ndeprtat, numit Chi Kung. Acest popor ar fi locuit la 40.000 de
li dincolo de Poarta de Jad. Oriunde ar fi fost, trebuie s se fi aflat undeva n
cealalt parte a lumii, pentru c un li msoar 644,40 metri. Asta nseamn
c 40.000 de li msoar peste 25 000 de kilometri! Iat, cuvnt cu cuvnt,
cum sunt descrii oamenii Chi Kung:
Puteau s ntocmeasc chiar i care zburtoare care, dac vntul era
prielnic, zburau pe distane mari. n vremea Tang [adic n jurul anului 1760
.e.n.], vntul dinspre apus a adus un asemenea car la Yu-Chou (Honan), dup
care Tang a distrus-o, pentru c nu voia ca poporul lui s vad un aa lucru.
Cronicarul chinez Kuo P'o (270-324. A. D.) preia tafeta de la naintaii
lui i scrie: Complicatele lucrri ale fabuloilor oameni Chi Kung sunt ntradevr demne de admiraie. Ajutai de vnt, ei i-au folosit intens creierele i
au inventat un car zburtor, care, urcnd i cobornd, dup cum le era calea,
a adus oaspei pentru Tang.

Asemenea maini zburtoare, dei azi ne-ar prea puin cam ciudate,
au fost imortalizate n desene i fresce. Regele Cheng Tang i-a inut pe aceti
zburtori strvechi departe de ochii supuilor lui. Ki-Kung-Shi, care era
inginerul-ef al regelui, chiar a reuit s copieze una din trsurile celeste,
dar monstruozitatea zburtoare a fost ulterior distrus, pentru a i se pstra
pentru totdeauna taina. Dezarmare n China Antic! n opera sa Shang hai tishing, cronicarul Kuo P'o vorbete despre diverse ntmplri ale acelei epoci.
Scrierile lui descriu nu numai care, ci i roi zburtoare.
Aceast scurt incursiune n aviaia antic i are rostul ei. A cunoscut
Roger Bacon asemenea scrieri? Cititorii obinuii cu crile mele tiu c
trsurile zburtoare apar n nenumrate tradiii istorice doar c nimeni nu le
ia n seam. Regele indian Rumanvat, care a domnit acum multe mii de ani,
chiar avea o uria corabie zburtoare, n care puteau fi transportate
simultan mai multe grupuri de oameni. n epopeile indiene Ramayana i
Mahabharata exist peste 50 de pasageri care descriu n mod evident maini
zbur-toare, iar n Kebra Negast, Cartea (Etiopian a) Gloriei Regilor,
descrierea carului zburtor al regelui Solomon chiar include detalii despre
viteze maxime! i aa mai departe! Cei care nu cunosc aceste texte strvechi
despre aviaie ar fi cazul s-i in prerile pentru ei. Mie mi se pare c Roger
Bacon trebuie s fi cunoscut cel puin una dintre aceste surse antice i din
acest motiv nu i-a inut prerile doar pentru el.
Toate aceste tradiii strvechi, din epoci trecute, au o problem (parc
numai una!): doar o mn de oameni cunosc aceste texte. Colac peste
pupz, mii de cri din trecut nu mai exist astzi. Marea bibliotec din
Alexandria a ars n 47 e.N. i din nou n 391 e.n. Aceeai soart au avut-o
bibliotecile din Ierusalim, Pergam i multe alte orae mari ale antichitii
atinse de plaga rzboiului. Iar cnd soldaii Crucii au cucerit America
Central, clugrii, n fervoarea lor religioas, au ars mii de manuscrise ale
aztecilor i mayailor. Toate aceste cunotine din antichitate au disprut pur
i simplu n fum! Unde sunt originalele unor texte cum ar fi Enoch, Solomon,
Manetho i ale altora asemenea? Unde sunt lucrrile originale descriind
Atlantida? Mica mea incursiune n abisurile timpului dezvluie o societate
insipid, ignorant, care judec lucrurile de parc chiar ar ti ceva.
Mutarea n Statele Unite.
Dup palpitanta lui descoperire de la Villa Mondragone din Frascati,
Wilfrid Voynich a plecat spre Statele Unite, n noiembrie 1914. Acolo a
deschis un mic anticariat de cri, innd conferine att n public, ct i n
cercuri private. O persoan deosebit de impresionat de manuscris a fost
filologul William Newbold, profesor de Filosofie Intelectual i Moral la
Universitatea Pennsylvania. n 1919, profesorul Newbold are o tentativ de
descifrare a textului, dei avea acces doar la cteva pagini ale manuscrisului.
n scurt timp, el a emis o ipotez: manuscrisul Voynich conine caractere
microscopice, care devin vizibile numai la mriri extreme. ntr-o conferin
susinut pe 20 aprilie 1921, Newbold a susinut c a fost n msur s obin
o traducere aproximativ a textului. Din nefericire pentru el, Newbold
considera de asemenea c manuscrisul este opera lui Roger Bacon. Zece ani

mai trziu, traducerea lui Newbold era definitiv compromis. Nu exist nici
un fel de caractere ascunse n manuscrisul Voynich, iar traducerea fcut de
Newbold s-a dovedit a fi ap de ploaie: un savant confundase realitatea cu
propriile dorine, spernd cu disperare s devin celebru.
Wilfrid Voynich avea nevoie disperat de bani. A stabilit pentru
manuscris un pre de 160 000 de dolari, de la care nu a acceptat nici un
rabat. Dar a rmas stpnul unei grmezi de file colorate de pergament, de
origine incert i pe care nimeni nu le putea citi i nimeni nu voia s le
cumpere s nu uitm, un manuscris cu coperi goale, fr titlu, fr autor. La
moartea lui Wilfrid, n 1931, la orizont tot nu se gsea nici un cumprtor. A
lsat manuscrisul soiei lui, Ethel, i secretarei lui, Anne Nill. Dup moartea lui
Ethel, Nill a reuit, n sfrit, s vnd teancul de foi de pergament unui
negustor de cri vechi din New York, Hans-Peter Kraus, pentru suma de 24
500 de dolari. Kraus a ridicat preul la suma cerut iniial de Voynich, 160 000
de dolari; i tot ca Voynich, nu era dispus s se trguiasc. n fine, Kraus a
donat manuscrisul n 1969 Universitii Yale, unde se afl i astzi, n
Biblioteca Beinecke de Cri i Manuscrise Rare, cu numrul de catalog MS
408.
O enigm criptografic.
Timp de aproape 80 de ani, nenumrai specialiti i-au ncercat
puterile n dezvluirea enigmei Voynich. ntre acetia, unii din cei mai buni
criptografi din lume, care n mod normal nu ar fi avut nici cea mai mic
problem n spargerea unui cod. Aceti specialiti au analizat frecvena de
apariie a simbolurilor, au fcut comparaii cu textele scrise n secolul XIII, au
ncercat s separe consoanele de vocale. Degeaba. Ulii Kulke, corespondent
tiinific al ziarului german Die Welt, a descris una din tentativele cele mai
recente. El a relatat cum specialistul britanic n computere Gordon Rugg a
ncercat s foloseasc metode din secolul XVI pentru a demonstra c
manuscrisul este un fals. Rugg a folosit un tabel cu 40 de linii orizontale i 39
de coloane pe vertical, coninnd diverse grupri de caractere Voynich.
Dup aceea, el a folosit o gril Cardan cu trei guri, care a fost deplasat pe
tabel, pentru a expune diversele combinaii ale acestor caractere.
Rezultatul? O bulibeal fr cea mai mic noim, dar cu aceeai structur
interioar cu a textului iniial.
Dar manuscrisul Voynich const n mult mai mult dect silabe sau
litere imposibil de definit. Exist de asemenea desene colorate, care sunt
plasate la stnga i la dreapta paginilor de pergament, adesea deasupra i
chiar n mijlocul textului, ca i cum textul scris ar descrie coninutul
ilustraiilor. Astfel nct urmtoarea ntrebare a experilor, inevitabil, ar fi:
chiar este o fctur? S fie un fals sau o reverie contient, dintre acelea
care apar o dat la civa ani n vreo clinic psihiatric? n excelenta lor carte
despre manuscrisul Voynich, Kennedy i Churchill examineaz ndeaproape
principalele variante ale ipotezei falsului, fr a ajunge la vreo concluzie
definitiv. Oare ntreaga poveste s fie un fel de neltorie religioas, un
iure de glasuri interioare (sau, dac poftii, glasuri cereti), mzglite pe
pergament de vreun fanatic nnebunit, prins n ghearele extazului religios? S-

a mai ntmplat i alt dat. Oare un geniu nebun a decis brusc, ia s le las
cercettorilor din viitor o nclceal pe care nu o vor desclci niciodat? S fie
n spatele ntregii afaceri ntr-adevr Roger Bacon, bun cunosctor al
lucrurilor din vechime? Bacon avea o mulime de motive ca s-i consemneze
gndurile intime ntr-un limbaj secret n spe, ca s scape de clerul care i
sufla tot timpul n ceaf. Pe de alt parte, Bacon nu ar fi produs niciodat
ceva total indescifrabil, i-ar fi fost de ajuns s fac textul de necitit pentru
criticii lui, n special Papa nsui. El ar fi dorit ca prietenii lui s cunoasc
cheia. Dar acest lucru ar nsemna existena unui sistem ascuns undeva n
corpul textului. Criptografii contemporani pot sparge practic orice cod mai
ales avnd la dispoziie puterea de calcul de azi dar numai dac textul se
bazeaz pe un anumit grad de simetrie sau pe o anumit structur logic.
Aceast logic lipsete n totalitate din textul Voynich. Sau poate c Bacon a
copiat manuscrisul dup o surs mult mai veche, care i s-a prut important,
dei nu nelegea un cuvnt? S fie cuvintele i desenele munca vreunui
mistic interesat s-l uureze pe mpratul Rudolf II de 600 de ducai? Pe
vremea aceea, era o avere. Sau asta e ultima idee falsificatorul este chiar
Voynich? Nu e nici un secret c omul a trit permanent pe picior mare, peste
posibilitile lui, i c era permanent n criz de bani. Unul dintre
contemporanii lui l descrie pe Voynich drept capabil i dinamic, dar
insuportabil de necioplit i de arogant. Cu toate acestea, Voynich nu poate fi
falsificatorul, pentru c s-a demonstrat fr dubiu c manuscrisul a existat
dinainte de 1887.
Bun, e vechi; dar ct de vechi?
La urma urmei, la ce sunt bune metodele moderne de datare?
Manuscrisul Voynich const n file de pergament pe care s-au depus desene i
inscripii, utilizndu-se diverse cerneluri i pigmeni. Att hrtia, ct i
pigmenii sunt de natur organic, deci pot fi datate cu ajutorul tehnicilor C14. Datarea cu carbon radioactiv este un proces care msoar
descompunerea izotopului 14 al carbonului. Timpul de njumtire al
carbonului-14 este cunoscut: dup 5.600 de ani, jumtate din cantitatea
iniial de carbon-14 a disprut; dup 11.200 de ani, s-au dus trei sferturi. i
aa mai departe. Metoda nu este 100% precis, pentru c presupune c
atmosfera posed o concentraie constant de carbon-14. n realitate,
cantitatea de carbon din aer fluctueaz considerabil, n plus, metoda de
datare cu carbon-14 nu este prea precis pentru obiecte vechi de doar cteva
secole. i, n sfrit, actualul proprietar al manuscrisului, Universitatea Yale, a
refuzat cu fermitate s admit datarea documentului i pe bun dreptate. n
1965, Universitatea Yale a achiziionat aa-numita Hart Vinland, o hart a
lumii desenat pe pergament, care prezenta o insul mare aflat la vest de
Groenlanda, exact n locul ocupat astzi de Newfoundland. Dac se dovedea
autentic, harta ar fi demonstrat c vikingii au descoperit America de Nord.
Dar, n 1972, la o analiz chimic a cernelii de pe hart, o echip de oameni
de tiin a descoperit c aceasta conine o substan folosit n cerneluri
abia din secolul XX. Asta nsemna c harta este fals. Teste ulterioare,
efectuate la diverse intervale, pn n 1995, au condus la datri

contradictorii. Disputa nu a fost rezolvat nici pn astzi. Din acest motiv,

Universitatea Yale a refuzat datarea prin metoda carbon-14 a manuscrisului
Voynich.
Chiar dac ar fi posibil datarea manuscrisului, aceasta nu ar pune
capt controversei, pentru c rmne problema provenienei textului. Ca s
fiu mai clar: orice cretin habotnic crede c Biblia conine cuvntul Domnului.
Ct privete Evangheliile Noului Testament, credina popular este c
nsoitorii lui Iisus din Nazaret au aternut n scris tot ce a spus i a fcut
nvtorul lor, ntr-un soi de cronic permanent. Aceste cronici au cptat
un nume: surse primare.
De fapt, totul este fals. Mult-citatele texte originale, surse att de fertile
de derivaii teologice, nu exist. Ce se afl n posesia noastr? Copii care au
fost produse exclusiv ntre secolele patru i zece de dup moartea lui Iisus.
Iar aceste copii, care sunt cam 1.500 la numr, sunt ele nsele copii ale unor
copii i nici mcar una dintre ele nu confirm complet coninutul alteia. Au
fost numrate peste 80.000 (da, ai citit bine, optzeci de mii!) de variante.
Nici o singur pagin din aceste surse primare nu este lipsit de
contradicii. Fiecare nou ediie era nu att o copie precis, ct o interpretare
a scribului, adaptat pentru a satisface necesitile i atitudinile epocii. Iar pe
parcurs, aceste surse biblice primare au acumulat mii de erori uor de
verificat. Cel mai cunoscut dintre aceste texte, Codex Sinaiticus -scris, ca i
Codex Vaticanus, n secolul IV a fost descoperit n 1844 la Mnstirea Sfintei
Ecaterina de la poalele Muntelui Sinai. Conine nu mai puin de 16.000 de
corecturi (aisprezece mii!), care au fost cauzate de cel puin apte redactori
diferii. Unele poriuni din text au fost corectate n mod repetat i nlocuite cu
alte buci din textul original. Profesorul Friedrich Delizsch, eminent expert, a
descoperit n text 3.000 de erori de copiere.
Ce legtur au toate astea cu manuscrisul Voynich? Permitei-mi o
explicaie. S presupunem c textul i desenele provin din antichitate.
Coninutul a fost copiat pe pergament n cine-tie-ce chilie a unui pustnic,
fr s se fi comis vreo schimbare n text pentru c la data aceea deja nimeni
nu mai tia absolut deloc despre ce e vorba n manuscris. Poate se considera
c e un text sacru sau din alt domeniu al nvturii, menit s fie citit doar de
persoane iniiate dintr-un viitor ndeprtat. Singura grij a silitorilor scribi era
s pstreze coninutul original pentru generaiile urmtoare, poate din cauz
c manuscrisul existent fusese mncat de molii i ncepuse s se
descompun. Dac aa stau lucrurile, atunci manuscrisul nu are nici un autor.
Chiar dac pergamentul i cerneala de pe manuscrisul Voynich ar avea doar
200 de ani, vechimea documentului original ar rmne un mister. Este posibil
ca o descifrare reuit s deschid o cale spre cunoaterea din antichitate,
care s schimbe lumea (n msura n care mediul cultural/social va permite
s fie schimbat!) David Kahn, un criptolog american, a emis o predicie:
manuscrisul Voynich ar putea fi descris ca o bomb care va exploda n ziua n
care, n sfrit, va fi descifrat.
Curios i nc mai curios.

n ceea ce privete coninutul manuscrisului Voynich, pentru monent nu

se poate spune mare lucru. Scrierea i ilustraiile din text sunt ceva cu totul
aparte. Ele pot fi, ntr-o anumit msur, mprite n categorii aproximative.
Filele de la 2 la 66 prezint plante i florile lor, plus ameitoare
nclcituri de rdcini. Toate nsoite de text. Urmtoarele file, 63-73, sunt
pline cu imagini astronomice ale stelelor, Soarelui, Lunii, posibile semne
zodiacale, plus femei dezbrcate tolnite fie n bi, fie nind din nite
deschideri tubulare.
Cele 10 pagini care urmeaz furnizeaz prea puine informaii vizuale
pentru noi, cei de azi. Nu pot s scap de ideea c e o reprezentare fcut de
un amator a unei staiuni balneare sau a unui izvor al tinereii, ntruct
femeile cu pricina par a se ridica dintr-un soi de lichid colorat. Restul este un
amestec indescifrabil de stele de diverse mrimi i culori, iar ntre ele ceva ce
seamn cu o amulet i flori luminoase. Treizeci i trei de folii sunt text pur,
rnduri dup rnduri ilizibile.
Manuscrisul n sine este inscripionat pe pergamente de diverse
mrimi, cele mai multe avnd dimensiunile de 23 pe 15 centimetri. Curios,
paginile sunt numerotate n stilul folosit n secolul XVI. Oricine ar fi fost
autorul sau scribul, el pare foarte familiarizat cu cifrele folosite n epoc.
Curbele i liniile drepte, ornamentele amintind de stenografie i buclele de tip
g i o nu par a fi nrudite cu nici un alfabet, n nici un caz cu cel grecesc,
latin sau chiar chirilic. Cu toate acestea, cu ct m afundam mai mult n text,
cu atta mi ddeam seama c am vzut ceva similar ntr-un col cu totul
diferit al lumii. Povestea ncepe s devin palpitant, iar modesta mea
contribuie poate c va ajuta criptografii, ntr-o mic msur, s rezolve
enigma.
Artefacte din Ecuador.
n Ecuador, o ar ecuatorial din America de Sud, n care temperaturile
mari se simt ca la ele acas, se afl un orel numit Cuenca. Acolo se gsete
o biseric purtnd hramul Maria Auxiliadora, ceea ce se traduce aproximativ
ca Maica Domnului cea ajuttoare. Timp de 50 de ani, de dioceza catolic
s-a ngrijit un anume printe Carlo Crespi.
Acesta avea reputaia c ar fi prieten cu btinaii, iar populaia din
Cuenca l considera, chiar din timpul vieii, un sfnt. Printele Crespi a murit
n 1982, iar cetenii au construit n cinstea lui un monument care pn n
ziua de astzi este mpodobit n fiecare zi cu flori proaspete. Prin ce era
deosebit acest preot? El asculta ce aveau de spus indienii. Ore ntregi, la
nevoie zile. Le-a cptat ncrederea i i-a ajutat n tot felul de situaii grele.
Indienii i-au exprimat recunotina ngropndu-l pe bunul printe n
flori. Artefactele religioase sunt absolut originale i nu tocmai aprobate de
Biserica Catolic erau artefacte pstrate ascunse de familiile lor, inute sute
de ani departe de oamenii albi. Iniial, printele Crespi a agat obiectele de
pereii curii interioare a casei proprii. Dar, cum numrul lor cretea, a fost
obligat s le ngrmdeasc ntr-un opron din spatele bisericii. Dar potopul
de cadouri nu a ncetat, iar Crespi a fost obligat s mai dedice dou camere
pentru unele dintre cele mai uluitoare comori din cte mi-a fost dat s vd.

Nici un om de tiin nu a examinat amnunit comorile printelui

Crespi. S-a susinut chiar c acesta ar fi toate nite falsuri moderne. Ei bine,
se prea poate ca unele dintre panourile, figurinele i totemurile coleciei s fi
fost ntr-adevr produse n secolul trecut, dar pentru unele dintre ele este
chiar imposibil. De la sosirea conchistadorilor spanioli, popoarele indigene din
America de Sud au trecut la un cretinism fervent. Cu toate acestea, piesele
din colecia Crespi nu conin nici urm de imagistic cretin: nu tu cruci sau
Fecioare cu Pruncul, nu tu Iisus i nici un fel de citate biblice. Stilul artistic al
artefactelor dateaz dintr-o epoc pre-cretin. Feele panourilor sunt
metalice i parc din alt lume, iar stilul i nenumratele simboluri nu se
potrivesc n nici un fel cu vreuna din colile de gndire artistice sau istorice.
Adesea, reliefurile de pe panourile metalice sunt att de complicate i
completate din belug cu nenumrate ilustraii de mici dimensiuni, nct eti
tentat s consideri c ele aparin uneia i aceleiai coli.
ntlneti n colecie panouri metalice care nareaz povestiri; dar
nimeni nu le acord nici cea mai mic atenie. Exist aici un belug de
imagini care creeaz compoziii care se continu una pe alta. Fee cu coroane
solare, capete amintind de girafe, raze de lumin, ngemnate cu fee ca de
maimu, nelinitite, din care cresc erpi. Una peste alta, sunt prea multe
detalii ca s fie nite simple falsuri i prea multe detalii de fundal ca s fie
produsul minii unui singur geniu nebun. Unul din panourile aurite prezint
stele n colurile stnga-sus i dreapta-sus, apoi o fiin cu un abdomen
umflat i cu coad de arpe, o creatur ca un obolan, un om ntr-o tunic de
tip armur cu casc, o figur triunghiular cu o gaur n mijloc i pe partea
opus un personaj din al crui cap izvorsc raze de lumin.
n fine, vezi figuri, roi, psri, erpi i n mijloc -ceva ce seamn cu o
sgeat ndreptat n jos. Haosul de aici este la acelai nivel cu cel din
manuscrisul Voynich, dar nu prea poate fi un fals, pentru c nu se gsete n
zon nimic care s se poat copia sau falsifica. Dar suntem abia la nceput i
poate c ncepem s ne apropiem puin de rezolvarea misterului Voynich.
Iar printele Crespi nu a fost vreun aventurier venit de nicieri. A fost
un preot, iar indienii i-au spus c toate comorile lor provin din depozitele
secrete lsate de strmoii lor. Ce motive ar fi avut indienii s-l mint pe
preotul lor, pe care l respectau peste msur i l iubeau? Sau ce motiv ar fi
avut s i ofere nite kitsch-uri ieftine, fcute acas? Sunt nespus de
recunosctor c am avut ansa de a face fotografii acestei colecii unice pe
cnd printele Crespi nc se afla printre cei vii.
Pe de alt parte, este posibil o discuie n contradictoriu pe tema
materialelor din care sunt produse aceste incomparabile opere de art.
Crespi nsui credea c sub suprafaa aurit a acestor panouri de metal se
afl aur pur. Dar trebuie s nu uitm c pn i triburile pre-incae stpneau
tehnici incredibil de complicate de topire i de aliere a metalelor, pe care nu
suntem nici azi n msur s le imitm. Procesele lor sofisticate de turnare i
de aurire foloseau un amestec de 50 la sut cupru, 25 la sut argint i 25 la
sut aur. Culoarea exterioar a unui obiect nu reflect mai deloc concentraia
real de aur. Incaii erau capabili s acopere un obiect cu un strat de aur gros

de doar un micron, pe care noi l putem vedea la microscop doar la mriri de

peste 500 de ori. Aceti oameni stpneau tehnici care le permiteau s dea
metalului de baz aspectul aurului pur.
Cnd un aliaj cupru-argint-cositor sau chiar cupru-aur-cositor este
nclzit, metalul nobil nfrumuseeaz suprafaa, deoarece cuprul din exterior
se pierde treptat prin oxidare. n cele din urm, suprafaa capt aspectul
aurului pur. Dac aliajul conine i argint i aur, ambele metale ajung/rmn
la suprafa, dnd obiectului o strlucire palid-argintie sau palid-glbuie.
Aparent, artitii anonimi i-au placat intenionat mesajele cu un strat fin de
metal preios, pentru ca acestea s reziste trecerii mileniilor. Colecia Crespi
sfideaz orice clasificare exact ca manuscrisul Voynich.
Uluitor i imposibil.
Acum treizeci i cinci de ani, am fotografiat n cmrile lui Carlo Crespi
nite obiecte uluitoare, imposibile. Era acolo un disc de cam 22 de centimetri
n diametru, decorat cu spermatozoizi stilizai, sori care zmbesc, secera lunii
n descretere, o stea mare i dou fee ptroase, aducnd a oameni.
Am vzut, de asemenea, o piramid, flancat la stnga i la dreapta de
feline surprinse n salt. La baza piramidei se afl un ir de litere care aduc
perfect cu runele simboluri pe care nimeni nu a fost n msur s le
descifreze iar pe fiecare latur a bazei piramidei, un elefant. Dumnezeule!
Nici un elefant nu a zburdat prin vreodat America de Sud, nici nainte, nici
dup incai. E drept, au fost descoperite n Mexic oase de elefant, dar se
spune c acestea sunt vechi de cel puin 12.000 de ani. Am descoperit un set
similar de simboluri 16 la numr, aranjate ntr-un ptrat de patru pe patru
mpodobind un guler aurit. Am drept dovad fotografiile.
Dar cea mai incredibil pies pe care mi-a prezentat-o Crespi care,
dup spusele preotului nsui, provenea dintr-o bibliotec subteran creat
din metal, despre care voi vorbi mai n detaliu n capitolul urmtor este un
panou metalic aurit, cu 56 de ptrate. Panoul este divizat n 14 benzi
orizontale, fiecare band avnd 4 careuri, fiecare careu prezentnd un
personaj care pare s fi fost Stanat n metal. Unele dintre aceste simboluri
prezint o asemnare stranie cu manuscrisul Voynich. S fie acest panou un
fel de Stel de la Rosetta pentru descifrarea manuscrisului Voynich? Nu tiu
mai multe dect tii tu, drag cititorule, dar pot spune cu destul siguran
c acum mii de ani au existat texte care nu au fost catalogate n nici o
bibliotec i care au fost aduse pe Pmnt de fiine extraterestre. Sunt texte
care sfideaz orice logic pmntean, care contrazic simetria oricrui
alfabet i care vor putea fi traduse numai cnd se va fi gsit suficienit
material pentru a face comparaii. Texte scrise de extrateretri? Nu e puin
cam exagerat? Cnd au fost aceti extrateretri aici? Cum? Ce tehnologie au
folosit extrateretrii pentru a strbate anii-lumin i, chiar i aa, ce
Dumnezeu puteau s vrea de la noi? i, colac peste pupz, ne las i texte?
O idee cel puin nebuneasc Cu ce putem corobora o asemenea ipotez? Ei
bine, exist scrieri istorice care susin ideea de texte extraterestre doar c
nimeni nu le cunoate. V prezint dosarul lor.
Un dosar intergalactic?

n dialogul Phaedrus, filosoful Platon citeaz o poveste auzit de el de

la Socrate n oraul egiptean Naucratis se gsea un faimos zeu din vechime,
numit Theuth pasrea numit ibis este sacrificat pentru el, iar el este
inventatorul multor arte, cum ar fi aritmetica i calculele i geometria i
astronomia i jocurile pe tabl i zarurile, dar marea lui descoperire a fost
folosirea literelor
Zeul Theuth a transferat darul scrisului ctre faraon: Aceasta, a spus
Theuth, va face egiptenii mai nelepi i le va aduce o mai bun inere de
minte: este bun att pentru memorie, ct i pentru inteligen.
Faraonul a vzut o alt faet a minunatei nscociri i l-a contrazis pe
zeul Theuth:Aceast descoperire a ta va aduce grea uitare n sufletele
celor ce o vor nva, pentru c ei nu se vor mai folosi de memorie; ei se vor
ncrede n caracterele scrise, exterioare, i nu i vor mai aminti ei nii.
Lucrul descoperit de tine ajut rememorarea, dar nu memoria
i, ntr-adevr, faraonul a avut dreptate: aceste texte vechi de mii de
ani pot doar s aminteasc de evenimente care altfel ar fi fost de mult uitate.
Cine i mai amintete, de pild, c Dumnezeu oricine ar fi el sau ea a
creat alte lumi mult nainte de crearea Pmntului? Citm din legendele
strvechi ale evreilor: Mii de lumi a creat Domnul la nceputuri, apoi a creat
i mai multe lumi. Domnul a creat lumile i apoi le-a distrus a plantat copaci
i apoi i-a smuls, pentru c nc erau neclari. i a continuat s creeze lumi i
s distrug lumi pn cnd a creat lumea noastr. Apoi vorbit-a: lumea
aceasta este o mare plcere pentru mine, celelalte nu m-au mulumit.
Crearea i distrugerea de lumi pentru c nu corespundeau ateptrilor?
n jargonul de azi, am numi asta terra-formare. Terraformarea este prin
definiie procesul de transformare a planetelor nelocuibile n lumi potrivite
pentru viaa oamenilor. Una din aceste idei implic lansarea de cantiti mari
de ciano-bacterii n atmosfera marian. Aceste bacterii se nmulesc rapid i,
pe parcurs, produc cantiti mari de oxigen.
Oare omenirea este aceea care, n decursul unui lung i sinuos proces
de cptare a inteligenei, a venit cu ideea de a scrie simboluri pentru pstra
cunoaterea? Evident! Cine altcineva? Parc v aud cum strigai. Dar chiar
putei fi siguri? Legendele din antichitate ne spun c scrisul exista deja cu
dou mii de ani nainte de crearea omului inteligent. Pe vremea aceea, nu
erau suluri de pergament i nici animale ale cror piei s poat fi folosite; nici
mcar metale. Iar n absena copacilor, nu erau nici panouri de lemn. Iar n
lipsa acestora, cartea la care m refer exista sub forma unui safir gol pe
dinuntru. Un nger numit Raziel, exact acelai care sttea la malul rului
care ieea din Eden a transferat aceast stranie carte strmoului nostru
Adam. Trebuie s fi fost un specimen foarte curios, pentru c nu coninea
doar toate lucrurile demne de a fi tiute, ci i profeii despre viitor. Adam
urma s devin bogat folosind cartea, pentru el i pentru toi cei care i
urmau: Asemenea, dintre copiii ti care vor veni dup tine, oricine va folosi
aceast carte va ti ce va s vie. Fie c este nenorocire, fie c va veni
foametea, c grnele vor fi prea din belug sau prea puine, fie c potop sau
secet vor lovi inutul.

Ce lexicon sau enciclopedie de azi se poate compara cu aceast supercarte? Trebuie s-i cutm pe autorii acestei cri fenomenale printre
legiunile venite din cer, pentru c dup ce ngerul Raziel i-a dat strmoului
nostru cartea i chiar i-a citit puin din ea, a urmat ceva absolut uluitor: Iar
la acea or, cnd Adam a primit cartea, s-a ridicat o flacr mare pe malurile
rului, iar ngerul a urcat spre cer n mijlocul pojarului.
ngeri sau extrateretri?
C tot suntem aici: ce este de fapt un nger? Ei apar practic n toate
genurile de literatur religioas i categoric nu sunt de pe acest Pmnt. i n
mod clar nu sunt nici spirite pe care s le visezi sau s i le nchipuieti,
pentru c aceti ngeri sunt n posesia unor arme foarte puternice, pe care le
folosesc pentru pedepsirea omenirii. Unii dintre ei chiar reuesc s seduc
mielete fiicele oamenilor (voi reveni la acest subiect n seciunea Adevrul
din spatele lui Enoch) ceea ce denot un comportament nu tocmai celest.
Deci, dac ngerii nu sunt teretri, singura alternativ rmas este c ei sunt
extrateretri. Oare aceti ngeri (extra-teretri) cunoteau cte ceva despre
viitor?
De fapt, e foarte simplu. Cnd omul va fi, n sfrit, capabil de zboruri
interstelare i va ajunge pe o planet locuit de fiine aflate n stadiul Epocii
de Piatr, probabil c nu ne va fi prea greu s le spunem btinailor cteva
lucruri despre viitorul lor.
Evident, nu e vorba de preziceri la nivel de individ, ci mai degrab
despre viitoarele lor societi. Le vom putea spune despre anumite tehnologii
pe care ei le vor inventa, pentru c sunt o parte intrinsec a dezvoltrii, sau
cum vor suferi ei din cauza mediului dac populaia crete fr msur
pentru c nu poi avea una fr alta. Sau, mai bine: vom emite profeii
despre cum urmaii lor vor fi n stare s despice cele mai mici buci de
materie cum acest lucru va fi periculos, pentru c ar putea duce la
distrugerea unor pri mari ale planetei, fcndu-le de nelocuit timp de sute
de ani (bombele cu hidrogen). Acelai truc poate fi folosit pentru perioade
mai scurte de timp, de pild pentru recolta urmtoare, pentru norii de lcuste
sau pentru aparenta nemurire a scarabeului. Btinaii probabil c nu vor
nelege nimic, dar vor scrie totul, pstrnd cunoaterea pentru viitorime.
O carte fermecat.
Povestea crii lui Adam conine aceleai lucruri:
n carte erau incluse simboluri nalte ale nelepciunii divine, iar cele
aptezeci i dou de tipuri de tiin erau n ea, care la rndul lor erau
mprite n ase sute i aptezeci de simboluri ale unor nalte taine. De
asemenea, cele cincisprezece sute de chei, care nu au fost ncredinate celor
sfini din lumea de sus, erau ascunse n acea carte.
tiai c au existat aptezeci i dou de tipuri de tiin, care se
puteau divide apoi n ase sute i aptezeci de simboluri ale unei
cunoateri i mai nalte? Seamn puin cu divizarea fizicii n fizic atomic,
fizica particulelor, astrofizica i aa mai departe. Sau termenul general de
biologie, care acoper un spectru de la animale monocelulare la insecte,
elefani, mergnd pn la exobiologie.

Adam i-a lsat cartea sa fermecat fiului su de 10 ani Seth. Acesta

trebuie s fi fost un flcu tare dezgheat, pentru c Adam i-a vorbit n
amnunt despre puterile crii, dar i unde se afl puterea i miracolele.
El i-a explicat fiului i cum s-a folosit de scrisoare, plus c ar fi ascuns-o ntr-o
crptur ntr-o stnc.
Seth a primit instruciunile paterne, a nvat cu silin de la safirul cel
sfnt i n final a construit un chivot de aur, a pus cartea n el i a ascuns
hivotul ntr-o peter
Foarte muli ani dup aceea, cunoaterea din safir a trecut n minile lui
Noe, omul care a salvat omenirea de Potop, care a folosit-o pentru a nelege
mersul planetelor n ceruri, i de asemenea cile urmate de Aldebaran,
Orion i Sirius De asemenea numele tuturor cerurilor n parte i numele
servitorilor celeti.
Fantastica poveste a crii lui Adam o putem categorisi uor drept o
simpl poveste. Da, am putea, dac n-ar exista cteva argumente
mpotriv.
neleg nevoia de a-i strecura metaforic vorbind -str-strmoului
nostru o carte, pentru c singuraticul patriarh trebuie s fi cptat
cunoaterea de undeva. ns ideea cu safirul mi se pare cam greu de crezut.
Cum Dumnezeu le-a trecut prin cap o asemenea idee? Ideea unei enciclopedii
stocate ntr-o piatr preioas trebuie s fi fost cu totul necunoscut acum
cteva secole, nu mai spun de nite milenii. n zilele noastre, avem tehnologii
care ne permit s stocm cantiti imense de informaie n cristale. n plus, se
spune c Adam purta dialoguri cu cartea. Cum s-a ajuns la asta? Unde a gsit
autorul povetii aceast idee? Astzi, practic toat lumea dialogheaz cu
computerul propriu. Dar acest mod de gndire nu se potrivete deloc cu
trecutul nostru ndeprtat. i de unde s fi venit ideea, acum cteva mii de
ani, s se adauge detalii cum ar fi aptezeci i dou de tipuri de tiin,
despre care se spune c ar fi fost coninute n carte? Sau cele ase sute i
aptezeci de simboluri ale secretelor nalte, sau cele cincisprezece sute de
chei? Informaii att de detaliate nu vin din senin. Nu intenionez s
exagerez coninutul acestei cri de mult pierdute, totui nu m pot mpiedica
s m ntreb de ce povestitorul acord o att de mare importan unor
anumite constelaii stele. De ce era att de important pentru Adam i urmaii
lui s cunoasc drumul pe cer al lui Aldebaran, Sirius sau Orion? Acestea nu
au nici cea mai mica importan pentru vreun calendar terestru.
Se spune c Adam, Seth i Noe ar fi aflat i ei numele cerurilor din
aceeai carte. Ia stai puin! Parc exist doar un cer. Despre ce e vorba?
De fapt, putem afla despre ele n vechile legende evreieti. Primul cer
se numete Wilon, i din el este observat omenirea. Deasupra lui Wilon se
gsete Raqia, n care se gsesc stelele i planetele. Urmtorul nivel se
numete Shehaqim, iar deasupra lui, Zebul, Maon i Makon. n sfrit,
deasupra lui Makon se ntinde al aptelea i cel mai nalt cer, Araboth. Se
spune c acesta din urm ar fi locuit de heruvimi, coninnd i corpurile
cereti cunoscute drept Roile sfinte. Adesea sunt furnizate i distanele
dintre diferite ceruri, mpreun cu unitile de msur i perioadele de timp:

de pild, ntre ceruri se afl scrile i epoci ntinzndu-se pe cinci sute de

ani. Asta nseamn cltorii spaiale al naibii de lungi.
Aceast poveste rsuflat venit din vremurile strvechi sun absolut
implauzibil. Acum aproape trei sute de ani, teologul dr. Eisenmenger
considera n btaie de joc toate acestea drept fantezii nebuneti. Legendele
sunt o form foarte imprecis de povestire, n acelai timp groteti i
minunate, fascinante i pline de snge. Mai mult, legendele au tendina de a
neglija cronologia i nu se preocup deloc de evenimente istorice n detaliu.
Legenda este o speculaie popular i fantezie popular i totui ea rmne
cumva n memoria colectiv. Dar legendele i miturile nu apar din senin. Nu
sunt pur i simplu nite nscociri ele conin ntotdeauna un smbure de
adevr care foarte adesea se gsete -aha!
n tradiiile a numeroase alte popoare sau civilizaii, dei sub alte
nume i cu ali eroi.
O creatur venit din mare.
E drept, nu am gsit nc nimic despre manuscrisul Voynich. Dar am
vrut s insist asupra ideii mele c zeii sau ngerii cu alte cuvinte, fiine care
nu sunt de pe acest Pmnt au dictat sau au transmis cumva omenirii nite
cri. Poate ai auzit de legendara creatur Oannes (numit de sumerieni
Abgallu).
Pe vremea cnd Alexandru Macedon nc domnea la Babilon (n jurul
anului 350 .e.n.), acolo locuia un preot i istoric al lui Marduk (cunoscut i
sub numele de Bel sau Ba'al), numit Berossus. Berossus a scris n grecete o
oper n trei volume, Babyloniaca. Prima carte se ocupa de astronomie i de
crearea lumii cea de-a doua scrie despre cei 10 regi care au domnit nainte
de Potop i despre cei 86 de regi de dup Potop. A treia carte este o cronic
istoric a perioadei de pn la domnia lui Alexandru Macedon. Din nefericire,
ne-au rmas doar cteva fragmente din Babyloniaca, dar avem citate din ea
n crile lui Lucius Seneca i de Flavius Josephusi, contemporan al lui Iisus.
Berossus se refer la un document mult mai vechi, scriind:
n primul an a aprut, din acea parte a Mrii Eritreene [Golful Persic de
azi], care mrginete Babilonia, un animal nzestrat cu raiune, pe numele lui
Oannes Vocea lui era articulat i uman i s-a pstrat o imagine a sa pn
n zilele noastre. Aceast creatur i-a petrecut zilele printre oameni, dar nu
mnca nici un fel de hran; Le-a oferit oamenilor nelegerea literelor i a
tiinelor i a artelor de toate felurile, I-a nvat s construiasc orae i
temple, cum s ntocmeasc legi i cum s msoare pmnturile. Le-a artat
cum s pun semine n pmnt i cum s culeag fructele; i-a nvat toate
lucrurile care i-au fcut s-i triasc viaa ca nite oameni. De atunci i pn
acum, nimic de substan nu s-a mai adugat, nimic nu a mbuntit
nvturile lui. Oannes a scris i o carte despre apariia omului i despre
originile strilor civile, pe care a dat-o apoi omenirii [italicizarea aparine
autorului].
Oare a existat aceast carte? S mai fie vreo copie ascuns pe undeva,
sub un templu antic, vegheat de pzitori cu glugi pe cap, care ei nii nu au
idee despre comoara pe care o au n pstrare? Pare limpede c nici mcar n

vremea lui Berossus nu gseai cartea lui Oannes la biblioteca de la col. S

fie deci doar nite simple trncneli?
Ia stai puin! n cartea sfnt a perilor, Avesta, o fiin misterioas
numit Yma apare din mare i le ofer oamenilor cunoaterea. n legendele
fenicienilor, o creatur cu aceleai origini i posibiliti este cunoscut sub
numele de Taut, iar n China Antic, pe vremea mpratului Fuk-Hi, o fiin
numit Meng-ho a ieit din ap: un monstru cu trupul unui cal i cu capul
unui dragon, a crui spinare era plin cu tblie umplute cu litere. Marele
maestru tibetan Padmasambhava, cunoscut i sub numele U-Rgyab Pad-Ma, a
adus din ceruri texte de neneles. nainte s moar, ucenicii lui au depozitat
aceste texte ntr-o peter, pentru timpuri viitoare, n care ele vor putea fi
nelese. Cel mai probabil, am fi avut acelai succes n descifrarea lor pe ct
am avut cu manuscrisul Voynich care a fost scris acum doar cteva sute de
ani!
nelepciune venit de la zei.
i de unde a cptat omenirea toate aceste metode de scriere? Au fost
pur i simplu nscocite? Cuneiforme, hieroglife, alfabeturi? Dac e s te iei
dup cronicile antice, nite zei parc trai la indigo i-au nvat pe cei alei
s scrie. Probabil i-au ales pe cei mai inteligeni oameni pe care i-au gsit.
Diodor din Sicilia, autorul operei n 40 de volume Biblioteca Istoric,
ne spune n primul volum cum au creat zeii multe orae numai n Egipt i cum
i-au lsat progeniturile n urma lor: Mai nti, zeii au scpat omenirea de
canibalism. Apoi, spune Diodor, au nvat oamenii artele, mineritul, cum s
fac unelte, cum s are pmntul i cum s fac vin. Chiar i arta scrisului tot
de la zei vine: Anume, ei au fost primii care au categorisit i dezvoltat toate
limbile ce se pot nelege i multe lucruri care nu purtau nume au cptat
unul. Inventarea scrisului i se datoreaz tot lui [zeului]
Aceste poveti i au n mod evident originea nu ntr-una, ci n mai
multe surse antice. Fragmentele se potrivesc cu toatele, exact ca ntr-un
roman poliist. i nu trebuie s fii Sherlock Holmes ca s asamblezi toate
elementele disparate. Aceti zei i ngeri au existat chiar dac ideea te face
s vrei s-i smulgi prul din cap. i tot ei au produs schimbrile ulterioare.
Cel mai important martor al tuturor acestora a fost Enoch. S scriu din nou
despre el este aproape jenant, pentru c m-am ocupat de el n numeroase
cri. Dar pentru a sublinia afirmaia mea c au existat nite personaje de
provenien extraterestr putei s le spunei zei sau ngeri, dac dorii
care au instruit omenirea, au adus literele i chiar au nvat oamenii s scrie,
este foarte greu s-l ignor pe Enoch. Se consider c el este singurul martor
ocular, participant n persoan la evenimente, care i-a scris toate cronicile la
persoana I. Enoch este un exemplu perfect despre cum teologia deformat a
reuit, timp de multe secole, s falsifice adevrul i s mture faptele sub
pre, transformnd o oper bazat pe experien ntr-un talme-balme de
vorbe fr noim i interpretri numai cnd m gndesc la asta i m apuc
furia. Totui, nu e deloc greu s demati unele dintre aceste imbeciliti
teologice. E suficient s examinezi coninutul.

n ceea ce-l privete pe Enoch, sunt pus n faa aceleiai dileme cu cele
din crile anterioare: cum le explic ceva cititorilor mei fr a repeta lucruri
scrise anterior? Pentru profesorii de liceu sau lectorii de facultate, lucrurile
sunt simple: ei presupun linitii c studenii lor cunosc deja fundamentele.
Dac nu cunoti alfabetul, nu poi citi. Dar eu nu pot presupune c tu,
cititorule, ai auzit deja de Enoch. Poate eti un cititor nou, care tocmai a
descoperit modul meu de a privi lucrurile. Pe lng asta, multe din crile
mele mai vechi i-au epuizat tirajul. Ce e de fcut? Am s ncerc s tai acest
nod gordian: voi repeta numai ce este necesar pentru cititorii noi, deci
repetrile nu vor fi tocmai repetri. O parantez pentru vechii mei cititori
fideli: n prezenta carte vei afla lucruri despre Enoch care nu au fost
dezvluite niciodat.
Nu sunt mare amator al literaturii teologice ntortocheate, dar i admir
pe brbaii responsabili pentru crearea ei (da, aici e vorba doar de brbai!).
Traductorii din vechime ai textelor lui Enoch erau cu toii brbai extrem de
bine instruii. Fr excepie, ei vorbeau mai multe limbi, erau oameni de o
imaculat integritate i fceau un efort sincer de lmurire a unor mistere
vechi de mii de ani. Dar erau cu toii teologi, cuvnt care deriv din theos
[zeu] i logos [cuvnt] deci cuvntul lui Dumnezeu. Dar de fapt teologia
nu se ocup doar cu asta. Toi aceti teologi ai vremurilor de mult apuse erau,
evident, absolut convini c ei lucreaz cu cuvintele lui Dumnezeu altfel, nu
ar fi ales acea carier dar aceast convingere nsi este unul din aspectele
credinei. Ei credeau sincer c aceste scrieri sfinte i uneori nu chiar att de
sfinte veneau direct din gura lui Dumnezeu, c acesta le dictase sau le
relevase cumva ctre cei alei, ntr-una din cile lui minunate. Ce rmne din
texte dac se elimin elementul credin? Cuvintele nsele Acestea nu pierd
nimic, cu excepia sfineniei. Ele rmn la fel de venerabile, pentru c sunt
vechi poi s le tratezi cu respect, pentru c prezint evenimente din epoci
apuse pentru noi ele ar trebui s fie analizate tiinific, pentru c sunt nvelite
ntr-un material extrem de interesant, ndat ce un text i pierde din
sfinenie, el poate fi discutat obiectiv. Numai ideea noastr de inviolabilitate a
acestor documente ne mpiedic s le facem o analiz riguroas.
S ncepem, deci, s cltinm serios barca!
Povestea lui Enoch.
Cine este acest personaj numit Enoch?
n Legendele antice ale evreilor, Enoch este un rege peste toi
oamenii, care a domnit exact 243 de ani. n cartea Genezei, Enoch este
menionat ca fiind unul dintre cei zece patriarhi care au domnit nainte de
Potop. n Biblie, Enoch este amintit n cinci propoziii (Geneza 5:21-24): (21)
Pe cnd avea 65 de ani, Enoch a devenit tatl lui Matusalem. (22) Iar dup ce
a devenit tatl lui Matusalem, Enoch a pit alturi de Dumnezeu timp de
300 de ani i a avut i ali fii i fiice. (23) Cu totul, Enoch a trit 365 de ani.
(24) Enoch a pit alturi de Domnul; apoi nu a mai fost, pentru c
Dumnezeul l-a luat la El.
Disprut pur i simplu ntr-o clipit. n limba ebraic, Enoch nseamn
cel iniiat, cel care nelege sau cel ndemnatic. i, slav Domnului,

acest iniiat a avut grij ca toat cunoaterea lui s nu dispar odat cu el,
spre disperarea nebunilor care ar fi preferat s-l vad pe Enoch disprnd n
fum, cu tot cu tiina lui. Asta pentru c Enoch este o bomb pentru
societatea de azi i problemele abia ncep. Dar s ne oprim puin: ce alte
popoare, n afara israeliilor, mai au ceva de spus despre Enoch? n Egiptul
Antic, Enoch a fost constructorul Marii Piramide, sau cel puin aa afirm Taqi
al-Din Ahmad ibn Ali ibn Abd al-Qadir ibn Muhammad al-Maqrizi (1363-1442)
n lucrarea sa Khitat. Acesta noteaz c Enoch era cunoscut sub diferite
nume pentru diferite popoare: Saurid, Hermes, Idris i Enoch. Lat un pasaj
din Khitat, capitolul 33: primul Hermes, cel numit de trei ori n calitatea lui de
profet, de rege i de nelept (este cel numit de evrei Enoch, fiul lui Jared, fiul
lui Mahalel, fiul lui Kenan, fiul lui Enos, fiul lui Seth, fiul lui Adam
binecuvntat fie numele lui iar acela este Idris), a citit n stele c va veni
Potopul. Apoi a pus s se construiasc piramidele i a ascuns n ele comori i
cri de nvtur i tot ceea ce el se temea c ar putea fi pierdut altfel,
astfel nct acele lucruri s rmn n siguran.
n conformitate cu lista regilor sumerieni WB444, un bloc de piatr
gravat ce poate fi admirat la Londra, la British Museum, ntre Facere i Potop
au domnit 10 regi. Lungimea total a domniilor lor a fost de 456 000 de ani.
Dup Potop, regii au cobort nc o dat din cer, judecnd dup lista regilor
sumerieni. Se pare c le cam plcea pe planeta albastr. Cei 23 de regi care
au ocupat tronul dup Potop au avut parte de o perioad mai scurt, totui
destul de semnificativ, de 24.510 ani, trei luni i trei zile i jumtate n care
au fost stpni. Se spune c al aptelea dintre conductorii de dup potop ar
fi trit n oraul Soarelui, Sippar. Se spune c zeii Shamash i Adad l-ar fi ales
s fie primul care s nvee arta scrierii i cea a profeiei. Acest al aptelea
rege a fost att de mare, nct se spunea c marele conductor babilonian
Nebuchadnezzar I (n jur de 1100 .e.n.) ar fi urmaul lui pe linie direct.
Traducerile scrierilor cuneiforme, efectuate n ultimele zeci de ani au artat
c acest al aptelea rege este cel care a urcat la ceruri. Ca Enoch.
Sumerologii, ca i teologii, noat n curentul raional contemporan ambele
categorii interpreteaz toate acestea drept un soi de Coborre din Ceruri i
consider textele cuneiforme drept cele mai timpurii nregistrri ale unei
Ascensiuni. Personalitatea acestui al aptelea domnitor al oraului Soarelui,
Sippar, a inspirat fanteziile i fabulaiile ulterioare din iudaism. Drept
dovad a acestui fapt, avem ntreptrunderea multor fragmente din diversele
cri ale lui Enoch. Dar acum v voi arta de ce aceast idee este de fapt
mult mai cuprinztoare.
Descoperirea Crii lui Enoch.
Vestea descoperirii Crii lui Enoch a ajuns n Europa n prima jumtate
a secolului XVIII. n timp ce explora Africa, aventurierul scoian James Bruce
(1730-1794) nu numai c a descoperit Nilul Albastru, dar a i adus la Londra
trei copii ale crii lui Enoch. Textele au fost traduse destul de slab n
englezete de ctre profesorul Richard Laurence, ns Enoch nu a devenit un
subiect de discuii tiinifice dect dup ce orientalistul i teologul protestant
german August Dillman (1823-1894) a tradus sulurile n german. De atunci,

mai mult de 30 de alte manuscrise etiopiene s-au alturat documentelor

originale. Dar unde a obinut Bruce documentele?
Cnd, n secolul IV, prinii Bisericii au editat (sau, ca s folosim
termenul tehnic, au canonizat) Biblia, ei au avut la dispoziie mult mai multe
documente dect cele care apar n Biblie. ns multe din aceste documente
erau incomplete, aveau lacune sau pur i simplu erau neinteligibile. Aceste
texte respinse nu au fost totui pur i simplu aruncate. Ele -inclusiv textele lui
Enochau fost puse la pstrare. Ulterior, textele aveau s fie cunoscute drept
Apocrife i pseudoepigrafe ale Vechiului Testament. Pe de alt parte,
Biserica Abisinian l-a inclus pe Enoch n canonul ei unul din motivele
principale pentru care James Bruce a descoperit textul n Etiopia. Ulterior s-a
descoperit o versiune slavon a aceleiai Cri a lui Enoch, iar o serie de
comparaii lingvistice competente au artat c asemnarea dintre aspectele
fundamentale ale celor dou cri nu poate fi atribuit dect faptului c au un
autor comun. Iar de aici au nceput disputele teologice.
Cartea lui Enoch descrie o mulime de lucruri imposibile: cltorii n
ceruri, vizite n alte lumi, nvturi astronomice, discuii cu ngerii i cu o
fiin numit Cel mai nalt, plus tribunale pentru ngerii czui i pentru
oameni Ce nseamn toate acestea?
Teologii i savanii de factur clasic, oameni cu capaciti lingvistice
fenomenale, dar urmrind cu toii theos logos i psihologia religioas, au
cutat soluii. Ce altceva ar fi putut face? Descrierile lui Enoch au fost
transformate n parabole (numite uneori similitudini), viziuni,
inspiraii, vise, inveniuni, poveti, sau i asta e cirea de pe tort,
se susine c ntreaga Carte a lui Enoch ar fi opera a ctorva preoi evrei i c
ntreaga istorie ar fi pur i simplu o ntruchipare a rasei evreieti.
ntr-adevr, Cartea lui Enoch a fost n mod repetat diluat i schimbat
exact cum a fost cazul cu textele primare ale Noului Testament. De pild,
termenul de fiu al omului care apare n text este n mod vizibil adugat
ulterior de un scrib etiopian. Acelai este cazul i cu cei alei i cei drepi.
Teologii argumenteaz c aceti din urm termeni se refer la rasa evreiasc.
ntreaga chestiune devine i mai confuz atunci cnd, undeva prin secolul V,
apare o versiune evreiasc a Crii lui Enoch, cu nenumrate detalii, dar nu a
fost luat n serios pentru c era considerat rodul unei viziuni a evreului
Rabbi Ishma'el. Aceasta a condus la categorisirea Crii lui Enoch alturi de
scrierile gnostice. n prezent, gnosticismul este n general asociat cu un tip de
filosofie esoteric, Weltanschauung sau religie. Cuvntul grecesc gnosis
nseamn recunoatere.
Indiferent de modul n care i-a cptat Rabbi Ishma'el misterioasa
informaie, el nu putea s o fi inventat pur i simplu, pentru c e mult prea
complex i detaliat. nainte s trec la versiunile slavon i greac ale Crii
lui Enoch, iat cteva curioase frnturi de informaie din textul evreiesc.
Cartea evreiasc a lui Enoch.
Rabbi Ishma'el susine c ar fi cltorit pn la cer, unde ar fi ntlnit
un nger numit Metatron, care i-a prezentat locurile. Exact acelai Metatron sa artat apoi a fi nimeni altul dect Enoch. Spre deosebire de celelalte

versiuni, n cartea evreiasc Metatron/Enoch nu este capabil s se ntoarc pe

Pmnt i la oameni, ci rmne n imediata vecintate a Celui mai nalt,
unde poate fi ntlnit doar de clarvztorul Rabbi Ishma'el. Metatron/Enoch i
spune rabinului c Domnul l numete Cel Tnr. El i explic de ce: Fericit
eti tu i fericit tatl tu pentru c Atoatefctorul te iubete. Iar pentru c eu
sunt mic i un tnr ntre ei, prin zile, luni i ani, prin urmare ei mi spun Cel
Tnr.
Dar cum a ajuns Metatron/Enoch n mpria cereasc?
Cnd Cel Sfnt, binecuvntat fie El, a dorit s m ridice n trii, n faa
ochilor Lui, mai nti l-a trimis pe Anaphiel, prinul, i m-a ridicat n mijlocul
lor, n faa ochilor lor i m-a crat n tria triilor pe o trsur tras de cai de
foc Cnd Cel Sfnt, binecuvntat fie El, m-a luat departe de generaia
Potopului, m-a ridicat pe aripile vntului la Shekina pn la cel mai nalt cer i
m-a dus n palatele cele mari de la Araboth Raqia n trii, unde [se poate
vedea] gloriosul tron al Domnului-Shekina.
Aflm astfel c Cel Sfnt l iubete foarte mult pe Cel Tnr. ntradevr, l iubete chiar mai mult dect pe [toi] servitorii Lui i a scris de
aceea litere cu un stil de foc, dezvluindu-i lui Metatron/Enoch nu numai cum
au fost create Cerul i Pmntul, ci i mrile i rurile, munii i dealurile,
fulgerul, tunetul, sunetul i furtuna i chiar i planetele i constelaiile.
Nu e ru s primeti, ca Metatron/Enoch, o att de cuprinztoare
cunoatere interstelar. Un gnd care nu-mi d pace m conduce la Avram,
care, de asemenea, a urcat la Ceruri i a vzut Pmntul sub el. Sau la
Enkidu, din Epopeea lui Ghilghame, care este purtat de-a latul Pmntului
pe aripile unui vultur. Sau Cltoria lui Arjuna spre cerul lui Indra. Iar
cnd n Cartea lui Enoch apar roi cereti i palate pe firmament, mi vin
n minte roile din Cartea lui Dzayrr i oraele cereti din epopeea
sanscrit Mahabharata. Exist nenumrate cazuri similare mprtiate prin
toat literatura clasic. Deosebirea dintre teologi i subsemnatul este aceea
c eu abordez textele din toate religiile i din toate regiunile lumii, n timp ce
savanii tradiiei iudeo-cretine se rezum la scrierile din Biblie i apocrife.
Toi, pn la ultimul, fac asta.
n Cartea lui Enoch, versiunea ebraic, Rabbi Ishma'el listeaz o
mulime de diverse lumi (planete) mpreun cu detalii despre ele. El cunoate
numele fiecruia dintre liderii, prinii sau regii lor, ba chiar ne vorbete
despre o bibliotec celest: i a adus naintea noastr o cutie pentru scrieri,
cu Cartea Amintirilor i le-a pus n faa Celui Sfnt, binecuvntat fie El. i a
rupt pecetea de pe lad, a deschis-o, a scos crile dinuntru i i le-a dat
Celui Sfnt, binecuvntat fie El
Ceruri, sfini, Cel mai nalt, prini, servitori, arhangheli, roi, planete,
care de foc, legiuni celeste Dumnezeule mare! Oare chiar a existat acest
Enoch? Pn acum, v-am prezentat apte dintre numele lui: Enoch, Saurid,
Hermes, Idris, Metatron, Cel Tnr, i al aptelea rege dinainte de potop. Care
este totui numele lui adevrat?
Probabil niciuna dintre variantele noastre de pronunare/scriere. Limba
ebraic biblic era o limb scris numai n consoane nu existau deloc

vocale. Pentru a o face mai uor de citit, vocalele sunt indicate, dac sunt
indicate, printr-un sistem de puncte (niqqud). Dac e s citim fonetic numele
lui Enoch, acesta ar putea fi foarte bine Inich, Onuch sau Anich, iar Metatron
ar putea fi chiar Mototran. Evident, nu iau n calcul interpretrile cabalistice,
pentru c n acel sistem fiecare liter capt i o valoare numeric.
Experii n limba ebraic estimeaz c textele etiopiene originale au
fost scrise ntre secolele V i II .e.n. Iar asta ne duce direct la prima
problem. Din textele nsele, rezult c textele se ocup de istoria celui de-al
aptelea patriarh. Numele lui era i aici pstrm forma standard Enoch.
Prin urmare, numele lui este legat de Crile lui Enoch. Dar, pe de alt parte,
Enoch nu a trit ntre secolele V i II .e.n.
Asta nseamn c informaia original trebuie s fi fost scris mult mai
devreme, nainte de potop. Acest lucru este confirmat de ctre autorul nsui,
dup cum se poate vedea clar din urmtoarele exemple: (numerele din
paranteze se refer la capitol i verset).
(81,1 i urmtoarele) i el grit-a ctre mine: Vezi, Enoch, aceste
tblie cereti, citete ce este scris pe ele i ine minte toate faptele. i am
vzut tbliele cereti i am citit totul ce era n ele
(82.1) i acum, fiul meu, Matusalem, toate aceste lucruri le numr aici
pentru tine i ie le las prin scris! Pstreaz, fiul meu, Matusalem, crile pe
care tu le-ai primit din minile tatlui tu i d-le mai departe generaiilor de
pe lume
(83.2) Dou vedenii am vzut nainte s iau o soie, iar una era foarte
deosebit de cealalt: prima cnd am nvat s scriu: a doua nainte s o iau
pe mama ta
(87,3 i urmtoarele) i aceia trei care au venit ultimii m-au luat de
mini i m-au dus sus, departe de oamenii Pmntului, i m-au ridicat ntr-un
loc mndru, unde mi-au artat un turn ridicat mult deasupra pmntului i
toate culmile erau dedesubt.
(91,1) Iar acum, fiul meu, Matusalem, cheam la mine toi fraii i
adun-i la mine pe toi fiii mamei tale
(92,1) Enoch ntr-adevr a scris aceast nvtur complet a
nelepciunii
Aceste citate arat c Enoch a fost acela, indiferent de numele sub care
a fost cunoscut n timpul vieii, care a scris aceste versete. El confirm c el
este autorul prin folosirea persoanei I, de parc s-ar fi temut c altfel minile
celor din viitor ar fi prea limitate pentru a nelege. i, ntr-adevr, pn n
zilele noastre, exegeii ignor faptul c acest document este scris la persoana
I. n esen, originalul crii a fost conceput de acel Enoch dinainte de Potop,
altfel e greu de nchipuit cum l-ar putea numi pe Matusalem fiul su, sau cum

ar scrie toat genealogia de la Adam pn la el. S spui c e un fel de fals

pre-cretin nseam s acuzi autorul de minciun de la un capt la altul. S
negi c Enoch este un autor antediluvian nseamn s arunci cu noroi n
ntreaga exegez i este o ndeprtare fundamental de realitate. Avem a
face cu nc un exemplu revolttor de manipulare a credincioilor. Evident,
Cartea lui Enoch este tratat diminutiv, ca o viziune. Este una din metodele
standard de a nltura ceea ce altfel ar fi prea greu de neles. Faptul c
Enoch ne spune n mod repetat c este perfect treaz este ascuns sub pre.
n plus, el d familiei instruciuni precise pentru ce trebuie fcut dup
plecarea lui. Greu poi considera asta drept viziunea propriei lui mori nc
o idee deteapt a exegeilor pentru c foarte cultul Enoch se ntoarce de la
ntlnirea cu ngerii ntr-o form fizic perfect. Numai la sfritul povetii i
ia el ultimul bun-rmas de la ai lui ntr-un car de foc.
Adevrul din spatele lui Enoch.
Enoch, sau Mister X cred c am s pstrez ideea de al aptelea
patriarh i am s-i spun Enoch de acum ncolo a trit ntr-o epoc n care nu
se tia nimic despre tehnologia modern. Nu avea cum s tie despre navebaz, navete, lmpi de cap, difuzoare, dispozitive radio, motoare zgomotoase
etc. Tot ce a trit el a trebuit s fie parafrazat, chiar dac era n poziia de a
descrie direct, pur i simplu pentru c i lipsea vocabularul necesar. Stimate
cititor, te rog s ncerci s-i descrii un elicopter sau un radio unui om din
Epoca de Piatr. Vei intra inevitabil ntr-un joc de tipul arat cam ca asta.
Sau ncearc s-i explici o scar n spiral cuiva, fr s foloseti imagini. Va
trebui s-i foloseti mcar minile!
Iar lucrurile devin tot mai dificile odat cu fiecare nou generaie care
ncearc s neleag i s interpreteze textul lui Enoch i evident!
Eueaz total n a nelege ce este descris acolo. Incapabili s
neleag ce citesc, scribii ulteriori s-au scufundat n fantezia metaforelor lor
orientale i astfel au dat natere unor opulente istorii alegorice. Iar mai trziu
teologii ultimelor dou secole au nceput s interpreteze textele dintr-o
perspectiv religioas i au pus capac unui haos perfect. n final, nite
cltori prin cosmos perfect normali au devenit ngeri i heruvimi, ofierii au
devenit arhangheli, iar comandantul suprem a devenit Cel mai nalt sau,
mai ru, Dumnezeu. Este un mcel total: o descrcare electric devine o
limb de foc, iar puntea de comand devine gloria indescriptibil. Este de
neles c, din punct de vedere teologic, scaunul cpitanului devine un tron
mre, iar talme-balmeul de neneles al similitudinilor se transform n
poveti i viziuni.
Nu am auzit niciodat vreun contraargument convingtor, n ciuda
tuturor discuiilor fabuloase pe care le-am avut cu experi n Vechiul
Testament i a torentului de literatur teologic pe care am ncercat s o
digerez. Interpretrile mele ale textului trebuie s fie false. Poate c ar trebui
s privesc lucrurile din alt unghi. Dar de ce? La urma urmei, explicaiile
alternative n special cele izvorte din exegez au produs numai aiureli,
iar elementele fundamentale din text sunt reflectate n att de multe texte
din afara tradiiei iudeo-cretine.

Primele cinci capitole din Cartea lui Enoch anun (sau aa se

consider) un fel de Judecat de Apoi: Dumnezeul din Ceruri i va prsi
reedina i va cobor pe Pmnt cu legiunile lui de ngeri. Urmtoarele
unsprezece capitole descriu ce s-a ntmplat cu aa-numiii ngeri apostai,
care s-au pngrit pe ei nii cu fiicele oamenilor nclcnd direct
ordinele lui Dumnezeu. Aceti ngeri au primit de la Dumnezeul lor
misiuni att de precise, nct nu se potrivesc cu cohortele gazdei celeste. De
exemplu: Semjaza a predat incantaiile i tieturile n rdcini, Armaros a
predat farmecele, Baraqijal a predat astrologia, Kokabel, constelaiile,
Ezeqeel cunoaterea norilor, Araqiel semnele pmntului, Shamsiel semnele
soarelui, iar Sariel micarea lunii
Este o program de subiecte specializate mult peste preocuprile
locuitorilor Pmntului de la acea vreme.
Capitolele 17-36 descriu cltoriile lui Enoch n diversele lumi i sfere
ndeprtate. Teologii numesc acestea parabole i similitudini, sau cltoria lui
Enoch prin grdina fermecat (Grdina Virtuii). Totui, Enoch a primit ordinul
de a scrie aceste similitudini pentru a le pstra pentru generaiile
ulterioare. Din ce motiv? Simplu: contemporanii lui nu erau capabili s
neleag aceste mesaje; scrierile erau destinate oamenilor din viitor. Iar asta
nu este interpretarea mea este coninut n cartea nsi!
Capitolele 72-82 sunt cunoscute drept capitolele astronomice. Aici,
Enoch primete instruciuni despre orbitele soarelui i lunii, despre anii
biseci, despre stele i mecanica celest. Capitolele finale conin discuiile lui
cu fiul lui, Matusalem, n care el anun venirea Potopului. Iar toat povestea
este ncununat de plecarea lui Enoch ntr-un car de foc (n ce altceva?).
Cartea slavon a lui Enoch conine amnunte interesante, care nu se
gsesc att de detaliat n versiunea abisinian:
Dup aceasta, de asemenea, am trit dou sute de ani i am ncheiat
anii toi ai vieii mele la trei sute i aizeci i cinci de ani. n prima zi a primei
luni eram n cas singur Doi oameni de o mrime imens, cum nu am mai
vzut pe pmnt, apar n faa ochilor. Aveau fee ca soarele, iar ochii de
asemenea erau ca o lumin arztoare, iar de pe buzele lor ieea foc hainele
lor i cntecele erau splendide aripile lor erau mai strlucitoare dect aurul,
minile lor mai albe ca zpada. Stteau n picioare la captul patului meu i
m-au chemat pe nume. M-am trezit din somn i am vzut limpede cei doi
oameni stnd n faa mea. I-am salutat i am fost cuprins de fric, iar faa
mea era schimbat de groaz, iar oamenii aceia mi-au spus: Curaj, Enoch,
nu-i fie fric; Dumnezeul cel nesfrit ne-a trimis la tine i iat! Vei urca la
ceruri mpreun cu noi i le vei spune fiilor ti i tuturor celor din casa ta ce
vor face fr tine pe pmnt n casa ta i s nu te caute nimeni pn cnd
Domnul nu te va readuce la ei.
Interpretarea teologic conform creia patriarhul antediluvian triete o
viziune sau un vis nu rezist analizei. Enoch se trezete, se ridic din pat i
apoi purcede la a da oamenilor lui instruciuni despre ce urmeaz ei s fac
n absena lui. Versiunea alternativ, a viziunii morii nu ine, de asemenea,

pentru c Enoch se ntoarce la familia lui dup o cltorie n spaiul

extraterestru. Deci, ce a trit el acolo, sus?
Enoch nva secretele Universului.
Enoch a nvat s scrie i crile i-au fost dictate. Nu spun, evident, c
Dumnezeu personal i-a dictat n persoan aceast cunoatere. Acest lucru a
fost fcut de un arhanghel numit Pravuil. Pentru a se asigura c lucrurile
merg repede i fr probleme, Pravuil i-a dat lui Enoch trestia de scris
repede:
Iar Domnul l-a chemat pe unul dintre arhanghelii lui, pe numele lui
Pravuil, a crui cunoatere era mai iute n nelepciune dect a celorlali
arhangheli, care a scris toate faptele.
Domnului; iar Domnul i-a spus lui Pravuil: Adu toate crile din
cmrile mele i adu o trestie de scris repede i d-i-o lui Enoch, i las-l s
aleag i d-i din mna ta crile cele mngietoare
Ce este aceast important nelepciune care trebuia s fie dictat? Pi,
totul! Asta pentru c omenirea aflat dedesubt tia prea puine lucruri. Enoch
continu: i mi s-au spus toate lucrrile cerului, pmntului i mrii i toate
elementele, cum trec i unde se duc, i bubuitul tunetelor, soarele i luna,
micrile i schimbrile stelelor, anotimpurile, anii, zilele i orele, cum se
ridic vntul i timp de treizeci de zile i treizeci de nopi grit-a, fr s se
opreasc deloc.
Ca i cum n-ar fi fost de ajuns, aceast prim ntlnire-maraton a fost
urmat de nc o dictare, la fel de lung. Enoch a fost ntr-adevr un elevmodel.
De cte ori discuiile ajung la subiectul Enoch, iar eu sugerez c
profetul de dinainte de Potop a avut privilegiul de a primi lecii ntr-o nav
spaial locuit de extrateretri, mi se spune mereu n-ar fi trebuit s aib un
fel de costum spaial? Ar fi trebuit? Mult mai probabil extrateretrii aveau
nevoie de protecie mpotriva bacteriilor i a viruilor teretri, poate chiar
mpotriva transpiraiei umane. Ce are de spus elevul silitor Enoch?
i Domnul i-a spus lui Mihail: Mergi i scoate-l pe Enoch din vemintele
lui pmnteti, unge-l cu pomda mea cea dulce i pune-l n vemintele
mreiei Mele. Iar Mihail aa a fcut, cum i-a spus Domnul. M-a uns i m-a
mbrcat, iar acea pomad arta ca o lumin mare, iar acea pomad este ca
rou dulce i miroase ca mirul, strlucind ca razele soarelui i m-am uitat la
mine nsumi i eram i eu unul dintre cei mrei ai Lui.
Acum, haidei s ne nchipuim c ntreaga descriere are ceva n comun
cu Dumezeu-Drguul din religia cretin. Avea el cumva o alifie special i a
dat ordin ca Enoch s fie uns/frecat cu aceast past puternic aromat? Noi,
oamenii, am avut dintotdeauna gusturi tare fistichii! n plus, Enoch a fost
dezbrcat i rembrcat ntr-un soi de mbrcminte care l-a fcut s semene
cu toi ceilali. Evident! ntr-un costum spaial sau cel puin ntr-o uniform: ce
altceva? Iar dup ce a fost adus, n sfrit, pe puntea de comand, sau poate
ntr-un fel de sal de conferine sau, cum vd teologii problema, n faa
tronului Marii Glorii Enoch ne spune cum mreul conductor s-a ridicat i
a venit spre mine i mi-a vorbit cu glasul lui.

Aici, n sfrit, exegeii sunt foarte ncurcai. n nici un caz scena asta
nu seamn cu o ntlnire cu Dumnezeu! Doi extrateretri (de fel cum nu am
vzut niciodat pe pmnt) l-au cules pe Enoch, l-au dezinfectat, l-au
mbrcat ntr-un costum spaial i l-au dus pe puntea de comand a naveibaz, iar Dumnezeu i-a urat bun-venit cu glasul lui. Apoi Domnul d porunci
ca Enoch s primeasc o trestie de scris repede i apoi un subaltern numit
Pravuil a primit misiunea de a-i dicta cri tiinifice, zile de-a rndul. Mare
surpriz: interpreii sfintelor nvturi au decis c amintirile lui Enoch sunt un
fel de parabole i viziuni. Dar nu mai trim n Evul Mediu. Cte argumente
suplimentare trebuie aduse n faa acestor troglodii ca s-i scoi din peterile
lor? i inei minte c tot ceea ce eu, cronicarul harnic al zilelor noastre,
introduc n computer, nu este nimic nou este ceva vechi de mii de ani! Doar
c acest ceva a fost rsucit, rstlmcit, interzis. Este vremea ca vechile
texte s fie prezentate ntr-o form modern, inteligibil, pentru a fi n
msur s ajungem la nelesul lor. Fie ca ndoiala s scuture vechile
autoriti, fie ca raiunea s triumfe asupra credinei.
Oamenii de tiin ne-au nvat c orice cercetare trebuie s se
concentreze mai nti asupra explicaiilor la ndemn, plauzibile, nainte de a
se trece la explicaii exotice, n acest caz, care este explicaia cea mai
plauzibil, cea mai inteligent, cnd te uii la textele lui Enoch? Categoric, nu
vom da peste ceea ce ne ofer exegezele anterioare. Aceste interpretri nu
au nici o noim, pentru c se bazeaz pe Dumnezeul i pe arhanghelii i
ngerii lui pe post de subalterni executani. Atunci acestui creator
atotputernic al universului i se atribuie fapte care sunt sub demnitatea
oricrui zeu adevrat. Modul cel mai simplu de a extrage adevratul neles al
textului este s l privim dintr-un punct de vedere contemporan. Aceasta este
de fapt intenia Domnului, care a poruncit dictarea crilor: i el grit-a
ctre mine: Vezi, Enoch, aceste tblie cereti, citete ce este scris pe ele i
ine minte toate faptele. i am vzut tbliele cereti i am citit totul ce era
n ele i am neles totul i am citit cartea (Capitolul 81, 1, i urmtoarele).
naintea ultimului su voiaj n ceruri, acelai Enoch, scriitor al cuvintelor
Domnului, a nmnat aceste cri fiului su: Pstreaz, fiul meu, Matusalem,
crile pe care le-ai primit din minile tatlui tu, i las-le generaiilor
lumii
Dac va reiei c egiptenii au avut dreptate, iar Enoch este una i
aceeai persoan cu Saurid, constructorul de piramide, atunci s-ar putea s
ne atepte cteva surprize uluitoare n Marea Piramid. La urma urmei, AlMaqrizi a subliniat n a sa lucrare Khitat c textele au fost depuse n piramide
pentru protecia i pstrarea lor. tiina se bazeaz pe crearea de
cunoatere. n ceea ce privete Marea Piramid de la Giza, tiina a fcut
exact invers. Egiptologii zilelor noastre cel puin arabii din rndurile lor ar
trebui s citeasc i textele strmoilor lor. n Khitat este scris c Saurid (alias
Enoch) a decorat interiorul piramidei estice (se presupune c aceasta ar fi
piramida lui Keops) cu diverse boli ale cerurilor i planetelor, pe lng
cri despre stele. De asemenea, stelele fixe i ceea ce este scris s se
ntmple din vreme n vreme ca i evenimentele trecutului

Egiptologii nu tiu nimic din toate acestea. Piramida lui Keops este
absolut anonim adic pe pereii ei nu exist nici un fel de inscripie. Dar ia
stai puin! n Marea Galerie, mreaa intrare n camera regelui, exist nite
aplice mari de metal, nicieri menionate n literatura de specialitate. Dac
aceti supori susineau n vechime panouri de aur, iar n antichitate Marea
Galerie a fost o fantastic scar spre camera regelui, flancat la stnga i
la dreapta de informaii din trecut? Hoardele de jefuitori de morminte puteau
foarte bine s ia aceste panouri i s le topeasc. Dar exist i alte
posibiliti. Dup cum tim acum foarte bine, n interiorul aa-numitei
Piramide a lui Keops, ca i sub ea, se gsesc o mulime de puuri i de
camere.67-68 n ciuda acestui lucru, sacrosancta Administraie a
Antichitilor din Cairo nu vrea ca aceste lucruri s fie aduse la cunotina
publicului.
ngerii czui.
Dar partea cu adevrat dramatic din Cartea lui Enoch se desfoar
ntre cpitanul navei Cel mai nalt n reprezentarea religioas i
echipajul lui ngerii czui. Membrii acestui grup comit unicul lucru care le
este imposibil unor ngeri autentici:
i a venit vremea cnd copiii oamenilor s-au nmulit, iar n zilele acelea
li s-au nscut fete frumoase i ispititoare. Dar cnd ngerii, copiii cerului, le-au
vzut, au rvnit la ele i i-au spus unul altuia: Haide, s ne alegem neveste
dintre copiii oamenilor i s ne aduc nou copii. Iar Semjaza, care era
conductorul lor, a grit ctre ei: mi este team c voi nu vei vrea s facei
aa i c eu singur voi fi pedepsit pentru un pcat mare. Iar ei i-au rspuns
cu toii i au spus: S facem cu toii un legmnt i s ne legm prin grele
blesteme s nu renunm la acest plan, ci s facem fapta. Apoi au jurat toi
mpreun i s-au legat s o fac prin blesteme, unul pe altul. Iar ei au fost n
numr de dou sute, cei care au cobort n zilele lui Jared pe vrful Muntelui
Hermon. (Capitolul 6, l-6)
Explicaia acestui pasaj chiar necesit cntec i dans de nalt teologie?
Faptele sunt prezentate direct: un echipaj de dou sute de fii ai cerului
aterizeaz pe Muntele Hermon, se trezete nconjurat de frumoasele fecioare
pmntene i decide c i dorete ceea ce este natural. Dar, din cauz c
este interzis, ei fac un pact cum c vor participa toi i c nu vor perminte ca
nimic s stea ntre ei i intele lor. Sexul ntre oameni i extrateretri a fost
tratat anterior, n alte articole. i mai este, evident, i cazul ngerului numit
Samael, care a sedus-o pe strmoaa oamenilor, Eva:i iat-l, cum arta
el nu att de pe pmnt, ct mai degrab din cer. Ali membri ai echipajului
s-au nfruptat cu mare drag din fiicele i chiar flcii!
De pe pmnt. Spre groaza credincioilor Bibliei, faptul este relatat
chiar i n Cartea Crilor: Cnd oamenii au nceput s creasc n numr pe
pmnt i li s-au nscut fiice, fiii lui Dumnezeu au vzut c fiicele oamenilor
sunt frumoase i s-au cstorit cu toate dintre ele pe care le-au ales.
Putei citi informaia de mai sus n prima carte a lui Moise Facerea,
capitolul 6, versetele 1 i 2.

De cnd exist pe Pmnt teologia ca tiin, a existat o dezbatere

aprins n privina expresiei fiii Domnului: ce nseamn ea de fapt? Au
rezultat mii de pagini de comentarii contradictorii pe marginea subiectului. O
coal de gndire susine c e vorba de uriai, n timp ce alii sunt la fel de
convini c nseamn copii lui Dumnezeu, ngerii czui, spiritele
apostate. Destul ct s-i vin s urli! O fraz simpl din Biblie ntoarce toat
credina cu fundul n sus! n fapt, toi cei care au studiat limba ebraic i
cunosc caracterele alfabetului i semnificaiile lor tiu exact ce nseamn
aceste silabe: Cei ce au czut din cer [erau] fiine ca nite oameni de statur
mare.
Nu pot dect s zmbesc resemnat fa de aceast dihonie academic.
La urma urmei, oricum interpretezi pasajul din Biblie, ceva tot nu se pup.
Dac iei literal expresia fiii lui Dumnezeu, asta nseamn c Domnul trebuie
s fi avut copii toate acestea petrecndu-se n epoca lui Adam! Iar ei au
avut relaii sexuale cu fiicele oamenilor. Este de neconceput! Dac expresia
nseamn ngeri deczui, atunci trebuie s fi existat un conflict n cer.
Poftim? n dumnezeiasca prezen a lui Dumnezeu? Bine, dar trebuie s fi fost
un adevrat dezm, altfel nu ar fi existat aceti ngeri deczui. Exist o
singur modalitate raional de a exprima semnificaia lor: extrateretrii.
Basta! Lucrurile devin i mai limpezi cnd Enoch ne d lista cu numele
principalilor rzvrtii: Iar acestea sunt numele conductorilor lor: Semjaza,
conductorul lor, Araklba, Rameel, Kokabel, Tamlel, Ramlel, Danei, Ezeqeel,
Baraqijal, Asael, Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turei,
Jomjael, Sariel. (Capitolul 6, versetele 7 i 8. Not: numele din aceast list
variaz n funcie de versiunea documentului folosit drept referin.)
Iar acest grup de fiine nu st locului cnd ajunge aici. Enoch descrie
faptele lor:
Cnd Asael i-a nvat pe oameni s produc sbii i cuite i scuturi i
pieptare i le-a fcut cunoscute metalele pmntului i arta de a le prelucra
i brri i podoabe, ca i folosirea stibiului, i cum se fac frumoase benele i
toate felurile de pietre scumpe i toate tincturile colorate Semjaza i-a
nvat incantaiile i cum se taie rdcinile Baraqijal i-a nvat astrologia,
Kokabel, constelaiile, Ezeqeel, cunoaterea norilor, Araqiel, semnele
pmntului, Shamsiel, semnele soarelui, iar Sariel drumul lunii (Capitolul
8).75
Lista numelor nu este complet: cu totul, au fost 200 de ngeri czui
care au cobort acum attea mii de ani pe Muntele Hermon. Cum rmne cu
ceilali? Enoch ne mai furnizeaz o list la urma urmei, tia s scrie i le
nelegea limba. L-au nvat chiar strinii aceia. Deci Enoch i-a asumat rolul
de interpret ntre extrateretri i poporul lui.
Iar acestea sunt numele lor:
Primul dintre ei e Semjaza, Al doilea Artaqifa, Al treilea Armen, Al
patrulea Kokabel, Al cincilea Rurael, Al aselea Rumjal, Al aptelea Danjal, Al
optulea Neqael, Al noulea Baraqijal, Al zecelea Azazel, Al unsprezecelea
Armaros, Al doisprezecelea Batarjal, Al treisprezecelea Busasejal, Al
paisprezecelea Hananel, Al cincisprezecelea Turei, Al aisprezecelea

Simapesiel, Al aptesprezecelea Jetrel, Al optsprezecelea Tumael, Al

nousprezecelea Turei, Al douzecilea Rumael, Al douzeci i unulea Azazael.
Iar acestea sunt numele efilor peste sute, cincizeci i zeci:
Numele primului este Jeqon: care a fost cel care a condus pe toi fiii
Domnului pe drumul greit i i-a adus pe pmnt i i-a condus pe drumul
greit spre fiicele oamenilor. Iar al doilea a fost Asbeel: el a rspndit printre
sfinii fii ai Domnului sfatul cel ru i i-a condus n rtcirea lor, astfel nct ei
i-au pngrit trupurile cu fiicele oamenilor. Iar al treilea a fost Gadreel: el
este cel ce le-a artat copiilor oamenilor toate loviturile de moarte, cel care a
adus-o pe Eva pe drumul cel greit, cel care a artat oamenilor armele
aductoare de moarte: scutul i haina de zale i sabia de btlie i toate
armele de moarte, copiilor oamenilor. Iar din mna lui au purces cele folosite
mpotriva celor care locuiau pmntul de atunci i pentru totdeauna. Iar al
patrulea era numit Penemue: el i-a nvat pe fiii oamenilor dulcele i amarul
i i-a nvat toate secretele nelepciunii lor. Tot el a nvat omenirea s
scrie cu cerneal i hrtie (Capitolul 69, 2 i n cont.)
Acest pasaj spune totul. Nu e om s nu-l poat citi. Dar problema cu
societatea noastr este c majoritatea oamenilor sunt prea lenei ca s
gndeasc e prea mult pentru ei sunt att de epuizai, nct au nevoie de ali
oameni care s gndeasc pentru ei, pentru ca ei s-i poat afla drumul n
via.
Pui pe rele.
Lista lui Enoch nu ne d doar lista acelor ngeri renegai care s-au
pogort pe Muntele Hermon mie asta mi sun foarte tare a echipaj
rzvrtit ci i cteva dintre meseriilor acestor paznici ai cerului, cum sunt
ei numii ntr-un pasaj. Jeqon ne este relevat drept un fel de ator-ef, care
i convinge colegii s aib relaii sexuale cu frumoasele fete pmntene.
Asbeel l ajut. Gadreel i, n lista anterioar, Asael, par s fie un fel de
metalurgi militari, primii care le arat oamenilor cum s topeasc metalul i
apoi cum s produc pieptare, scuturi i sbii de btlie ceea ce, evident, ne
duce automat la ntrebarea: unde sunt dumanii mpotriva crora sunt
necesare aceste arme? Penemue, nvtorul echipajului, i-a nvat pe
oameni nu numai scrierea cu pan i cerneal el a instruit omenirea n
detaliile fine ale nutriiei. Baraqijal se dovedete a fi astronom; Kokabal era
astrolog o tiin care pentru noi, cei de azi, are prea puin importan;
Ezeqeel era meteorolog (tiina norilor); Araqiel era geolog. i aa mai
departe. Din punctul meu de vedere contemporan, se pare c unii dintre
membrii unui echipaj s-au rzvrtit mpotriva Celui mai nalt, a Gloriosului
(comandantul navei stelare), fiind perfect contieni c nu exist cale de
ntoarcere. De aceea, au fcut tot ce le sttea n putere ca s supravieuiasc
pe Pmnt i i-au nvat pmntenii Epocii de Piatr s produc arme i alte
obiecte folositoare pe care nu le cunoscuser nainte. Acest scenariu nu mi
aparine. Este exact descrierea lui Enoch.
Dup ce au cobort pe Pmnt i i-au satisfcut poftele sexuale, cei
200 de observatori din cer au devenit brusc ngrijorai: dac l apuc furiile
pe efu'? De aceea, l-au trimis pe Enoch la nava-baz, spernd c, n

calitatea lui de pmntean, acesta va pune o vorb bun pentru ei: [Ei] m-au
ridicat n sus i m-au purtat n cer. i am zburat n cer pn am ajuns lng
un perete fcut din cristale i nconjurat de limbi de foc: i a nceput s m
nfricoeze. i am intrat n limbile de foc i m-am apropiat de o cas mare,
fcut din cristale. Zidurile casei erau ca o podea pardosit cu cristale, iar
temelia era de asemenea din cristal. Tavanul era ca drumul stelelor i ca
fulgerele i ntre ele un heruvim de foc, iar cerul lor era ca apa. Flcri nalte
nconjurau zidurile, iar porile strluceau ca focurile Mai era a doua cas,
Mai mare dect prima, iar toate uile ei stteau deschise n faa mea i era
construit din flcri de foc. i n toate privinele era att de splendid i de
mrea, ntr-att nct nu pot s v descriu ct de splendit era. i podeaua
ei de foc era i deasupra ei erau fulgere i drumuri de stele i tavanul era i
el foc arztor. i m-am uitat i am vzut nuntru un tron seme: arta ca un
cristal, iar roile lui ca sori strlucitori Iar pe el sttea Cel Mre, iar
vemintele lui strluceau mai tare dect soarele i erau mai albe dect orice
zpad. (Capitolul 14, 9-21).
O cronologie arbitrar.
Criticii pot foarte bine s spun c nu am citat aceste pasaje din Cartea
lui Enoch n ordinea corect i c astfel am distorsionat n mod deliberat
cronologia evenimentelor. Ba s fiu scuzat! Ordinea produs de experii din
trecut este ea nsi arbitrar. Nimeni nu este n msur s spun cu o bun
precizie n ce ordine ar trebui citite diversele pergamente i suluri. Ei au
abordat misiunea cu mare entuziasm, ncercnd s fac ordine n haos
pornind de la ideea lor de cum ar trebui s sune textul. n calitatea lui de
traductor, dr. Emil Kautzsch scria n 1900 c textul nu provine dintr-o
singur surs. i pentru c nici mcar un singur expert de acum mai bine de
o sut de ani nu era capabil s-i dea seama despre ce e vorba, dr. Kautzsch
i-a pus de asemenea ntrebarea: Ce au n comun aceste teorii nscocite
[din Enoch] i att de rspndite despre soare, lun, stele, vnturi i subiecte
similare, ce au ele n comun cu judecata mesianic? Fr excepie, toi
traductorii lui Enoch s-au lovit de exact aceeai dilem. Ordinea textelor nu
a fost niciodat pe deplin neleas. Pe de o parte, este din cauz c mereu
aprea un document nou care bulversa cronologia, pe de alt parte, pentru
c toate cuvintele i expresiile din text pot fi interpretate ntr-o uria
varietate de moduri diferite. Numai Cartea slavon a lui Enoch exist n trei
variante diferite, revizuite: cea lung, cea medie i cea scurt. n versiunea
lung, experii identific foarte uor diversele scrisuri de mn, provenind de
la cinci scribi diferii care folosesc ortografia bulgar mediei. O inscripie de
mn n stilul rusesc din sud chiar indic oraul de origine: scris n oraul
Poltava, n biserica mprteasc a Renvierii Domnului Dumnezeului i
Izbvitorului nostru Iisus Hristos n mnstirea nlrii Domnului. Alturi
de acest text al Crii lui Enoch mai exist unul srbesc i unul rusesc,
coninnd 189 i respectiv 362 de file. Ca i aa-zisele texte primare ale
Evangheliilor Noului Testament, aceste versiuni ale Crii lui Enoch au fost
revizuite din cnd n cnd. Stareii i clugrii credeau c aceste cri se
refereau la Mesia, la izbvire, la Judecata de Apoi, la a doua venire a Mesiei,

ca s nu mai vorbim de judecata divin a Apocalipsei (aa cum este ea

menionat n Revelaiile din Noul Testament). Logic, pasajele din textul
original care nu aveau nici o noim au fost adaptate astfel nct s se
potriveasc gndirii zilei. Ce haos! Astfel, prile din versiunea lung
traduse de dr. Nathanael Bonwetsch arat diferit fa de variantele greac i
slavon. De pild, n descrierea coborrii pzitorilor cerului: au cobort
pe pmnt de la Tronul Domnului, la locul numit Ermon, i i-au spus
jurmntul pe culmea dealului Ermon i au vzut fiicele oamenilor, ce bune
sunt ele, i i-au luat soii i au murdrit pmntul cu faptele lor (Capitolul
XVII)
Logica analitilor respectabili din ultimii 200 de ani pur i simplu nu are
logic. Ideile lor, care sunt dominante chiar i azi, sunt de la bun nceput
greite. Orice interpretare alternativ a fost sufocat din start de un foarte
strns corset religios, care nu lsa nici un spaiu de micare. Au fost trasate
nite linii directoare care nu trebuie nclcate n nici un fel. Poate c, n
privina interpretrilor noastre contemporane, suntem puin cam nedrepi cu
naintaii notri; cu greu ne-am putea atepta ca ei s tie ceva despre
cltoriile interstelare. Acest punct de vedere contemporan schimb ntreaga
semnificaie a Crii lui Enoch i nu e vorba doar de Enoch! Consecinele ar
putea fi foarte nelinititoare, pentru c existena extrateretrilor (n general,
ca s nu mai vorbim de acum cteva mii de ani) ne oblig s tragem
concluzii care cam arunc n aer concepiile noastre curente. i nu o spun din
arogan i nici mcar n glum. Pur i simplu nu ai cum evita concluzia:
trebuie s reinterpretm textele lsate de strmoii notri dintr-un punct de
vedere modern. Sunt prea multe indicii ca s le mai ignorm. Ele sunt
mprtiate peste tot prin lume; altele vor veni din ruine i temple (drag
cititorule, vei afla mai multe n capitolul urmtor), un exemplu fiind
manuscrisul Voynich. Mrluim n linie dreapt spre o epoc a minunilor i a
deteptrii. Istoria omenirii nc nu s-a terminat nici pe departe.
O cltorie prin ceruri.
Ca i Abraham, Ezekiel, Arjuna i Enkidu, din alte povestiri, Enoch are
parte de o cltorie n spaiu o cltorie pe care pur i simplu nu este
echipat s o neleag. i uluirea lui nu se mai sfrete. Nu tie nimic despre
materialele folosite pentru construirea unei nave spaiale. Aa c pentru el
plcuele rezistente la cldur care acoper carcasa sunt nite cristale
strlucitoare, iar sticla blindat i monitoarele holografice sunt un tavan ca
drumurile stelelor. Copleit i nfricoat, este condus la cpitan: Mreul
sttea [pe tron] i vemntul Lui strlucea mai tare ca soarele i era mai alb
dect orice zpad. i ce face aceast zeitate glorioas? l ntmpin pe
Enoch i i spune verde-n fa c ngerii czui rzvrtiii nu se pot
atepta la nimic bun din partea Lui:
Nu-i fie team, Enoch, om drept i scrib al lucrurilor drepte. Apropie-te
i auzi-mi glasul. i du-te, spune-le veghetorilor cerului, care te-au trimis s
intervii pentru ei: Voi ar trebui s intervenii pentru oameni, iar nu oamenii
pentru voi. Din care pricin ai prsit cerul nalt, sfnt i etern i v-ai ntins
cu femei i v-ai pngrit pe voi niv cu fiicele oamenilor i v-ai luat soii i

ai fcut precum copiii pmntului? (Capitolul 15, 1-4) Mreia Sa tie i

cum se va ocupa de echipajul rzvrtit i de progeniturile rezultate: un
ngrozitor potop care va acoperi tot Pmntul. Da, va veni o mare distrugere
peste ntregul pmnt i va fi un potop i va fi o mare pedeaps peste
pmnt i pmntul va fi curat de toate necureniile. (Capitolul 106, 13 i
n continuare). n varianta mai lung, acest pasaj este mai detaliat: i pentru
acest motiv am s aduc un potop asupra pmntului, iar pmntul nsui va fi
distrus i se va scufunda n noroi.
Acestea fiind spuse, Mreia Sa ia msuri pentru a se asigura c vor
supravieui civa alei, astfel nct, pe parcursul a mii de ani, populaia
uman se va reface pn la ntoarcerea lui. n versiunea lung a Crii
slavone a lui Enoch, Mreia Sa vorbete despre o a doua venire.
Interesant, supravieuitorii potopului vor poseda o structur genetic
modificat.
Acest lucru, despre care am scris pe larg n celelalte cri ale mele,
poate fi dedus din scrierile strvechi.89,90 (Iar nite geneticieni inteligeni ar
putea s se conving singuri!)
Este oare posibil s deducem din haosul acestor texte existena unui
autor unic? Mai mult, avem dreptul s filtrm arbitrar?
Acele pasaje care se potrivesc cu o interpretare modern? Scurt
aducere-amjnte: Enoch nsui subliniaz de mai multe ori n text faptul c el
este autorul i tatl lui Matusalem. Pe lng acestea, i se dicteaz o
cunoatere care pur i simplu nu poate fi asociat vreunei societi
antediluviene: i am vzut alte fulgere i stelele cerului. i am vzut cum
sunt cntrite ntr-o balan a dreptii, dup proporiile luminii, dup
lrgimea spaiilor i ziua apariiei lor. (Capitolul 43, l-2)
Cum clasific astronomii de astzi stelele? i ei au un sistem de
clasificare bazat pe magnitudine (msurare ntr-o balan a dreptii),
strlucire (dup proporiile luminii), poziie relativ (lrgimea spaiilor lor)
i data descoperirii lor (data apariiei lor). Enoch cel de dinaintea Potopului
trebuie s fi primit asemenea informaii precise de la o surs aflat mult
naintea timpului su. Aceti instructori stranii -n Cartea lui Enoch ei sunt
numii Uriel i Pravuil dicteaz i demonstreaz n faa unui Enoch mut de
uimire cunotine astronomice i meteorologice foarte sofisticate. Pentru noi,
toate acestea par nite banaliti, dar nu i pentru o persoan din vremea lui
Enoch:
i acolo, aceti ochi ai mei au vzut secretele fulgerului i tunetului i
secretele vnturilor, cum sunt ele mprite s sufle peste pmnt, i toate
tainele din nori i din rou i am vzut cmrile soarelui i lunii, de unde
pornesc i unde vin la loc i glorioasa lor ntoarcere i cum unul este superior
celuilalt i orbita lor impuntoare, i cum nu i prsesc ele orbita i nu
adaug nimic la orbit i nu iau nimic din ea
i dup ce am vzut calea ascuns i cea vizibil a lunii i cum i
mplinete ea cursul drumului ei n acel loc, pe zi i pe noapte (Capitolul 41,
3 i n continuare) i dup aceea toate secretele luminilor i fulgerelor mi-au
fost artate, iar ele lumineaz pentru binecuvntarea i pentru mulumirea

Pmntului (Capitolul 59,3). Pentru c tunetul are locuri de odihn ale lui,
pentru cnd ateapt bubuitul iar tunetul i fulgerul sunt nedesprite,
amndou merg mpreun prin spirit i nu se despart. Pentru c atunci cnd
fulgerul lumineaz, tunetul i face auzit glasul (Capitolul 61, 14-15)
Enoch nva lucruri pe care noi le-am nvat abia cteva mii de ani
mai trziu, prin cercetri asidue. El scrie despre calea ascuns a lunii i
despre legile privind tunetul i fulgerul, pe care cu greu le putem atribui
societii epocii de piatr. ngerul Uriel l nva despre o comoar de lumini
i tunete (Capitolul 17, 3), care pentru Enoch este foarte greu de neles. La
urma urmei, simplul concept de comoar a tunetelor nu prea i vine pur i
simplu stnd pe cocoaa unei cmile. Pe de alt parte, ntr-o staie spaial
orbital, astronauii vd comoara tunetelor de o manier zilnic. Este
uriaul rezervor de sarcini electrice care se acumuleaz n diversele niveluri
ncrcate static ale norilor i coboar apoi pe Pmnt ca nite coloane de foc
ceresc (am citat din nou din Enoch).
Lecii de astronomie intergalactic.
Instruirea lui Enoch include soarele, luna, anii biseci i traiectoriile
stelelor n raport cu rotaia Pmntului. Dumnezeule! Cnd vd c o carte
cum este cea a lui Enoch nu se gsete n general n librrii i c pe Internet
nu gseti dect cel mult nite comentarii superficiale despre ea, eu pot oferi
mai mult dect nite citate din traducerea lui Charles, veche de mai bine de
100 de ani:
Cartea cursului despre lumintorii cerului, relaiile fiecruia, n
conformitate cu clasele, dominioanele i sezoanele lor, n conformitate cu
numele i locurile de origine i n concordan cu lunile lor, pe care Uriel,
ngerul sfnt, care era cu mine, care este ghidul lor, mi le-a artat i mai
nti este marele lumintor, numit Soarele, iar circumferina lui este ca i
circumferina cerului, iar el este foarte plin de foc care ilumineaz i
nclzete i soarele coboar jos din cer i se ntoarce prin nord, pentru ca
s ajung iar la est Cnd soarele rsare n cer, el se ridic prin al patrulea
portal treizeci de diminei la rnd i coboar cu precizie n al patrulea portal
de la vestul cerului. Iar n aceast perioad ziua devine mai lung i noaptea
ntunecat mai scurt. (Capitolul 72, 1 i n continuare)
i continu pe acelai filon: soarele cltorete prin aceste portaluri
imaginare, iar zilele devin mai lungi i nopile mai scurte, pn cnd n acea
zi, ziua devine egal cu noaptea i noaptea ajunge s fie nou pri i ziua
nou pri. (Capitolul 72, 20-21)
Oricine vede c soarele rsare la est i apune la vest. Dar aceste
rsrituri i apusuri nu au loc n exact aceleai locuri de fiecare dat.
Punctele n care soarele rsare i apune se deplaseaz zilnic, ntre nite limite
fixe, care depind doar de punctul de observaie. n prima zi a primverii (21
martie) i n prima zi a toamnei (23 septembrie), soarele rsare exact la est i
apune exact la vest. n oricare alt zi, rsritul i apusul sunt puin deplasate
fa de aceste puncte. Acestea sunt portalurile lui Enoch, cele n care se
deplaseaz soarele. Asta pn cnd deviaia dispare, dup cum confirm

Enoch: Iar cu aceasta soarele a traversat diviziunile orbitei lui i a trecut din
nou prin diviziunile acelea ale orbitei lui. (Capitolul 72, 27)
Cred n evoluie cu anumite rezerve i l nghit pe Enoch al meu cu o
foarte sntoas doz de scepticism. Este pur i simplu imposibil ca tiina
modern s apar n cri antice, iar filologii, teologii i exegeii notri
superdetepi transform asta n viziuni i grdina fermecat a lui
Enoch.
Uneori, am impresia c m aflu ntr-un fel de balet straniu. n jurul meu
danseaz nimfe pe vrful picioarelor, nsoite de brbai efeminai n cape
zburtoare, cu toii esnd un tablou al unei lumi fantastice care nici mcar
nu exist. Oare nici mcar unul dintre aceti oameni nu posed mcar un
grunte de imaginaie? Sau sunt incapabili s arunce peste bord balastul
generaiilor anterioare?
M consider i m prezint drept un realist cu imaginaie, dar nu las
niciodat imaginaia s o ia razna. Nu exist granie fixe ntre realitii zilelor
noastre oamenii de tiin i modul meu de a privi lucrurile. Doar c
oamenii de tiin dau bir cu fugiii ndat ce realitatea ia o alur fantastic.
Pentru noi, cei de azi, realitatea lui Enoch nc este destul de fantastic cum
era n fapt i pentru Enoch nsui, mi amintesc cum un om de tiin mi-a
spus odat dup o emisiune televizat despre extrateretri la care am
participat amndoi: Nu sunt nite lucruri care s ne ngrijoreze! Ar trebui s
ne preocupm de problemele noastre curente! Nu voia s cread c trecutul
are o puternic influen asupra prezentului nostru. Dac extrateretrii au
vizitat ntr-adevr planeta noastr acum mii de ani i au transferat
cunoaterea lor unei persoane cum ar fi Enoch, faptul este foarte important
pentru prezent. Gndete-te, stimate cititorule, la impactul asupra religiei, la
consecinele filosofice, la posibilitatea tehnologiei spaiale care s ne
transporte peste ani-lumin, sau gndete-te la strvechea promisiune a unei
a doua Coborri pe pmnt, care apare practic n toate religiile existente.
Evident, exist dou tipuri de ipoteze: cele jenante i restul. Instructorii lui
Enoch s le spunem ngeri, dac dorii, dei nu prea se potrivete n
peisaj tiau perfect de bine de ce i instruiesc elevul:
Lumintorul mai mic, care este numit Luna Rsritul i apusul ei se
schimb n fiecare lun: iar zilele ei sunt ca zilele soarelui, iar cnd lumina ei
este uniform [adic la luna plin n.a.] ajunge la a aptea parte din lumina
soarelui. i astfel se ridic pe cer. Iar prima ei faz de la rsrit vine n a
treizecea diminea: iar n acea zi ea devine vizibil i constituie pentru tine
prima faz a lunii Iar cnd jumtatea ei depete cu a aptea parte, iar
ntreaga circumferin este goal, fr lumin, cu excepia unei pri din
apte i o patrusprezecime din lumina ei i toate acestea Uriel, ngerul cel
sfnt, care este conductorul lor, al tuturor, mi-a artat poziiile lor, i am
scris poziiile lor aa cum mi le-a artat el mie n primele eptimi i
mplinete lumina toat de la est i n primele eptimi i mplinete tot
ntunericul de la vest (Capitolul 73-74)
ntr-o publicaie modern, Manualul spaiului, citim exact acelai lucru:

Punctul n care luna traverseaz ecliptica dinspre sud spre nord se

numete nodul ascendent, iar cellalt se numete nodul descendent Cel
mai izbitor aspect al lunii sunt fazele ei. ntruct luna nu are o surs proprie
de lumin, ci doar reflect lumina soarelui, fazele lunii depind de poziiile
relative ale acestor dou corpuri cereti
Aceasta doar parafrazeaz informaia pe care ne-o transmite Enoch,
numai c el vorbete de portaluri n care se deplaseaz soarele i luna. De
asemenea, el descrie fazele lunii i tie c satelitul Pmntului i primete
lumina de la soare. Asemenea afirmaii presupun dou lucruri: observatorul
i d seama nu numai c Pmntul este o sfer, dar i c el urmeaz o
traiectorie eliptic n jurul soarelui. Cumva, asta nu se prea potrivete cu
ideile mele preconcepute despre starea gndirii tiinifice n secolul al treilea
.e.n., data la care se presupune c ar fi fost scris Cartea lui Enoch. Johannes
Kepler, Galileo Galilei i Sir Isaac Newton au aprut pe scen mult mai trziu.
n capitolele 74 i 75, Enoch ne ofer o descriere a anilor biseci:
Iar dac cinci ani sunt adugai mpreun soarele mai are un surplus de
treizeci de zile i toate zilele adunate la unul dintre cei cinci ani, pe rnd sunt
mplinite, se adun la 364 de zile Iar conductorii Trebuie de asemenea
s in cont de cele patru zile intercalate, fiind inseparabile de domnia lor,
dup socoteala anului, iar acetia servesc i n cele patru zile care nu sunt
socotite n socoteala anului Pentru semnele i timpurile i anii i zilele pe
care mi le-a artat ngerul Uriel i am vzut care n cer, mergnd prin lume,
deasupra acelor portaluri n care se rotesc stelele care nu apun niciodat. Iar
unul este mai mare dect celelalte, iar el este acela care i face drum prin
ntreaga lume.
Ecouri din India.
Cnd am citit c Enoch a vzut care n cer, mergnd prin lume,
deasupra acelor portaluri care nu apun niciodat, gndurile mi s-au
ndreptat pe loc spre India antic, ia privii aici:
Carul lui Indra, mbrcat n mare strlucire, condus de Matali, a venit
despicnd norii i iluminnd firmamentul, umplnd ntregul cer cu bubuiturile
lui. Era o creaie cereasc, orbind privitorii. Arjuna arztor ca Soarele el
nsui a ridicat carul ceresc Pe msur ce se apropia de trmul invizibil
pentru muritorii de pe Pmnt, el vzu mii de care de o extraordinar
frumusee. i n acel inut n care nu era soare sau lun i nici foc s dea
lumin i acele locuri strlucitoare care sunt vzute de pe pmnt sub
form de stele, ca nite lmpi, sunt nite corpuri cereti mari
Pur i simplu nu are nici o noim s analizezi povetile iui Enoch n
afara unui context, sau s le tratezi doar n termenii relaiei lor cu textele
semi-religioase i insipide ale credinei iudeo-cretine, mturnd tot restul
sub pre! Dar exist lumin la captul tunelului chiar dac e o lumin care
vine dintr-un trecut vechi de mii de ani. Starea cunoaterii din epoca noastr
nu este apogeul nelepciunii, iar omenirea nu este culmea evoluiei. Credina
noastr ncpnat n descoperirile tiinei este justificat numai n acele
domenii n care tiina este o ntreprindere exact. Pe de alt parte, toate
deduciile bazate pe nelepciunea acumulat trebuie tratate cu precauie i

puse sub semnul ntrebrii ndat ce se ivesc noi informaii. Informaiile

furnizate de aceste texte antice nu sunt nici reverii i nici dorine tratate
drept realitate ele exist i vor uimi i vor tulbura societatea noastr, a
navigatorilor prin Internet, producnd mai mult haos chiar dect inventarea
radioului.
Chiar i astzi, trim ntr-o lume a viselor buimcitoare: ecranul TV este
un fel de oglind fermecat, care ne aduce imagini ale manevrelor militare
din Irak, evenimente politice din Peru sau expediii la Polul Sud toate aduse
n sufrageriile noastre la apsarea unui buton. Vedem asasinarea unui
preedinte american, apoi, puin dup aceea, l vedem pe acelai om parc
trezit din mori vorbindu-ne i zmbind pe ecranul plpitor. Vedem
programe tiinifice, prezentnd descoperiri fcute sub microscop i nu tim
niciodat ce este adevrat i ce este pur propagand. Ne uitm cu gura
cscat la lansri de rachete i ne holbm uluii la Staia Spaial
Internaional care zbrnie undeva, pe deasupra noastr, strlucind ca o
stea palid. Cnd planeta Pmnt se va scutura n sfrit de specia noastr
care o infesteaz, doar Dumnezeu Drguul tie cum vor descrie lumea asta
cei ce ne vor lua locul. Imagineaz-i, stimate cititor, c Pmntul este lovit
de o catastrof ce fel de catastrof, are mai puin importan. Dar undeva,
pe un vrf izolat din Alpii Elveieni, supravieuiesc civa oameni mai robuti.
Poi fi sigur c vor face tot ce le st n putin pentru ca specia s nu dispar
i vor ncepe s fac imediat copii, iar un tat mndru, inndu-i fiul pe
genunchi, va ridica privirea i va vedea un vultur de munte mutant, uria,
plannd deasupra cabanei: Privete, fiule, va spune tatl, artnd cu
degetul. Cnd eu eram mai tnr, erau psri de metal de sute de ori mai
mari dect vulturul acela. Iar oamenii stteau n burta psrii i zburau mai
repede dect o sgeat peste apa cea mare, spre un loc n care erau nite
case att de nalte, nct atingeau norii
Tatl mbtrnete i moare, iar fiul devine la rndul lui tat. Acum,
tnrul tat spune din nou povestea fiului lui: Fiule, nchipuie-i. Bunicul tu
mi-a spus c au fost pe vremuri psri uriae, n care oamenii puteau s ad
i s se uite la Pmntul de sub ei. Aceste psri zburau mai repede dect
sgeata i chiar puteau s traverseze apa cea mare, ntr-un loc n care casele
cresc n nori
Ajuns la doar a doua generaie, povestea este deja prea fantastic.
Aa c ncercai s v imaginai ce se ntmpl cnd, peste multe generaii,
teologii ncearc s analizeze aceste scene din punctul lor de vedere religiospsi-hologic. S ne-ajute Sfntul Enoch!
Astzi, poi gsi multe texte din epoci de mult uitate, chiar dac au fost
rescrise de nenumrate ori i adaptate s aib noim n epoca respectiv.
Unele dintre aceste documente au fost transformate cu bun tiin n coduri,
cum ar fi Cabala evreiasc, astfel nct numai un cerc select de iniiai pot
nelege coninutul cifrat. Altele, cum ar fi Popol Vuh sau inscripiile mayae
sunt trei versiuni!
Ne-au parvenit doar n scurte pasaje i chiar i acelea probabil prost
traduse. i mai sunt acelea, cum ar fi manuscrisul Voynich, care sfideaz

orice ncercare de a li se nelege coninutul. Ca s nu mai vorbim de sutele

de mii de scrieri care au czut victim focului sau distrugerii intenionate dea lungul secolelor. Dar Biblia, Apocrifele i Cartea lui Enoch exist pe bune,
chiar dac nu n forma lor original. Ce putem noi, oamenii att de detepi
de azi, s facem cu aceste cri? Interpretm o mutaie genetic
ntmpltoare, cu alte cuvinte o schimbare n codul nostru genetic, drept un
miracol al naterii. Putei descoperi asta n capitolele 106 i 107 ale Crii
lui Enoch, sau n Sulul Lamech, unul dintre celebrele Manuscrise de la Marea
Moart. i ce facem noi, caraghioii, cu toate astea? Motivul original al
Concepiei imaculate! Foarte precisele descrieri ale profetului Ezekiel din
biblie sunt transformate n viziuni, vise, inspiraii i alte baliverne, dei omul
vorbete limpede despre o navet spaial. Apoi meterim puin la Cartea lui
Enoch, pe care o transformm ntr-un fel de grdin fermecat. Ce
tmpenie!
Motenire pentru generaiile viitoare.
Povestea celui de-al aptelea rege de dinainte de potop, care s-a urcat
la ceruri, cum spune papirusul, a fost falsificat, adaptat, extins,
schimbat, rescris i interpretat religios, i cu toate acestea coninutul ei
tot poate fi recunoscut. i pentru c acest al aptelea apare i n Tora
evreiasc i n Vechiul Testament sub numele de Enoch, acest amalgam de
poveti disparate este adunat sub numele de Cartea lui Enoch. Nu are
importan numele adevrat al scriitorului, poate fi cu totul altul, eu personal
am s-i spun tot Enoch. Omul acesta a fost nvat mai multe ramuri ale
tiinei de ctre o specie extraterestr i, pentru a putea face lucrurile s se
mite mai repede, a nvat s scrie folosind o trestie pentru scris repede.
Dup acest curs ceresc intensiv, a fost readus n mijlocul semenilor lui, cu o
misiune urgent: s-i nvee s transmit mai departe crile lui, pentru ca
acestea s reziste timpului.
i dou mii de oameni au venit mpreun i au venit la locul Achuzan,
unde Enoch era cu fiii lui. Iar mai vrstnicii din popor i ntreaga adunare au
venit i s-au plecat pn la pmnt i au nceput s-l srute pe Enoch i s-i
spun: Domnul te-a ales pe tine mai degrab dintre toi oamenii de pe
pmnt i te-a numit scriitorul ntregii lui creaii. (Capitolul XLIV, 4-5,
versiunea lung)
Unde este acest loc, Achuzan, n care i-a adunat Enoch poporul?
Informaiile astronomice pe care le furnizeaz chiar el ne furnizeaz o bun
baz de pornire. nainte s se ntoarc n cer sau, n versiunea modern,
la nava-baz, pentru a i se face un tur al spaiului Enoch face un serios efort
pentru a le spune alor lui tot ce i s-a ntmplat i pentru a le cere s-i
pstreze cartea pentru generaiile viitoare:
Enoch s-a nscut n ziua a asea a lunii Tsivan i a trit trei sute i
aizeci i cinci de ani. A fost luat n cer n prima zi a lunii Tsivan i a rmas n
cer aizeci de zile. El a scris toate aceste semne ale creaiei, pe care Domnul
Ie-a creat, i a scris trei sute i asezeci de cri i Ie-a nmnat fiilor iui i a
rmas pe pmnt timp de treizeci de zile i a fost luat din nou n cer n ziua a
asea a lunii Tsivan, n chiar acea zi i or n care s-a nscut Matusalem i

fraii lui, toi fii ai lui Enoch, n mare grab, au nlat un altar la locul numit
Achuzan, din locul i n locul n care Enoch a fost luat la cer. (Capitolul LXVIII,
versiunea lung)
Iar dac mai rmne vreo ndoial c avem ntr-adevr a face cu al
aptelea patriarh antediluvian sau c ar fi vorba de alte cri
. inei minte cuvintele tatlui vostru, care toate sunt venite la voi din
gura Domnului. Luai aceste cri scrise de mna tatlui vostru i citii-le
(Capitolul XLVII, versiunea lung) Enoch nsui a scris aceast complet
doctrin a nelepciunii.
(Capitolul 92, 1) O alt carte scris de Enoch pentru fiul su
Matusalem i pentru aceia ce vor veni dup el (Capitolul 108, 1) i dup
aceea Enoch nu doar a fcut cunoscute, ci i a nceput s povesteasc din
cri. (Capitolul 93, 1) Iar acum, fiul meu, Matusalem, cheam la mine pe
toi fraii ti. i adun mpreun la mine pe toi fiii mamei tale (Capitolul
91, 1) Iar acum, fiul meu, i-am artat totul, iar legea tuturor stelelor din cer
este complet.
(Capitolul 79, I) i Matusalem se grbi i i chem fraii Regim, Riman,
Uchan, Chermion, Caidarfi toi btrnii din popor n faa tatlui su Enoch

(Capitolul LVII, 2)
De asemenea, nu trebuie s uitm misiunea pentru viitorime, pentru c
ea ne include i pe noi: i acum, fiul meu, Matusalem i-am artat totul i
i-am dat crile privind toate acestea: deci pstreaz, fiul meu, Matusalem,
crile din mna tatlui tu i ai grij s le dai mai departe generaiilor de pe
pmnt (Capitolul 82)
Unde sunt aceste cri? Este evident c nu e vorba de legturile de
pergament vechi care constituie aa-numitele Cri ale lui Enoch. Cndva,
undeva, aceste cri disprute vor aprea din nou. Este lucrul profeit chiar
de Mreia Sa iar dac nici el nu tie:
Iat, din smna lor se va ridica alt generaie, mult mai trziu, dar
dintre ei muli vor fi foarte lacomi. Cel ce va ridica acea generaie le va arta
crile scrise de mna ta, crile strmoilor, [le va arta] acelora pe care i
va alege drept pzitorii lumii, oamenilor credincioi i celor ce lucreaz spre
plcerea mea, care nu iau numele meu n deert. i ei vor spune altei
generaii i ceilali care vor citi vor fi slvii dup aceea, mai mult dect cei
dinainte, (Capitolul XXXV)
Fantastice nestemate de nelepciune venite din vremuri de demult! O
previziune perfect adecvat. Documentele, care sunt pur i simplu prea
complexe pentru oamenii din epoca lui Enoch, vor reaprea peste mii de ani,
iar cei care le vor citi vor fi slvii dup aceea, mai mult dect cei dinainte.
Cei ca mine, care au tendina de a arunca priviri mai departe, n ceurile
timpului, ar putea fi de folos, accelernd atingerea acestui timp al deteptrii.
O schimbare important plutete n aer, iar politicienii, oamenii de tiin cu

aere i liderii religioi care bat cmpii afectai s-ar putea s doreasc s o
opreasc, dar nu vor fi niciodat n stare. Nu exist vaccin mpotriva gndirii.
Ideile nu cunosc nici granie, nici cenzur. Mai mult, ideile au o tendin
periculoas de a se rspndi fulgertor.
Miracolul dezinformrii.
Se ncearc transformarea societii ntr-un terci uniform prin
intermediul minunii numite televiziune. Manipularea i controlul gndirii
continu inexorabil. Omenirea este filtrat, ca s devin un grup de moraliti
plicticoi, care se mint pe ei nii c ei sunt oamenii buni. Concepia lor
despre lume este fabricat de mass-media, iar patronii i redactorii-efi din
mijloacele de informare electronice sunt nite simpli acolii ai unor absolut
inutile consilii i comitete consultative ale unor comenzi politice i
contingente, care nu rateaz nici o ans de a-i bga nasul n orice
indiferent dac au sau nu idee despre ce vorbesc. Programele TV cu preri
care contrazic religia indiferent ce religie nu sunt permise, Iat unde am
ajuns!
Vieile noastre sunt dominate de natura noastr netiinific, de
uurina cu care dm crezare tuturor neroziilor. Imensul flux de informaie
existent pur i simplu ne-a lenevit. Preferm s devenim nite legume n
faa televizorului, n loc s citim o carte cu un ochi atent i critic, preferm s
lenevim pe plaj n Hurghada, mai degrab dect s aruncm o privire mai
ndeaproape Marii Piramide. Tinerii de azi prefer s stea n faa
calculatorului; monitoarele lor mitraliaz informaii care nu intereseaz pe
nimeni i care ajung imediat la coul de gunoi al uitrii. Cu ce ne ajut, n
aceast epoc a electronicii, s avem de mii de ori mai mult informaie,
dac nu facem nimic cu ea? Da, navigm prin ea, dar nu ne scufundm
niciodat cu adevrat n ea. Internetul ne manipuleaz pe noi, pentru c ne
face s credem c putem s gsim orice i asta ne face nite oameni
informai. IT = Informaii trucate. Internetul doar scuip lucruri pe care
cineva le-a introdus acolo. Aa c, drag cititorule, i va fi greu s gseti fie
textele apocrife, sau lista regilor egipteni, a lui Manetho, ca s nu mai vorbim
de traducerea complet a Mahabharatei, efectuat de Chandra Royi n 1888.
Mare parte din ceea ce tim despre Internet este o iluzie. Bjbim prin
ntuneric atunci cnd cutm texte antice, care au anse slabe de a ajunge n
reea. Giga: Gunoi nuntru, gunoi afar. Aa c nu vor exista niciodat
referine ncruciate. Atoatetiitorul Internet este prea unilateral i n esen i
manipuleaz deja pe cei care cred c se pot baza pe el, pentru c informaiile
ar fi introduse de indivizi cu aceleai concepii.
Maniacii mouse-ului de azi se comport ca toi acei indivizi care
gndesc pe acelai calapod, din momentul n care se aeaz n faa tastaturii.
Exact ca nite pacieni semi-contieni, care zvcnesc cu toii la unison. Nici
mcar nu m mai mir, pentru c tiu cum funcioneaz sistemul. n afara
Internetului nu exist referine ncruciate acestea sunt pur i simplu
necunoscute. Astfel s-a nscut un soi de psihoz a credinei o poi aproape
descrie ca pe o cultur a paraziilor n aa-zisa noastr societate att de bine
informat. Pentru aceste mini unilaterale, conectarea trecutului cu viitorul

este de neconceput. Dar trecutul i viitorul sunt interconectate total i toi cei
care nu au neles asta ar face bine s nvee rapid, pentru c viitorul este pe
cale s fie nghiit de trecut. Cum ne vom comporta cnd prietenii
extrateretri ai lui Enoch se vor ntoarce cu adevrat? Iar faptul c ei se vor
ntoarce este limpede ca bun ziua. Celor interesai le recomand cartea mea
Der Gotter-Schock (ocul Divin). Vom suferi oare un oc al religiei? Faptul c
gndirea noastr este manipulat de cnd ne natem este ilustrat frumos
(sau ngrozitor, cum preferai) de urmtorul exemplu, care mi-a rmas n
minte dup ce am participat la un curs inut de profesorul Karl Steinbuch
acum cam 40 de ani: ntr-o ar, copiii sunt crescui s mearg la biseric; n
alta, s fie musulmani. Niciuna dintre cele dou societi nu consider c
dac vor schimba pur i simplu copiii rile respective vor deveni din cretin,
musulman i invers, nelegerea acestui simplu fapt demonstreaz natura
fundamental a oricrei ndoctrinri.
Dup ce a nvat limba extrateretrilor de la ngeri, a primit lecii i a
scris totul pe pergament cu a sa trestie de scris repede, i apoi a petrecut
30 de zile relatnd fiilor lui i sfatului btrnilor ntreg episodul, noii lui
prieteni cereti vin i-l iau pentru turul de onoare. Oamenii nu neleg ce se
ntmpl:
Cnd Enoch a vorbit cu oamenii, Domnul a trimis ntuneric pe pmnt
i s-a fcut ntuneric i el a acoperit acei oameni stnd acolo cu Enoch i ei lau luat pe Enoch sus, n cerul cel mai nalt i oamenii care au vzut nu au
neles cum a fost luat Enoch i l-au preamrit pe Domnul i s-au dus la
casele lor. (Capitolul LXVII, versiunea lung)
Enoch i ia rmas-bun.
Legendele Strvechi ale evreilor ne dau o versiune oarecum mai lung
a dispariiei lui Enoch. Ele spun c ngerii i-au promis lui Enoch c l vor lua
cu ei, dar data plecrii nu a fost nc decis: O chemare a venit ctre mine,
cum c voi pleca n cer, dar nu tiam n ce zi voi pleca de la voi. Astfel nct
Enoch i oamenii lui se adun i el mprtete cu ei tot ce nvase de la
ngerii Uriel i Pravuil. El insist asupra faptului c manuscrisele lui nu trebuie
s rmn secrete, ci trebuie pstrate pentru generaiile viitoare (lucru cu
care sunt perfect de acord!). Dup cteva zile de nvtur, lucrurile ncep
s devin palpitante:
i s-a ntmplat n aceeai vreme cnd oamenii i Enoch s-au aezat i
Enoch Ie-a vorbit lor. Oamenii i-au ridicat ochii i au vzut ceva ca un bidiviu
cobornd din cer i bidiviul se repezea spre pmnt pe o furtun. i oamenii
i-au spus lui Enoch ce au vzut: Acest bidiviu a cobort pentru mine. A venit
vremea i ziua ca eu s m duc din mijlocul vostru i s nu v mai vd
niciodat. Apoi bidiviul era acolo i toi l-au vzut limpede.
Se pare c Enoch fusese avertizat din timp de ctre extrateretrii Uriel
i Pravuil c decolarea va fi periculoas pentru orice spectator, aa c el i-a
avertizat adepii s se retrag. El i-a avertizat pe spectatorii curioi n
repetate rnduri, spunndu-le s nu-l urmeze ca s nu murii. Unii dintre ei
au neles, dar cei mai ncpnai dintre privitori erau disperai s vad cu
ochii lor urcarea la cer a lui Enoch. Lucrurile devin dramatice: Au zis ei, te

vom urma unde vei pleca numai moartea poate sta ntre noi. i pentru c au
fost ncpnai el nu a mai vorbit cu ei i ei l-au urmat i nu s-au ntors. i
aa s-a ntmplat: Enoch a urcat n nori spre cerul furtunos pe armsarii
nfocai, ntr-un car de foc.
Cltoria din nori a lui Enoch se sfrete tragic pentru adepii lui. n
ziua urmtoare, un grup este trimis s-i gseasc pe cei care l nsoiser pe
stpn:
i ei au cutat n locul acela de unde Enoch se urcase la cer i cnd au
ajuns la locul acela, au gsit pmntul acoperit cu o ptur de zpad i
bolovanii erau ca nite bolovani de zpad. Au vorbit unii cu alii i au spus:
Haide s ndeprtm zpada, s vdem dac cei ce l-au nsoit pe Enoch zac
sub ea. i au lopeit zpada aceea i i-au descoperit pe aceia care l
nsoiser pe Enoch zcnd mori. Ei l-au cutat i pe Enoch, dar pe el nu l-au
gsit, pentru c el se urcase la cer. Aceasta s-a ntmplat n al o sut
treisprezecelea an de via al lui Lamech, fiul lui Matusalem, cnd Enoch a
urcat la ceruri.
Acest final spectaculos trebuie s-i fi lsat pe exegeii clasici perpleci,
pentru c ei au interpretat dintotdeauna urcarea la cer a lui Enoch drept
pur i simplu acceptarea lui la snul Domnului. nchipuiivi-l pe Dumnezeu
Drguul privind indiferent cum sute de privitori nevinovai sunt ari de vii
cu cel i purcel i pn i stncile sunt arse i acoperite cu o pulbere fin
care aduce a zpad. n zilele noastre, se tie c anumite roci, de pild
calcarul, se nlbesc cnd sunt supuse unei temperaturi extreme i c nisipul
n funcie de temperatur se va topi n cristale sticloase care seamn cu
cele de sare. Iar Dumnezeu-Drguul a fcut aa ceva? n vreme ce teologii
descriu totul drept viziuni ale lui Enoch? Oare Dumnezeu nu are putina de
a-i ridica elevul ntr-o manier mai puin distructiv? De ce s fie sacrificai
spectaculos i n chinuri atia oameni, care nu voiau altceva dect s-l
nsoeasc pe iubitul lor stpn Enoch?
A sosit vremea pentru o nou abordare.
Teologia, filologia, filosofia toate acestea sunt tiine umaniste, neexacte. i totui, exact persoane din aceste domenii m acuz pe mine i pe
civa dintre contemporanii notri care gndesc ca mine c rsucim textele
ca s se potriveasc cu teoriile noastre. Ce fel de salt intelectual trebuie s
execui ca s transformi n divinitate pe Cel mai nalt i pe Mreia Sa din
Crile lui Enoch? Recunosc, neleg ntr-o anumit msur aceste interpretri
de coal veche: la urma urmei, nu putem avea pretenia ca onoraii notri
naintai s neleag ceva despre cltoriile interstelare, aa c au pstrat
textele n cadrul lor de referin de tip teologic. Dar conservarea este acelai
lucru cu pstrarea i nici cei mai buni conservani nu pstreaz mncarea
proaspt la infinit.
Textele lui Enoch i multe alte documente antice au mare nevoie de o
interpretare mai contemporan. Dar n societatea noastr, ei sar imediat
oripilai i ocai: imposibil, fantezie zburdalnic, sau chiar sacrilegiu!
Oare cnd va deveni dominant cunoaterea i oamenii vor nelege c roata
nelegerii nu este nvrtit de contabili chiar dac sunt de factur

academic ci de aceia care nu vor s pun stavil nelegerii? Deja n 1946,

0NU a declarat c libertatea informaiei este un drept fundamental al omului.
Iar aa-numitele state libere au legi cum ar fi Legea libertii informaiei,
cum este numit n Statele Unite ale Americii. Libertatea schimbului de
informaii este unul dintre cele mai preioase drepturi. Oricine ar trebui s fie
liber s spun, s scrie i s-i tipreasc prerile, este absolut firesc. Nu?
Chiar i noi, n lumea democratic, ne-am ntors deja la stadiul n care
crile sunt interzise prin lege. O persoan sau un grup religios sau, mai
ru, o ideologie politic se simte lezat () i se bosumfl indignat () cnd,
din senin, cartea proprie apare pe lista neagr (uneori, chiar nainte s fie
publicat!), de parc prile afectate nu ar fi n stare s-l dea n judecat
pentru calomnie, de parc nu s-ar putea instrui cazuri civile de defimare,
autentice sau nu! n unele cazuri extreme, totul este pe cheltuiala autorului
care a btut toba, propagnd aceste calomnii n lume. n zilele noastre, am
ajuns la un punct n care anumite lucruri nu mai pot fi spuse n public. Ele
sunt suprimate de corectitudinea politic sau de legislaia plin de evlavie
care cere v vine s credei?
S tragem cu urechea sau s spionm ca s aflm cine i ce a spus.
Manipularea juridic, statul de tip orwellian, sunt asamblate bucat cu bucat
de ctre nite clowni politici care prea se iau n serios. Iar bieii judectori,
care trebuie s aplice toate prostiile astea, se conving singuri c judecile lor
contribuie la linitea sufleteasc a societii, iar asta ar fi un scop mai nobil
dect orice Constituie. n calitatea mea de membru al Comitetului
Internaional PEN, mi-e ruine pn n mduva oaselor pentru aceste legi
neruinate care ne ngrdesc libertile i care exist i acum n ara mea
natal, Elveia. Este uimitor ct de departe au ajuns aceti caraghioi politici.
ntr-o teocraie, nu exist libertatea informaiei. Cei care interzic
cuvntul spus i scris au ntotdeauna motive s se team de el. Propria lor
ndoctrinare e strigtoare pn la cer! Societatea se adapteaz iar
urmtoarea faz este cu stngul nainte, mar!.
Am emis afirmaia c pe Pmnt exist texte rmase de la extrateretri
i c exist referine la ele. De exemplu:
Zeul Theuth i-a dat faraonului scrierile, la Naucratis.
Aa-numita Carte a lui Adam, nregistrat pe un safir.
n Babilon, Oannes a dat poporului o carte.
Fiina divin Yma, din cartea sfnt a perilor antici, Avesta, oferea n
dar scrieri. Aceeai fiin este cunoscut n Fenicia sub numele de Taul.
mpratul chinez primete textele de la un monstru numit Mang-ho, un
animal cu trupul unui cal i capul unui dragon.
Divinul maestru Padmasambhava din Tibet aduce pe Pmnt scrieri
indescifrabile, care sunt pstrate pn n zilele noastre, pentru vremurile
cnd vor putea fi nelese.
Diodor din Sicilia susine c un zeu i-a nvat pe oameni s citeasc i
s scrie.

Enoch: Privete, Enoch, aceste tblie cereti, citete ce e scris n ele

ngerii l nva pe Enoch i i dau o trestie de scris repede. El i transmite
cartea fiului su, Matusalem.
i lista mea nu este complet mii de autori din antichitate i
scripturile din diverse religii susin acelai lucru. Bun, ce facem cu toate
astea? Poveti cu zne, prostii, gogoi, viziuni, imaginaie, dorine luate drept
realitate, pogorri, grdini magice? Sau nu cumva noi suntem problema? Nu
cumva este modul nostru de a privi lucrurile? Nu cumva suntem incapabili s
vedem ce se afl n faa ochilor notri? Gndirea noastr este dirijat de
gndirea academic din momentul n care ncepem coala. Evoluia este
cuvntul magic. Existena evoluiei este dovedit i indisputabil. Au existat
cteva mutaii genetice dirijate n istoria omenirii. Acest lucru este cel puin
dovedit de scrierile antice, iar cei care nu cred asta pur i simplu nu cunosc
textele. Exist zei i nvtori pe care nu-i putem goni pur i simplu
pentru c nu intr n cutia pe care scrie evoluie pentru c ei au fost aici
i i-au lsat amprenta. Care amprent poate fi artat oricui cunoate
materialul ceilali nu au dect s arunce o privire! Credina noastr
ncremenit n evoluie ne hrnete forat bucic cu bucic credina c
un lucru a condus la altul i c noi, oamenii, suntem culmea evoluiei.
Savanii detepi ai vremii noastre se aga de principiul posibilitii simple
i de soluia cea mai plauzibil. Aceast abordare exclude toate celelalte
modaliti de a privi lucrurile. Gndurile lor sunt ncorsetate, pentru c ndat
ce s-a gsit cea mai plauzibil soluie, gata, s-a sfrit. Ce rost are s
cutm mai departe? Aplicat problemelor celor mai fundamentale, aceast
metodologie, chiar dac este declarat sacrosanct de ctre comunitatea
tiinific, ne furnizeaz doar jumtate din soluie asta cel mult!
Platon arunc putin lumin.
n dialogul Timaeus, de pild, Platon nu scrie doar despre Atlantida, ci i
despre geometrie i despre crearea Pmntului. Dup ce am citit timp de
cteva sptmni scrierile lui Platon, mi vine foarte greu s neleg de ce
Galileo Galilei a suferit atta pentru teoriile lui heliocentrice i de ce aproape
a fost ucis de Inchiziie n secolul XVIII. Toate nvturile lui Galileo puteau
deja fi citite n Platon. De pild, faptul c Pmntul este sferic i c orbiteaz
n jurul Soarelui. Caius Plinius Secundus (23-79 e.n.), care de asemenea i-a
studiat pe Platon i pe Euclid, pune problema foarte tranant:
Exist o nverunat dezbatere n rndul nvailor i al vulgului dac
exist oameni rspndii peste tot prin lume, astfel nct ei stau cu picioarele
ndreptate spre alii Dac cineva se ntreab de ce oamenii din partea
cealalt nu cad, i ntrebm direct, la rndul nostru, dac nu cumva oamenii
din partea cealalt se ntreab de ce nu cdem noi. Este ntr-adevr de
minune c [pmntul] formeaz un glob, cnd e att de mult suprafa
plan pe cmpii i pe mare Astfel nct nu este niciodat noapte i
niciodat zi n acelai moment peste tot Pmntul, pentru c pe jumtatea de
glob ndeprtat de soare este noapte
Nimic nou sub soare! Deci, cunoaterea din Cartea lui Enoch ne provine
de la grecii antici? Nici pomeneal, pentru c, chiar i n vremea lui Platon, se

tia c legile fundamentale ne vin de la zei. Ne cam rzvrtim n faa unei

asemenea idei, dar pentru filosofii greci putem s-i numim oamenii de
tiin ai epocii era o idee absolut fireasc, Iat un exemplu:
Participanii din dialogul Gorgias erau Socrate, Charephon, Gorgias,
Callicles i Poplus un grup cu adevrat intelectual. Socrate deschide
discuia subliniind faptul c ceea ce urmeaz s spun reprezint
convingerea lui ferm i c el garanteaz c aa este. Apoi a spus c
nelepciunea i importana geometriei erau cunoscute de ctre zei. n al
treilea volum al Legilor lui Platon, lucrul este explicat clar. Aici se pune
ntrebarea dac nu cumva exist un smbure de adevr n vechile legende
(vechi chiar i pe atunci!). Aici este vorba n spe de acele legende despre
numeroasele catastrofe umane produse de inundaii i de dezastre similare,
de la care numai o fraciune din omenire a putut fi salvat.
Discuia se purta n jurul ideii c locuitorii de la munte au supravieuit i
dup cteva generaii au pierdut toate amintirile legate de civilizaiile
anterioare. Oamenii pur i simplu credeau ceea ce era spus de ctre zei i
triau n conformitate. Pentru a tri mpreun n armonie dup Potop,
oamenii au fost nevoii s nscoceasc noi reguli, pentru c nu mai
rmsese nici un legiuitor din epocile trecute. Aa cum nici noi nu facem
legi pentru fiii zeilor i ai eroilor, precum legiuitorii din vechime, care ei nii
erau zmislii de zei Care de asemenea scoborau din zei, i asta nu ni se
poate imputa nou
Cele mai strvechi legi au fost date de ctre zei i acum ne ntoarcem
la Enoch i la ngerii Pravuil i Uriel, care i-au dictat. Niciodat! vor striga
evoluionitii! Textele lui Enoch au fost peticite de preoii evrei dup
cunotinele grecilor antici! Atunci cum se explic faptul c Enoch i spune
povestea la persoana I, spunndu-i fiului su Matusalem c ngerii l-au
transportat n cer ntr-un car de foc i l-au nvat nelepciunea lor?
n dialogurile lui Platon Timaeus i Critias se relateaz detaliat ntreaga
poveste a Atlantidei presupun c cititorii mei cunosc ce scrie acolo. Aflm
cum Solon a scris istoria Atlantidei de pe o coloan ornamental aflat la
locul n care Nilul se ramific, cunoscut drept Saitic Marele ora Sais Locul
de natere al regelui Amasis Acest nelept, Solon, care a adus povestea
Atlantidei din Egipt la Atena, a trit aproximativ ntre 640 i 560 .e.n. Solon a
copiat povestea unui eveniment ntmplat cu mii de ani naintea epocii lui de
pe coloana pe care fusese inscripionat. Atunci cine a fondat Atlantida?
Poseidon, unul dintre acei fii de zei sau, dac introducem contextul modern,
unul dintre descendenii echipajului rzvrtit al lui Enoch care i-au fcut de
cap cu fiicele oamenilori care nu au mai avut voie s-i continue cltoria
mpreun cu Mreia Sa. S nu uitm, Poseidon la rndul lui a lsat gravid
o frumoas fat pmntean, iar Atlantida a fost iniial creat pentru a
furniza adpost noii lui familii. Simplul fapt c zeul Poseidon a creat un
superstat mult peste nivelul tehnologic contemporan, populat cu oameni mult
superiori tuturor celorlalte rase umane, n care cldirile erau acoperite cu un
aliaj special numit oricalc, pe mine nu m surprinde deloc. Dar ce are a face
acest scurt ocol prin Atlantida cu Crile lui Enoch?

n toate textele lui Enoch nu exist nici o meniune despre Atlantida sau
despre vreo insul disprut n vreun potop, sau despre un superstat creat de
unul din ngerii czui. De ce nu? Pentru c textele lui Enoch au fost scrise
nainte de potop.
Doar dou lucruri sunt infinite, a spus Einstein. Universul i prostia
omeneasc. Iar despre univers nu sunt prea sigur. Einstein nu insulta o
persoan anume el vorbea despre societatea n ansamblu.
napoi la Voynich.
Dar parc acest capitol era despre manuscrisul Voynich Ce are a face
Voynich cu Enoch sau cu lucrurile descoperite de printele Crespi n Ecuador?
Colecia Crespi conine scrieri gravate n piatr i metal care nu au fost
niciodat luate n serios, pentru c nimeni nu le-a examinat cum trebuie. Dar
panouri cum ar fi gravurile lui Crespi, sptarul aurit cu 16 simboluri, sau
piramida de metal cu elefani i banda de simboluri de la baz, au fost gsite
la mii de kilometri la nord de Ecuator, n Statele Unite, i apoi la 12.000 de
kilometri spre est, n Frana. Acolo, n minusculul ctun Glozel, fermierul
Emile Fradin a descoperit mii de piese, ntre anii 1924 i 1930. Acestea includ
nenumrate pietre i oase gravate cu simboluri de nimeni analizate. n cartea
lui, Geheimakte Archologie, ziaristul elveian Luc Burgin descrie aceste
articole n detaliu fr s produc cea mai mic impresie n Comunitatea
academic. Dar savanii ar trebui s arunce o privire mai ndeaproape, pentru
c multe dintre simbolurile de pe pietrele Glozel apar i pe obiectele din
colecia printelui Crespi. Glozel din Frana i Cuenca din Ecuador sunt
separate de cca. 12.000 de kilometri, n linie dreapt. Cel puin unele dintre
obiectele din Glozel au fost datate 15-17.000 de ani nainte de Cristos.
Atunci, cine a copiat pe cine?
Alt sit arheologic enigmatic i extrem de controversat se afl ntr-o vale
izolat din Illinois, n Statele Unite. Cndva, n anii 1980, au nceput s apar
artefacte, se spune c descoperite ntr-o peter, undeva, de ctre ciudatul,
excentricul Russel Burrows. Pe lng nite obiecte aurite, mai exist relicve
de piatr cu simboluri gravate. Din nefericire, Russel Burrows a fcut mult
trboi pe seama faptului c va ine secret locul descoperirii sale. Dar Luc
Burgin a fost destul de norocos s fotografieze unele dintre artefacte i cel
puin acestea sunt accesibile publicului. Simbolurile de pe obiectele din
petera lui Burrows sunt ciudat de similare cu cele de la Glozel i cu cele din
colecia Crespi. Se pare c chiar i n vremurile preistorice i mult nainte de
Potop -au existat oameni care au gravat simboluri similare n piatr, os i
metal. Ce putem face cu ele? Ei bine, ar trebui mcar s le aruncm o privire
mai ndeaproape!
Cea mai impresionant pies din colecia Crespi rmne panoul aurit
nalt de cam 60 de centimetri, cu cele 56 de simboluri tanate. Dup cum
m-a asigurat printele Crespi pe care l-am vizitat n mai multe rnduri
panoul este doar un exemplu de marc dintr-o ntreag bibliotec de metal
care zace n ascunztori secrete (voi reveni n capitolul urmtor). Unele dintre
simboluri aduc cu cele din manuscrisul Voynich. Dar acest lucru n sine nu
este suficient ca s strigm Ura! i s srim n sus de bucurie. Manuscrisul

Voynich a rezistat tuturor tentativelor de descifrare, chiar dac specialistul

indian n sanscrit, profesorul D. K. Kanjilaal, credea c a fost n msur s
identifice ntre simboluri anumite caractere brahmane. Crespi mi-a spus c
preoii indieni l-au asigurat c biblioteca de metal descrie o ras de oameni
din vremurile dinainte de potop. Este exact ceea ce face Enoch. El este
nvat de ctre ngeri secretele naturii, ale sistemului solar i ale
universulului.
Pe de alt parte, n manuscrisul Voynich exist sute de ilustraii ale
unor plante care pur i simplu nu exist pe Pmnt. n privina unora dintre
ele, pur i simplu nu poi scpa de ideea c sunt reprezentri botanice fcute
la nivel molecular. Apoi sunt diversele evi, cuve i czi de baie care sunt
conectate unele cu altele i cu plantele. n ele stau femei, care par a se
zbengui ntr-un soi de fntn a tinereii. Nimic din acestea nu apare n
textele lui Enoch. Oare asta nseamn c nu putem compara n nici un fel
Voynich cu Enoch?
Se spune c Enoch ar fi scris peste 300 de cri. Pe vremea aceea de
mult dus, crile nsemnau cu totul altceva dect azi. Erau mai degrab
papirusuri, sau, n termeni echivaleni moderni, brouri. A nu se uita, Enoch a
nmnat aceste cri fiului su Matusalem, nainte de turul lui interstelar,
pentru a fi pstrate n numele generaiilor de dup potop. Nu putem respinge
ideea c una dintre aceste brouri a ajuns cumva ntr-o veche mnstire,
pe undeva, iar clugrii au copiat cu sfinenie textul indescifrabil. Dar poate
c e puin exagerat. Ar fi de-a dreptul extraordinar dac ar fi descoperite
texte inedite ale lui Enoch, coninnd cunotine despre plante extraterestre
i reetele unor elixiruri ale nemuririi.
Privind textul mai ndeaproape.
Manuscrisul Voynich conine cuvinte care sunt sistematic repetate, de
parc ar fi un soi de elemente fundamentale.
Privii folia 76 a manuscrisului Voynich (putei vedea numrul 76 n
colul dreapta-sus). Acum privii mai jos, rnd dup rnd, folosind de
preferin o hrtie alb care s lase s se vad un rnd dup altul. n mijlocul
primului rnd vei vedea o silab terminal puin cam mic, dar vei reui
care aduce cu numrul 89. n urmtorul rnd, o vei descoperi din nou la
stnga, iar n linia a patra se ivete de cinci ori, inclusiv n patru cuvinte la
rnd! Acest 89 apare adesea de asemenea spre sfritul acelorai cuvinte.
Numai n pagina 76, silaba 89 asta dac e o silab -apare de 64 de ori.
Treisprezece dintre aceste apariii sunt n unul i acelai cuvnt. Am crezut
ntotdeauna c frecvena unui cuvnt ne permite s tragem concluzii n
privina semnificaiei lui posibile. Dar aceast regul pare s nu se aplice
manuscrisului Voynich. Exist o alt liter, care aduce cu 4, care apare de
cam 1 300 de ori n aceleai pagini.
Lingvistul german Erhard Landmann susine c a neles coninutul
manuscrisului Voynich. Iat un exemplu: Saltul de la nceputurile noastre n
spaiu a fost cu adevrat unul mare; el este reprezentat n manuscrisul
Voynich. n folia f86rs a manuscrisului Voynich, se poate vedea o ilustraie a

Pleiadelor i a stelei Aldebaran. O linie erpuitoare leag Pleiadele de

sistemul nostru solar, reprezentat sub forma unu soare cu fa uman
Domnul Landmann crede c Pleiadele sunt sursa primar a omenirii. Un
lucru care nu poate fi negat este c multe rase dinainte credeau c zeii au
venit la ele din direcia Pleiadelor (Maza, Inca, Maori etc). Totui, nu se poate
spune ct de aproape este dl Landmann de adevr. Manuscrisul Voynich
conine multe imagini de stele: uneori, ele sunt n jurul marginilor, alteori
apar n diverse culori i mrimi, n susul paginii sau jos, apoi din nou n
aparente explicaii astronomice deasupra semnelor zodiacale, sau par a fi
legate de femeile goale care fac baie n czile lor. Exist chiar i cteva care
ar indica o oarecare asemnare cu stelele din textele lui Enoch.
Privii ilustraia din manuscrisul Voynich care conine cele trei benzi
circulare cu text i stele i cu soarele n centru, (vezi desenul mai jos)
Raze rou-albastre sunt dispuse radial dinspre un soare central (cu o
fa) ntre ele se afl grupuri inegale de stele. Ai numrat razele roualbastre? Sunt n numr de 12. Dac vei concepe cercul ca pe un ceas,
atunci putei recunoate literele de la ora trei i, diametral, la ora nou.
Sunt aceleai de ambele pri dei textul de la ora trei este cu susul n jos.
Evident, este vorba de exprimarea aceleiai idei de dou ori. Dousprezece
raze pornind din soare; ntre ele, sori, iar totul este tiat n dou.
Ce citim n Enoch? Lumintorul Soare i are rsritul n portalurile
estice ale cerului i apusul n portalurile vestice ale cerului. Iar eu am vzut
ase portaluri n care rsare soarele i ase portaluri n care apune soarele
n acea zi, ziua este egal cu noaptea i devine de aceeai lungime
(Capitolul 72)
Enoch vorbete de dousprezece portaluri, ase i ase. Ilustraia din
manuscrisul Voynich prezint exact acelai lucru. M rog, ar putea fi o
coinciden, dar poate c va ajuta criptografii n lunga lor ncercare de a gsi
o soluie, pentru c mcar acum au o idee despre ce e vorba.
Iar n ceea ce privete speculaia pe tema originii manuscrisului
Voynich, cred c dou dintre opiunile pe care le-am menionat pot fi
abandonate pe loc. Manuscrisele nu i au originea n pana nici unui cleric
cretin. De ce? Pentru c n ntreg manuscrisul nu se gsete absolut nici un
simbol cretin i nici un pseudo-sfnt cretin nu ar fi desenat vreodat acele
doamne goale-puc n bile lor sau toate acele plante. Acesta este adevrul.
Gol-golu.
Dar ipoteza vistorului din azil? Nu este imposibil, dar bietul om ar fi
trebuit s tie foarte mult astronomie. Privii portalurile lui Enoch n care
soarele rsare i diagfama echivalent din manuscrisul Voynich.
Omul se va mpiedica ocazional de adevr, dar de cele mai multe ori
se va ridica i va continua.
(Sir Winston Churchill, 1874-1965)
Un val de indignare.
Cartea mea Aussaat und Kosmos (aprut n englez sub titlul The Gold
of the Gods Aurul zeilor) a fost publicat n august 1972. Lucrarea avea 266

de pagini de text, iar eu descriam n doar 12 pagini un sistem subteran de

peteri din Ecuador, n America de Sud.
Scriam despre o mas i nite scaune care puteau fi gsite n tuneluri i
caverne, continund astfel:
n spatele scaunelor, vezi animale saurieni, elefani, lei, crocodili,
jaguari, cmile, uri, maimue, bizoni, lupi ntre care se trau oprle, melci,
crustacee. Stteau acolo, aliniate firesc, amical, parc turnate n acel loc. Nu
n perechi, ca n ilustraiile legate de arca lui Noe. Nu clasificate dup gen i
specie, cum ar fi preferat un zoolog. i nici dup ierarhia dat de evoluia
natural, cum ar fi preferat un biolog. Nu, este mai degrab un fel de grdin
zoologic elucubrant, iar toate animalele sunt fcute din aur pur De
cealalt parte a acestei grdini cu animale, n stnga i n spatele unui soi de
mas de conferine, se poate vedea o bibliotec fcut din panouri metalice
Unele dintre aceste panouri sunt simple foi metalice, groase doar de civa
milimetri Ele stau unul lng altul, ca nite pagini legate ale unui volum
uria. Fiecare panel conine nscrieri, stanate i egal deprtate, ca i cum ar
fi fost scrise de un fel de main. Moricz nc nu a reuit s numere toate
paginile acestei imense biblioteci metalice, dar accept estimarea lui c ar fi
cteva mii.
Oricine ar fi creatorul acestei biblioteci i indiferent cnd a reuit el s o
asambleze, este clar c acest mare bibliofil necunoscut i ajutoarele sale erau
meteri n diverse tehnici de producere a paginilor metalice fcute pe
msur, n mari cantiti. De asemenea, el cunotea literele, cu care plnuia
s comunice generaiilor ulterioare ceva ce era important pentru el. Aceast
bibliotec metalic a fost construit s reziste timpului, astfel nct s poat
fi citit de-a pururi
Aceste scurte pasaje din carte au fost suficiente pentru a crea un val de
indignare mondial. A nceput n rile vorbitoare de limba german, unde cele
mai multe reviste importante m-au acuzat de minciun, s-a rspndit n
Statele Unite i apoi n lumea hispanic. A aprut n toate arhivele de pres,
apoi s-a dublat i s-a mptrit i a devenit o avalan care m-a zdrobit
complet. Reputaia mea de scriitor a fost total distrus. Eram cunoscut n
lume drept un negustor de povestioare cu zne i un arlatan care nu mai
merit s fie crezut. Arheologii au anunat c nu exist sisteme mari de
peteri neexplorate n Ecuador. Peterile existente fuseser deja examinate
centimetru cu centimetru. i, evident, nu exista nici o bibliotec metalic, iar
panourile de metal din curtea printelui Crespi nu erau altceva dect nite
falsuri ieftine. Iar eu mi prostisem total cititorii cu o poveste nscocit numai
i numai pentru bani.
Evident, am ncercat s m apr din toate puterile, dar fr cel mai mic
succes. Atinsesem un minim absolut i azi m ntreb cum am reuit s trec
peste greuti i s public nc 20 de cri non-beletristice de succes, n
multe ri diferite i n diferite limbi, asta dup Aurul zeilor (n plus, am
publicat i cteva romane!). Bun, deci m-am descurcat bine, n ciuda
necazurilor; atunci de ce mai pun problema pe tapet, aici i acum? Pentru c
cei pe care i crezi mori triesc adesea mai mult! Povestea bibliotecii de

metal este pe cale s devin mai actual dect oricnd. n cel mai mare
secret, a nceput deja o curs pentru gsirea unei anumite locaii n Ecuador.
Cunosc respectivul loc i l mai cunosc alte cteva persoane! Ziaritii
detepi vor urma aceast pist senzaional fierbinte i se vor lovi inevitabil
de fragmentul acela din Aurul zeilor. i iari vor fi puricate arhivele i din
nou vor aprea la suprafa vechile poveti despre Erich von Dniken i
comportamentul lui. Pentru c nimeni nu tie -nu are cum ce s-a ntmplat
acum 35 de ani.
Ce Dumnezeu am fcut? De unde vine povestea asta despre o
bibliotec metalic subteran? Oare chiar am nscocit-o, ca s m pretind
mai important dect sunt cu adevrat? Ct de tmpit trebuie s fi fost i de
ce am scris c am fost acolo n persoan, dac nimic din ce am scris nu are
cum s fie adevrat?
Nimic?
i acum, ceva adevr.
Au trecut zeci de ani de la publicarea Aurului zeilor. Am meninut
totdeauna o arhiv meticulos organizat. Acum, dup o pauz lejer de 35 de
ani, sunt n sfrit n msur s public anumite documente din acea perioad.
Aceasta nu are nimic a face cu dorina mea de a dovedi c am dreptate i nici
mcar cu propria mea vanitate. Dar a fi blestemat pe vecie dac o
asemenea incredibil comoar s-ar pierde pentru totdeauna sau mai ru
ar ncpea pe minile cine-tie-crei religii. Vreau s prezint ce s-a ntmplat
cu adevrat i care este starea actual a acestei comori ascunse. Cine a
minit? Cnd? De ce? Ce eforturi trebuie depuse pentru a se limpezi situaia?!
nainte s continui, doresc s lmuresc cteva puncte eseniale.
Din 1966 anul apariiei primei mele cri, Amintiri despre viitor am
scris 29 de cri. n tineree nu eram la fel de grijuliu ca acum, nu aveam acel
spirit critic i autocritic i eram mult prea ncreztor n sursele mele de
informaie. Adesea acceptam informaiile de la tere pri drept liter de
evanghelie, m lsam purtat de propriul meu entuziasm sau comiteam erori
n evaluarea diverselor indicii. A grei este omenete, cum se zice, i nu mi-e
ruine s o recunosc. Era inevitabil s apar o eroare-dou n cele cam 9.000
de pagini pe care le-am scris sau ca, n timp, s reias c adversarii au
dreptate i c eu m-am nelat. n ziua de azi, cnd discut ceva cu un expert,
tiu de la bun nceput c el tie de 10.000 de ori mai multe dect mine n
domeniul lui de activitate. n ziua de azi, accentul se pune pe evitarea
cacialmalelor, a minciunilor; n special pe a nu aburi pe absolut nimeni.
Filosofia mea de via este de ani de zile ascult i nu da buzna. Dup
fiecare lung discuie cu un om de tiin, sunt n msur s recunosc c am
nvat ceva nou dar acest lucru e valabil i pentru el (sau ea), pentru c
partenerii mei de discuie trebuie s recunoasc ntotdeauna c i ei cunosc
foarte puine din domeniul meu de expertiz. Greelile pot fi corectate sau
ndreptate.
Aceast concluzie este, n sine, absolut normal, pentru c este
valabil pentru toi autorii din lumea asta. n orice oper de non-ficiune i
foarte adesea chiar n tratate tiinifice poi gsi erori, dac vei cuta

suficient de mult. Timpul nu st pe loc, cunoaterea noastr se schimb.

tiina este un organism viu slav Domnului, vei spune, pentru c a privi
lucrurile dintr-o nou perspectiv este singura modalitate de a merge nainte.
Exist oameni pentru care o eroare gsit ntr-o teorie anuleaz
ntreaga idee. Aud adesea: Dac o dovad din cartea ta nu este autentic,
atunci trebuie s presupun c toate dovezile sunt false. n conformitate cu
aceast logic absurd, ar trebui s aruncm la gunoi toate manualele
colare sau de alt natur, toate crile tiinifice de pe planet, pentru c
timpul ne arat c multe lucruri considerate sacrosancte pe vremuri sunt de
fapt neadevrate.
Exist o alt categorie de oameni care i permit s se lase orbii de
lucruri superficiale i se comport ca nite judectori arogani. Aceti oameni
strig mereu fraud!, demascare! Ei sunt permanent indignai i se
comport ca i cum ar purta pe slabii lor umeri toate problemele lumii. i, n
sfrit, mai sunt indivizii de factur religioas, care, dei nu vor s vad sau
s aud absolut nimic, spre deosebire de celebrul trio de maimue, nu se pot
opri s fac pe eternul director de coal.
Aceast ultim categorie, cu care nici un autor nu prea tie de glum,
const din oameni care, dei nu au citit vreodat o carte, vor culege un punct
de vedere din vreo recenzie publicat n ziar sau alt publicaie i i vor
nscoci propria lor demascare, fr ca mcar s ntrebe autorii despre ce e
vorba. Am citit adesea: Dniken spune sau scrie, dei nu am spus sau
scris niciodat respectivele lucruri. Prietenii bine intenionai m sftuiesc
adesea s duc lucrurile n instan. Dar dac o pornesc pe aceast cale, ar
trebui s am avocatul meu personal i s petrec o treime din timp urmrindui pe cei de la care a pornit minciuna. Consecina neplcut a acestui comar
culmineaz cu concluzia: Nu a negat niciodat.
Joachim Ringelnatz a scris odat: Bumerangul a zburat i nu s-a mai
ntors n aceeai zi. Oamenii rbdtori au ateptat ore ntregi ntoarcerea unei
buci de lemn. Ei bine, bumerangul revine, chiar dac a avut nevoie de 35
de ani. Deci, ce s-a ntmplat n Ecuador?
O expediie n necunoscut.
n 1970, un cetean elveian rezident n Ecuador mi-a trimis o tietur
de ziar cu un bilet ataat, n care scria c sigur m va interesa conintul.
Pagina era din prestigiosul El Telegrafo, publicat n Ecuador, la Guayaquil.
Titlul anuna o autentic lume subteran n America. Subtitlul mergea mai
departe: Exediia Moricz 1969 va revoluiona istoria lumii. Articolul, care
ocupa ntreaga pagin, era ntregit de fotografii alb-negru care nu numai c
prezentau echipa intrnd ntr-un sistem de peteri, dar i intrarea ntr-un
labirint subteran. Aceast intrare, mai larg dect o u de hambar, ddea
impresia c e un soi de deschidere artificial, cu nite grinzi groase,
stratificate, masive.
Toi membrii expediiei erau amintii: Juan Moricz, Gaston Fernandez, dr.
Gerardo Pena Matheus, Lilian Icaza, Hernn Fernandez, Mario Polit, Pedro
Luna i Jose Rojas. n plus, expediia coninea i militari, inclusiv un anume
Capi-tan Carlos Guerrero Guerron, ca i reprezentani ai poliiei naionale,

poliitii Ortiz, Benusia i Sanchez. La sfrit, exista i o list cu diverse

ajutoare, ghizi i lideri.
Una peste alta, o expediie bine organizat n junglele ecuadoriene. Ce
cuta aceast expediie? Revista de limb german din Argentina, La Plata
Ruf, i-a luat un interviu liderului expediiei, Juan Moricz. Iat un extras din
declaraia lui Moricz:
n realitate, nu e vorba de o descoperire propriu-zis, pentru c tiam
de mult timp de Cuevas de los Tayos. Scopul expediiei a fost s fotografiem,
s filmm i s documentm o realitate arheologic n mare parte
necunoscut sau negat De asemenea, am vrut s pregtim calea pentru o
a doua expediie, mai cuprinztoare, n care s putem dovedi c aceast
lume subteran redescoperit este locul n care au trit i au muncit prinii
civilizaiei umane Sistemul de peteri se continu pe mii de kilometri,
ntinzndu-se departe, sub continentul nostru american, n special sub
masivul Cordillera. Aerul este curat i ventilaia perfect, iar temperatura
rmne constant, de 20 de grade Celsius. Intrarea se afl o altitudine de
cam 1000 de metri deasupra nivelului mrii i la cam 300 de metri sub vrful
muntelui. Dup intrarea n sistemul de peteri prin aceast intrare, lumina
torelor i a lanternelor arat o privelite subteran uluitoare. Larg de 60
pn la 80 de metri i nalt de 100 pn la 120 de metri, arat ca o imens
sal, cu perei i tavan din blocuri de piatr i panouri artistic sculptate. Dar
nu e de fapt dect nceputul unei colosale osele Seciunea explorat de
noi este doar o mic parte. Am fost n msur s descoperim numeroase
coridoare, galerii i sli, pornind din galeria principal, dar nc nu le-am
investigat
Articolul continu cu descrierea locaiei intrrii. Din oraul Cuenca din
colul sud-estic al Ecuadorului, au pornit cu o echip de 43 de catri i ghizi
experi locali ctre El Pescado, Tres Copales, La Esperanza i La Union, spre o
baz local a armatei. De acolo, au cltorit n canoe pn la La Puntilla,
unde Rio Santiago ntlnete Rio Coangos. Apoi a urmat un mar greu spre
mica aezare Guajare, unde au nfiinat tabra de baz a expediiei.
Povestea, relatat n cteva ziare i reviste (mult mai multe dect cele
menionate de mine aici), m-a fascinat complet i s-a numrat printre cele
despre care am vrut s aflu mai multe. Totul se nvrtea n jurul liderului
expediiei, Juan Moricz. Cine era el? Am trimis o scrisoare redaciei lui El
Telegrafo din Guayaquil, cerndu-le detalii! Nu am primit nici un rspuns nici
la prima, nici la a doua i nici la a treia scrisoare. M ntreb dac scrisorile
mele au ajuns la destinaie. Aa c am ncercat s telefonez ceea ce n
1970 era o adevrat aventur, pentru c nu existau legturi telefonice
automate cu Ecuadorul. Am cerut s vorbesc cu redac-torul-ef, Jorge
Blinkhorn, care scrisese articolul, dar fr succes. ntruct n Europa nu se
publicase nimic despre aceast senzaional expediie, mi rmsese o
singur alegere: aveam s merg acolo n persoan!
O ntlnire fascinant.
Pe 1 martie 1972, am luat un avion cu reacie Air France spre
Guayaquil. Am tras la Hotel Atahualpa i apoi am pornit direct spre redacia

lui El Telegrafo. A durat ceva timp, dar n final am ajuns n faa unuia dintre
redactori, ns acesta nu putea sau nu voia s m ajute. Evident, l
cunoteau pe Senor Juan Moricz, dar nimeni nu avea adresa lui. Atunci, cum
rmne cu adresa avocatului numit Pena, care era i el menionat n articol?
El sigur avea s-mi spun cum s ajung la Moricz. Aveau adresa lui Pena i
mi-au dat-o.
Senor dr. Gerardo Pena Matheus m-a primit tcut n biroul lui mare i
foarte rcoros din Guayaquil. Cred c avea cam 30 de ani. Aspectul lui bine
ngrijit i modul lui obiectiv de a vorbi m-au fcut s cred c omul merit
ncrederea mea. n scurt timp, a recunoscut c i el i Juan Moricz citiser
primele mele dou cri i discutaser deja unele dintre teoriile mele.
Povestea despre expediie i despre sistemul subteran de peteri este
adevrat? am vrut eu s tiu. Senor Pena a confirmat nclinnd din cap i a
continuat spunndu-mi c n 1969 fuseser n stare s exploreze doar dou
peteri, pentru c Juan Moricz nu avea ncredere n escorta lor militar.
Poftim? Da, a repetat Pena: nu aduseser destule provizii i atmosfera se
deteriora de la o clip la alta. Spre deosebire de militari i de poliiti, civilii
din expediie erau nenarmai. Dac ar fi dat de ceva cu adevrat preios, ar fi
trebuit s se team pentru vieile lor n compania acelor oameni narmai.
Pena a rmas perfect obiectiv i mi-a artat un numr din revista Vistazo din
decembrie 1969. Aceasta coninea un articol lung despre Expedicion Moricz
1969. Am vrut s tiu dac are ncredere n Juan Moricz: Da, categoric!
Pena a sunat din biroul lui n mai multe locuri din Ecuador, unde credea
c l-ar putea gsi pe Juan Moricz. Dup o grmad de ncercri, a avut n
sfrit noroc i mi-a spus c a reuit s-i transmit un mesaj lui Moricz, care l
va suna n cel mai scurt timp posibil. M-am ntors la hotel ca s apuc, n
sfrit, dup mult vreme, s pun capul pe pern. Guayaquil este situat la
malul Pacificului, puin sub Ecuator. Aerul este cald i umed i am nlat
mulumiri n gnd inventatorului climatizrii.
n seara lui 4 martie 1972, Juan Moricz a sosit n ora. Brbat nalt, bine
fcut, cu aer aristocratic. Ochii lui albatri, oelii, m-au examinat la nceput
cu rceal, apoi m-a clasificat drept prieten i mi-a ntins mna. Am pornit
spre un bar, unde am discutat despre crile mele, dup care am pornit
mpreun cu dr. Pena spre restaurantul de nalt clas al Hotelului Atahualpa,
cu vedere la ocean. Am aflat c Moricz este de origine maghiar (numele lui
adevrat era (Jnos Mricz), dar acum era cetean argentinian. Nu am
insistat pe aceast tem. Nu m interesa s tiu dac este refugiat politic pur
i simplu ardeam de dorina de a afla mai multe despre complexul subteran.
Moricz a fost reticent la nceput, dar s-a dezgheat vizibil n timpul serii i n
cele din urm a nceput s-mi spun una din cele mai incredibile povestiri din
cte am auzit vreodat.
Moricz mi-a spus c exist o strveche legtur, veche de mii de ani,
ntre maghiari i Ecuador. Afirmaia este susinut de nenumratele rdcini
lexicale comune ale celor dou popoare, echivalente att fonetic, ct i
semantic. Moricz a schiat pe un erveel o impresionant list. Lumea
subteran, a spus el, era produsul unuia dintre prinii omenirii, Tltosok

Barlangja, prenumele lui unguresc. Tltos este cuvntul maghiar pentru o

strveche cast preoeasc, iar barlang nseamn peter. Aceti Tltosok
Barlangja triser ntr-un sistem de peteri subterane, protejai de o pasre
sfnt, exact aceeai tavo sau turul, pe ungurete dup care este
numit sistemul de tuneluri. Curnd, capul mi se nvrtea din cauza leciei de
lingvistic comparat, cu att mai mult cu ct nu cunosc deloc limba
maghiar i nu aveam cum s verific dac ce spunea Moricz e adevrat. Am
vorbit despre strvechea legend a lui Romulus i Remus, fondatorii Romei
de pe ale ei apte coline. Moricz m-a asigurat c legenda inclusiv cele apte
coline se putea aplica foarte bine oraului Quito, capitala Ecuadorului.
Dar biblioteca aceea metalic? am ntrebat eu. Chiar exist?
Moricz a aprobat din cap fr ezitare. Acolo, sub pmnt, este o mas
oval, nconjurat de scaune. Nu sunt scaune din cele pe care le tim noi, mai
degrab nite fotolii, ale cror pri inferioare arat ca un n. Iar n partea de
sus, un u.
Din ce sunt fcute? am ntrebat, interesat. Nu tiu ce material este,
a recunoscut el. Nu e nici lemn, nici metal, dar mi d impresia c ar fi fost
turnat. Apoi a continuat, vorbindu-mi despre un soi de grdin zoologic cu
animale metalice, cele mai multe din aur sau cel puin aurite. Practic, gseai
acolo orice animal imaginabil, chiar i elefani, dei acetia erau necunoscui
n America de Sud preistoric. i mai erau i tot felul de montri, animale
hibride, himere, vieti jumtate om-jumtate animal i nite forme pe care
nici mcar nu le putea recunoate. ntre acestea erau intercalate chiar i
nite creaturi foarte mici, cum ar fi pianjeni sau mute. n total, trebuie s fi
fost mai mult de o mie de animale pe care cineva, cndva, le turnase n
metal. Iar acel repozitar subteran coninea i alte comori, produse din cristale
i pietre preioase, un adevrat tezaur, vechi de mii de ani.
Dar biblioteca metalic? am insistat eu.
Moricz a fcut o nou pauz, de data asta ceva mai lung, i a nceput
s se uite insistent pe fereastr, spre luminile nopii din Guayaquil. Apoi a
nceput s-mi vorbeasc despre crile i foile din metal: peste tot, scrieri
gravate care artau ca i cum ar fi fost stanate n metal. Tomurile erau
produse din metal galben i erau foarte grele. A aproximat greutatea unui
singur volum la cam 30 de kilograme. Aceast bibliotec de metal era
distribuit n mai multe caverne subterane. Cu totul, trebuie s fi fost mii de
pagini coninnd o scriere necunoscut, antic.
i de ce crezi c aceast bibliotec metalic ar conine preistoria
omenirii? Am citit asta n El Telegrafo.
Moricz m-a asigurat c unele dintre pagini conin sisteme stelare i
ilustraii, reprezentri grafice care nu puteau fi interpretate nicicum altfel.
Filiera mormon.
Eram mut de uimire. Apoi m-am gndit la Enoch, de care fusesem
interesat nc din liceu. Dar de ce s fi fost textele lui Enoch nscrise n metal
i cum Dumnezeu au putut ele ajunge n Ecuador din Arabia epocii biblice?
Ecuadorul nu se afla tocmai n drumul profetului antediluvian sau al urmailor
si. n final, mi-a Venit o idee! Mormonii! Ei spun c strmoii lor vin din

Arabia cel puin aa scrie n Cartea lui Mormon. Aceste povestiri mormone
ar putea avea a face cu biblioteca metalic din Ecuador. Cum aa?
Fondatorul Bisericii Mormone sau, ca s folosim numele utilizat de ei,
Biserica lui Iisus Hristos a Sfinilor Zilei din Urm Mister Joseph Smith (18051844) a trit, dup propriile lui spuse, ceva ce s-ar putea descrie drept o
ntlnire stranie. El a spus cum un nger numit Moroni a venit la el i a
anunat c ntr-un munte, aflat nu departe de locuina lui, zace o comoar
ntr-o ascunztoare de piatr, nuntru, el va gsi o carte tiprit pe plci de
aur, ale crei inscripii conineau povestea locuitorilor anteriori ai Americii i
originile lor. Iar lng plcile de aur va gsi un pieptar pe care erau lipite
dou pietre, numite Urim i Thummim. Folosind pietrele acelea, el va fi n
stare s traduc acele scrieri strvechi. El va descoperi i o busol divin.
Toate aceste obiecte urmau a fi gsite ntr-un deal cunoscut sub numele de
Cumorah, aflat la sud de Palmyra din comitatul Wayne, New York, nu departe
de ctunul Manchester.
Joseph Smith a fcut cum i se poruncise i chiar a descoperit obiectele
undeva, sub vrful dealului. Cum a fcut-o, o descrie n propriile lui cuvinte:
sub o piatr de o mrime considerabil, se afl plcile, depuse ntr-o cutie de
piatr. Aceast piatr era groas i rotunjit la mijloc, n partea de sus i mai
subire spre margini, astfel nct partea din mijloc era vizibil deasupra
solului, dar marginile din jurul ei erau acoperite cu pmnt.
Dup ce am ndeprtat pmntul, am obinut o rang, pe care am fixato sub marginea pietrei i am ridicat-o cu puin sforare. M-am uitat nuntru
i acolo, ntr-adevr, iat plcile, Urim i Thummim, i pieptarul, aa cum
spuse mesagerul. Cutia n care se aflau era format din pietre inute
mpreun de un fel de ciment. n fundul cutiei erau puse dou pietre de-a
curmeziul i pe aceste pietre erau plcile i alte lucruri mpreun cu ele.
Lacom, ca orice vntor de comori, Joseph Smith a ntins ambele mini
ca s ating obiectele i a simit o scuturtur. A ncercat din nou i a primit
din nou un oc puternic. La a treia ncercare, a fost lovit de un trsnet att de
puternic, nct a rmas mpietrit pe podea timp de cteva clipe. ndat,
ngerul Moroni, misteriosul mesager nocturn, a aprut i i-a poruncit s revin
n fiecare an, n aceeai zi, n acelai loc. Cnd va veni vremea, va primi
obiectele sacre.
Ziua aceea a venit peste patru ani. Pe 22 septembrie 1827, mesagerul
lui Dumnezeu, Moroni, i-a oferit lui Joseph Smith plcile din aur inscripionate,
pieptarul i strlucitoarele pietre traductoare Urim i Thummim.
Smith descrie plcile de aur ca fiind oarecum mai subiri dect te-ai
atepta la nite foi de metal; paginile individuale erau asamblate mpreun
cu trei inele; cartea avea n jur de 15 centimetri lime, 20 de centimetri
nlime i 15 centimetri grosime. A reuit cu uurin s rsfoiasc prima
treime a foilor de metal, dar restul erau topite mpreun ntr-un bloc unic,
erau pecetluite.
Azi, Cartea lui Mormon, editat de Biserica lui Iisus Hristos a Sfinilor
din Zilele din Urm, se bazeaz pe traducerile acelor misterioase plci.
Unsprezece martori au confirmat c au vzut plcile, dar dup terminarea

lucrrii ngerul Moroni le-a dus ntr-un loc sigur, ca s le pstreze pentru o
viitoare generaie.
n Cartea lui Mormon, cele 24 de plci cunoscute sub numele de
Crile (lui) Ether i Nephi spun povestea poporului Jared. Jarediii ar fi fost
crescui de Dumnezeu n epoca nlrii Turnului Babel. Iniial, el i-ar fi
ndrumat n inuturi slbatice i apoi peste marele ocean, spre coasta
Americii, n mici ambarcaiuni, care erau ermetice, ca ntr-o strachin. n
vasele ntunecate, lumina era furnizat de 16 pietre strlucitoare, dou
pentru fiecare vas, care au produs lumin timp de 344 de zile. Ei aveau i o
busol al crei ac arta permanent direcia n care trebuia s mearg. Att
lumina, ct i busola veneau de la acelai misterios Dumnezeu, care i-a ajutat
pe jaredii i n alte situaii.
i a fost s fie c ei au fost de multe ori ngropai n adncimile mrii,
din cauza valurilor ct munii care se sprgeau deasupra lor i de asemenea
marile i ngrozitoarele furtuni care erau provocate de tria vntului. i a fost
s fie c i dac erau ngropai n adnc nu era deloc ap s le fac ru,
vasele nu lsau apa, ca o strachin i erau att de bine strnse ca Arca lui
Noe. Prin urmare, cnd erau nconjurai de multe ape, ei strigau ctre
Domnul, iar el i-a adus napoi, deasupra apelor. (Ether, versetele 6 i 7)
Piesele ncep s se asambleze.
Dar ce legtur au mormonii cu biblioteca metalic din Ecuador sau
chiar i cu Cartea lui Enoch? n timp ce Juan Moricz i spunea palpitanta
poveste n restaurantul Hotelului Atahualpa din Guayaquil, iar eu ascultam,
fermecat de povestea lui, o parte din subcontientul meu fcea permanent
conexiuni, att cu Cartea lui Mormon, ct i cu Cartea lui Enoch. Fcusem
cunotin cu Cartea lui Mormon nc din liceu (doi din cei mai buni prieteni ai
mei erau mormoni), aa c tiam c jarediii erau descendenii unuia dintre
fraii lui Jared, iar Jared nsui era ai ghicit?
Tatl lui Enoch! n cartea mea Zeii i mreul lor proiect, am abordat
i alte aspecte ale acestei poveti. Astfel nct Juan Moricz i comorile lui din
Ecuador ar fi putut cu siguran avea a face cu crile lui Mormon Ether i
Nephi. Iar legtura cu Enoch nu este nici ea chiar att de absurd: jarediii
din Cartea lui Mormon sunt descendenii lui Enoch. i asta nu e tot. S
aruncm o privire n urm. n cartea Ether, jarediii cltoresc spre noul lor
cmin n opt vase fr geamuri, fiecare dintre ele strns pecetluite. Aceeai
traversare este practic descris n epopeea didactic a creaiei, Enma Elish.
Aceasta descrie un mare potop, dar supravieuitorul nu se numete Noe, ci
Atra-Hasis. Fragmentele din epopee care au ajuns la noi ne povestesc cum
zeul Enki i d supravieuitorului ales de el, Atra-Hasis, instruciuni precise
pentru construirea unei corbii. Cnd Atra-Hasis se plnge c nu cunoate
nimic despre construcia corbiilor, zeul Enki i traseaz pe pmnt conturul
unei corbii i i-o explic. Orientalistul american Zecharia Sitchin scrie:
Enki a vorbit despre o corabie cu acoperi rar deasupra i dedesubt
ermetic sigilat cu calupuri de smoal. Nu trebuie s fie nici punte, nici
deschizturi, astfel nct soarele s nu vad nuntru. Trebuie s fie o
corabie ca vasele lui Apsu, o Sulili; este exact termenul folosit n zilele

noastre n limba ebraic pentru submarine: soleleth. Fie ca vasul, spune

Enki, s fie un MA. GUR. GUR o corabie care poate s se rstoarne i s
fac tumbe.
Acelai lucru n cartea mormon Ether. Ether are aceleai obiecii ca
Atra-Hasis anume, habar n-am cum s fac o corabie iar misteriorul
Dumnezeu i d aceleai instruciuni, (n Biblie, Noe primete i el de la
Dumnezeu oricine ar fi fost acesta instruciuni despre cum s-i
construiasc Arca. Noe este i el unul dintre urmaii lui Enoch)
Esena tuturor acestor observaii complicate const n faptul c Joseph
Smith susine c i-a primit plcile de aur de la ngerul Moroni, n 1827. La
vremea aceea, nu existau lingviti sau ali specialiti capabili s traduc
textele babiloniene sau sumeriene inclusiv Epopeea lui Ghilgame, cu
povetile ei despre potop. Deci, cum explicm similitudinile dintre Cartea
Ether i celelalte texte, care au ieit la iveal mult mai trziu? Oare cronicarii
antici ai lui Enma Elish au minit cnd au descris modul n care Atra-Hasis a
primit instruciuni de la zeul Enki pentru a-i construi vasul? De ce Noe i
Utnapishtim din Epopeea lui Ghilgame au nevoie s fie impulsionai de zeii
ru-prevestitori nainte s le vin ideea de a construi corbii etane,
rezistente la orice vreme, ca s supravieuiasc? n ce fel de atelier magic au
fost asamblate luminile artificiale i busola folosite de jaredii? i cine era
capabil s manipuleze genele sau s efectueze inseminri artificiale,
menionate de Cartea lui Enoch (i de multe altele)?
Evident, nu marele Dumnezeu al universului, att de mult ludat de
religii. Asta ne aduce inevitabil napoi la extrateretrii lui Enoch, ngerii
czui sau legiunile cereti. i ce destin i-a fost hrzit lui Enoch? S fie un
scriitor, omul care a primit cteva sute de cri i care le-a nmnat fiului su
Matusalem, pentru ca s le transmit generaiilor lumii dup potop. i de
unde veneau locuitorii iniiali ai Americii? Biblia maya Quiche ne d
rspunsul:
i astfel au disprut i s-au dus Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucatah
i Jaqu-Balam: primii oameni care au venit de peste mare de la nceputurile
soarelui. Multe epoci de atunci ei au venit i au murit doar la o vrst
naintat. i erau cunoscui drept slujitorii lui Dumnezeu i au adus cu ei
de peste mri scrierile (de la) Tula. Aa numeau ei scrierile n care toat
istoria lor era scris, Discursul lui Montezuma.
n 1519, pe cnd spaniolii fceau tabr n faa capitalei lor,
Tenochtitlan (Ciudad de Mexico de azi), conductorul aztec Montezuma
(1466-1520) a inut n faa propriilor preoi i demnitari un discurs
impresionant, cara ncepea cam aa: i voi i eu tim c naintaii notri nu
provin de pe pmnturile n care trim acum. Ei au venit n acest loc, condui
de un mare prin de departe.
Cunoteam deja aceste poveti n 1972, pentru c nc din 1959
studiez marile istorisiri ale omenirii. eznd acolo, fa n fa cu liderul
expediiei, Juan Moricz, am nvat din nou s m minunez. El susinea c tie
toate aceste poveti din experien proprie. Oare puteam avea ncredere n
el? Avocatul lui, Pena, care l cunotea de muli ani i care l nsoise n

expediia din 1969, avea implicit ncredere n Moricz. M-am gndit din nou la
mormoni i la Enoch i mi-am spus: nimic din toate astea nu e imposibil.
Aceste scrieri strvechi exist undeva, pe planeta noastr de ce nu n
Ecuador? Apoi l-am ntrebat pe Moricz ce planuri de viitor are.
Mi-a spus c vrea s scrie o carte despre experienele lui: o carte care
va cutremura din temelii lumea i religiile lumii. Cartea aceea, a spus el, va
trebui s fie publicat simultan n toate locurile. Aici mi-am exprimat nite
ndoieli foarte justificate. Cele mai multe edituri nu sunt dispuse s lanseze n
acelai timp cri n ri diferite, n limbi diferite. Poate c una din editurile
foarte importante va fi n msur s publice cartea n aceeai zi, n cinci ri
diferite, dar n nici un caz n 20 de ri. Moricz nu mi-a luat n seam
pesimismul. Am insinuat c a putea scrie eu ceva despre aceast lume
fantastic n urmtoarea mea carte ca s zic aa, s arunc o momeal, s
fac editurile s se intereseze de Juan Moricz. De asemenea, eram foarte sigur
c puteam s obin fonduri din Germania i Elveia pentru o a doua expediie
a lui Juan Moricz. Am menionat ceva n jur de 200.000 de dolari. Evident, ar
fi fost foarte interesant pentru mine s am ocazia unei avanpremiere dar
sub ce form? nc m rodeau nite ndoieli. Cum puteam s-l fac pe Moricz
credibil n faa foarte criticului meu editor din Germania i a cititorilor mei?
Exist vreun document absolut incontestabil, am ntrebat eu, legat de
descoperirea ta?
Moricz i Pena au schimbat o privire i apoi au nclinat din cap. Le era
clar c nc am ndoieli. ntre timp, ceasul arta mult peste miezul nopii; un
trio ecuadorian cnta la chitar, deplasndu-se de la mas la mas i
cntnd cntece de of i inim albastr. Deja ddusem gata trei sticle de vin
rou i eram uor atini la ora aceea. Exist un asemenea document, a
afirmat Moricz. i-l vom arta mine.
Ziua urmtoare, dr. Pena mi-a nmnat un document cu aspect oficial.
Prima pagin avea titlul Escritura, iar deasupra stema naional a
Ecuadorului. Documentul fusese autentificat de un notar, dr. Gustavo Falconi
L, i era datat 21 iulie 1969. Am publicat pagina de titlu n pagina nou a
Aurului zeilor. Acum 35 de ani, am dat publicitii doar o mic poriune din
coninutul lui exploziv, lat, aici, coninutul integral al textului, tradus n
englez:

Copia 1, Titlu de nregistrare.

n anul 1969, de ctre al 4-lea notar cantonal din Guayaquil, 21 iulie
1969
Stimate ministru al finanelor.
Subsemnatul, Juan Moricz, cetean al Argentinei prin naturalizare,
nscut n Ungaria, numr de paaport 4361689, din proprie voin i prin
intermedierea DvS. Fa de biroul Excelenei Sale, Preedintele Republicii,
declar prin prezenta c: n regiunea estic, n provincia Morona-Santiago, n
interiorul granielor Republicii Ecuador, am descoperit valoroase obiecte, de o
mare valoare cultural i istoric pentru omenire. Acestea constau n panouri
metalice care au fost create de mna omului i conin un sumar al istoriei

unei civilizaii disprute, a crei existen omenirea nici nu o bnuiete la ora

actual i nici nu posed dovezi. Am fcut aceast descoperire ajutat de un
mare noroc, n timp ce efectuam cercetri n calitatea mea de om de tiin
specializat n aspectele folclorice, etnologice i lingvistice ale triburilor
ecuadoriene. Obiectele pe care le-am descoperit pot fi descrise dup cum
urmeaz:
1. Obiecte de diverse forme i mrimi, fcute din metal i piatr.
2. Panouri metalice care au gravate simboluri i nscrisuri ideografice.
Este vorba de o autentic bibliotec din metal, care conine n rezumat
istoria omenirii; originile omului pe Pmnt, ca i cunotine tiinifice despre
o civilizaie disprut. Faptul acestei descoperiri m transform n posesor
legal al acestor obiecte, n conformitate cu Articolul 665 al Codului Civil.
Totui, deoarece aceste obiecte posed o valoare cultural incalculabil i
cum nu le-am descoperit pe propriul meu teren sau proprietate, se aplic
Articolul 666 al Codului Civil. ntruct terenul i peterile n care am fcut
descoperirile aparin statului Ecuador, n conformitate cu Articolul 55 al
constituiei politice actuale, sunt obligat s mpart descoperirea mea cu mai
sus menionatul stat. n conformitate cu Codul civil, proprietarii terenului
dein drepturi asupra descoperirii. Prin urmare, n conformitate cu Articolul 58
al constituiei, m adresez dumneavoastr. Articolul 58 stipuleaz c
valoarea artistic i arheologic a unei descoperiri rmne sub controlul
statului. n conformitate cu articolele 3 i 9 ale legislaiei agricole,
monitorizarea legilor privind proprietatea statului i informarea Preedintelui
Republicii cad n saracina Ministerului de Finane.
Drept semn al bunei mele credine i al dorinei mele de a proteja
drepturile statului Ecuador, mi nregistrez descoperirea la Excelena Voastr,
Preedintele Republicii. Fac acest lucru pentru a m asigura c Republica
Ecuador este n msur de a proteja att drepturile proprii, ct i drepturile
mele. A dori s cer nfiinarea unei comisii ecuadoriene de control. Voi
prezenta numitei comisii poziia i situarea exacte ale peterilor, ca i ale
obiectelor dinuntru. mi rezerv dreptul de a arta persoanelor numite de
DvS. Fotografii, filme i de asemenea i desenele originale. Mai mult, a dori
s declar c ntru mplinirea drepturilor mele de descoperitor i proprietar al
acestei descoperiri i n conformitate cu legea nu voi dezvlui situarea
exact a descoperirii pn n momentul n care vor fi fost numii membrii
comisiei. Aceast comisie ar trebui s conin i membri pe care s-i pot
numi eu.
(Semnat i sigilat de Juan Moricz i de avocatul su, dr. Pena)16

Un gentlemen's agreement.
Acest certificat de proprietate m-a izbit n plin. Asta nsemna c nu
vorbeam despre sperana slab de a vedea undeva o bibliotec metalic, ci
limpede ca lumina zilei -obiectele pe care le-am descoperit. Erau menionate
panouri metalice gravate i scrieri ideografice: Este o autentic bibliotec
din metal, care conine rezumatul istoriei omenirii. L-am felicitat pe Moricz,

dar am simit nevoia s adaug c, n ciuda aparentei limpezimi a situaiei

legale, nu puteam scrie despre ceva n cartea mea urmtoare fr s fi vzut
mcar o prticic cu propriii mei ochi. Moricz a spus c acest lucru nu prea
este posibil, pentru c ar fi nevoie s organizm o ntreag expediie numai
pentru a ajunge la peterile subterane. Dar putea s-mi arate fotografii ale
intrrii principale, iar dac doream, putea s fac copii. Eram fericit, dar nu
ntru totul mulumit. Plin de entuziasm dup ce am auzit povestea lui Moricz
i vznd documentul notarizat, ardeam de dorina de a merge n jungl, ca
s vd cu ochii mei. Dac sistemul de peteri era att de extins pe ct
susinea Moricz, n mod sigur trebuia s mai existe i alte intrri, prin care se
putea intra i fr s organizezi o expediie major. Nu se putea folosi un
elicopter?
Moritz a respins sugestia, explicnd c n Ecuador nu se gsesc prea
multe elicoptere i c puinele existente aparin armatei i companiilor
petroliere. Apoi a venit cu o propunere care m-a nsufleit. Cunotea o ramur
secundar a sistemului de peteri. Nu era mare lucru de vzut acolo, dar
curiozitatea mea putea fi satisfcut. Dar a pus o condiie: nu aveam voie s
dezvlui locaia i trebuia s susin ulterior c am folosit intrarea principal.
De ce? Moricz a insistat c dac scriam n carte c mai exist o intrare mai
mult, o intrare uor abordabil sau poate chiar dezvluiam poziia ei,
cuttorii de comori ar fi nceput s miune peste tot. Nu era nevoie s mai
dezvolte subiectul.
Am btut palma. Sincer s fiu, a fi acceptat i condiii mult mai
drastice. Att eram de entuziasmat de descoperirea lui Moricz, i complet
impresionat de modul calm i profund n care vorbea despre ea. Pe lng
asta, eu nc din tineree m aflam pe urmele extrateretrilor i fusesem
adesea luat peste picior sau ntmpinat cu zmbete comptimitoare. Iar
acum, din senin, aveam ansa s aduc la cunotina publicului existena unei
biblioteci metalice, care -dup spusele lui Moricz avea s susin multe din
teoriile mele. Ce descoperire! Ultimele mele rmie de ndoial fuseser
pur i simplu mturate de acel certificat notarial.
A doua zi, am pornit ntr-o Toyota roie de teren, mergnd ore ntregi
spre sud, urcnd i cobornd muni, pn cnd am ajuns n oraul Cuenca.
Acolo, Moricz a umplut rezervorul, a verificat nivelul apei i ai uleiului i
canistra de rezerv, iar apoi am pornit din nou prin slbticie. Pentru mine,
Ecuadorul era terra incognita, o ar necunoscut. Nu aveam nici cea mai
mic idee ncotro mergem. Moricz conducea pe drumuri nguste, printre
tufiuri, copaci gigantici i colibe ale indienilor. A oprit maina n repetate
rnduri; de fiecare dat, ntorcea i mergea civa kilometri napoi. La un
moment dat, am vzut meandrele unui fluviu jos, MANUSCRISUL VOYNICH.
Manuscrisul Voynich este o misterioas carte ilustrat, nedescifrat,
scris cndva n secolul al XV-lea sau al XVI-lea. Autorul i limba n care a fost
redactat manuscrisul au rmas necunoscute.
Liniile de la Nazca sunt geoglife localizate n deertul Nazca din Peru.
Se crede c au fost create de ctre populaia Nazca ntre anii 200 .e.N. i

700 e.n. Vizibile doar din aer, liniile alctuiesc forme interesante, cum ar fi
cea a unei maimue (dedesubt) i a unui pianjen (jos).
n vale. Moricz a oprit, a ieit i s-a uitat n jur, dup care a urcat n
main i a condus n jurul unui cmp cultivat, pornind apoi ntr-o nou
direcie. Brusc, a strigat: Acolo e! n sus! A artat n sus, ctre o culme
stncoas abrupt, total acoperit de tufiuri. Am ieit din main i ne-am
cznit s urmm o potec de catri, ca s ajungem n vrf. Nu se vedea nici o
aezare, dar dintr-o dat un peon indian i copiii lui s-au ivit la stnga i la
dreapta. Erau mbrcai n ponchouri negre i pe cap purtau plrii cu bor lat.
Moricz i-a vorbit omului nu puteam nelege un cuvnt. Brusc, n faa ochilor
ni se ivi o intrare mltinoas de peter. n spatele ei, o cavern adnc i
ntunecat. Ne-am ghemuit pe podeaua de piatr, iar Moricz i-a aezat
lanterna de mare putere pe podea, ntre picioare.
mi dduse o lantern nainte s ncepem urcuul. Am profitat ct am
putut de ocazie i mi-am aezat aparatul foto Nikon pe o ieitur, apsnd pe
butonul de aciune ntrziat. Dup aceea, ne-am trt civa metri n
interiorul peterii. Din adncuri se auzea bubuitul apei. mi lsasem afar
echipamentul fotografic, pzit de pstor i de copiii lui. n afar de cteva
personaje stranii i sculpturi n piatr care se nlau n lumina instabil a
lanternei, nimic demn de vzut, n mod sigur, nici o bibliotec metalic.
ntori la Guayaquil, Moricz mi-a nmnat o tipritur pe hrtie lucioas,
cu fotografii alb-negru, din expediia din 1969, i mi-a oferit dreptul exclusiv
de a o folosi n noua mea carte. La scurt timp dup aceea, am zburat napoi
n Elveia i am nceput s scriu primul capitol din Aurul zeilor. Dar nu n
modul n care a aprut n cartea tiprit. Voi reveni ulterior la acest subiect.
Mai nti, a dori s prezint un scurt film despre cum s-au petrecut lucrurile.
Pe vremea aceea, exista un periodic elveian numit Sie & Er (Ea i el).
Acesta reuise s-l conving pe editorul meu din Dusseldorf, Germania, s-i
ofere dreptul de a publica n avanpremier i exclusiv extrase din crile mele
noi. Cu cteva luni nainte de apariia crii, n Sie & Er au nceput s apar
fragmente. Dar textul nu mai avea tonul sobru pe care l folosisem iniial. Aa
c am srit n avion cu un exemplar din Sie & Er n geamantan i am
zburat spre Ecuador. Le-am artat lui Juan Moricz i dr. Pena extrasul din
revist, inclusiv fotografiile. Moricz vorbea puin nemete, dar nu suficient
ct s neleag textul. L-am tradus, rnd cu rnd. Moricz a considerat c
abordarea teatral a lucrrii mele este n regul. Mi-a spus c e ca n vitrinele
magazinelor, unde marfa este prezentat ntr-o lumin mai spectaculoas.
Dar tot ce era scris despre biblioteca metalic i despre celelalte obiecte era
destul de precis. Peste cteva luni, Aurul zeilor ieea de sub tipar i aici
ncepe adevrata dram.
Corecturi neateptate.
Cum a ajuns cartea mea s fie publicat ntr-o form diferit de
manuscrisul original? Ei bine, iat cum s-au petrecut lucrurile: toate editurile
folosesc corectori care citesc operele n special cele ale autorilor tineri sau
mai puin cunoscui i le corecteaz, le revizuiesc acolo unde este necesar
i uneori scurteaz sau umplu paginile. Un asemenea corector era domnul

Utz Utermann, care lucrase mai nainte n industria filmului i, dup rzboi,
transformase cteva scenarii n nite filme excelente. Aveam mare respect
pentru calitile lui umane i de scriitor i am nvat multe de la el. (n Aurul
zeilor, la mulumirile din partea de sus a paginii a treia, Utz Utermann
apare ca unul dintre cei care au contribuit la carte, sub pseudonimul lui din
acea vreme, Wilhelm Ruggersdorf.) Editorul meu, domnul Erwin Barth von
Wehrenalp, eful editurii ECON din Dsseldorf, l-a contactat pe redactorul su
Utz Utterman, ca s afle ct de bun este povestea din Ecuador. Pe vremea
aceea, eu m aflam n Egipt, iar Utz Utterman fusese mandatat s
ntocmeasc o versiune spectaculoas a povetii pentur Sie & Er. Pe 7
octombrie 1972, el i-a rspuns lui Erwin Barth von Wehrenalp printr-o
scrisoare. Posed o copie a acesteia. n scrisoare se explic apariia versiunii
nefericite (cel puin pentru mine), iat-o, n ntregime:

Drag domnule von Wehrenalp, Dup cteva zile agitate petrecute la

Trgul de Carte, care ne-au forat s efectum cteva apeluri telefonice
explicative, cred c v datorez o explicaie i dvs. Evident, am avut cteva
clipe de ngrijorare, ntrebndu-m dac nu cumva a fi putut efectua mai
multe investigaii n privina problemei Ecuador.
Dup cum tii, am petrecut n luna mai un timp cu domnul Dniken la
Bonsetten, pe cnd lucram la manuscris, n seara zilei de 14 mai, domnul
Dniken mi-a pus o band n care dictase capitolul despre peteri i despre
aur. Prima mea reacie a fost: E att de fantastic, nct nimeni nu va crede
dac nu oferim nite dovezi documentare: fotografii, documente etc.
Dniken mi-a artat aproximativ 15 fotografii alb-ne-gru i diapozitive
color legate de subiect. Acestea susineau ad oculos textul dictat de el.
Atunci cnd am insistat s publice toate fotografiile, Dniken mi-a spus c i
promisese lui Moricz c anumite fotografii nu vor fi publicate. Numai
fotografiile aprobate n mod explicit de Moricz puteau s apar n carte. n
ciuda insistenei mele ncpnate, Dniken a rmas neclintit. Nu, a spus
el, i-am promis lui Moricz c nu voi publica nici o fotografie n afara acestora.
Basta!
Apoi a scos dintre hrtiile lui certificatul notarial din 21 iulie 1969 (aa
cum apare n pagina 9 a crii). Certificatul a) l confirm pe Moricz drept
descoperitor al peterilor i b) descrie obiectele aflate nuntru. Am pus
certificatul n carte drept eviden documentar convingtoare.
Dniken mi-a artat de asemenea un articol care ocupa o ntreag
pagin dintr-unul din principalele ziare ecuadoriene El Mercurio
coninnd un raport asupra inspeciei oficiale a peterilor, efectuat de
reprezentani ai statului, armatei etc. Raportul conine lista nominal a
membrilor expediiei. Este greu de crezut c ziarul cel mai mare al rii ar
putea scrie despre ceva ce nu mai exist.
Am cercetat toat evidena documentar colectat de Dniken n ara
aceea, ca s vedem dac este ceva ce putem folosi. Am descoperit o carte de
vizit aparinnd unui avocat, dr. Pena, care se ocup de interesele lui Moricz.
Am spus: Ar trebui s introducem n carte i o copie a acesteia, cu o not

cum c orice om de tiin care este interesat n cercetri serioase ar trebui

s-l contacteze pe dr. Pena, pentru a aranja accesul n peterile lui Moricz!
Dniken a considerat c este o idee excelent. A fost imediat de acord
cu ea fr nici o rezerv. Exact! Asta e ce le trebuie lui Moricz i Penna. Ei
sunt n cutarea unei serioase susineri tiinifice i sper s o obin cu
ajutorul crii mele.
Oricine se ndoiete c a) Dniken a fost ntr-o mic poriune (n carte
nu se susine mai mult) din peterile lui Moricz sau c b) aceste peteri
despre care Moricz susine c sunt construcii artificiale exist sau nu, ar
trebui s rspund la o ntrebare esenial:
Dac Dniken avea orice ndoial cu privire la autenticitatea referatelor
lui, de ce ar furniza el denigratorilor ansa de a-l demasca, publicnd cartea
de vizit a lui Pena?
Oare oamenii l consider att de nebun nct s ascut cu mna lui
cuitul cu care s i se ia scalpul? Dac nu era absolut sigur c faptele
enunate sunt adevrate, atunci putea s scrie pur i simplu despre peterile
pe care le vzuse n persoan, dar sub jurmnt a cror locaie nu o putea
sau nu i se permitea s o dezvluie. Chiar i aa, cartea ar fi fost bun i
jungla era suficient de ntins ca s-i acopere orice urme. Un lucru este sigur:
fr dezvluirea adresei domnului Pena, orice anchet jurnalistic ar fi fost
practic imposibil.
Ceea ce m aduce la punctul slab al argumentului: Oare domnii Moricz
i Pena nu bnuiau c vor exista repercusiuni dup publicarea unei cri de
ctre Erich von Dniken? Lui Dniken i era clar. El se bucur de o discuie n
contradictoriu. i, fie i numai pentru acest motiv, el nu ar fi garantat
niciodat povetile lui cu dovezi att de slabe. El ar fi putut alege calea cea
mai uoar, uurndu-i vizibil viaa prin afirmaii pe care nimeni nu le poate
verifica. Oare consider cineva c e att de nebun nct s lase n urm
indicii care s conduc la propria lui distrugere?
Dac Dniken ar fi un tip mecher i fr scrupule, cum ncearc unii
s-l eticheteze, atunci nu are absolut nici o noim s le furnizeze celor care l
verific mijloacele pentru distrugerea argumentelor lui. Deci, ce s-a ntmplat
n Ecuador dup ce Dniken a efectuat cele dou vizite? Sunt Moricz i Pena
total consternai de reacia care acum aduce atia ziariti n ara lor? Dac
-i nu vd nici un motiv pentru care m-a ndoi de faptele relatate de revista
Die Stern Moricz i Pena chiar au reacionat cum se spune, care este
motivul? Oare, n ultim instan, ei chiar doresc s protejeze peterile lor
fr intervenia statului? Oare, dup cum a spus-o i Dniken, sunt ei att de
ngrozii de perspectiva unor ntregi hoarde de vntori de comori?
Le-a tradus oare cineva articolul din Spiegel, n care scria c Dniken a
ctigat 3 milioane de mrci germane din primele lui dou cri? Poate c
cineva le-a spus: Iat! A fost n vizit la voi i o s fac i din peterile
voastre o grmad de bani! Faptul acesta i-ar putea face pe cei doi brbai
invidioi pe Dniken, pe care l vor fi abandonat ca pe o msea stricat, ceea
ce mie mi se pare o reacie destul de uman, chiar dac nu deosebit de

plcut. Dar, n ncercarea de a arunca oarece lumin asupra acestor

evenimente dubioase, trebuie s lum n consideraie toate posibilitile.
Totul devine cu att mai curios i incredibil cnd lum n consideraie
faptul c Dniken, n timpul celei de-a doua vizite la Moricz i Pena, din
august, le-a artat celor doi domni trei episoade din versiunea n
avanpremier din revista elveian Sie & Er, care coninea ntreg capitolul
despre peteri i aur! De asemenea, el le-a tradus toate acestea.
Pe 14 august, dimineaa, devreme, doamna Dniken m-a sunat i mi-a
spus c primise un telefon de la un om din Cuenca, iar acesta i spusese c
Moricz i Pena sunt peste msur de indignai de carte!
Aceast afirmaie m intereseaz pe mine n special, pentru c eu
pentru a aduga ceva culoare i a furniza cititorului o impresie de mai lung
durat am adugat cteva efecte speciale originalului lui Dniken.
Cnd s-a ntors, l-am ntrebat pe Dniken ce spusese Moricz despre
licena artistic. Dniken a spus c Moricz era total pentru. El ar fi spus: E
ca marfa din vitrinele magazinelor, pe care trebuie s o pui sub reflectoare,
ca s se vnd mai bine.
Vznd c Moricz i-a dat binecuvntarea pentru efectele mele
speciale, am fost uurat. Mi-a dori ca unele dintre relatrile din ziare s
conin acest adaos de culoare, n loc s rstlmceasc tot timpul
realitatea.
Astfel, ne mai rmne doar aurul de la Cuenca, aparinnd printelui
Crespi.
Dniken nu a susinut niciodat c operele din proprietatea lui Crespi ar
fi altceva dect panouri de alam i argint doar c nu a scris acest lucru
explicit n carte. Acest fapt nu a reieit n niciuna dintre aa-numitele
dezvluiri din Stern sau de pe canalul TV ZDF. Acestea au prezentat unele
obiecte, dar nu pe acelea fotografiate de Dniken i introduse n carte.
Semnat: Utz Utermann, Roggersdorf

O scrisoare destul de lung i care lmurete destul de multe, dar care

nu m exonereaz pe mine de rspunderile de autor (chiar dac paginile
aprig criticate ulterior nu au fost scrise de mine). Deci, ce s-a ntmplat cu
adevrat? De ce au survenit atacuri brute i ncercri de a m ridiculiza?
Presa se implic.
Dup publicarea Aurului zeilor, doi corespondeni din America de Sud ai
revistei Der Stern l-au vizitat pe domnul Pena la Guayaquil. Conform anchetei
lor, ntreaga poveste despre biblioteca de metal i vizita la intrarea
secundar a complexului de peteri era o total invenie. n cea mai bun
tradiie jurnalistic, unul dintre redactorii de la Stern mi-a cerut o reacie,
nainte de publicarea articolului, l-am rspuns pe 17 septembrie 1972:
Stimate domnule Blumenschein, Doresc s solicit o ntrevedere cu dvs,
pentru a prezenta versiunea mea asupra evenimentelor, nainte ca reputaia
mea s fie afectat ireparabil de ctre o prezentare unilateral i prtinitoare
a povetii. Dup cum tii, orice retractri i corecii, ca i orice, alte dovezi
prezentate ulterior nu sunt citite de nimeni i nimeni nu le ia n seam.

Domnul Haaf [redactor la Stern] a avut o scurt convorbire telefonic

cu mine, afirmnd c domnii Moricz i Pena ar fi susinut ca eu nu am intrat
niciodat n sistemul de tuneluri subterane i c toate fotografiile numitului
sistem de tuneluri care apar n cartea mea Aurul zeilor ar fi fost fcute de
domnul Moricz.
Fotografiile sunt fcute de Moricz i este adevrat c nu am fost
niciodat n locaiile care apar n ele. Dar nu am afirmat nicieri n Aurul
zeilor aa ceva. Iar n textul aferent este scris clar: fotografii de Juan Moricz.
Pe de alt parte, am avut ocazia s observ o mic poriune a sistemului de
tuneluri, folosind o intrare secundar, despre care Moricz a spus c ar fi n
mod normal sub ape. n timpul ultimei mele vizite n Ecuador din august,
Moricz mi-a spus c lucrurile vzute de mine sunt nimic, erau derizorii.
Prin nimic i derizorii, el nelegea raportul dintre mica poriune vzut i
ntreg ansamblul de peteri. n acest sens, ceea ce am vzut eu era ntradevr nimic. Dar s susin c nu am vizitat intrarea secundar sau c
lucrurile scrise de mine n Aurul zeilor sunt pur ficiune, acest lucru este de
neiertat. Ar trebui s fiu incredibil de prost ca s public -n propria mea carte!
Adresa unicei persoane care ar putea nega toate afirmaiile mele.
Mai mult, n Aurul zeilor nu am publicat nici mcar una din fotografiile fcute
de mine, dei posed cteva. Juan Moricz mi-a cerut s nu fac public nimic
care ar putea dezvlui locaia intrrii secundare oamenilor care cunosc
regiunea. n sfrit, doresc s spun c ntreaga speculaie privind locul n care
am fost i ce am vzut acolo este complet ridicol. Cea mai important
ntrebare ar trebui s fie: este adevrat? Oare acest sistem de tuneluri exist
n realitate? n aceast privin, Moricz este cel care trebuie s vin cu o
declaraie definitiv. Este prea trziu pentru el s dea napoi i s spun c
grdina zoologic, masa, scaunele i multe altele (despre care nu am scris)
sunt pur i simplu nscociri ale minii lui. V semnalez actul notarial din 21
iulie 1969, emis de dr. Gustavo Falconi din Guayaquil
(Documentul XVII).
De asemenea, poate c ar trebui s l ntrebai de ce s-a fotografiat
mpreun cu mine i dac lanternele pe care le aveam n mini erau doar de
decor.
Restul scrisorii se ocupa de printele Crespi; voi reveni la el mai jos.
n ciuda acestei clarificri, numrul din 1 octombrie 1972 al lui Der
Stern a publicat un articol devastator despre mine. Moricz i Pena ar fi negat
cu indignare toate cele scrise de mine. Eram fcut praf. Cu numai trei
sptmni nainte, pe 12 septembrie 1972, primisem o scrisoare extrem de
prietenoas culmea!
De la dr. Pena:
Tocmai am primit scrisoarea dvS. Din 21 august. Voiam s v anun c
domnii Hero Buss i Perry Kretz de la revista Stern au fost la Guayaquil, n
cutare de informaii pentru un articol despre ultima dvS. Carte. Ca
ntotdeauna, am fost fericii s-i primim aici i le-am artat fotografii ale lumii
subterane.

Era exact contrariul celor aprute n Stern. Revista susinea c domnii

Moricz i Pena au deschis ochii celor doi ziariti germani n privina lui Erich
von Dnikenn. Cum rmne atunci cu adevrul? Oare ziaritii de la Stern iau inventat pur i simplu relatarea, sau avocatul Pena m minea? Am trimis
nc dou scrisori n Ecuador, dar nu am primit nici un rspuns, ceea ce nu ma mirat peste msur, pentru c serviciul potal ecuadorian nu era deosebit
de serios. ntmplarea a fcut s o cunosc pe dra Pia Buob, a crei meserie
de stewardes o ducea destul de des n Ecuador, i-am dat o scrisoare pe care
s o nmneze personal domnului Pena. Dra Buob s-a dovedit un mesager
excelent. L-a vizitat pe Pena la Guayaquil i apoi mi-a scris:
ntoars cu bine n Elveia, m-am gndit s v scriu o scurt informare
despre vizita mea la dr. Pena din Guayaquil.
ndat ce am ieit din vam, am mers s-l caut pe dr. Pena, cruia i-am
dat scrisoarea pe care m-ai rugat s i-o livrez. Dr. Pena a fost deosebit de
amabil cu mine. El m-a invitat acas la el i m-a prezentat familiei. Toi voiau
s tie ce mai facei i vorbeau cu mult entuziasm despre vizitele dvS. La
Guayaquil.
Dr. Pena a fost de-a dreptul ngrozit citind articolul din Stern pe care lai inclus n scrisoare. Cuvintele lui au fost: ntreg articolul este o minciun.
Ceea ce a declarat el reporterilor de la Stern fusese rstlmcit i citat n
afara contextului. Dr. Pena mi-a promis c v va scrie n acest sens ndat ce
Juan Moricz se va fi ntors din cltoria sa la peteri. Voia ca mai nti s
discute chestiunea cu Moricz.
Dr. Pena i familia lui voiau s tie cnd v vei ntoarce la Guayaquil.
Abia ateapt s v vad i v transmite toate urrile de bine.
Alte contraziceri.
Dup ce am citit acest rspuns, m-am simit extrem de uurat. Lumea
revenise la normal, totul era o exagerare a reporterilor de la Stern. Eroare!
Haosul abia ncepea! Canalele TV de limb german au prins din zbor
subiectul. eful de la ECON, domnul von Wehrenalp, a fost invitat la o
dezbatere TV mpreun cu cunoscutul etnolog, profesorul Udo Oberem din
Bonn. Omul de tiin a negat vehement c printele Crespi ar fi fost n
posesia oricror comori de valoare i c lumea ar fi tiut de mai mult timp de
existena peterilor lui Juan Moricz. Patronul ECON l-a invitat pe omul de
tiin s participe la o expediie tiinific n Ecuador expediie care, firesc,
m-ar fi avut pe mine i pe alii n componen. La doar o sptmn dup
aceea, Der Stern care nu a publicat niciodat nimic care s-mi spele
reputaia scria c profesorul Oberem a respins invitaia de a cltori n
Ecuador. Din nou, eroare! De fapt, Oberem acceptase oferta pe 12 octombrie
1972.
Patronul editorii ECON din Dusseldorf, Erwin Barth von Wehrenalp, un
om extrem de corect, m-ar fi hituit i m-ar fi abandonat public, dac
povestea mea din Aurul zeilor se va fi dovedit o ncrengtur de minciuni.
Logic, el a apelat la ambasadorul Ecuadorului n Germania, profesorul Ramn
Eduardo Burneo, cruia i-a cerut ajutorul n aceast problem delicat. El

dorea ca ambasadorul s afle n Ecuador oameni de tiin care, mpreun cu

Juan Moricz i cu mine, s limpezeasc situaia. Editorul mai scria:
Am fost informat c ai fcut, n Klnischer Rundschau anumite
declaraii negative privind cartea lui Erich von Dniken. ntruct noi verificm
tot ce ni se relateaz, chiar i zvonurile, v-a fi foarte recunosctor dac m-ai
informa cum stau lucrurile cu adevrat
Ambasadorul mi-a rspuns dup doar o sptmn:
Doresc s confirm c sunt pregtit s v ajut n eforturile dvs. ntre
timp, am contactat autoritile competente din Ecuador i am cerut numele
unei persoane care s fie un membru adecvat al expediiei. ndat ce voi fi
primit un rspuns, v voi anuna.
De asemenea, doresc s v asigur c nu am fcut niciodat, nici unei
publicaii, nici-o declaraie de vreun fel privind cartea domnului Dniken
Pentru numele lui Dumnezeu, ce se ntmpl aici? Evident, ziaritii
nscoceau titluri denigratoare, care m loveau tot timpul ca nite ciocane,
furniznd adversarilor mei tot mai mult muniie cu care s-mi drme
teoriile. Iar asta se ntmpla n lumea ntreag! Articolele din Germania au
fost preluate rapid de presa din Marea Britanie i Statele Unite i au fost
canibalizate, pentru a produce poveti i mai senzaionale. Singura problem
era c nimic nu era adevrat. Dar redactorii unor ziare din ri ndeprtate nu
aveau de unde ti. Nu fceau dect s citeze respectabile ziare i alte
publicaii, care se adugau unei ntregi arhive tematice. Aa se prezint
situaia: ziaritii se servesc din ce au la ndemn. La urma urmei, nu poi s-i
ceri unui ziarist american s nceap s cerceteze totul de la zero mai ales
cnd altcineva a fcut deja asta. Americanul i va spune: Neamul st
clare pe sursa informaiei, nseamn c are informaii mult mai multe i mult
mai bune dect a putea eu s obin. Sistemul se numete ping-pong. Toat
lumea preia materiale de la confrai.
Dup prietenoasa comunicare primit de la dr. Pena i dup vizita drei
Buob n Ecuador, am trimis n America de Sud cteva scrisori lungi i
detaliate, cernd o explicaie, iat, de pild, scrisoarea din 11 noiembrie
1972, expediat ctre dr. Pena i Moricz.
Dup cum probabil tii deja, dup ce am afirmat c n Ecuador exist
un sistem de tuneluri artificiale, ca i o bibliotec metalic, am fost sfiat de
presa european, n timpul unui interviu la o televiziune german, editorul
meu de la editura ECON din Diisseldorf a anunat c este dispus s finaneze
o expediie n Ecuador, pentru a dovedi autenticitatea afirmaiilor i a
Escriturii pe care o avei dvs.
Profesorul Udo Oberem, de la departamentul de Studii Americane al
Universitii din Bonn, va cltori mpreun cu mine din Germania n Ecuador.
n Ecuador, echipei i se vor altura un custode de muzeu i posibil i un
geolog. ntreaga ntreprindere trebuie s aib loc la nceputul lunii martie
1973.
Din nefericire, niciunul dintre noi nu are la dispoziie cele cteva luni
necesare pentru o expediie cu catri i hamali. Prin urmare, considerm c

soluia cea mai bun este s zburm cu elicopterul pn la intrarea

principal. Costurile vor fi suportate de Editura ECON.
1. Este Senor Moricz dispus i doritor s conduc o mic expediie pe 1
martie 1973 sau n jurul acestei date, spre intrarea principal sau spre una
din intrrile secundare mai interesante?
2. Este Juan Moricz doritor s ne arate/poate el garanta c mica
expediie va ajunge s vad o parte din sistemul de peteri artificiale? Va fi
suficient s fie vzut o mic parte care este indiscutabil artificial i nu ar fi
putut fi produs prin eroziunea apei sau prin prbuire de straturi.
3. Este Senor Moricz dispus s ne duc suficient de departe, pentru a
putea vedea o parte din comorile subterane n special biblioteca metalic?
Evident, nu ncape discuie c ne ateptm ca dr. Pena s ne nsoeasc
n aceast expediie. Acest tip de expediie nu are drept scop principal dect
confirmarea/certificarea existenei sistemului subteran de peteri i a
tezaurului cultural i istoric aflat acolo. O expediie major, care s implice i
ziariti, nu este planificat dect mult mai trziu. n scopul verificrii, nu este
absolut necesar s zburm direct spre intrarea principal, ntruct Senor
Moricz cunoate i intrri secundare. El ar putea foarte bine s ne conduc
spre una din acestea, n situaia n care vom fi n continuare n msur s
confirmm c sistemul este produs de om i vom vedea o parte din comoara
subteran.
Dac Senor Moricz prefer s nu ne conduc la una dintre intrrile
secundare i mai degrab ar zbura direct ctre intrarea principal, atunci
este esenial ca Senor Moricz s ne poat spune ct timp este necesar s
rmnem sub pmnt pentru a vedea cel puin o parte din biblioteca
metalic. La nevoie, putem trimite un grup de hamali nainte, sau elicopterul
va trebui s fac mai multe curse, pn cnd echipa i echipamentele ei vor
fi aduse la intrarea principal.
Misiunea propus cu ajutorul elicopterului va fi posibil, att pentru
mine, ct i pentru profesorul Oberem, pe 1 martie 1973, sau n jurul acestei
date. Prin urmare, ne bazm pe un rspuns rapid i cuprinztor la ntrebrile
ridicate n scrisoare. ndat ce Senor Moricz i dr. Pena vor fi confirmat c
avem permisiunea de a vedea o parte din sistemul subteran i biblioteca
metalic, vom intra n legtur ca s stabilim structura i planificarea
cltoriei.
V trimit amndurora cele mai cordiale urri i sper s ne vedem
curnd, cel mai trziu n martie 1973.
(Semnat: Erich von Dniken)
Ateptare n zadar.
Am tot ateptat, am trimis n Ecuador patru exemplare ale aceleiai
scrisori folosind de fiecare dat alt rut i alt metod. Dar nu am primit
nici un rspuns. Care s fi fost motivul acestei lipse de reacie? Sincer s fiu,
eu personal a fi srit n primul avion spre Guayaquil, dar aveam un program
de conferine plin pe ntreaga lun noiembrie, ca i, parial, n decembrie.
Pn i o scurt vizit n Ecuador ar fi necesitat cel puin cinci zile, dus-ntors,

iar eu nu aveam n nici un caz cinci zile libere la rnd. Crciunul era la doi
pai, cu toate bucuriile familiale i ndatoririle lui. M-am convins c rspunsul
lui Pena era undeva n debandada corespondenei de Crciun. Dar profesorul
Oberem i ceilali m grbeau. Aveau nevoie de un rspuns definitiv, pentru
a-i putea face planuri. Aa c, pe 29 decembrie 1972, am trimis nc o
scrisoare transoceanic, spre Ecuador:
Pe 11 noiembrie v-am trimis o lung scrisoare privind planurile pentru o
expediie cu elicopterul, pentru a vizita o parte din sistemul de peteri
subterane descoperit de Juan Moricz. Pentru a m asigura c scrisoarea va
ajunge, am trimis patru fotocopii ale ei, n diferite zile. n scrisoarea mea din
11 noiembrie, scriam c Editura ECON este dispus s i asume costurile
unei asemenea expediii, iar profesorul german de etnologie Udo Oberem
este i el dispus s ne nsoeasc.
Au trecut aproape dou luni i nc nu am primit nici un rspuns privind
sugestiile i ntrebrile mele. Aceast situaie ncepe s devin dificil pentru
mine, ca s nu spun imposibil. Nu numai membrii expediiei, ci i susintorii
financiari Editura ECON exercit presiuni asupra mea [urmeaz o
seciune care repet, n mare msur, coninutul precedentei scrisori]
Costurile transportului sunt mari i de aceea ne este imposibil nou,
europenilor, s venim n Ecuador fr o asigurare categoric din partea
domnului Moricz Dac nu voi primi nici o veste de la dvS. Pn pe 10
ianuarie, voi ncerca s v contactez prin telefon.
Am petrecut ajunul Anului Nou din 1972 cu familia, ntr-un minunat
hotel montan din Alpii Elveieni. Muli dintre oaspei unii dintre ei interesai
sincer, alii doar simulnd voiau s tie mai multe despre biblioteca
metalic din Ecuador. Dar nu puteam face nimic pentru ei. A trecut i
termenul de 10 ianuarie, pe care i l-am dat lui Pena, fr s primesc vreun
rspuns. Patronul Editurii ECON a sugerat s ne facem bagajele i s plecm
n Ecuador, chiar fr susinerea lui Moricz. Am fost complet mpotriva ideii,
oferind argumentele de mai jos:
Cltoria planificat n Ecuador este de dorit i trebuie efectuat. Dar
unicul motiv pentru efectuarea ei este biblioteca metalic. De aceea, trebuie
ndeprtate toate obstacolele puse n cale de Moricz i Pena. Chiar dac
planurile noastre sunt ntrziate de cei doi domni, trebuie s acceptm cu
calm situaia i s nu intrm n panic. Trebuie s informm toate prile
interesate ntr-o manier obiectiv i reinut Faptul c Moricz i Pena nc
nu au rspuns nu m ngrijoreaz prea mult. Pot totui spune cu oarecare
siguran c aceast tcere nu este un afront la adresa mea, pentru c dra
Buob a fost n vizit la Pena dup relatarea ziaritilor de la Stern. ncep s m
ntreb dac celelalte pri interesate s-au implicat n problem oricare ar fi
ea. Acei ziariti care m atac i m sfie att pe mine, ct i subiectul n
sine nu sunt interesai deloc de ce vom aduce din Ecuador, ct vreme
sistemul de tunele i biblioteca metalic nu fac parte din rezultate.
Pentru mine, cel mai important era s confirm cele mai importante
pasaje din Aurul zeilor, iar asta era imposibil fr ajutorul lui Moricz. El era
personajul-cheie pentru reabilitarea mea n ochii lumii. Chiar i astzi, dup

36 de ani, pot scrie toate acestea i pot cita din vechea mea coresponden
fr cea mai mic amrciune i fr s ursc pe nimeni dintre cei implicai.
Dup cum tim, timpul vindec orice rni. Motivul dezamgirii mele de atunci
a fost o foarte lung scrisoare primit de la dr. Pena (e pur i simplu prea
lung ca s o redau aici n ntregime), care efectiv m-a zdrobit. Oare triam
ntr-o lume halucinant? Sau ceilali trecuser n tabra opus? Pena scria:
Am primit scrisorile dvs din 11 i 30 noiembrie, ca i pe aceea din 29
decembrie. n aceast privin, n calitate de avocat al lui Senor Juan Moricz,
v informez:
Senor Moricz i eu nsumi credem amndoi c ar trebui s revenii la
Guayaquil cu cea mai apropiat ocazie, pentru a ne da explicaii despre
ilustrarea mai degrab colorat i inventiv a descoperirii domnului Moricz n
cartea dvs. (Aurul zeilor), ca i n ceea ce privete publicarea anumitor
fotografii fr a avea permisiunea noastr, ntr-adevr, vi s-au transmis
detalii specifice privind aceast expediie, n ideea c vei susine financiar o
expediie ulterioar cu suma de 200.000 dolari americani. Aceast a doua
expediie urma s fac detaliile descoperirii lui Moricz cunoscute ntregii
lumi
Contrar oricrei poziii legale, ai folosit materialul furnizat dvS. Dei vi
s-a spus de la bun nceput c Senor Moricz dorete s pstreze pentru el
drepturile de autor i intelectuale asociate cu descoperirea lui, aa cum
garanteaz certificatul semnat de toi membrii expediiei iniiale pe care lai vzut. Includ aici o copie pentru dvs
Astfel, ai uzurpat drepturile de publicare a rezultatelor cercetrii mai
sus menionate. De asemenea, ai beneficiat comercial de o descoperire i de
alte informaii deinute de alt persoan, fr ca mcar s fii de acord cu o
compensaie bneasc
Prin exploatarea agitaiei i a curiozitii omeneti fireti ridicate de
povestea fantasticei descoperiri a lui Senior Moricz, intenionai s folosii
numeroasele dvS. Publicaii pentru a ne presa s organizm o expediie
ulterioar, de care numai dvS. Vei beneficia. Uitai c planul era s
organizm o expediie care s aduc descoperirile lui Moricz n faa lumii, nu
din dorina filantropic de a arta tuturor c domnul Erich von Dniken are
dreptate. Ai incitat n mod ilegal curiozitatea cititorilor dvS. Pentru
descoperirea altcuiva. Acum dorii s exploatai situaia, ca s dovedii c
afirmaiile dvS. Sunt corecte
Buimcit!
Aceast lovitur m-a trimis direct la podea! Timp de cteva zile, parc
am bntuit printr-un labirint. Slav cerului, nu sunt de tipul uman care sufer
de depresii; martie 1973 ar fi trebuit s fie luna decisiv. Pur i simplu nu mai
tiam ce s cred. n Aurul zeilor publicasem doar cteva pagini despre
descoperirea lui Juan Moricz, pentru c el, (ca i mine, de altfel) aa dorise,
pentru ca el s poat publica mai uor propria carte pe tema respectiv. El
mi dduse acele fotografii alb-negru exact n acest scop. Acum afirmau c le
folosisem fr permisiune. Eram prezentat drept un ticlos iremediabil de
sus pn jos pentru c beneficiasem comercial de descoperirile lui Moricz.

Moricz a fost de asemenea oripilat cel puin aa spunea scrisoarea lui Pena
de maniera n care i publicasem descoperirile. n realitate, eu i artasem
avanscripturile din Sie & Er i i le tradusesem cuvnt cu cuvnt. Scrisoarea lui
Pena includea i un document pe care eu n ciuda spuselor lui contrare nu-l
vzusem n viaa mea. Eu tiam doar de Escritura (declaraia notarial), dar
nu vzusem niciodat urmtorul document:
Subsemnaii, cu toii membri ai expediiei de cercetare n peterile
descoperite de Senor Juan Moricz n Ecuador, ne angajm s nu publicm nici
un material sau fotografie sub nici o form jurnalistic, pe calea radioului sau
a televiziunii, sau orice alte explicaii legate de expediie, incidentele ei sau
obiectele valoroase din peteri, poziia geografic a sitului, teoriile i
ipotezele care au dus la descoperire sau orice alte elemente privind
expediia. Orice declaraie public sau oficial ctre mass-media privind
succesul, eecul, repercusiunile, scopul, realizrile i alte aspecte ale
expediiei, pot fi fcute numai de Senor Juan Moricz, care este numit n mod
explicit conductorul expediiei i autorizat n mod expres s ia msuri legale
mpotriva oricui contravine prezentului acord, ca i pentru mpiedicarea
publicrii oricrei fotografii sau declaraii care s ncalce prezentul acord.
Numai descoperitorul, Senor Juan Moricz, are dreptul de a revoca datoriile i
restriciile descrise n prezentul document, la orice moment consider el a fi
oportun. (Semnat de mn de toi membrii Expedition 1969, pe 23 iulie
1969)
Acum ncepeam s m gndesc c poate Moricz era pus sub presiune
de colegii lui de expediie, care juraser cu toii pstrarea secretului. Conform
cu aceast idee, acest Dniken din Elveia nu se potrivea deloc n tabloul de
ansamblu. El strica totul i ntre timp mai i ctiga grmezi de bani (aa se
spunea!). Dar realitatea era cu totul alta.
La urma urmei, de ce mai zgndr povestea asta veche, dup atia
ani? Cui i mai pas? Aurul zeilor nu mai e de mult pe pia. Cititorii mei din
vremea aceea sunt acum fie morii, fie interesai de alte chestiuni. Iar eu miam revenit din toate ocurile i traumele. Atunci, de ce mai sap dup aceast
poveste de mult moart i ngropat?
Pentru c biblioteca metalic a fost vzut i descris n detaliu. De
ctre alt surs! i pentru c acum cunosc exact locaia geografic a intrrii
n cavern! Chiar sub nasul nostru se afl nite descoperiri senzaionale.
Vechea poveste a devenit brusc din nou una de mare actualitate. nainte s
pun capacul peste toat aceast coresponden veche de 35 de ani, care ea
nsi este un capitol de istorie, i nainte s v spun mai multe despre
descoperirea bibliotecii metalice, s-ar putea s v intereseze ce s-a ntmplat
cu relaia dintre Moricz i Pena i mine. Am rspuns la lovitura de mciuc
a lui Pena dup doar o sptmn (am o carcas dur!):

Expediia pe care am propus-o avea drept intenie doar s dovedeasc

lumii c biblioteca de metal i toate celelalte tezaure exist cu adevrat i se
gsesc n peterile lui Moricz. Personajul principal a fost ntotdeauna Juan
Moricz, nu Erich von Dniken Scopul nu era s dovedeasc faptul c Erich

von Dniken are dreptate, mai degrab era ideea de a dovedi c ceea ce a
afirmat Moricz, de pild n Escritura, este adevrat.
n timpul vizitei mele n Ecuador, n august anul trecut, v-am artat
primele tipruturi din revista Sie & Er i am discutat n amnunime despre
metodele pe care un autor trebuie s le foloseasc pentru a-i prezenta
povestea ntr-o lumin favorabil. Moricz a spus atunci c pentru el
prezentarea este secundar ca importan. V reamintesc faptul c nu am
scris tratate tiinifice i c un scriitor trebuie s se bucure de puin libertate
artistic, n biroul dvs., Moricz mi-a dat permisiunea de a folosi fotografiile pe
care mi le-a dat. Acesta este motivul principal pentru care am mers la
laboratorul foto i am comandat copiile. Mai mult, secretomania apropo de
fotografii este absurd, dat fiind c ele au fost oricum publicate n presa
ecuadorian.
Este adevrat c n timpul uneia dintre discuiile noastre de sear am
fcut oferta de a gsi surse de finanare pentru o expediie ulterioar, pentru
ca lumea s afle despre fantasticele descoperiri din Ecuador. Aceast
finanare ar fi fost furnizat de Editura ECON i dac aceasta nu ar fi
acceptat, a fi convins alt companie. Dac Senor Moricz crede c i poate
finana propria expediie, atunci este problema lui, iar eu sunt sigur c are
motivele lui s acioneze astfel. Dar ceea ce mi se pare total incorect este s
fiu prezentat drept un soi de rufctor care a dat n vileag secretele
rezervate pentru Senor Moricz. Nu am fcut parte din Expedicion 1969 i nu
am semnat documentul pe care mi l-ai trimis. Mai mult, nu am avut
niciodat nici cea mai mic idee c un astfel de document ar exista. C a
venit vorba, profit de ocazie pentru a v mulumi c mi-ai trimis copia.
Oricum, documentul nu se refer la subiectele tratate de noi n Ecuador. V
era limpede att dvS. Ct i lui Senor Moricz c voi scrie despre sistemul de
tuneluri subterane la urma urmei, acesta a fost motivul lungilor noastre
ntrevederi.
A dori, dr. Pena, s v amintii de discuiile noastre! Cunoatei poziia
mea i a lui Moricz n privina arheologiei i a originilor i rspndirii lui Homo
sapiens. De asemenea, avei cunotin de faptul c i eu i Moricz tim mai
multe dect scriem sau spunem. V amintii a doua noastr ntlnire de la
ora cinei? Moricz i cu mine eram exact pe aceeai lungime de und
intelectual. n privina unora dintre subiectele abordate, era suficient s
nclinm din cap unul spre cellalt, pentru c fiecare i ddea seama c i
cellalt tie despre ce este vorba. Ce credei c s-ar fi ntmplat dac
publicam ntreaga poveste? Nu pot s neleg n special dup ntlnirile
noastre de ce amndoi amndoi v purtai brusc de parc v-a fi fcut
vreun ru. Moritz vrea la guerra, sau chiar norte guerra! De fapt, el a fost
acela care a vrut s scoat la iveal n faa publicului larg adevrul despre
preistoria omului. Moricz ar trebui probabil s fie recunosctor c oamenii nu
discut doar despre descoperirile lui, ci i despre el personal. Nu am pretins
niciodat aceste descoperiri pentru mine am subliniat ntotdeauna c este
descoperirea lui Moricz. El nu are i Dumnezeu tie!

 Nici un motiv s fie furios pe mine i pe publicaiile mele. Dac Juan

Moricz chiar este n msur s-i pun n aplicare ideea de a publica plnuita
carte n 30 de limbi, simultan, atunci asta se va datora nu n mic msur uii
pe care i-am deschis-o eu. Numai prin publicaiile mele lumea tie acum c n
Ecuador exist un sistem de tuneluri i c descoperitorul lui i cunoate
seretele.
Mult stimate dr. Pena, v rog s acceptai salutrile mele cele mai
cordiale i s i le transmitei i lui Senor Moricz.
(Semnat: Erich von Dniken)

Complotul se ramific.
n acea perioad, ntre 1972 i 1975, foarte mult lume din presa
internaional m acuza c nu m-am aprat mpotriva unor acuzaii foarte
serioase. Au spus c nu am fcut nimic ca s lmuresc adevrul, c m-am
comportat mizerabil, c am evitat s-mi asum orice rspundere. n plus, unii
au aruncat intenionat cu titluri n care susineau c a fi recunoscut c nu
am fost niciodat n vreo peter n Ecuador. Ct impostur! La prima
conferin de pres, am spus foarte rspicat c nu am fost la intrarea
principal a lumii subterane a lui Juan Moricz, ci fusesem doar ntr-un tunel
lateral ilustrat foarte limpede de fotografii. Toate faptele reale au fost
aruncate pe fereastr, pentru a se fabrica texte de tipul: Dniken a
recunoscut c nu a fost niciodat n vreo peter din Ecuador. Aceste
articole rstlmcite sunt i n zilele noastre blestemul arhivelor de pres i
-evident al Internetului, unde oricine poate scrie ce i place, chiar i minciuni
sfruntate. Asta mi amintete de un moderator TV care voia ca invitaii lui s
rspund la ntrebrile puse de el doar cu da sau nu. Pe bune? ncercai,
de pild, s rspundei cu da sau nu la urmtoarea ntrebare:
Ai de gnd s ncetezi s-i mai bai nevasta n fiecare sear?
Da sau nu?
V-ai prins? Variantele sau-sau adesea nu sunt bune de nimic. De
aceea, am decis ca parte a povetii neterminate despre misterioasa
bibliotec metalic s lmuresc n sfrit controversa privind cele cteva
pagini din Aurul zeilor. Iar acum am, n sfrit, ocazia de a v spune cum am
ncercat s arunc puin lumin asupra ntregii probleme.
Dup scrisoarea mea explicativ trimis lui Pena, am primit prin pot
un rspuns prin care mi se cereau bani. Mi se cerea s pltesc procentul
corespunztor din drepturile de autor datorate lui Senor Moricz, pe care l
datoram pentru veniturile cptate din folosirea fotografiilor, cercetrilor i
aa mai departe. n acelai timp, am primit o scrisoare de la un anume domn
James B. Mobley, de la Media Associates Company, o firm productoare de
filme din Statele Unite ale Americii, care m anuna c vor face un film
despre peterile subterane din Ecuador i c i asigurase drepturile de
ecranizare. Senor Moricz refuzase ansa de a se implica direct, dar prezena
lui nu era necesar, pentru c echipa va fi condus de un anume Senor Pino
Turrola. Spre uimirea mea, am aflat c domnul Turrola explorase peterile mai

n detaliu dect oricine altcineva i c o fcuse cu un an i jumtate nainte

de expediia lui Moricz! Domnul Mobley m asigura n scrisoarea lui c firma
lui semnase un contract cu guvernul ecuadorian i i nregistrase drepturile
la Ghilda Scriitorilor din America. Dar ceea ce m-a electrizat cel mai mult a
fost afirmaia lui Mobley c panourile produse din metale stranii, obiecte de
aur etc. nu fuseser gsite n peterile lui Moricz mai degrab ele se aflau
ntr-o ncpere, la cteva mile deprtare. Puteai intra n ea doar notnd n
ru i ieind n peter.
Asta da, veste! Dac ceea ce spunea Mobley era adevrat, atunci
Moricz ceruse un act notarial fr vreo legtur cu adevrul! Asta nsemna c
abuzase de ncrederea guvernului lui i c l minise cu neruinare i pe
avocatul lui, ncreztorul dr. Pena ca i pe mine! Mai nsemna i c vizita de
la intrarea secundar era o arad indescifrabil, i-am trimis dr. Pena o copie
a scrisorii i n acelai timp l-am felicitat pe productorul de film, domnul
Mobley, asigurndu-l de ntreaga mea susinere cnd va scoate fimul pe
pia. ntr-o alt scrisoare lung trimis dr. Pena pe 16 martie 1973, i-am
explicat punctul meu de vedere n privina preteniilor lui Moricz (parte
procentual), dar nu am primit nici un rspuns. n schimb, peste alte cteva
luni, mi s-a depus la u o cerere pentru un milion de dolari. De necrezut!
Cineva m ddea n judecat pentru un milion de dolari din cauza ctorva
pagini din cartea mea Aurul zeilor. Acele cteva pagini aveau legtur cu
doar o mic poriune dintr-o minunat poveste, care era foarte posibil s fi
fost nscocit de persoana care m ddea n judecat (Juan Moricz) i care
nu ridicase nici mcar un deget ca s dovedeasc adevrul povetii lui asta
dei m oferisem s-i finanez expediia! n ce fel de lume halucinant
triam?!
Pe 17 iunie 1973, domnul Ronald Nicholas, preedintele National
Leisure Corporation din Hollywood, i declara ziaristului Ron Thompson: Este
incredibil. Echipa de filmare a fcut n tuneluri peste o mie de fotografii. Au
descoperit caverne destul de mari ca s adposteasc 5 000 pn la 6 000
de oamenin.
Mie mi convenea. Nu conta cine aduce fotografiile, ct vreme era
confirmat povestea mea.
Au trecut anii. Am refuzat cererea pentru daune a lui Moricz i am
ctigat n instan. El a continuat s insiste n ziare i n discuii cu oricine
voia s-l asculte c peterile i biblioteca metalic existau.28,29 Apoi,
cndva, spre sfritul toamnei lui 1976 (numrul lipsete din arhiva mea),
revista german Bunte a publicat un fabulos articol despre Ecuador. O echip
internaional de exploratori, condus de speologul scoian Stanley Hall,
efectuase o expediie de anvergur pe urmele lui Erich von Dniken.
Oaspetele lor de onoare era primul om ajuns pe Lun, Neil Armstrong. Scria
acolo c toi participanii fuseser teribil de dezamgii din cauza mea,
pentru c peterile subterane nu conineau nici mcar o urm de comoar.
Nu auzisem n viaa mea de speologul Stanley Hall; pe de alt parte, toat
lumea l cunoate pe Neil Armstrong. I-am scris acestuia o scrisoare pe 18
februarie 1977, cerndu-i mai multe detalii. Am primit rspunsul cu puin

peste o sptmn mai trziu. Domnul Armstrong se distana de declaraia

de pres.30,31 Putei citi singuri scrisoarea lui Neil Armstrong. (vezi mai jos)
Necazul cu presa.
nc de atunci renunasem deja s m mai tot ntreb ce naiba se
ntmpl cu presa. La vremea aceea eram o victim bine stabilit i lovit din
plin a sistemului. Citii scrisoarea i vei vedea! tiam, chiar i pe atunci, cum
funcionau lucrurile n mass-media i c ziaritii pur i simplu jefuiau sursele
existente pentru a economisi timp. Asta nu-i transform n nite ticloi. Aa
c practic nici nu am tresrit cnd unul din importantele cotidiene germane a
publicat pe 2 octombrie 1982 un articol despre o expediie german din
nou, pe urmele lui Dniken care cltorise n Ecuador i studiase peterile
Tayos, ajungnd acolo cu uurin, fr ajutorul a zeci de ghizi i hamali i
care de asemenea a descoperit n colecia printelui Crespi doar panouri de
alam i alte kitschuri.
Universitatea din Cincinnati.
Cincinnati, Ohio 45221
24 februarie 1977
AIRMAIL.
Domnului Erich von Dniken 8936 Bonstetten (Zrich)
Stallikonerstrasse.
Stimate domnule Dniken:
V mulumesc pentru scrisoarea de pe 18 februarie 1977. Expediia Los
Tayos, un proiect comun britanic i ecuadorian, a fost format pentru a
efectua un studiu tiinific al caves de Los Tayos. Mi s-a dat a nelege c
Armata Britanic s-a implicat n 1976 n aproximativ 400 de asemenea
expediii.
Dat fiind descendena mea scoian, ca i faptul c partea britanic a
acestui proiect era n majoritate scoian, am fost invititat s particip n
calitate de preedinte onorific. Am acceptat.
Am vizitat situl explorat la nceputul lunii august din vara trecut. Nu
citisem niciuna din crile dvS. i nu tiam de nici o referire pe care ai fi
fcut-o la peteri. Nu am fcut nici o declaraie privind ipotezele pe care le-ai
fi emis dumneavoastr.
neleg c au aprut articole n reviste din Germania i Argentina n
care se scria despre expediie i se fcea legtura dintre aceasta i teoriile
dvs. Erau incluse i fotografii care m prezentau pe mine la faa locului. Nu
am fost intervievat de reprezentanii nici unei publicaii. n Ecuador, am fost
ntrebat dac am observat dovezi privind existena n zon a unei societi
foarte avansate, iar rspunsul meu a fost c nu.
Nu accept nici o rspundere pentru ceea ce ai citit eventual n presa
european.
Apreciez amabila dvS. Invitaie de a m altura viitoarei dvS. Expediii,
dar nu sunt n msur s o accept.
D-lui Erich von Dniken
24 februarie 1977
Pagina 2

Apreciez curtoazia scrisorii dvs.

Al dvs., sincer, Neil Armstrong.
Profesor de Inginerie Aerospaiale i Mecanic Aplicat cc: Stanley Hali
Maj. C. J. W. Browne.
Bine, dar parc Expedition Moricz 1969 avusese nevoie de o ntreag
coloan de hamali i de protecia armatei. Cum au reuit acei turiti
germani s ajung la pas lejer la Peterile Tayos? Rspunsul este simplu: se
ntmpla la 12 ani distan i ecuadorienii construiser o osea care acoperea
cea mai mare parte a distanei pn acolo. Situaia din 1982 era
incomparabil cu cea din 1969. Dar cum rmnea cu printele Crespi? Nu se
stabilise deja de mult vreme c toat colecia lui era constituit din kitschuri
i rebuturi moderne?
Deja n 1972 tiam c printele Crespi fusese pentru un timp, n viaa
de dinainte, custodele Muzeului Aurului din Cuenca. De aceea, nu prea mi
venea s cred c nu tie s deosebeasc aurul de alte metale. Muzeul aurului
a ars pe 20 iulie 1962. n timpul celor trei vizite ale mele la Cuenca, btrnul
a adus tr afar panourile, pentru a fi fotografiate, spunnd, pentru mai
toate, oro Oro Oro (aur Aur Aur). Printele era un glume i-i plcea
s le fac renghiuri vizitatorilor. n timpul celei de-a doua vizite a mea, dorea
foarte tare ca eu s fac o fotografie a ultimei lui piese de aur, i-am fcut cu
plcere pe plac, dei oricine, inclusiv eu, putea vedea c este o bucat ieftin
de alam. Apoi a trt afar un vechi fier de clcat cu aburi ruginit i mi-a
spus, fcndu-mi cu ochiul, c asta era dovada c incaii tiau s calce rufe.
Extrem de ager, dup ce primii vizitatori i furaser din obiecte, el i pzea
comoara cu strnicie. Cu greu m-a lsat s m apropii de o singur pies iar
cnd am ncercat s fac msurtori, el inea specimenele sub nite unghiuri
incomode sau le proptea de zid. Ce puteam s fac? Dar s-l acuzi pe printe
s nu uitm, era un respectat membru al Bisericii i expert n aur c ar fi
minit, asta era prea de tot. Nu puteam dect s-l ascult spunnd aur i s
zmbesc. Asta cu att mai mult cu ct vizitasem muzeele aurului din Lima i
Bogota, care aveau piese care semnau cu cele din colecia printelui Crespi.
Aadar, la 12 ani dup vizitele mele, o grmad de turiti nemi
invadaser curtea printelui Crespi. Printele murise cu puin vreme nainte
i succesorul lui era mai mult dect bucuros s le arate turitilor cu rucsaci
grei n spate tot felul de obiecte scoase din colecia lui Crespi, inclusiv cteva
dintre panourile pe care eu le descrisesem drept aur. Evident, toate piesele
cu adevrat valoroase din colecie fuseser ridicate i apoi adpostite la
Arhivele de Stat Ecuadoriene. Chiar i aa, cu greu se putea concepe c acele
piese sunt gunoaie fr valoare, cum scria n articolul german. Nu ai nevoie
de un seif ca s pstrezi gunoaie vechi. mi pot foarte bine nchipui c multe
dintre obiecte erau duplicate; un original, o copie. Nu scriu asta doar pentru
a-mi acoperi spatele, ci i din experien, pentru c multe din muzeele lumii
conin imitaii ale altor piese. Asta chiar i n inutul Anzilor.
Oricum, nu eram n msur s deosebesc ce era original i ce era
copie, aa c am scris n cartea mea Aurul zeilor c piesele erau produse din
aur, argint, cupru i alam. n urmtoarea mea carte, n cutarea zeilor antici,

publicat peste doar un an, am fost ceva mai precis: piese din alam, cupru,
metal ieftin, n foi, zinc, piatr i lemn
Iar n tot acel haos, nite adevrate comori din aur sau placate cu aur,
din argint sau placate cu argint (p. 149). Etichetele de sub fotografii erau i
mai prudente: panou metalic, foaie metalic placat cu aur, sculptur,
disc din argint i zinc i foi de argint cu gravuri
Nici nu au ajuns bine acas, c liderul grupului de turiti germani a i
scris o carte n care mi respingea relatrile i n care eram din nou cum
altfel? demascat, expus i negat i s nu uitm de obligatoria
indignare n numele poporului german. Nu mai lipseau dect fetele care
dansau i luminile feerice. Cartea vorbete de parc eu a fi scris tot timpul
numai i numai despre aur, aur i iar aurul din colecia printelui Crespi. De la
bun nceput trebuie spus c nu e adevrat. n al doilea rnd, cartea mea de
fotografie documentar, n cutarea zeilor antici, a fost, convenabil, total
ignorat. Iar n al treilea rnd, nu aveam de unde s tiu c ntre 1969
(Moricz) i 1982, ecuadorienii construiser o osea pe care puteau circula
maini, care fcea o expediie costisitoare cum fusese a lui Moricz -absolut
inutil.
Turitii germani au gsit rapid cteva panouri ale lui Crespi i au
apreciat ca nite experi, numai pe baza unei greuti prea mici, c nu
puteau fi fcute din aur (l-am demascat pe Dniken, ura!) n 1972, tiam deja
c greutatea unui obiect nu spune mare lucru despre coninutul lui n aur.
Profesorul Gebhardt, directorul Institutului Max Planck pentru Metalurgie de la
Stuttgart, mi spusese: Greutatea i culoarea nu spun mai nimic despre
concentraia aurului. Profesorul Gebhardt studiase miestria metalurgic a
incailor timp de zeci de ani i era considerat un expert de vrf. Peste ali
civa ani, profesoara Heather Lechtmann, efa Centrului pentru Cercetri
Materiale de la Institutul pentru Arheologie i Etnologie de la Massachusetts
Institute of Technology, a publicat un studiu detaliat despre aurul inca fals.
n raportul ei, citim urmtoarele fraze:
Am analizat n laborator mici eantioane extrase din descoperiri. Am
aflat c placarea avea adeseori o grosime de doar O, 5 pn la 2 microni i
era foarte greu de vzut, chiar i la o mrire de 500x Stpnii imperiului
inca foloseau obiecte care artau ca i cum ar fi fost fcute din aur sau
argint pur. Metodele folosite de locuitorii pre-columbieni ai Americii pentru
placarea unor metale ordinare, pentru a le da un aspect de metale preioase,
nc nu pot fi duplicate.
Cum rmne atunci cu acele aa-zise revelaii i cu permanentele
strigte de ruine? Aha, da. Motivul este dat de artefactele lui Crespi.
n ultim analiz, i arheologii sunt oameni i uneori se fac c nu vd
sau emit judeci premature, atunci cnd obiectele nu se potrivesc n
sistemul acceptat. Din acest punct de vedere, colecia Crespi este ca un cub
ntr-o gaur circular! Ar distruge complet o foarte popular prejudecat
despre cultura precolumbian, care este perpetuat n nenumrate cri de
referin. Cea mai rapid cale de a scpa de aa ceva este s-i agi eticheta
de fals. Atunci nimeni nu-i mai pierde timpul cercetnd, n special

studenii. Nu am nici o ndoial c unele din piesele lui Crespi erau moderne,
dar cele mai multe dintre ele sigur nu erau. Ele au fost pstrate n Muzeul
Aurului din Cuenca pn pe 20 iulie 1962 i au fost clasificate drept autentice
i valoroase. Apoi muzeul a ars. Arheologul american Manson Valentine,
custode de onoare al Muzeului tiinei din Miami i cercettor asociat al
Muzeului Bishop din Honolulu, a clasificat exact aceleai artefacte cele
prezentate de mine n fotografiile din Aurul zeilor drept autentice. n
capitolul anterior, v-am prezentat panourile lui Crespi cu simboluri gravate
care se pot vedea i la mii de mile deprtare de Ecuador. Data viitoare, vor
ncerca s m conving c Indios au vizitat micuul muzeu din Glozel (Frana)
nainte s nvee s lucreze cu ciocanele i cu metalul lor.
Nu am nimic mpotriva unei critici raionale, chiar i cnd este
mpotriva evidenei. Eu nsumi sunt membru n numeroase asociaii ale
scriitorilor, naionale i internaionale. Cunosc nenumrai ziariti fiica mea
este una dintre acetia i nu am nici o problem dac e s stm mpreun
ca s discutm pro i contra unei anumite chestiuni. Sunt bucuros cnd am
ocazia s rd i s filosofez alturi de colegii mei din breasla scrisului. Dar am
un dinte mpotriva acestei minoriti permanent ofensate i indignate, care
din opera de o via a unui om nu iau dect un minim necesar pentru a emite
judeci despre restul lucrurilor, pe care nu se obosesc s le cerceteze.
Un scoian onorabil.
Bun. Unde este biblioteca aceea metalic?
Aurul zeilor a fost publicat n 1974 limba spaniol, sub titlul El Oro de
los Dioses, dnd natere unei furtunoase dezbateri n jurul peterilor Tayos.
(Ca o curiozitate: nici titlul englezesc, The Gold of Gods, nici cel spaniol, El
Oro de los Dioses, nu mi aparin. Titlurile n limbi strine sunt decise adesea
de edituri.) Oricum ar fi, cartea a inspirat organizarea altor expediii pe
urmele acestor peteri disputate. Ziarele au publicat relatri despre ele, iar
sistemul subteran de peteri a fost descris, cel puin parial. Unul dintre cei
inspirai de crile mele a fost domnul Stanley Hall. n 1994, eram n Quito
pentru a ine o conferin organizat de ambasada Elveiei i de Institutul
Goethe din Germania. A doua zi dup discurs, m-am ntlnit cu Stan -aa i
spune el la casa acestuia. ntlnirea fusese organizat de Willy
Dunnenberger, care fusese mult vreme secretarul i prietenul meu i care
acum locuia de muli ani n Quito. Am aflat c Stan este de origine scoian. i
cunoteam numele din ziar: el este cel care organizase de la zero expediia
Neil Armstrdfig din 1976. El mi-a spus c acea expediie durase o singur zi,
ntruct ntreaga echip -inclusiv primul om ajuns pe Lun, Neil Armstrong
fusese transportat cu elicopterul direct la intrarea principal a peterii. Stan
l cunotea de ani buni pe Juan Moricz i evident i pe avocatul acestuia,
Gerardo Pena. I-am expus lui Stan punctul meu de vedere n privina lor, fr
s fac referire la vreun document, iar el mi-a spus c nc este pasionat de
gsirea bibliotecii metalice povestea era prea fantastic pentru a fi lsat s
se piard n ceurile timpului. Aveam un mare respect pentru Stan, att ca
om ct i ca persoan pe al crei cuvnt te puteai bizui i ca explorator
extrem de competent. i credeam c, dac cineva va gsi orice aici, n

Ecuador, el va fi acela cu att mai mult cu ct avea o serioas reputaie n

ar i de asemenea era cstorit cu o ecuadorian.
n timpul discuiei noastre, Stan mi-a spus c are poziia geografic a
bibliotecii metalice. Dup el, aceasta nu se afla n Peterile Tayos. Dar era
prea devreme pentru ca informaia s fie adus la cunotina publicului.
n toi aceti ani, Stanley Hali rmsese ncpnat n cutrile lui i
cunotea exact poziia intrrii bibliotecii metalice. Nu a fcut nici un secret
din asta i nainte de moartea lui prematur din 2008 a publicat o poveste
suculent i pe alocuri foarte minuioas n cartea lui: Aurul de la Tayos:
arhivele Atlantidei (n care eu apar aproape ca un fel de unchi adoptiv.) Hall
s-a ntlnit cu unicul martor ocular care vzuse biblioteca metalic i celelalte
obiecte cu propriii lui ochi: Senor Lucio Petronio Jaramillo Abarca. Petronio
Amarillo fusese condus n fenomenalele peteri subterane cu mult naintea lui
Juan Moricz, de ctre un indio din tribul Shuar (cunoscut nainte sub numele
de Jivaros, un trib devenit oarecum celebru pentru obiceiul de a miniaturiza
capetele dumanilor ucii). Din cauza eroziunii avansate, oamenii au fost
obligai s ajung la intrare scufundndu-se ntr-un ru i notnd pn la una
dintre peteri, unde au petrecut o zi ntreag i noaptea urmtoare
examinnd comoara. Ceea ce a vzut el acolo apare n cartea lui Stan
ncepnd cu pagina 185. Din motive de copyright, dar i pentru a respecta
mulii ani dedicai de Stan acestor cutri, pur i simplu nu pot s citez aici
aceste revelaii extraordinare. Dar pot spune c Petronio vorbea de mii de
animale cioplite, de himere, de coloane de diverse culori, ca de cristal i n
sfrit de biblioteca metalic, n mii de pagini, n care fiecare panou metalic
[era] de cam 40 x 20 centimetri. Ceea ce mi spusese Juan Moricz n acea
sear n Guayaquil, cele cteva extrase pe care le-am scris mai sus, n
prezenta carte, erau nimic n comparaie cu descrierile martorului ocular
Petronio Jaramillo.
Aceast lume subteran ne va oferi informaii care pentru unii vor
constitui o puernic lovitur, dar pentru alii o formidabil revelaie. ns
nainte ca aceasta s se ntmple, aa-numitul spirit al vremii, zeitgeist,
trebuie s permit ieirea la lumin a bibliotecii metalice. El trebuie s
permit cercetarea la un nivel posibil doar n cercurile tiinifice. Dar care
tiin? Arheologia prezervrii, etnologia sau teologia de coal veche? Pe
lng aceasta, un grup va trebui s aib susinere guvernamental pentru a
ntreprinde o expediie atotcuprinztoare, pe scar larg. O vor bloca? Se vor
lsa mituii? Vor ncerca s ne spun total obiectiv i cu o morg serioas,
ca dintotdeauna c revelaiile lui Stan Hall i povetile lui Petronio Jaramillo
sunt pur fantezie? Nu sunt un mare adept al teoriei conspiraioniste, dar
cunosc dou cazuri n care exact asta s-a ntmplat: manuscrisele de la
Qumran, descoperite lng Marea Moart, i camerele ascunse de sub
Marea Piramid. Pentru a prentmpina orice aciune de acoperire sau
exploatare secret a peterilor, Stan Hall a decis s dea poziia exact a
bibliotecii metalice. (Triasc Google Earth! ndreptai camera satelitului spre
1 56' 00 latitudine sudic, 77 47' 34 longitudine vestic!) Bine, dar de ce
nu l vedem la televizor pe acest martor ocular al fenomenalei comori?

Petronio Jaramillo a fost mpucat n faa propriei case, n mai 1998. A

lsat n urm un fiu de 14 ani, Mario.
Stan Hall i Mario au ncercat s ajung mpreun la intrarea comorii
subterane, dar, din cauza eroziunii avansate i a altor probleme descrise de
Stan n cartea lui, echipa a trebuit s abandoneze ncercarea cu mult nainte
de a-i atinge inta. Dac este s te ncrezi n Internet, au ncercat i alii.
Ziaristul Alex Chionetti susine c a fost mpiedicat s-i ating inta de ctre
membrii tribului Shuar.
Cum rmne atunci cu Senor Pino Turolla, care se presupune c ar fi
vizitat peterile cu un an i jumtate naintea lui Juan Moricz i a avut cu el o
echip de filmare? Ce s-a ntmplat cu productorul de film James B. Mobley?
Unde sunt miile de fotografii pe care se presupune c le-au fcut n acea
lume subteran? Stan Hall l descrie pe Pino Turolla drept un conte de origine
italian care era n cutarea dovezilor existenei vieii extraterestre. Numai
Dumnezeu tie pentru cine lucra el. Habar nu am dac a gsit vreodat ceva
care s susin teoriile lui asupra Peterilor Tayos. M-am ntlnit muli ani
dup aceea cu Mobley la Los Angeles i l-am ntrebat despre filmul lui i toate
acele fotografii realizate n peteri. A fost prietenos, dar foarte discret,
spunn-du-mi c filmul nu va vedea niciodat lumina zilei, ceea ce era valabil
i pentru fotografii. De ce naiba? am vrut eu s tiu. Compania voastr a
investit bani serioi n proiectul acela. Mi-a zmbit mecherete i mi-a
explicat destul de ambiguu c firma lui primise napoi mult mai muli bani
dect investise. De la cine? Pentru Dumnezeu! Pur i simplu nu cred!
Mobley i-a inut gura mi-a mulumit pentru butur i a plecat.
Asemenea ntlniri m nfurie, chiar fr s m duc gndul la subiectul
conspiraiilor globale. Dar cum rmne cu Juan Moricz? Evident, mcar el
trebuie s fi avut tot interesul s-i dovedeasc povestea i s-i fac
publicitate n toat lumea.
Juan a murit pe 27 februarie 1991, la scurt timp dup cea de-a 69
aniversare. Descoperise din nou aur i nu a ratat nici-o ocazie de a susine c
povestea lui este adevrat. Cum se poate? Dup ce s-a artat fr urm de
ndoial c biblioteca metalic nu se afl n Peterile Tayos? Intrarea real se
afl la cam 100 de kilometri deprtare de Petera Tayos. Ce ar trebui s cred
acum despre afirmaiile lui Moricz? Nu l-am judecat niciodat i am rmas, n
ciuda problemelor pe care le-am avut unul cu cellalt, la prerea c a fost un
om mare. Cunotea foarte multe, n special n domeniul meu de activitate,
citise foarte mult i s-a purtat ntotdeauna ca un gentleman. Privind n urm,
acum pot chiar s neleg de ce a reacionat att de mnios la aciunile mele,
n special dup ce a fost supus unei tensiuni tot mai mari n urma publicrii
crii mele (din motive similare, a avut aceleai probleme cu Stan Hall).
Astzi, eu cred c peterile lui Juan Moricz probabil au coninut tezaurul. Iar
tezaurul a fost mutat altundeva dup publicarea Aurului zeilor i din cauza
ameninrii vntorilor de comori. Totui, nu pot fi aceleai materiale pe care
le-a vzut i descris Petronio Jaramillo, la unica lui prezen acolo, nainte de
1964. Dar avocatul, dr. Pena? Un domn nobil i extrem de inteligent, riguros
i onest, care nu a fcut nimic altceva dect s reprezinte interesele

clientului su, Juan Moricz. Ct de mult a crezut el nsui din povestea lui
Moricz, nu pot spune.
Cotitur dramatic.
Exploziva poveste a bibliotecii metalice este abia la nceput, mulumit
lui Stanley Hall! Din cartea lui i din conversaiile ulterioare pe care le-am
avut cu el (m-a vizitat n Elveia), am aflat c o mic expediie a mormonilor
deja vizitase peterile n 1968 cu un an naintea expediiei lui Moricz! Acum
e cazul s ciulim urechile! S ne amintim puin: mormonii sunt descendenii
declarai ai jarediilor. Jared a fost tatl lui Enoch. Dac v amintii, acesta a
scris nite cri care i-au fost dictate de extrateretri i pe care le-a nmnat
fiilor si, spre a fi pstrate pentru generaiile viitoare. Condui de un zeu,
jarediii au ajuns la coasta sud-american dup 344 de zile n vase fr
geamuri. Crile mormone Ether i Levi descriu n detaliu cltoria. Ce au a
face aceti strmoi ai mormonilor de azi sau descendenii lui Jared cu
scrierile de pe panourile metalice? Cteva citate din Cartea lui Mormon ne
arat c e vorba exact de acel tip de panou metalic transportat de ei. nainte
de cltoria peste marele ocean, panourile au trebuit asigurate: (cuvintele i
numerele din paranteze arat cartea i capitolul din Cartea lui Mormon)
(Nephi 3:3) De aceea, iat, Laban are nscrisele evreilor i de asemenea
arborele naintailor mei, iar ele sunt nscrise pe plci de alam.
(3:4) Cci Domnul mi-a poruncit ca tu i fraii ti s mergei ctre casa
lui Laban i s cutai nscrisele
(3:24) i s-a ntmplat c am intrat la Laban i am dorit ca el s ne dea
nou nscrisele care erau gravate pe plci de alam, pentru care lui i-am dat
aurul nostru i argintul nostru i toate lucrurile noastre preioase.
(4:16) i eu de asemenea tiam c legea a fost ncrustat pe plci de
alam.
(4:17) i iari, tiam c Domnul l dase pe Laban n minile mele
pentru aceast pricin ca eu s capt nscrisele dup cum a poruncit el.
(5:10) i dup ce ei au nlat mulumiri Dumnezeului lui Israel, tatl meu,
Lehi, a luat nscrisele ce erau gravate pe plci de alam i le-a cutat s vad
nceputul.
(5:11) i el s-a uitat i a vzut c ele au n ele cele cinci cri ale lui
Moise, care a povestit despre Facerea lumii, i de asemenea despre Adam i
Eva, care au fost primii notri prini. (5:18) C aceste plci de alam ar
trebui s ajung n faa tuturor naiilor, a tuturor neamurilor i limbilor i
oamenilor care sunt din smna lui.
(5.19) Din aceast pricin, el a spus c aceste plci de alam nu
trebuie s piar niciodat nici s mai fie subiate de timp

(5:22) De aceea, a fost nelepciunea Domnului ca noi s le crm cu

noi, cnd am cltorit prin slbticie spre pmntul fgduinei.
Cartea ne vorbete despre plci de alam, dei poate c nu ar trebui
s lum cuvntul alam ad-literam. La urma urmei, intenia era ca plcile
s reziste de-a lungul unor milenii (i s nu mai fie subiate de timp).
Cuvntul alam poate s fi aprut fie ca rezultat al traducerii, fie pentru a
proteja adevrul. Dac, de pild, traductorul folosea cuvntul aur, atunci
dorina de a poseda aceste plci ar fi fost de multe ori mai mare. i, oricum,
era necesar doar o micro-acoperire cu aur. Gndii-v la fenomenalele
tehnici de prelucrare a metalelor ale triburilor incae precolumbiene, care, la
urma urmei, trebuie s fi nvat de undeva sau de la cineva aceste
meteuguri. Oricum ar fi, aceste plci de alam conin povestiri despre
crearea lumii i de asemenea despre Adam i Eva, care au fost primii notri
prini. Iar ele trebuie distribuite tuturor naiunilor, neamurilor, limbilor i
oamenilor. Asculttori, jarediii au dus cu ei peste mare, n America, aceste
importante documente.
Odat ajunse n America, numrul plcilor a crescut, pentru c noi
relatri erau adugate:
(Nephi 9:4) Pe celelalte ar trebui nscrise relatri despre domniile regilor
i rzboaiele i toate disputele din snul poporului meu
(9:5) Prin urmare, Domnul mi-a poruncit mie s fac aceste plci pentru
un nelept scop al lui, pe care scop eu nu l neleg. Deci noi plci erau
permanent adugate celor vechi i dup cum descrie a doua carte a lui
Nephi, ncepnd cu capitolul 13 erau produse copii att pentru plcile vechi,
ct i pentru cele noi, folosindu-se minereu. Colecia a crescut, pentru c
urmaii lui Nephi i-au scris i ei istoria tot pe plci metalice, deci biblioteca
metalic a strmoilor mormonilor de azi trebuie s fi constat n mii de plci.
O cltorie fantastic.
Petronio Jaramillo, martorul ocular asasinat al comorilor subterane, a
vorbit nu doar de panouri gravate, ci i despre lucruri inexplicabile, cum ar fi,
dup cartea Aurul din Tayos a lui Hall, coloane ca de cristal de diferite
culori. El a menionat i un fel de lumin artificial i pietre colorate, ca i
misterioase ziduri care preau de cristal. Vei spune c e prea de tot. Dar ia
stai puin!
Jarediii au traversat oceanul n opt vase. Dar din ce erau construite
aceste vase?
(1 Nephi, 18:2) Acum, eu, Nephi, nu am lucrat lemnele dup nvtura
dat de oameni, nici nu am construit corabia dup cum o fac oamenii; dar am
construit-o dup nvtura artat mie de Domnul; prin urmare, nu a fost
fcut dup cunoaterea oamenilor, Corbiile fcute fr a se folosi metodele
oamenilor -cu alte cuvinte, metode terestre pot fi construite doar folosind
metode extraterestre. Acestea probabil au implicat folosirea de noi materiale,

mbinri, aliaje i unelte pe care oamenii nu le cunoteau la vremea aceea.

Dar ET le aveau! Petronio Jaramillo a vzut aceste tipuri de aliaje i le-a
comparat cu cristale, cu cuarul. Cu greu ar putea fi acestea nite corbii
fantom, cum sigur vor argumenta nite psihologi mai istei. Corbiile erau
complet etane i absolut imune la furtuni. Iar lumina artificial i celelalte
lucruri descrise de Petronio, de unde vin?
(1 Nephi 16:10) i a fost s fie c tatl meu s-a trezit dimineaa i a
mers spre ua cortului i spre marea lui uluire a vzut pe pmnt o bil
rotund de o lucrtur ciudat; i era fcut din alam fin. Iar nuntrul bilei
erau dou osii. Una arta spre direcia n care trebuia s mergem n
slbticie
(16:16) i noi am urmrit ntr-adevr direciile date de bil, care ne-au
condus n prile mai fertile ale slbticiei.
Aceast bil ciudat pare a fi mai mult dect o simpl busol. Ea
ndeplinete i alte funciuni vitale.
(1 Nephi 16:26) i a fost s fie c glasul Domnului i-a spus lui: ridic
bila i privete lucrurile care sunt scrise.
(16:27) i a fost s fie c atunci cnd tatl meu a privit lucrurile care
erau scrise pe bil, s-a temut i a tremurat peste msur., O bil zburtoare,
vorbitoare i productoare de imagini. Cum se face c Domnul nu a fcut
totul mai simplu? Nu era n stare? Toate aceste obiecte misterioase busol,
bil vorbitoare cu funcii holografice integrate au ajutat jarediii n cltoriile
lor peste ocean. Dar lumina artificial pe care susine Petronio Jaramillo c ar
fi vzut-o?
Dup ce jarediii au construit corbiile lor unice cu ajutorul Domnului
lor, ei i-au dat seama c nuntru va fi ntuneric-bezn:
(Ether 2:18) i a fost s fie c fratele lui Jared a strigat ctre Domnul,
spunnd: O, Doamne, am fcut lucrarea pe care ai poruncit-o i am fcut
brcile aa cum m-ai ndrumat.
(2:19) i, iat, o, Doamne, n ele nu este lumin cum vom putea noi
crmi? i, de asemenea, vom pieri, pentru c n ele nu putem respira, doar cu
aerul care este n ele
Probleme simple ca aceasta au fost att de uor de rezolvat pentru
Domnul. El a creat pietrele strlucitoare (vezi Ether 6:2), n total 16, i le-a
dat jarediilor.
(Ether 6:3) i astfel Domnul a fcut ca pietrele s strluceasc n
ntuneric, s lumineze asupra brbailor, femeilor i copiilor, pentru ca ei s
nu traverseze apele cele mari n ntuneric.

Pentru a se asigura c poporul lui va respira aer proaspt, el a poruncit

s se fac guri speciale, care s lase aerul nuntru, dar s in apa afar.
Astzi, acestea se numesc supape fr ntoarcere. De o perfeciune tehnic.
Exist chiar i o explicaie pentru pietrele strlucitoare. Anumite substane
chimice ncep s sclipeasc n contact cu oxigenul. n camerele subterane
vizitate de Petronio Jaramillo, aerul era, se spune, umed, cu toate acestea
plcut. Cu alte cuvinte, era destul oxigen care s menin o reacie chimic
de lung durat. Pietrele Domnului nc funcionau, la mii de ani deprtare.
Petronio Jaramillo nu a inventat acest lucru.
Totul pare puin cam deplasat, toate aceste lucruri cu care ne
confruntm dintr-o dat. Dar n spatele lor exist o anumit logic. Doresc s
ajut la elucidarea acestor misterioase fapte i s digresez puin asupra lor,
folosind standardele de azi ale cunoaterii. Consecinele acestei analize vor fi
convingtoare i n acelai timp stranii.
n cartea Ether din Cartea lui Mormon, fratele lui Jared ne dezvluie c
a primit porunca de a ascunde din nou plcile gravate (Ether 4:3) i continu:
(Ether 4:4) Iat, am scris pe aceste plci chiar lucrurile pe care le-a
vzut fratele lui Jared; i nu au fost niciodat lucruri mai mari fcute s apar
dect acelea care au fost fcute s apar n faa fratelui lui Jared. (4:5) Prin
urmare, Domnul mi-a poruncit s le scriu; i eu le-am scris. Iar el mi-a
poruncit s le pecetluiesc; i el de asemenea mi-a poruncit s pun pecete i
pe interpretarea acestora
Aceast dezvluire a lui Ether (care este i motivul pentru care este
cunoscut drept Cartea lui Ether) nu se refer la acele plci de metal care au
fost scrise pentru prima oar n America, ci n mod expres la plcile originale:
(Ether 1:3) Prima parte a acestui nscris, care vorbete despre
crearea lumii i de asemenea despre Adam i o relatare de la acel timp pn
la marele turn i toate lucrurile cele cunoscute ntre copiii oamenilor pn la
acel timp, este pstrat printre evrei.
(1:4) Prin urmare, eu nu voi scrie despre acele lucruri care s-au
petrecut din zilele lui Adam pn la acea vreme; dar ele sunt scrise pe plci;
i acela care le va gsi, acelai om va avea puterea de a avea ntreaga
povestire, Plcile trebuie ascunse i n consecin sunt contiincios tinuite.
Dar de ctre cine? De ctre Moroni, o persoan care a trit mult timp dup
jaredii. Ne-o spune el nsui: Eu sunt fiul lui Mormon. (Mormon 8:13). i ce
face el?
(Mormon 8:14) i eu sunt acelai care ascuns-a acest nscris de la
Domnul porunc; plcile cu privire la aceasta nu au valoare, din cauza
poruncii Domnului. Pentru c el adevr spune c nimeni nu le va avea ca s
aib ctig; dar nscrisa privind acestea este de mare valoare; i cel ce o va
aduce la lumin, el va avea binecuvntarea Domnului.

Cercurile se ngusteaz concluziile sunt tot mai convingtoare. Dar nc

ne lipsete ultima pictur de culoare, pentru a transforma totul ntr-un
portret semnat de un mare maestru.
Cel care nchide cercul este Moroni. Urmnd instruciunile Domnului
lui, acesta ne spune c din pmnt se va ivi comoara. i iat i cireaa de
pe tort. El ne spune cu aproximaie i cnd.
(Mormon 8:16) i binecuvntat fie cel care va aduce acest lucru la
lumin, pentru c va fi adus de la ntuneric la lumin, dup rostirea Domnului
da, din pmnt va fi scos i va strluci n ntuneric i va veni spre cunotina
oamenilor
(8:26) i nimeni nu poate s spun; i va veni ntr-o zi cnd se va
spune c minunile s-au terminat; i va veni ca i cum cineva ar vorbi dincolo
de moarte.
(8:29) Da, va veni ntr-o zi n care se va auzi de focuri i furtuni i
vapori de fum n ri strine;
(8:30) i de asemenea se va auzi de rzboaie, zvonuri de rzboi i
cutremure n diferite locuri.
Permitei-mi o recapitulare:
Doi extrateretri (cum nu am vzut pe pmnt niciodat) l
dezinfecteaz pe Enoch cu o past minunat mirositoare i l mbrac n haine
noi.
Ei l aduc pe nava-baz.
El nva s scrie i i se d o trestie de scris repede. I se dicteaz
multe cri.
nainte de a prsi definitiv Pmntul, el nmneaz aceste cri
fratelui i fiilor lui, pentru generaiile de dup potop.
Crile lui Enoch sunt ascunse. Unele dintre ele se afl, posibil, sub
Marea Piramid; altele ajung la Laban, care este undeva lng Ierusalim.
Unul din fraii lui Enoch primete, de la un Dumnezeu neidentificat,
sarcina de a recupera de la Laban panourile metalice.
Membrii acestui grup i spun jaredii, adic urmaii lui Jared, tatl lui
Enoch.
Domnul i ajut s creeze nite corbii fenomenale nu dup
cunoaterea oamenilor, le d o misterioas bil care vorbete i produce
imagini holografice, mpreun cu 16 pietre strlucitoare.
Jarediii ajung n America, mpreun cu scrierile strvechi pe panouri
metalice, ncepnd s creeze noi plci, pentru a nregistra propria lor istorie
din America. Probabil c aici sunt copiate i plcile cele vechi.
Joseph Smith primete ordinul de a traduce aceste plci. (Voi ncerca
s art mai trziu o modalitate n care acest lucru s fie posibil.) Rezultatul
este Cartea lui Mormon, biblia Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinilor Zilei din
Urm.

 Aceast carte ne spune c biblioteca de metal este ascuns la loc

sigur, dar va aprea la lumina zilei cnd se va spune c minunile s-au
terminat, (adic au ncetat). De asemenea, va veni un timp al focurilor i
furtunilor i vaporilor de fum n ri strine i rzboaie, zvonuri de rzboi i
cutremure n diferite locuri.
Scrierile de pe plcile metalice vor aprea n faa oamenilor chiar
dac cineva ar vorbi dincolo de moarte (cu alte cuvinte, ca i cum morii iar spune propria poveste).
n Ecuador se descoper o bibliotec metalic, mpreun cu lumini
artificiale i alte lucruri minunate.
Martorul ocular Petronio Jaramillo descrie detalii ale fantasticului
sistem de peteri subterane, inclusiv o bibliotec fcut din metal.
Un mic grup de mormoni moderni viziteaz n 1968 Peterile Tayos
din Ecuador, n sperana de a descoperi motenirea lsat de naintaii lor,
jarediii.
Cel puin ciudat, ca s nu spun mai mult. Joseph Smith, fondatorul
credinei mormone, nu avea cum s tie, n 1827, de existena unei biblioteci
subterane din metal aflate n Ecuador i n mod sigur nimic despre epopeea
babilonian a creaiei, Enma Elish, n care se descrie aceeai poveste a
construirii de corbii ca n Cartea lui Ether.
Atunci, cine este Dumnezeu?
Realitatea este mai fantastic dect fantezia. nc o dat ca n crile
anterioare suntem obligai s rspundem la ntrebarea: cine au fost
Dumnezeu sau zeii care se gseau printre noi acum mii de ani? n calitate de
persoan religioas, care nc se roag zilnic, credina mea ncepe cu crearea
universului. Ideea mea despre Dumnezeu este aceea a unei fiine eterne,
ubicue, atemporale i atotputernice, care nu va simi niciodat nevoia de a se
plimba pe deasupra Pmntului n nici un fel de vehicul care arunc nori de
nisip, face o grmad de zgomot, iradiaz o lumin strlucitoare i, mai mult,
este foarte periculos pentru orice om aflat n apropiere (vezi Geneza sau
profetul Ezekiel din Vechiul Testament). Cunosc opere inteligente ale unor
filosofi i teologi despre Dumnezeu ca fiin, dar niciuna dintre ele nu a creat
o definiie satisfctoare a lui Dumnezeu. (Dac este cineva interesat despre
teoriile mele privind identitatea lui Dumnezeu, i sugerez s citeasc o carte a
mea, Zeii erau astronaui '.)
Independent de Marele Spirit al Creaiei, cum l-a descrie eu pe
Dumnezeu, anumite fiine au fost n mod evident active pe Pmnt cu mii de
ani n urm, iar omenirea a crezut c ele sunt zei. Explicarea de tip psihologic
cum c naintaii notri ar fi interpretat n mod greit mreele fore ale
naturii drept vizite divine nu rezist deloc atunci cnd zeii ncep s
vorbeasc, s dea instruciuni sau s mprteasc nite cunotine
astronomice sau tehnice despre care societile omeneti de acum cteva mii
de ani nu puteau s aib nici o idee. S fi fost o simpl for a naturii cea
care a nmnat o trestie de scris repede? Apoi l-a dezinfectat, l-a mbrcat
i l-a transportat n nori ntr-un car de foc? i apoi i-a dictat informaii legate
de fazele lunii i de traiectoriile soarelui? S fi fost furtuna, stelele tcute de

pe firmament, orbitorul fulger din norii negri acelea care i-au nvat s scrie
pe strmoii notri proaspt cobori ei nii din copaci? Atunci cine a fost
acest dumnezeu cu totul aparte pe care l-au urmat jarediii cu plcile lor
metalice?
Dac Marele Spirit al Creaiei ar fi vrut s mute un grup de oameni pe
un continent ndeprtat cunoscut azi de noi drept America atunci de ce ar
fi avut el nevoie s-i bat capul cu miglosul proces de construire a opt
corbii mititele? Oare Dumnezeul atotputernic al omenirii nu ar fi putut s-i
transporte acolo cu un semn al minii sau cu un simplu gnd? Sau cum
scrie n Sura 2, versetul 117 din Coran -cnd El vrea un lucru s fie, El doar
spune acelui lucru: Fii i atunci este. Oare nu cumva Domnul jarediilor
nu are nici un fel de puteri divine? Faptul c el a transportat jarediii i plcile
lor metalice n acele vase mici, fcute de mna omului, pare s indice acest
lucru. De ce a trebuit ca Domnul s furnizeze instruciuni tehnice despre
cum s se construiasc vasele? A uitat el pur i simplu c e nevoie de lumin
i ventilaie i a trebuit s i se reaminteasc acestea de ctre oameni? Chiar
dac zeul jarediilor nu a simit nevoia s comit nici un miracol; chiar dac el
a vrut n mod expres ca poporul lui s munceasc din greu pentru propria
izbvire, rmne de neneles de ce el nu a furnizat planuri pentru un vas mai
serios, cum ar fi Arca lui Noe. Iar dac vasele trebuia s fie impermeabile, ca
nite coji de nuc, nu putea eternul zeu al vnturilor i norilor mcar s
creeze nite mri mai calme pentru cltori? Toate acestea sunt pline de
contradicii mai degrab iritante. Oare zeul jarediilor a ncercat n mod
deliberat s provoace ntrebarea: de ce tehnologie i nu miracol? De ce
aceast cltorie periculoas peste ape furtunoase? Oare Domnul ar fi
putut interveni dac oamenii lui ar fi avut necazuri?
Contradicia dintre conceptul de Mare Spirit al Creaiei (= Dumnezeu) i
personajele deificate de scrierile antice este limpede. Intelectul meu mrginit
m ndeamn s caut aceti zei ai antichitii, pentru c ei au lsat n mod
vdit semne importante. Concluzia, pentru toi cei care cunosc acest
domeniu iar eu m includ printre acetia, dup 50 de ani de cercetri i 30
de cri scrise pe aceast tem -este absolut sigur. Dac sfredeleti
suficient de mult, lai n urm o gaur. Rspunsurile aparente, jumtile de
adevr i minciunile din literatur nu mai fac fa. Curiozitatea este un
animal niciodat mblnzit, care, chiar i pe patul de moarte, nc se
intereseaz de urmtorul rspuns. Ea ntreab, ntreab i iar ntreab: Cum
era pe atunci? De ce s-a ntmplat asta? Cine erau aceti zei care au
impresionat atta primii oameni nct n jurul lor s-au nscut religiile
mondiale? Un lucru se poate spune cu certitudine: zeii din marile religii nu
apar n costume de talcioc i nu i-au dus oamenii dintr-un loc n altul folosind
baghete magice. E drept, zeii antici chiar zburau dintr-un loc n altul, dintr-o
ar n alta i, ocazional cazurile individuale sunt documentate chiar luau
pasageri umani. Totui, ei nu au luat niciodat popoare ntregi n
monstruozitile lor zburtoare. Dar toate acestea in de tehnologie, nu de
miracole. De ce? Oare aceti aa-numii zei nu aveau acces la fenomenalele

posibiliti ale Marelui Spirit al Creaiei? Oare toate aceste cri sfinte,
inclusiv Cartea lui Mormon, sunt simple invenii?
Vaticanul a anunat recent c Biserica Romano-Catolic este unica
biseric a lui Iisus Hristos, iar bisericile protestante i cele evanghelice nu
sunt biserici n adevratul neles al cuvntului (asemenea declaraii apar n
mod regulat, o dat la cteva zeci de ani). La Dienstags Club, un program TV
elveian, am urmrit recent o dezbatere ntre un teolog catolic i unul
evanghelic. Catolicul, care n mod evident trecuse prin nalte coli teologice,
a explicat cum trebuie neleas afirmaia fcut de congregaia romano-catolic, n vreme ce clericul protestant apra ecumenismul i insista c toate
comunitile cretine triesc n conformitate cu aceeai doctrin i cu
nvturile lui Iisus Hristos, fondatorul cretinismului. Sfinte Sisoe! Oare
aceti oameni nu au auzit nimic sau pur i simplu nu vor s tie despre
textele primare i de neltoria veche de mii de ani din aceste evanghelii?
Este oare aceeai poveste cu aceea din cronicile lui Ether i Levi din
Cartea lui Mormon? Sunt aceste plci metalice, care se presupune c au fost
scrise acum mii de ani, pur i simplu produsul imaginaiei cuiva? O sfnt
minciun? Cine este, la urma urmei, acest Joseph Smith? i cum a descoperit
el plcile? i cum le-a tradus?
Joseph Smith.
n mulimea de oameni care au ajuns n Lumea Nou n timpul marilor
valuri de imigraie care au avut loc acum 180 de ani se numra i o familie
scoian cu opt copii, care s-a stabilit n Palmyra, n statul New York. Zona n
care s-a stabilit familia Smith era chiar la marginea civilizaiei, unde trebuia
s te lupi zi de zi numai ca s supravieuieti. Nou-veniii din Europa erau un
grup de oameni muncitori: au adus cu ei nu numai unelte i o impresionant
etic a muncii, dar i numeroase concepii religioase, pe care au ncercat s
le rspndeasc ntr-o fervoare de misionari. Peste tot apreau secte i
grupuri religioase noi. Apostolii izbvirii a nenumrate credine propovduiau
la toate colurile de strad, se ntreceau care mai de care n btliile verbale,
n promisiuni ndrznee i adesea ncercau s atrag sufletele credincioilor
cu promisiuni pentru lumea de dincolo. Capele, temple i biserici ieeau din
pmnt ca ciupercile, ca i cum dracul n persoan abia ar fi sosit n ora ca
s amgeasc sufletele imigranilor. Mama Smith i trei dintre copiii ei s-au
alturat Bisericii Presbiteriene. Fiul Joseph, acum n vrst de 18 ani, avea
totui problemele lui. El l cuta cu disperare pe Dumnezeu cel adevrat,
pentru c nu voia s accepte toi acei izbvitori care aveau o credin
nezdruncinat c au dreptate i n acelai timp erau dispui s lupte pn la
moarte n numele lui Iisus. Joseph Smith era un nimeni pn n acea noapte
de pomin din 21 septembrie 1823, cnd a avut straniile lui viziuni. A fost
nevoie de patru ani, pn pe 22 septembrie 1827, pn cnd mesagerul
Domnului, Moroni, i-a dat, n sfrit, plcile de metal. Cine era acest nger
Moroni? Fiul lui Mormon, iar Mormon era unul dintre urmaii jarediilor care
traversaser oceanul cu mii de ani n urm. Deci, cum putea Moroni, care n
1827 era mort de mult vreme, s apar n faa lui Joseph Smith? De unde
proveneau plcile metalice descoperite ulterior de Smith n dealul numit

Cumorah, lng satul Manchestser din Statele Unite? i din ce depozit s-au
ivit brusc misterioasa bibliotec metalic i celelalte comori din ndeprtatul
Ecuador?
Faptul c aceste plci metalice au existat n realitate este cel puin
din punct de vedere legal incontestabil, dat fiind c 11 oameni au atestat
existena lor ntr-un document semnat de ei. Pe lng aceasta, Cartea lui
Mormon abund de amnunte privind dispute familiale, rzboaie, migraii,
genealogii (irul de generaii, cu nenumratele lor ncrengturi), cu nume
complicate, cu citate aiuritoare, cu peisaje i locaii i aa mai departe, astfel
nct pare foarte improbabil ca o singur persoan s fi inventat toate
acestea n timpul unei singure viei. Joseph Smith a mai trit doar 17 ani dup
viziunile lui! Drept comparaie, textele din Vechiul Testament au necesitat
sute de ani pentru a fi ntocmite.
O interpretare alternativ.
Pentru a furniza o posibil soluie tuturor acestor nenumrate
contradicii, trebuie s m scufund puin ntr-o realitate oarecum fantastic:
Un grup de extrateretri refuz s mai urmeze ordinele comandantului
lor, Cel mai nalt, Mreia Sa, cum este numit n Cartea lui Enoch. Asta s-a
ntmplat cu mii de ani n urm. Aceti extrateretri, numii ngerii czui i
pzitori ai cerului, au venit pe pmnt i au avut relaii nepermise cu fetele
pmntene, iar unii dintre ei au ntemeiat familii. Cteva nume i meserii ale
acestor fiine ne sunt cunoscute din listele din Enoch. Mreia Sa a
dezlnuit un potop asupra Pmntului posibil prin oarece mijloace
tehnologice de pild o bomb cu hidrogen deasupra unei calote polare, sau
cderea dirijat a unui meteorit. Grupul de rebeli i d seama de pericol i
unii dintre ei reuesc s se pun la adpost i s supravieuiasc. Pe Pmnt
ncepe un rzboi al zeilor, descris fiind n nenumrate mituri i legende. n
realitate, este pur i simplu lupta pentru putere dintre rzvrtiii
supravieuitori, pentru c fiecare dintre ei vrea o bucat mai mare din
plcint. Aceti supravieuitori -care foloseau nite metode nu tocmai blnde
voiau s fie servii. Aveau nevoie de minerale, hran etc. Evident, toat
munca de jos era efectuat de oameni. n naivitatea lor, acetia credeau c
efii lor sunt zei. S nu ai alt Dumnezeu n afar de mine! spune Biblia. Se
nfiineaz castele preoeti; nimeni nu se mai poate apropia de Dumnezeu
dect dac este perfect curat i ofer sacrificii (hran).
Rzvrtiii nu mai au acces la armamentul lor de nalt tehnic totul
rmne la bordul navei-baz a Celui mai nalt. Totui, ei nc pot s se
foloseasc de cunoaterea lor. Nimeni nu le-o poate lua. De pild, fiecare
membru al echipei cunoate cum se poate construi un balon cu aer cald
cum este atestat n Kebra Negast, Cartea Etiopian a Gloriei Regilor. Toi tiu
cum funcioneaz un laser, ce substane chimice sunt necesare pentru a
produce explozibili, sau ce amestecuri de metale duc la aliaje durabile. Iar ei
se folosesc de aceste cunotine pentru a impresiona omenirea.
Unul dintre aceti pseudo-zei, sau unul dintre urmaii lor cel mai bine
antrenai, a efectuat zboruri de recunoatere i a descoperit un continent
ndeprtat, nelocuit America din zilele noastre. El trimite acolo un grup al

propriilor adepi, crora le ordon s ia cu ei plcile antice din metal. Acestea

sunt panourile pe care este gravat istoria ntreag a omenirii de la Facere
de la Adam i Eva. Aceast fiin, numit Domnul de ctre discipolii teretri,
nu mai are posibilitile tehnnologice de a transporta peste ocean grupuri
mari de oameni i animalele lor, ca i ntreaga mulime de plci metalice. De
aceea, i determin s construiasc vase, oferindu-le asisten tehnic atunci
cnd i vine lui.
La ce bun aceste eforturi? Ce vrea acest Dumnezeu cu toate acele
gravuri n metal? i la ce i e de folos s aib n America oameni care n mod
sigur nu vor crea o civilizaie avansat nainte s treac nite mii de ani?
Ia stai puin! Exist o explicaie contemporan pentru orice. Dac este
corect sau nu se va confirma cnd vom citi coninutul bibliotecii metalice din
Ecuador. Aciunile Domnului fac parte dintr-un plan ntins pe mii de ani.
Pentru a nghii mai bine ideea, trebuie s facem un mic ocol intelectual:
Cum i avertizm pe urmaii notri de peste 10 000 de ani asupra
pericolului depozitelor de deeuri radioactive? Acum cam un sfert de secol,
Comisia de Regularizare Nuclear a Departamentului american al Energiei a
nfiinat un subcomitet special, Human Interference Task Force, care s
analizeze exact aceast problem. Thomas Sebeok era pe atunci unul din cei
mai emineni semioticieni ai lumii. El a recomandat plasarea unor uriae
semne de avertizare la gropile de deeuri.
Cum probabil nimeni nu va nelege limba de astzi peste 10.000 de ani
timpul necesar pentru ca deeurile nucleare s devin nepericuloase,
grupul a optat pentru o comunicare coninnd un amestec de simboluri,
grafice i pictograme. Experii au sugerat i folosirea nclinaiei umane spre
superstiie: plcile conin i avertismente criptice, astfel nct oamenii din
viitor s cread c orice ptrundere n acele locuri va echivala cu
declanarea unui fel de act supranatural de pedepsire. Periodicul german
Der Spiegel scria la vremea aceea: ntruct asemenea avertismente mai
degrab vor atrage dect vor goni curioii, Sebeok a recomandat de
asemenea ngroparea n sol a unor bombe urt mirositoare de lung durat.
Ali cercettori din grup au sugerat folosirea unor sirene nucleare care s
dea la iveal radiaia stocat, chiar dup mii de ani. Sau o pisic modificat
genetic, care, din cauza radioactivitii, va avea ochi gelatinoi care
strlucesc galben-violet. Miturile i povetile vor perpetua mesajul pisicii
sclipitoare de-a lungul celor 10 000 de ani. Roland Posner, profesor de
semiotic la Berlin, susine c societatea trebuie pregtit pentru o
planificare a viitorului la un nivel fr precedent.
Nu cumva bifm o problem veche? n ianuarie 1980, o adunare de
preoi i amani indieni din diverse pri ale lumii a avut loc la Montreal,
Canada. Reprezentnd tribului Yanomano din Venezuela a relatat:
n zona unde locuiete poporul meu sunt muli muni. Acetia sunt
locuri sfinte pentru noi. Pe unul dintre ei l numim Ursul, pe altul Maimua
i pe al treilea, Pasrea. Cu mult nainte s vin oamenii albi, vracii notri
fceau pelerinaje regulate pe acei muni. Nimeni altul nu avea voie s
viziteze acele locuri. Munii erau sursa unei mari puteri i btrnii nelepi ai

poporului nostru vorbeau de un material foarte periculos care era ascuns

acolo. Tradiiile noastre spun c dac aceti muni ar fi vreodat distrui, o
mare nenorocire va cdea pe capul poporului nostru.
ntre timp, guvernul venezuelean a descoperit exact n acei muni mari
zcminte de uraniu. De unde provine nelepciunea poporului Yanomano?
Numai religiile pot transmite mesaje peste sute de generaii. Exact pentru
acest motiv, Thomas Sebeok, eful Human Interference Task Force, a
sugerat nfiinarea unui fel de preoimi atomice pentru a-i proteja pe urmaii
notri. Numai o preoime de elit sau un soi de comitet masonic ar fi n
msur s transmit cunotinele de-a lungul generaiilor i a mii de ani.
Credina, care este de fapt lipsa cunoaterii, ca i incapacitatea de a nelege
adevrul, ca i permanenta ameninare a unei pedepse divine, va pstra
mesajul viu. Acest lucru a fost dovedit de religiile noastre de azi. Lipsa
cunoaterii, frica i preoimea fac posibile lucruri de neimaginat. Iar
mecanismul acesta funcioneaz de mii de ani. S-ar putea s ne nelm cu
toii asupra originilor religiilor noastre. Dac credina, i includ aici i Cartea
lui Mormon, este folosit drept vehicul pentru a proteja un mesaj lsat de
extrateretri pentru epoca noastr, atunci trebuie s cutm noi ci de
nelegere. Acestea ar putea fi dei asta nu e neaprat inevitabil absolut
buimcitoare. Totul depinde de punctul din care vezi problema. Cu toii
suntem n cutarea unei modaliti de a le comunica urmailor notri din
viitorul ndeprtat pericolele deeurilor nucleare. Nu s-ar putea ca alii, n
epoca lui Enoch, s fi ncercat acelai lucru?
Ineria bunului sim:
Facem parte dintr-o societate de conformiti. Unii sunt de acord cu
orice din cauza convingerilor religioase. Alii pentru c nu au nimic mai bun
de fcut i alii din motive cu totul opuse. Nici o scuz nu pare prea
exagerat, ct vreme amorul nostru propriu nu este n pericol nici o clip.
Suntem cu toii pregtii cumva s reacionm de o manier asigurtoare
dac ceva ncearc s rstoarne micile noastre turnuri de filde inatacabile.
nsi ideea de extrateretri este respins de la bun nceput pentru c
sntoasa raiune uman ne spune c: a) ei nu exist, b) dac ei chiar exist,
trebuie s fie complet diferit de noi i c) ar fi att de departe nct oricum nu
ar reui vreodat s ajung la noi. Oricine gndete astfel pur i simplu se
teme s priveasc faptele drept n ochi. Exact ca n celebrul citat rostit de
savantul dr. Lee De Forest, care spunea nu mai devreme de 1957: Omul nu
va ajunge niciodat la Lun, oricte progrese tiinifice vor avea loc n viitor.
Peste doar 12 ani, pe 20 iulie 1969, Apollo 11 aseleniza. De Forest nu era
singurul. Sir Harold Spencer Jones, celebrul astronom britanic, eful
Observatorului Regal din Greenwich, a emis celebra afirmaie cltoria
spaial este o absurditate, n 1957, cu doar dou sptmni nainte de
lansarea lui Sputnik.
Istoria tiinei ne nva c pn i cele mai respectate mini au
susinut teorii absurde. Exist multe cri delicios de amuzante pe aceast
tem! n al doilea secol nainte de Hristos, celebrul astronom Ptolemeu din

Alexandria i nva studenii: Doresc s fiu bine neles: Pmntul este

centrul universului i toate celelalte corpuri cereti se rotesc n jurul lui.
Oamenii de tiin pot contesta erorile din meseria lor. tiina este un
corp viu, adaptabil i spre deosebire de religie este dispus s nvee.
Religiile se comport ca proverbialele trei maimue: prima i acoper ochii, a
doua i acoper urechile, iar a treia i acoper gura. n ciuda lipsei de
informaii, ele ridic permanent un deget avertizator. Ele vor s ne nvee i
sunt bine intenionate. Cine poate s zic ceva mpotriva unor oameni att de
bine-intenionai?
n calitate de specialist n extrateretri, tiu pardon! Cred c
extrateretrii au vizitat Pmntul acum mii de ani. Aceast vizit a dat
natere religiilor i sfintelor scripturi de azi. Dup cum tim, orice religie n
acest balamuc numit Pmnt susine c sfintele ei scripturi sunt singurele
adevrate. Pe cine pentru numele lui Dumnezeu!
Ar trebui s credem? i ce ar trebui s credem? Cele mai multe religii
susin c va fi un soi de judecat de apoi. Unele religii ne anun c
necredincioii vor fi fieri de vii, necai, omori n bti, njunghiai, otrvii
(cu ap amar), mpucai, zdrobii de cutremure sau mturai de o molim
sau alta. Din fericire, asta e valabil doar pentru necredincioi dar ia stai!
Care necredincioi? Aceia care nu cred n dogma catolic? Cei care au
ghinionul s se fi nscut n ri arabe sau asiatice i nu au auzit n viaa lor de
nvturile Islamului sau ale hinduismului? Cei care au avut ghinionul s
creasc ntr-o sect cretin sau n alta? Cei care sunt membri ai religiei
Shinto din Japonia, sau cei care nu cred n Cartea lui Mormon sau n
nvturile Bisericii Scientologice?
Chiar i cel mai puin inteligent creier trebuie c vede deja problema.
Adevratul Dumnezeu, Marele Spirit al Creaiei, nu este responsabil pentru
uriaul talme-balme de religii i dogme pmntene. Pe de alt parte, aceste
religii mpreun cu crile lor sfinte nc exist. Dac l absolvim pe Marele
Spirit al Creaiei de toate acestea -pentru c el n mod sigur este infailibil i
nu ar avea vreodat nevoie s fac nite corecii ulterioare ale oricror
posibile greeli, pentru c el nu ar ndemna niciodat oamenii s sar la
beregata vecinului atunci pe cine s dm vina? Textele sunt aici: Vechiul
Testament, Tora, Biblia, Cartea lui Mormon i multe altele. Nu prea avem cum
s-l facem pe creatorul universului responsabil pentru puzderia de cri sfinte
existente pe planeta noastr, aa c trebuie s cutm alt surs ca s
gsim o soluie acceptabil pentru haosul existent. Alternativa este s
aruncm la gunoi toate sfintele scripturi. Dar nici asta nu merge. Ar nsemna
s-i acuzm pe toi profeii, de la Enoch la Joseph Smith, c ne-au minit fr
ncetare pentru c ei scriu la persoana I, din propria lor experien. i ar
nsemna i s ignorm toate detaliile tehnice, medicale i astronomice din
textele antice. Dictate direct de un soi de Dumnezeu sau Domn. Cam
jenant!
Dac toate aceste religii antice au fost inspirate total sau mcar parial
de extrateretri, atunci ar trebui s ne punem ntrebrile: Unde naiba sunt ei
acum? Pe Pmnt sau n alt parte? Dac Domnul din Cartea lui Mormon nu

a fcut dect s aprind un fitil scurt care s genereze, peste mii de ani, o
explozie intelectual, ce fel de joc juca el? Ce avea de ctigat? Nu sunt nici
pe departe singura persoan care i pune asemenea ntrebri. Tratatele
tiinifice privind strategiile ET sunt dominate de profesorii Bracewell i
Deardorff.
O grdin zoologic uman.
Exist o ipotez care susine c Pmntul este vzut de extrateretri ca
un fel de grdin zoologic, un refugiu. Cea mai important condiie
preexistent pentru buna funcionare a unei grdini zoologice este ca att
personalul ct i vizitatorii s fie n siguran. De aceea, vizitatorilor le este
interzis s distrug locurile de cuibrit ale psrilor rare, s hrneasc
crocodilii cu cini vii, s necjeasc leii sau s fac disprui erpii veninoi.
Iar toi vizitatorii trebuie s respecte regulile. Animalele sunt acolo doar
pentru a fi admirate i studiate de la distan. Pe de alt parte, paznicii sunt
acolo ca s asigure respectarea regulilor de ctre toat lumea.
n acest caz, paznicii tiu c o specie este mai inteligent dect
celelalte. Aceast specie omenirea este capabil de gndire filosofic, de
abstractizri, de a crea diverse culturi i tehnologii. Paznicii mai tiu i c e
doar o chestiune de timp pn cnd omenirea va ncerca s ias din cuc.
Ar trebui ei s lase omul s ias? Nu cumva va deveni un pericol pentru
paznici i pentru vizitatorii grdinii?
n calitate de oameni, nu tim (deocamdat) ct de multe civilizaii
galactice exist. Nu putem exclude posibilitatea ca ntre ele s se afle i
societi agresive. Poate exist fiine extraterestre care au un metabolism
complet diferit de al nostru, sau au o structur corporal i un ciclu de via
care amintete mai mult de insecte. Foarte posibil, o asemenea fiin nu ne
va respecta cine-tie-ct. Poate chiar exist o civilizaie extrem de agresiv,
ca a noastr, care a ctigat un rzboi interstelar i este pe cale s nceap o
politic de expansiune alimentat de aceast agresiune. Este foarte plauzibil
s existe specii care s reprezinte n mod egoist interesele planetelor lor
natale, fiecare fiind interesat numai n extinderea propriei sfere de influen.
Poate caut aur sau uraniu. Pentru a contracara asemenea tipuri de societi,
extrateretrii notri formeaz un fel de club galactic, un fel de Naiuni Unite
extraterestre, cu un statut care interzice oricrei civilizaii extraterestre s
intervin n dezvoltarea oricrei civilizaii tinere pn cnd aceast civilizaie
va fi capabil s se alture prin propriile fore clubului galactic. Paznicii
trebuie s in animalele n fru.
Dar nu pentru totdeauna. Nu poi s-i opreti copiii s creasc; nu poi
opri omenirea s nzuiasc la cltorii intergalactice. Aceleai reguli se aplic
tuturor fiinelor inteligente din univers. Totui, exist un hop care trebuie
trecut nainte ca exponatul din grdina zoologic numit om s fie lsat
afar din cuc: trebuie s se dovedeasc dispus s acioneze panic. Iar asta
nu se va ntmpla niciodat ct vreme religiile dogmatice continu s atace
adepii altor credine.
Iubim noi pacea? Suntem noi pregtii s renunm la agresiune?
Suntem noi capabili, n ciuda credinelor noastre diferite, s conlucrm

armonios? Aceste ntrebri vor cpta un rspuns mai devreme sau mai
trziu. Pmntul, cu ntreaga sa evoluie nu a fost niciodat un sistem nchis.
Chiar de la nceputurile noastre, pn departe, n viitor, avem o continu
legtur cu evoluia cosmosului. Deocamdat, nc suntem n grdina
noastr zoologic, cu toate rasele i religiile noastre, cu toate tipurile i
caracterele, cu toate diversele alte animale i plante care triesc pe planeta
noastr. Grdina zoologic este n acelai timp i un fel de coal. Dac vom
trece de perioada de prob n zoo, probabil vom fi pregtii s lum contact
cu universul. Dac nu vom reui, atunci probabil ne vom distruge pe noi
nine i, probabil, ntreaga grdin zoologic. Este un fel de selecie natural
cosmic. nainte ca acest club galactic s ne ntind mna, omenirea trebuie
s supravieuiasc n grdina zoologic folosindu-se de propria inteligen,
minte, dialoguri i natura ei panic.
Asta explic embargoul; tcerea ngrijitorilor. Este att spre binele
omenirii ca specie, ct i pentru a proteja de noi ngrijitorii i vizitatorii
grdinii zoologice. Dar embargoul contra Zoo Pmnt nu este total.
Extrateretrii au voie s ne ajute s efectum mici salturi, n msura n care
suntem doritori de ajutor i ne dovedim demni de el. Dar cum ar putea fi
posibil ajutarea noastr n pai mici, cnd ideea de embargo este total
contrarie? i ce nseamn s ne dovedim demni de ajutor? Nu ncearc
toate religiile s se dovedeasc demne de mntuitorii lor?
Profesorul de radioastronomie Ronald Bracewell de la Universitatea
Stanford din California crede c orice guvern terestru va ncerca iniial s
suprime informaiile despre semnalele radio venind de la fiine extraterestre,
motivul fiind c primul guvern care va decodifica semnalele extraterestre va
spera s utilizeze cunoaterea obinut astfel pentru a obine avantaje
asupra altora. Nu vorbim aici doar despre avantaje militare; exist i aspecte
sociologice, economice, tehnologice, religioase i culturale. Chiar dac
mesajele extrateretrilor vor fi interceptate de ctre cercettori particulari
sau chiar de ctre amatori entuziati, guvernele i universitile vor fi n
msur s denune mesajele drept farse prosteti, fanfaronade sau
falsuri i apoi le vor lovi cu hotrri judectoreti de interdicie. Deci, cum
ar putea extrateretrii s ne furnizeze ajutor n pai mici, fr ca acesta s
fie sugrumat la nivel naional? Cum putem rezolva problema?
Orice ndoctrinare care e menit s aib loc n pai mici trebuie s fie
suficient de subtil pentru a nu fi detectat de vreun guvern sau universitate,
pentru evitarea represiunii. Mesajul venit din spaiu trebuie, pe de o parte, s
fie adus la cunotina publicului, dar pe de alta s nu fie acceptabil sau
plauzibil pentru militari sau tiin. Conform unei tradiii strvechi, tot ce
este neplauzibil este categorisit drept ridicol. Iar tot ce este ridicol nu se
mai bucur de atenia organizaiilor guvenamentale sau a universitilor. n
societatea noastr, religia este considerat netiinific; ea se ocup de
credin. Prin urmare, mesajele sunt codificate n texte religioase i nu vor fi
luate n serios de tiin. Astfel, embargoul rmne n vigoare i omenirea
devine tot mai contient, n pai mici. Cel puin, nu este mai rapid dect

este omenirea pregtit s accepte orice mesaj extraterestru, spune

profesorul Bracewell.
Un adevr incomod?
Ce au toate acestea a face cu scripturile religioase i cu Cartea lui
Mormon? Totul! Aceste texte antice deja conin informaii despre extrateretri
i aciunile lor. Acum, s ne nchipuim c Domnul din Cartea lui Mormon o
s apar cu toat pompa n OZN-ul lui ultimul rcnet, deasupra unui stadion
de fotbal. Sau a unui loc de pelerinaj, a unui ora mare, a unei moschei
islamice, a unui templu budist sau a venerabilei catedrale a mormonilor din
Salt Lake City. Ce vor crede credincioii? Ce vor bigui oamenii de tiin n
halate albe, cu reputaii impecabile, confruntai brusc cu realitatea c tot ce
au susinut ei pe tema vieii extraterestre i a strbaterii distanelor
interstelare este bun de aruncat? Ce vor spune evreii sau mormonii cnd
Dumnezeul lor se va dovedi brusc a fi un extraterestru? Ce va trece prin
capetele tuturor militarilor care au investit trilioane de dolari din banii
contribuabililor n rachete defensive, avioane de intercepie i sisteme radar,
cnd un extraterestru le apare chiar sub nas? Cum se vor simi miile de
antropologi i milioanele lor de adepi cnd li se va dezvlui ca s zic aa,
ct ai pocni din degete c dezvoltarea speciei umane nu este numai
produsul evoluiei, ci i al unor intervenii artificiale dirijate n genomul
uman? Rezultatul va fi un fel de oc de clas i cultural. Pur i simplu nu
suntem pregtii psihologic. O situaie i mai rea ar fi dac extrateretrii ar
ncepe s ne umple cerul. Asta s-ar vedea ca un soi de agresiune. Omul se
teme n mod obinuit de agresorii care i pun n pericol mult-iubita proprietate
sau mai ru amenin s introduc ceva strin n vieile noastre. ocul
produs de zei va fi unul total!
Pentru a evita aceste reacii reflexe, aciunea trebuie s fie planificat
cu mare grij i de-a lungul a mii de ani. Religiile fac toate acestea posibile.
Omenirii i se d cu linguria o chestie divin, dar la nivelul subcontientului,
astfel nct s nu i dea seama dect cnd este absolut necesar, ndat ce
evoluia tehnologic a ajuns la nivelul cerut de pild, n privina cltoriilor
interstelare. Aceti extrateretri erau mult mai avansai dect noi, altfel, din
capul locului, nu ar fi reuit s strbat ani-lumin ca s ajung la noi. Ei ne
cunosc psihicul i comportamentul, pentru c ei au creat omul dup chipul i
asemnarea lor Asta nu contrazice teoria evoluiei, pentru c aici discutm
n termeni de mutaii, ntruct ei ne cunosc pe noi aa cum se cunosc pe ei
nii, drumul ctre stele ni se va deschide treptat, cu blndee, ntr-un mod
adecvat actualului zeitgeist. Evident, acesta se schimb n timp. Noi primim
pur i simplu ocazional mici impulsuri, pentru ca procesele noastre mentale
s se ndrepte n direcia dorit dar nu impulsuri serioase.
ndat ce vom fi n stare s explicm aa-zisele miracole ale zeilor n
termeni tehnici i vom fi capabili, mcar n parte, s le duplicm noi nine,
atunci vom fi n msur s nelegem zeii. Tehnologiile de peste cteva
generaii ne vor prea ntotdeauna magice, misterioase. Cum ar
reaciona strbunicul tu la vederea unei proiecii holografice n propriul
dormitor? Ar fi crezut c l viziteaz ngerii!

De ce au fcut zeii din vechime toate acestea att de complicate? Nu

puteau s ne explice pur i simplu cine sunt i ce vor?
Ba au fcut-o! Dar generaiile urmtore, n mania lor psiho-religioas
de a furniza o explicaie pentru coninutul textelor antice, au venit cu prostiile
lor despre legende. Mai mult, cu strmoii notri nu se puteau purta discuii
despre tehnologia super-sofisticat. Extrateretrilor le era limpede c textele
vor fi adaptate de-a lungul mileniilor, pentru a fi n pas cu cunoaterea epocii
curente. Totui, sub toate acele denaturri rmne destul de mult din
coninutul original pentru ca generaiile ulterioare s poat extrage
informaia dorit. Se nelege?
Muli oameni cred c gndesc, cnd de fapt ei nu fac dect s-i
rearanjeze prejudecile.
(William James, filosof, 1842-1910)
Sunt convins c analiza mea contemporan privind situaia nu va
insulta pe i nici nu va face vreun ru zeilor din vechime. Aceast nelegere
este esena ntregii probleme. Dar cum dovedeti aa ceva?
Pogorrea lui Moroni.
Fondatorul religiei mormone, Joseph Smith, i descrie astfel viziunea
mesagerului Moroni:
n timp ce eram n actul chemrii Domnului, am descoperit o lumin ce
aprea n camera mea, care continu s creasc pn cnd camera era
iluminat ca la ora prnzului, apoi imediat la marginea patului meu a aprut
un personaj, drept, suspendat n aer, pentru c picioarele lui nu atingeau
podeaua Dup aceast comunicare, am vzut lumina din camer ncepnd
s se adune imediat n jurul persoanei celui care mi vorbise mie, i a
continuat s fac aa pn cnd camera era din nou ntunecat, mai puin n
jurul lui
Aceeai apariie, cu aceleai cuvinte, se repet de trei ori, de parc
acelai disc holografic este redat de fiecare dat. Dar vocea? Oare a fost
transmis telepatic sau transferat sonor direct ntr-un punct al capului lui
Joseph Smith? Ultima versiune o avem deja astzi, n timp ce la prima se
lucreaz intens n multe laboratoare. Dar de ce Joseph Smith i de ce n
1823? El locuia n apropierea dealului Cumorah, n care fuseser ascunse
timp de mii de ani att plcile, ct i pietrele traductoare. (Joseph Smith a
spus: Chiar lng satul Manchester, n comitatul Ontario, New York, se nal
un deal de o nlime considerabil i locul cel mai nalt din toat regiunea. n
partea de vest a dealului, nu departe de vrf, sub o piatr de o considerabil
mrime, stteau plcile, depuse ntr-o cutie de piatr.) Toat aceast
tehnologie fusese ascuns mult timp n acest deal. Probabil c Joseph Smith
trecuse de zeci de ori pe lng ea, iar starea lui mental rezultat al cutrii
lui Dumnezeu l-a fcut receptiv la mesaj. Cele cteva plci gsite de el n
cufrul de piatr nu ar fi putut niciodat s conin ntreaga Carte a lui
Mormon aceasta este pur i simplu prea mare. Dar gndete-te, stimate
cititorule, la cartea lui Adam, cea pstrat ntr-un safir, menionat n primul
capitol. Pietrele traductoare, Urim i Thummim, ar fi putut avea un rol

similar. Ele conineau nregistrrile i serveau drept dispozitiv de redare. Ele

redau textul Crii lui Mormon direct n capul tnrului Joseph Smith, copleit
i profund impresionat.
Aud deja protestele credincioilor, care vor striga Sacrilegiu! Mai
domol, stimai critici din lumea religiei. Scripturile dumneavoastr rmn
fundamental corecte i confirm n esen cunoaterea comunitii voastre
spirituale. Coninutul Crii lui Mormon este complet adevrat -cu cteva
inseriuni ulterioare. Dar interpretarea modern schimb percepia asupra
Domnului. El este acela care a comandat plcile metalice special fcute
pentru oamenii viitorului. Mai mult, Domnul nu se arat a fi o fiin a
spiritului. S ne ntoarcem la Cartea lui Mormon:
(Ether 3:6) i vlul a fost ridicat de pe ochii fratelui lui jared, iar el a
vzut degetul Domnului; i era ca degetul unui om, ca i cum era din carne i
snge
(3:8) i el a grit ctre Domnul: Am vzut degetul Domnului i m-am
temut c m va izbi; cci eu nu tiam c Domnul era din carne i snge.
(3:9) i Domnul a grit ctre el: Pentru c credina ta a vzut c eu pot
lua asupr-mi carne i snge i niciodat nu a venit un om n faa mea cu
att de mult credin ca tine; pentru c dac nu era, nu ai fi vzut degetul
meu. Ai vzut mai mult de atta?
(3:15) Vezi tu c tu ai fost creat dup asemnarea mea? Da, toi
oamenii au fost creai la nceput dup asemnarea mea.74
Uimitor. Domnul posed o form uman i ntreab omul dac a
vzut mai mult de un deget. Un Dumnezeu atoatetiutor ar fi cunoscut deja
rspunsul. El se prezint ntr-o form corporal, dar ne asigur c poate lua i
o form spiritual (nici mcar Moise cel din Biblie nu l-a vzut direct pe
Dumnezeu, ci doar i s-a permis s priveasc n direcia lui). Bun. Atunci,
pentru numele lui Dumnezeu, nu poate acest Domn s fie Marele Spirit al
Creaiei?
1. El folosete tehnologie: construcii de vase, pietre luminoase, bile
vorbitoare, busol, plci metalice.
2. Domnul face o cltorie n America pentru a corecta propria lui
religie, pentru c aceasta s-ar fi dezvoltat n direcia greit (mreaa i
vechea biseric cretin este descris n Cartea lui Mormon drept o mare
trf.)
Marele Spirit al Creaiei, atemporal i omniprezent, cu greu ar avea
nevoie de corecii i n mod sigur nu i-ar renega contractele. (n Vechiul
Testament, el a ntocmit cele dou contracte eterne cu Noe i cu Abraham.)
Temple magnifice.
n drumul lor dinspre America de Sud spre America de Nord, strmoii
mormonilor de azi au construit multe temple. Afirmaia este scris n Cartea
lui Mormon. Chiar i temple dup felul templului lui Solomon. Unul dintre

aceste sisteme de neneles se afl la altitudine mare, n munii Anzi, n Peru:

templul Chavin de Huntar. Nici un arheolog nu are vreo idee cine a construit
acest impresionant complex de temple, la o altitudine de cam 3180 metri
deasupra nivelului mrii, aa c se vorbete cu respect despre o cultur
Chavin. Pn i datarea construciilor este incert. Experii susin c Chavin
de Huntar a fost un loc de pelerinaj, centrul religios al unui popor
necunoscut care a aprut brusc n nalta vale a rului Mosna i a dominat
regiunea timp de cteva secole. Centru de pelerinaj? La ce zeu fceau
indienii pelerinaj? n Chavin de Huntar exist multe coloane inexplicabile i
fantastice reliefuri cu zeiti zburtoare. Sub templu, n piaa principal, un
coleg al arheologului Julio C. Tello a gsit un obelisc, aflat acum n Muzeul
Arheologic din Lima. ntruct nimeni nu a reuit pn acum s-l neleag, v
voi prezenta gravurile mai jos.
Fie ca lumina descifrrii s strluceasc asupra voastr! La fel de
inexplicabil este i Stela Raimondi, gsit de asemenea n Chavin de
Huntar i aflat acum tot la Muzeul Arheologic din Lima.
Blocul este tiat n diorit, un tip de roc vulcanic, avnd o nlime de
1,75 metri i o grosime de 17 centimetri. Arheologii speculeaz c ar fi un
zeu jaguar, zei erpi sau feline, sceptre, montri, mti sau chiar
imaginea suprem a ncarnrii a dumnezeirii, zeul creaiei Viracocha.
Wolfgang Volkrodt, inginer de clas nalt, este singura persoan care are o
abordare diferit. El a analizat n detaliu Stela Raimondi i a fost n msur s
demonstreze c reliefurile sunt n fapt un desen tehnic extrem de precis i
simetric. Acesta prezint perfect structura unui motor cu aburi cu clichei,
pistoane rotative, prghii, arcuri elicoidale, articulaii sferice. Maina putea fi
folosit la ntinderea funiilor i la traciunea greutilor.
Inginerii privesc lucrurile cu ali ochi dect arheologii. Ei posed un
rezervor specializat diferit. Chiar dac analiza lui Volkrodt este imaculat i
poate fi atestat pn la ultimul detaliu, asta nu deranjeaz arheologii ctui
de puin. Ochelarii lor de cal nu permit alt interpretare n afara celei proprii.
Crile unor autori cum ar fi Volkrodt sau Blumrich, inginer principal la NASA,
care conin o analiz desvrit i cuvnt-cu-cuvnt a navei spaiale
descrise de profetul Ezekiel n Vechiul Testament, nu sunt considerate parte a
literaturii de specialitate necesare n meseria lor. i totui, lucrrile unora ca
Volkrodt i Blumrich adaug n mod plcut o nou dimensiune acestei
nghesuite i pline de inhibiii viziuni asupra lumii. Dar inei ochii strns
nchii! Ce nu tii nu-i poate face ru!
Alt lucru suprtor: fiinele naripate din reliefurile de pe Stela Raimondi
sunt att de fin scoase n eviden i att de precis spate n foarte dura roc
dioritic, nct uneltele obinuite, cum ar fi o dalt ascuit, nu ar fi putut fi
folosite. De asta i d seama pn i un nespecialist. De aceea v i prezint
fotografiile. Pentru un asemenea nivel de precizie, trebuie folosite freze
rotative extrem de dure. Cine avea o asemenea tehnologie pe vremea aceea?
Pot s pariez c un grup de oameni condui de un Domn extrem de bine
informat, care le furniza oamenilor lui tehnologie atunci cnd aveau nevoie
de ea, nu numai pentru a spa n diorit cu aceast precizie, ci i pentru a

grava cu exactitate plci de metal. i le recomand harnicilor mormoni, aflai

mereu n cutarea bibliotecii metalice a strmoului lor, s ncerce s fac
msurtori sub templul de la Chavin de Huntar.
O Chestiune de credin.
Am un mare respect pentru Cartea lui Mormon i pentru cunoaterea
coninut n ea i admir i credina mormon din istorisirile din Ether i Nephi
dar exist un punct n care m distanez. n Cartea lui Mormon gseti n
mod repetat inserri de la (presupusul) Iisus, care este (presupusul)
ntemeietor al cretinismului. Biserica lui Iisus, dup cum spune Domnul din
Cartea lui Mormon, nu se dezvolt aa cum se prevzuse, ea evolueaz ntr-o
direcie cu totul fals, i prin urmare el, fiul lui Dumnezeu, trebuie s vin n
America, pentru a ntemeia o nou biseric, adevrat, Biserica lui Iisus a
Sfinilor Zilei din Urm. Pot s neleg aceste intercalri. Joseph Smith i bravii
lui adepi se aflau sub o uria presiune n Statele Unite. Singura religie
permis chiar dac sub nenumrate versiuni era cretinismul, iar mesajele
absolut nonconformiste din Ether i Nephi pur i simplu nu se ncadrau n
peisaj. Smith i adepii lui ar fi fost vnai, denigrai, umilii, hruii. Muli
tineri mormoni chiar au sfrit n nchisoare, inclusiv Joseph Smith nsui.
Erau absolut eseniale nite corecii, n spe introducerea n scenariu a lui
Iisus, fiul lui Dumnezeu. Astfel au aprut inseriile. Motivaia lor este perfect
de neles, dar fals (aa cum false sunt i inseriile evreieti ulterioare din
Cartea lui Enoch, efectuate de un scrib de mai trziu i neexistnd nicieri n
textul original).
ntreaga poveste a lui Iisus, ncepnd cu pcatul originar, cu imaculata
concepie, izbvirea, renvierea i mergnd direct la nlarea la cer toate
fundamentale n credina cretin este alambicat de la bun nceput. Aici nu
v vorbete Erich von Dniken atoatetiutorul ce v spun vine de la renumii
profesori de teologie, cum ar fi savanii catolici profesorul H. Kng i
profesorul J. Drewermann, sau cercettorul i criticul bisericii Karlheinz
Deschner. Dac, totui, biserica se bazeaz pe o fundaie greit dac nu a
existat nici un pcat originar i deci nu exist nici nevoia de izbvire atunci,
logic vorbind, nici un fiu al lui Dumnezeu nu avea cum s vin n America
pentru a mbunti i a corecta propria lui religie. Errare humanum est,
spuneau vechii romani. S greeti este omenesc. Nu divin.
De ce o bibliotec metalic n Ecuador? Dup ce Domnul a euat att
de evident i vreme de mii de ani n a se releva drept Marele Spirit al Creaiei
i pentru c a folosit tehnologie n loc de miracole, el i asum sarcina de a
veni cu dovezi. n viitor! El vrea s dovedeasc omenirii, n termeni lipsii de
ambiguitate, c el a fost acela care a tras sforile n vremea aceea. Acest lucru
se poate face numai ntr-o societate cu spirit critic, care se ndoiete de orice,
care falsific fotografii folosindu-se de computer, care nu mai crede n
miracole i care crede n gndirea de tip tiinific, dar nu va mai accepta
vreodat pseudo-miracolele (n special miracolele care sunt uor de
demascat dup 20 i ceva de ani, cnd tehnologia vine din urm cu
explicaii). Omenirea cere dovezi materiale, solide, tiinifice, fr cusur.
Trebuie s fie ceva tangibil, fotografiabil, databil i categoric semnificativ.

Trebuie s fie, cum spune Cartea lui Mormon, de mare valoare. Nu pentru
oamenii de acum cteva mii de ani. Noi suntem publicul-int. Aceast
concluzie este logic limpede, deoarece Domnul a pus s se graveze plcile
acum cteva mii de ani, exact pentru a putea fi citite n viitor. Aceste dovezi
ale Domnului se presupune c vor aprea cnd se va spune c s-a zis cu
miracolele; i va veni chiar dac va fi ca i cum cineva va vorbi de dincolo de
moarte (Mormon 8:16).
Cu biblioteca metalic din Ecuador, ne aflm exact naintea acestei
mari realizri.
Putem cel mult specula cu privire la motivaia acestui comportament
divin. Dar mesajele n sine sunt total limpezi. Domnul din antichitate nu
este identic cu Marele Spirit al Creaiei. Evident, acesta nu ar face nici o
greeal, din capul locului, aa c nu ar avea nevoie de nici o corecie
ulterioar. Astfel nct acest Domn a comandat plci metalice fcute n
mod specific pentru oamenii viitorului, pentru c el vrea s dovedeasc faptul
c el a fost marele ppuar. Marele Spirit al Creaiei nu are nevoie s
dovedeasc nimic.
Mie mi se pare c aceti aa-zii zei din trecut plnuiau chiar de
atunci s se ntoarc, dorind s se asigure c i vom respecta pentru ce au
fcut pentru noi pe vremea aceea. Ei ne-au creat dup chipul i asemnarea
lor.
(Mormon 8:14 i n continuare) i binecuvntat fie cel ce va aduce
acest lucru la lumin; pentru c l va aduce de la ntuneric la lumin i
acela care l va aduce [relatarea istoric] la lumin va fi binecuvntat de
Domnul.
napoi n Peru Misterul de la Nazca n sfrit descifrat! anunau
titlurile unuia dintre cele mai respectate ziare din Germania, Frankfurter
Allgemeine Zeitung, pe 14 iulie 2007.1 Subtitlul aduga: Geoglifele din
deert nu sunt pentru extrateretri, ci pentru procesiunile religioase. Cred c
nu mai e nevoie s spun, dar am primit partea mea de atenie: Liniile lungi
de un kilometru i desenele de animale care marcheaz deertul de mii de
ani au fost meninute n atenia publicului n special de ctre teoriile OZN ale
arheo-fantezistului Erich von Dniken.
Ei bine, mcar pe mine m-au luat n seam. Articolul arat c
arheologul peruvian Johny Isla crede cu trie c a gsit n sfrit soluia
enigmaticelor anuri. El susine c acestea sunt strvechi rute pentru
procesiuni. Acest lucru a fost confirmat fr echivoc de o echip de arheologi
elveieni, germani i peruvieni. Markus Reindel, de la Institutul German
pentru Arheologie i Johny Isla au adunat mpreun o echip interdisciplinar
de experi pentru a investiga fenomenul. Markus Reindel a prezentat ulterior
rezultatele la Centrul pentru tiin de la Bonn, Germania.
Fabulos. nc un caz de cea mai plauzibil soluie, care face inutil
orice cercetare ulterioar. Lumea a fost nc o dat salvat. Slav Celui-deSus! Dar, cum scria pe vremuri poetul german liric Wilhelm Busch, Ca de

obicei, se va dovedi altfel dect ne ateptam. S aruncm o privire asupra

faptelor:
A fost pe vremuri un orel somnoros, undeva, ascuns dup apte
muni, n sudul Peru-ului. Era legat de capitala rii, Lima, printr-un drum lung
i prfuit, pe care nimeni nu o pornea dect dac nu avea ncotro. Acest drum
se ntindea pe sute de kilometri, printr-un deert format din nisip i pietri i
continua mai departe spre Chile. La circa o or i jumtate, ddeai de un sat
lovit de srcie, de fiecare dat la locul n care un arroyo sau un torent
curgea dinspre ndeprtaii Anzi, ncercnd s-i gseasc drumul spre
Oceanul Pacific.
n zilele noastre, cam jumtate din oseaua dintre Lima i Nazca, cam
500 de kilometri, este o autostrad cu patru benzi care erpuiete prin deert
printre dealurile uscate ca iasca. Orelul somnoros de pe vremuri a devenit
un loc plin de via, cu un muzeu, un mic parc, magazine i dou bnci.
Hoteluri de diverse categorii se ntrec n a atrage turitii, iar la marginea
oraului se afl un aerodrom, cu turn de control i un bar. De acolo, vizitatorii
pot pentru cam 150 de dolari s porneasc n zbor spre celebra n
ntreaga lume Pampa de Nazca. Muli dintre ei cu greu i pot pstra prnzul
n stomac, cnd pilotul trece de la un viraj strns la urmtorul.
Jos, sub avion, cea mai mare carte de desen din lume se ntinde prin
peisaj. Brusc, pe suprafaa deertului din nisip i pietri maroniu, rsare un
pianjen. Apoi un colibri, o maimu, cteva spirale, un pete i, ntre toate
acestea, linii perfect drepte ntinse pe kilometri ntregi! Exist i alte diverse
desene pe versanii munilor, iar ntre ele un om care seamn i nu puin
cu un astronaut. i mai sunt i las pistas. Ele arat ca nite piste de
aterizare erodate, de mult abandonate, cu contururi abia vizibile n nisip. Cea
mai lung dintre ele se ntinde pe aproape trei kilometri.
Ce naiba mai e i asta? Ce este Nazca? Ei bine, un lucru e sigur: Nazca
este enigmatic, misterioas i nu n ultimul rnd destul de stranie. La Nazca,
deertul pare s fie destul de obinuit, dar n acelai timp amenintor. Este
magic, seductor, logic i totui absurd. Nazca este un loc care sfideaz
bunul-sim, ca 100 de trsnete care lovesc n acelai loc. Dac ochii ar putea
urla, sigur ar face-o la Nazca. Mesajul de la Nazca este nvluit, ascuns
vederii, rezistnd oricrei tentative de explicaie. Oricine crede c exist o
soluie simpl pentru acest mister probabil c mai crede i acum n Iepuraul
de Pate. Peisajul este insondabil, nerezolvabil, ilogic, lipsit de sens. La
Nazca, raionamentele logice dispar n fum, pentru c nu mai vor s se
nvrt n cerc. Nazca sfideaz orice ingeniozitate, dei an dup an vin aici
hoarde ntregi de arheo-criminologi care susin c au rezolvat, n sfrit,
misterul. tiina n cazul de fa, arheologia ncearc din rsputeri s
impun cunoaterea i gndirea noastr contemporan unor civilizaii
strvechi, care aveau o viziune asupra lumii complet diferit.
Ptruni de propria noastr importan, ne declarm detepi, nelepi,
nzestrai cu o acuitate mental pe care de fapt nu o avem. Credem c
metodologia tiinific ne va conduce inevitabil la nirvana nelegerii. Astfel,
n ultimele cteva decenii, au aprut nenumrate speculaii despre Nazca,

fantezii avntate legate de Nazca, simple prostii legate de Nazca. Iar la urm,
niciuna din ele nu poate furniza un rspuns categoric. Nazca este ca o main
a timpului care ne trimite napoi n trecut i oricine vrea s se apropie ct de
puin de rezolvarea misterului Nazca trebuie s aib o gndire
nonconformist. Este drept, abordarea arheologic vine cu cteva posibiliti
interesante; dar numai jumti de adevr.
O descoperire uluitoare.
n primvara lui 1927, arheologul peruvian Toribio Meja Xesspe lucra
n valea unui mic afluent al lui Rio de Nazca. A escaladat un versant al vii i,
n timp ce se odihnea puin, s-a uitat n jos, spre pampa. A vzut ceva ce i s-a
prut cam ciudat: acolo, jos, n deertul negru-maroniu, vedea linii clare
ntinzndu-se n deprtare. Dar a scris despre descoperirile lui abia peste 13
ani, dup ce a parcurs la pas dou dintre straniile linii.
n iunie 1940, istoricul din New York Paul Kosok a zburat ntr-un avion
de sport pe deasupra platoului Nazca. El a vzut cteva pistas, lneas (cele
mai mici, mai nguste) i spirale. Articolul lui pe aceast tem a fost publicat
abia n 1947.
La acea vreme, geografa i matematician dr. Maria Reiche s-a mutat
de la Dresda n Peru. Dr. Reiche nu tia nimic despre liniile de la Nazca; era
mai interesat n inferenele calendaristice dintre diverse locuri de observaie
care pot fi gsite n Peru. Printr-o coinciden norocoas, ea l-a ntlnit pe
Paul Kosok, care, entuziasmat, i-a vorbit despre straniile marcaje descoperite
de el din aer. Maria Reiche a nceput s cerceteze subiectul. La nceput, a fost
doar un proiect de importan secundar, dar curnd a devenit prada
fascinaiei acelor stranii linii. mpreun cu Paul Kosok, ea a publicat un lung
articol despre platou n revista Archaeology.
n anii care au urmat, Maria Reiche a rmas lipit de Nazca. Cercetrile
efectuate de ea n platoul ddeertic au devenit viaa ei i ea petrecut muli
ani ncercnd s descifreze enigma Nazca. Pe atunci, chiar i Maria Reiche
asemna unele dintre pistas cu nite aerodromuri: Apoi pasagerul aerian
va descoperi mari triunghiuri i ptrate care flancheaz att de precis
suprafaa mai deschis la culoare din jur, nct par desenate cu o rigl Poi
s le asemeni cu nite piste de aterizare.
Cnd am scris cte ceva despre aceleai linii, n 1967 -ntr-o vreme
cnd cartea publicat de dr. Reiche prin mijloace proprii nu era disponibil
am fost fcut arice de ctre critici. De atunci ncoace, mi s-au atribuit tot
felul de citate pe aceast tem n toate mediile de informare imaginabile
lucruri pe care nu le-am spus n viaa mea. Ironia face ca unele dintre
publicaiile presupus serioase s rspndeasc cele mai ridicole prostii
imaginabile despre mine. Este un exemplu perfect de afirmaii citate n mod
fals i care ajung n arhivele de pres, din care sunt dezgropate tot timpul,
pentru a fi din nou citate greit.
Pe lng asta, muli oameni afirm regretabil, chiar i n publicaii
tiinifice pe un ton de indignare sincer, c eu a fi spus c Platoul Nazca
este un fel de loc de aterizare pentru vase spaiale. Niciunul dintre aceti
mcelari de cuvinte nu mi-a citit vreodat crile, n special cartea mea

despre Nazca, Zeichen fr die Ewigkeit (Simbol pentru eternitate). Dac ar fi

citit-o i ar fi venit n continuare cu obinuitele neadevruri, atunci a fi fost
obligat s-i acuz pe autori de minciun. Lucrurile stau aa: un autor copiaz
pur i simplu greelile altuia i mai adaug puin din propriile lui (sau ei) idei.
De aceea, i mi pare ru s o spun, nu pot s-i mai iau deloc n serios pe
aceti aa-zii autori tiinifici care scriu despre Nazca.
Dr. Maria Reiche nu a descoperit soluia enigmei Nazca. Cu puin
nainte de moartea ei, n 1998, venerabila cercettoare spunea, cu
amrciune, c poate Nazca are a face cu amani sau spirite.
Se pare c exist mai multe teorii despre Nazca dect peti n ocean.
Am ntocmit o list ct am putut de cuprinztoare n cartea mea despre
Nazca, aa c o s trec peste bibliografie i sar direct la lista unora dintre
cele mai populare teorii.
Nazca este:
Un calendar astronomic.
Semne tribale ale indienilor.
Cultul unui zeu al apei.
Cultul unui munte de aur.
Un cult agricol.
O diviziune funciar agricol.
Rute ale unor procesiuni.
Informaii geometrice.
Un loc pentru activiti ceremoniale.
Copii ale unor viziuni.
O colosal fabric de textile.
O hart.
Un atlas cultural.
Locul unor Jocuri Olimpice preincae.
Un loc preistoric de lansat baloane.
O orgie a tot felul de culte.
Necazul cu arheologii.
Dup cum ai vzut, arheologii s-au ocupat serios de Nazca. La civa
ani o dat, literatura tiinific bate toba ultimei soluii definitive. Aa c
trebuie s ne punem ntrebarea: ce fac acolo aceti arheologi i studenii lor
nduii?
Ei bine, fac ce fac toi arheologii, ntotdeauna: sap. Este o munc
tiinific fr cusur, iar echipele participante, n cea mai mare parte o mn
de oameni, constau n brbai i femei de nalt inut, integri. Ei se uit la
straturile de piatr, la oase, rmie de cldiri, textile, ceramic i lemn. n
final, trag concluzii. Acestea sunt de obicei emise de ctre efii expediiei,
care n general sunt teleportai din modul de gndire al arheologiei clasice n
balamucul de la Nazca.
Arheologii triesc din resturi. Concepia lor este lumea evoluiei, orice
lucru urmnd n mod organizat dup altul. Pe baza ctorva fragmente
minuscule, ei i trag concluziile i le aplic apoi la ntreg ansamblul
platourilor Nazca i Palpa. Orice ntrebri ulterioare sunt nenecesare i

nedorite; ndoielile sunt ridiculizate. Studenii nu au nici o ans n rata

nelepciunii monolitice, de neclintit a profesorilor, jumti de cunoatere
sunt promovate pe post de nelepciune final, pe care urmtoarea generaie
de studeni trebuie s o nghit. i, nainte s-i dai seama, toate opiniile, de
la om de tiin la ziarist, urmeaz acelai calapod.
Ce putem face pentru a sparge calapodul? Din fericire, exist oameni
de tiin care se ocup de msurtori obiective i care cred n msurtorile
lor i nu n ideologii. tiam c profesorul Gunter Reppchen de la HTW Dresden
(universitate politehnic i economic) deja fcuse nite msurtori la Nazca,
pe la mijlocul anilor nouzeci. Profesorul Reppchen este eful
departamentului de cartografie i topografie, iar departamentul lui fusese
atras de Nazca pentru c i dr. Maria Reiche provenea tot din Dresda.
Oamenii de tiin de la universitate doreau s examineze toate geoglifele i
liniile din ntreaga zon Nazca, pentru a crea un model digital.
M-am ntlnit pentru prima oar cu profesorul Reppchen la facultatea
lui din Dresda, pe cnd organiza o expoziie pe tema Nazca. Acest savant
sobru, care a efectuat cercetri inclusiv n Antarctica, nu se gndete la
extrateretri, dar acord o mare importan informaiei concrete (adic
msurabile i verificabile). La ntlnirile noastre ulterioare, l-am ntrebat dac
departamentul lui ar fi dispus s efectueze un proiect de cercetare la Nazca,
la ani-lumin deprtare fa de arheologia standard. n cele din urm, am
dezgropat un numr de excelente fotografii din arhiva mea Nazca am peste
5.000 i am nceput s marchez cu un marker rou anumite zone. Apoi am
pus ntrebri la care nici un arheolog nu mi-ar fi putut rspunde (pentru c lear fi considerat superflue), ntrebri cum ar fi:
1. Oare liniile n zig-zag, care se pot vedea n fotografie, chiar se afl
sub pista, sau sunt o iluzie optic?
2. Liniile nguste, late de cam un metru, constau n acelai material cu
pistas, sau e vorba de material ndeprtat de pe suprafa?
3. Este posibil s se stabileasc dac exist o diferen ntre cmpul
magnetic pentru pistas, Ifneas i pietriul nconjurtor, n special la punctele
de intersecie i n comparaie cu deertul virgin?
4. Exist anomalii n conductivitatea solului, n raport cu pistas i zona
nconjurtoare?
5. Exist vreo radiaie detectabil?
6. Se poate detecta prezena unui material care nu ar fi de ateptat n
mod normal n respectivele cantiti, cum ar fi minereuri, aur, mic?
7. Exist diferene ntre vrstele diferitelor pistas, n special la punctele
de intersecie?
i aa mai departe. Toate ntrebrile mele se refereau la lucruri care pot
fi msurate cu precizie de ctre tiin. Profesorul Reppchen a neles imediat
c asta va presupune o echip de cercetare interdisciplinar i c va trebui
implicat o universitate peruvian. Platoul Nazca este pe lista World Heritage
a UNESCO, ceea ce nseamn c nimeni nu are voie s se plimbe pur i
simplu pe acolo, ca s nu mai vorbim de bgat nasul peste tot i fcut
msurtori. n urmtoarele cteva luni, a nceput s prind contur o reea de

oameni de tiin, alctuit din experi de la un numr de universiti, fiecare

dintre ei un specialist domeniul su de activitate. n fruntea acestei trupe,
strlucitoarea dr. Kerstin Hartsch, o geoloag extrem de dotat, care se
bucur cnd abordeaz probleme neconvenionale.
Proiectul de cercetare a fost comandat de Fundaia Erich von Dniken,
care s-a ocupat de ntreaga finanare. HTW Dresden s-a aliat cu Pontificia
Universidad Catolica del Peru (PUCP). Problema cea mai serioas a fost
obinerea permisului de a vizita pur i simplu Nazca. Aceste permise au fost
emise n parte i mulumit ajutorului dat de ambasada german de ctre
Instituto Nacional de Cultura (INC). n timpul ntregii perioade de teren,
echipa noastr a fost permanent nsoit de un reprezentant al INC, ca i de
un arheolog de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos din Lima. Cei
doi savani neobosii, Reppchen i Hartsch, au cltorit n Peru de multe ori,
pentru a ajuta la asamblarea tuturor pieselor mozaicului. A fost nevoie de
gsirea de instrumente de msur ultramoderne i extrem de scumpe,
permise de vam, negocieri cu diverse institute i oameni de tiin i chiar
chestiuni banale, cum ar fi unde vor fi cazai studenii.
Lucrul cel mai ciudat este urmtorul: nimeni nu mai efectuase pn
atunci msurtori de cmp magnetic n Nazca nu mai vorbesc de studii
geochimice i de msurtori geoelectrice. Pentru nceput, echipa a investigat
suprafaa deertului. Trebuia s se gseasc ce elemente i minerale sunt
normale n zon. n zonele acoperite cu grune fine de nisip suflate de vnt,
numite hamadas, ei au descoperit mangan, potasiu, cupru, aur i adesea
n apropierea desenelor excavate lut: materiile prime pentru ceramic.
Totui, nimic neobinuit.
Muntele retezat.
n zona deertic de la Nazca, poi vedea un munte cu aspect straniu,
pe care l-am numit muntele retezat. Evident, geologii vd lucrurile diferit.
Spun retezat pentru c nu are vrf, doar o culme plat, care nu se
potrivete cu niciunul dintre munii din jur. Toi acetia se termin cu un vrf
ascuit, cum ne-am i atepta. Pe lng asta, suprafaa muntelui retezat
prezint o linie n zig-zag, care poate fi uor recunoscut din aer. Acest munte
cu o linie n zig-zag sub pista asociat lui m interesa n mod deosebit. Nu se
potrivea deloc cu generala orgie de culte. n partea sudic a pistei, chiar pe
acel munte, arheologii descoperiser mici construcii cu ziduri din piatr.
Acestea au fost categorisite -cum pare s fie obiceiul drept un soi de locuri
ceremoniale. Dintre toate siturile de la Nazca, acesta era unul dintre cele mai
importante, dar din nefericire echipa interdisciplinar nu a cptat
permisiunea de a lucra acolo. Arheologul german Markus Reindel de la Bonn,
exact acelai care n vara lui 2007 anunase triumftor c liniile erau rutele
unor procesiuni, interzisese orice fel de msurtori. Nu poi s nu te ntrebi:
ce motive a avut s o fac? O echip de oameni de tiin germani a venit n
Peru. Ei au lucrat mpreun cu Universidad Catolica din Lima i un
reprezentant al Instituto Nacional de Cultura i au efectuat msurtori pe
platou. i aveau permise. Dei acele msurtori au fost absolut fr
consecine pentru loc i nu ar fi produs nici o distrugere pentru sol sau pentru

orice rmie arheologice, un arheolog german a interzis lucrul. i era fric

de ce s-ar fi putut msura acolo?
Din fericire, ntrebrile mele nu se aplic exclusiv muntelui retezat,
iar echipa internaional de cercettori pur i simplu a ales un punct de
pornire diferit. Existau neregulariti n zon, n special n pistas i n jurul lor?
Cantitatea de geoelectricitate pe care te atepi s o gseti depinde de
capacitatea solului de a conduce electricitatea. ntr-o baie plin de aburi, este
foarte uor s fii electrocutat mortal. Dar ntr-un deert uscat te-ai atepta la
o conductivitate destul de redus. Pentru msurarea geoelectricitii, n
pmnt sunt nfipi electrozi, crora li se aplic uoare pulsuri de curent
alternativ. Electrozii sunt mutai de-a lungul profilului solului, pas cu pas,
msurnd schimbrile n rezistena electric. n funcie de distana dintre
electrozi, rezistena electric poate fi msurat pn la o adncime de civa
metri. Aici s-au descoperit primele neregulariti.
n mod normal, este practic imposibil s efectuezi asemenea
msurtori n deert, din cauza ariditii extreme a solului i a dificultii de a
introduce electricitatea n sol, asociat cu aceasta. Dar, mulumit nouintroduselor echipamente aduse de echip i mpotriva tuturor ateptrilor,
am obinut rezultate bune i extrem de detaliate. Au descoperit c rezistena
geoelectric a solului normal era relativ redus, comparativ cu cea a
geoglifelor. Brusc asta se ntmpla la captul uneia dintre pistas, ca i al
uneia dintre lineas msurtorile sar din scal, depind valorile normale cu
un factor de peste o mie. Vedei acest lucru n zonele ntunecate din tabele.
n zona numit Area N4, au gsit benzi cu o rezisten electric extrem de
nalt, msurat n apropiere sau de-a lungul marginii pistei. n Pampa del
Calendario, maximul rezistenei electrice se afl la doi metri adncime. Au
fost msurate puternice anomalii electrice i n alte locaii. Cauza acestora
este necunoscut.
Dar stai! Povestea e tot mai interesant. Le pusesem ntrebri despre
cmpurile magnetice din diverse puncte. Baza de referin pentru
msurtorile geomagnetice este cmpul magnetic propriu al Pmntului.
Pentru a efectua msurtori, e nevoie de un magnetometru cu cesiu.
Rezultatele de la Nazca au artat importante diferene ntre diverse lineas i
solul neatins din jurul lor. n Pampa del Calendario, echipa a descoperit o
veritabil reea de anomalii magnetice, n interiorul uneia dintre pistas.
Petele albe din fotografie reprezint concentraii himerice ale unor
imposibiliti magnetice. Acestea erau att de nebuneti, nct aparatul nu
mai era capabil s afieze rezultatele erau deja n afara scalei! Foarte
ciudat.
n zona topografiat, Area P2 (Sacramento), au aprut noi anomalii
electrice n jurul i sub liniile n zig-zag. Dei arheologul dr. Reindel interzisese
orice msurtori efectuate pe muntele retezat, echipa interdisciplinar a
reuit totui s obin msurtori n dou puncte. n apropierea liniei n zigzag, chiar la sfritul poriunii de sud-vest, au fost descoperite anomalii
electrice care se potrivesc exact cu forma liniei zig-zgate nsi. Chiar aa?
Nimic special la Nazca? Doar o grmad de drumuri pentru procesiuni?

Pista care aduce cu o pist de aterizare de pe vrful muntelui retezat

nu acoper ntregul platou. De ambele pri ale pistei se afl margini care se
intersecteaz n numeroase locuri cu liniile n zig-zag. Colurile acestor zigzaguri se gsesc acolo unde solul s-a crpat. Exist, de asemenea, brazde de
moloz, care se datoreaz ploilor rare, dar toreniale, cnd sunt. n mod logic
apa de ploaie trebuie s fi curs direct peste liniiile n zig-zag, pentru a crea un
ru de-a lungul margini platoului, care a dus cu el molozul. Fotografiile o
arat clar. De ce n numele sfntului Atahualpa!
Nu au disprut i liniile n zig-zag?
Canalele de eroziune care se ntind de la marginile platoului spre
locurile mai joase au limi de peste un metru. Trebuie s fi plouat cu gleata,
cu cisterna! Pe acest munte retezat, cu pista lui i cu liniile n zig-zag, acolo
unde s-a colectat apa nainte de a se rostogoli la vale, ar fi trebuit s se
gseasc nimic altceva dect resturi de eroziune. Dar fotografiile arat
contrariul. Mai mult, echipa a fost n msur s msoare i aici anomalii
magnetice clare ca lumina zilei. La sfritul (sau poate nceputul?) pistei, a
fost descoperit o mic cldire dreptunghiular, lat de cam doi metri i
lung de puin peste trei metri. La vremea descoperirii arheologice, zidurile
care mai rmseser aveau o nlime de 92 de centimetri. Conform cu ideea
de cult, aceasta nu putea fi dect un loc sfnt: un loc n care pelerinii veneau
sau n care preoii i efectuau ceremoniile. De ce nu i pune nimeni
ntrebarea: ce fel de ceremonii? i ntrebarea suplimentar: de ce la nceputul
(sau sfritul) unei pista, din cte locuri sunt? Ce este att de interesant aici,
nct ei au simit nevoia sau au inut s vad?
Lucruri ce nu prea sunt ce par a fi
C tot am ajuns aici, a dori s limpezesc o alt prostie pe care o putei
citi n literatura tiinific anume, c ar fi foarte simplu s construeti lineas
i pistas. Autorii susin c soarele a btut deertul timp de mii de ani i prin
urmare suprafaa este de un maroniu mai nchis dect stratul de dedesubt.
Nu trebuie dect s zgndreti puin solul, s ndeprtezi cteva pietre i
ceva nisip i voil!
Se ivete stratul mai deschis la culoare. Da, exist anumite locuri n
care asta merge; am ncercat eu nsumi. Dar n alte locuri este imposibil.
Dac muntele retezat a aprut printr-un simplu proces de zgriere a
suprafeei, atunci linia n zig-zag, care se gsete sub pista, trebuie s fi fost
i ea zgriat. Culmile de margine care nsoesc pista de ambele pri ar fi
trebuit s aib aceeai culoare. Dar nu au. Tot mai credei c sunt rute de
procesiune?
Dar n Nazca i n jur lucrurile nu sunt pe ct de naturale ar trebui s
fie, sau cel puin aa ar dori s ne fac s credem savanii cu vorba mieroas.
Dac v amintii, am pus i ntrebarea despre vrsta pistelor din Pampa San
Ignatio (Area 5). Aici, dou pistas se intersecteaz i se suprapun la un
capt. Echipa de cercetare a fost n msur s confirme c pista care apare la
stnga fotografiei de la pagina de mai sus este mult mai veche dect cea din
dreapta.

Acest rezultat nu ne spune dect c una dintre ele este mai veche
dect cealalt, dar nu i ct sunt ele de vechi. i totui, ntregul cult Nazca
s-i spunem cult cargo (cultul imitaiei) trebuie oricum s fie mult mai vechi
dect susin arheologii. De ce? Pentru c multe dintre pistas i lineas de la
suprafa practic nu se mai pot discerne, ci se afl sub suprafaa pietriului.
Deci, nimic neobinuit la Nazca? Ce zicei de elementele chimice? Cum
ne ateptam, echipa de cercetare a descoperit toate elementele obinuite.
Dar cnd s-a ajuns la arsenic, acul a srit direct la captul scalei.
Concentraia de arsenic din unele locuri este de 10 pn la 17 ori mai mare
dect ar fi trebuit s fie.
Chestia asta este foarte otrvitoare! De ce ar vrea cineva s foloseasc
arsenic? Astzi, el se amestec cu aliaje de plumb, pentru a le mri
consistena. Este folosit i n tehnologia semiconductorilor i n electronic,
unde, sub forma arsenurii de galiu (GaAs), joac un rol important n
producerea de componente de nalt frecven, cum ar fi circuitele integrate
i circuite logice pentru computer. Arsenicul apare i n fotodiode i diode
laser.
Concentraia de arsenic n punctele de msurare este n mod evident
mult prea mare. Nu se potrivete deloc cu mediile generale ale altor
elemente din zona Nazca/Palpa.
Kerstin Hartsch, doctor n geologie, a remarcat i alt lucru interesant. Pe
Panamericana, autostrada care duce de la Lima pn n Chile i care
traverseaz platoul Nazca, ntre grmezile maronii de moloz se vd i mai
multe straturi deschise la culoare. Acestea sunt vizibile fr probleme mai
ales pe nlimile Sacramento i dincolo de mica coal din Ilipata. Ce sunt
ele? n timpul primei mele vizite la Nazca, am extras puin substan alb,
care amintea de sare, folosind un briceag; am dus-o la hotel i am ncercat s
o dizolv n ap fierbinte i rece. Fr succes. Oamenii de tiin au efectuat o
analiz, artnd c este n proporie de 70 la sut un material amorf, fr
urm de argil. O analiz ulterioar, folosind un microscop electronic cu
baleiaj, a scos n eviden structuri de tip sticl, care apar n mod normal
doar cnd materialul este rcit rapid dup o temperatur extrem de nalt.
Cum e posibil aa ceva? Doar nu mai exist nici un mister n Nazca
Echipa de cercetare germano-peruvian i-a sintetizat descoperirile
ntr-un raport tiinific, care a tras urmtoarele concluzii:
1. Rezultatele msurtorilor magnetice au artat o diferen net ntre
lineas i pistas i zona neatins din jur.
2. Msurtorile geoelectrice au scos n eviden limpede nite anomalii
la pn la doi metri sub geo-glife.
3. Mediul geologic din zona Nazca/Palpa este caracterizat de depozite
localizate de arsenic de nalt concentraie.
4. Lng anumite grohotiuri, s-a descoperit un material alb constnd
n principal din sticl. Originea acestui material nu a putut fi explicat.
Ct de simpl i necomplicat este lumea din punct de vedere
arheologic! Nimic misterios? Totul este explicat? Acum mii de ani, locuitorii
din regiune au construit uriae rute de procesiune pentru a-i cinsti zeii.

Buun! Nu am nimic mpotriva acestei teorii. Chiar au existat rute de

procesiune! Dar, i este un dar uria, cele mai bune dintre pistas din Nazca
i Palpa pornesc i se sfresc Nicieri. i unde sunt drumurile care ar
trebui s duc spre aceste rute pentru procesiuni? Sau credincioii au zburat
pn acolo? Greu de crezut. Cum reuete ruta pentru procesiuni s mearg
dreapt ca aa, chiar i pe versantul muntelui? i ce fel de zei erau venerai
aici? Pentru ce fel de zei scrijeleti pe pmnt simboluri care cu doar cteva
excepii sunt vizibile doar din aer? Acum nelegei tabloul de ansamblu?
Cei care nu sunt familiarizai cu strvechea literatur indian, n care
sunt descrise diverse vehicule zburtoare -numite Vimana; cei care nu tiu
nimic despre carul zburtor al regelui Solomon; cei care nu au habar despre
naveta spaial descris de Ezekiel; cei care nu au auzit niciodat de perlele
din cer tibetane sau de brcile zeilor din Egipt, ar trebui s atepte nainte
de a trage o concluzie final n privina platoului Nazca. Nimeni nu ar trebui
s emit judeci definitive despre un lucru att de misterios i de minunat
ca Nazca; mai devreme sau mai trziu, aceste judeci se vor dovedi
absurde. n sfrit, doar ca s mai linitesc dintele pe care l am pentru
denigratori: nu am scris n niciuna dintre crile mele c extrateretrii ar fi
construit piste de aterizare la Nazca, sau c locul ar fi un soi de port
spaial!
Cei care nu pot s atace gndul, l atac pe gnditor.

SFRIT