Anul bisericesc sau anul liturgic? Scurt lmurire.

Oamenii au delimitat curgerea timpului zile, sptmni, luni i ani, raportndu-se la

anumite lucruri, cum ar fi: soarele, luna, nceputul primverii sau alte elemente ciclice. Avem,
astfel, anul solar de 365 de zile i anul lunar de 355 de zile. Aceste dou tipuri de calculare a
timpului a influenat formarea diferitelor calendare. Vom ntlni la unele popoare calendare
alctuite n raport cu anul solar (calendarul roman), n raport cu anul lunar (calendarul
musulman) sau o combinaie ntre cele dou, numit luni-solar ( calendarul ebraic i calendarul
chinezesc).
n ceea ce privete Anul Nou, acesta ncepea la romani la 1 martie (nceputul
primverii), fapt pentru care luna septembrie era a 7-a lun, luna octombrie a 8-a, luna noiembrie
a 9-a i luna decembrie a 10-a. ncepnd cu anul 153 .d.Hr., deoarece consulii romani intrau n
funcie la 1 ianuarie, Anul Nou civil s-a calculat cu aceast dat, pe cnd Anul Nou religios al
romanilor a rmas cu data de 1 martie.
n iudaism, calendarul fiind determinat de anul luni-solar, Anul Nou numit i capul
anului (Rosh Hashanah), se srbtorete la 1-2 tiri. Aceast dat nu este una stabil fa de
calendarul Gregorian sau civil, astfel c n anul 2014 a fost fixat pe 23-24 septembrie, iar n
2015 la 13-14 septembrie. Aceast srbtoare este pus n legtur cu crearea omului la anul
3761 . D. Hr. modul de srbtorire este unul marcat de sunarea din corn de berbec i o cin
familial. Dup aceast srbtoare urmeaz 10 zile de peniten n care credincio ii mozaici i
amiintesc de greelile fcute n anul anterior, punndu-i ndejdea ntr-un an mai bun din punct
de vedere moral.
Anul Nou Islamic ncepe la 1 muharam, dat variabil n raport cu calendarul civil
(Gregorian), calendarul islamic avnd 354 de zile, n 2014 fiind celebrat pe 25 octombrie, iar n
2015 pe 14 octombrie. Aceast srbtoare amintete de mutarea lui Mohamed de la Mecca la
Medina n anul 622 d. Hr. (anul nceputului erei islamice)

n Biserica Ortodox Romn, Anul Nou Bisericesc1 este stabilit la data de 1

septembrie. Aceast dat a fost fixat sub influena anului nou iudaic (care aminte te de
nceputul lumii) dar i n raport cu nceputul activitii publice a Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, Care, intrnd n sinagoga din Nazaret, a binevestit mplinirea profe iei de la Isaia 61, 12 n care se anun vinerea anului plcut Domnului ( Luca 4, 18-21). Cu acest prilej, n biserici
se svrete slujba Tedeum-ului (rugciune de laud adus Lui Dumnezeu pentru mre ia Lui,
de mulumire pentru cele primite n anul ce a trecut i de cerere pentru cele necesare n noul an)
prin care se cere binecuvntarea nceputului de an, paza noastr, biruin a crmuitorilor no tri
asupra celor potrivnici, bun rodire a pmntului i vzduhuri bune (condiii climaterice
favorabile), precum i mil lumii ntregi, iar credincioilor mntuire.
nceputul anului bisericesc determin i aezarea cronologic a unor srbtori importante
din istoria mntuirii noastre. Ciclul acestor srbtori ncepe, aa cum este i firesc, cu Naterea
Maicii Domnului (8 sept.), urmat de Intrarea Maicii Domnului n biseric (21 nov.), Naterea
Domnului (25 dec.), Tierea mrejur a Domnului (1 ian., la 8 zile de la natere), Botezul
Domnului (6 ian, la vrsta de 30 de ani), ntmpinarea Domnului (2 feb., aducerea Lui la templu
la 40 de zile) i culminnd cu Adormirea Maicii Domnului ( 15 aug.).
Mai sunt o serie de srbtori, cum ar fi: Schimbarea la Fa2 (6 aug.), Intrarea n
Ierusalim (cu 8 zile nainte de nviere), nlarea Domnului (la 40 de zile dup nviere) i
Pogorrea Sf. Duh ( la 50 de zile dup nviere), care sunt prznuite ntr-o ordine cronologic, dar
nu n raport cu nceputul anului bisericesc, ci cu data de prznuire a nvierii Domnului. De
asemenea, mai sunt i srbtorile sfinilor mai cunoscui (cu cruce roie) care sunt fixate, nici n
raport cu nceputul anului bisericesc, dar nici n raport cu nvierea Domnului, ci n strns
legtur cu data cunoscut a trecerii lor de la viaa pmnteasc la cea cereasc sau cu ziua cnd
le-au fost strmutate sfintele moate n biserici nou zidite n cinstea acestora.
Dei, atunci cnd vorbim de anul bisericesc l numim i an liturgic, acesta din urm poate
fi i trebuie socotit distinct fa de anul bisericesc, deoarece, anul liturgic se refer la cele trei
mari perioade liturgice din cursul unui an. nceputul anului liturgic nu coincide cu nceputul
anului bisericesc, ci cu nceputul perioadei Penticostarului, adic Ziua Sfintei nvieri. Anul
liturgic se mparte n trei perioade: perioada Penticostarul perioada pascal, care ine de la
Duminica Patilor pn la Duminica I-a dup Rusalii sau a Tuturor Sfinilor (total opt
saptamani), perioada Octoihului perioada postpascal, care ine din lunea din sptmna a II-a
dup Rusalii i pn la Duminica Vameului i a Fariseului (10 sptmni) i perioada Triodului
1 Calendarul romano-catolic ncepe cu prima duminic din Advent ( duminica cea mai
apropiat de 30 noiembrie), deoarece totul ncepe n Biseric cu venirea lui Hristos. ns
acest mod de a calcula anul liturgic nu a fost ntotdeauna n uz n Biserica Romano-Catolic.
E sigur c primul ciclu liturgic avea ca dat de pornire comemorarea anual a Patelui. i
aceasta prea nimerit de vreme ce Patele coincidea relativ n timp cu nceputul anului civil
(martie) i se potrivea foarte bine cu anumite condiii foarte rspndite n mediile cretine, i
anume, c n ziua de 25 martie, Fecioara Maria l zmislise pe Iisus, i tot n aceast zi Iisus
murise pe cruce, conform tradiiei liturgice apusene.

2 Schimbarea la Fa a Domnului a avut loc cu 40 de zile nainte de Rstignire. De aceea, Biserica a

aezat-o pe data de 6 august cu 40 de zile naintea prznuirii nl rii Sf. Cruci, cnd, de fapt, comemorm
nc o dat Jertfa mntuitoare din Vinerea cea Mare.

perioada prepascal, care ine de la Duminica Vameului i a Fariseului pn n Smbta cea

Mare, nainte de Pati.
De reinut c nceputul anului liturgic marcheaz din punct de vedere liturgic sau cultic
celelalte duminici ale anului cu pericopele evanghelice i apostolice care se citesc i cele 8
glasuri psaltice care se rnduiesc n fiecare sptmn.
Pr. Dr. Pjn Marius