Povestea lui Harap-Alb

de Ion Creang
-caracterizarea lui Harap-AlbOpera "Povestea lui Harap-Alb" scris de Ion Creang este o creaie epic, n proz, aprut n
revista "Convorbiri literare" la data de 1 august 1877. Ca specie literar, "Povestea lui Harap-Alb" este
un basm cult.
Basmul cult este o specie narativ ampl, o naraiune pluriepisodic, cu numeroase personaje
purttoare ale unor valori simbolice. Aciunea basmului implic prezena fabulosului i este supus
unor stereotipii, care nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine
i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Sunt prezente clieele compoziionale, cifrele i obiectele
magice, formulele specifice, procedeul triplicrii. Fa de basmul popular, cel cult are un autor
cunoscut care i exprim viziunea prin stilul su caracterizat de elementele de originalitate: art
narativ, limbaj, oralitate, erudiie paremiologic, fantastic, umor.
Tema basmului este lupta binelui mpotriva rului ncheiat prin triumful binelui. Concret, eroul
parcurge o aventur imaginar, un drum al maturizrii, pentru a deveni mprat. Astfel basmul se
transform ntr-un "veritabil bildungsroman al epocii noastre", aa cum afirma George Munteanu.
Specific acestui basm este titlul care nc de la nceput avertizeaz cititorul cu privire la
caracterul imaginar al celor scrise prin intermediul substantivului "povestea". Harap-Alb este o porecl
pe care protagonistul o va cpta dup ce va fi pclit de antagonistul basmului i reprezint o
construcie oximoronic nsemnnd "slug de vi nobil".
Perspectiva narativ este obiectiv deoarece naratorul relateaz faptele la persoana a III-a, este
omniprezent, omnipotent ns nu i obiectiv datorit comentariilor si refleciilor personale inserate la
nivelul textului: interogaii ("C alta, ce pot s zic?"), exclamaii ("M rog, foc de ger era: ce s v spun
mai mult!"), dativul etic ("i odat mi i-l nfac cu dinii de cap").
Personajele sunt reale si fabuloase, acestea din urm avnd puteri supranaturale i putndu-se
metamorfoza n animale, plante, insecte sau obiecte ori s nvie, prin leacuri miraculoase, pe cei care
sunt omori.
Personajul principal i eponim al basmului este fiul cel mic al craiului, un tnr curajos i
destoinic care rmne n zona umanitii, fiind prietenos, cuminte i asculttor. El este un personaj
pozitiv i ntruchipeaz naltele principii morale cultivate de orice basm, ca adevrul, dreptatea, cinstea,
prietenia, ospitalitatea, curajul, vitejia, trsturi ce reies indirect din ntmplri, fapte, propriile vorbe i
gnduri i direct, din ceea ce alte personaje spun despre el.
Statutul iniial al personajului este cel de neiniiat. El triete ntr-un orizont al inocenei,
justificat prin tinereea sa: e lipsit de experiena vieii. Dei are caliti umane deosebite, acestea nu
sunt actualizate nc din expoziiune, ci i le descoper prin intermediul probelor la care este supus.
Ceea ce i lipsete nc fiului de crai, tnr neexperimentat, i ceea ce nu se poate cpta dect
prin experien, este cunoaterea de oameni, capacitatea de a vedea dincolo de aparena acestora,
puterea de a cntri cu echilibru ceea ce e sinceritate i ceea ce e prefctorie n faptele, n nfiarea,
n vorbele celorlali. Inocena i credulitatea nu sunt defecte, ci doar caracteristici ale tnrului neiniiat.
Spre a deveni mprat, el trebuie s treac mai multe probe i s dovedeasc o serie de calit i, ntre
care distingerea adevrului dincolo de aparene este una important.
Prima scena semnificativ pentru evoluia personajului este miluirea ceretoarei cu un bnu.
Buntatea este calitatea nnscut care "provoac" transformarea eroului: "puterea milosteniei i inima
ta cea bun te ajut". Milostenia i este imediat rspltit, fiindc btrna l nva cum s- i nduplece
tatl ca s-l lase s plece la drum pentru a deveni succesorul la tron al unchiului su.

Cltoria pe care o face pentru a ajunge mprat este o iniiere a flcului n vederea formrii lui
pentru a deveni conductorul unei familii pe care urmeaz s i-o ntemeieze. n desfurarea aciunii
mezinul parcurge o perioad de a deprinde i alte lucruri dect cele obinuite, de a nva i alte aspecte
ale unei lumi necunoscute pn atunci, pentru a obine experiena necesar viitorului adult.
Semnificaia numelui reiese din scena n care Spnul l pclete pe fiul craiului s intre n
fntn: "Fiul craiului, boboc n felul su la trebi de aieste, se potrivete Spnului i se bag n fntn,
fr s-i trsneasc prin minte ce i se poate ntmpla". Coborrea n fntn reprezint o moarte
iniiatic a fiului de crai care trebuie s i rectige, prin calitile sale, condiia ini ial. El rena te n
ipostaza de slug. Fntna este grota, petera, coborrea n infern din cauza naivitii eroului care se
las ispitit. Astfel "Harap" provine din "arap" (om negru) care prin definiie este sclav, n timp ce "Alb"
sugereaz faptul c tnrul este de vi nobil.
Jurmntul pe palo pe care eroul trebuie s-l fac este gestul cavaleresc de sub care nu poate
iei dect prin moarte fizic. ns Harap-Alb dovedete loialitate i supunere deoarece va respecta
aceast ntelegere dintre el i Spn pn n deznodmntul basmului. Aadar mezinul i schimb
statutul din nepot al lui Verde-mprat n slujitor al Spnului.
Antagonistul nu-i trdeaz firea viclean i ncearc s scape de fiul craiului, supunndu-l la
probe primejdioase: aducerea salatei din Grdina Ursului i a pielii cu nestamate a cerbului. Tnrul va
trece de aceste misiuni cu ajutorul Sfintei Duminici care i rspltete gestul de milostenie din debutul
basmului. Astfel Harap-Alb d dovad de curaj, abilitate n mnuirea sabiei i stpnire de sine.
Din vorbele mpratului Verde reies n mod direct devotamentul i vrednicia eroului: "Ia, s am
eu o slug aa vrednic i credincioas, a pune-o la mas cu mine, c mult preuiete omul acesta!". Se
observ c la nivelul textului nu exist nicio trstur fizic a eroului care s anticipeze nf iarea
acestuia.
Caracterizarea indirect este realizat prin faptele criorului care, fiind botezat de Spn la
ieirea din fntn, nu este un Ft-Frumos plecat s realizeze fapte de vitejie, nu are nsu iri
supranaturale i nu se lupt cu zmei sau balauri. Este ajutat, sftuit, ndrumat de cei care-i apreciaz
buntatea sufleteasc: Sfnta Duminic, calul, furnicile, albinele, cei cinci fantastici. De altfel, aceasta
este trstura moral esenial, dezvluit de multe dintre secvenele narative: ocolirea furnicilor pentru
a nu le strica nunta, gsirea adpostului pentru roiul de albine.
Ajuns la curtea mpratului Ro, eroul va avea de trecut peste nc ase probe care i etaleaz
trsturile definitorii precum agilitatea, curajul i prietenia: casa de aram, ospul, alegerea macului,
pzirea pentru o noapte a fetei de mprat, ghicirea acesteia i aducerea a trei smicele de mr, ap vie i
ap moart. Ca personaj de basm, Harap-Alb nu are nicio nsuire fantastic. Mai mult, el se comport
ca un flcu ce dorete s fac pe plac tatlui su. Se simte oarecum influenat de Spn i se plnge
calului i Sfintei Duminici, speriat de greutatea probelor la care l supune antagonistul, pe care le va
depi ajutat de personajele donatoare.
"Povestea lui Harap-Alb" poate fi considerat un mic roman de aventuri n care Harap-Alb va
deveni mprat numai dac va trece de toate obstacolele care-i etaleaz onestitatea, curajul,
nelepciunea.
Originalitatea naratorului const n cteva elemente care particularizeaz aceast oper. Arta
narativ se caracterizeaz printr-un ritm alert, rapid iar aglomerrile de cuvinte accentueaz nu numai
peripeiile personajelor ci i strile sufleteti ale acestora. Comicul se realizeaz prin exprimarea
pozna, uor muclit ("S triasc trei zile cu cea de-alaltieri"), diminutive ironice ("buturic",
"buzioare") sau apelative caricaturiale ("Buzil", "apul cel ro"). Erudiia paremiologic const n
folosirea frecvent a proverbelor i zictorilor introduse n text prin "vorba ceea" i confer rapiditate
narrii, producnd hazul. Fantasticul este umanizat iar personajele cpt o psihologie similar celor
din "Amintiri din copilrie", ceea ce amintete de o lume rneasc (cearta din casa de aram, scena n
care mpratul Ro caut prin aternuturi). Limbajul este caracterizat prin vocabular specific

(moldovenisme, locuiuni) i prin oralitatea stilului (implicare afectiv, expresii narative tipice, fraze
ritmate i rimate: "de-ar tii omul ce-a pi, dinainte s-ar pzi").
George Clinescu afirma: "<<Povestea lui Harap-Alb">> este un chip de a ilustra c omul de
soi bun se vdete sub orice strai i la orice vrst".