1)Civilizatia inseamna totalitatea actiunilor,mijloacelor,cu ajutorul carora omul se

adapteaza sua incearca sa se adapte mediului fizic,material,dar si social, pentru a-l adopta
siesi
pentru
a-l
supune,
pentru
a-l
demonstra.
Cultura include atitudinele,conceptiile,opere care sint limitate la sfera spiritului si
intelectului.Actul de cultura si pordusul lui,creatorul lui urmareste scopul de a saisface
cerintele,
exigentele
intelectuale
si
spirituale.
Pentru O. Spengler, cultura si civilizatia sunt, ca si la Chamberlain, doua ramuri ale creatiei
umane, dar raportul dintre ele este de fatala succesiune. Dupa ce o cultura (sufleteasca,
prin excelenta) a atins cele din urma culmi de inflorire, ea se transforma, sub imperiul unei
fatalitati inevitabile, in civilizatie (materiala, prin excelenta).Civilizatia ar constitui sfarsitul
fatal al oricarei culturi, ultima sa batranete, iarna sa. Creatia de civilizatie este in ''ordinea
intereselor vitale, a securitatii si confortului'', pe cand cultura este o ''plasmuire de natura
metaforica si de intentii revelatorii''.Tylor descrie culturaca un ansamblu al
achizitiilor(unelte, cunostinte, obiceiuri etc).S-a deschis astfe drum diverselor abordari nonfilosofice ale culturii din secolul nostru.Desemneaza tot ce ar contura o stare caracteristica
modului de ciata a unei societati, sau recurg la definitii genetice si intrevad in cultura un
ideal al perfectibilitatii socio-umane. Eforturile culturale individuale se condenseaza in
valori, pe cand eforturile civilizatoare se intruchipeaza in bunuri. Nu toate valorile devin
automat bunuri, evident, dar toate bunurile (materiale) sunt, intr-un fel sau altul, rezultatul
realizarii valorilor. Civilizatia se naste si este rezultatul circulatiei si realizarii
valorilor/Toynbee. El este convinsc c n inima fiecrei civilizaii pulseaz un factor spiritual
Functia de a cunoaste de a intelege esenta lucrurilor, proceselor, evenimentelor naturale
si sociale,cunoastere de sine.functia axiologica-omul are capacitatea sa raspunda unor
criterii superioare, unor criterii ale realitatii pentru a se adapta la viata.unctia
socializatoare cultiva in om sociabilitatea, fara care omul nu poate exista.
functia umanizatoare - inalta omul la nivel superios omul umanizat , cizelarea
sensibilitatii,
umanul.
2)Conform unuia dintre cele mai comune explicaii, termenul latinesc Italia a fost
mprumutat prin greaca antica din oscanul Vteli, care nseamn ara vieilor (cf.Lat
vitulus viel").Taurul era un simbol al triburilor din sudul peninsulei i aprea adesea n
lupt cu lupoaica roman ca simbol al sfidrii Italiei libere n timpul Razboiului Social.
Istoricul grec Dionis din Halicrnas afirm aceasta odat cu legenda c Italia ar fi fost
denumit astfel dup Italus amintit in scriirele sale istorice de catre marii filosofi precum ii
stim i de Aristotel si Tucidide.
b) nceputul civilizatiei etrusce este datat n jurul anilor 1200 .Chr. Iniial etruscii au ocupat
partea central-nordic a Italiei, regiunea Etruria,vecini cu latinii, dup care s-au extins
ncepnd din anul cca. 750 .Chr. spre nordul Peninsulei Italice.Romanii ca popor se vor
extinde prin expansiune teritorial i nglobarea sub numele de roman a tuturor triburilor
italice. Pn n anul 100 i.Chr. i etruscii vor fi cucerii, ocupai teritorial i asimiliai de
cultura roman; cultur care ns va prelua de la acetia obiceiuri i tradiii precum i
elemente de limba.Nu trebuie sa ne suprind faptul c unii cercettori vestici afirm c
limba etrusc prezint similitudini clare cu limbile italian, franceza i chiar romn.
Dezvoltat civilizaie a acelor vremuri, etruscii se ocupau cu agricultura i viticultura, erau
buni constructori n piatra i exceleni pictori, dar i fini artizani n arta olritului si a
statuetelor. O alt ocupaie care le va permite dezvoltarea civilizaiei era cunoaterea
meteugului prelucrrii metalelor

c) Importana culturii romane pentru cultura universal Constructorii, arhitecii i pictorii neau lsat monumente remarcabile a creaiei omeneti, atitudine inginerasc fa de
problemele complicate ale artei de construcie, dorin neextenuat spre frumusee i
desvrire, perfeciune. n ncheire, menionm, c cultura antic roman a servit drept un
izvor important, un mediu demn de urmat i de inspiraie pentru cultura diferitor epoci
istorice. Roma antic a adus contribuii importante n organizare politic i administrativ,
juridic, art militar, art, literatur, arhitectur, limbileEuropei, iar istoria sa continu s
aib o influen puternic asupra lumii moderne. Tradiiile culturale ale romanilor i-au avut
o frumoas continuitate. Creaiile artistice ale maetrilor Romei antice au inspirat maetrii
Renaterii. La cultura i arta eroic i sever a Romei antice se adresau cele mai ilustre
personaliti de cultur din sec.XVII-XIX.

b)Zeul cel mai frecvent menionat la autorii vechi este Zalmoxis. In ceea ce
privete alte zeiti adorate de geto-daci, documentele literararheologice vorbesc
despre divinitile feminine Hestia i Bendis, prima considerat drept protectoare a
focului din cmin i a cminului, n general, a doua- zeia a pdurii, a lunii, a
farmecelor i protectoare a femeii. Un alt element al religiei geto-dacice l
constituie aa-zisa credin n nemurire. ''Nemurirea'' a fost considerat adeseori
ca un element specific concepiei religioase a geto-dacilor, care i-ar fi deosebit
ntre toate popoarele antichitii. S-a considerat a fi o filosofie, o doctrin
promovat de Zalmoxis a crei esen ar fi credina n nemurirea sufletului.
Imprtim ideea potrivit creia ''nemurirea'' getodacic este o credin obinuit,
c ''dincolo'' vor continua viaa pmntean n mare desftare. Ct privete ritul
de nmormntare, n epoca clasic a civilizaiei lor getodacii practicau cu
preponderen incineraia; Cu prilejul nmormntrii se fceau anumite jertfe, se
aezau n groap obiectele de care mortul ar putea avea nevoie n viaa de
apoi,precum i vase cu mncare i butur. La moartea celor bogai se fceau i
ospee funerare cu spargerea ritual deasupra mormntului a vaselor folosite.
c)Motenirea geto-dacic n cultura romneasc.Nu putem incheia acest subiect
fr s ncercm mcar un raspunsaproximativ la ntrebarea: care este locul
culturii dacice n cultura romneasc?ntr-adevar, la aceast ntrebare nu se poate
oferi dect un rspuns aproximativ. In primul rnd, aa cum am vzut, nu avem
suficiente date despre viaa popular a geto-dacilor, cum nici despre viaa
protoromneasc(romneasc timpurie), popular, la rndu-i, prin excelen, nu
avem date suficiente pentru a putea urmri firele unei eventuale continuiti,
preluri sau metamorfoze culturale. n al doilea rnd, cultura este un fenomen n
continua evoluie, n dependen de schimbrile generale sociale, ceea ce face
aproape imposibil urmrirea ''filoanelor'' culturale, n toate aspectele lor, pe o
adncime de timp (dac ea exist realmente) de peste dou mii de ani. Considerm
c singurele elemente de cultur care dinuesc de-a lungul istoriei unui popor sunt
cele populare (n sensul de folclorice). Este adevarat c poporul romn are la baza
spiritualitii sale motenirea roman, dar elemente ale obiceiurilor btinailor
trebuie s se fi pstrat n spiritualitatea romneasc. C nu le putem pune n
eviden, aceasta e cu totul altceva.Deci, n concluzie, motenirea geto-dacic
este n primul rnd de ordin etnic (dac cititorul accept o astfel de exprimare i

dac se poate vorbirealmente de o astfel de motenire, de rolul ei, atunci cnd se

analizeaz cultura i civilizaia unui popor), cuprinznd ns i anumite forme ale
vieii populare.
a) Primele informaii despre gei snt atestate n operele literare greceti din secolele VI-V
.Hr. cum ar fi Hecateu din Milet, Sofocle, Herodot i Tucidide. Herodot i amintete pe gei,
ca opunndu-se trecerii armatelor lui Darius I peste Dunre n timpul campaniei persane
mpotriva sciilor (514 .Hr.), numindu-i pe gei cei mai viteji i mai drepi dintre traci.

2)a)- Explicaia pentru care Italia a fost punctul de plecare al umanismului

renascentist este gradul de urbanizare ridicat al jumtii nordice a peninsulei:
aceasta era zona cea mai citadin i secularizat a Europei n epoc. n aceast arie
puternic urbanizat, clerul cretin era mai puin probabil s domine guvernul i
educaia, pn i bisericile fiind construite i administrate aici de laici.[2] Spitalele i
organizaiile caritative care ineau de biseric fuseser reorganizate i centralizate
sub control guvernamental
- Primele manifestri artistice i literare ale Renaterii apar n Florena, ora care
poseda o imens bogie generat de comercianii i bancherii locali, care controlau
operaiile bancare ale papalitii.
-Banii din mprumuturi, investiii i schimb monetar care se revrsau n Florena au
fost pompai n industriile locale, fapt care a contribuit la vitalitatea economic a
oraului.(concurenta dintre orase) Primul care a utilizat n epoc termenul de
"Renatere" a fost istoricul artei i artistul Giorgio Vasari (renuntarea la barbarie,
intelectualitate)
b)aseaza in centrul preocuparilor sale omul("omul este masura tuturorlucrurilor");
-increderea in ratiune;
-admiratia fata de valorile antichitatii greco-latine;
-natura considerata un model al artei;
-anticlericalismul;
-prezentarea omului multilateral;
-libertatea, demnitatea si perfectabilitatea fiintei umane
Definirea i caracterizarea Renaterii a nceput n secolul al XIV lea n Italia,
prin punerea sub acuzare a Evului Mediu de ctre Petrarca, primul care formuleaz
conceptul de timpuri ntunecate (tenebrae), de barbariemedieval. Boccaccio
este cel dinti care definete noua er culturalatribuindu-i meritul restaurrii
literelor i artelor dup o lung perioad de uitare. Epoca Renaterii rmne
impresionant prin extraordinara ei vitalitate,prin optimismul iremediabil, prin
pasiunea aventurii i a libertii; refuznd nu numai autoritarismul unor dogme, ci
considernd i moralitatea comportamentului ca fiind un dat limitativ i restrictiv.
Juvat vivere! E o bucurie s trieti!,exclamaia lui Ulrich von Hutten pare a fi nsi
deviza oamenilor Renaterii. Renaterea e o micare ce a constituit o epoc
distinct n istoria umanitii, o epoc caracterizat prin mari explozii spirituale i
materiale.
tiina i nvmntul epocii Renaterii.Umanismul a proclamat dreptul la
libertatea cercetrilor tiinifice,libertatea creaiei. Astfel a aprut tiina, literatura
i arta umanist. n astronomie - sistemul heliocentric al Universului, descoperit
de marele savant polonez N. Kopernik a nsemnat o cotitur cu adevrat

revoluionar n tiin, care a fost dezvoltat mai trziu de I. Kepler, prin

descoperirea legilor micrii corpurilor cereti.n geografie - descoperirele
efectuate de Cristofor Columb, Vasco de Gama, Magelan .aFilosofia era ostil
scolasticii, ncetnd de a mai fi slujnic a teologiei.Unii dintre gnditorii Renaterii
plednd pentru o moral laic, apelau la stoicism (Petrarca), alii la ideile lui Epicur
(Loreno Valla). O mare rspndire au cptat ideile lui Platon, Aristotel, .a. Apare
filosofia natural.
ArtaPrintre cele mai valoroase i reprezentative monumente literar-artistice ale
epocii, se cer menionate Don Quijote de M.Cervantes, dramele luiShakespeare
Richard al III-lea, Hamlet, Otello, Romeo i Julieta,etcTeatrul n epoca
Renaterii - ca de altfel i alte forme ale artei, era un mijloc important de lupt
social mpotriva ideologiei feudale. Apar primele construcii arhitecturale destinate
teatrului. Astfel,teatrul a cunoscut o dezvoltare nalt n Italia, Spania i Anglia.
Artele - arhitectura, sculptura, pictura, - au atins un succes colosal, mai ales n
Italia. Succese importante au loc n domeniul picturii. Arta portretului a fost
dezvoltat de ctre Leonardo da Vinci, Tiziano, avnd printre operele sale compoziii
cu tematic religioas i mitologic. artele plastice Renascentiste, paralel cu
motivele religioase mprumutate din Biblie, sunt prezente i teme cu un caracter laic
pronunat. Un loc primordial n arhitectura Renaterii l-au ocupat construciile
laice,cldirile administrative, palatele, casele urbane. O dezvoltare vertiginoas n
epoca Renaterii cunoate muzica, mai alesgenurile muzicale laice, cum sunt
frotolele, canonetele, vilanelele (n Italia),cntecul polifonic ansonul (n Frana),
romansero (n Spania), baladele (n Anglia)Renatere este i epoca de apogeu n
dezvoltarea diferitor meteugrii,printre care i cea de confecionare a
instrumentelor muzicale. Pentru prima dat n istoria omenirii putem vorbi de
meteri precum Guarneri i Stradivari. Din a doua jumtate a sec. al XVI-lea a ajuns
pn la noi numele primului viorist italian vestit Giovanni Battista Giacomelli.
Devine cunoscut i
IIIEpoca modern este una dintre cele mai importante prin reformele sale.Este
perioada care a dat natere unor concepii revoluionare despre lume. Omul capt
un statut de generator de idei, spre deosebire de epocile n care a fost doar
executorul lor. Un rol primordial n cultura modern o capt tiina, care nu se mai
supune teologiei, ci mai degrab are o funcie de reglare a tuturor sferelorsociale.
Epoca marilor revoluii, marilor transformri, a luminrii i a progresului, toate
acestea cu desvrire caracterizeaz cultura modern. n acelai timp, nu putem
afirma c religia i credina au fost neglijate, dimpotriv, acestea i-au schimbat
prioritile, au cptat noi trsturi i au continuat s constituie un din principiu de
organizare i ordonare a societii moderne. A doua parte a secolului XIX-lea s-a
caracterizat printr-o accentuat dezvoltare a sportului,modern
Iluminismul este primul curent, aprut n Europa secolului XVIII, care reprezint o
credin nelimitat n raiunea omului, n posibilitile reorganizrii naionale a
societii cu ajutorul tiinei i artei, Este un curent legat de Renatere, bazat pe
idealuri umaniste,Iluminismul e raionalist, orientat mpotriva dogmatismuluii
religios i a elaiilor feudale. Avnd ca scop iluminarea poporului, iluminitii tind s

destrame ignorana, dogmatizarea religioas, relaiile feudale, care la acel moment

constituiau o frn n progresul societii i acorda o atenie deosebit problemelor
instruirii i educaiei personalitii. O idee pe larg promovat de iluminiti a fost cea
a dreptului natural, conform cruia oamenii de la natere sunt egali, avnd
aceleai drepturi i posibiliti de integrare social. Este o concepie cu privire la
rolul decisiv al voinei omului asupra soartei i succesului propriu. O dezvoltare
deosebit a cunoscut-o domeniul tiinelor politice,primele doctrine politice, actuale
i n epoca contemporan, au luat natere datorit cercetrilor efectuate n domeniu
de iluminiti. Iluminismul pune accentul major n rezolvarea tuturor problemelor pe
instruire i educaie, singurele capabile s reformeze concepia i gndirea uman.
Urbanizarea, creterea produciei industriale, dezvoltarea mijloacelor de informare,
reformele n domeniul nvmntului au dat natere unui nou fenomen, numit
democratizarea culturii. Omul modern venereaz tiina, ea fiind unicul domeniu
care l ajut s cunoasc lumea n mod veridic. tiina este putere - afirma marele
F.Bacon.
c)stiintaexplozie-telegraful de Samuel Morse,pila electrica-Voltam, becul
electric,centrala electrica, tramvaiul,fonograful-Edison, aparatul de fotografiatlumiere, radioactivitatea-Curie, vaccinul contra turbarii-luis Pasteurd, contra
tuberculozei E.Koch, teoria relativitatii timpului si spatiului-Enstei, teoria
evolutionista Darwin, dinamita-nobel,primul pu de petrol-Pensylvania,legea
conservarii masesi si a energiei La Voisier si Lomonosov.
2)a) 27 .Hr., este considerat n mod convenional drept nceputul Imperiului
Roman, dei numele de "Republica Romana" a fost folosit mai departe, n mod
oficial, timp de cteva secole. Augustus. Ultimul mprat care va conduce o scurt
vreme ntreg imperiul, va fi Theodosius I (379-395), numai din anul 394. Acesta va
proclama Cretinismul ortodox ca religie oficial n 380. n 395, imperiul va fi
mprit fiilor lui Theodosius, Arcadius (395-408) n Rsrit (est), iar Honorius (395423) n Apus.Dup 395, niciun mprat nu va mai conduce singur un imperiu, care
s se ntind din Britania pn n Egipt. ns, oficial nu erau doua imperii, ci un
imperiu cu doi mprai. Imperiul din occident va intra n declin n 410
prbuirea Imperiului Roman de Apus n 476. 1slbirii structurii imperiului, la care ar
fi contribuit i cretinismul2presiunea din afar, cauzat de popoarele barbare, care
erau dumanii imperiului. Cderea Constantinopolului a nsemnat nu numai sfritul
Imperiului Roman de Rsrit
b)venus-afrodita,diana-artemis(vinatoarea), minerva-athena(intelepciunii),jupiterzeus.
c)roma a cuerit teritorii mari, romanizare, limba latina, legislatia romana,ideea de
imperiu universal, sinteza greco-romana.
IVa) prin Grecia se nelege teritoriul Greciei de astzi, adic sudul Peninsulei
Balcanice, insulele din Marea Egee i din Marea Tracic. La aceste teritoriu, s-au
adugat, de timpuriu, vestul Asiei Mici, precum i insulele Creta i Cipru.
Discipolul cel mai remarcabil al lui Platon a fost Aristotel, care nfiineaz n 335
a.Chr. la Atena o coal filosofic, numit liceu. Operele lui cuprind aproape toate
domeniile tiinifice: logica formal,psihologia, tiinele naturii, istoria, politica,

etica, estetica i altele. n istoriografie Aristotel este considerat printele logicii. n

domeniul astronomiei i al tiinelor naturii grecii au atins un nivel foarte nalt. Cel
mai de vaz savant a fost Hipocrate (460-375 .e.n. ) fondatorul medicinii
tradiionale. Acumulnd o experien curativ, le-a expus n tratatul su de
medicin, numit Corpus hipocratic, n acest tratat el a descris cauzele unor boli i a
recomandat tratamentul lor. Hipocrat este considerat printele medicinii. n epoca
elinist s-a dezvoltat i tehnica. Printre progresele acestei perioade putem enumera:
inventarea morii de ap, folosirea pedalei la roata olarului, acionat cu piciorul;
utilizarea pietrei de mcinat grne, apariia mainii cu aer comprimat, trecerea de la
rzboiul de esut vertical la cel orizontal, invenia pergamentului
Arta greac. Teatrul grecesc. Literatura, istoriografia.
Religia grec a influienat arta; dar spre deosebire de cazul culturii
mesopotamiene, egiptene, indiene, mai trziu bizantine fr a o domina autoritar
i fr a o devia atribuindu-i sensuri mistice. Umanism adic plasarea omului (sau
a divinitii, dar umanizate) n centru interesului. Cci - Multe lucruri minunate sunt
n lume, dar nimic nu e mai minunat dect omul (Sofocle). Subiectul artei nu mai
este acum animalul cum era att de frecvent n arta egiptenilor, a asirienilor sau a
perilor. Tema unic a artei a devenit omul. Astfel primul loc n arhitectur l
deinetemplul; dar templul grec nu caut s se impun prin dimensiuni colosale, ci
prin armonia proporiilor, perfeciunea tehnic a construciei, frumuseea unei
ornamentaii sobre i plasarea lui ntr-o ambian natural de efect. Dimensiunile lui
sunt modeste;
Teatrul grecesc s-a dezvoltat din cntecele i dansurile din cadrul ceremoniilor
care aveau loc n cinstea lui Dionysos la Atena. n Atena s-au compus trei tipuri de
piese: tragedia, comedia i piesele cu satiri;
2) Revoluia tehnico-tiinific a schimbat radical condiiile materiale i modul de
via al oamenilor, mai ales, din rile industrial dezvoltate. La dezvoltarea culturii a
contribuit substanial explozia informaional. Datorit inovaiilor tehnice (radioul,
televiziunea, presa, cinematograful,aparatura audio i video, banda magnetic,
faxul, pota electronic), informaia.circul rapid, ptrunznd n toate domeniile
vieii sociale. Mass-media (presa,radioul, televiziunea), fac accesibile oamenilor att
valorile culturale universale,ct i cele naionale ale fiecarui popor. O art de mas
a devenit cinematograful. Producia de filme a studiouluidin Hollywood (S.U.A.) a
fost pus pe baze industriale. Mari studiouri se afl n Italia, Franta, Rusia. Sunt
cunoscui n toat lumea regizorii John Attehborough,Steven Spielberg, Luis
Bunueletc. S-a constituit cultura politic a rilor dezvoltate, care au acceptat
s se cluzeasc de Declaraia general a drepturilor omului,adoptat de
Organizaia Naiunilor Unite.
Literatura: direcie tradiional n literatur a continuat s fie realismul,
care,tinzind s zugrveasc veridic realitatea, red mentalitatea, ideile filosofice i
politice dominante ale epocii. M.Andersen, R.Rolland, T.Mann, E.Hemingway. n fosta
U.R.S.S. curentul realist a fost supus intereselor partinice de promovare a idealurilor
comuniste. K.Simonov, A.Tvardovski, M.olohov, E.Bucov, A.Lupan. n dramaturgie
se manifest curentul absurdului, la baza lui aflndu-se teza filosofiei

existenionaliste despre absurditatea existentei. Arta absurdului vede n viaa

nconjurtoare lipsa unei logici, a legturilor ntre cauz i efect.Cei mai de seam
artiti ai teatrului absurdului sunt Eugen Ionescu i Samuel Beckett.In artele
plastice a continuat s se afirme vechiul curent realist, ai cror exponeni erau
F.Mazerel, D.Ribeira, A.Fugeron, R.Gunnso. Totodat s-a dezvoltat arta postmodern.
n operele artitilor plastici i ale arhitecilor sunt nfisate elementele eseniale ale
subiectului propus prin tririle sufleteti ale personalitii. Datorit stilizrii
excesive, combinaiei de forme i culori, Pablo Picasso, Salvador Dali, Henry Moore,
au revoluionat artele plastice.In ce privete arta abstract pinzele lui
V.Kandinski,M.Russel, Malevici.Filosofia curentele neopozitivist i
existenialist. Primul curent, dei consider filosofia disciplin tiinific, neag
posibilitile de a cunoate problemele conceptuale i reduce scopul ei la analiza
logic a limbajului tiinei. Al doilea curent, negnd n general caracterul tiinific,
propag o concepie pesimist asupra existenei. Dintre disciplinele exacte, cele
mai impresionante descoperiri s-au fcutn fizic, n special n fizica nuclear.
Italianul Enrico Fermi (1901-1954), de exemplu, a elaborat aa numita statistic
Fermi-Dirac (1925), a creat teoria cantitativ a dezintegrrii particolelor beta
(1934). n 1922, Premiul Nobel i-a fost decernat fizicianului danez Niels Bohr,care a
explicat spectrul hidrogenului i al heliului ionizat, a elaborat o teorie a sistemului
periodic al elementelor. Medicul austriac, stabilit n SUA, Karl Landsteiner (18681943) a descoperit grupele sangvine ale sngelui uman.
VI) a) stat creat prin mprirea definitiv a Imp. Roman la moartea lui Theodosie
cel Mare (395) ntre cei doi fii ai si, Arcadiu (Rsrit) i Honoriu (n Apus). Capitala
la Bizan (Constantinopol), de unde i denumirea. S-a meninut pn n 1453
(cderea Constantinopolului sub turci). n perioada de maxim expansiune a cuprins
hotarele sale actualul teritoriu al Turciei, Georgiei, Armeniei, Siriei, Iordaniei,
Libanului, Israelului, Egiptului, precum i rmul de N al Africii,
S Pen. Iberice, ins. Mallorca, Corsica, Sardinia, Sicilia,Pen. Italic, Albania, Iugoslavia,
Bulgaria, SE Romniei (Dobrogea), Grecia i Cipru.
b) imparat bizantin-Una dintre cele mai mari realizri ale lui Iustinian este codificarea dreptului
roman nceput n 529. Iustinian a ncercat s revitalizeze societatea roman, aflat n
ultimul stadiu al descompunerii, printr-o uria oper de sistematizare a dreptului clasic i
postclasic, astfel nct s poat fi aplicat la realitile secolului al VI-lea din Imperiul
Roman.Iustinian, un cretin convins, a jucat un rol important n istoria Bisericii. El

nsui a ntocmit tratate religioase, a condus adunri bisericeti (sinoade) i a

ntemeiat episcopia Iustiniana Prima. A reconstruit biserica Hagia Sophia (Sfnta
Sofia), Ea se gaseste la ora actuala la Instambul capitala turciei fiind un monument
de mare valoare.
c) Rolul Imperiului bizantin n istoria europeana si a poporului romn nu poate fi
neglijat chiar daca multi l trec uneori cu vederea. De fapt ntreaga istorie a
crestinismului, din momentul n care a devenit religie libera, s-a desfasurat n cadrul
acestui Imperiu. Prin studierea Istoriei si Spiritualitatatii Bizantului putem ntelege
mai bine cadrul si modul n care crestinismul s-a dezvoltat, si-a formulat dogmele si
normele sale de baz.2)pozitivism-micare modern n filosofie care a ncercat s
introduc metodologia matematicii i a tiinelor naturii, n domeniul filosofiei,

marcnd nceputul cercetrii analitice n cercetarea filosofic.

existentialism-curent filozofic contemporan care propag o concepie tragic
asupra existenei, generat de sentimentul nstrinrii individului i care
preconizeaz utopic dobndirea libertii.
Revoluia tehnico-tiinific a schimbat radical condiiile materiale i modul de via al
oamenilor, mai ales, din rile industrial dezvoltate. La dezvoltarea culturii a contribuit
substanial explozia informaional. Datorit inovaiilor tehnice (radioul, televiziunea, presa,
cinematograful,aparatura audio i video, banda magnetic, faxul, pota electronic),
informaia.circul rapid, ptrunznd n toate domeniile vieii sociale. Mass-media
(presa,radioul, televiziunea), fac accesibile oamenilor att valorile culturale universale,ct i
cele naionale ale fiecarui popor. O art de mas a devenit cinematograful
VIII

Religia roman. Panteonul roman.Roma rezerva altarelor zeitilor autohtone un

cerc interior fcut din pietre, care se numeapomerium. Locul unde l venerau pe
Marte era situat dincolo de aceast zon intim unde puterea militar nu era
tolerat. Romanii ofereau tot mai multe sacrificii zeilor grupai n perechi ale cror
statui erau expuse n temple. Iupiter - el este zeul luminii i al fenomenelor cereti:
vntul, ploaia,tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de provenien indoeuropean, din Dyaus Pitar sau Printele zilei. Iuno este soia credincioas a lui
Iupiter simboliznd zeia luminii. Ca zei a Lunii ea s-a contopit cu Diana, zeia
vntorii. Este cunoscut cu cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz
a mireselor la casa logodnicului .a. Vesta era cea mai frumoas zei roman,
luminoas i curat ca flacra focului.
Arta roman.
Figura central n arta retoric era Cicerone, care afcut foarte mult pentru elaborarea
tuturor nuanelor stilului prozaic, apreciat casecol de aur al prozei romane. Cicerone este
apreciat
ca eminent orator, scriitor i activist politic. Un alt mare poet al Veacului lui Augustin a
fost Horaiu, care,asemenea lui Vergilius, a salutat cu entuziasm epoca nou, care a adus
concetenilor pace, stabilitate i sperane la renaterea moravurilor vechibune i fosta
putere a statului. Poetul rspundea cu bucurie la victoriile lui August, proslvea legile noi,
elogia i lauda renaterea oficial a moralei vechi romane. Apariia teatrului n Roma e
egal cu srbtoarea strnsului roadei,participanii crora intrpretau cntece de glum,
cntece n form de dialog.
Aceste nceputuri de art dramatic i-au gsit continuarea n aa numite satire scene
comune, care includeau dialoguri, cntece, dansuri. n arta roman din perioada clasic
rolul primordial l are arhitectura,monumentele creia i astzi rmn uimitoare i
ncnttoare. n arhitectur locul de baz aparinea construciilor obteti, calculate pentru
un numr enorm de oameni, semnificnd mreia i puterea statului. n toat lumea antic
arhitectura roman n-are egali dup gradul artei inginereti, diversitatea de edificii, bogia
formelor compoziionale i amploarea construciilor. n anii 70-90 a fost construit cel mai
mare amfiteatru din Roma antic renumitul Coliseu, care avea 56 mii locuri. Construit n
form de elips, arena era nconjurat de un perete, dup care concentric erau amplasate
locurile spectatorilor: avea 4 etaje, sau niveluri, o nlime de 48.5 metri. O alt
operstrlucit a lui Apolodor Damaschin locul nmormntrii celor mai merituoi militari
ai Imperiului Roman Panteonul (a.125); alt exemplu este Templul tuturor zeilor,
reconstruit dintr-un bazin rotund, acoperit cu o cupol sferic ce avea un diametru de 43.2
metri, care concura cu Coliseum. Putem afirma c acesta este unul din cele mai frumoase

monumente arhitecturale ale antichitii. Trsturi noi n arhitectur apar n monumentele

legate de apariia cretinismului. Primele construcii cretine catacombele galerii
subterane cu o lungime de kilometri, unde primii cretini i nmormntau confraii erau
c) traducerea Odiseei, prima n istoria literaturii europene oper tradus. Fondatori ai
dramaturgiei romane au fost Nivius din Campania i Plant(Titus Mertius), care compunea
tragedii i comedii dup forme greceti, iar dup
coninut romane. secol de aur al prozei romane. Cicerone M.Tulius (180-43 a.Chr.) este
apreciat ca eminent orator, scriitor i activist politic. El lanseaz ideile educrii unui om
cult, care, n viziunea lui, include cultura filosofic, conceput ca mijloc de perfecionare
individual (lefuiete gndirea, antreneaz memoria) i retorica(ca mijloc de influen
social). Popular-renastere. Vergilius i Horaius,acetea credeau cu toat sinceritatea i
profunzimea sufletului n ntoarcerea la putere i eroismul strmoilor, la obiceiurile i
moravurile vechilor romani.
2)a) Renaterea carolingian, dup numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la via
a antichitii i, n parte, a culturii bizantine n cultura i arta imperiului franc, n secolele al
VIII-lea i al IX-lea, n ncercarea mpratului Carol cel Mare de a continua i nnoi
tradiiile Imperiului roman.
b) Termenul de ev mediu este menionat pentru prima dat, prin termenul latin "media
tempestas", de episcopul Ciovanni Andrea Bussi din Abria, deja n anul 1496 pentru ca pe
foaia de titlu a unei cri editate de Heerwegen la Basel n anul 1531, s fie folosit apoi
termenul de "medium tempus".Viaa intelectual din Italia Evului Mediu avea o orientare
practic, legat
de activitatea politico-social; micarea comunal - mai activ aici dect n alte pri ale
Europei - avea nevoie n primul rnd de juriti, de specialiti, de funcionari calificai pentru
administrarea oraelor i pentru a le apra interesele i drepturile. Pe baza acestor
comandamente apar i Universitile n Italia i apoi i n celelalte spaii vest-europene;
unele dntre aceste Universiti au rezistat vremurilor, funcionnd aproape fr ntrerupere
pn n zilele noastre:Bologne, Paris, Oxford, Heidelberg .a.
Arta. Ca i n domeniul culturii, i n cel al artei au coexistat i s-au influenat elemente ale
motenirii clasice romane, pstrate ndeosebi n domeniul arhitecturii n piatr i n tehnica
mozaicului, ale lumii germanice, prezente mai ales n arhitectura n lemn i n obiectele n
lemn ca i n artele decorative:podoabe, miniaturi i coperi de codice. Arta bizantin, cu
edificiile sale cu cupole i cu caracterul hieratici eapn al decoraiunilor sale, arta
musulman, descoperit n Spania Reconquistei i pe Trmul Sfnt, i-au inspirat mult pe
arhitecii i artitii epocii romanice. corpul este pieritor, sufletul nemuritor. Corpul este
dumanul sufletului,
reedina din cauza pcatului. Cu ct corpul este mai slbit, mai nengrijit, cuatt ansele
sufletului de a accede la viaa venic sunt mai mari.
Perioadele des repetate de foamete, marile epidemii, catastrofele narurale,rzboaiele
dese i alte forme de violen din Evul Mediu, au dus la o insensibilitate a sentimentelor
caracteristic a mentalitii medievale precum i credina n viziuni, vise i halucinaii.
Supranaturalul nu putea fi exclus din concepia despre lume, destinele omului i ale
Universului, nscriindu-se n marele plan al divinitii. Mentalitatea religioas era
dominant.Mentalitatea simbolic nu este proprie numai cretinismului; dar Evul Mediu a
dat contiinei i interpretrii simbolice o extindere, o complexitate i un sens concordant
cu doctrina cretin. Biserica medieval a avut o atitudine destul de suspicioas fa
tradiiile i obiceiurile religioase populare, influena crora se resimea tot mai mult asupra
instituiei bisericeti. Credina popular, n mod special magia, a avut o rspndire major n
societatea medieval. Dei ntr-o form ncepient, cretinismul este principala trstur a
vieii culturale medievale. Societatea medieval a fost una foarte religioas, astfel nct

instituia bisericeasc a ajuns s controleze orice manifestare a vieii sociale biserica este
factorul decisiv n dezvoltarea jurisprudenei, tiinelor naturale, filosofia, logica- toate se
dezvoltau n conformitate cu principiile cretine. Elita religioas era unica categorie social
crturar a evului mediu, n comparaie cu inteligentul de astzi, totui, europeanul
medieval este necrturar. Doar ctre sfritul
IXa)Vechiul regat, regatul mijlociu,Egiptul Predinastic,Perioada protodinastic,Perioada

Dinastic Timpurie,Vechiul Regat,Prima Perioad Intermediar,Regatul Mijlociu,A

doua Perioad Intermediar,Noul Regat,Perioada Trzie,Perioada GrecoRoman.b)izolat,scaldar in nil,deserturi imense,c) Nu se putea vorbi deci de o
autonomie a artei, de o art dezinteresat generat de intenii pur estetice. Artistul
trebuia s ilustreze o idee religioas sau politic. Arta lui nu ine att s
reprezinte, ct s simbolizeze. Totul n arta egiptean este dictat de ideea
existenei i dup moarte, ca o continuare fireasc a vieii. De aceea monumentele
funerare egiptene sugereaz i glorific eternitatea. Cele mai rspndite forme de
arhitectur funerar sunt: mastabele - construcii masive da crmid sau de piatr
ridicate deasupra mormintelor spate adnc n pmnt; piramidele i templele.
2)c)Bisericile de stil bizantin, Manastirea Cozia, Tismana. Semnificativ pentru stilul
gotic transilvanean
, printre monumentele pastrate panain zilele noastre, in ciuda tuturor deteriorarilor,
putem cita
Biserica Neagra din Brasov(secolul 14 -15) in arhitectura religioasa,Castelul Bran in
judetul Brasov.
PICTURA Existenta unei traditii bizantine vechi a fost dovedita de inflorirea picturii
murale inValahia in secolul XIV Picturile de pe peretii bisericilor princiare din Curtea
de Arges.Paralel cu sculptura cu rol decorativ s-a dezvoltat sculptura funeraralespezi demormant cu incizii si inscriptii. S-a creat, bineinteles si sculptura statuara
Xa) Civilizaia Indusului a aprut n mileniul III .Hr., pe valea fluviului Indus. Au luat
natere oraele Mohenjo-daro i Harappa. India antic acoperea teritoriile pe care se
afl n prezent India, Pakistan i Bangladesh.
Budism-Religie aprut n India n sec. VI-V .H., a crei ntemeiere este atribuit lui
Buddha i care predic mntuirea priReligie i coal filozofic indian, opus
brahmanismului i sistemului de cast al Jainism-acestuia, ntemeiat n sec. VI n
ieirea din samsara i posibilitatea de a ajunge la nirvana prin efort propriu.
Hinduism-redin religioas aprut n India n sec. V-IV . H., care reprezint o
mbinare a brahmanismului cu elemente budiste, propunnd o nou cale de
mntuire prin iubire i druire, accesibil oricui.
Influentan direcia occidental influena Indiei a fost mult mpiedicat de
negustorii i cuceritorii arabi, care monopolizaser cile spre Occident. n schimb,
spre rsrit drumul era liber. Chiar n ultimele secole ale Vechii Ere negustorii indieni
au ptruns n Kampuchia, Anam i Java, iar mai trziu au ajuns pn n insulele
Borneo i Sumatra. n toate aceste regiuni la care s-au adugat China, Japonia,etc.
s-au difuzat forme de cultur indian n mod masiv, pn la a deveni uneori
dominante n respectivele ri: obiceiurile cotidiene, religia buddhist, sistemele
filosofice, tiinele, arhitectura, scuptur i pictur. Ct privete cultura romn,
remarcabil este versiunea integral a Panciatantrei realizat de Th.Simenschi, din
care provine legenda vieii lui Buddha,rspndit n Occident datorit unei traduceri

greceti. Capodopera literaturii sanscrite n Europa a fost Sakuntala, care l-a inspirat
puternic pe Herder, Goethe, precum i muli muzicieni europeni, precum Th.Gautier,
F. Schubert, F. Weingartner.Dar n primul rnd cultura indian a intrat mai profund n
contiina cultural a Europei n ultimele dou secole prin filosofia sa. Filosofia
indian a inspirat operele poeilor precum W.Blake, Shelley, Heine, R. Wagner i M.
Eminescu. Idei buddiste au incorporat n filosofia sa Shopenhauer, Nietzsche, Kant.
Schelling considera Upaniadele ca fiind rezervorul celei mai pure nelepciuni; iar
Nietzsche spre sfritul vieii tot mai mult aborda ideea eternei rentoarceri, mit
studiat cu desvrita sa competen de indianistul Mircea Eliade. n secolul nostru
Europa i America au mai fcut multe alte mprumuturi din vechea filosofie indian.
2) a)Bielorui Bosniaci Bulgari Caubieni Cehi Croai Macedoneni
Muntenegreni Polonezi Rui Ruteni Slovaci Sloveni Srbi Sorabi
Ucrainieni.
b)Sfintul Apostol Andrei- Adevrul istoric este c Rusia Kievean a fost destinaia
unor campanii misionare i cretinare ntreprinse de Bizan.De fapt, cretinarea
ruilor a fost un proces ndelungat i dificil pe alocuri, care s-a desfurat de-a
lungul a mai multe etapte distincte.Botezul cneazul Vladimir.
Pe de alt parte, cretinarea armoniza relaiile statului feudal rus cu Bizanul i restul
Europei i i-a deschis calea progresului n toate domeniile. Iar debarasarea de pgnism i
trecerea destul de rapid la credina nou au fost pregtite de existena comunitilor
cretine la Kiev i pe tot cuprinsul rii.Momentului istoric din 988 a fost precedat de
alegerea de ctre cneazul Vladimir a uneia dintre cele trei credine: islamic, iudaic sau
cretin.
c) La nceput, noiunea de A treia Rom nu a avut n mod necesar o natur imperial, ci
mai degrab una apocaliptic. Scopul folosirii acestui termen era acela de subliniere a
rolului Rusiei ca ultimului bastion al cretintii, pe 29 mai 1453, au existat voci care au
ridicat Moscova la rangul de A treia Rom, Noua Rom. Aceast idee a nceput s fie
subliniat puternic n timpul domniei lui Ivan al III-lea, marele cneaz al Moscovei, care era
cstorit cu pricipesa bizantin Sofia Palaiologhina. Sofia era nepoate lui Constantin al XIlea Paleologul, ultimul mprat al Imperiului Roman de Rsrit. Din acest motiv, Ivan a
pretins c este motenitorul legal al Imperiului Bizantin. Ar trebui spus c mai nainte de
arul Rusiei Ivan al III-lea, arul Ivan Alexandr al Bulgariei, a ridicat pretenii de motenitor
al Imperiului Bizantin, bazndu-se pe faptul c era nrudit cu familia imperial.
XINumele Mesopotamia se refer la o regiune din Orientul Apropiat, care n prezent ine
parial de Irak, parial de Siria de est i parial de Turcia de sud.
a) Religia mesopotamian este cea mai veche religie cunoscut. Mesopotamienii credeau
c lumea este un disc plat, nconjurat de un spaiu uria, gol, i deasupra, raiul. Ei mai
credeau c apa se gsete peste tot, i c universul a aprut din aceast mare enorm.
Religia mesopotamian era politeist adic oamenii credeau n mai muli zei. Dei
credinele descrise mai sus erau comune tuturor mesopotamienilor, au existat i variaii
regionale. Cuvntul sumerian pentru univers este an-ki, care face referire la zeul An i la
zeia Ki. Fiul lor era Enlil, zeul aerului. Ei credeau c Enlil este cel mai puternic zeu. El era
stpnul zeilor din panteon, similar cu Zeus de la greci, sau cu Jupiter al romanilor.
Sumerienii i puneau de asemenea ntrebri filozofice, cum ar fi: Cine suntem?, Unde
suntem?, Cum am ajuns aici?. Ei rspundeau acestor ntrebri cu explicaii din sfera
supranaturalului. Dac cineva era bolnav, ei se rugau la zei pentru nsntoirea persoanei

respective. Cum s-a menionat mai sus, doctorii meopotamieni nu erau foarte avansai din
punct de vedere medical, aa c oamenii preferau s cear ajutor de la zei.
c) Civilizaiile mesopotamiene au avut o influen puternic asupra popoarelor vecine,
aceasta meninndu-se timp de mai multe secole. Culturile ebraic, greac, cretin sau
musulman au preluat o serie de elemente din civilizaia mesopotamian. Unele dintre
povestirile din Biblie sunt bazate pe legende sumeriene, o dovad poate fi considerat
oraul Nineveh care a fost acoperit de nmol, fiind una dintre ipotezele n legtur cu locul
unde a avut loc potopul lui Noe. Descrierea turnului Babel din Biblie se aseamn cu
templele ziggurat din marile orae sumeriene. Una dintre cele mai importante moteniri
lsate de mesopotamieni este crearea unui sistem de scriere n jurul anului 3000 .e.n.
Scrierea cuneiform a fost adoptat i modificat ulterior de ctre akkadieni i babilonieni.
Istoria i literatura mesopotamian a devenit cunoscut datorit tblielor de lut.
2a) Scolastica este perioda precursoare reformei care sa caracterizat dezvoltarea culturii i
a universitilor. nvmntul din timpul lui Corol cel Mare (768-814) i n secolele X-XI n
scolile mnstireti i de catedral. --- -- Trivium (cele trei ci)- Gramatica logica i
retorica
Quadrivium (cele patru ci)- Aritmetica, muzica, geometria i astronomia.
b) Carol cel Mare a fost lider militar i politic al francilor n evul mediu timpuriu. A cucerit
o mare parte a vestului i centrului. A reuit sub domnia sa s stpneasc teritoriile care
actual fac parte din teritoriile statelor: Frana, Belgia, Olanda, Germania, Elveia, Austria,
Italia, Serbia, etc.
Ca rege, Carol a revitalizat viaa politic i cultural care dispruse odat cu
dezintegrarea Imperiului Roman de Apus. A fost ocrotitorul bisericii i Romei, din anul 800
va fi ncoronat de pap ca mprat al Sfntului Imperiu Roman, era legitimat de biseric prin
denumirea de sfnt.
Pe plan extern a obinut importante succese n relaiile cu rile din imediata vecintate,
ca i cu Imperiul Otoman, reuind s se impuna ca un remarcabil strateg i diplomat.
A acordat o atenie special ocrotirii Bisericii. Au fost construite biserici pe locurile
btliilor sale - Borzeti, Rzboieni - n orae (Neam, Suceava). Ca mnstiri, cea mai
cunoscut este Putna. Aceste lcauri de cult demonstreaz dezvoltarea statului
moldovean, prestigiul domnitorului luptele acestuia aprarea rii sale i a cretinitii.
Cel mai cunoscut poet european din Evul Mediu este Dante Alighieri(1265-1321),
politician italian i filosof. una dintre cele mai reprezentative opere, atat pentru literatura
medievala, cat si pentru cea antica, este Divina comedie, o capodopera in trei parti, asa
cum poetul le-a parcurs: Infernul, Purgatoriul si Paradisul. Alegoria a dominat Evul
Mediu in literatura, prin tema iubirii, a fricii continue fata de Dumnezeu si de lumea
cealalta, a dorintei de mantuire, stari exprimate oarecum absurd, in dezacord cu realitatea.
Miracolele, cautarea frenetica a unor raspunsuri vizavi de misterele lumii, presupusele
apocalipse nu au fost decat unele dintre subiectele asupra carora, marii invatati s-au oprit
cu precadere.

Termenul de ev mediu este menionat pentru prima dat, prin termenul latin "media
tempestas", de episcopul Ciovanni Andrea Bussi din Abria, deja n anul 1496 pentru ca pe
foaia de titlu a unei cri editate de Heerwegen la Basel n anul 1531, s fie folosit apoi
termenul de "medium tempus".Viaa intelectual din Italia Evului Mediu avea o orientare
practic, legat
de activitatea politico-social; micarea comunal - mai activ aici dect n alte pri
ale Europei - avea nevoie n primul rnd de juriti, de specialiti, de funcionari calificai

pentru administrarea oraelor i pentru a le apra interesele i drepturile. Pe baza acestor

comandamente apar i Universitile n Italia i apoi i n celelalte spaii vest-europene;
unele dntre aceste Universiti au rezistat vremurilor, funcionnd aproape fr ntrerupere
pn n zilele noastre:Bologne, Paris, Oxford, Heidelberg .a.Arta. Ca i n domeniul culturii,
i n cel al artei au coexistat i s-au influenat elemente ale motenirii clasice romane,
pstrate ndeosebi n domeniul arhitecturii n piatr i n tehnica mozaicului, ale lumii
germanice, prezente mai ales n arhitectura n lemn i n obiectele n lemn ca i n artele
decorative:podoabe, miniaturi i coperi de codice. Arta bizantin, cu edificiile sale cu
cupole i cu caracterul hieratici eapn al decoraiunilor sale, arta musulman, descoperit
n Spania Reconquistei i pe Trmul Sfnt, i-au inspirat mult pe arhitecii i artitii epocii
romanice. corpul este pieritor, sufletul nemuritor. Corpul este dumanul
sufletului,reedina din cauza pcatului. Cu ct corpul este mai slbit, mai nengrijit, cuatt
ansele sufletului de a accede la viaa venic sunt mai mari.Perioadele des repetate de
foamete, marile epidemii, catastrofele narurale,rzboaiele dese i alte forme de violen din
Evul Mediu, au dus la o insensibilitate a sentimentelor caracteristic a mentalitii
medievale precum i credina n viziuni, vise i halucinaii. Supranaturalul nu putea fi
exclus din concepia despre lume, destinele omului i ale Universului, nscriindu-se n
marele plan al divinitii. Mentalitatea religioas era dominant
XIIa) Elenism-perioad n istoria i civilizaia societii sclavagiste a popoarelor din bazinul
Mrii Mediterane, ntre epoca cuceririlor lui Alexandru Macedon i cderea imperiului
acestuia sub stpnirea roman, prin amestecul formelor greceti de organizare politic,
culturale, religioase cu cele orientale.
b) A fost militar de excepie, n ai si 20.000 de km parcuri n Orient, n-a pierdut nici o
btlie.A construit peste 70 de orae, dintre care i Alexandria, care i poart numele.A
rspndit cultura elenistic.Om simplu, fiind mereu alturi de soldaii si, astfel avnd o
autoritate major n ochii lor. A fost un personaj ce a marcat clar epoca sa fiind un geniu
militar, marea lui realizare fiind construirea celui mai mare imperiu din acea vreme in numai
13 ani. Campaniile marelui imparat a avut un impcat pozitivasupra socitetatii antice,
deoarece s-a rezolvat criza polisurilor grecesti, au fost deschise noi piete si caicomerciale,
s-a favorizat dezvoltarea mestesugurilor si a oraselor. Insa cea mai importanta umare este
incepereaepocii elenismului, care s-a rezultat din fuziunea culturii grecesti cu cea orientala.
In campaniile de razboi,raspandirea limbii grecesti in orient a fost inevitabila, insa cultura
exotica din orient a venit si ea in bazinul mariiMediterane, dand nastere elenismului. Pe
timpul imperiului Macedonian s-au intemeiat orase ce au devenitcentre economice si
culturale prospere: Alexandria, Rhodos si Antiohia. Orasul Alexandria a fost unul dintrecele
mai inaintate orase ale antichitatii, in care se afla cea de-a saptea minune a lumii:Farul din
Alexandria si cea mai mare biblioteca a antichitatii, arderea careia a fost o adevarata
tragedie stiintifica.c) Prestigiul cu dimensiuni de mit al lui Alexandru Macedon intrat n
lumea legendelor populare din India i Malaezia pn n Gallia i Britania; iar n literatura
cult, mai nti prin poeii persani Ferdousi i Nizami s-a exprimat pe plan literar n
difuziunea att de larg a romanului vieii sale n timpul Evului Mediu, att n Orientul
Apropiat, ct i n Occident (i n primul rnd n Frana).Rezultatele tiinei elenistice
compilaii, enciclopedii, sau tratate de amploare,n special de geometrie i de astronomie,
dar i de medicin, - transmise Europei prin intermediul romanilor i apoi al arabilor, au
rmas adevrate modele de investigaie tiinific, acceptate mult vreme, unele chiar timp
de 15 sau 17secole.Filosofia elenistic i-a lsat amprenta asupra multor aspecte ale
doctrinei cretine. Epoca elenistic a mbogit considerabil sfera tematicii i sensibilitii
artistice, repertoriul de modaliti, de tehnici, de specii noi ale artei. Literaturaeuropean a
cultivat anumite genuri elenistice chiar pn dincoace de secolulXVIII-lea. Prin cultura latin

 format aproape n ntregime la coala culturiielenistice, - antichitatea greac (inclusiv

aceste ultime secole de strlucire ale ei) a fost integrat ca element de baz, normativ i
formativ, culturii europene.
V a) -limita nordic Oceanul Arctic (M. Barents, M. Alb, Pen. Kola, Pen.
Scandinav).
-limita sudic Marea Mediteran (Pen. Iberic, Pen. Italic, Pen. Balcanic, I. Creta,
I. Corsica, I. Sicilia, I. Sardinia, M. Liguric, M. Tirenian, M. Ionic, M. Adriatic, M.
Egee)
-limita vestic Oceanul Atlantic (I. Islanda, Arhipelagul Britanic, Pen. Iutlanda, M.
Nordului, M. Norvegiei, M. Mnecii).
-limita estic separ Europa de Asia prin M-ii Ural, fluvial Ural, Nordul Mrii
Caspice, M-ii Caucaz).
b) Europa era fiica regelui Agenor, care domnea n Fenicia. Vrjit de frumuseea ei,
Zeus plnuiete s o fure, se preschimb ntr-un taur frumos i se altur turmelor
regelui.n timp ce Europa, mpreun cu nsoitoarele sale, culegea flori, remarc
frumuseea taurului pe care-l ncalec.Zeus o rpete, ducnd-o pe insula Creta. Pe
insul o seduce (tinuindu-i c are soie), astfel, ea i devine amant.Aflnd
adevrul, Europa, nelat, se arunc de pe o stnc n mare, ns Afrodita o
salveaz. Pmntul pe care a fost adus de Zeus va primi numele ei. Europa i-a
druit lui Zeus doi fii: Minos, care va ajunge regele Cretei, i Eac, judector al lumii
umbrelor. n mitologia Greciei antice, Europa a fost o prines fenician pe care
Zeus a rpit-o, dup ce a luat forma unui taur de un alb strlucitor. A duso pe
insula Creta, unde a dat natere lui Minos, Rhadamanthus i Sarpedon.In alta
varianta,Europa ar fi fost o nimfa.
c) Renasterea carolingiana, dupa numele lui Carol cel Mare, a reprezentat trezirea la
viata a antichitatii si, in parte, a culturii bizantine in cultura si arta imperiului franc,
in secolele al VIII-lea si al IX-lea, in incercarea imparatului Carol cel Mare de a
continua si innoi traditiile Imperiului roman. Printre cele mai insemnate realizari ale
Renasterii carolingiene se numara ilustratiile de carte din 'Evangheliarul lui Carol cel
Mare', pastrat la Viena, sau Capella Palatina din Aachen, care aminteste de 'Bazilica
San Vitale' (sec. al VI-lea) din Ravenna, precum si Capella Sankt Michael din Fulda,
in stilul bisericii 'Santo Stfano Rotondo' (sec. al V-lea) din Roma. Prezenta
invatatului Alcuin (lat.: Alcuinus) la curtea imperiala a stimulat transcrierea textelor
vechi si introducerea limbii latine ca limba literara, fapt determinant pentru evolutia
ulterioara in istoria culturala a lumii apusene.