Despre fric

de preot profesor Gabriel Karol Iakab

Frica este un sentiment neplcut ce izvorte, incontient, din necredin i contient
din laitate.
Pentru unii dintre noi prima experimentare a fricii o cunoatem n copilrie sub negrul
ntunericului. nc de atunci se poate observa presdispoziia copilului spre lumin i dorina
acestuia de a se feri de locurile ntunecate. Aceasta, deoarece omul a fost creat de Dumnezeu
pentru bogia i lumina mpriei Cerurilor i nu pentru bezna i dezndejdea iadului!
Dumnezeu l-a creat pe om spre fericire i nu spre fric; frica i-a nsuit-o omul prin rutate,
dnd curs ispitelor satanei, robindu-ne lui i patimilor noastre! ntr-una din rugciunile sale, n
Plnsul de mari seara, Sfntul Efrem Sirul vorbete astfel despre robirea noastr: am robit
patimilor eu, ticlosul, cu vrednicia sufletului meu. M-am fcut dobitocesc i nu pot s caut
ctre Domnul cel milosrd. Am fost mpodobit oarecnd cu darurile cele de bogie
fctoare, iar acum srcia patimilor am iubit-o. Strin m-am fcut de faptele bune, n ara
deprtat a rutii ducndu-m. ... De bun voie ne-am vndut pcatelor. Vrjmaului vieii
noastre robi ne-am fcut.1.
Aadar sentimentul neplcut al fricii nu este de la Dumnezeu, ci este de la diavolul, care l-a
druit omului ca o consecin a ndobitocirii i mptimirii noastre n dorin a, distructiv, de
a face voia lui cea rea, ajungnd a mplini cuvintele Sfntului Apostol i Evanghelist Ioan:
voi suntei din tatl vostru Diavolul, i poftele tatlui vostru vrei s le facei2!
De fric s-a folosit i se folosete diavolul pentru a ne nspimnta i-a ne aduce n robia lui
sub forma diferitelor superstiii, n detrimentul credinei n Dumnezeu. Toate superstiiile s-au
nscut i s-au meninut ntre oameni datorit fricii, de aceea mi se pare un lucru paradoxal
faptul c mai repede crede omul ntr-o superstiie, dect se n crede n puterea lui Dumnezeu;
iar diavolul mareaz pe aceste frici ale noastre, tiindu-ne exploata slbiciunile sufleteti i
ajungnd pn la trirea spaimelor trupeti!
Am ajuns s ne fie fric de o pisic neagr, dar de negreala sufletului nu ne facem
probleme; ne este fric de vremea cea rea, de tunete i fulgere, dar de viforul gndurilor
necurate, pe care le urzim asupra semenilor notri, nu ne nfricom; ne este fric s nu ne
pierdem averea, prestigiul, faima n societate, dar nu ne este fric c L-am putea pierde pe
Dumnezeu datorit mndriei noastre; ne este fric de bezn, de noapte, dar nu de noaptea i
bezna pcatelor i-a patimilor ce dospesc n noi; ne este fric de durerea i boala care ne
schimonosete trupul, dar de durerea i boala ce schimonosete i pierde sufletul nu ne
ngrijim; ne este fric s nu pim ceva ru, dar nu ne pas i nu ne-nfricom de rul pe care
l facem aproapelui nostru; ne este fric de diavoli, de oameni, dar parc nu mai avem fric de
Dumnezeu, ajungnd astfel la cuvintele Psalmistului: cu fric s-au temut acolo unde nu era
fric!3 i unde nu este fric? acolo unde este Iubire, cci n iubire nu este fric; ci
iubirea desvrit alung frica, pentru c frica merge mn n mn cu pedeapsa, iar cel ce
se teme nu este desvrit n iubire4.
1 Rugciunile Sfntului Efrem Sirul, Editura Sophia/Cartea Ortodox,
Bucureti/Alexandria, 2009, pag.78, 82-83;
2 Ioan VIII, 44;
3 Psalmul XIII, 5;
1

Aadar, frica omului mai provine i din lipsa iubirii cretine din sufletul i din fiin a sa. n
lipsa iubirii ura nate n om sentimente potrivnice firii sale, potrivnice rela iei sale cu semenii
si i cu Dumnezeu, potrivnice legturii filiale dintre el i Dumnezeu. Prin ur i pcat omul
i atrage pedeapsa divin, ce cu dreptate vine asupra sa. Prea puini dintre noi recunoa tem i
avem tria s spunem asemenea tlharului de pe cruce noi, cu dreptate primim ce ni se
cuvine dup faptele noastre5, acceptnd pedeapsa pe care o meritm pentru pcatele noastre!
Iubirea adevrat alung frica, ns ura atrage dup sine frica de pedeaps pentru
pcat, ceea rupe legtura omului cu Dumnezeu.
Deci frica noastr vine i din faptul c ne ascundem de Dumnezeu, dup svrirea
pcatului, creznd, de-a dreptul naiv, c de Dumnezeu ne putem ascunde n vreun fel, sau
undeva! Psalmistul ne vorbete despre atotprezena lui Dumnezeu, zicnd: de la Duhul Tu,
unde m voi duce? iar de la faa Ta, unde voi fugi? De m voi sui n cer, Tu acolo eti; de m
voi pogor n iad, Tu eti de fa!6 Pctosul se vrea ascuns de la faa lui Dumnezeu, precum
s-au vrut Adam i Eva dup svrirea pcatului neascultrii: i de la faa Domnului
Dumnezeu s-au ascuns Adam i femeia sa printre pomii raiului. 7. Omul pctosul se ascunde
de Dumnezeu din dezndejde, din necredin, din laitate, din greita nelegere a libert ii cu
care l-a nzestrat Dumnezeu, din proasta chivernisire a minii i din jalnica trire a vieii de zi
cu zi!
Aceast aa-zis ascundere de Dumnezeu este o logic de copil mic care, dup ce face
o prostie, o greeal, de fric s nu fie pedepsit, se ascunde pe sub mas, pe sub pat, n dulap,
sau oriunde n cas unde crede el c nu l-ar observa prinii! Fuga de Dumnezeu i ascunderea
i este insuflat pctosului de diavolul care, sup svrirea pcatului, i trimite starea de
ruine, tocmai ca s nu-i mrturiseasc pcatul, pentru a nu primi iertare i dezlegare pentru
greeala fcut! Aceasta este una dintre marile bucurii pe care le triete necuratul: fuga
omului de Creatorul i Tatl su ceresc(!), fug ce l-ar putea costa pe om venicia, cci i se
pare c-i este mai uor s-L tgduiasc pe Dumnezeu, s se ascund de Dumnezeu prin
negare, devenind necredincios, pentru a nu mai da socoteal pentru pcatele fcute, dect s-i
recunoasc greelile i neputina sufleteasc(!):clctorul de lege, pctuind, zice-n sinea
lui c naintea ochilor si nu este fric de Dumnezeu. 8, ns uit c n toate este i o vreme a
socotelilor: judecata sufletului!
Cu toate acestea Dumnezeu nu se ascunde de om! Nu s-a ascuns nici de Adam n Rai,
ci i-a mers spre ntmpinare, nu se ascunde nici de noi i nu se va ascunde niciodat, pentru c
este un Printe iubitor ce voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina
adevrului s vin9, El dorete ndreptarea omului i nu pierirea lui!
Frica de ce este lumesc, dar nefrica de Dumnezeu este o cras ipocrizie specific doar
omului! Omule i este fric de nimicul materiei, dar nu-i este fric de atotputernicia
4 1 Ioan IV, 18;
5 Luca XXIII, 41;
6 Psalmul CXXXVIII, 7-8;
7 Facere III, 8;
8 Pslamul XXXV, 1;
9 2 Timotei II, 4;
2

sfineniei! i este fric pentru c te ceart omul, dar nu i-e fric c te va certa Dumnezeu; de
fric dai dreptate celui nedrept, dar nu i este fric c eti nedrept n fa a lui Dumnezeu; i
este fric de mnia omeneasc, dar nu i de mnia lui Dumnezeu; de fric i din la itate te
pleci pn la pmnt n faa mai marilor stpnitori ai lumii, srui mni i picioare, pe care tot
viermii are s le mnnce, dar n faa lui Dumnezeu, Stpnul tuturor stpnilor, stai mndru
i plin de nesimire, fr s-L srui pe Dumnezeu cu buze pline de rugciune! Acestea i
altele asemenea frici descoper i arat un suflet pustiu, secularizat, care nu a fost cu luare
aminte spre a se pzi de amgitorii i amgirile acestei lumi trectoare.10
Toate aceste frici ale lumii sunt frici care inhib, frici pguboase, specifice
necredincioilor care nu i-au mai dat de mult ntlnire cu Dumnezeu i nu mai tiu unde s-L
caute pentru c s-au mpietrit n propria lor necredin! ns tot mai exist ndejde ce
ncepe tot cu o fric, ns una pozitiv i constructiv, frica de pcat! Prin frica de a nu
pctui l facem pe Dumnezeu s se auto sesizeze i vzndu-ne c ntoarcem spatele
pcatului, va ntoarce i El faa ctre noi, iar fricile lumeti vor ncepe s dispar una cte una!
Slav ie Doamne!
*toate citatele biblice sunt luate din Biblia diortosit, redactat i adnotat de nalt
Prea Sfinitul Bartolomeu Valeriu Anania.

10 Matei XXIV, 4;
3