ACADEMIA DE STUDII ECONOMICE DIN MOLDOVA

FACULTATEA FINANE

Doctrina Economica Marxista

Referat la Istoria gndirii economice

al studentului gr. FB-145,
Cotorobai Mihail
Consultant tiinific:
Petru Bacal

Ciinu, 2015

PLAN

1. Teoria Economica Marxista.......................................................................

2. Filosofia Economica Marxista...................................................................
3. Filosofia Social-Istorica Marxista.............................................................
4.Viata lui Karl Marx.................................................................................

Sistemul categorial
1
Punctul de plecare al gndirii economice marxiste este teoria valorii. Marx consider valoarea ca
expresie a cantitii de munc social cuprins ntr-un produs. O perspectiv care supraevalua
munca manual a proletarului.
Teoria valorii munc nu este extrem de original, ci valorific contribuiile economitilor clasici. Dar
Marx vede dincolo de marfa oamenii i relaiile dintre ei, relaiile dintre clase. Astfel ntre oameni
ceea ce se schimb este de fapt munc cristalizat, materializat n marfa.
Un alt concept fundamental este capitalul. Capitalul este, n doctrina marxist, valoare acumulat.
Originea capitalului este plusvaloarea. Dar ntre plusvaloare i capital exist o legtur chiar mai
strns. Capitalul ia natere i se sporete pe baza plusvalorii dar i plusvaloarea se formeaz pe
baza capitalului.
Noiunea de plusvaloare, reprezentnd ceea ce rmne n urma plii muncii, a fost folosit i de
economitii clasici sub denumiri ca rent, profit, supravaloare etc, reprezentnd formele concrete pe
care le putea lua plusvaloarea n sfera repartiiei. Marx construiete o ntreag teorie a plusvalorii i
descoper formele ei concrete, totul n cadrul procesului repartiiei venitului naional. Pe scurt
aceast idee arat c muncitorii primesc sub form de salariu numai o parte din valoarea pe care ei
o creeaz cealalt parte fiind nsuit pe nedrept de capitaliti.
La Marx plusvaloarea reprezint diferena ntre valoarea creat de muncitor i salariul de
subzisten, necesar consumului muncitorului i familiei sale pentru ca fora de munc s se
reproduc. Dac n opt ore de munc muncitorul lucreaz patru pentru a-i produce echivalentul
salariului su de subzisten, plusvaloarea apare n celelalte patru cnd muncitorul produce n
continuare pentru capitalist, fr a primi nimic n schimb.
Pentru Marx acesta a fost doar un punct de pornire. El distinge ntre munc ca reprezentnd
activitatea de creare de bunuri, i fora de munc, ca reprezentnd capacitatea fizic i intelectual
a muncitorului de a presta aceast munc. Ceea ce vinde muncitorul capitalistului este fora sa de
munc i nu munca, primind pentru aceasta un pre numit salariu. Dar prin utilizarea mrfii for de
munc aceasta este capabil s creeze valori mai mari dect propria ei valoare, ceea ce i permite
capitalistului s intre n posesia unui surplus de valoare fr a da nimic n schimb.
O alt distincie important face Marx ntre valoarea de ntrebuinare i cea de schimb. Din punctul
de vedere al valorilor de ntrebuinare, mrfurile sunt diferite unele de altele i sunt deci
incomparabile. Ceea ce le difereniaz este calitatea. Dar ca s poat fi msurate i echivalate n
cadrul schimbului ele trebuie s aib numai deosebiri cantitative. Prin urmare n schimb valoarea de
ntrebuinare nu are nici o importan.

Teoria capitalului
n primele dou volume ale Capitalului", Marx analizeaz producia, circulaia mrfurilor i a
capitalului, repartiia i consumul. n cel de-al treilea volum al lucrrii este examinat procesul de
ansamblu al produciei capitaliste, cu o observare atent a interdependenelor din diversele sfere ale
vieii economice dar i efectele faptului c la comanda economiei se afl capitalul, att la nivel micro
ct i macroeconomic.
La nivelul macroeconomic Marx realizeaz teoria reproduciei capitalului i schemele reproduciei
simple i lrgite.
Circulaia capitalului cuprinde trei etape. Prima e reprezentat de aprovizionarea cu mijloace de
producie, printre care i cumprarea de for de munc. Raportul dintre suma destinat cumprrii
de alte mijloace de producie i suma destinat plii forei de munc reprezint compoziia
organic a capitalului. Astfel Marx, difereniaz componentele capitalului, dup rolul ndeplinit n
procesul de producie, n capital constant, format din mijloacele materiale i capital variabil. A doua
etap este cea de producie, cnd se consum factorii de producie i se obin mrfuri de o valoare
mai mare dect cea a elementelor consumate. Iar a treia etap a circulaiei capitalului o
reprezint vnzarea produselor obinute.
Undeva n acest proces de circulaie al capitalului acesta se multiplic. ncercarea de a prezenta
schimbul ca surs a plusvalorii se bazeaz pe confuzia ntre valoarea de ntrebuinare i valoarea de
schimb. Cci n schimb nu are cum s apar plusvaloarea, deoarece fiecare ctig valoare de
ntrebuinare. Dar n ceea ce privete valoarea de schimb ea trebuie s fie egal pentru a echilibra
schimbul. i chiar dac un capitalist reuete s-i pcleasc partenerii n schimb, ceea ce ctig
el pierd ceilali, deci nu apare plusvaloare.
Pentru a aprea plusvaloarea este necesar s existe pe pia o marf cu caracteristici
speciale, prin a crei utilizare aceasta s se transforme ntr-o surs de valoare. O astfel de marfa
este fora de munc!
De ce se obine o cretere a valorii capitalului n cadrul procesului de producie? Tocmai datorit
plusvalorii aprute n urma folosirii forei de munc. Astfel valoarea obinut n urma produciei este
egal cu valoarea capitalului avansat iniial cumulat cu plusvaloarea. n urma unui proces de
producie n care sunt investii 1000 de uniti monetare, cu att mai mare este profitul cu ct mai
mare este proporia din aceti bani investit n cumprare de for de munc i cu ct mai mare este
rata plusvalorii, reprezentnd raportul dintre timpul n care muncitorul lucreaz pentru beneficiul
capitalistului i timpul n care lucreaz pentru propriul salariu.

Banii obinui, mai muli dect cei avansai iniial, trebuie transformai din nou ntr-un capital i mai
mare i acesta se repet mereu. Acesta este procesul reproduciei capitalului. Prin acest proces se
explic i acumularea continu de capital.
Schema reproduciei simple a capitalului presupune ca rata plusvalorii s fie zero, adic salariul
muncitorului s cuprind n el ntreaga valoare realizat de el n timpul produciei.
Pentru capitalism este ns specific reproducia lrgit, bazat pe exploatarea preletariatului, unde
rata plusvalorii este ridicat, reprezentnd gradul de exploatare a forei de munc. Astfel, dac rata
plusvalorii este de 100%, adic din 8 ore muncitorul lucreaz patru gratuit pentru beneficiul
capitalistului, iar din cele 1000 de uniti monetare 200 sunt cheltuite pentru cumprarea de for de
munc, n urma reproduciei capitalului, ntreprinztorul va deine 800+200*200%, adic1200 de
uniti monetare.
Datorit concurenei din sistemul capitalist are loc nlocuirea forei de munc vii cu capital fix, adic
cu maini pentru ieftinirea mrfurilor. Dar n acest mod are loc scderea proporiei capitalului
variabil, incluznd munca vie, absorbit de unitatea de produs. Meninnd constant rata plusvalorii
obsevm c rata profitului scade. Astfel dac din cele 1000 de uniti monetare se cheltuiesc
numai 100 de uniti pentru fora de munc, la sfritul circuitului ntreprinztorul va
avea900+100*200%, adic 1100 de uniti monetare. Dac n primul caz rata profitului era
de 20% acum ea a sczut la10%.
Obine astfel Marx legea tendinei de scdere a ratei profitului. Pe msur ce societatea capitalist
se dezvolt, are loc o sporire cantitativ a capitalului total. Dar pe msur ce crete capitalul total
crete i compoziia sa relativ n capital constant i scade cea n capital variabil, capital cuprinznd
i munca vie. Dar dac capitalul total i compoziia sa organic cresc iar capitalul variabil i rata
plusvalorii rmn constante, atunci rata profitului scade dar masa lui crete, n acelai raport cu
creterea masei plusvalorii.
De asemenea, prin procesele concurenei, se formeaz rate egale ale profiturilor n diversele ramuri,
adic se uniformizeaz masa profiturilor la capitaluri egale investite. Singura posibilitate a
capitalismului de a lupta mpotriva tendinei de scdere continu a rate profitului este mrirea ratei
plusvalorii, adic a gradului de exploatare.
La sfritul capitalismului, lumea ar fi trebuit s fie compus dintr-o ptur subire de capitaliti i
mari mase de proletari flmnzi i desculi, care vor rsturna opresorii i vor lua n propriile mini
conducerea economiei.
Critica teoriei valorii-munc
Marx a descoperit la Aristotel ideea c schimbul nu poate exista fr egalitate, iar egalitatea nu
poate exista fr comensurabilitate. De aici apare reprezentarea schimbului ca o ecuaie n care

valoarea mrfurilor este msurat printr-un criteriu comun. Marx deja, probabil, avea credina ferm
c singura surs a valorii este munca. Ideea valabil n anumite circumstane. Toate acestea fac ca
singurul criteriu valabil care i apare lui Marx s fie munca investit n producerea mrfurilor.
Pentru a argumenta acest punct de vedere care i apare ca evident, Marx exclude implicit din rndul
bunurilor care se schimb cele care nu sunt rodul muncii ci sunt daruri ale naturii, precum solul,
lemnul din pdure sau puterea apei. Eliminarea lor nu poate fi fcut fr a grei grav, deoarece
aceste bunuri sunt obiecte importate ale proprietii i schimbului. Dar n cazul acestora, cantitatea
de munc depus pentru producerea lor nu mai poate fi sursa valorii acestora.
n acest punct Marx se confrunt cu dificultile generalizrii. ntlnete situaii n care legea sa nu
are nici o aplicabilitate. Cum reacioneaz? Le trece sub tcere. Pentru a nelege aceast atitudine
s nu uitm componenta ideologic a operei sale care l oblig s-i conving cititorii de adevrul
absolut al doctrinei sale.
Pe lng restrngerea noiunii de marf la cea de artefact Marx mai are nevoie i de o alt modificare
a realitii. E vorba de separarea complet a valorii de schimb de cea a utilitii. Ca valori de
ntrebuinare, mrfurile sunt n primul rnd de calitate diferit; ca valori de schimb ele nu pot
avea dect deosebiri cantitative i nu conin nici un atom de valoare de ntrebuinare. In relaia
de schimb a mrfurilor caracteristic este faptul evident c se face abstracie de valoarea lor
de utilitate". De ce are nevoie de aceast separare complet? Pentru a putea elimina orice ali
competitori la rolul de factor comun care s determine valoarea de schimb a mrfurilor. Dac facem
abstracie de valoarea de ntrebuinare, a mrfurilor nu le mai rmne dect o singur nsuire,
aceea de a fi produse ale muncii". Datorit acestei separri calitile fizice ale bunurilor, deoarece
influeneaz numai valoarea de utilitate a unui bun, nu pot sta nicidecum la baza valorii de schimb a
acestora. Odat eliminat valoarea lor de folosin, Marx proclam triumftor c nu le mai rmne
dect o singur calitate, cea de a fi produse ale muncii. Evident pentru noi este c ele au mult mai
multe caliti printre care aceea de a fi relativ rare n raport cu cererea pentru ele sau aceea de a
cauza cheltuieli celor care le produc.
Dar asta nc nu e totul cci pentru a conchide definitiv c la baza valorii st cantitatea de munc
depus pentru producere Marx e nevoit s abstractizeze munca i s elimine aspectele calitative ale
ei. Pentru teoria sa e nevoie s existe munca ca un factor de producie omogen, care s difere
numai prin cantitate. Contient de acest aspect Marx afirm doar c putem reduce orice tip de
munc iorice form concret a ei la un singur tip de munc, munca uman in abstracto.
n urma acestei analize realizat acum pe 100 de ani de austriacul Eugen Bohm-Bawerk ne putem
ntreba ce drept are Marx s proclame munca drept singura creatoare de valoare?
Viziunea marxist asupra relaiilor internaionale

Pe planul schimburilor internaionale, Marx acrediteaz ca valid teoria inechitii, argumentnd c

rile preponderent agrare, care exportau mrfuri intensive n munc erau dezavantajate deoarece
primeau mrfuri pentru care s-a cheltuit mai puin munc. Nu e cazul s insistm asupra modului n
care e vzut astzi acest argument de ctre economiti ci doar s spunem c adesea e folosit ca
argument politic chiar i n zilele noastre. Ceea ce e interesant e c pentru Marx nici protecionismul
nu era o soluie viabil deoarece nu fcea altceva dect s sprijine alte categorii de capitaliti
dezavantajnd n egal msur masele populare.
Marx utilizeaz i n aceast problem a relaiilor internaionale schema jocului cu sum nul, unde
ceea ce ctig cineva pierde cellalt, singura inter-relaionare posibil fiind conflictul. Astfel
antagonismele dintre partenerii inegal dezvoltai sunt completate de lupta pentru mprirea sferelor
de influen dintre marile puteri. Aceast tendin spre expansiune a rilor capitaliste dezvoltate ar fi
datorat tocmai contradiciilor capitalismului la scar naional.
2
n doctrina marxist, teoria economic reprezint un apendice al filozofiei asupra capitalismului,
opera lui Marx fiind una de esen filosofic i nu tiinific. El studiaz realitatea ca un filosof i nu
trece prin eforturile de validare empiric pe care le-ar implica o tratare tiinific a problemei. Doar pe
alocuri n opera economic apare preocuparea pentru tiinificitate.
Cu toate acestea, perenitatea operei marxiste se datoreaz poate tocmai preocuprii pentru
acuratee, pentru logic i pentru veridicitate care au difereniat clar lucrrile marxiste de cele ale
utopicilor care l-au precedat. Marx se ocup nu att de programe utopice, de scenarii alternative
pentru societatea contemporan lui, ct de argumentarea tiinificitii unor astfel de scenarii pe baza
analizei mecanismelor de funcionare ale capitalismului i descoperirii legilor sale fundamentale.
n domeniul economic Marx a ajuns la o erudiie remarcabil. Preocuprile filosofice i sociologice
din perioada tinereii sunt nlocuite n cea de a doua parte a vieii de studiul tiinei economice.
Dovad n acest sens st volumul patru alCapitalului", intitulat Teorii asupra plusvalorii", n
care face o istorie critic a tiinei economice.
Gndirea economic a lui Marx s-a construit pe baza ideilor i conceptelor teoriei economice liberale
clasice, dar a fost fundamental influenat de lucrrile socialitilor utopici care l precedaser. El a
ncercat s prelucreze aceste teorii pentru a putea s argumenteze pe baza lor prbuirea modelului
capitalist de societate i s dovedeasc validitatea unui nou model de societate.
Ceea ce a identificat el ca fiind neajunsurile generale ale teoriilor economice ale predecesorilor si
au fost exagerarea rolului deduciei i deci abstractizarea inutil la liberalii clasici i cunotinele
economice nesatisfctoare la socialitii utopici. Pe de alt parte, atac iconcepia romantic asupra

istoriei care punea prea mult accent pe rolul inteniilor unor persoane n determinarea cursului
istoriei. Pentru Marx istoria e determinat de fapte obiective.
La rndul lui, Marx a fost criticat de ctre ali economiti. Aceast analiz critic a operei sale ne
permite s investigm universul gndirii sale. Una dintre primele i cele mai bine fcute critici a
operei marxiste a fcut-o austriacul Bohm-Bawerk.
n teoria marxist oamenii sunt sclavii sistemului social de producie. Fetiismul, dezumanizarea i
exploatarea sunt consecine inevitabile ale diviziunii muncii i dezvoltrii proprietii private.
Fetiismul reprezint procesul obiectivizrii produsului muncii, ceea ce face ca acesta s-l domine
pe om. Dezumanizarea (alienarea) se refer la pierderea de ctre individ a controlului asupra
utilizrii propriei fore de munc iar exploatarea conduce la pierderea controlului muncitorului asupra
produsului muncii sale.
Capitalul reprezint un concept cheie al operei marxiste, concept care d i titlul celei mai
importante lucrri economice a lui Marx. Pe plan social, capitalul exercit un rol de comand, prin
deintorii si, n ceea ce privete deciziile economice cotidiene, folosirea resurselor, organizarea
produciei i repartiia venitului naional. Capitalul apare aici ca o relaie de exploatare, iar sporirea
capitalului ca o sporire a forei de exploatare a muncitorului. Astfel capitalul e privit nu n forma sa
fizic, ci pe planul componentei sale sociale, unde capitalul se prezint ca o relaie de producie.
Deintorii capitalului au comanda activitii economice, iar muncitorii salariai sunt factorii de
execuie.
Pe acelai plan social general sistemul proprietii private i economia de pia genereaz
dezorganizare, anarhie, risipire a resurselor. Acestui sistem capitalist destructurant Marx i opune
societatea socialist-comunist, unde datorit cooperrii contiente i planificrii raionale producia ar
fi orientat spre utilizare i nu spre profit.
Urmrind cu atenie micrile economice ale timpului su, Marx a pus accentul pe contradiciile
interne ale acestuia, pe problemele care existau n societate, i n acelai stil ca i profeii
apocalipsei din zilele noastre, prevedea distrugerea sistemului capitalist. Dup cteva decenii, ali
marxiti (Rosa Luxemburg) anunau chiar date exacte pentru prbuirea sistemului capitalist. Istoria
ns nu a inut cont de profeiile lor.
3.
Filosofia marxist pune n centrul vieii sociale activitatea economic. Astfel, diferena ntre
diversele societi i tipuri de societi e dat de diferitele moduri n care oamenii produc bunurile, iar
evoluia societii este determinat de schimbrile n modul de producie.
Modul de producie este analizat prin dou componente: forele de producie i relaiile de
producie. Forele de producie svresc actul productiv i se compun din fora de munc i

din mijloacele de producie. Relaiile de producie reprezint relaiile ce se stabilesc n procesul

de producie.
Marx formuleaz legea concordanei dintre forele de producie i a relaiilor de
producie. Primele evolueaz mai repede, n timp ce relaiile de producie sunt mult mai ncete n
transformri. De aici apare conflictul ca factor intermediar de explicare a schimbrii sociale, prin
intermediul lui realizndu-se sincronizarea relaiilor de producie cu factorii de producie.
n modelul su istoric Marx apreciaz c n orice societate, oamenii se pot diferenia n funcie de
raporturile lor cu mijloacele de producie. Apar astfel cele dou clase fundamentale, proprietarii i
ne-proprietarii. Alturi de aceste clase pot aprea i altele, dar acestea sunt periferice.
Pentru a-i argumenta i ntri modelul, Marx construiete o istorie a modurilor de producie n care
caut s-i utilizeze modelul. Astfel apare o societate imaginar, comuna primitiv", n care nu
exista proprietate asupra bunurilor de producie. Cercetrile antropologice nu au reuit ns s
descopere n prezent nici o societate care s nu utilizeze proprietatea asupra mijloacelor de
producie i nici nu a fost adus vreo dovad c o astfel de societate ar fi existat vreodat.
Dar Marx avea nevoie de acest construct fantezist pentru a ataca proprietatea ca element esenial al
oricrei forme de organizare a vieii sociale. Dac ar fi existat vreodat aa atunci o astfel de
societate s existe din nou. Proprietatea ar putea aprea atunci ca un furt. Iar factorul care ar fi
condus la aceast schimbare ar fi fost inovaia tehnologic, adic dezvoltarea mijloacelor de
producie. Ea a condus la depirea satisfacerii nevoilor elementare, ceea ce a permis apariia unor
bunuri care puteau fi trecute prin furt n proprietatea unor indivizi.
Deci societatea e vizualizat de Marx ca fiind format din dou clase cu interese opuse. O clas de
exploatatori i una de exploatai, care se afl n conflict fundamental. Iar sursa rului o constituie
proprietatea. Dar ncercarea sa de a prezenta un model credibil al societilor istorice ca fiind
formate n special din exploatai i exploatatori eueaz de asemenea. Sclavii i proprietarii de sclavi
nu au reprezentat dect o parte redus a populaiei n antichitate, insignifiant n majoritatea timpului
i societilor, cu excepia unor scurte perioade n Grecia i Roma antic. n feudalism exista o clas
suplimentar fa de feudali i ranii liberi i de meseriai. Dar i clerul reprezenta o categorie
social important care rmne n afara explicaiei marxiste, nefiind nici nobili, nici aservii.
Realitatea era cu total diferit fa de modul n care simplul model marxist de sistematizare a istoriei
ncerca s o prezinte.
Cel mai mult se apropie de realitate Marx n descrierea capitalismului, ca fiind format din capitaliti i
din muncitori.

4.
Contextul socio - economic

Perioada 1840-1880, n care se ncadreaz opera lui Marx, a reprezentat una din cele mai
nvolburate din Europa. Monarhiile ncepuser s aib un concurent n forma democraiilor iar
oamenii ncepuser s lupte mpotriva statului pentru a-i putea impune propriile idei. Economiile
ncepuser s funcioneze tot mai eficient i industrializarea devenise un proces de neoprit care
spulbera vechile relaii feudale. Tradiiile ncepuser s devin obsolente att sub forma
comportamentelor de producie ct i a concepiilor despre via.
Pe plan economic producia cretea att datorit creterii productivitii muncii ct i datorit
construirii de noi uniti de producie. Schimburile comerciale cunoteau i ele o cretere deosebit,
att pe plan intern ct i extern iar piaa mondial devenea tot mai mult un factor de care trebuiau s
in seama cu toii.
Dar schimbrile cptaser un ritm prea rapid pentru ca echilibrul social s mai funcioneze.
Conflictele erau inevitabile ca mijloc de reechilibrare social ceea ce fcea atmosfera social extrem
de tensionat, lucru reflectat i n contiina oamenilor.
Tocmai datorit acestei atmosfere specifice a timpului Marx pune n centrul sistemului su teoretic
conflictul. Lucru normal i previzibil, studii mai recente artnd faptul c oamenii de tiin nu creaz
undeva n afara spaiului i timpului ci sunt puternic influenai de concepiile generale despre via i
problemele specifice mediilor lor naionale.
Problemele sociale ale acelor timpuri par a fi fost zugrvite excelent de autorii romantici, care n
ciuda numelui sonor i plcut reprezentau gndirea conservatoare care inea la aprarea vechilor
tradiii i relaii sociale. Imaginile pe care ni le transmit arat muncitorii lucrnd 12-14 ore pe zi i de
abia avnd din ce supravieui. Situaia era probabil alta. Creterea nivelului de trai era o realitate dar
era lent, fluctuant, crizele economice erau frecvente. n schimb aspiraiile creteau mult mai rapid.
Tocmai din acest decalaj rezulta frustrarea care caracterizeaz att de bine micrile sociale ale
timpului i nu neaprat dintr-o nrutire a situaiei.
Era o nevoie acut de noi ideologii care s canalizeze aceast nemulumire, care s-i ofere o int
concret. Astfel modelele socialiste care promiteau tocmai dispariia surselor de frustrare, adic a
inegalitilor sociale i a lipsurilor materiale, erau extrem de populare printre cei nemulumii.
Viaa lui Karl Marx
n acest context socio-economic se nate Karl Heinrich Marx ntr-un ora de pe rul Mossele, n
Prusia, parte din actuala Germanie. El vedea lumina zilei ntr-o familie din clasa de mijloc, de origine
evreiasc, dar al crui tat s-a convertit la protestantism pentru a-i pstra slujba de avocat.
La 17 ani se nscrie la Facultatea de Drept din Bonn, pe care o prsete anul urmtor pentru a se
muta la cea din Berlin, mult mai serioas. Aici i va petrece urmtorii patru ani, timp n care studiaz
dreptul, filozofia i istoria. n 1837l are ca profesor i pe Hegel, care va avea o mare influen

asupra gndirii sale de mai trziu. Tot aici devine editor al unui ziar liberal, ziar sprijinit de industriai,
ziar care manifesta mpotriva autocraiei din Prusia acelor vremuri. Articolele lui Marx, mai ales
acelea legate de problemele economice conduc la nchiderea ziarului i la emigrarea lui Marx n
Frana.
La Paris, unde ajunge n 1843, ia legtura cu socialitii francezi i germani i devine comunist. Scrie
cteva lucrri economice dar care rmn sub form de manuscris pn n 1930. Tot aici se dezvolt
i parteneriatul cu Friedrich Engels (1820-1895). Familia dui Engels era foarte prosper datorit
activitii de prelucrare a bumbacului, avnd fabrici la Manchester. Datorit acestui fapt Engels a
putu s-l sprijine i material pe gnditorul idealist care prea adesea nu avea venituri din care s
triasc cu nevasta i copiii.
La sfritul anului 1844 Marx este expulzat i din Paris i ajunge la Bruxelles. Aici se ocup intensiv
de studiul istoriei i elaboreaz ceea ce va fi cunoscut sub denumirea de concepia materialist
asupra istoriei. Aici traseaz istoria diferitelor moduri de producie i prezice colapsul modului de
producie prezent
atunci, capitalismul industrial i nlocuirea acestuia cu comunismul. Activitatea n organizaiile
comuniste este intens. Cu puin naintea izbucnirii revoluiei din 1848 public, mpreun cu
Engels, Manifestul Partidului Comunist.
Dup nbuirea revoluiei se refugiaz la Londra i acolo i va petrece restul vieii. E convins n
aceast perioad c o nou revoluie este posibil doar ca urmare a unei noi crize. De aceea se
ocup intensiv de studiul economiei politice pentru a determina cauzele i condiiile unei noi crize.
Dar munca sa progreseaz ncet i abia n 1867 poate publica primele sale rezultate n primul volum
al Capitalul,singurul publicat n timpul vieii sale. Aici, el elaboreaz propria versiune a teoriei valoriimunc.
n timpul ultimei decade a vieii sale sntatea sa s-a ubrezit i nu a mai fost capabil de eforturile
susinute care i-au caracterizat activitatea anterioar. Moare la 14 martie 1883 i e ngropat n
cimitirul Highgate din nordul Londrei.
Gndirea sa nu e reprezentat de sistemul teoretic derivat de urmaii si i cunoscut sub numele de
materialismul dialectic, o form dogmatic de marxism. Chiar natura dialectic a abordrii sale arat
c a fost n general caracterizat de o minte deschis. Prediciile sale despre viitorul omenirii ns nu
s-au materializat. Dar accentul pe care l-a pus pe rolul economicului n societate i analiza
stratificrii sociale n clase conflictuale au fcut istorie, la propriu.