Regatul Cuvntului, Anul V, Nr.

31, Septembrie 2015

REGATUL CUVNTULUI

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual
director/redactor-ef al revistei Regatul
Cuvntului.
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

REGATUL CUVNTULUI

Membri de onoare:
Academician Constantin-Blceanu Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-American de Arte i tiine (A.R.A.)
Pr. prof. univ. dr. Theodor Damian, SUA, Director al Revistei Lumin lin;
Dwight Luchian-Patton, Director-Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor-in Chief-Publisher, Revista Clipa, SUA
Maria Diana Popescu, redactor ef la Revista Agero Stuttgart, director la Revista de cultur Art Emis, director al departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Art Emis
Cristian Petru Blan, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof.univ.dr. Lidia Vianu, director MTTLC, Universitatea Bucureti
Prof. dr. Adrian Botez, director fondator al Revistei Contraatac.
Director\redactor-ef:
N.N. Negulescu, membru al L.S.R, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine.

Redactori principali:
Redactor ef-adjunct:
Prof. dr. Mihaela Rou Bn
Secretar general de redacie:
Cezarina Adamescu, membr a U.S.R

Secretar directorat:
Marian Malciu, membru al L.S.R
Critic de art: Diego Vadillo Lpez, Spania.

Scriitor, jurnalist Eugen Cojocaru, ef departament dramaturgie

tefan Grosu, bursier doctoral Academia Romana; doctorand la coala
Doctoral de Filosofie, Univ. Bucureti; consultant IBN Khaldun Center
For Research & Studies, Amman- Jordan, trainer de etic aplicat (etic
i protocol, etic n afaceri, etic medical, management etic, coduri etice
etic i resurse umane, responsabilitate moral, branding personal i corporativ) i formare voluntari ef Departament Etic, Teologie Didactic
Dr. Adriana Mihaela Macsut, (Doctor, coala Doctoral de Filosofie,
Univ. Bucureti cu Teza Doxa n concepia lui Platon) consultant IBN
Khaldun Center For Research & Studies, Amman- Jordan, trainer de etic
aplicat (etic i protocol, etic n afaceri, etic medical, management
etic, coduri etice, etic i imagine, etic i resurse umane, responsabilitate
social i religioas, branding personal i corporativ) i formare voluntari
ef Departament Filosofie, Hermeneutic Cretin.

Redactori:
Prof. Mihaela Oancea
Dr. Elena-Maria Cernianu
Prof. Lilia Manole, Republica Moldova
Lect.univ. dr. Alina Beatrice Chec
Dr. Gabriela Cluiu-Sonnenberg, editor Occidentul Romnesc Spania, membr L.S.R. i A.J.S.T. Romnia
Luca Cipolla, Italia
Any - Mary Dina @ Sarawathi Binduhooshan, India.
Jerlianu Manuela Cerasela, scriitoare

Redactori asociai:
Ionu Caragea- membru al U.S.R., cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din
Quebeq, Canada, membru de onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, editor ef al Revistei Romanian Vip, Australia
Slavomir Almajan, Canada
Ctlina Florina Florescu prof. dr. n literatur comparat, SUA
Simona Botezan, jurnalist de limb romn la Washinton DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUA
Mariana Zavati Gardner, membr a Royal Society of Literature UK
Redactor principal tehnoredactare:
Ing. Rodica Cernea
Realizator coperta:
Ing. Rodica Cernea

REGATUL CUVNTULUI

SUMAR

Viviana Poclid Dehelean...................................................pag.5

Claudia Tnase...............................................................pag.25

Diego Vadillo Lpez.........................................................pag.6

Vasile Popovici...............................................................pag.25

Adrian Botez.....................................................................pag.7

Constantin Mndru......................................................pag.27

Cezarina Adamescu........................................................ pag.10

Adrian Botez..................................................................pag.29

Mihaela Rou Bn..........................................................pag.13

Mihaela Oancea.............................................................pag.30

Eugen Cojocaru...............................................................pag.14

Alexandra Firia.............................................................pag.30

Stelian Gombo...............................................................pag.15

Manuela Cerasela Jerlianu...........................................pag.33

N.N.Negulescu................................................................pag.16

Ioan Vasiu......................................................................pag.34

Octavian Dumitru Curpa...............................................pag.18

Vavila Popovici.............................................................pag.34

Dorina Stoica..................................................................pag.20

Lilioara Macovei...........................................................pag.36

Ionu Caragea..................................................................pag.24

Liliana Ardelean............................................................pag.37

Responsabilitatea asupra co.ninutului materialelor publicate ..revine autorilor.

Creaiile literare se transmit la adresa:regatul cuvantului@yahoo.com
Revista poate fi accesat la adresele: http://www.regatulcuvantului.ro
e-mail director redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.com
Tel redacie: 0351.405.824
Adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, nr 61, Craiova,Dolj, Romania, cod 200541

REGATUL CUVNTULUI
Viviana Poclid Dehelean

Dragostea nu moare... niciodat...

Maitreyi Devi, n aria dragostei. Poeme i confesiuni despre
Mircea Eliade, Traduceri, note, interviuri i cuvnt nainte de Adelina Patrichi, Bucureti, Editura Taj, 2012, 96 p.
Viviana Poclid Dehelean
Motto:
Chiar de ne-amgim, creznd c-am nvat a uita
n adncul inimii retrim tot ceea ce a muri nu vrea.
Maitreyi Devi

O fat din Bengal i un biat din Romnia au nceput aceast
frumoas poveste de dragoste cu mult timp n urm... (confesiunea
lui Priydarshi Sen, fiul lui Maitreyi, martie 2007, p. 80).

Dei pe piaa crii romneti, Maitreyi Devi e cunoscut
-5-

prin romanul de succes, Dragostea nu moare (Na hanyate), replic

la binecunoscutul roman exotic al lui Mircea Eliade, iat c au fost
publicate i primele replici ale acesteia de la aflarea vetii c este
un personaj de roman. Dovad este volumul n aria dragostei.
Poeme i confesiuni despre Mircea Eliade, coordonat de Adelina
Patrichi, realizator de emisiuni culturale la Televiziunea Romn.

Cele patru pri ale volumului: Scrisorile despre Mircea
(Corespondena cu Sergiu Al-George), Aditya Marichi (Poemele
pentru Mircea), Cealalt jumtate a povetii (Confesiuni despre
Mircea Eliade i Maitreyi, cu: Chitrita Devi sora lui Maitreyi,
Shangamitra Sarkar specialist n relaii internaionale, Bhavani
Ganguli profesor de filozofie, Rupa Sen i Priyadarshi Sen
nora i fiul lui Maitreyi) i Dosar foto evideniaz personaliatea
unei femei puternice, ncreztoare n propriile-i fore. Maitreyi nu
semna cu nimeni. Era unic. (Rupa Sen, nora lui Maitreyi, interviu cu Adelina Patrichi, martie 2007, p. 71). A fost ntotdeauna
foarte ndrznea. (...) ...e lucrul pe care l-a fcut cel mai bine,
toat viaa ei! S fie curajoas. (Priydarshi Sen, fiul lui Maitreyi,
martie 2007, pp. 77-78).

ntr-adevr, a dat dovad de mult curaj cnd, dup atia
ani, i-a recunoscut, n faa lumii ntregi, povestea iubirii... indestructibile (scrisoare adresat lui Sergiu Al-George, 2 decembrie
1972, p. 17). Dorea s-i lmureasc sentimentele, dorea s risipeasc orice urm de ndoial n ceea ce privete anumite amnunte din
romanul lui Mircea Eliade: A vrea s-l vd (pe Mircea Eliade
n.n.) i pentru c i-am citit cartea e plin de lucruri care au fost
greit nelese. M-a iubit, dar nu m-a neles. De aceea a trebuit s
scrie attea neadevruri. (...) Nu i-am spus niciodat c-l iubesc.
ntruct eu nu am neles profunzimea acestui sentiment dect n
momentul cnd i lua rmas-bun. (scrisoare adresat lui Sergiu
Al-George, 12 februarie 1973, pp. 18-19). Despre cltoria lui Maitreyi n S.U.A., Rupa Sen menioneaz: l iubea pe acest om, pe
soul ei. Dar toate vechile sentimente au nvlit peste ea (dup ce a
citit romanul lui Eliade n.n.). i au nceput s-o obsedeze. Atunci
s-a gndit c ar fi bine s i scoat treaba asta din sistem, s plece,
s-l viziteze i s scoat din rdcin durerea. Voia s scape de sentimentele alea s le pun undeva de unde s nu o mai deranjeze
nu voia s s le mai in fierbnd aa n sufletul ei. i era un lucru
foarte corect. (Rupa Sen, p. 71).

Tot ca o eliberare pot fi vzute i poemele scrise de Maitreyi la finele anului 1972. Poeme de dragoste sfietoare, o sublimare artistic a disperrii... (...) Numai o femeie indian poate fi
capabil de o asemenea memorie absolut, o memorie care nu are
nimic de-a face cu viaa obinuit. (Sergiu Al-George, scrisoare
ctre Maitreyi, 20 martie 1973, p. 20).
Aceste poeme, scrise n spiritul pur indian, sunt, de fapt, prima replic a autoarei la romanul Maitreyi. n total sunt doisprezece poeme: Copac fr frunze (28 noiembrie 1972), Doamne, de ne-am
cere viaa napoi (1 decembrie 1972), Hoinrind ca duh (2 decembrie 1972), S te mai vd o dat (12 decembrie 1972), Radha (3
decembrie 1972), Setea deertului (2 decembrie 1972), Umilit n
piaa mare (9 decembrie 1972), El, i niciun altul (5 decembrie
1972), Lumea vzut de sus (9 decembrie 1972), Piciorul atins pe
sub mas (8 decembrie 1972; reluare a cunoscutului episod descris
n romanul Maitreyi), A avea i a nu avea (18 decembrie 1972),
Diamante n fntna timpului (18 decembrie 1972).

n scrisoarea datat 12 februarie 1973, Maitreyi explic de
ce a ales un asemenea titlu pentru volumul su de poezii Aditya
Marichi nseamn raze de soare (aditya = soare; marichi =
raze), aa l numea tata (pe Mircea n. red.) sun foarte asemntor. (scrisoare ctre Sergiu Al-George, p. 19).

n interviul Cristinei Scarlat cu Adelina Patrichi, aceasta
din urm face o radiografie obiectiv: Dup evenimente (publicarea celor dou romane n.n.), tim ce s-a ntmplat, din cartea lui
Maitreyi, din ce ne-a spus Chitrita, din scrisori etc. tim cum s-a

REGATUL CUVNTULUI
cstorit Maitreyi, cum nu a vrut s l vad pe pretendent nainte de
nunt, tim cum tatl i-a prsit familia... (...) tim i cum a descoperit Maitreyi coninutul crii i cum s-a hotrt s-i dea o replic
literar. Dar tim din scrisorile pe care le-a scris peste foarte muli
ani lui Sergiu Al-George ce suferin a mocnit n inima ei. Pn n
ultima clip (noaptea nunii!) a sperat c Mircea va aprea i o va
salva n ultimul moment. I se prea c i aude paii. A avut o csnicie
foarte reuit, dup modelul indian nainte cstorie, dup aceea
dragoste de tip prietenie. Dar ea privise pe furi n lumea cealalt, a
dragostei-pasiune (...) A fost la limita lumii ei. (...) ...a neles ns
c dragostea e mai important dect reputaia. C inima ei este
nc n minile lui. i a fcut nebunia de a scrie i ea versiunea ei.
Care i-a adus un premiu i ruptura total de familie. (p. 83)

Despre aceast ruptur de familie vorbete i fiul lui Maitreyi: Dup cartea ei, toat familia s-a retras de lng ea. Noi am
hotrt tacit, fr s vorbim ntre noi, s-i fim alturi. Ea avea dreptate i ceilali nu erau destul de mari la suflet ca s-i vad mreia.
Asta am zis noi. (p. 80).

Aadar, aceast carte ne-o dezvluie pe adevrata Maitreyi,
reprezentnd, n acelai timp, un reper n biografia spiritual a lui
Mircea Eliade.

hibieran los dibujos de Serbanescu, un creador muy acostumbrado

a formar parte de colectivos artsticos, no en vano pertenece a la
Asociacin Nacional de Pintores Carmen Holgueras o a la Asociacin de Artistas Rumanos en Espaa (ASARS), entre otras, y coordina el Centro Pro-Arte, desde donde ha venido organizando los
ms diversos eventos culturales.
El pistoletazo de salida tuvo lugar en Madrid, en el Espacio Ronda,
el 31 de julio de 2015, contando con la presencia, junto a Serbanescu y a m, de la poetisa Blanca del Valle y de la tambin poetisa,
diseadora, traductora y presidenta de la Asociacin Cultural Casa
Serbia, Dusica Nikolic Dann; los cuatro recitamos poemas propios
y del resto de los participantes, contando con la participacin de los
poetas rumanos Dragos Popa y Gelu Vlasin (presidente este ltimo
de ASARS). En las paredes lucan los dibujos con que Tudor Serbanescu haba ilustrado los poemas de todos.
El evento cont asimismo con el concierto del joven y prometedor
grupo de folk-rock 8 de Picas.
Tras esta primera exposicin de los Poemas-Grficos y recitacin
de los mismos, una segunda estacin espera en Rumana, ms concretamente en la ciudad de Alexandria, donde el galerista, editor
y poeta Elisei Virgil y el tambin poeta y editor, historiador afincado en Sidney, George Roca, llevarn a cabo un nuevo evento
junto con Tudor Serbanescu, que volver a exponer los trazos a que
han dado lugar los poemas aportados desde tan variopintas localizaciones geogrficas.

Diego Vadillo Lpez

Spania

Lo emocionante del proyecto es saber que el trazo recreador de

Serbanescu va a unificar y a revivificar artsticamente los versos
de poetas que en muchos casos no nos conocemos personalmente,
siendo nuestros poemas los que entren antes en contacto entre s.
Los dems participantes, aparte de los ya aludidos Blanca del Valle,
Dusica Nikolic, Elisei Virgil, George Roca y yo mismo, sern: la
nicaragense, afincada en Mosc, Alba Azucena Torres (Agregada
Cultural de la Embajada de Nicaragua en la capital rusa, adems de
poeta), Maggy Gmez Seplveda (psicloga colombiana afincada
en Chile, aparte de poeta), Beatriz Rastaldo (poeta, escritora y comunicadora argentina), Alexander Ancha Vindas (poeta, narrador
y profesor universitario costarricense), Tales Jaloretto (poeta, actor
y periodista cultural brasileo) y el poeta y promotor cultural chileno Luis Arias Manzo.

Creadores de distintos pases hemos decidido implicarnos en un

proyecto artstico-potico que recorrer el mundo
Diego Vadillo Lpez
Crtico de Arte y Literatura
Charlando animadamente una tarde pre-estival con el artista plstico Tudor Serbanescu, me sugiri este la posibilidad de lanzarnos
a un proyecto colectivo en el que distintos escritores de diferentes
nacionalidades aportsemos nuestros versos en aras de que fuesen
ilustrados por el propio Serbanescu, un artista muy bregado en lides
semejantes a la que acordamos poner en marcha.

Y parece ser que se van a ir sumando otros tantos poetas ms (Rita

Valencia Valdivia, de Chile, lvaro Torres Caldern, de Per),
toda vez que este tiene la voluntad de ser un proyecto dinmico y
abierto a la participacin.

Entre los dos fuimos contactando con una serie de poetas, ms o

menos conocidos, de pases tan diversos como Nicaragua y Serbia,
Rumana y Brasil, Australia y Costa Rica y cuando la nmina
de participantes alcanz la decena (superndola en uno) pusimos
en marcha la aventura: cada uno de los participantes aportaramos
cinco poemas los cuales Tudor Serbanescu ilustrara expresando
grficamente la conmocin interior que le suscitara cada una de las
piezas con las que aceptamos contribuir al Proyecto.
Lo emocionante de la cuestin era que los poemas iran recalando
en cada uno de los pases de cada uno de los poetas, ya que otro de
los compromisos adquiridos era dar difusin al Proyecto Internacional de Poesa Grfica a travs de la organizacin de eventos en
los que se recitaran los poemas de cada versificador y se ex

-6-

Esta forma cooperada de difusin transnacional de la cultura tiene

la vocacin de permitir la traslacin de las obras no solo ms all de
las fronteras de los pases donde son concebidas sino adems derribar las barreras que separan los diferentes dominios de las distintas
disciplinas artsticas, ya que al cabo estas son meras vas que halla
la creatividad de cada cual, pues quien tiene cosas que expresar
siempre acaba encontrando una u otra va: unas veces la poesa,
otras el dibujo, otras la msica Precisamente esa era la intencin
que nos movi a Serbanescu y a m a poner en marcha este Proyecto
que va a seguir en movimiento gracias a la participacin y activa
colaboracin de todos los antes mencionados que nos han manifestado el firme propsito de querer contribuir a que la poesa fluya,
en ambos formatos, por un ro planetario que dibujar, como Serbanescu, los ms insinuantes meandros lricos e intercontinentales.
Es emocionante pensar que nuestro ilustrador ha realizado

REGATUL CUVNTULUI
esfuerzos lrico-plstico-intelectuales en pos de obtener y materializar las abstracciones dimanadas de nuestros respectivos mpetus poticos, o humanos transferidos al verso.
Deca Octavio Paz que el poema es poesa erigida, a lo que yo aadira que la lrica ilustracin del poema es poesa rubricada.

ALCHIMISTUL OSEBETE-SEPAR I, DIN NOU,

COAGULEAZ: OSEBITOR, de PETRU SOLONARU 1

FLORIN MIHESCU, unul dintre cei mai celebri i enigmatici, totdeodat, ucenici ai lui
VASILE LOVINESCU spune, cu nelepciune alchimic, nite vorbe care sunt i crezul (devenit,
prin cartea OSEBITOR manifest al POESIEI!) al lui PETRU SOLONARU: Scrisul este
mai nti un mod de izolare, de SEPARARE de ambiana turbulent, risipitoare, acaparatoare.
Este un mod de a ntoarce spatele aparenei iluzorii dar ispititoare, pentru a putea privi cu acuitate
i ptrundere n profunzimile eului i a descifra aici nlimile Sinelui.
Aceast SEPARARE/SOLVE trebuie urmat de o CONCENTRARE nu numai a gndurilor, ci a
ntregii fiine n jurul unei idei-for, a unui centru, care devine un nod ce trebuie desfcut sau
tiat, pentru a-i elibera legturile interioare. SEPARAREA devine astfel un auxiliar al CONCENTRRII, pentru care constituie un suport, favoriznd adunarea a ceea ce este risipit, formarea unui fel de <<materia prima>> pentru meditaiile ulterioare. De multe ori, albul hrtiei
este golul care formeaz aceast CONCENTRARE/COAGULA, formnd o tabula rasa dup care
totul trebuie luat de la nceput. Albul opalescent se concentreaz n fiat lux-ul care nscrie n clar
primele gnduri. Alteori, fila alb este o prob a golului, a ineriei care mpiedic nceputul i care trebuie nvins pentru ca procesul
s poat demara. Albul se confund atunci cu noaptea n care gndul se pierde fr o stea cluzitoare - cf. Florin Mihescu, Despre
alchimia scrisului.
*

Avem pe mas, n faa ochilor, o antologie discret i cu o nobil, regal selecie a trecutelor (DOAR CRONOLOGIC!) stihuri
ale autorului: OSEBITOR, de PETRU SOLONARU. Descnttorul traco-valah i deapn, n murmur, din Vrful Kogaionului, taina
iubirilor sale ntru venicie, strnse i transgresate, n Logos, de-o via (...dar, prin sapien, sprgnd Oglinda paulin 2!): Narcis
i Androginul, Hermes/Apele Mercuriale i Inorogul, Sinele i Sinea...Om, Nimic, Venicie...Dumnezeu-UNU-TOT!

Sunt stihuri-mrgritare orfice desvrite - precum lumina rourei, extras-rendumnezeit alchimic (Asemeni alchimiei, poesia
este chemat s fac aurul sensului, din plumbul semnelor cf. Semn i sens, p. 169), din volumele:

-n, Editura Semne, 2008;

-Or, Editura Semne, 2009;

-Tetraion, 2010;

-Zalmoxeion, Editura Contact Internaional, 2012;

-Tetradele, Editura Contact Internaional, 2013
...la care se adaug, spre tlmcirea/postfaarea Sinelui spre Sinea Cosmic (Supra-Eul Divin), studiul hermetic manifest
(pentru c, de altfel, TOAT opera lui PETRU SOLONARU se afl sub Umbra Caduceului3 Hermetic!): <<Semn i sens>> sau
Tetrada Poesiei.

Alchimia solonarian este, firete, cea a Duhului (...nu precum cea a mprailor Vienei, lacomi de aurul rece...), deci a SENSULUI,
N CARE SE DIZOLV SEMNELE: Sensul, cel dobndit cnd tcerea i cuvntul sunt unime. Aici tutelar este Curmtoarea Atropos, Oglinda ce taie canavaua poesiei nnodnd-o, nsemnnd aceast furire a legturii n Unul, pentru ca Marele timp s comunice cu
cel comun, ca sacrul s intervin n mijlocul profanului, s-l revigoreze (cf. <<Semn i sens>> sau Tetrada Poesiei, pp. 172-173).

i se mai zice, n excelentul, inspiratul eseu hermetic: Ca o art a magiei, ntreag, poesia se impune s fie revelat NUMIRE
DE SACRU (s.n.), s vin n concordan cu eufonia lucorilor, s vibreze n polarizare, s intuiasc ritmul uniform dintre luntru i
afar (n.n.: aceasta este misiunea ALCHIMIEI AUTENTICE!), sub astmpr i rigoare geometric, fiinnd verig a ordinii infinite i
genernd mreie adic, genernd/revelndu-l pe Cel/SINGURUL Auto-Generat!

i, n fine, SOTERIOLOGIA PRIN LOGOS, REDEVENIT SPIRIT PUR! - prin Magia POESIEI: Salvarea e posibil prin
stingerea ntrebrii poesiei: Unde este sacralitatea?...Astfel, prin dez-interogaie, poetul trece de nepsarea colbuielnic a semnelor,
DOBNDIND NEMURIRE (s.n.). (...) <<Vlul poesiei>> s lege pe <<a fi>> din cuvintele omului cu <<a tcea>> din Cuvnt,
consacrnd minunea fiinial.

Aceasta este Ars Poetica solonarian, dar i expresia crezului su alchimico-hristico-soteriologic.

Astfel, opera lui PETRU SOLONARU, prin Antologia de fa, devine o Tabula Smaraldina Hermetica4 ...cumva, cretinat
_______________
-Petru Solonaru, OSEBITOR Antologie de POESIE, Editura Antares, 2014.
-Vedem acum ca prin oglind, n ghicitur, iar atunci, fa ctre fa (Sf. Apostol Pavel, I Cor. 13, 12).
3
-Caduc n., pl. ee (lat. cadceus i cadceum din caducum, care vine d. vgr. kerkeion, d. kryx, anuntor; it. caduco): Sceptrul lui Hermes, reprezentat printr-un
baston cu dou aripioare n vrf, de fapt, o ramur de laur sau de mslin, cu dou arip n vrf i nconjurat de do erp.
N.n.:l ncifreaz, astfel, pe zeul tranzaciilor urano-telurico-plutonice i al punilor cosmice, al mpcrii contrariilor, al prudene i nelepciunii abisale (erpi) i al
permanentei dispoziii pentru/ntru transcendere (aripile) fr a uita, o clip, revelaiile descinderiinti s cobori pn la Captul Cel mai de Jos al Axei Polare/
Axei Lumii, pentru ca, apoi, s ai dreptul de a nzui spre Captul Cel mai de Sus al Axei Creaiei Dumnezeieti! ne ddcete i Vasile Lovinescu. Dou spirale de
energie: una care coboar de la Tatl Ceresc, iar una care urc de la Mama Divin.
4
-Tabla de Smarald a lui Hermes definete Lucrul Unitar ca pe un Continuum Infinit. Termenul Deasupra (sau oricare dintre diferitele lui traduceri) stabilete dou concepte: a) punctul de nceput de la care exist un Deasupra i b) o ascenden nelimitat. Termenul Dedesubt stabilete de asemenea: a) punctul de nceput de la care exist un
Dedesubt i b) o descenden nelimitat. Afirmaia c Deasupra este ca i ceea ce este Dedesubt, i invers, plaseaz aceste realiti pe un continuum de similaritate. Astfel
se creeaz un Continuum Infinit cu un unic Lucru definit clar - Centrul, de la care Deasupra i Dedesubt se ntind la infinit.
1
2

-7-

REGATUL CUVNTULUI
(romano-catolicii de azi ar zice...readaptat ntru...<<refrechement>>...)! n care ni se reveleaz i AL CINCILEA ELEMENT5
- iar autorul se poate ncorona ntreit, precum mentorul su sacru, Hermes Trismegistos6 - echivalnd i mpcnd, ntru curgerea heraclitean perpetu - contrariile cosmice: curgerea n sine ce, cum jos i sus,/e i-n fiinare i-n cele ce nu-s cf. Curgerea, p. 167.

Precum misticul medioevic Angelus Silesius (recte, Johannes Scheffler, 1624-1677), alchimistul PETRU SOLONARU nu
nceteaz a fi, o clip mcar, cretin (...n mod straniu i unic, neopus gnozelor! - pe care i le selecteaz n funcie de crezul cretin!),
i, n esen, Poesia Solo(mo)nar (n care Cuvntul capt forme, contorsionri i spiralri, interioare i exterioare, miraculoase de-a
dreptul!) spune la fel ca filosofia cretin silesian: Plumbul se preschimb n aur i hazardul dispare atunci cnd, mpreun cu
Dumnezeu, eu sunt preschimbat n Dumnezeu, de ctre nsui Dumnezeu (). Cci inima este aceea care se transform n aurul
cel mai fin: Iisus Hristos sau harul dumnezeiesc sunt piatra filosofal cci, iat: Dincolo de <<este>> nu e cel ce nu-i,/ci oglinda
Unui, nveghindu-i Lui/(...) Moartea-i trece viaa-i; drum al nimnui cf. n nimic, p. 129, sau: Oglinda,-n schimb, nu poate chip
s-i vad cf. Cu mine taina cade, p. 6, dar cu osebire, se identific, mistic, cu Oniros 7/oul sfnt cu embrionul rece, i declar,
mistuindu-i Sinele, n UNU: Oniros, veghi, oracol l petrece/spre oul sfnt cu embrionul rece/n amgirea umbrei fr vam,//nscut
n Unul care-l i destram.../Cci contemplnd pcatului o poart,/himeric, el, sorbire siei poart... cf. Pustiu-mi ochi, p. 8.

Nimicul, la PETRU SOLONARU, este heidegger-ian i eminescian (Punctu-acela de micare, mult mai slab ca boaba
spumii,/E stpnul fr margini peste marginile lumii) - este personal, plin i mplinitor, autotransgresndu-se n Logos/Ordine i
Cuvnt Ordonator cci tot Lui Dumnezeu-UNU este, i el, slujitor! adic, Lui Dumnezeu-TOTUL: Unul nu-i doar cauza totului,
ci tot!/ (...) prin nimicul nsui nc ne-nceput./Dintr-odat Punctul caier-timp s-a vrut,/ca torcnd pustia tainei din cuvnt/s devinoglind, sine ntlmut (n.n.: vocabul specific-solonarian, sugernd ntlnitrea ntru muenia sacr, de tlmcit, ntru nevedere-negrire!) cf. Stihare, p. 122.

Uneori, Venicia Lui Dumnezeu apare labirintic, oarb, rtcitoare, aparinnd hazardului/zar (Venic aceeai i aceiai
veci,/punct imperceptibil, rtcire deci,/zvrle i adun iluzoriul zar/al nemrginirii oarbelor poteci cf. Oarbele poteci, p. 123), dar,
de cele mai multe ori, pentru SAPIENT-neleptul eminescian, dincolo de ur i iubire (totui, prin Iubire Alchimic, Form
Suprem de Cunoatere i de Ne-Moarte!) - Venicia-i recapt Chipul Rostului, al Cugetrii Pline (poros-ul ocultismului...): Stingerea-n Tcere i norocul i-s/dincolo de ur i iubire, drum,/unde a durerii matc a nchis//tarele-ndoielii, Sine cunoscnd./(...) Vlul
cugetrii, drept oriunde vnt,/nu i mai destram contopirea-n rost cf. Sapientul, p. 126.

i numai Sapientul poate dezvolta Venicia Cosmic, n Eternitatea Valorii ntrebrii Resurecionale parsifal-iene: S existe
omul, trebuie a-l ti/echilibru tainic cu divinul i/cea asemnare-a lor ca bun rspuns:/-Cum de n-a fost nimeni i s-a fost a fi?//Numai
limpezimea faptelor ne in/din via-a curge-n neclintit destin./Suflet, scop i minte gnozic intuiesc/darul veniciei gol, n sine plin...
cf. Darul veniciei, p. 127.
Uneori, pn i Sapientul (n ciuda revelaiilor dinspre sacralul decor!) este nruit de melancolia curgerii i a fumului... a
golirii, aparent procesuale...mpleticindu-se (orbit de nostalgia senin-amar a nelepciunii), printre umbrele lucrurilor, cele nc
minindu-ne, cu forma lor: Ce folos paharul, dac-i gol acum?.../Viaa-aproape stins mai pstreaz fum/cnd n lucruri afl nestatornicii./Orbul ntuneric trece grabnic drum,//al infinitii, unde se nchid/forme nentoarse ntr-un groaznic vid.// (...) Numai adevrul
c va fi s mor/tremur-n oglinda cerului de zor./ Restu-i o visare i vnare-n vnt/chiar de-mi st n minte un sacral decor cf. Un
sacral decor, p. 128.

Dar Sapiena i Revelaia, Vizionarismul i Fora Celest a Duhului (oprind, cu fermitate ultim, invazia formelor-nluciri!)
nving oviala drumului i-a drumeului, nving prerea cea att de adnc-ispititoare, pentru/ntru CERTUDINEA Venic adic,
ntru Bucuria Tcut a Eternizrii Duhului...ntr-un sacral decor valaho-mioritic (...dar i pregnant eminescian, amintind, energic,
de Od n metru antic! ...ns i, cumva, rimbald-ian, lautramont-ian ori paulvalry-an, totdeodat! ...confirmnd, din plin,
adevrul biblic, precum c Duhul Sfnt bate unde vrea!), extrem de convingtor i dttor de ncredere sacral-sapienial i de
sfnt ndjduire: Chiar de st prere,-i bine de tiut://toi ajung n snul infinit al Su/unde loc nu-ncape de preri de ru.../Psri,
peti ori oameni din vremed popas/motenesc urmarea-i: cad acestui hu,//ca i cum nscui, ei, niciodat n-ar/fi ai ntmplrii jocului
zadar.../A-l cunoate-nseamn a-nva muri!/-Tu, tcut n tine, bucur-te, dar!... cf. n nimic, p. 129.

n definitiv, teoretic, tot omul tie (ce pcat c nu i VREA ntru tiin!) c PARADISUL, cum afirm Marele Orb, Borges,
este Singurul Adevr Creat i Creator: Crezi, oare, c e cu putin s trimii ceva n neant? (...) Crezi, oare, c divinitatea putea
s creeze un spaiu care s nu fie Paradisul? Crezi, oare, c prbuirea const n altceva dect n a ignora tocmai faptul c ne aflm
n Paradis? cf. Jorge Luis Borges, idem, p. 345).
*

... propos de Marele Orb...Nu putem a prsi mrturia-recenzie, despre vizionarul sapient, din volumul antologic OSEBITOR, fr a trece, mcar ct o boare, peste superbul poem Elegia pelasgian8 - unde autorul i depune, cu adnc smerenie, voturile
monahal-zalmoxiene, n faa Magului Kogaionic!
_______________
-Al Cincilea Element - contientizarea contient a Creatorului. Tabla de Smarald simbolizeaz aceasta, descriind rezultatul ca fiind un Tat, ceea ce ne aduce napoi la
nceputul ecuaiei noastre, ca i Ouroborosul, care-i gsete finele n propriul nceput, ntr-un ciclu fr de sfrit ,al descoperirii de sine. Acest Tat care se nate, se spune
c genereaz toate Operaiile minunate din lume. Al Cincilea Element, Chintesena, dei este presupus peste tot, el nu este niciodat numit direct.
6
-HERMES TRISMEGISTOS - Hermes de trei ori ncoronat este un simbol foarte puternic i foarte larg, unul pe care nu-l pot explica ntr-un comentariu aa de
scurt. Pe scurt, este un simbol al Treimii n Unitate, o imagine a combinrii tezei, sintezei i antitezei. Este Soarele i Luna, i tot ce st ntre aceste dou arhetipuri.
Mai la obiect: n acest context, el reprezint puterea pe care o are Centrul nluntrul unui Continuum Infinit - el poate fi situat oriunde i / sau peste tot, i de fapt este
un reprezentant mobil, care se conduce pe sine, al ntregului. Faptul c Hermes este DE TREI ORI NCORONAT, este o indicaie c aceast putere este activ pe cele
trei niveluri ale fizicului, astralului i mentalului (Sarea, Sulful i Mercurul).
Acest punct oglindete clar prima parte din ecuaia de baz a Tablei de Smarald: coborrea creatoare a Forei ntru Form, al crei rezultat natural i inevitabil este
TATL / FOC, care ncepe urcarea ce urmeaz cf. Comentariul lui Rawn Clark asupra Tablei de Smarald a lui Hermes - English Original Rawn Clark, Romanian Translation Marius Nica 2007.
7
-ONIROS (n mitologia greac), zeu care personific somnul cu vise sau visele din timpul somnului. Grecii credeau n funcia oracular a viselor, pe care le mpreau n
trei categorii: prin revelaie (cnd zeii apar fi n visele oamenilor, anunndu-le viitorul); prin contemplare (cnd experimente viitoare au loc n vis) i aluzive (asupra
viitorului, nfiat n forme simbolice) cf. DEX.
8
-PELASGOS, strmoul mitic al pelasgilor, care potrivit mitologiei greceti, s-a nscut fie din cuplul Zeus-Niobe, fie direct din pmntul negru, ntr-un pisc de munte
- DUP CARE A DAT NATERE NEAMULUI OMENESC.
-85

REGATUL CUVNTULUI

Uterul Lumii-GROT ZALMOSIA! de unde au
pornit, spre viere, Neamurile Sacre ale Pmntului Czut, dar
nu fr Ndjduire Sacr! acolo unde Numele Mistic al Lui
este pronunat i ntru Cercul Divin (O GOT simbolizat
prin undina primordiilor lunar-artemisian-feminine), dar i ntru
Ateptarea Perscarului, pe rm, ntru Recderea n Mreaja Mntuirii, pentru a re-urca, spre Cer, Cele Trei Trepte, acum
frnte... (E GET simbolizat prin Caloianul Solar-Fiin-aezat ntru Frumuseea/Kalos Divin a Creaiei nsei,
dar i ntru Frumuseea Meditaiei-Scormonire-a Cunoaterii/Frumoasei Doxia, asupra Creaiei! - ...Prin jertf, gndirea!): -Dar cine ar trda/beia de liniti/ursit,/cnd vraj
focar undina/gsi-va-n al Grotei repliu/verdictul pelasg?

Aici st UNU-Dumnezeu, jucndu-se (agonic, zice
grecul antic...) cu toate ale Sale, bune i rele, haotice i rnduite
suprem, totdeodat (...accept pn i asmuirile din partea
Btrnelor/Graielor!) dar puse, atent i riguros, sub Semnul
Curcubeului-Sintezei Alchimice Supreme: Ci purure Unul,/
cruia-n sine/dezvlui i place,/sub cauz mirarea-ncntnd,/n
timp ce, din nimb curcubeic,/spre bezne/fisura de clip-i/temeiului
ran./Fr de sens i pripelnic,/talpa-i/hul apas:/chimer...//
Prerii,/frumoasei doxii/(...)Consecin:/fir forfecat de o graie,/
surde-amgirii conture/i,-adagiu suav, nu hybris cufund...//
Fan fa cu sine,/tors,/Caloianul,/Fiin aeaz...//Prin jertf,
gndirea! cf. Elegia pelasg, p. 93.

De observat cum Gndirea este SUPREMA JERTF, din
partea Sapientului Om, Iubitor de El!

Iar Limba Pelasgilor urma Gndirea, ntru Statornicia-eztoare, ntru Originaritate i Jertfire Atot-ntemeietoare: A limbii, cumva, eztoare,/punctul l-aduce n Punct,/iar
actului clar/nume-i mparte ...ct de luminos i ferm definete
PETRU SOLONARU funcia sacr a Limbii/Logos ntrupat
(care purcede nu de la Turnul Pierzaniei-Babel, ci de la ADAM
NOMOTHETUL DUMNEZEIESC!) Limb-Logos neuittor/
neuittoare de Origine Atot-Nsctoare i, deci, pstrnd,
neatinse, valenele soteriologice, ale Reaflrii Strii Paradisiace,
pentru Om: punctul l-aduce n Punct,/iar actului clar/nume-i mparte...

...Cine mai gndete, oare, azi, Logos-ul/Limb, n aceti
termeni de sacralitate demiurgic i soteriologic...?!

Din pcate, azi extrem de puini mai apr CUMINENIA - ...azi, tot mai puini tiu (pe tot mai puini i intereseaz!)
c, aici, n Noul Babel al Valaho-Romniei, este (NU A FOST!)
Dacia/Hiperboreea Sacr...PARADISUL! - cum extrem de exact afirm PETRU SOLONARU: Dacia, NC! (s.n.)//Hiperboreea... cu Centrul Axial Cosmic KOGAIONUL: Soarele
scald iar Kogaionul/(...)-Cuminenia, unde-i?...//Cu-arcata-i
himer,/gnoza frunii abate/sdirea de suflet/struitoare.../-Aruncat-n afar, dezvluie, ce?

...S nu ne mpiedicm, din nou, de nostalgie! Marele
Orb este cu noi dimpreun, din veci n vecie...s refuzm himera
apsrii golului gura de RAI PRIN GRAI (dei strangulat de iluzia Clepsidrei: -Nu,/pilda ce-otrava clepsidrei deschide./Indecis, aidoma gur de grai,/amintete/pnza de tain/
ce urma ne pierde) st deschis, trebuie doar s-o i vrem afla-reactualiza...

NDOIALA (ca expresie a lenei existeniale, de data asta!)
este otrava cea rea i nclcitor-labirintic (De-a fost ca nimicul
s fie,/de ce i-o estime deart?):

i, totui, haidei s nu transformm viaa n digresiunea
major, n raport cu Centrul Sacral Kogaionic pentru c, i aa,
ofensa adus de amnrile i uitrile noastre este destul dosad,
pentru Marele Orb Kogaionic i Zalmoxian! haidei s intuim iluzoriul din zona lui corect, i s schimbm macazul existenial, grbind spre Axa Lumii/Centrul Cosmico-Demiur

gic REAL pentrui c Dumnezeu intervine, n Creaie, pentru a

restabili Logos-ul/ORDINE!

Precum nsui afirma autorul, n postfaa-i eseistic,
<<Semn i sens>> sau Tetrada Poesiei: Pentru ca Marele timp
s comunice cu cel comun, ca SACRUL S INTERVIN N MIJLOCUL PROFANULUI S-L REVIGOREZE (s.n.).

-O, Marele Orb!.../<<Era, dar, ce este i este ce
fost-a...>>/Apsarea,/gol irosind...//(...)Intuind iluzoriul,/axa lumii
dosad -/sub vlstarele vntului zboar...//ntr-ACOLO I NOI
S GRBIM! (s.n.).

Aceast Elegie pelasg este Memento mori al lui PETRU SOLONARU fixat fiind poemul su pe momentul/tabloul
sacral al DACIEI Paradisul Reactualizat/Restaurat/Resurecionat al DACIEI!

Spre nou tentativ soteriologic, N ZONA IDENTITAR, de data aceasta... - ...de fapt, cine re-stpnete Logos-ul
Demiurgic, re-stpnete i Identitatea Divin, deci i Mntuirea!
*

...Cum am mai afirmat, cu alte prilejuri, Poesia lui PETRU SOLONARU, cretinul gnostic (att de profund i harnic
zvrcolind Cuvntul - nct, deja, fulger Luminile Genezei Celei Noi!), este scris n limbajul criptic al iniiailor...ceea ce o ntoarce la Curia Logos-ului Originar!

Din pcate, acest Logos Originar-Pardisiac a fost uitat,
mai de toi oamenii contemporani...Astfel c Poesia solonarian,
care ar fi putut, n alt veac (mult mai mturat de zguri, dect al
nostru...!), s-i re-afle funcia cosmic-soteriologic, este n pericol s devin, pentru mult prea laicizaii notri conteretri, izvor de
zmbete superior-atottiutoare-tmpe!

...Pentru c prea puini sunt cei care vd, avnd ochi...
aud, avnd urechi...i nc i mai puini cei care-i folosesc antenele cugetului/Duhului, pentru a sta de veghe, ntru confirmarea
Bunei Vestiri, prin vetile sibilinice, coninute de Poesia solonarian veti despre Noul Ierusalim Ioanic...

...Adic, despre EVANGHELIA DACIC, firete...

-9-

REGATUL CUVNTULUI
MISTERUL FEMEII CU ROCHIE VERDE
Maria Ieva, Poarta

de la marginea cerului,

roman, Editura Absolut, 2015

Un titlu sugestiv, o carte aleas, de suflet, n spiritul crilor pe care ni le druiete Maria Ieva,
fie c sunt de versuri sau de proz.
Maria Ieva, o autoare pentru care cuvntul nu mai are ascunziuri. l cunoate i stpnete
att de iscusit nct i-a creat deja un stil personal n literatur. Ceea ce nu e puin. Cu fiecare carte,
ctig nu numai experien, dar i acea stpnire de sine care-i d sigurana reuitei.
Cartea de fa vine n sprijinul acestor afirmaii.
Unda de mister care nvluie primele pagini, n care aflm despre btrnul Nicolae, n casa de la
marginea satului i despre femeia care i invadase intimitatea, care sttea pe un scaun, cu privirea
aintit pe clana uii, cea care aprea i disprea dup plac, fr s se fac simit, promit toate, un subiect interesant. Un om vrstnic retras
n acest sat ca s-i gseasc linitea pe care a cutat-o toat viaa.

Femeia n rochie verde, omniprezent nu era nici strigoi, dar nici om nu era. Cea care nu putea fi atins. Un abur de femeie, o
hologram. Btrnul Nicolae lupt cu fantasmele, cu amintirile lui i cu aceast imagine stranie.

Lucruri ciudate se ntmpl n atelierul lui. Necunoscuta cu rochie verde i plrie cu boruri largi l viziteaz zilnic, intr prin ua
nchis, aduce scaunul lsat pe verand i-l aeaz la locul lui. Subcontientul btrnului i joac ntruna feste sau aa crede el. Alearg
dup himere peste tot. Dar mai presus, l chinuie faptele lui din trecut. Nici vorb s-i gseasc linitea aici. Mai mult se tulbur. Autoarea
tie s creeze aceast atmosfer de vraj menit s captiveze cititorul.

Pe btrn l chinuie amintirile din vremea cnd i slujea pe comuniti. Cnd ei erau legea i legea era mai presus de Dumnezeu.

Real i suprareal i dau mna n aceast scriere. Paranormalul ctig teren n defavoarea realitii. Alteori, tablourile sunt ncrcate
de atta poezie, nct scrierea pare o proz poetic. Amintirile, gndurile btrnului sunt fragmente lirice de o stranie frumusee. Uneori,
doare mai mult lipsa dect prezena.

Pe un alt palier i ntr-un registru apropiat de realitate, doi tineri, Elena i Tudor i apropie sufletele, atrai irezistibil unul de cellalt.

Dincolo de cuvinte mai exista o zvcnire, zvcnirea a dou inimi care s-au unit ntr-un srut. Ne-am atepta ca povestea aceasta
de dragoste incipient s continue.

E de ajuns un srut ca s-i schimbe destinul?

Ei i triesc visul n pofida promisiunilor i angajamentelor pe care le fcuser n faa altor persoane.

Tudor e fiul natural al btrnului Nicolae, omul care vorbea cu nlucile. Locuiesc n acelai sat, dar se ignor. Aa cum spune autoarea:

Vine o vreme cnd trecutul te ajunge din urm, i atunci va trebui s tii s i faci fa, altfel ajungi s i pierzi minile.

Un emoionant gest de mulumire i face Tudor mamei sale, Floarea, reflex al iubirii filiale, n sala de ateptare, dup ce-i viziteaz
cei doi copii abia nscui de Elena:

A vrea s i mulumesc pentru c atunci cnd am avut nevoie s visez, mi-ai deschis larg poarta i m-ai lsat s privesc dincolo
de limitele universului meu; cnd am avut nevoie s cred n iubire, mi-ai ntins braele i m-ai lsat s m cuibresc la pieptul dumitale;
cnd m-am poticnit, ai pit n locul meu. Mi-ai ters lacrima i mi-ai binecuvntat zmbetul, mi-ai fost cluz i sprijin; cnd am avut
nempliniri, te-am nvinovit i, dei ai tiut c vina nu-i aparine, ai acceptat s o pori n tcere. A vrea s i mulumesc pentru fiecare
gnd cu care m-ai nsoit i pentru fiecare privire cu care m-ai petrecut din pragul porii. i mulumesc pentru c mi-ai iertat greeala
pe care nu tiu c am fcut-o. Fiecare nger are un copil i fiecare copil are un nger, este ca o primenire a sufletului ntre dou mame.
Privind-o azi pe Elena i simind ceea ce simt, te-am neles mai bine, sau cel puin aa cred. Oamenii, cnd sunt cuprini de emoie,
vorbesc din inim i tii asta mai bine dect mine. Eu am citit despre toate aceste triri n cri, dar dumneata ai cunoscut sentimentul
mai demult.

De la rdcina trecutului umbrele i fac loc i ies la iveal n plin lumin. Autoarea aduce n prim plan reflecii i viziuni asupra
vieii. Convorbirea cu Petrescu e oglinda n care btrnul se reflect. Ea-l mustr i-l moralizeaz n dorina de a-l face s treac impasul
n care se afl:

Vd c i-ai pierdut orice dorin de a tri. Nu ai nici o direcie, bjbi n ntunericul creat de tine i nici mcar nu vrei s iei la
liman. Au trecut oameni prin situaii mai dificile i au rzbit. Nu vreau s i amintesc de nchisorile comuniste. ii minte btrnul care s-a
ntors de la Aiud? Vd c nu ai neles c boala de care suferi se datoreaz incapacitii tale de exprimare. i nu m refer la njurturile
pe care am remarcat c le foloseti la al treilea cuvnt pe care l rosteti, ci la capacitatea de a-i exprima sentimentele fa de oameni.
Le-ai pus eticheta i i-ai catalogat. Nu ai dreptate, Nicolae, oamenii nu au nevoie de etichete, ei reacioneaz n funcie de felul n care
tu reacionezi fa de ei. Fiecare avem dezvoltat instinctul de autoaprare. De ce ai crede c dac jigneti nu vei fi jignit? Nu atepta s
primeti ceea ce tu nu poi oferi. Nu ai capacitatea de a te bucura de darul primit, nici dac i se va pune pe tvi aurite. Nu cumva acea
umbr, este umbra contiinei tale?!

Un dialog nocturn la un pahar cu vin n care vorbele se ciocnesc i sar scntei:

Din pcate, mai sunt membru de partid i tii i tu de ce. Dar ce, parc tu nu mai eti!? Ai crezut c dac te-ai pensionat, ai scpat?
i eu am crezut la fel. Am crezut c mi va fi bine, dar de fapt abia dup ce am ieit la pensie mi-a fost ru cu adevrat, Oamenii iart,
Nicolae, iart, dar nu uit.

Btrnul nu e singurul care se ntoarce n trecut i-i face procese de contiin, pe care-l muncesc gndurile i nu poate dormi.

Pe fondul acestei discuii nocturne, ua scrie, se deschide i se nchide, spre uimirea lui Petrescu. Intrase femeia n verde i se
aezase pe acelai scaun, la locul ei.

-10-

REGATUL CUVNTULUI
Singurul lucru palpabil era un miros puternic de liliac i chihlimbar, dac chihlimbarul ar mirosi.

Autoarea conduce aciunea cu mn sigur i reuete, prin mijloace simple, s capteze atenia. Cei doi btrni sunt prototipuri ale
activitilor care au dus o permanent lupt cu oamenii, s-i conving, sau s le ia bunurile din ograd, rechiziionate pentru colectiv:

Suntem egali i slabi n faa morii. Niciun partid, nicio form de guvernare nu vine s mpart cu tine aceast team. Singur ai
venit, singur pleci, iar distana dintre cele dou repere, naterea i moartea, este ceea ce se cheam via i ceea ce trebuie s trieti
ntr-un fel sau altul. Acum, dup tot ce a trit, i ddea seama c tot mai bine era s trieti n pace i armonie cu oamenii din jur i cu
tine nsui, dect s duci o permanent lupt. Te rzboieti, dar de cele mai multe ori nu tii nici cu cine i nici de ce.

Btrnul Nicolae s-a resemnat cu prezena femeii nepipibile.

Nu avea dect s stea ct va pofti, umbrele sunt umbre, nu poi scpa de ele, orice ai face.

Vorbele lui Petrescu l pun ns pe gnduri:

Nicolae, oamenii mor indiferent dac sunt comuniti sau nu, indiferent dac sunt bogai sau sraci, tot o mn de rn las n
urma lor. La ce te atepi de la viaa asta? E aa de scurt...Sfatul meu este s nu risipeti cu mndrie i orgolii prosteti. Caut s i
cunoti copilul mcar n ultimul ceas. Alocm foarte puin timp iubirii i alergm dup ea nu; atunci cnd ajungi la sfrit, i dai seama
c nu exist nimic, absolut nimic care s merite cu adevrat, n faa clipelor n care am lsat inima liber s vorbeasc.

Iubiri din alte lumi, pcate neispite, preul singurtii de acum, n interpretarea lui Petrescu i dorina femeii cu plrie i rochie
verde de a-i gsi linitea, numai dac l va face s-i aminteasc.

Pentru btrn, singurtatea este o calitate destinal. Dac nu am avea-o, am ti s o drmuim. O avem la ndemn i ne plngem de
ea, vrem s-o lepdm, s ne descotorosim de ea.

O dat eliberai, o cutm cu disperare. Unul din paradoxurile vieii. La fel i cu fericirea i cu iubirea. Omul e n contradicie tot
timpul.

Privite prin vitraliu, lucrurile apar transfigurate, n diferite nuane.

Proza Mariei Ieva este reflexiv, psiohologic, aforistic. Pe parcursul ei, o sumedenie de fraze susin acest lucru:

Oamenii care nu tiu s te preuiasc, nu merit lacrimile trale. Sunt vorbele tatlui Floarei ctre fiica lui.

Stelele au aceeai culoare pentru toi i pmntul este fie plin de praf, fie plin de noroi.

...Pentru fiecare form de via vine primvara. Soarele zmbete mereu, dar exist o zi n care nvei s l vezi, o zi n care nvei
s te preuieti pentru ceea ce eti, nu pentru cine ai fi vrut s fii.

Exist un timp al dragostei trupeti i un timp al iubirii, al iubirii de tot i de toate, pe care dac am fi puin mai nelepi, l-am
lsa s curg n noi mai devreme.

O via trit nu este la fel ca o hain purtat; o via deja trit ne ofer posibilitatea unui vemnt nou, posibilitatea s repari
ceva ce nu ai tiut sau nu ai vrut s faci bine.

Nu trebuie s priveti lumea n raport cu tine, ci pe tine n raport cu lumea.

Orice gnd trimis spre cer se materializeaz mai devreme sau mai trziu. Acestea i multe altele ilustreaz cu prisosin gndirea
reflexiv a autoarei.

Viaa btrnului Nicolae se desfoar fragmentar, spre napoi, gndurile conducndu-l la perioada cnd i luase valiza verde i o
prsise pe Floarea.

Maria Ieva posed acea nelegere a lucrurilor i fenomenelor att de necesar omului, toate cuvintele au rostul lor, sunt la locul lor,
nimic nu e nepotrivit. Refleciile asupra vieii sunt deosebit de interesante.

i o calitate n plus: n cele mai multe situaii, te regseti n personajele descrise:

Cu fiecare minut care trece, devii altul. Orict ai privi n urm, nu ai cum s te regseti printre amintiri.

n modul cel mai firesc, autoarea schimb personajul principal, dup moartea btrnului, l nlocuiete cu fiul acestuia, Tudor, care
i continu ntr-un fel, povestea.

Cnd cltoreti, fie cu trenul, cu maina sau avionul, inevitabil amintirile se in dup tine, dau buzna, se instaleaz de parc att
au ateptat, un rgaz ca s revin acas, n tine. Geamul este locul cel mai bun pentru a derula amintiri. Cnd priveti prin sticl, rareori
i apar imaginile reale, de obicei, vezi altceva, te vezi pe tine n urm cu nite ani, n diverse ipostaze. Ca i atunci cnd i aezi capul pe
pern i ncerci s aipeti. Gndurile att ateapt i se ivesc nechemate.

Autoarea face un salt n timp, la zece ani de la moartea lui Tudor, cnd Elena pleac n Germania s munceasc.

Iar cltoria e i ea un prilej de introspecii i de aduceri aminte.

Scrisorile pe care ea i le mai scrie, din diferite locuri sunt singurele martore ale dorului ei de tatl copiilor.

Scrisorile sunt adevrate poeme n proz, n care ea i revars toat dragostea fa de brbatul plecat:

Nu exist lacrimi care s nu doar i nici iubire care s nu ierte. Poate un trandafir s fie mai frumos dect altul i un poem mai viu
dect poetul?N-am s atept rspunsul, voi fi ocupat s m ndrgostesc de tine iar i iar, pn cnd nu va mai exista sfrit i nceput,
pn cnd tu vei fi eu i eu voi fi tu; o alctuire de cuvinte din care am fost creai...

Suiuri i coboruri, pante abrupte, cotituri neateptate, i iar drumuri line, urmate de alte prpstii i muni nali, de neescaladat.
Acesta este traseul existenial.

De la Tudor, friele aciunii sunt luate de Elena, soia lui, ca ntr-un maraton olimpic, cnd tafeta sau flacra olimpic e preluat de
un alt alergtor, avnd Timpul drept vizitiu, cu biciul pregtit s i mne din urm, pn cnd altul va prelua din mers, lumina nestins.

Nici un personaj din aceast carte nu este un om obinuit. Ele poart amprenta stranietii, ntr-un fel sau altul. i baba Petra i mo
Nicolae, i Tudor i Elena i Floarea i Petrescu.

Plecat n necunoscut, ntr-o ar strin, ntr-o cas strin, necunoscnd nici limba, nici oamenii, nici obiceiurile locului, Elena trebuie s se adapteze din mers altfel n-ar rezista unei astfel de experiene. De la btrna unde lucreaz la Munchen, Elena afl povestea
femeii n rochie verde, cu plrie, din casa socrului ei, necunoscuta care pleac i vine cnd vrea, n camera de la fa i st nemicat pe
scaun fr s rosteasc un cuvnt.

Astfel lucrarea capt consisten i unitate stilistic.

De fapt, istorisirile de pn la acest capitol sunt pretexte, ca s se ajung la personajul principal, Elena, neconturat pn acum, dar
care iese cu pregnan n eviden prin gndirea i destinul ei: Nu am venit pe pmnt s nv zborul, - spune ea, m-am nscut ca om s

-11-

REGATUL CUVNTULUI
pot nva mersul. Dac trebuia s cunosc flfitul aripilor, m-a fi nscut pasre.

mi place s fiu Om, doar aa pot cnta iubirea n mai multe limbi, fie ele i de foc.

Frumuseea gndirii, drzenia spiritului, curajul de a trece peste orice obstacol fac din Elena un personaj admirabil i faptul c scrie
un jurnal, ne face s-i auzim gndurile.

O alt umbr de personaj este baba Petra, bunica Elenei: Dac ar fi putut s-i aleag prinii, ar fi ales-o pe baba Petra ca mam.
Cu umerii aplecai, cu prul alb i mereu mbrcat cu haine negre, a fost prezena cea mai impuntoare din copilria ei.

Tema muncii n diaspora a romnilor, a fost abordat de numeroi autori. Dar Maria Ieva reuete s capteze atenia prin ineditul
situaiei. Personajul ei ajunge la acea btrn care-i va descifra misterul femeii n rochie verde care-l vizita pe btrnul Nicolae. n jurul
ei se articuleaz misterul acestei cri.

Pe de alt parte, Elena Reuise s vad i o alt latur a lumii, s primeasc rspunsuri la frmntrile ei i s neleag c nimic
nu este aa cum pare.

Ea avanseaz teorii pe care le expune dup propria interpretare. Aa este teoria nimicului: Cnd am descoperit tabla nmulirii,
aveam s l percep pe domnul nimic ca fiind unul i acelai cu zero i, cum, orice numr nmulit cu zero este egal cu zero, am neles
ntr-o oarecare msur cum stteau lucrurile: tot ce atingea zero avea s se transforme n nimic. Asta pn cnd am vzut axa numerelor.
Atunci aveam s mi schimb percepia despre zero i s l numesc origine. Aadar, la originea lucrurilor nu a existat nimic, lumea s-a
format din nimic i tinde spre o dou polariti: nainte i napoi, ca o oglind diform n care nu tii niciodat care i este adevrata
identitate.

Pind n trecut, am ajuns la Petru, l-am regsit pe Jesus, am trecut pe lng Moise i, evadnd din arca lui Noe, am ajuns n
grdina Edenului, acolo unde Adam i Eva i cutau rmiele cordonului ombilical n smburii merelor. Am strbtut un drum marcat
pn la un punct, dup care s-a aternut tcerea i ntunericul.

Urmnd irul numerelor pozitive, am crezut c voi putea urca pe treptele cunoaterii, dar am ajuns s strbat, cu torele n mn,
galeriile Vaticanului de la un capt la cellalt, ncercnd s dobndesc nelepciunea rvnit de naintai. Am nceput s bnuiesc c
nimicul ne-a fost furat, aa cum focul a fost furat zeilor de ctre Prometeu. Am umblat pe axa numerelor cresctoare pn cnd am neles
c, dincolo de o niruire de numere, exist altceva; acel ceva care face corespondena cu fiecare liter din alfabet, acel ceva care a fcut
cuvntul.

Elena este i ea un fin observator al lumii i un comentator srguincios al ei:

Pe treptele numerelor, am ncercat s mi ridic privirea pentru a-mi vedea crucea cioplit n aripile liliecilor, dar oglinda universului reflecta o alt imagine. Era reflexia lui Dumnezeu, rsrit din nevoia de a crede c fiecare treapt este o spiral spre lumin, spre
acea lumin care ne va nva c oglinda a devenit mat, atunci cnd Dumnezeu a suflat peste ea i c respiraia lui a devenit respiraia
noastr, pn n ziua n care nimicul va deveni iar nimic, n marea de lumin i tcere.

Elemente neateptate sunt introduse n urmtorul capitol, a crui protagonist este Silvia Gliga, fosta logodnic a lui Tudor, ajuns
doctori.

De data aceasta ea era pacienta, adus n urma unui accident, pe patul de spital.

nrudite cu nsemnrile din carnetul Elenei sunt i aceste gnduri i imagini de la marginea visului, ngemnate realitii, pe care
Silvia le triete n spital. Un fel de oniro-luciditate i aceste pagini relevnd firea poetic a autoarei. i abia cnd e pe cale s-i piard
viaa, Silvia descoper misterul existenial.

O agonie n care se visa pasre. O ncordare meditativ pe linia subire dintre via i moarte.

Un grunte de certitudine ntr-un hambar de visuri. Din toate aceste relatri, adevrate sau fictive, rzbate o puternic dimensiune
spiritual, fr de care proza ar fi o scriere oarecare.

Maria Ieva manifest o siguran a condeiului uimitoare. Fina i minuioasa investigaie psihologic asupra personajelor dezvluie
caractere i situaii neobinuite, crora autoarea le gsete rezolvare, nu fr o oarecare doz de mister i fabulos. Intuiia, nclinaia ctre
supranatural au i ele rolul lor.

Elena a dobndit o filozofie de via pe care i-o mprtete fiicei sale, Andreea:

Am nvat s mi privesc trecutul cu iertare, prezentul cu iubire i viitorul cu credin.

Desigur, povestea are atta doz de mister, ct s-l fac pe cititor interesat i nerbdtor s afle taina femeii cu rochie verde i cu
plrie cu boruri largi.

Cnd Octavian Rusu, cltorul ntlnit de Elena n autobuzul spre Germania se arat interesat de casa bunicului s-o cumpere, Elena
era cu sufletul mpcat. Povestea o va scrie Andreea, ca s-i fac o surpriz mamei sale.

Poveti misterioase cu strini care dispar prin ua nchis ascunde casa bunicului Elenei, devenit casa lui Mo Nicolae i acum,
casa ei, prin motenire. Elena i mai apoi Andreea, ncearc s le deslueasc i s le atearn pe hrtie, ajutat i de nsemnrile dintr-un
registru cu un scris ciudat, ale unui anume Petrescu, prietenul btrnului.

O cas veche care ascunde misterul, fantoma unei femei n rochie verde, mult singurtate i multe coincidene, sunt suficiente
pentru a ncropi o poveste de toat frumuseea. i Maria Ieva o face cu mult iscusin. Ea privete lucrurile, nu analitic, nu interpretativ,
ci relateaz pur i simplu.

Mesajul plin de nelesuri mistice este tulburtor. ntre cele dou lumi, cea real i cealalt, supranatural exist comuniuni. Nu toi
oamenii sunt capabili s le perceap.

Cu fin investigaie psihologic, Maria Ieva relateaz povestea lui Octavian Rusu, aceea a unui om nvins de via, de boal, obosit
i resemnat. La momentul cnd cumpr casa veche a lui Mo Nicolae de la Elena se afla n aceast stare: La patruzeci i apte de ani,
divorat, cu un copil decedat i unul departe de el, bolnav i cu cteva manuscrise fr nicio noim, nu avea o via cu care s se mndreasc. Poveti nchipuite, renunri la idealuri, iubiri nemplinite, viei curmate, asta conineau cele dou manuscrise nefinalizate ale
lui. Mai mult visa s scrie dect scria, asta i reproa Sanda. Dar ce tia ea, nu este simplu s te mrturiseti cititorului, iar sinceritatea
nu a fost niciodat punctul lui forte.

Un ntreg sistem de gndire se deruleaz n pagini remarcabile, dnd sens vieii adevrate i concepiilor despre ea, ale diferitelor
personaje.

Dramatism, fapte de via, istorii strvechi n ldie din beci, dragoste, trdare, moarte, boal incurabil, credin, mult filozofie de

-12-

REGATUL CUVNTULUI
via, analiz psihologic.

Cartea are toate ingredientele unui roman fascinant, ispititor i purttor de mesaje de via. i peste toate, dimensiunea spirituale
care le cuprinde pe toate:

Dumnezeu este pretutindeni i ne vorbete prin gura fiecrui om, prin mireasma fiecrei flori. Ne vorbete prin rsrit i prin apus.
Cuvintele lui au alt neles. Cele zece degete de la mini au alt semnificaie, trebuie doar s fii receptiv i vei nelege. Unii oameni sunt
fcui s se iubeasc venic, nimic nu poate schimba asta. Din clipa n care ochii ri m-au privit iritai, din ziua n care fluturii zburau i
puful de ppdie ne sruta obrajii, din acea zi n care am venit mpreun cu autobuzul, am neles c sunt a ta. Probabil este ceva care
mi scap, ceva ce nu pot s neleg, dar nu mai caut nelesul, m bucur c am avut privilegiul de a ne tri iubirea. Copiii au s spun c
nu e drept, dar nu se poate altfel. Nu pot s mi trdez inima.

Toat cartea ns, degaj un aer de tristee. O carte dens, suculent, plin de reflecii analitice, existeniale, un filon nesecat din care
oricine poate extrage ceva proaspt pentru el.

O carte care merit meditat i recitit, ori de cte ori te simi slab n faa necunoscutului vieii i i se face team.

O carte care-i confer curajul i determinarea de a o lua mereu de la nceput, ca-n prima diminea de luni a lumii.

i totul este, devine, aa cum trebuia s fie.

Mihaela Rou Bn

Lecturi de vacan:
Cea mai frumoas carte din lume i alte povestiri

Despre Eric-Emanuel Schmitt se vorbete destul de asiduu n literatura ultimului deceniu. De
la momentul debutului (1991) i pn n prezent, autorului i s-au decernat nu mai puin de douzeci
de premii literare. Laureat al prestigiosului Goncourt, doctor n filozofie, scriitorul se dedic n egal
msur romanului, dramaturgiei, nuvelisticii i povestirii.

Asupra aceastei ultime categorii ne-am propus s emitem cteva impresii, departe de tentaia unui studiu exhaustiv, aplicat i cu metod, pentru c este vremea vacanei, a cltoriilor, a libertilor absolute. Cititorul, fie experimentat sau diletant, renun la constrngerile spaiilor restrictive ale bibliotecilor, birourilor sau ale ca-merei de lucru. Citete n aerogri, pe bancheta din spate a
automobilului, n tren, cu vrfurile semee ale munilor pe fundalul unui cer neverosimil, pe nisipul
plajelor sau n intimitatea unei cafenele cosmopolite. Pretextul, dealtfel agreabil, al articolului l
constituie volumul Cea mai frumoas carte din lume i alte povestiri, aprut la Editura Humanitas
Fiction n 2013, n traducerea Ilenei Cantuniari.

Proza scurt are rigorile ei legate de arta povestirii ca atare, a concentrrii subiectului, a dozrii modalitilor narative, a meninerii
cititorului n spaiul imaginar creat, chiar i dup ultima fraz a textului. Toate aceste caliti ale povestirii sunt deinute la perfecie de
Eric-Emanuel Schmitt, care mai stpnete ca nimeni altul i tehnica incitrii cititorului, a invitrii acestuia la meditaie pe marginea
temelor abordate.

Protagonistele celor opt povestiri sunt femei, iar meandrele sufletului feminin sunt explorate cu neateptat sensibilitate, ca i
cum privirea introspectiv ar veni din interiorul att de complicatului univers feminin. Ochiul masculin, adeseori condescen-dent scap
detaliile de finee. Autorul atac, dup cum am putut remarca i n romanul Oscar i Tanti Roz, teritorii sensibile, pline de gingie, dar n
egal msur de dramatism. nzestrarea pentru povestire a scriitorului este evident: evenimentele curg de la sine, canavaua pe care se ese
naraiunea e simpl i att de uman prin firescul ei; spaiul unui atare tip de proz este limitat, prin urmare Schmitt nu descrie, schieaz,
sugereaz, contureaz eboe, doznd cu tiin raportul dintre rostire i tcere. Atta doar c tcerile naratorului devin teritoriul exclusiv
al cititorului, partener egal n actul crerii textului. Comentariile pe marginea evenimentelor relatate, concluziile i sentinele, acesta i le
formuleaz singur, potrivit vrstei, achiziiilor culturale, propriilor repere morale. Eric-Emmanel Schmitt nu este un moralist de secol XXI
i niciun pedant, n ciuda formaiei sale filozofice. Nu d lecii de via i nici nu expune cu ostentaie teze. Are umor i o inepuizabil
verv artistic ce metamorfozeaz obinitul n excepional.

Faptul banal, cotidian, grijile mrunte ale femeii contemporane, fie ea miliardar, prines, deinut politic sau modest funcionar,
dezvluie aceeai aspiraie spre mplinire prin dragoste i tandree. ntruchiprile femininului se topesc anamorfotic n chipul unic al iubirii. Pentru unele aceasta, mbrac forma devotamentului, pentru altele pe cea a recunotinei, a admiraiei sau chiar pe cea a sacrificiului.
Milionara Wanda Winnipeg nu i uit originile modeste i printr-un gest de o infinit delicatee i recompenseaz primul iubit, punndu-l la adpost de vicisitudinile eecurilor financiare i ale decrepitudinii vrstei. Mizantropiile perfecionistei Hlne din E o frumoas
zi de ploaie se vindec dup moartea imperfectului so, cnd femeia, rmas fr suport i fr scop, reconsider dimensiunile propriei
existenei, mpcndu-se cu sine i nvnd s se bucure de lucrurile mrunte, modeste ale lumii vzutelor i mai puin vzutelor. Septuagenara Odile, atinsa de Alzheimer, nu i mai recunoate reflexiile propriului chip n oglinda pe care o sparge cu furie. Se obstineaz
s alerteze poliia, sear de sear, pentru a goni intrusa cu pr alb i fa ridat care i fur bijuteriile, n timp ce fiul, pe care l confund
penibil cu brbatul mort cu foarte mult timp nainte, ateapt regresia ei spre prima copilrie ca s i poat mrturisi iubirea nesfrit pe
care i-o poart.

Dimensiunile pieselor volumului variaz, Odette Toulemonde, fiind mai aproape de nuvelistic dect de povestire. Personajul are
farmec prin alctuirea sufletului ei simplu, prin generozitatea femeii trecute de prima tineree care tie s depeasc marile dilemele existeniale cu zmbetul pe buze i, mai ales, cu umor. Ea ntruchipeaz cititorul obinuit, cu bun-sim i inteligen, departe de meschinriile
lumii literare. ntre ea i deja consacratul Balthazar Balsan nu pot fi dect antinomii de substan. i totuiironia subtil a lui Schmitt
pune n balan dou moduri de lectur i doi lectori: cel inocent i nepervertit, cel avizat, dar tributar antipatiilor, clieelor i emfazei.
Odette are gusturi sigure i instinct, n timp ce reputatul critic, Olaf Pims, nu are dect ranchiun, disimulat n renume. Dac Dante a gsit
drumul spre Paradis cluzit de sufletul pur al Beatricei, Balthazar Balsan rzbete din hiul de incertitudini literare, sociale i matrimo
-13-

REGATUL CUVNTULUI
niale cu susinerea necondiionat a Odettei. Iubirea devine soluia salvatoare a cuplului att de distonant n aparen, dar care i gsete
n final ritmul.

Ultima povestire, Cea mai frumoas carte din lume, are ca punct de plecare un fapt real, petrecut, dup mrturisirea autorului
nsui, n gulagul sovietic. Izbitoare este i cu acest nou prilej de lectur frumoasa simplitate a firescului. Iniiativa deinutelor din Pavilionul 13 de a scrie pe foiele igrilor din raia zilnic mesaje pentru fiicele de afar transform curajoasa ntreprindere n cea mai frumoas carte din lume. Nu prin coninutul, dealtfel banal - reete de buctrie, ci prin dragostea, abnegaia i dorul de libertate ce reprezint
esena acestei cri. Atta timp ct aceste caliti nu pot fi nbuite n fiina aparent fragil a femeii de regimuri oprimante i tabere de
detenie, omenirea i poate continua netulburat cursul.

Cea mai frumoas carte din lume i alte povestiri, volumul lui Eric-Emmanuel Schmitt, poate fi o agreabil lectur de vacan i
nu numai.

Eugen Cojocaru

NECESITATEA VITAL A UTOPIILOR

Cnd apare noiunea de utopie sau ruda ei apropiat ideal n planul maieutic al diferiilor critici
i comentatori, acetia utilizeaz automat nemiloasele arme ale sarcasmului i aroganei pragmaticului
cinic, ca i cum ar fi vorba de cine tie ce marf de joas spe: O, ce raionali frumoi mai suntem noi!
Oamenii uit ntotdeauna repede ceea ce a fost sau este bine. Prea repede!
Exist, desigur, o cauz, ns nu i o justificare: datorit celor dou Mari Utopii ale Secolului XX
Comunismul rusesc i Naional-Socialismul german (de fapt, cam acelai lucru) ce s-au demascat
att de monstruoase n cele din urm, nu trebuie s uitm necesitatea esenial i efectele real- pozitive
ale Utopiilor !
n realitate, regimurile criminale din Rusia bolevic i Germania nazist au abuzat i modificat
terifiant alte frumoase Utopii mai vechi ale omenirii cu scopul josnic de a acumula putere i a cucerii
ntreaga planet. i multe alte abuzuri asupra altor mari Utopii/ Idealuri
Noi trim ntr-o democraie cea mai uman i mai dreapt form a societii umane pn acum i
ne lsm rsfai i ajutai de nenumratele cuceriri ale tiinei i tehnicii: automobile, avioane, maini
casnice, roboi, TV-Radio, Pres etc., considernd totul foarte normal.
Un singur lucru doar: am uitat n mod nepermis, c toate acestea au trit cu mult timp nainte ca utopii n capetele geniale ale unor
oameni, fascinnd din totdeauna i pe ceilali muritori de rnd.
S lum un exemplu practic, ceea ce este mai simplu i mai relevant: zborul a fost mereu un mare vis al omenirii i timp de mii de ani,
mii de oameni ndrznei s-au strduit s l transpun n realitate. Pn la sfritul Secolului al XIX-lea erau considerai vistori ridicoli,
aadar nimic altceva dect pur i simplu utopici. ns tocmai ei ne-au condus i ne vor conduce n continuare pe scara progresului
uman i tehnic.
Leonardo da Vinci i-a imaginat la cumpna secolelor XV-XVI aproape toate inveniile majore ale marelui veac al tehnicii, XX - helicoptere, tancuri, submarine, avioane . m. a. proiectndu-le cu detalii tehnice. Schiele au rmas 500 de ani uitate, ascunzndu-i parc
ruinate utopiile lor rizibile n faa ironiilor i a arogantelor argumente raionale ale contemporanilor i urmailor.
Multe din ncercrile tehnice ale unor ndrznei ai tiinelor din Secolul
XIX au fost catalogate de chiar majoritatea colegilor lor din Academii ca iluzorii, ilare i chiar foarte periculoase. Academia Medicilor
Germani a publicat, astfel, prin anii 1880 un studiu asupra efectelor trenului asupra mediului nconjurtor, n care se afirma c nu numai cei din tren vor avea mari probleme de sntate i se vor mbolnvi grav la cei 10-15 km/or, dar i cei din jurul cii ferate rani,
animale etc.! Paradoxal, dar adevrat: prea mult raionalism ne arunc n iraionalism! Un tragic i trist argument este cel mai raional
secol al istoriei, XX, care s-a transformat i n cel mai iraional prin cele dou groaznice mceluri mondiale, pornite tocmai din Europa,
de la cea mai raional i pragmatic naiune a ei: germanii !
Dar n ce privete domeniul umanitii, al culturii ? Ignorm din nou faptul i muli nu ne dm seama c noi gustm din plin libertatea
i drepturile actuale tot datorit vechilor mari Utopii: Democraia ce, tot aa, a existat mai nti mult timp doar n mintea ctorva filosofi
sau oameni de stat. Platon a scris Republica, Campanella a conceput n Renatere renumita sa Cetate a Soarelui, apoi a venit Epoca Luminilor pentru o societate mai bun i mai dreapt, inaugurat de Marea Revoluie Francez cu celebrul ei triumvirat social: Libertate,
Egalitate, Fraternitate - condiii sine qua non ale oricrei democraii actuale.
Ideea se bazeaz pe o nlnuire milenar a unei alte vechi din nou Utopii: Binele, Frumosul i Adevrul.
n concluzie : Utopiile sunt foarte reale i foarte prezente n viaa noastr pe tot parcursul istoriei, ele reuind, ntr-adevr, s ne aduc
n viaa noastr cea de toate zilele aceste idealuri att de ndeprtate !
Dac nu ar fi fost aceti purttori ai germenului utopic, am fi trit n continuare, cu siguran, marea majoritatea dintre noi n condiiile
unor societi sclavagiste sau ale iobgiei feudale i fr mngierile cuceririlor tiinifico-tehnice actuale.
Utopiile se sprijin, ns, n principal pe valori uman-individuale i ale societii, ce s-au cam pierdut n vltoarea neo-liberal a ultimilor vremuri.
Toate culturile posterioare deplng i ncearc s renvie Epoca de Aur a lui Pericle, ce a reuit acea unic minunat performan,
deaoarece vechii greci au nlat cele trei valori primordiale pe soclul cel mai nalt al Umanitii.
Ironia istoriei a fcut ca tocmai un filosof fondator al pragmatismului american a fost cel care a druit Utopiilor cea mai frumoas
definiie: Idealurile sunt ca i stelele: Nu le putem atinge vreodat (el a trit n Secolul al XIX, deci nc o dovad a unei utopii mplinite
n contemporaneitate), ns ele ne pot cluzi.
Iar acum concluzia aparent paradoxal: pentru a deveni/rmne cu adevrat pragmatici i a fi posibil de a oferi omenirii noi progrese,
mai ales uman-sociale, sunt att de necesare astzi chiar mai stringent ca oricnd bunele, vechile Utopii, care s ne conduc i even
tual s ne salveze.
Doar o rugminte: fr alte abuzuri!

-14-

Stelian Gombo

REGATUL CUVNTULUI

Despre primenirea
duhovniceasc a
tinerilor n Hristos, prin
Biseric...

ori de unde ar fi acesta!.. Zic toate acestea pentru c, mai nou,

observ o stare de instaurare a ispitei i a pcatului comoditii, a
triumfalismului i a autosuficienei, toate fiind mnate de pcatul
orgoliilor personale, adic a mndriei i a slavei dearte!... Energia rmas dup toat rvirea noastr moral-duhovniceasc, o
epuizm prin provocarea i alimentarea patimii curiozitii, a vanitii, a satisfacerii plcerilor i a pcatelor de tot felul, dup care
ajungem la dezndejdea celui prins cu geanta de droguri, ori la cea
a sinucigaului toate acestea din cauza diavolului care a reuit s
ne nrobeasc, din punct de vedere psihic, moral-duhovnicesc, sufletesc i trupesc prin anihilarea pazei asupra celor cinci simiri!...

Tendinelor bine cunoscute de instituionalizare sau
elitism, tinerii cretini trebuie s le opun smerita participare la
suferinele, ncercrile i bucuriile celor muli, acceptnd s aib
puterea, dreapta socoteal i capacitatea de a dori s rmn mereu
tineri, pentru a avea interesul i entuziasmul de a fi permanent n
comuniune cu oamenii, n i prin Biseric!...

n tot acest rstimp acordat, din buntate divin, dobndirii mntuirii noastre, trebuie s nvm foarte multe lucruri, n
primul rnd c nu suntem niciodat singuri, c Dumnezeu este
mereu asupra fiecruia dintre noi; s nvm c trebuie s fim recunosctori celor care ne-au nvat, ne-au ndrumat i ne poart
de grij i s nu-i judecm pe cei care nu au putut fi alturi de noi
atunci cnd aveam nevoie!...

ntlnim, deseori, foarte multe categorii de tineri: unii
smerii, alii orgolioi sau nerbdtori, unii foarte entuziati alii
foarte timizi, cu prejudeci ori fr, i fiecare vine cu viaa sa personal i cu o anumit personalitate la care noi (acolo unde este cazul) suntem chemai s contribuim la ncretinarea, la catehizarea,
la mplinirea sau la desvrirea acesteia, avnd convingerea ferm
c toi vor dobndi - n timp - ceva comun, i anume dragostea pentru Iisus Hristos i pentru aproapele, dragoste care trebuie s se materializeze n fapte concrete. Pot prea cuvinte mari, ns credem
c fiecare dintre cei care aspir la nfptuirea i mplinirea acestui
deziderat sacru pstreaz mereu rugciunea pe care o spunem ca un
salut: Doamne Ajut!
Cu toii suntem pelerini pe faa acestui pmnt i, iat, ne-am oprit,
n aceste zile i vremuri, la tinerii, mereu alii, care vor prelua pe
mai departe activitile i aciunile Bisericii i vor crete i ei, aa
cum am crescut i noi, vor zmbi i ei aa cum am zmbit i noi,
vor (de)svri mereu noi i folositoare fapte, i, astfel, societatea
cretin ori ncretinat va avea n viitor familii credincioase i
monahi adevrai; rugndu-ne ca toate s se ntmple cu voia lui
Dumnezeu i cu ndejdea c vor fi spre mntuire!...

Pe tot parcursul vieii
pmnteti trebuie s trim cu
credina i convingerea c n Biseric toi suntem tineri, cci una
este vrsta tinereii cu aspiraiile i asperitile ei inerente i fireti i altceva nseamn a
fi tnr i receptiv din punct de vedere spiritual, adic n stare s
primeti mereu noi impulsuri, care te mbogesc i te mplinesc
duhovnicete!...

Tinerii vin ntotdeauna cu prospeimea i sinceritatea lor n modul de a aborda adevrurile vieii, ceea ce ar putea
fi un important ajutor acordat societii pentru a se putea elibera
de servituile dedublrii. Puritatea, curia, sinceritatea, spontaneitatea i curajul tinerilor n analizarea, cu mult obiectivitate
i imparialitate, a problemelor lumii post - moderne pot veni n
sprijinul maturilor i al vrstnicilor care sunt generaii rnite de
attea experiene negative i dureroase. Acetia, la rndul lor, i-ar
putea apra pe tineri de a mai trece din nou prin astfel de experiene!...

Tinerii trebuie s fie chemai s fac parte din viaa de zi cu
zi a slujirii Bisericii, cci fr ei cu siguran c multe aspecte ale
mplinirii i naintrii misiunii n social, de pild, s-ar face cu mai
mult dificultate!... Ei trebuie s vin la un soroc firesc al existenei
n cetatea cretin i-n Biseric, cu un snop i un buchet de
fapte strns legate cu firul de cicoare al dragostei de Dumnezeu i
de semeni i s ni se prezinte ca parte a ntregului Ecleziei!...

Tinerii, cu a lor tineree spiritual care trebuie s fie o stare
a duhului iar nu doar a vrstei, sunt chemai s reevalueze atitudinea apologeticmrturisitoare i misionar n aceste vremuri de
aciuni prigonitoare, concertate mpotriva Bisericii ntr-un numr
mare i variat dintre care amintim cteva cum ar fi: desacaralizarea,
secularizarea i laxismul religios, arghirofilia i hedonismul precum i iconoclasmul post-modern, cu care ne confruntm n aceste
zile!... Toate acestea duc la nmulirea pcatului i a patimii, care
ajung s fie considerate drept fireti i normale ori ele, de fapt,
ne sectuiesc i ne vlguiesc, din punct de vedere duhovnicesc!...
Pentru combaterea acestora este nevoie de canalizarea tuturor
energiilor sufleteti i trupeti ale omului, cu mult discernmnt,
binetiind c cei cu care ne luptm sunt fr de trupuri, rcnind ca
un leu cutnd pe cine s nghit, i s facem toate acestea convini
fiind c suntem membrii Bisericii lui Hristos, pe care, potrivit asigurrilor Sale, nici porile iadului nu o vor birui!...

Vorbind, aici, de primenirea duhovniceasc, ne referim la
purificarea noastr duhovniceasc ce trebuie s urmeze i s mplineasc, n mod integral, nvtura Bisericii lsat nou motenire de ctre Mntuitorul Iisus Hristos, Care, prin glasul Scripturii
i al Sfinilor Prini, ne arat nou calea (unic i autentic) ce
duce la mntuire, parcurgnd drumul de la Chip la Asemnare,
adic de la Biserica lupttoare spre Biserica Triumftoare a
mpriei celei venice a Cerului, care nu este din lumea aceasta
(a pcatelor) dar este pentru lumea aceasta (a pctoilor)!...


Propovduirea i mrturisirea noastr nu trebuie s fie una
de ghetou ci una svrit n tot locul i n tot ceasul, cu timp i
fr timp, pentru a ajunge la o curire i o desvrire a luntrului
nostru i al interiorului sufletesc al aproapelui nostru, oricare sau
-15-

REGATUL CUVNTULUI

N.N.Negulescu

EROSUL REVELATOR

Volumul de debut <<DESENND PE CER>>, semnat de autoarea Manuela Cerasela Jerlianu,

configureaz prin coninut un polarizant gen jurnalier, versificat, care este predominat de spiritualismul personalist, aflat ntr-o evoluie gradual. Dar, frenezia funcional din actul creator are izvoare
erotice, orientate emotiv spre miracolul fecunditii.
Discursul poetic strbate universul intim, actualiznd nostalgii exuberante.
Gruparea elementelor lirice se afl sub stpnirea limbii naturale (oikeia lexis), bogat n nlnuiri
metaforice.
Stilistic, remarcm n aceste plsmuiri tautocronice accente, ecouri i formule imnice cu adieri augurice, ct i temperaturi elegiace katharsise.
Titlul exprimat sugestiv pe fundalul imagistic al distanelor siderale ne relev consonana dintre
sufletul iubitor, peregrin prin visele metafizice i sensurile tulburtoare reflectate de gravitatea meditaiei.
Opernd hermeneutic, descifrm aici strvechea convertire a omului esenial la taina universalitii,
a creaiei primare, hieroglifice n forme miniaturizate. Se nelege, aceste proiecii sunt nrdcinate
ntr-un ether idealist.
Prestigiul abordrii tematice este fidel cutrii ntru nelegere de sine. De aceea din multe compoziii rsar ntrebri i se profileaz
rspunsuri.
Sublimrile filiaiilor de idei i patosul personal urc din firesc n suprafiresc la confluena textelor doritoare de plenitudine.
Intonaia rostirilor poetice nu este monocord ci polifonic, fiind purtat pe aripile poemelor.
De la captul unui asemenea itinerar arhitecturizat cu reliefuri ontice, de factur neoromantic, poeta Manuela Cerasela Jerlianu ne d
semne promitente.

Constantin Stancu

EMIL BOTTA I MTILE POETULUI N CUTAREA ABSOLUTULUI...

Adrian Botez face un adevrat tur de for, cu aceast carte despre cri: Emil Botta nchintor nfrnt Eminescului...?! - Arheii
emilbottieni, aprut la Rmnicu Srat, editura Rafet, 2015.

Autorul readuce n memoria cititorului romn un poet aparent uitat, dar un poet profund, special i semnificativ, pentru cultura
romn abisal.

-16-

REGATUL CUVNTULUI

Studiul este unul complex i ne permite s intrm n laboratorul de creaie al unei personaliti de excepie. Bibliografia anex este
una masiv, viaa unui poet este ncrustat ntr-o infinitate de idei, cuvinte, obsesii, vise, ratri, uri i revelaii.

Cartea este arborescent, cu trimiteri multiple, cu note de subsol, cu teme i concepte profunde din literatura universal, din viaa
romnilor. Dup lectur, constai c ai fcut o cltorie spiritual prin Grdina Arheilor. Eminescu e privit ca maestru, Emil Botta este
ucenicul harnic i original. Prin opera sa, poetul Emil Botta a pus n lumin misiunea spiritual a poporului romn, rdcinile acestui
demers sunt complexe, vin dinspre Nicolae Densuianu, trimit spre civilizaia daco-valah, un foc ce-a mistuit multe viei, pentru a se
revela spiritul mesianic al acestui popor.

Despre Emil Botta, putem reine, studiind cartea lui Adrian Botez:

-L-a pasionat soarta poporului romn, ntr-o perioad complex din istoria noastr, depind istoria imediat prin arta sa.

-Mtile poetului sunt elementele sale de for, energiile care se disimuleaz dup chipurile miraculoase.

-Fora din poezia lui pune n micare un univers aparte, propune i deschide ferestre spre transfigurare, spre o lume ide

al: Ierusalimul Ceresc.

-Disperarea poetului se muleaz pe un joc al artelor, ntre carnaval, paradoxism, ironie, teatru n teatrul vieii.

-Substana operei emilbottiene vine dinspre Orfeu, asta l mpinge spre muntele artei (Olimp), arta care schimb inimile
oamenilor.

-Legtura cu Orfeu este una a esenelor, poezia se relev ca ritual de transformare a minii umane, dragostea iraional

determin reforma destinelor ntr-o lume de umbre.

-Poetul a avut numeroase ieiri de serviciu prin jocul jocului de cuvinte, prin magia din cuvintele atinse de argintul lunar.

-Efectul acestui demers este cuvntul care exprim adevrul, un adevr umbros, umbrit de spiritul absolut.

-Tcerea unui poet poate exprima mai mult dect ipetele din piaa public, tcerea organizeaz prin miracol logosul di
vin.

-Adrian Botez conchide: singura constant, de netgduit, a lui Emil Botta, este acceai cu a Maestrului su,

Eminescu: Emil Botta, ca i Eminescu, este un scriitor profund religios; este chiar obsedat, ca i Eminescu, de valenele reli

gioase/soteriologice ale verbului. Verbul impune dinamism, impune transfigurare, determin perfeciunea att de aproape de om.

-Poetul este un martor al miracolelor, dincolo de cuvinte, de ghicitori, de imagini apocaliptice, se afl mna divin care

a dat via poeziei.

-Emil Botta se impune, trebuie acceptat aa cum apare n opera sa, dei (aparent!) static, este, n realitate, dinamic, prin
impulsul care vine din vibraia originar a lumii.

Adrian Botez face o prezentare a vieii poetului, prin datele care l-au marcat i l-au format, actor i scriitor, o voce unic, nscut
la Adjud, strbtnd un timp cu miracole: 15 septembrie 1911 24 iulie 1977. Cunoscut n epoc, Emil Botta este autorul unei poezii
negre, existenialiste, nlnuit ntr-un joc de carnaval grav i serios, ancorat n linia trirismului interbelic de la noi. Moartea, neputina,
personaje, mti, ritual nebun, un om singur n mijlocul tragediei, sub mitul abscons al cucului, att de cunoscut n tradiia popular i
acceptat ca mesager al lumilor noi.

Jocul dual: fachir faqr este unul care atenioneaz cititorul. Actor sau sfnt? Masc pe faa neleptului? Clovn, sau joc de icoane?
Modernism, post-modernism, expresionism, romantism, suspin de ape mari... De la Srmanul Dionis al lui Eminescu, la actorul care
accept viaa pierdut a personajelor pe care le-a nchipuit, le-a jucat, le-a pus n poeme.

n planul al doilea, apare secretul poetului: Ft-Frumos Isus peste Ape/ te uit cum trece. Apa suspin./ Domni Trestie, te
nclin/ Cnd trece Domnul (...) Oh, singurtate de argint,/ spnzurat-o de cumpna fntnelor,/ lun, lun, zn a znelor,/ nu m
vrji./ nc mai am o brum de cer,/ o fie de noapte, / o stea - dac pier....

Emil Botta se apropie de Eminescu la nivelul ideilor, al coninutului, al dramei. El vede dincolo de imaginea de proximitate, el vede
dincolo, atras de un dor de absolut, irezistibil.

Studiul lui Adrian Botez este complex, pornete de la argumentele care l-au mpins spre aceast analiz i se structureaz pe mai
multe paliere:

-Prefaa: Doi frai poei dou destine (Dan Botta / Emil Botta)

-Partea I: Preliminarii teoretico-metodologice

-Partea a II-a: ARHEII EMILBOTTIENI

-Concluzii

-Ultimul cuvnt al autorului

-Bibliografie

Cartea ne prezint, n final, i date despre autorul studiului, scriitorul Adrian Botez.

Ideile care l-au frmntat pe Adrian Botez sunt complexe: Emil Botta a jucat un rol important, Emil Botta prea, uneori, depit de
subiect - dar Adevrul, Autenticitatea - strbat cortina aparenelor. Poetul Emil Botta a fost n linia spiritual a lui Eminescu, preocupat
de adrenalina verbului, obsedat de transfigurarea necesar, de arheii care in lumea n rnduial, de lucrarea absolut, asemeni ranului
ieit primvara s are pmntul ngheat, de grdina cerului, de iniierea n arta pierdut a schimbrii, UNA ORFIC, de continuitatea
care vine prin Hristos, de filozofia cinic, de viziunea nocturn miraculoas. Punctele de sprijin ale poeziei lui Emil Botta vin din ntunecatul April (izotopic semantic cu Zalmoxis i cultura precretin!), de la Palidul August, de la miturile poporului romn, din tradiiile
populare, din folclorul bogat al acestui neam, punnd accent pe cunoaterea apofatic.

Apar aproprieri surprinztoare: luna / moartea; Orfeu / Luna; Muzica sferelor / Don Quijote / Stan Pitul; Ulysse / Parcele; Utopia / Sisif al Moliilor; Psri de lux / Crinul decapitailor, nfricoatele Pluguri / estorii Mistici, Lucrtorii/ Melcii/ Corbii Linitii/
Corbii-Muntenii, Stea cu penia de Pun / Aprilul nebun i thanul Macbeth, Diabolica Mierl / Henric Regele, Mierla Mamutului / Porumbel / Miel, Cerbi/CORONATUL CERB / Silfi, Omizile / Licuricii, Ion Vod / Cmilele, Ciocrlia/ Frunza/ Pan de Cocor, Don Juan
/ El Burlador, Anateme / Lupii, Horatio Danezul / Cinele ZED / Bureii Apofatici, BLCESCU-TATL CELEST / DOJA-HRISTOS
/ AVRAM IANCU / COPACIUL-MIHAI / Principe Cantemir, EMINESCU-NEAM/EMINESCU AL LOGOS-ului-CARTE / Domnul
Eminescu / Revizorul Eminescu / Eminescu Cel Tras pe Roat / Rstignitul Eminescu / HRISTOS-NVTORUL-EMINESCU/
AEDUL etc.
-17-

REGATUL CUVNTULUI

Exemplele ar putea continua - finalul se oprete la Iubire, la Puterea Cheilor, la personajele reale ale istoriei valahe...

n analiza sa, Adrian Botez modereaz percepia critic asupra poetului Emil Botta, face referiri la arogana lui George Clinescu,
la analiza lui Vladimir Strinu, subliniaz sinceritatea lui tefan Augustin-Doina, obiectivitatea lui Mircea Zaciu, ori se arat revoltat de
superficialitatea lui Andrei Oiteanu. Subliniaz atenia acordat poetului de Radu Clin Cristea sau Doina Uricariu, Alexandru Piru, sau
abnegaia rece a lui Nicolae Manolescu... Cartea ne prezint o list detaliat asupra personalitilor literare care s-au preocupat de opera
lui Emil Botta.

Putem concluziona: alternnd tragicul cu comicul, melancolia cu grimasa, poetul e cnd un Dionysos exaltat i nebun, frenetic, luat drept impostor, cnd un Faust cercettor cu ochi de uliu al fericirii, dublat de un Goliat al disperrii, un sprinar Ulysse
i un mscrici al Parcelor, un arlechin galant, un speriat de moarte (Al. Piru, Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Ed.
Univers, 1981, p.444).

Cartea a aprut cu ajutorul material al Primriei Muncipiului Adjud (Primar domnul ing. Constantin Armencea) i reprezint un
cadou al autorului, fcut comunitii n care triete, rednd lumii un poet emblematic - Emil Botta.

Tinerii poei, criticii pasionai ar putea redescoperi, cu aceast carte, dramele i victoriile unui poet original, legtura sa cu eternitatea, cu poporul din care s-a ivit (...precum i mtile sale, necesare pentru istoria care l-a frmntat!) i cu viaa de zi cu zi, ntre speran
i fric de moarte, poezia fiind o Arc Spiritual solid, pe valurile vremurilor.

Cu alte cuvinte, Adrian Botez are curajul de ne avertiza c poezia este un lucru serios, nu un joc de cuvinte, fr legtur cu divinitatea i/ori cu marea cultur universal.
Octavian Dumitru Curpa
Phoenix, Arizona

Amintiri despre Basarabia cu jurnalista Eugenia Guzun

Cand stai de vorba cu Eugenia Guzun, reporter la Radio Romania Actualtati, iti dai seama ca inaintea ta se
afla un intelectual, un om bogat sufleteste, un patriot. Apartinand generatiei venita pe lume dupa foametea din
1947, precum si datorita originii sale basarabene, aceasta a avut ocazia sa vada scriindu-se istoria. Eugenia
Guzun s-a nascut pe malurile Nistrului, in localitatea Criuleni, din centrul Basarabiei. A prins vremuri complicate, dar s-a bucurat si de sansa de a fi intalnit oameni interesanti si de a studia cu profesori eruditi. Despre
zile frumoase si senine, dar si despre lipsuri, despre teama de a nu scapa cumva o vorba ca ai rude deportate in
Siberia ori refugiate in Romania sau despre raziile facute in caminul studentesc de activistii de comsomol,
Eugenia Guzun ne-a povestit cu har, cu modestie si cu un autentic simtamant al datoriei.
Reporter: - Ce amintiri ati dori sa ne impartasiti din vremea copilariei?
Eugenia Guzun: Fac parte dintr-o generatie nascuta dupa foametea din
1947. A fost un adevarat dezastru provocat, un genocid pentru a distruge
fibra genetica a unui
neam si pentru a le implanta basarabenilor o eterna
frica in suflet, transmisa de la o generatie la alta.
Din pacate, la noi nu s-a constientizat in deplina masura
dimensiunea si repercursiunile acestei catastrofe
si nu s-au batut clopotele si in strainatate. Ucrainenii
au facut-o si o fac cu mare success. In Moldova,
au aparut cateva carti cu marturii cutremuratoare ale
supravietuitorilor foametei, care a dus pe ici pe
colo, si la canibalism, insa aceste aparitii editoriale zac
pe rafturile librariilor si in depozitele bibliotecilor - si doar atat! Sigur, copilaria generatiei mele a fost
marcata de foarte multe lipsuri, de teama sa nu
scapi cumva o vorba ca ai rude deportate in Siberia ori
refugiate in Romania, dar in acelasi timp, copii
fiind, ne bucuram de ceea ce aveam. Eram contopiti
cu natura, vara aveam o varietate astazi greu de
imaginat, de fructe (disparute ireversibil), iarna aveam
zapezi cat casa si povestile bunicilor, in care,
nu stiu cum se intampla, dar intotdeauna, actiunea se
desfasura intr-o tara de basm, pe nume Romania.
De la bunici am aflat si despre Mihai Viteazu si Stefan
cel Mare si Constantin Brancoveanu
Printre primele mele amintiri a fost ziua cand tot satul avea drapele in berna... Murise Stalin. Oamenii susoteau, erau ingrijorati pentru
ca incepeau sa se obisnuiasca deja cu ideea ca viata lor e marcata de dictonul din rau in mai rau La scurt timp, am fost trezita intr-o
dimineata, de un zgomot infernal - pe langa casa noastra trecea un buldozer de care era legata imensa statuie a lui Stalin, ce urma sa fie
aruncata de pe un mal abrupt, in Nistru Cred ca la un an dupa acest eveniment, au fost aruncate in Nistru si icoanele si podoabele bisericii din sat. Suferise de pe urma bombardamentelor din 1944, dar putea fi reparata. S-a gasit solutia in stil comunist, ca biserica sa fie
aruncata in aer. Abia acum doi-trei ani, pe locul fostei biserici s-a ridicat un alt lacas sfant, din pacate, supus Bisericii Ortodoxe ruse
si cu preoti care se roaga sa castige alegerile - comunistii.
Rep. - Ati avut o adolescenta fericita? Ce preocupari aveati in acea perioada?
E.G.: - Am invatat la scoala medie, din localitate. Sapte clase erau obligatorii pentru toti, iar ultimele trei - inlocuiau cumva, liceul de alta
data. Vorba vine, caci la acea vreme, cei mai instruiti profesori erau cei cu liceul terminat la romani, in rest, erau persoane scolite in pripa,
la niste cursuri de invatatori, unii dintre acestia aveau la randul lor, cate patru clase primare. Sa nu uitam faptul ca anul 1940, apoi 1944
a insemnat pentru noi, basarabenii, decapitarea in primul rand, a intelectualitatii. Conform statisticii, circa un milion de basarabeni si-au
gasit refugiul in Romania, alte cateva sute de mii au fost deportate in Siberia si Cazahstan Cand vorbim despre neajunsurile intelectualitatii basarabene de astazi, despre incapacitatea ei de se sincroniza in multe privinte, cu cea din tara, sa ne amintim ca vorbim despre o
intelectualitate realmente nascuta din cenusa.
Rep. - La ce varsta v-ati decis sa studiati filologia si de ce? V-a influentat cineva in acest sens?
E.G.: - Fac parte din categoria premiantilor care au ambitia sa fie primii, oriunde ii arunca destinul. La scoala, ma fascina istoria (mai
ales, incepand cu clasa a noua, cand am avut ca profesor un tanar absolvent de facultate, foarte frumos, destept si care vorbea o minunata limba romana), apoi intotdeauna, mi-a placut literatura si chiar visam sa devin prozator, dupa care am aflat de existenta filozofiei si
mi se parea ca aceasta ar trebui sa fie vocatia mea, si dintotdeauna mi-a placut chimia. Era o dragoste pe care nu am tradat-o decat o
-18-

REGATUL CUVNTULUI
data si definitiv. Era cu putin timp inainte de balul de absolvire. Tot timpul liber mi-l petreceam pregatindu-ma pentru examenele de
admitere la chimie si intr-o zi, m-a chemat la el in cabinet, directorul scolii, profesorul Boris Danga. Era un fin cunoscator al limbii si
literaturii romane-moldovenesti. Se intampla ca el sa-mi corecteze compunerile, pentru ca profesoara mea de limba si literatura nu le
intelegea A fost, cred, prima data cand cineva vorbea cu mine matur si cu responsabilitate. Mi-a zis ca neamul nostru trebuie sa renasca si avem nevoie si de filologi buni. A fost argumentul esential si din acea clipa, consider ca viata mea a luat o alta turnura. De altfel,
Boris Danga (Dumnezeu sa-l odihneasca!) a fost un mare pedagog, cu merite recunoscute chiar si de autoritatile de la Moscova. A fost
pedagog emerit din Uniunea Sovietica. In aceasta calitate, a stiut sa argumenteze necesitatea separarii scolilor mixte ruso-moldovenesti in
doua unitati scolare cu programe diferite si chiar cu sedii diferite Adevarat, intre timp, se intetisera si bataile in recreatii..., pe criterii
etnice. Basarabenii incepeau sa-si recapete demnitatea natioanala si mai ales, umana.
Rep. - Unde si in ce perioada v-ati facut studiile universitare? Ati vrea sa ne relatati un eveniment important din anii de studii care v-a
marcat in alegerile facute ulterior?
E.G.: - In 1967, am sustinut examenele de admitere la Facultatea de Litere de la Universitatea de Stat din Chisinau. Profesorii ne-au
fost diferiti: de la evrei eruditi si extrem de plictisiti, scoliti cu ani in urma, la universitatile romanesti si chiar peste hotare, la pleiada
slaba pana la ridicol. Colegul meu de promotie, scriitorul Leo Butnaru, a descris extraordinar de bine atmosfera anilor nostri de studentie,
in paginile unui jurnal in care se vede procesul de rinocerizare la care eram supusi pe toate caile. Partial, s-a reusit, insa au fost si multi
colegi care si-au aparat sufletul.
A fost o vreme foarte complicata. Pe de o parte, traiam euforia dezghetului hrusciovist si mai apoi, a discursului lui Ceausescu din 1968,
la invazia tancurilor sovietice din Cehoslovacia La Chisinau, mai functiona la o periferie de oras, o ramasita a unei librarii cu carte
romaneasca, deschisa in perioada lui Hrusciov, incepeau sa circule dinspre tara in Uniunea Sovietica turisti romani, mai veneau din cand
in cand, si rude din Romania. Imi amintesc ca a fost in vizita, un unchi de-al tatei si mama mi-a zis sa nu vorbesc despre el, caci a iesit
recent din inchisoare Era preot la Brad si un anticomunist convins. Mai era si radio Romania, au inceput sa vina in Uniunea Sovietica
filmele istorice romanesti si deoarece la Chisinau erau interzise, faceam cate un drum la Odesa, ca sa le vedem. In acest sens, erau vremuri
frumoase. Dar, deja prin camine se faceau razii, ni se cotrobaia prin lucrurile personale (in timp ce eram la cursuri), ca sa vada ce carti
citim. Am fost penalizata la un moment dat, impreuna cu alti colegi din alte camere de camin, pentru ca in lipsa mea, au intrat in camera
activistii de comsomol si au constatat ca aparatul meu de radio cu tranzistori era pe unda Bucurestiului. Mi s-a luat bursa pe cateva
luni. De altfel, initiativa ii apartinea lui P. Lucinschi, pe atunci prim secretar al CC al comsomolului din Moldova, decorat cu cea mai
mare distinctie a Romaniei, pe vremea cand era presedintele Moldovei. Ei, multe s-ar putea spune si despre acele vremuri, dar si despre
cele de astazi! Dar ma opresc aici.
Un singur lucru as mai vrea sa spun Cred ca in acea vreme, ni s-au intocmit multora dintre noi, dosare la securitate mai ales, pentru
ca pe rand, se ridicau cand medicina, cand politehnica din Chisinau si mai tot timpul, Universitatea, unde la un moment dat, a si fost intr-o
noapte, arborat tricolorul romanesc
Rep. - Cum este sa fii proaspat licentiat si tanar somer?
E.G.: - Cei cu dosare la securitate, fireste ca am avut probleme. Si eu am fost mai mult de un an somer, cu diploma de licenta in buzunar.
Daca ma gandesc bine, as putea afirma ca adevarata universitate am facut-o in acel an, in sala de lectura a sectiei de literatura straina a
Bibliotecii Nationale. Ulterior, am aflat ca absolut toti cititorii de la aceasta sala aveau dosare la securitate, caci aici era literatura romana.
Mai erau, someri ca si mine, Andrei Vartic, proaspat absolvent de la matematica si Mihai Cimpoi, alungat de la Teatrul National (pe atunci
de stat, purtand numele lui A. Puskin), din functia de secretar literar. Cu noi se deschidea si se inchidea biblioteca. Imi luam in geanta un
sfert de paine si ciuguleam din ea, cand ma apuca ameteala, de foame
Rep. - Cine v-a influentat cel mai mult in viata?
E.G. - La vremuri diferite, oameni diferiti. Daca ar fi s-o iau in ordine cronologica, pot spune ca m-a marcat profund, chiar in primul an
de scoala, prima mea invatatoare. M-a invatat nu doar sa scriu foarte frumos, caligrafic, ci mi-a dat si o prima lectie de viata Aceea de a
suporta cu demnitate, saracia si lipsurile. Era foarte in varsta, prima mea invatatoare si nu intelegeam de ce nu are casa ei si locuieste cu
chirie, la o familie de tarani, vecini cu noi. Ma chema, uneori, la ea si ma trata cu un pahar cu ceai si invariabil, cu doi biscuiti pusi pe o
farfurioara. Ma ametea, realmente, atmosfera din modesta-i camaruta, foarte ordonata, cu foarte putine lucruri, cu o etajera intr-un colt al
camerei, plina cu carti frumos aranjate, iar un ceai mai gustos ca la Ludmila Erofeevna numi amintesc sa fi baut, in alta parte. Mai tarziu,
am aflat ca facea parte din vechea aristocratie rusa, refugiata in Basarabia dupa Revolutia din octombrie 1917 In 1940, impreuna cu
familia a fost deportata in Siberia ca dusman al poporului si abia dupa moartea lui Stalin a putut reveni la bastina, in Basarabia. Doamne,
si ce limba frumoasa romaneasca mai vorbea prima mea invatatoare, rusoaica la origine, romanca prin convingere.
A mai fost apoi, profesorul meu de istorie, Mircea Dohotaru, un mare intelectual, rasarit din scrum, la sfarsitul anilor 60. Autor de
manuale scolare, patriot de mare sensibilitate si caracter, a ramas intr-un con de umbra dupa 1990, in prim plan strecurandu-se, uneori,
persoane care au urmarit scopuri nu tocmai nobile Asta e viata si cunoastem cu totii ca la furtuna se ridica multa pleava la suprafata.
L-am intalnit recent. S-a retras de la catedra la tara si munceste o bucata de pamant, ca sa se intretina. Imi marturisea cu durere, ca de
15 ani nu si-a putut permite sa cumpere nici o carte. Ce drama mai mare poate fi pentru un om de cultura, decat aceasta Am inteles ca
fiul dansului e stabilit in Statele Unite ale Americii si il indeamna sa plece definitiv peste ocean, iar profesorul meu de istorie nu-si poate
imagina sa moara in alta parte, decat acasa.
M-au influentat intr-un fel, chiar si profesorii catastrofa, pentru ca m-au ambitionat sa-mi depasesc conditia sociala si intelectuala.
De exemplu, la scoala, aveam o profesoara de limba si literatura moldoveneasca (asa se chema oficial, obiectul). Era din Transnistria,
vorbea o limba pocita in ultimul hal. Noi o mai tachinam, din cand in cand. Imi amintesc ca un coleg a intrebat-o intr-o zi, ce insemna
cuvantul circa si ea ne-a spus ca e denumirea unui popor din Africa. Imi spune la telefon, mama, ca deseori, o intalneste la cozile de la
magazinele din sat si tot timpul le reproseaza consatenilor ca saracia si nevoile ce s-au abatut asupra lor sunt de cand au venit romanii
si de cand basarabenilor le-a trebuit limba romana. Adevarat ca o mai iau in raspar analfabetele cu patru clase primare de la romani,
ca nu stie sarmana intelectuala cum sa scape de gura lor Apropo, aceste femei cu patru clase primare de la romani au pastrat focul in
vatra romaneasca basarabeana. Mamelor noastre le datoram in cea mai mare masura, faptul ca astazi, Basarabia mai simte romaneste.
Octavian Dumitru Curpa

-19-

REGATUL CUVNTULUI

Dorina Stoica

n ateptarea celei ce m naripeaz

Ion oan Echinociu fragil- Editura Singur 2015

Am certitudinea c la natere, fiecare primim pe lng ngerul pzitor i un Spirit creator. Purtm cu noi
acel talant primit ntru mplinirea menirii ce ne-a fost dat pe acest Pmnt i anume aceea de a deveni
nemuritori asemenea Lui, celui Nemuritor.
Fr dor i poate, Ion oan a fost nzestrat cu darul scrierii n versuri. Izvorul din care i adap
nspiraia este eterna, fascinanta i minunata dragoste pentru femeia ce face s se mite roata lumii.
Cel de-a doilea volum de autor al poetului mai sus amintit poart numele Echinociu fragil i a aprut
anul acesta la prestigioasa editur Singur din Trgovite.
Cuvntul nainte spre o metaforic pornire scris chiar de autorul volumului este doar o aparent
explicitare a continurii demersului poetic nceput cu Templul Devenirii Noastre, volum de debut.
Mai degrab o invitaie de a ptrunde n universul su poetic plin de iubire, aceast pagin de proz ne
demonstreaz c poezia i proza pot merge mpreun i pot trece dintr-una n alta fr nici un efort atunci
cnd autorul e plin de har creator.
Dar s intrm fr team (ne este permis) n intimitatea tririlor afective ale poetului ale crui sentimente
au culoarea, temperatura i consistena anotimpurilor dar i a timpurilor ce tot vin i se tot duc. ntre un echinociu i un solstiiu iubirea
este mereu aceeai fr timp, fr loc i fr astmpr.
Primvara timpurie aduce mereu sperane chiar i n tomnatecul anotimp din a doua jumtatea vieii. Mereu cutnd dar i gsind iubiriea,
poetul Ion oan se mic n voie printre metafore, sensuri i subtiliti, topind cu iubirea-i mereu vie zpezile indiferenei ce tind s
acopere tot ce-i frumos n om. Pe poet l recunoti n fiecare poem, i redescoperi alt i alt cut a sufletului de venic lucrtor al iubirii
ca form suprem de nlare desupra cenuiului cotidian
n poezia lui Ion oan, iubirea este omniprezent, aproape mereu mplinit . Prin ger, zpezi, prin ari i prin ploile tomnatece iubirea
plutete liber, fr opreliti, fr inhibiii aa dup cum ne sugereaz i imaginea copertei I a crii n discuie. Nu am gsit nici o urm
de pesimism i nici vreo suferin determinat de vreo iubire ce nu se vrea consumat. Este motivul pentru care a afirma c poeziile din
acest volum sunt o biruin a vieii asupra nevieii i a iubirii asupra indiferenei.
i Dumnezeu a creat femeia, att de unic, fiecare n felul ei, cum sunt florile cmpului vara, nct este greu s te opreti la una singur.
Astfel, precum albina ce culege nectarul din toate florile si poetul o
nmnuncheaz ntr-un minunat buchet pe Eva cea dintr-un paradis provizoriu, pe Ana pe care ar zidi-o n ziduri nruite ca meterul
Manole, pe Adela maculat-n imaculate zpezi, dar i pe Alice simindu-se iubit pe Diana ce croeteaz vise, Dida cu zmbetul ...raz de soare, Doina de la Doine, de la Doine, Camelia efemer, inaccesibil ca un fir de ppdie, Elisabeta nmiresat
ca roua lui april, Emilia, Elvira, Gisela, pe Kati din vremea rok and roll-ului, precum i pe Lucia, Magdalena, Malvina, Mihaela,
Mirela, Nadia, Olga, Penelopa, Simona ori Teodora. Nu le uit nici pe Valentina, Vera, Viviana femei deopotriv rupte din tabloul grigorescian iubite, dorite ori visate n nopi i zile, n primveri, veri, toamne i ierni.
Poetul este discret, iubirea este aproape heruvinic iar dorina carnal se las discret subneleas n versurile pline de sensibilitate, situat undeva la grania dintre teluric i astral. Aceste poeme ce au ca titluri nume de femeie mi-au creat senzaia c pot ptrunde pe o poart
imaginar n lumea intim a iubirii masculine pe care nu am neles-o niciodat, o poart spre lumea ngerilor ce musai trebuie s aib
chipuri si trupuri de femeie.
Partea a doua a volumului ce poart titlul Echinociu fragil, ofer poetului dar i cititorului spaiul de preumblare din anotimpurile firii,
n anotimpurile iubirii, spre anotimpurile devenirii.
Adeseori zpezile din martie sunt obositoare, alteori anotimpurile amare, vara devine prea fierbinte pentru a coace pinea cea de toate
zilele. n luna lui Brumar Fantezii autumnale, mi se face de poezie, ( Nervi de brumar)iar n timp ce ngerii stau linititi la
o eptic Brumarul e sentimental( Brumar sentimental). E timpul cnd e prea mult linite iar sentimentele s-au rcit de ceva
vreme. Ct despre iarn, e napa deoarece poetul e lefter, iar n-am nici mcar de-o bere, ( Napa e iarna).
Om cu bun sim, tritor al acestor vremuri ciudate cu unele nempliniri, cu visuri nerealizate, cu datorii materiale i spirituale, incertitudini i multe ntrebri, poetul rmne optimist avnd totui o revolt interioar nbuit care va erupe sunt aproape sigur ntr-un viitor
volum de poezie!
Cu suflet de copil rsfat (Mi-e dor de mine) este totui brbat mplinit, cu multe iubiri mprtite, cele mai multe consumate cu
acea bucurie infantil, a celui ce mnnc n tain bomboanele luate pe furis din galantarul cu multe i felurite bunti, al vieii.
Cruciada ngerilor este cea de-a treia parte a volumului i ultima. E o poezie puin mai trista, atins de o boare de pesimism determinat
se pare de lipsa de veridicitatea a unor iubiri ce par profunde doar la prima vedere. Poetul a intrat deja ntr-o faz de cutare a absolutului,
stul se pare de frivolitatea ofertei cotidiene mulumitoare cndva. El devine contient ntr-o oarecare msur de nimicnicia vieii, de
decderea sa, de nivelul spiritual sczut la care se afl. M preumblu/ prin pdurea pcatelor
Fr a avea nimic senzaional, poezia poetului Ion oan l individualizeaz prin coninutul su, prin modul de exprimare liric a sentimnetului pur oamenesc, iubirea pentru femeie.
n ultimele poezii, influenat de o poezie religioas de bun calitate, ori de oarecare trezire a misticului, el ncearc a face un soi de trg
cu ngerii n scopul netezirii drumului spre cele nalte. De fapt nici nu este foarte interesat de aceasta( Aripi de nger), dovad fiind
faptul c aripile i le-ar dori doar pentru a zbura nu spre Dumnezeu ci spre iubita-mi/ rtcit printre constelaii pentru a ne scrie o
istorie universal de amor fr frontiere.
Adus la rangul de religie , a spune, iubirea n poezia lui Ion oan scuz totul, iart totul, chiar i pcatul de a fi czut n ispita acelor
dulci pcate.
O poezie plcut, cu metafore surprinztoare, acesibil dar cu unele subtiliti, este nchinat eternului, fascinantului i venicului feminin. Ea este actual precum iubirea nsi e venic valabil i nu ine cont de ani, de timpuri ori de alte ngrdiri.
Cu poezia M iart Doamne , poetul ne declar rspicat c este un bun cetean i un bun cretin dar s-a cam sturat de vremurile

-20-

REGATUL CUVNTULUI
acestea cnd toi analfabeii ce ne controleaz destinele/ n numele/ unor diplome cumprate / pe bani murdari/.
n acest volum de poezie citit cu interes, aa cum citesc orice carte primit de la prietenii mei, am descoperit un poet autentic, cruia i
prevd un loc de seam printre poeii contemporani. Pentru mine ns se nate o tardiv ntrebare Cine l va naripa pn la urm pe acest
poet, femeia sau credina? S stm deci rbdtori, n ateptarea celei ce m naripeaz
A citit i comentat cu drag la cererea poetului Ion oan, Dorina Stoica

Ionu Caragea

Apariie editorial: Ionu Caragea n ateptarea psrii,

antologie de poeme, citate i aforisme, eLiteratura, Bucureti, 2015
Editura eLiteratura din Bucureti a publicat n septembrie 2015 antologia n ateptarea psrii,
semnat de Ionu Caragea. Cartea de 528 de pagini, tiprit n format academic, conine 319 poezii
i 1000 de citate i aforisme scrise de autor n intervalul 2006-2015. Coperta a fost realizat de
Leo Orman, iar ilustraia de pe prima copert reprezint pictura Prometeu de Gustave Moreau
(1826-1898). Antologia se poate comanda de la editura eLiteratura (e-mail: office@epublishers.
info sau tel: 0722 156 408) sau din librrii (Eminescu, Elefant etc.).
Scurt prezentare a autorului:

Ionu Caragea s-a nscut pe 12 aprilie 1975 la Constana. Este poet, prozator, critic, editor, autor
de aforisme i promotor cultural. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru al
Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, membru al Elis Reeaua romnilor remarcabili
din lume etc. n perioada 2003-2011 a trit n Montral, Canada, devenind cetean canadian n
anul 2008. A fondat pe 16 iulie 2008, mpreun cu poetul Adrian Erbiceanu, Asociaia Scriitorilor
de Limb Romn din Qubec i Editura ASLRQ. n februarie 2012 s-a ntors n Romnia i s-a
stabilit la Oradea. A publicat peste 30 de cri, fiind considerat de critica literar unul dintre liderii generaiei poetice doumiiste i unul
dintre cei mai atipici scriitori de care dispune n prezent Romnia. Biografia detaliat poate fi citit pe situl oficial al autorului: www.
ionutcaragea.ro
Referine critice (scurte fragmente de pe coperta a IV-a):
Ionu Caragea este autor al ctorva zeci de volume de versuri, aforisme i proz, membru al nenumrate organizaii culturale i un neobosit animator literar, n spaiul virtual. n mod evident, cu o asemenea activitate, nu mai are nevoie de prezentare. (Ana BLANDIANA)
Ne-am tot obinuit cu poei modeti, sau cu unii care mimeaz smerenia n versuri gtuite, ca pe un exerciiu de autoflagelare public.
Caragea nu face parte din nici una dintre aceste categorii, scriind cu preul unei singurti dobndite prin repudiere. (tefan BORBLY)
Dou lucruri m-au atras, de la bun nceput, la Ionu Caragea. Numele lui, ancorat probabil, undeva, departe, ntr-o nobil dinastie i
declaraia sa fulminant, din fraged copilrie, vizavi de viitoarea sa profesie: vreau s m fac Dumnezeu! (Valeriu BUTULESCU)
i ca scriitur, ntr-adevr, Ionu Caragea a inut s se diferenieze att de vechii textualiti, ct i de naturalismul fiziologic al colegilor
de generaie. (Theodor CODREANU)
Ionu Caragea e un poet cu destin, unul din marii blestemai la nalta frazare liric. E un poet proteic, n stare s abordeze experimente la
care autorii lirici ai generaiei sale nici nu ndrznesc. (Daniel CORBU)
Aforismele din aceast antologie, mbibate de arome poetice, ludic, filozofie, cretinism i sentimente situate la cote extreme, au nceput
deja s fac nconjurul lumii. (Constantin FROSIN)
n preajma cugettorului se simte permanent poetul. Cascadele de metafore coloreaz i adncesc ideea. Peste tot gnduri adnci, mbrcate n haine strlucitoare. (Vasile GHICA)
Inegalitile lui sunt chiar mai interesante privind cutarea de expresie artistic nou; mai interesante dect o mnuire sigur, la o anume
tachet lipsit de oscilaii. (Corneliu LEU)
De aceea am i tras cu ochiul la el, pentru a-i sgeta de invidie inima, mai ales c a dat o definiie mai bun dect Tagore lacrimii - testament al unui ndrgostit. (Nicolae MARE)
El i extrage elementele poetice direct din substana vieii, din subteranele fiinrii, de unde i fora lor netransfigurat, de o directee
tioas. (Ioan F. POP)
Rentors acas, prolificul i provocatorul Ionu Caragea, un literat atipic, dezlnuit ntr-o abundent producie, vrea s rescrie lumea.
(Adrian Dinu RACHIERU)

-21-

REGATUL CUVNTULUI
Nu-i place s bat pasul pe loc. E un cltor grbit n via i n cultur. Poate s ajung i aa departe, numai s-l in energia propriei
biografii i resursele propriului limbaj poetic. (Ion SIMU)
Recontextualiznd cu spirit jucu i inventiv formule de limbaj asociate unor situaii tipice, poetul ne amintete adesea de Marin Sorescu, neabandonnd nici poza iniiatului orfic sau tentaia rostirii aforistice. (Maria-Ana TUPAN)
Aforisme din volumul n ateptarea psrii, ciclul Sindromul nemuririi,
editura eLiteratura, Bucureti, 2015
Oamenii caut n cri alinarea durerii care le-a stins
glasul i le-a prefcut inima n cenu.
*
Fructele din pomul cunoaterii mai au i viermi. De
aceea este mai bine s fii prudent dect s fii lacom.
*
Dumnezeu este arhitectul bolii mele palatine, dar mi-a
lsat cuvintele s decorez teatrul acestei viei.
*
Adevratul pictor al cuvintelor este acela care i face
autoportretul cu ochii nchii pe pnza imaculat a sufletului.
*
Cnd eram mic voiam s m fac Dumnezeu, dar nu
bnuiam ct de greu este s rmi Om atunci cnd eti
singur.
*

Poetul pasrea oarb cu ciocul ncovoiat spre propria inim.

*
Poezia crucea de pe linia destinului unde s-a svrit o iubire de la care au fugit toi martorii cu excepia poetului.
*
Cnd Dumnezeu a fcut lumea, cu un ochi plngea, iar cu cellalt rdea. Plngea tiind ct vom suferi, rdea tiind c i vom ine totui
de urt.
*
Fericirea nu este nici alb, nici neagr. Este multicolor, asemenea curcubeului, i dureaz la fel de puin.
*
Dragostea este o intersecie cu sens giratoriu. Te-nvri n jurul aceleiai inimi pn rmi fr lacrimi.
*
Dup zeci de secole i sute de rzboaie, oamenii ncearc s perfecioneze o arm mai rece, mai dureroas i mai silenioas dect cea
care l-a rpus pe Hristos: indiferena.
*
Cine se trezete contient n zorii suferinei, ajunge nelept n amurgul gndurilor.
*
Ct de comode ne sunt vorbele unui nelept, dar ct de incomod e scaunul pe care el a stat.
*
Cnd eti dat afar din inima cuiva, doar cerul este suficient de ncptor pentru rtcirea ta. Dar pentru c-i lipsesc aripile, lacrima este
singurul cer care ncearc forma inimii.
*
Omul este o scnteie prins ntre dou umbre: umbra celui ce este i umbra celui care-a fost cndva.
*
Cteodat m rog la Dumnezeu s primesc un e-mail cu locurile n care pot descoperi Fericirea.
*
n via trebuie s fii lucid i prevztor. Prietenia unora este mare ct un cal troian. Abia ateapt s le primeti darul ca mai apoi s-i
intre sub piele i s devii victima lor.
*
Timpului nu-i tremur niciodat minile. i plimb ncet bisturiul pe feele noastre ca un criminal n serie ndrgostit de arta sa.
*
Viaa spitalul n care oamenii ne trateaz cu pastile de sictir, n timp ce moartea inventariaz suflete.
*
Dac-i cresc aripi, cei mai muli dintre oameni nu te vor nva s zbori cu ele. Unii i le vor rupe, alii i vor spune s le ascunzi. Astfel
le vei semna mai bine, astfel vei deveni solidar cu neputina lor.
*
Sngele singurul arpe nelept, cruia i place cldura sufleteasc.
*
-22-

REGATUL CUVNTULUI
Suntem captivi ntr-un spectacol interzis muritorilor, iar umbrele, sufleuri ai neantului, ne optesc n continuare rugciunile.
*
Visele sunt doar nite monede de schimb aruncate de zei n
palmele ceretorilor mutilai de amintiri.
*
Timpul nu-i dect un angajat al nimicniciei care ridic resturile
de pe strada speranelor dearte i le depoziteaz n spaiul insalubru al morii.
*

de boala scrisului
se mbolnvesc cei ce cred
dar care nu o spun
i cei ce se opun, chiar dac i ei
accept curgerea cuvntului precum
lacrima i pictura de snge
de boala scrisului nu te poi vindeca
prin beia cuvintelor celorlali
ca s uii cine eti
de unde vii i unde trebuie s mergi

Oamenii paginile necitite care ajung n biblioteca pmntului,

fiind devorate de viermii atottiutori.
*
Crucile pansamentele de pe faa pmntului.
*
Zilele negre, nopile albe clapele de pian pe care moartea cnt
recviemul umanitii.
*
Fericirea ine ct luciul pantofilor. Este lustruit de suflet n fiecare diminea, dar n-apuc s fac doi pai fr s se murdreasc.
*
Oare cte bti de inim pot umple nimicul, tcerea i tot universul?
*
Sub aripile de cear ale nostalgiei mi ngrmdesc amintirile,
le pstrez pentru ziua n care sufletul mi va ceri ultimul zbor
ctre stele.
*
Lumnarea mi rmne cel mai fidel dintre cititori.
*

i nici nu te poi lega de cuvnt

ca de-un pietroi
apoi s te arunci n amontele inimii
de boala scrisului nu te poi vindeca
prin ecoul cuvntului
i nici prin tcere, innd pasrea
nchis n colivie
doar zborul cu ochii nchii
pe aerul aripii lips
cnd aerul e sufletul tu, cltorind
ntre lumile cuvntului
Psri la cap
uneori dragostea te lovete ca un bumerang
n moalele capului
exact atunci cnd speri s prinzi pasrea-n zbor
alteori i nfige ghearele-n ochi
i-i cioprete ficatul
vezi tu
n naltul cerului sunt doar psri de prad
aa c mai bine stai cu capu-n pmnt
i le priveti doar umbrele
rotindu-se-n jurul tu
ca ntr-o hor
a morii

Poeme din volumul n ateptarea psrii,

editura eLiteratura, Bucureti, 2015
n ateptarea psrii
timpul druit acestor cuvinte
l-am furat morii
asemenea lui Prometeu

mblnzirea morii

ca pedeaps
am fost nlnuit pe un munte
n mijlocul unei insule

s vin cineva s mblnzeasc moartea

animal i pasre de prad

am scris multe poeme

psrii care se hrnea cu trupul meu
pn cnd a devenit milostiv

s fie inut n les

s poarte botni
s fie hrnit la ore fixe
cu fire de pr i cu unghii
cu tot ceea ce este lipsit
de gustul delicios al decadenei
s se aeze i ea la comanda culcat
fr s mrie, cu trupul eapn
i labele ncruciate

atunci am rugat-o s m ia pe aripile sale

s m duc aproape de mare
s mai vd o dat valul
cum se apropie de rm
Zborul cu ochii nchii pe aerul aripii lips
de boala scrisului
se mbolnvesc cei mai sensibili
i cei mai arogani
care este unul i acelai lucru
privit prin ochiul celui ce vede tot
i nelege tot
-23-

s vin cineva s mblnzeasc moartea

s-i taie aripile din carne
s o nvee ce nseamn pasul
i ct de greu se nva
s ciuguleasc din palm firimituri
i s se urce cu ciocul i ghearele
pn la nlimea
unei ridicturi de umeri...

REGATUL CUVNTULUI
Epave pe fundul mrilor interioare

Azi pe fruntea mea

Pianoteaz Dumnezeu

te scufunzi n neant
i iei mereu la suprafa
cu petele alunecos
n ciocul lung i ncovoiat

Omnia precedes tempora

inima
gtul subire
al clepsidrei
de snge

pasre invizibil
enigmatic mesager al cuvntului
cine sunt eu
dac tu ncetezi s exiti?

plmnii
gtul subire
al clepsidrei
de aer

printre vorace
creaturi ale fluviului snge
mi caut amintirile
epave pe fundul mrilor
interioare

ochii
gtul subire
al clepsidrei
de vise

M predau cerului
culcat la pmnt
cu braele-ntinse
m predau cerului

snge nvechit
respiraii mbcsite
zboruri n cearceafuri
de noapte

acolo sus
o pasre se rotete-n cercuri largi
desennd infinitul

glbenu
de soare stricat
n albuul dimineilor

i totui parc-mi lipsete

nvenicirea unei femei

ou clocit
de pasrea oarb
a morii

culcat la pmnt
cu braele-ntinse
s m predau ochilor ei

Marea singurtate a zborului

Degetele mele pianoteaz uor la fereastr

adevrata lume este a celor singuri

tii i totui te pierzi n mulime
mergi lovindu-i cu umerii
pe toi ceilali
i nimeni nu-i ridic
perechea ascuns de aripi
poate c lumea este toat a ta
a celui rtcit printre oameni
i cine s zboare
i cine tie calea
spre marea singurtate a zborului?

Degetele mele pianoteaz uor pe formele ei

Compun simfonia atingerilor
Amprente n opus major
Orice iubire ncepe
n cheia sol
Vntul bate la fereastr
Trezete-te!
Iubirea ta se afl la trei ore de zbor
ntr-un cuib te ateapt
Fii pasre!

Pasre fr cer

Degetele mele pianoteaz uor la fereastr

Azi oare aerul este mai greu dect sufletul meu?
Curaj! mi spune Soarele i-mi ntinde o raz
Curaj! mi spun i eu i m-arunc zmeu

privii-l cu toii cum st cu braele strnse

ca o pasre fr cer
ecloziune captiv n oul de lemn
al cui este zborul
pe care trebuia s-l nvee?

Ce vreme neltoare...
Plou
Pmntul moale
Sufletul greu
Degetele mele pianoteaz uor timpul
i iarba-ncolete din cretetul meu

s cutm rspunsul
prin coridoarele ntortocheate ale sngelui
avem fiecare un indiciu
un fir deirat din cmaa ngerului

Pe retin i face cuib

Umbra unei psri
De prad

facei o plecciune umbrei

cnd vei ti ce e zborul
-24-

REGATUL CUVNTULUI

Claudia Tnase

Nu m-ntrebam de toate-s dup un tipic,

Nici dac tot ce-a fost e tot i fr rost
De la Big Bang ncoace i-ntoarcerea-n Nimic.

ISPITA DE A
EXISTA PENTRU
CREAIE

Invariabila transfigurare

Am strbtut drumuri ctre

infinit, am cutat Absolutul i
am gustat din fructul amar al
ndoielilor.
Am neles c drumul ctre
Dumnezeu nu cunoate oboseal i popas.
Mi-am sectuit puterile de
negare care au cunoscut ispita
cunoaterii Absolutului i am
vzut cum ispita de a crea nseamn pragul adevrului, al solitudinii i al bucuriei de a exista!
...i aceasta este o ispit care conteaz!
Am simit confuzia adevrului cu negarea, atunci cnd m-am lsat prins n mireasmele infinitului i m-am hotrt s m nchin
actului creativ care nu cunoate sentimentul sfrelii i al oboselii.
Am lsat ntregii lumi plnsul i rsul meu de copil din care Tu,
Doamne, ai fcut ndoial!
Am lsat creaia care a precedat bucuria, adevrul i frumosul
acestui univers n care m-am nscut ca puls al creaiei Tale ce a
devenit un exces de afirmare pentru ntreaga lume! Am adormit
ispitit de creaie i m-am trezit din visul meu de copil n braele
infinitului Tu, unde am rspuns misterioasei Tale chemri! Am
primit de la Tine, Doamne, zmbet i mngiere n fantastica mea
cltorie ctre Tine i nu am obosit s alerg atunci cnd mi-am dat
seama c sunt creaie din creaia universului Tu!

Suntem romanticii piedutelor iluzii,

C-n via vom gsi i sensuri, i iubire,
Dar n-am gsit dect decepii i confuzii;
Eclesiastul le-a numit dezamgire.
Am nlat cu zel o rug ctre Dumnezeu
Ne fie dragostea platonic, ideal, pur;
Poeii-au botezat-o carmen pe lira de Orfeu,
Cum e tranfigurarea vie n literatur.
Corolar
Vrei s tii ce mult a vrea
Dintre toate cte-s toate?
S fii fibr-n fibra mea.
Vrei s tii ct te-am iubit?
Ct s mergi pe jos din plus
Pn-n minus infinit.
Vrei s tii ct pot iubi?
Ct s nu te iau cu mine
Cnd veni, - veni-va zi.
Lsai-l dracu!

Vasile Popovici

Lasai-l dracu! E poet.

O via v-a minit frumos
c viaa e frumoas!;
c luna de pe cer, cu tot cu stele,
e a voastr, tiind c nu putei
s-ajungei pn la stele.
Lasai-l dracu!
Cnd voi aveai i bube i noroaie,
el v spunea c viaa e o roz
i, s nu fii triti,
c totul este o metamorfoz.
Lasai-l dracu! E poet.
Descnt(ec)
Blestemul contiinei
De n-aveam contiin, de eram furnic
Ori poate-un cerber, ori o fioroas fiar,
N-a fi avut obsesia nonsensului, nici fric,
C ntr-o zi voi fi ieit din timpul meu afar.
De n-aveam contiin, n-a fi-nvat s plng
i nici s rd mefistofelic ori homeric,
N-a fi gsit cuvntul ce-n rug s l strng,
Nici m-ntrebam: la ce alternativ la-ntuneric?
De n-aveam grai articulat, maimu de-a fi fost,
-25-

Mur, bab Mur,

F-mi descnttur,
Desferectur.
M-ndrgeasc fata,
Fata zvpiata.
tii tu ce s faci
Cum s le desfaci,
C-i aproape luna,
De o ine una,
Mnioas-ntruna,
Mofturoas-n draci.
F-i descntec, Mur,
S-i pup , gur,

REGATUL CUVNTULUI
S o culc pe fnu
S-i deschei la snu
Bumbii la cme,
Unu cte unu.

La judecata din urm

Mi-e dor de viaa mea boem

La cea dn urm judecat, de apoi,

m-a scos Justiiarul de pe list;
aiasta, c-ntrebat fiind de Dumnezeu,
eu i-am rspuns entuziast: Exist!

Mi-e dor de viaa mea boem, de-altdat,

De Sile ce-mi zicea la mas, ntr-o strun;
Alturea de bachus viaa se prea mai bun
i fredonam de unul: foaie verde, foaie lat.

De-o chioptam, cumva, la ntrebare,

fereasc-m! c m-arunca n gheen
i cum s-adjudec semnul de mirare
de mi modifica trei neuroni la gen?!

Turna crciumria-n cni de lut tot bohotin,

Din dou strune-apoi, pe Sile Znae l rugam;
Cnd mi zicea din toate strunele, eram
Febril precum Baudelaire pe cnd scria le vin.

Atept cealalt judecat, cnd va fi,

o punte-n marea trecere peste genuni;
de-oi sta cu neuronii nemodificai, la zi,
de ce n-a crede-n biblii i-n minuni?!

Mi-e dor de viaa mea boem, de-altdat,

Cnd se strngeau attea muze la un loc,
Iar una dintre ele, mai aprins, tim foc,
Cerca s mi se par viaa chiar adevrat.

ar amanetat
C n ara asta dac
Sunt tot mai puini romni,
E c fr de stpni,
Doi ncarc, trei descarc.

Acum, convins de ce Eclesiastu-a spus

C tot ce-a fost i este sunt deertciuni,
Ca pe o punte-ntins, calc peste genuni
i urc apoi, i urc, mai sus i tot mai sus
O siren de prin largul

Au plecat romnii, bieii,

ncotro-au vzut cu ochii;
Peste vrfurile Dochii
Zboar corbii i ereii.

i-a venit lng catargul,

Ce cu frnghii m-am legat,
O siren de prin largul,
Cred c foarte-ndeprtat.

Au plecat n strinet;
efi de stat i vechi, i noi,
Ast ar de eroi
Au lsat-o amanet.

i mi-a spus s-i fiu aproape,

C mi-o da marea cu sarea,
C voi fi stpn pe ape
Ctu-i largul, ctu-i zarea.

S-a umplut ara cu greci

i cu turci, i-afganistani,
C n douzeci de ani,
Ne-au nlocuit pe veci.

I-am rspuns c am o fat

Cum e-n poezie versul
i c dragostea mea toat
E ct tine universal.

Ne-am pierdut i limba, portu,

La schimb, ne-am englicizat;
ara-i scoas la mezat,
Iar noi? Dm popii ortu.

Revrsul dimineii

Ce mai conteaz

O zodie-august ori zeii

de te-au revrsat dimineii,
nu este-o poveste cu tlc
ori ce-au profeit profeii.

Cu toate c mi se alungete umbra,

att ct umbr am, mai snt;
sub umbra mea, cu mine stau
la umbra vechiului pmnt.

Tu mi erai dat privirii

de la nceputuri de lume,
nu dup anume prinipuri
ori reguli, ori legi, ori cutume,

Cnd n-o mai fi, - c-aa va fi - ,

cnd n-o mai fi pmntul,
pe lume, toate s-or sfri?
i-aa m bate gndul

ci mi-ai fost dat n datum

vestal pe rugul credinei,
desprins din fibr divin,
nedeie n fibra fiinei.

Peste timp, nu pot s tiu ct timp

va trece, universul sta ctu-i
se va-ntoarce-ntr-un atom, ca la-nceput,
iar dup-o vreme, alt Big Bang, i altu-apoi,
i uite cum ne ducem i ne-ntoarcem
n lumea fr judecata de apoi.
-26-

REGATUL CUVNTULUI
Ori chiar aiasta este
Marea Judecat;
ce mai conteaz de e strmb, de e dreapt?!

Am cercat s-i dau fiorul

De-altdat, i-aminteti?
Ca de febr, tremurnd,
mi spuneai ct m iubeti.

De n-ar fi fot nvtorul

Cum, trezindu-te din vis,

Visul mi se spulber,
De nu-i lecuieti fiorul,
Gndul greu m tulbur.

De n-ar fi fost nvtorul,

nu ar fi fost nici sacerdot, nici patriarh,
nici sfini n calendare, ci la calende.
C numai el, nvtorul,
nu cel ce-n biblie cetete,
ne mntuie de ru i de prostie;
de ce nvtorul nu ar trebui s fie
ntiul patriarh ce lumea o sfinete?!
C el, ntiul, e lumintorul
de drum, de cale, de crare,
din rsrit de soare pn la chindie.

CONSTANTIN MNDRU

i apa-n vaduri tot va clipoci

Eu nu credeam c va s vin
i captul de un grotesc final;
Din ce n ce lumina-i mai puin
i simt un vnt pornit din boreal.
VINOVAT

De moarte avu parte i ntiul

Creat, s-i poarte-n crc anul;
Zadarnic Thetis* i-a ferit clciul,
C tot muri Ahile Peleianul.

Tu greeti, eu sunt brbat,

Nu e nici o socoteal,
Nu ai s m bagi n boal,
Tot ce faci, sunt vinovat.

C va mai fi i mine-o zi, va fi;

Vom ngima: to be, or not to be;
i apa-n vaduri tot va clipoci,
Iar albii nuferi tot din turi vor iei.

E frumos i-adevrat,
Cnd iubeti s n-ai sfial,
Tu greeti, eu sunt brbat,
Nu e nici o socoteal.

*Thetis, - mama lui Ahile

C ai coal, c n-ai coal,

Cu Domnul nu fii certat,
C de El poi fi iertat,
Cnd faci din iubire fal,

E prea trziu
E prea trziu s faci
Ce n-ai fcut la vreme;
Cu gndul te mpaci
C ceru-o s te cheme.

Tu greeti, eu sunt brbat.

CND TE NSORI

E prea trziu s ieri

Ce n-ai iertat la vreme;
Mcar n alte viei
Iertarea s te cheme.

Zici c o s te nsori,
Cnd ai s cunoti o fat,
Dar familia ei toat ?
Gndete de dou ori !

E prea trziu acum

Chemarea a desfide;
La captul de drum,
Alt drum i se deschide.

C nici cavaler nu mori

Pn` s i se pun-o pat !
Zici c o s te nsori,
Cnd ai s cunoti o fat.
S nu dai de-o necurat
i cu un copil din flori,
C se-ntmpl-adeseori
S primeti nota de plat

Am intrat n visul tu
Am intrat n visul tu o clip,
trengrete i pe otii pus;
Mi-ai prut un aisberg polar,
Risipit i cu gndul dus.

ndoit...c te-nsori.
-27-

REGATUL CUVNTULUI
LITERATURA AZI

Eu sunt somnambulul,
V iubesc prin cumul.

Pe care strzi i mai pori paii,

i-au czut lauri de pe cap,
Eu i i-am pus, de ei te scap,
S nu mai ai n mneci aii.

Stau ntr-un bloc, ce bloc !, i vine s tragi apa !

Noroc c doar pe-o scar, mi e apartamentul,
B, m-a muta la ar, dar nu le am cu sapa,
Aa cum la o Banc, n-o am cu viramentul.

Prietene, astzi trufaii,

Toi literai de nu se-ncap,
Au ispit cte un ap
i au rmas de-acum doar graii.

Le spui i tu la oameni, c nu o duci prea bine,

Te uii la ei i-i vine, de orice s te tragi,
Te uii la ei i-i pare, c lor li se cuvine,
Acest rahat n care, tu tot mereu te bagi.

Ei editeaz cu duiumul,
O hait, cine le-a dat drumul,
Nu i-a-nvat i cum s latre,

Colocatare, las-mi, de tine o ruine,

C-mi vine s-mi bag cheia n ua oriicui,
Eu nu le am cu multe, i tu le tii prea bine,
Pe gardul tu, cocoul, nicicnd n-am s mi-l sui.

Aa c ei s se citeasc
n cenaclurile-atre,
Uniunea s triasc !

Dar tu, rmne om, cnd i mai vezi oglinda

i s nu-i fie bine, cnd altuia-i e ru,
C pentru noi, cretinii, Iisus o fi fost pilda,
La cine-i adevrul, nu poate zice zu.

CSNICIA
De te iei dup muiere,
Csnicia n-a fost lung,
Doar att ct s ajung
Pentru o lun de miere.

UII DE MAM, UII DE TAT

O s vin Brumrel !
Viaa este mai bogat,
Am gsit i eu o fat,
Pot ciocni un phrel.

C apoi a fost doar fiere

i privirile n dung,
De te iei dup muiere,
Csnicia n-a fost lung.

Merge azi un tulburel

Turnat n can-nflorat,
Pn` la fund but toat,
S m simt mai uurel.

Se trezeau dormind n pung

i cu gndul la avere
Partajul e o plcere,
Numai mama s nu plng,

Ca la oriice-nceput
Vine rndul la srut,
Apoi o pastram,

De te iei dup muiere.

Asta-i viaa-adevrat !
S mai uii de mam
i apoi de tat.

PERECHE
Mulumit i de-o crare,
Nu-mi trebuie bulevard,
Patimi n mine ct ard,
Eu mai pot avea valoare.
Am lumina de la soare,
Cnd scot banii de pe card
Cumpr rime de la bard
i scriu o nou scrisoare.
i te perii ca pe-o hain,
Eu nu pot mini n tain,
Nici optind pe la ureche,
Tuse-junghi, noi, laolalt
Ne iubim ca o pereche,
Alii s o lase balt.
SCRII MELE
Triesc s v plac,
N-am ce s v fac,
-28-

REGATUL CUVNTULUI
se clugresc n grab: moda-i Cristul celor blnzi...
afli-n strzi apoi cadavre ei i spun: ne-mprtim
i din snge i din carne numa-aa pe Crist l tim!
trec vampirii cu tarafuri spume roii-atrn din boturi
lumea asta-nmltinat i adopt fr mofturi!
ba mai mult: le zic maetri i pe loc li se nchin
clefit de hoituri e doar doza noastr de morfin:
ritmul lor de salivare se traduce n lopei
groparilor toi le strig n extaz: sublimi poei!
de vrei art pentru art crima-avei spre adorare
impostura este sosul: el transcende-orice mncare
din putori i putrejune n tmi de bazilc!
...a trecut atta vreme: adevr s zici i-e fric...
i-astfel montrii sunt elit n cetatea cea de cium
refuzm nu doar lumina ci cutarea de vreo urm
din ce-a fost cndva normalul: nici aminte-i nici nu vrei...
la comenzile de zombies-i gtuim pe vechii zei!

INTERVENIA HRISTIC
leprosul aur usc vii petale
nectarul n otrvuri se preschimb
i fr de tire - -n psri i-n vestale
bate-ntr-o dung-a clopotului limb

dac strigi i dai alarma ntr-o lume prsit

umbre pe perei i-or zice s te-mpaci cu-a lor ursit
i de-insiti cu disperare s scoli din comare-o bab
te trezeti scuipat n fa: vezi-i prostule de treab!

n sufletul de om chircesc pecingini

i-orbiri descoard raiul i iubirea
pe-oglinda din fntni se-ngra paingini
linolii diavoleti cernit-au firea

...care-i treaba cea de jurn celui ne-adormit pe plit

ci luptnd nebun cu montrii i cu erpii din ispit?
nefericele nu poate nici s strige: oameni buni!:
c-a ajuns majoritate STRIGOIMEA DIN ALUNI!
*

iar nii sfinii bolesc saraband

ngeri turbeaz vinul din pocale:
degeaba-n rugciuni aduci ofrand

...aa c...borfai de jungl facei treaba pn la capt!

lumea noastr cea cuminte a ajuns de-acum n scapt...
...treaba voastr nu a mea! golnimi de mahala!
nu-i concurs pe post: Hristosul va decide cum va vrea!

smaralde i-ametiste din graale!

...Cuvntul hristic se-opintete-n Nav
matrozii-nal foc de Arc din epav!
***

dar strmoi din muni de vremuri mi ncoard iar arcuul

re-nvndu-m-n rbdare cum e cu deplin urcuul...
voi krakeni spumii de-adncuri adstai ntru belug
pn Crist-ranul - iari scoate-va din opron PLUG!
***

SONET CTRE IMPOSTOR

n-am har ca frii aprigi de poete
lui Dumnezeu i sunt destinatar:
mi-s scrise-n hran flcri i versete
deci n-am diet lutul - strmb tlhar

GNDURI DE TOAMN

ce-mi d Hristos nu-mi poate rpi dracul

nici cu mnui de-i bogete palme:
prefac n rai suflare cum i sacul
cnd impostoru-asud doar sudalme

e frig i plou despletesc coroane...

am uitat var: se rstete vntul
caut luminri mai multe i cotloane
rnile mele-i spun pe rnd cuvntul

nu poi tu mut i orb schilav al firii

s te nali pe arip de nger:
tu aur vezi metalul nimicirii

nu opri drumul florii ctre fructe

chiar dac moartea poart-le fclie:
e-un vis de mplinit i orice lupte
se-mpac n odihn i-n mndrie!

cnd eu petale-astrale-n cruce snger

...nu mai chemai pustia spre-nviere:
altfel schimbai nectarul lumii-n fiere!
***

desvrire o desvrire
cale-i cu tot cu Dumnezeu vecie:
nici muni i nici arhangheli nu se mire

DISCURS DESPRE IMPOSTUR

apa nate-ntr-una montri cu laringe-n buzunare
farisei cu glas de pop uuind ca erpi de mare:
pe o stnc de se car ei de mod sunt flmnzi:

sublimul fi-va-n nouri tereze:

Vultrul mai presus de orice minte
e singur n Cuvnt uitnd cuvinte!
***
-29-

REGATUL CUVNTULUI

Mihaela Oancea

Alexandra Firia
Italia

RITRATTO DI UNA DONNA

Faguri de verde

Col passare del tempo

tu diventi piu bella, piu radiosa, piu spumeggiante
come il vino che matura nelle cantine
al buio, in silenzio, sotto le coperte di oblio.
Col passare del tempo tuoi occhi prendono
la luce del sole, della terra, delle foglie
che sorridono tra i rami. Tuoi occhi,
che distilano la luce, sono cosi,
come i chicchi di uva nascosti
fra le vite guardando, misurando
le lontananze.
Le tue labbra che toccano le parole
in un modo piu intimo, piu carnale,
mi sussurrano i tuoi pensieri, tuoi desideri,
tuoi irrepetibili incantevoli sogni
colpindo al di la del cuore, dell animo.
Col passare del tempo le tue mani saggi
accarezzano la fronte del cielo
scrivendo la storia dellUniverso
la mia storia, la fiaba di un giorno
visuto pienamente..
Alexandra Firita

Chemri nfrunzite
ard deprtri cu arom de pin;
o corabie de jratic,
uitat anume ntr-o pictur de evalet,
sculpteaz psri
ale cror nume le-am rtcit demult,
n cerdacul primilor ani,
lng ghivecele cu mucate
i, mai cu seam,
lng sursul tu
nins de nemblnzite primveri.
Spre sear, decupeaz faguri de verde
pe care-i aaz pe munte, sus,
chiar acolo, pe partea stng,
n dreptul inimii.
Eterniti nelocuite
Ploaia a pornit descul, prin dumbrav,
cnd cioplitorul de ani
i cuta rindeaua
pentru a netezi cteva muchii
dinspre tmple i brbie.
A colindat printre mesteceni, stejari,
printre fragii cu priviri copilroase,
ba chiar s-a odihnit pe buturuga pe care
sezuse cndva nsui Stan Pitul;
acas la noi, coama ei nvoalt
a rsucit trupuri de crini
ce zmbesc alb, din grdin,
dinii lor portocalii culegnd eterniti
nelocuite nc de nimeni.

PORTRET DE FEMEIE

-30-

Cu trecerea timpului
tu devii mai frumoas, mai radioas, mai spumoas
aidoma vinului ce se maturizeaz n crame
la ntuneric, n tcere, sub pturi de uitare.
Cu trecerea timpului ochi ti prind
lumina soarelui, a pmntului, a frunzelor
ce surd printre ramuri.Ochii ti,
ce distileaz lumina,sunt aa,
aidoma boabelor de struguri ascunse
printre vie privind, msurnd
deprtrile.
Buzele tale ce atang cuvintele
ntr-un mod foarte intim, foarte carnal,
mi susur gndurile tale, dorinele tale,
ncnttoarele irepetibilele tale visuri
intind dincolo de inim, de suflet.
Cu trecerea timpului neleptele tale mini
mngie fruntea cerului
scriind istoria Universului
istoria mea, povestea unei zile
trite deplin.

REGATUL CUVNTULUI
AMARE LE LACRIME

pare c stai plutind fr s tii unde gseti lumina

i te ntrebi cum oare lacrimile sunt
aa de limpezi, rotunde, luminoase? i te ntrebi
ct energie fecund adun nluntrul lor?
i te agi de o urm umed
de o crare desenat de o lacrim
pe chipul tu.
Mai trziu am neles c lacrimile vin din lumina
zeilor,
c ele sunt fora de a tri
de a iubi de a drui frumuseea lumii.
Lacrimile sunt apa vie a sufletului.
Tu care ai trit cu lacrimile mele
pentru ce ai ntors spatele rznd de slbiciunea mea?

Le lacrime sono i nostri sogni i nostri ideali calpestati

smariti svaniti
le lacrime sono la rugiada dellanimo che sa cantare
le lacrime sono la bellezza di un momento
chiuso in gabbia doro della nostra memoria.
Da giovane piangevo con le lacrime quelle acquose
insipide, piangevo davanti alle cose irremediabilmente perse
credevo che cosi i cuori di pietra si sciogliessero
si frantumassero
per concedermi quel attimo della bellezza del momento.
Neanche non pensavo che valore immenso hanno le lacrime
che vengono da lontano
che vengono dalla meraviglia di essere.
Piu tardi ho capito che le lacrime vengono non solo dal dolore
dalla disperazione dalla solitudine.
Vengono dallun cuore pieno di gioia di condividere
il momento visuto, di valorizzarlo
di darli un nome per quando il oblio
con le sue ditta scarnate te lo strappera
per portalo via nel buio.
Quando lanimo piange
piangi con te stesso con la tua voce, con i tuoi pensieri
con i tuoi sogni con la tua carne. Sembra un buio in cui immergi,
in cui tu stai galleggiando senza sapere come trovare la luce
e ti chiedi come mai le lacrime sono
cosi chiare, rotonde, luminose? e ti chiedi
quanta energia feconda raccolgono dentro di loro?
e ti aggrappi di una traccia umida
di un sentiero disegnato sul tuo viso da una lacrima.
Piu tardi ho capito che le lacrime vengono dalla luce
dei dei
che loro sono la forza di vivere
di amare di regalare la bellezza del mondo.
Le lacrime sono acqua viva dellanimo.
Tu che hai visuto le mie lacrime perche hai
voltato le spalle ridendo della mia debolezza?

CON I GERANI FIORITI

Ti aspetto con i gerani fioriti
e con la luna specchiata nelle mie finestre.
Aspetto che tu arrivi con gli ali di luce
e con le stelle nascoste nelle tasche.
Miei rosignuoli da lontano sapranno
di te e canteranno piu innfuocati come al solito.
Ti aspetto come niente fosse
e mi trucco con il rosso, con il verde.
Aspetto che tu arrivi con i silenzi
e con il sole nascosto nel cuore.
Indossero un vestito di nuvole
e fingero ad essere il cielo.
Ti aspetto stasera, in questo maggio che sorge
con mille braccia di edera.
Per te , che arrivi da lontano
come un mazzo di sorrisi azzurri
stasera miei gerani lasceranno
i petali sulle scale dove tu passerai..
CU MUSCATE NFLORITE

A IUBI LACRIMILE
Lacrimile sunt visele noastre idealurile noastre clcate
rtcite disprute n fum
lacrimile sunt rou sufletului ce tie s cnte
lacrimile sunt frumuseea unui moment
nchis n cuca de aur a memoriei noastre.
Cnd eram mai tnr plngeam cu lacrimile acelea apoase
insipide, plngeam n faa lucrurilor iremediabil pierdute
credeam c astfel inimile de piatr s-ar topi
s-ar frmia
pentru a-mi concede acea clip de frumusee a momentului.
Nici mcar nu gndeam ce valoare imens au lacrimile
care vin din departe
care vin din minunea de a fi.
Mai trziu am neles c lacrimile nu vin numai din durere
disperare solitudine.
Vin dintr-o inim plin de bucuria de a condivide
momentul trit, de a l valoriza
de a -i da un nume pentru cnd uitarea
cu degetele-i descrnate i-l va smulge
purtndu-l cu sine n ntuneric.
Cnd sufletul plnge
plngi cu toat fiina ta cu vocea ta,cu gndurile tale
cu visele cu carnea ta.Pare un ntuneric n care te afunzi

Te atept cu muscate nflorite

cu luna oglindindu-se n ferestre.
Atept ca tu s vii cu aripi de lumin
i stele ascunse n buzunare.
Privighetorile mele vor ti de tine
din departe i vor cnt mai pline de pasiune
c nicicnd.
Te atept ca i cum nimic nu s-ar ntmpla
i m machiez cu rou, cu verde.
Voi mbrca o rochie de nori
i m voi preface a fi cer.
Te atept ast-sear, n acest mai care abia ncepe
cu mii de brae de eder.
Pentru tine ce vii de departe
ca un buchet de sursuri albastre
n seara asta mucatele mele i vor scutura
petalele pe scrile pe unde tu vei trece...
CON I GERANI FIORITI

-31-

Ti aspetto con i gerani fioriti

e con la luna specchiata nelle mie finestre.
Aspetto che tu arrivi con gli ali di luce
e con le stelle nascoste nelle tasche.

REGATUL CUVNTULUI
Miei rosignuoli da lontano sapranno
di te e canteranno piu innfuocati come al solito.
Ti aspetto come niente fosse
e mi trucco con il rosso, con il verde.
Aspetto che tu arrivi con i silenzi
e con il sole nascosto nel cuore.
Indossero un vestito di nuvole
e fingero ad essere il cielo.
Ti aspetto stasera, in questo maggio che sorge
con mille braccia di edera.
Per te , che arrivi da lontano
come un mazzo di sorrisi azzurri
stasera miei gerani lasceranno
i petali sulle scale dove tu passerai..

la terra, che suda, con

le braccia nude cantando
con le foglie, con le erbe.
La poesia sono loro persi
nelle preghiere, nelle guerre,
con il volto sconosciuto, con
le speranze nelle anime,
con la fame di essere.
La mia poesia viene da lontano
con i passi piccoli
che sono gocce dacqua viva
e mi fa cantare il sangue,
scintillare gli sguardi,
fermando il tempo, bruciando
qualsiasi convenzione, ribellandomi
contro le mie tranquillit.

CU MUSCATE NFLORITE
Te atept cu muscate nflorite
cu luna oglindindu-se n ferestre.
Atept ca tu s vii cu aripi de lumin
i stele ascunse n buzunare.
Privighetorile mele vor ti de tine
din departe i vor cnt mai pline de pasiune
c nicicnd.
Te atept ca i cum nimic nu s-ar ntmpla
i m machiez cu rou, cu verde.
Voi mbrca o rochie de nori
i m voi preface a fi cer.
Te atept ast-sear, n acest mai care abia ncepe
cu mii de brae de eder.
Pentru tine ce vii de departe
ca un buchet de sursuri albastre
n seara asta mucatele mele i vor scutura
petalele pe scrile pe unde tu vei trece...
LA POESIA
La mia poesia l, l,
dentro di me, dentro miei sogni,
miei pensieri, nelle mie fatiche.
Nasce allo stesso tempo con lalba
con il vento sul mare
con le pietre baciate deterno,
muore al tramonto per la
bellezza della luce scalata
dentro di me, per miei amori,
per miei dolori
e muore un po per risvegliarsi
pi bella, pi forte, pi affascinante
ripulirmi la mente imprigionata
in una vita che scorre
tra la rabbia, lindifferenza, lodio
in una vita che sale e scende
per cancellare il tempo, il denaro
le paure, i confini, la solitudine.

A volte mi sgrida e va via

in fretta lasciandomi in un mondo
pieno di nebbia,
di silenzi, di domande.
Ma lei, li, dentro di tutte le cose,
dentro di me, lei
mia terra, mio pane, mia libert.
Poezia mea este acolo, aici,
nluntrul meu, a viselor mele, a gndurilor mele, a frmntrilor
mele.
Se nate n acelai timp cu zorii
cu vntul pe mare
cu pietrele srutate de eternitate,
moare la apus pentru frumuseea luminii
crescut n mine pentru iubirile mele,
pentru durerile mele,
i moare puin pentru a se retrezi
mai frumoas, mai puternic, mai fascinant,
curatandu-mi mintea ntemniat
ntr-o via care se scurge
ntre suprare, indiferen , ur,
ntr-o via care urc i coboar
pentru a anula timpul, banii,
spaimele, graniele, singurtatea.
Poezia eti tu care azi plngi
iubitu-i irag de perle pierdut
cine tie unde sau strlucitoarea-i
rochie de bal sfiat
cine tie cum.
Poezie este el care muncete
pmntul, care asuda cu braele dezgolite cntnd
cu frunzele, cu ierburile.
Poezia sunt ei pierdui
n rugciuni, n rzboaie
cu fee necunoscute cu
sperane n inimi, cu foamea
de a fi.

La poesia sei tu che oggi stai

piangendo le tue amate perle
perse chiss dove o tuo strepitoso
vestito da ballo strappato
chiss come.
La poesia e lui che lavora

-32-

Poezia mea vine de departe

cu pasi micui
care sunt picturi de ap vie

REGATUL CUVNTULUI
N TOAMNA NOASTR

i face s mi cnte sngele,

s-mi strluceasc privirile,
oprind timpul, incendiind
orice convenie, rzvrtindu-m
mpotriva linitii mele.

Ce s m fac iubite n toamna noastr,

cnd frunzele-aurii-mi-nvluie rspunsul,
cnd ochiul fericirii e ochiul de fereastr
ce-mi crete lacrimi s-mi spele neptrunsul!?

Uneori m ceart i pleac

n goan lsndu-m ntr-o lume
plin de cea
de tceri, de ntrebri.
Dar, ea, este aici, nluntrul tuturor
lucrurilor, nluntrul meu, ea
este ara mea, pinea mea,
libertatea mea.

Voi sruta pe gnd iar ploile din noi

s m ridice pn-n vrf de ceruri,
s mpletesc cuvintele-mprite-n doi
i-n col de stele s cur pat de doruri.
Pe pturi de cuvinte nsetate de iubire,
cu tlpile fierbini am s m-aez cuminte,
mai mult ca inima captiv de orbire,
n toamna noastr o s te scot din minte.

Manuela Cerasela Jerlianu

Aripi s-mi creasc n drumul meu n zbor

i ngerii curai n ochi s m priveasc,
de mine-n toamn s i se fac dor
i s-mi rspunzi cu dragostea cereasc.
Pe norii-nlcrimai cu dragoste senin
s-mi tergi obrajii nundai n plns,
n toamna noastr nesfrit de plin
s ne pstrm n brae, bine, strns.
IUBIREA TA TRZIE
Amurg pe cuibul tu stelar, czuse ca o toamn,
pe degetul meu inelar, un degetar de doamn.
Arcaul nopii te strig cu aur de drum ntoars
dar lutul greu mi tot cra, dorina, sev stoars.

PRIVIREA TA
Privirea ta, cuvnt tcut, m cere i m-mbat,
m unduie cu primul val, din drum s m abat.
Pe suflet se coboar lin, m-alint i m-nal,
ating cuprins-un-n nlimi i-n-dat m descal.

Din rtciri revin pe ci, ngerii negrii adormii,

s cad prad pe pmnt, fcndu-se cumini,
n cuibul stelelor presar un pumn de luzie,
pe drumul nostru-aniversar, iubirea ta trzie.

Privirea ta, de-un gri curat, mi arde n gnd focul,

mi las rni de-nendurat i-mi deseneaz locul.
i gura ta, rostind priviri, misterele-mi dezleag,
cu mna, mile de striviri, se-aez s-mi culeg.

PE DRUMURI CLANDESTINE
Nu repeta durerea-niruit pe strada cu sens unic
c-am mbnzit azi dorul adus de-un supersonic,
cu strns de dini m-aplec n abiss nevzut
i mi ridic gndirea cum nu m-ai mai vzut.

Albastrul ochiului plcut, mi-a luat inima-ntreag,

cu-n fir de dor bine cusut, de mna ta mi-o leag.
i chefuind ntr-un noroc, venind la proslvire,
cules-ai floarea din soroc i mi-ai sdit privire.

Un sfat i-a da acum n unicul meu drum;

nu nnopta pe cale, nu te-mbta cu fum,
las-mi vpaia vieii ce ne-ampletit destine
c noi sperane cresc pe drumuri clandestine.

NOSTALGIC
Privesc pe firul vieii mele netrecute...
Gnduri, din zori n zori se nnoiesc...
Ating cununile din dorul meu nscute
i-i spun n tain ct mi te iubesc.

n drumul cu sens unic nu i terge privirea

c semaforul verde, privind introvertirea;
m urc, m coboar, vibreaz n secret
da-n paradigma sorii, n sn i-aezi regret.

Erai ca tonul din privire, ca cer-un-srbtoare,

Dar s-a ivit nepotrivire i-a ofilit o floare.
Pe drumuri file au czut, n dor au crescut nopi,
pe-afar zile am vzut, rupnd mugurii copi.
Amurgu-n tmple mi-a btut, priviri s-i pot atinge,
culoarea ochiului tcut s vd dac se stinge.
Dar stele au lcrimat cuvinte-nsngerate,
i pe iubire-a imprimat, tristeile mpovrate.

PE CALE AM PIERDUT IUBIREA

-33-

Pe cale am pierdut n lupta cu iubirea,

N-o s mai calc pe zodii de nvrjbire,
Azi i-am pictat pe-o frunz dorul i-nrobirea
Din palm despicndu-i pecetea de vorbire.

REGATUL CUVNTULUI
Oancea nu se sfiete s afirme c visele sunt nite ferestre-naripate
/ spre orizontul altor lumi. Nengrdit de rigorile poeziei clasice,
tnra poet este vdit preocupat de originalitatea expresiei
poetice, pe de-o parte i de abordarea unor teme care-i permit s
izbucneasc asemeni unui vulcan.
Discursul su se remarc prin nota afectiv, prin remarcabila
struin de a evita locurile comune, prin irul de metafore care
plac iubitorilor de poezie: n rcoarea / serilor autumnale, /
urmele se ntrupeaz / ntr-o colecie / de anamorfoze (Colecie
de anamorfoze - pag.15) sau: o stea i admira / reticulara privire /
n apele repezi / i zmbetul ei / fcea glia s dnuiasc. (Cnd a
mai rodit aa ceasul ? - pag.47).
Stpnirea regulilor gramaticale ale limbii romne, retorica
ce trdeaz un suflet sensibil, muzicalitatea interioar, abia
perceptibil a versurilor, fr a recurge la ritm i rim, dar i
disponibilitatea de a scrie poezii frumoase, chiar i atunci cnd
abordeaz o tem minor, toate acestea m determin s afirm c
despre poeta Mihaela Oancea se va mai auzi vorbindu-se mult timp
de acum nainte.

Agonizam n spirit cnd zmbetu-i privea

Toi paii suferinzi din arderi izvorte
Ce-n lupta maladiei, inima mi strivea,
Dar azi, rup darul lanurilor zvorte.
Paii de cprioar au alergat strignd:
Iubitul meu, iubirea mi te cheam de-afar,
Ca pe esena vieii m-ai ascuns n gnd,
Cu vocea grav, calm, blnd dar avar.
Alung-m mai mult ca niciodat dintre palme,
mpinge acul ceasului n ziua cald pe poteci,
nchide teaca nopilor cumini i calme
Ori bate-m, cum marea bate n stnci reci.
M-am ntrebat pe drumul ostenit,
cum s rmn pe calea fr de izbnzi!?
Sub tlpi mocnesc privirile fcute scrum,
Iubitul meu, iubirea ta cere dobnzi.
Eu n-o s te mai caut cu dragostea n mine,
Pe golul dintre vise am s presar uitare,
iubindu-te, am vrut s m-nfirip n tine,
Dar am pierdut pe ci, iubirea ta, n zare...

Vavila Popovici
Carolina de Nord

Ioan Vasiu
Pentru poeta Mihaela Oancea,
orice vindecare e o lecie de via

Am primit, ntr-un interval scurt de timp, dou volume de
poezii, semnate de una dintre cele mai cunoscute i mai apreciate
poete din generaia tnr. M refer la volumul Armonia
Contrariilor, Editura Armonii Culturale, Adjud, 2014 i volumul
Solzii negri ai timpului alb, Editura Destine, Bucureti, 2015.

Dou adevrate cri de vizit, care oglindesc deopotriv
sensibilitatea deosebit a poetei Mihaela Oancea, un nume care se
impune tot mai mult n paginile unor reviste literare.

De data aceasta ncerc s fac o scurt radiografie a celui
de-al doilea volum.

Interesant, emoionant, captivant adeseori i deloc anost,
discursul liric al poetei Mihaela Oancea se remarc n primul
rnd prin metaforele care dau o culoare frumoas fiecrei poezii
n parte: dorul e cunun / de maci nsngerai. (Amprentare pag.27) sau: pentru tine / timpul inea apsat / pedala de frn
(De unde-ncepe venicia ? - pag.37).

Scrise cu nerv, cu verv i cu o evident prospeime n
expresie, versurile grupate n acest volum trdeaz un condei
iscusit, capabil s ne conving c: Clovnii lumii prsite / au
buzunarele pline de sensuri / din care cldesc / incomode ntrebri
(Vox clamantis - pag.41) sau: iubirea, / a dansat pe spinarea vremii
/ mbobocind sub genele tale ! (Respirnd nemurire - pag.21).

Fr ndoial c numai o poet nzestrat cu un talent
incontestabil poate s ne fac s nelegem c: lumina...devine
dureroas ca o arsur / ... / se strecoar pe volutele gndurilor, /
prin plnia incertitudinilor mustinde, / netulburat nici de legiunea
ngerilor ntrziai, / nici de hohotul cuvintelor nerostite / i
poart-n zbor de albatroi / iubirea-amfor plpnd. (Autoscopie
- pag.46).

Convins fiind c dorul e cunun / de maci nsngerai, iar
cheia care deschide cerul / e-al omului surs !, Mihaela

Despre gndirea lui Giovanni Gentile

Sicilianul Giovanni Gentile (1875- 1944),
filosoful temperamental, idealistul absolut pe
care mi-a plcut s-l citez deseori n scrierile
mele, afirma c profesorul su de filozofie Donato
Jaja, pe care-l considera tatl spiritual, i-a dat
pinea spiritului din care s-a putut hrni toat
viaa. Sistemul su filosofic este idealist, ntruct
pentru el ideea - creaiunea spiritului nostru - este
singura noastr mare valoare.
O prietenie rodnic a existat ntre el i Benedetto Croce, filosof
de aceeai structur, despre care voi vorbi alt dat. nelepciunea
filosofic a lui Giovanni Gentile, dobndit printr-o adnc analiz
a sufletului omenesc, se poate rezuma n urmtoarele reflecii:
Adevrul e nuntrul omului, nu n afar; Omul nu e om de la
natur; Omul este om ntruct se face om; Omul este o etern
fgduin. Filosofia lui se bazeaz pe nelepciunea filosofiei
cretine.
Prin idealism el reduce ntreaga existen spiritual la un act viu
spiritual, mereu altul n timp i dincolo de care nu este nimic,
astfel motivndu-se atribuirea filosofiei lui idealismului absolut,
prezent n interiorul contiinei noastre, contiin pe care o
asemuiete unei sfere cu raz infinit: Atta spirit, cu un cuvnt,
atta bogie spiritual, ct via spiritual n act.

-34-

REGATUL CUVNTULUI
Este foarte interesant cum explic locul adevrului. Adevrul este luntric i numai privind n acest nluntru se poate cunoate adevrata
natur omeneasc, contrar celor care sunt convini c adevrul este complet n afara omului i c omul se afl ntr-o venic cutare a
lui. n interiorul omului este nu numai adevrul omului ci i adevrul tuturor lucrurilor, dar mintea noastr nu poate cunoate ntru totul,
nelegerea fiindu-ne, la unii mai mult, la alii mai puin, limitat.
Cred, dup umila mea prere, c acest adevr este oglindit n om, ca o frm din marele Adevr, pe considerentul, observaia dac vrei,
c lumea toat este o oglind i fiecare dintre noi este o mic parte din oglinda lumii, i oglinda lumii este reflecia oglinzii cosmosului.
Se poate gndi, ca atare, un sistem de oglinzi. n mijlocul acestei naturi ce ne nconjoar i care ocup spaiul i se desfoar n timp
i pe care o numim de cele mai multe ori realitate, omul este o lucrare ntr-o venic transformare: Opera i teatru a hrniciei umane,
dup cum consider Giovanni Gentile.
Exist ns o realitate ideal, a-spaial, a-temporal, etern i care slluiete n spirit. O realitate unde nu mai domin legea
mecanismului sau a cauzalitii, proprie naturii, ci aceea a libertii i a scopului, spune filosoful, unde toate se fac cu un scop i unde
precedentele nu conteaz, omul fiind instauratorul binelui sau al rului, dup alegerea sa, definind o lume determinat de voina uman.
Deci, omul determin un act spiritual atta timp ct arde acea flacr n sufletul su, pn la stingerea ei definitiv, sau mai corect spus,
pn la reaprinderea ei de ctre Creator. A opri actul spiritual nseamn a refuza s mai privim, a ceda energia cu care am fost nzestrai.
Dar, pentru continuarea actului spiritual avem nevoie de energie i de voin, precum i de inteligen. Este ca i cum ai scpra scnteia
prin lovirea cremenii cu amnarul
n drumul nostru lsm n urm ignorana fa de realitile din faa noastr, ignoran de care de cele mai multe ori ne ruinm, alteori
nu ne pas, dar faptul c o recunoatem, ori ne-o recunosc alii, denot ca avem cu toii o contiin.
Viaa moral, ntreaga via spiritual a omului este actul care se mplinete continuu i niciodat nu este dus pn la capt, fiindc nu
are un capt, este, cum am spus, ceva etern. Dup credina cretin exist o lege moral fireasc, lege ntiprit de Dumnezeu n inima
omului odat cu crearea lui, pe care o descoper mintea, de ndat ce omul ncepe a gndi. n acest mod omul poate deosebi binele de ru,
virtutea de pcat, dreptatea de nedreptate, ceea ce trebuie fcut de ceea ce nu trebuie fcut. Legea aceasta se poate ntuneca prin pcate,
ne spun Sfinii Prini, dar nu se terge niciodat din contiina noastr.
Giovanni Gentile spune att de frumos i adevrat c omul devine om n mod progresiv: Omul este propriul su meter. Lumea
moral este creat i susinut de vigoarea spiritual a fiecruia dintre noi. Ne supunem disciplinei intime a spiritului nostru, determinat
de contiina noastr, care are n vedere n primul rnd legea moral fireasc. Omul fiind liber n activitatea sa spiritual poate s-i frng
un trecut bun ntr-o clip, dup cum poate s-i redreseze trecutul, tot ntr-o clip de hotrre. n viziunea lui Giovanni Gentile trecutul
este considerat un fapt mplinit, nu mai are valoare n aprecierea spiritual a omului, n sensul c orict de bogat ar fi trecutul, nu mai
prezint nici o garanie pentru viitorul moral al individului, omul putnd nela ateptrile datorit libertilor sale, a opiunilor sale; el va
trebui s lucreze n continuare pentru salvarea sa, pentru spiritualizarea sa i a lumii. Astfel, valoarea important este a ceea ce va putea
face, omul fiind o etern promisiune.
Lipsa de experien, imperfeciunea vieii spirituale, imaturitatea, de care ne dm seama ntorcnd privirea spre trecut, eventualul
dispre ce se poate nate n sufletul nostru pentru valoarea vieii, nu trebuie s umbreasc efortul necesar n continuarea vieii. Omul
este cel care gndete, filosofeaz de unul singur i n acele momente iese din via pentru a se reintegra rapid n ea, mbogit de idei,
acionnd cu fore noi, spre binele lui, al societii n care triete. n mod normal omul lucreaz pentru spiritualizarea progresiv a sa, i
deci a lumii, adugnd cte ceva acestei lumi. Poetul- filosof Lucian Blaga scria: eu cu lumina mea sporesc a lumii tain.
Giovanni Gentile concepea societatea ca un sistem de sfere concentrice, sfera cea mai apropiat de centru cu raza cea mai scurt fiind
familia, apoi comuna, naiunea, omenirea i mai apoi universul. n cazul n care s-ar stinge lumina centrului, ntreg sistemul s-ar prbui.
Din nefericire, constatm astzi coborrea standardelor morale ale societii noastre, asaltai fiind de judeci morale perfide i uitm
a ne aminti adevratele legi morale. Asistm la transformri uluitoare! Oamenii care erau normali, raionali, cu comportament moral,
dintr-o dat au devenit sceptici, au intrat n derut, parc li s-au ntunecat minile, nu mai gsesc soluii la problemele noi ivite, acioneaz
greit.
Trim ntr-o lume n care familia a nceput s se prbueasc, lumea e impregnat de materialism, consumism i individualism, o lume
a rzboaielor, ameninrilor, urii, crimelor, a agresivitii unor conductori sadici sau grandomani care sunt n stare de orice pentru a-i
pstra puterea, chiar a declana un rzboi nuclear, pentru a distruge i nu pentru a salva omenirea, i, paralel cu ea o lume a dezastrului
geopolitic, cu oameni izgonii din propria lor ar, valuri de refugiai care nvlesc n Europa, fugind de rzboiul din Siria i din alte ri
ale Orientului Mijlociu. Momentul critic i-a luat pe nepregtite pe conductorii rile europene, care nu tiu cum s rezolve problema: s-i
accepte riscnd ptrunderea unor teroriti i neavnd posibiliti de integrare civilizat - se ntreab dac se vor putea integra cu religia
lor i cultura lor -, sau s-i resping, ceea ce este inuman i contrazice chiar principiile Uniunii Europene, de toleran i solidaritate.
Este cu adevrat dramatic ceea ce se ntmpl. Refugiaii constituie o mas de oameni disperai, ei i asum un risc uria, pe care noi ca
spectatori nu-l putem cu adevrat nelege. i-au pierdut membri de familie, au fost maltratai, ameninai, i-au fracturat cursul vieii,
aceti biei oameni care mai sper ceva de la via, pentru ei i pentru copiii lor. Istoria ne-a dat attea exemple dureroase pe care muli
dintre noi le-au trit! Nici astzi, dup aproximativ opt zeci de ani de la refugiile din Basarabia i Bucovina, nu se tie ci i unde au
pierit, dar romnii i-au primit cu braele deschise. Am scris despre acest refugiu ntr-una din crile mele.
Este adevrat i ceea ce afirma filosoful romn Constantin Noica, anume c: spiritul nu trebuie s fie sufocat de suflet, infectat de
buntate, de lacrimi. [] Cine nu simte tot ce este aspru, egoist, crud n spirit, nu triete la nivelul lui. i din nou tragem concluzia
necesitii echilibrului, nelegerii, n aciunile spiritului, pentru binele vieii noastre, a tuturor. n acest sens, ne amintim de cuvintele lui
Giovanni Gentile: Luomo si giudica dopo morto! (Omul este judecat dup moarte!).
S ne mai amintim cum ntr-o perioad asemntoare, cnd luxul, setea de putere i decderea moral i-a fcut apariia, mucnd din
binefacerile lumii, s-a ridicat din rndul credincioilor un mare sfnt care, prin viaa sa trit n conformitate cu evanghelia lui Cristos,
a trezit n contemporanii si remucarea fa de pcate i o dorin de rennoire a vieii - Sfntul Francisc de Assisi (1182-1226) - om
al armoniei i al pcii, i care a artat c ntreaga realitate a lumii trebuie iubit, mbriat, invocnd altruismul prin buntatea i
nelegerea fa de aproapele nostru i nicidecum a ncerca a-l separa, a fi indifereni sau a-l distruge. El mrturisea c omul este

-35-

REGATUL CUVNTULUI
chemat s-l pzeasc pe om, c omul este n centrul creaiei, n
locul n care Dumnezeu- Creatorul l-a voit.
L-a amintit i Giovanni Gentile pe acest sfnt cu suflet cosmic,
care a influenat viaa spiritual a Evului Mediu. El a fost cel care
a neles prea bine cuvintele Mntuitorului : Ce-i va folosi omului
dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde?

tot. Prima plimbare pe o aa mainrie s-a terminat n gardul de

srm ghimpat a lelii Floare. Te-ai ales cu julituri pe picioare i
mini, fa i gt, strigte de ajutor, rochie rupt i eu puteam face
show? Eu te respect, s tii! i tot scap ocaziile, observi?
Apoi, m uit la vecini i m ia cu fric, nu cu rs. Ei, de jumate de
zi se ceart i de o or se bat, cnd cu palmele cnd cu picioarele de
scaun. Le strig de m dor rrunchii s se opreasc i m persifleaz
amndoi. mpotriva mea sunt mpreun, la btaie fiecare pe cont
propriu.
La serviciu este ncruntare maxim. Apare eful, toat lumea fuge
de pe facebook i se oprete pe mormanul de dosare. ntreba-l-a
eu pe eful sta care n-are treab dimineaa:
- Stimabile, nu tii c maximum de concentrare al subalternilor
este dup cafeaua de ora paisprezece?
Nu s-a auzit domnule, de testul inteligent?
i el, parc-l vd, cum ar spune rstit i crcnat, fr gndire:
- Hai, zii! Uimete-m!
- Facei testul sta pn la ora patru n fiecare zi, dac suntei dotat
i-o s vedei rezultatele. Dotat cu inteligen. Aa... n fiecare
diminea semnai fric prin birouri, bagai capul ostentativ printre
ui, apoi le trntii fr s cerei nimnui scuze, punei ntrebri
i n procent de nouzeci i nou la sut nu primii rspuns, v
uitai la fuste la care nu avei acces, sfidai brbatul care are costum
nou i cravat cu ac de aur i v nroii la fa ca i consumatorul
de rachiu din sod caustic, ipai la femeia de serviciu c nu a
udat florile uscate i dup un raid ca acesta, v nfundai n biroul
Mi-e dor de rs
neaerisit i adormii ca la comand. i eu, ca fraierul, mereu v-am
vorbit cu dumneavoastr. Nu v dau eu sfatul bun s stai linitit pe
scaunul moale, ct mai avei de stat, cu un ceai de coada oricelului
A dori s rd, mult i consistent. Nu m reine nimeni dar nici n fa, fr zahr, cu mna pe telefon s sunai la ofer s v tot
nu m ndeamn. Sunt privit ca un bibelou chinezesc cnd erau duc i s venii la ora patru s vedei rezultatul testului pomenit?
puine exemplare pe piaa noastr. M uit n oglind i nu vd nimic n situaia asta pot eu rde? Nu, c mi-ai ntins nervii ca la
pe fa, nimic n pr, e aa o pustietate ca n filmele cu inuturi aride concursul de ,,tras cu funia. Ct s m concentrez, ct s v ignor,
i fr nici un personaj.
ct s m gndesc la ziua cnd v-am adus noi, colectivul, cadou de
- Nu tii s taci?
ziua dumneavoastr, o borset, nuntru cu o agend i-a fost un rs
- i ce dac?
numai din partea srbtoritului? n agenda aia ne puneai absenele,
- Cum aa? i dai tu cu stngul n dreptul, aa de amorul artei ntrzierile i plecrile noastre pe furi n ora ca s nu mai spun
universale? Faci exces de modestie? De ce? Pentru vreo satisfacie c toate certurile cu noi pe linie de tehnic, acolo le imortalizai.
cunoscut?
S-a dus naibii rsul meu i mi-e dor de el.
- De cnd m lauzi n faa mea i eu abia azi am aflat?
Mi-a descrei fruntea privind ceva frumos. Visez o vitrin mare, cu
- De ce nu rzi?
cri frumos expuse, cu un anun atrgtor. Mi-ar nflori zmbetul
- Nu gsesc motivul. M uit la tine i m ia cu plns. Eti plinu, precum trandafirul, ns...
pori treizeci i nou la sandale ceea ce este cam anormal, te pensezi mi imaginez un aeroport i eu plecnd n lume, aa mcar o lun,
singur, deci eti i zgrcit, eti argoas, ciclitoare i i-ai pus i pe coaste azurite, fr s tiu ct m cost i la venire s m gndesc
un ruj inadecvat pe temperatura asta ridicat. La sta din urm a la urmtorul zbor. Dar cum s am asemenea vise cnd mi-e fric
zmbi puin, dar merit efortul? Nu!
de prbuire, de teroriti, de psri sinucigae i de attea altele?
Nu pot rde nici mcar aducndu-mi aminte cum povesteai c - Poate-i doreti o expoziie de fluturi!
l-ai plmuit pe iubitul tu profesor cnd i-a adus un buchet de - Poate-mi doresc... i? Ce legtur au fluturii cu mine?
lcrmioare, aa fr vreun motiv. Tu cic plngeai de ciud i - Au c stau n capul tu c boala pe omul srac i mereu eti n
el de ruine, era cazul ca numai eu s m distrez? Dar ce aveau zbor cu ei.
lcrmioarele, nu miroseau a Channel? Erau nvelite n Kamikaze? - Ai greit de data asta! Eu am fluturi n stomac.
Dar nici nu-i dai seama ce artistic era conceput cadoul! Cum erau - i nu iei nimic mpotriv? Un ceai de anghinarie poate unul de
ele, lcrmioarele, albe i cu frunze ca limba, lungi aa, tii tu brnca ursului, coada vacii, un lapte btut, nu?
ce distincie le ddea foaia aceea de ziar? Ce tii tu ce e artistul! - Eti invidioas i zeflemitoare. Te-am vzut cum mi priveti
Degeaba domnul profesor de tehnologie s-a chinuit la acest picioarele, bustul, ochii, gura... Te-am simit i mai spui c pot
proiect, tu nu ai prins ideea de cucerire prin ocare, mi pare ru.
rde, pi nu-mi stai tu n cale, anemono?
La urma urmei, de unde s-i fi cumprat el sracul, saco de - Eu? Deloc. Nu eu te fac s rzi. n tine este viaa, n tine este
cadou? Dac era acolo un salam de Sibiu, o brnz de burduf binele, eu doar m bag n seam.
Bucovina, o uic de prune dublu rafinat, o damigean de vin de - Da? Mira-m-a!
Cotnari, mai spun c merita efortul, dar aa? Ce eti aa nzuroas M uit la soare i m strmb. Este arztor i plin de lumin. Vreau
i fr suflet? Ce s-o fi gndit bietul profesor?
s-i prind razele i m chinui degeaba. Splendoarea luminoas s-a
- Ei, ce s-o fi gndit! Aa a fost de afectat c a analizat compoziia
pornit pe rs, dar azi nimic nu mi se pare molipsitor.
paharelor de plastic de la crm pn pe la doipe noaptea.
i am sigurana c sufletul meu este sntos. Oare? Nu sunt
- i acuma vrei s rd?
dezarmat ca s rd, doar mi era dor de o terapie de acest fel, mi
Cnd i-ai cumprat biciclet, se putea rde, dar numai puin de
doream s pun mna pe supapa asta de siguran a vieii. Voiam
-36-

Lilioara Macovei

REGATUL CUVNTULUI
s-mi reamintesc cum sunt lacrimile de rs, cci pe cele de plns le-am analizat profund.
S-mi spun c i mine este o zi?

Liliana Ardelean

JURNALUL CLUGRIEI
Secvena 8

-i zici c astea toate le-ai auzit de la acea tanti a ta? Chiar s fie adevrate? tii i
voi c lumea le mai nflorete. Dac a fost chiar aa cum ai povestit, nici nu m mir c biata
doamn Sinescu e aa de posac i de ntunecat tot timpul. Biet copil care a suferit! I s-a
scoflcit sufletul, srmana, de prea devreme.

-Ei, ce s-i faci, aa era pe vremea noastr. Fetele habar n-aveau cu ce lingur se
mnnc viaa. Mucau din plin din orice li se oferea, iar unele o peau urt. Nici o mam
nu sttea de vorb cu fiica ei despre probleme de cuplu, de ceea ce poate fi ntre un brbat i
o femeie. Era ruine. Bunul sim, cic, i buna educaie, nu permitea astfel de discuii. Doar
tii bine, pentru c ni s-a ntmplat i nou. Am ajuns n noaptea nunii i nu aveam nici cea
mai vag idee ce avea s ni se ntmple. i aduci aminte? zmbete cu o gur pn la urechi
soacr-mea. Eu m-am speriat att de tare cnd l-am vzut prima dat pe Tic al meu, nct a
fi fugit sfrind picioarele, dac n-a fi rmas stan de piatr de uimire. Apoi, n-am vrut sub nici o form s-mi ridic mcar cmaa de
noapte, dar s-o mai i dezbrac. A avut ce se lupta cu mine, bietul om. Acum mi nchipui ce greu i-o fi fost s nu-mi ard o pereche de
palme, ca s m domesticeasc, sau s-i foloseasc fora fizic natural, ca s m poat nva ce era de nvat. M strnsesem ciuci n
colul patului, cu genunchii strni la gur, cu perina cea mare n brae, drept scut al ntreg frontispiciului meu feminin. Ochii mi erau
cscai ct roata carului i spaima cea mai grozav lucea n ei, dei pe undeva se aciuase i un pic de curiozitate. Eu tiam de la alte fete
cte ceva, dar totul se rezuma la a dormi n aceeai odaie, eventual n paturi alturate. Nici pomeneal de acelai pat, fie el ct de larg.
Nici de dezbrcat nu se pomenise. Se mai optea, cu oarecare nesiguran de sruturi mai speciale, de o mngiere, dou, dar ce mi-a fost
dat mie s vd, nici pomeneal s fi suflat careva vreo vorb. Nu nelegeam nici n ruptul capului, de ce pijamaua s-a dovedit a fi socotit
de ctre Tic un obiect n plus, taman n noaptea nunii.

Mult rbdare a avut bietul om cu mine, pn a dat Dumnezeu de mi-am pierdut firea fr s-mi dau seama i s-a ntmplat
minunea.

Povestea soacr-mea i rdea de se prpdea. Cu lacrimi rdea.

-Mai trziu mi-am adus aminte de o ntmplare din care eu, atunci cnd am auzit-o, n-am priceput o iot. Vorbea mama mea cu
tua. Povestea tua, o femeie mic, bondoac, cam leampt, mritat de alii, la nelegere, o las brbatul dup nici un an i rmne
singur toat viaa, fr copii, s-a mai ncurcat cu vreo doi moi scrboi, cel puin aa mi s-au prut mie, unul avea urdori la ochi, iar altul
albea n colurile gurii i proteza i clenfnea permanent, dar ea era ncntat c nu e singur. i povestea tua asta a mea ctre mama,
care asculta mut de mirare:

Auzi tu! Nebuni mai sunt i brbaii tia. Nu poi ti niciodat ce vor de la tine. Cic Nae al Sptriei s-a ncurcat cu prietena ei
cea mai bun. Na! C acum mi scap cum o cheam. N-are importan! Important e c se aude c aia-l ine strns i nu-l scap, pentru
c, auzi tu!, ce face, nemernica de stricat. Se dezbrac cu totul, n pielea goal, n loc s-i ridice puin, doar ct se cuvine, cmaa de
noapte. Trf, ce mai! Goal! Cum de nu i-o fi ruine, nima-n drum ce-i ea, toarfa! i el! Zi-i brbat! Nu judec cu capul care trebuie.
Se ded la d-al de astea, n loc s aprecieze ce nevast frumoas, fin, bine crescut, cu educaie, gospodin, etc. etc. are. Mare bou! Lui
i trebuie pielea goal. Ptui!

-i tu, acum! E fata asta aici! d mama s-o opreasc pe soacr-mea care se ambalase ru de tot cu povestirea ei cu coloratur
deuchiat.

-Care fat! Fii-ta? Adic nor-mea? Doar nu-i fi creznd c alde fii-miu a stat i noaptea cu ndragii pe el. Sunt cstorii de trei
ani. Sfinte Sisoie, tot ruinoas ai rmas, ca-n tineree. De fapt, ce m mir! Dac nu eram eu, s-o iau nainte de cununie la ntrebri c ce i
cum tie, pe baza ta ar fi rmas la fel de neajutorat ca noi. Slav Domnului c vremurile s-au schimbat suficient i acum fetele tiu exact
ce le ateapt i ce au de fcut. Aud c prin rile din apus, chiar triesc unul cu altul nainte de cstorie. Cic s vad dac se potrivesc
sau nu. S-ar putea s aib dreptate.

Biata mama se fcuse roie ca sfecla, n timp ce soacra mea, femeie cu o personalitate extrem de vioaie, se prpdea de rs.

Stau i m ntreb dac o fi fost u de biseric, sau a luat-o nielu naintea vremurilor ei. Auzisem c s-a ncurcat cu Sinescu, dup
moartea socrului meu.

Odat, la un schimb de vorbe, aveam cu ea asemenea scene, i-am i reproat-o, pentru c avea obiceiul s-mi urmreasc i -mi
critice, fiecare gest, fiecare privire, nemaispunnd de vorbe i, ce era cel mai revolttor, s-i atrag atenia lui Lucian.

-Pi, trebuie s-i deschid cineva ochii i la tontul sta de fii-miu.

Muli prieteni au renunat s mai vin pe la noi de groaza ei. Ddea din gur, mai tot timpul, ea le tia pe toate i nu contenea cu
nvturile, de parc era Moise n persoan. n timpul acesta, noi treceam de faza c ne venea s cscm de plictiseal i ajungeam s fim
enervai i, dintr-o ntlnire care ar fi trebuit s ne fac plcere, se alegea praful.

Cum ar fi putut fi altfel, cnd ea se propea, bineneles neinvitat, ntre noi, de nu mai puteam, ca tinerii, s ne dm un pic drumul.
Mai la o glum deocheat, sau la un gest oarecare. Sttea bine nurubat n fotoliu i nu se ddea dus nici cu carul cu boi. Era foarte
jenant.

-37-

REGATUL CUVNTULUI

Cred c ne numra i de cte ori duceam la gur un pahar cu vin.

Aa c odat, scoas din srite, i-am plesnit-o.

-Dumneata s nu vorbeti, care te-ai ncurcat cu vecinul.

-Cu cine? Cu Sinescu? i, m rog, cu voia dumneavoastr, coni, de ce n-a fi fcut-o? Nevast-sa, vezi i tu ce agurid este, iar eu
eram nc tnr, n putere i vduv. V-du-v. Bag de seam. Nu aveam brbat. Ct a trit sracu sou meu, am fost sfnta-sfintelor,
dei am avut ocazii cu nemiluita, iar el, cu slujba lui, a fost plecat mai tot timpul, cu lunile. Totui...

Aducndu-mi repede aminte c nu o poi scoate cu ea la capt prea simplu, sesiznd i jena mamei, am ncercat s-o potolesc, nainte
de-a m clca prea tare pe nervi i s-mi ies din pepeni.

-Doamnele mele, ce-ar fi s schimbm subiectul. Nu-mi face plcere s se discute despre viaa mea intim. Nici pe uotite ca pe
vremea voastr, nici direct, nici nicicum. Sunt femeie n toat firea i cu asta basta. Fac i eu ce face toat lumea. Doamna Emma a fcut
ce-a crezut ea de cuviin la vremea sa, n maniera acceptabil sau una inacceptabil, nu-i treaba noastr. Dar vd c nu suntei att de
btrne pe cum v vitai i v arde de otii. l admirai pe domnul Sinescu. S nu-mi spunei c suntei cumva i pofticioase!

-Las, draga mamii, las, mi replic mama, cu glasul ei moale, timid i mpciuitor, ca nu cumva soacra mea s se simt jignit de
tonul meu tranant.

Aa era mama mea, o bun i-o mpciuitoare. La ea, oricine, orice-i fcea, blndeea i nelegerea n-o prsea. Las era
cuvntul de ordine.

-Taci, d-i pace, c oricum o s treac, m nva pe mine. Totul se uit, dac nu ripostezi. Altfel te alegi cu animoziti sau, i mai
ru, cu ur care te va urmri toat viaa i nici nu tii cnd o s te pocneasc, dac te prinde cndva la vreo cotitur. Astfel de oameni mai
bine las-i n pace. Ce ctigi dac te pui cu ei?

-Dar nici ca dumneata, rspundeam eu boas i revoltat. L-ai prins pe tata cu alta n propria ta cas i ai ieit tu afar, le-ai dat
pace s-i termine treaba! Tot las ai zis, dar de fapt te-ai lsat umilit i clcat n picioare. Eu nu pot suporta aa ceva, nici dac m
tai bucele.

La acest replic obraznic, am vzut-o pentru prima i singura dat pe potolita mea mam, cu scntei de furie pe chip, chiar dac
mi erau adresate mie, cea pe care o iubea ca pe ochii din cap. Ce zic eu, ochii, eram singura ei raiune de a exista.

-Asta s n-o mai spui i nici mcar s nu mai ndrzneti a te gndi la ea, cte zile oi avea tu, nu eu. Ce tii tu ce a fost ntre tatl
tu i mine?!

Ei bine, afl c din acel moment mi-a ieit din inim, dei a fost ntre noi o mare dragoste. Mi s-a smuls cu forcepsul, sfrtecndum toat, dar a ieit. Chiar dac a fost fr voia mea. A fi vrut s pot ierta, s pot uita. Dintr-o asemenea dragoste fr margini te-ai nscut
tu, scump i tnr doamn, care le tie pe toate! tii tu ce nseamn s-i moar dragostea n suflet i tot acolo s-i afle mormntul
pentru vecie?! S pori n tine cadavrul propriei dragoste, s-i prefaci inima n cavou i s adposteti, pentru tot restul vieii i poate c
i pe lumea ailalt, strvul unei iubiri de neegalat?! tii tu c, din acel moment, eu n-am mai putut fi femeie nici pentru el i nici pentru
altul?! tii tu ce nseamn asta?! tii tu, care n-ai copii, ce nseamn ca toat dragostea aceasta rmas de izbelite, s se transfere, ba nu,
mai grav i mai greu, nespus de dureros, dac stau s m gndesc bine, s se transforme, s se metamorfozeze, ntr-una singur, numai
pentru copilul tu? tii tu ce dureros este acest proces de trecere a sentimentelor, care erau mprite ntre doi idoli, de convertire a lor,
ntr-unul singur? tii c uneori devine chiar aberant acest exces de dragoste pentru copil, izvort din prea plinul unui suflet mumificat
pe cellalt trm, cel al dragostei pentru perechea ta? tii c aceasta este de fapt doar o autominire, o voit autoinducere n eroare, o
autofug i ascundere de tine nsi, numai i numai ca s nu clachezi, numai i numai de dragul copilului tu, care, tii prea bine, are
nevoie de tine i tu eti contient c nu ai voie s-l prseti, dei tu, pentru tine nsi, nu mai contezi, ai renuna cu drag inim la viaa
nsi? tii?!

Atunci, cnd mi-a spus toate astea, eu am rmas ca trsnit. N-am mai fost n stare s scot o vorb. De altfel, ce loc ar mai fi putut
avea vorbele ntr-o asemenea tragedie? Doar am simit c-mi iubesc mama nespus de mult, mai mult dect am contientizat vreodat eu,..
eu, cea care adesea fceam parad de ct de mult in la mama mea, mai mult ca majoritatea progeniturilor.

De aceea mi-am inut gura i de data asta cnd, de fapt, m-a admonestat prin prea blndul ei Las.

Mai trziu, cnd am rmas numai noi dou, mi-am cerut iertare.

-Scuze, mama, n-am vrut s te supr, dar mi s-a prut c prea a luat-o razna cu observaiile acelea devenite obscene. Cel puin
pentru gustul meu. Asta am motenit-o de la tine. i apoi, ce drept are ea s-o ia n colimator pe doamna Sinescu, cnd ea nsi, se tie i
printre vecini, a fcut ce-a fcut cu Sinescu l btrn.

Ai dreptate, a cam srit calul cu exprimarea aceea de atr. Dar aa este ea. Aa a fost de cnd o tiu. N-o mai schimb dect sapa i
lopata. Tu ai dreptate. Ea ar fi ultima care s aib dreptul s-o critice pe Emma. Iar Emma, cine tie de ce-i aa cum e. E greu s ai deziluzii
n dragoste cnd eti doar un copil. Amintirile de acest fel te urmresc toat viaa, te las stigmatizat ntr-un fel, clipele de durere rmn
i strnesc durere, orict timp ar fi trecut. Uneori se mai ntmpl s poi avea strngeri de inim i chiar lacrimi, dup zeci de ani. Aa i
Emma, n legtur cu acel Jean Popovici. A fost prima ei dragoste. Desigur c, ncetul cu ncetul, s-a destrmat i, cu anii, s-a stins, ca un
foc lsat de izbelite, nconjurat cu pietroaie de ctre cltorii care au plecat. Dar, probabil, c a mai rmas cenua, amintire dureroas a
primei ei tinerei, fcut chisli. Ce s-o fi ntmplat cu Jean, nu mai tiu. Eu am pierdut urma povetii.

-Ai vrea s tii?

-Cred c da. Nu sunt curioas de felul meu, dar despre asta m-ar interesa s scriu.

-Stimat doamn, iat c acest curiozitate i-o pot satisface.

-ii minte cnd Pisi a noastr a trecut gardul la ei i era s-o sfrtece namila de buldog a lui Sinescu? Cum i-am auzit mieunturile
am srit imedit i am trecut la ei ca s-o scot din gura fiarei. A fost nevoie i s-o operm, srmnua, att de tare a scrmnat-o. Noroc c
am ajuns la timp, altfel o ucidea.

Atunci, simindu-se vinovat, Vera, nora Sinetilor, s-a simit obligat s m invite la o cafea. Pe moment am refuzat, fiind
preocupat de starea lui Pisi, dar mi-a smuls promisiunea c voi merge a doua zi.

-i te-ai dus? Ai fost n cas la ei? Din cte tiu, nu prea primesc pe nimeni. Nu le plac vizitele i nu se au bine cu nimeni de prin
vecini. Parc ar avea cine tie ce secret de ascuns.

-Da, m-am dus. Fata asta pare cam trist i cam singur. Nu tiu de ce mi se pare aa, pentru c n-o cunosc chiar deloc. Pn la
-38-

REGATUL CUVNTULUI
ntmplarea cu Pisi, n afar de faptul c ne salutam i cel mult schimbam dou vorbe despre vreme peste gard, n-am vorbit.

Ea nu prea este de vzut, probabil din pricina meseriei ei de balerin. Seara ajunge trziu, dimineaa, presupun c doarme mai mult,
eu sunt la serviciu, cnd eu vin, ea pleac la repetiii sau la spectacol, aa c nu prea ne interferm. Totui am observat-o uneori c st pe
fereastr cu ochii dui departe i viseaz. Privete minute n ir la florile din grdin, sau le zmbete porumbeilor care s-au nvat s-i
mnnce din mn. De multe ori le las mncare pe pervazul ferestrei. Odat, unul i s-a aezat pe umr i gngurea de mai mare dragul.
L-am auzit bine de tot, pentru c eu stteam n grdin n ezlong, la soare. Mi-a rmas n minte, pentru c-am fost foarte impresionat de
ea.

-Dragul de tine, m iubeti?

Din cas s-a auzit glasul argos al lui Doru, brbatu-su.

-Ce? Cine s te iubeasc?

Apoi i-am vzut mna muchiuloas i proas, aa brunet cum este, c aproape o smulge de pe fereastr.

Am mai auzit doar un flfit repezit de aripi, suprapus peste iptul ei speriat. Dup aceea voci ridicate, amestecate, parc ar fi fost
nu numai ale celor doi tineri ci i ale btrnilor. Poate mi s-a prut.

De aceea, cnd m-a invitat att de insistent la o cafea, m-am dus:

-Haide, nu va fi nimeni acas, numai eu. Putem sta linitite.

-Bine, pe mine.

i m-am dus. Nu pot s zic, eram i curioas, iar pe de alt parte mi-a prins bine i mie o uet fr s fiu sub ocheanul soacr-mi.
Atunci, din vorb-n vorb, mi-a povestit cum l-a cunoscut pe Doru, cum s-a ndrgostit i a venit dup el, cum s-au cstorit urgent i ct
de cumsecade i s-a prut soacr-sa la nceput.

Mai stau de vorb, dei nu prea frecvent. Emma este o fire nchis i necomunicativ. Odat, ns, dup ce-a but un phrel de
coniac franuzesc, butura ei favorit, i-a dat drumul la gur. Butura o ine ntr-un loc anume, numai de ea tiut, iar cnd are o suprare
sau necaz, sau e nervoas de ceva, cnd o apuc tristeile, se refugiaz n sanctuar, cum i zic ai casei. Gust din lichior i cnt la pian,
sau citete din crile favorite, sau compune. ntr-o zi de iarn mohort ca moartea, au ajuns-o din urm nostalgiile, privind la un album
cu fotografii.

-Eu tocmai am intrat n camera dumneaei, cu inima ct un purice, nu-i plcea s intre nimeni acolo. Era ca un fel de sanctuar, numai
al ei, nici socrul meu nu avea voie. Acolo era pianul, unde cnta numai pentru sufletul ei, acolo erau adunate toate amintirile, bucuriile,
durerile, fericirea i ce-o mai fi avut parte n via.

Am btut cu fric la u, dar era, pentru mine, imperios necesar s-i vorbesc n acel moment, nu mai trziu, pentru c ncepusem
s fac prjitura preferat a lui Doru, dar nu-mi puteam aminti exact cantitile de ingrediente. Voiam cu tot dinadinsul s i-o prepar eu i
nu mama lui, care o fcea nemaipomenit de bun, dei nu era o gospodin perfect i nici nu prea era ea ahtiat s fac gospodrie. Ceea
ce fcea, fcea numai de strict necesitate, de mare musai. Fire de artist i educat ntr-o cas cu servitori, n copilria ei. A rmas cu
deprinderea s fie servit, nu s serveasc. S i se fac, nu s fac. Totui, prjitura aceasta o fcea pentru fiul ei cu mare pricepere, iar eu
nu doream s dau chix i s fiu mai prejos. tii, mi iubesc soul foarte mult.

Mi-a rspuns nervos, cu o voce evident deranjat.

-Cine-i? S fiu lsat n linite!

-Eu sunt, doamn Emma. V rog...

N-apuc s termin, c, spre marea mea surprindere, mi rspunde binevoitor, dei o idee cam argos, dar nu n sensul negativ.

-Las-l pe v rog! Intr, dac tot ai venit.

-Nu v suprai, dar, nu mai sunt sigur c tiu corect cum s fac prjitura. tii, aceea favorit a lui Doru, pe care i-o facei
dumneavoastr, zic cu glas pierit. V rog s-mi repetai reeta. A vrea s-i fac o surpriz pentru cnd vine acas.

-S-i faci prjitur! De ce te prosteti? Am observat c-l cam rsfei i, ascult la mine, nu-i bine. Eu sunt Stan Pitul. Ascult. Este
copilul meu i-l iubesc, dar ce nu-i bine, nu-i bine. Eu s i-o fac este altceva, dar tu nu exagera cu drgleniile, pentru c va ajunge s
considere c aa i se cuvine. O s ai de suferit.

-Dar eu...

-Niciun eu! Ascult ce-i spun. Brbaii nu sunt ca noi, au o structur diferit. Noi, femeile, judecm mai mult cu sufletul, ei mai
mult cu mintea sau cu... cum s m fac neleas?... cu simurile. Sunt mai slabi, capituleaz mai repede, uit mai repede, se descurajeaz
mai repede. Nu au tenacitatea noastr, mai ales cnd este vorba de iubire.

-Nu cred c Doru este aa cum spunei.

-Fato! Nu m contrazice, pentru c eu tiu ce vorbesc. Toi sunt la fel, sau aproape toi. Excepiile sunt numrabile pe degetele de la
o mn. n afar de cei prostnaci din nscare, sraci cu duhul, vreau s zic. i pentru c m-ai prins tocmai ntr-un moment al amintirilor,
privind la fotografiile din acest album, fotografii din vremuri de mult apuse, care mi-au reactivat amintirile, am s-i povestesc ceva
despre mine.

-Nu v suprai, dar prjitura ...

-Laso-ncolo de prjitur. Arunci ce-ai fcut deja i facem alta mpreun, ca s nu mai uii. Acum ascult. Cnd eram foarte, foarte
tnr, un copil aproape, m-am ndrgostit pentru prima dat. Se numea Jean Popovici i a fost dasclul meu i al fratelui meu. l tii.
Unchiul Victor.

N-am s intru n amnunte, ce i cum s-a ntmplat ntre noi doi, doar att trebuie s tii c eu m-am ndrgostit fr de veste i fr
de leac. Am avut impresia c i el m iubete. Nici pn astzi nu mi-e clar cine a purtat vina c nu am rmas mpreun.

Faptic, nu s-a ntmplat mare lucru, dar n sufletele noastre, i-au revrsat balsamul toi salcmii i toate florile de iasomie de pe
faa pmntului. De cte ori se afla n preajma mea eram ca obnubilat, ca pe alt lume, iar srmana mea inim se zbtea n piept ca o
pasre prins-n la. Cred c nu greesc vorbind despre sentimentele noastre, la plural, incluzndu-le i pe ale lui, dei sigur sunt doar de
ale mele.

Cine a fost de vin? Poate rzboiul, care l-a luat de lng mine. Vreme de ani n-am mai avut veti de la el. Am crezut c l-am
uitat, dar n-a fost aa. A fost i a rmas prima mea dragoste. Golul singurtii pe care l-a lsat n urm, nu l-am putut goni mult vreme,
pierzndu-mi anii tinereii fr nici un rost, fr nici un ideal de via, fr nici o perspectiv de viitor. Odat cu plecarea lui, am mpietrit
-39-

REGATUL CUVNTULUI
i semnam cu o statuie vie. Dac poate cineva s-i imagineze aa ceva. Doar dorul de nedescris mi sfia inima, transformnd-o n
franjuri spulberate care-ncotro de crivul unei ierni prea timpurii.

-Bine, dar nu v-a scris nici o scrisoare, nici o ilustrat, nimic?

-Ba da. Mi-a scris, dar nu i-am rspuns la niciuna. N-au fost multe scrisori, dar cteva au fost.

-De ce nu i-ai rspuns?

-Vezi tu, poate c aici a fost i vina mea. N-am tiut s trec peste regulile educaionalo-sociale din acele vremuri. Sigur mama nu
mi-ar fi permis aa ceva i, dei l iubeam, nu puteam iei din cuvntul prinilor. Asta a fost o prostie a vremurilor.

Pe de alt parte, acum, dac stau i analizez mai adnc, cred c a fost la mijloc i o porie serioas de orgoliu, pentru c eu m
ateptam la nite scrisori pline de sentiment, siropoase, cum considerai voi, cei de azi. Cu declaraii, cu flori presate ntre file. Nici vorb
de aa ceva. Jean era dezamgit, a dat piept cu realitatea crud i cu ororile rzboiului i-a pierdut idealurile pe care le cunoscuse doar
din vorbele nflorite i demagogice din discursurile politicienilor. A fost prea slab ca s nu-i lase sufletul s se ofileasc, cum am fost i
eu, de altfel, mai mult vreme. M ntreb dac am mai nflorit vreodat de atunci. Poate doar cnd mi-am inut pentru prima dat copiii
n brae.

-N-ai mai aflat nimic, niciodat despre el?

-Ba da.

Emma tace. E undeva departe. Dup un timp, ndrznesc un timid:

-i?

-...i?... Uite i! Mai bine n-ar fi fost. A fi rmas cu dorul, dar i amintirile frumoase.

Tanti Silvi ne-a anunat c Jean Popovici s-a ntors n orelul nostru, ca s-i recupereze bruma de lucruri care-i mai rmseser
dup 1914, cnd a plecat. S-a interesat de familia noastr, pe unde suntem i pe unde ne-a aruncat soarta dup 1918.

Dup ce i s-a comunicat unde locuim, c ne-am mutat din pricina slujbei lui tata ntr-un ora mare, din vestul rii, ne-a scris o
scrisoare.

O scoate cu dexteritare dintre filele albumului, ceea ce m face s cred c a cutat-o de multe alte ori, pentru a o reciti. Mi-o ntinde:

-Citete!

Nu ndrznesc s ripostez. Nu putean s-i zic c nu se cuvine, pentru c pentru mine aceasta era o norm prea nvechit ca s-mi
pese nici ct negrul sub unghie, dar nici s-i spun de la obraz c nu m intereseaz, nu puteam. Deci m apuc de lecturat hrtia galben
i uor pergamentoas, de veche ce este.

Stimat doamn i stimate domnule Sinescu,

Dup atta tcere m simt obligat ca degrab, de ndat ce v-am aflat adresa actual, s v scriu aceste rnduri, mai ales cu
scopul de a v mulumi nc o dat pentru grija pe care mi-ai purtat-o ct vreme am fost sub calda domniei voastre oblduire. Acelea
au fost zilele mele de aur, pentru care nu sunt vrednic a v mulumi n veci. Totui primii, v rog, de la mine, nc o dat srccioasele
cuvinte de mulumire pe care, ns, vi le adresez din tot sufletul, att ct a mai rmas din el.

Trebuie s v comunic despre mine c, odat cu plecarea de lng domniile voastre, pe care v socotesc familia mea cea
adevrat, am avut o via de comar. De adevrat comar. tiu c am fcut greeli enorme i c a trebuit s le pltesc, dar nu m pot
mpiedica s nu m gndesc c, dac a fi avut posibilitatea s m bucur de sfaturile nelepte ale dumneavoastr, domnule Cernescu,
i ale distinsei doamne, nu le-a fi comis niciodat.

Ajuns pe front, la un moment dat, dezamgit de tot ce era n jur, am nceput s cred n idealurile egalitii i fraternitii ntre
oameni, n mirajul egalizrii lor, a domniei dreptii i buntii, a unei bunstri materiale i spirituale accesibile tuturora.

Eu, cel srac i fr de o familie de snge, cel ajutat doar de milostenia altora, m-am lsat furat de acest vis. n consecin, n
primvara anului 1918 am intrat voluntar ntr-un regiment romnesc recrutat n Rusia, dintre prizonierii romni aflai n Siberia.

Poate c nu numai idealurile i visele m-au determiat s fac acest gest, ci i iadul n care triam n Siberia. Dac cineva i
nchipuie c iadul este o mare de flcri i de smoal ncins, se neal amarnic. Siberia este iadul pe pmnt. Este iadul gheurilor, al
zpezii care te ngroap de viu, am vzut atia camarazi lsai s fie ngropai de vii de furtunile de zpad, am vzut atia mori din
cauz c au fost lsai s nghee n zdrenele rupte pe care le purtau i prin care uiera crivul ca la el acas, nct mi-am furit o fata
morgana din filozofia egalitii tuturor oamenilor. Nici eu nu tiu cum am putut crede n asemenea utopie, poate pentru c un principiu
asemntor, credeam eu, st scris i nBiblie, numai c oamenii au rstlmcit totul pe drumul ntre teorie i practic.

Oricum asta am crezut i asta am fcut.

Ce am avut de ndurat, numai eu tiu i nici nu vreau s-mi mai amintesc. Pe de alt parte, nu doresc ca nimnui, mai ales
dumneavostr, s v ncarc contiina cu atari atrociti i s v privez de clipe de linite sau bucurie.

Pot s v afirm c, dup multe peripeii, am ajuns, n sfrit pe pmntul Romniei. Am fost pe front la Mreti, apoi am luptat
i pe Tisa.

Prin 1920 m-a fi putut demobiliza, dar din pricina faptului c nu aveam nici cel mai elementar mijloc de subzisten, nemaivorbind
de posibilitatea de a-mi continua studiile la medicin, m-am vzut silit s solicit a fi primit n rndul cadrelor armatei, ca ofier activ. n
acest fel am putut obine un concediu de studii, cu salar de sublocotenent, pe parcursul a patru ani, ct am urmat cursurile Institutului
Medico-Militar.

Acum mi este foarte dor de familia dumneavoastr i, ndat ce va ncepe vacana de var, voi veni, cu permisiunea domniilor
voastre, s ne ntlnim.

-Sracul Jean!, m ntrerupe vocea Emmei. El care a fost toat viaa un antimilitarist, s intre n cadrul ofierilor activi, pentru c
n alt mod nu-i putea termina studiile. Studii n Romnia noastr Mare, pe cnd n timpul Imperiului obinuse o burs considerabil, fr
nici un fel de obligaii ulterioare.

Jalnice vremuri, demoralizante. A trebuit, dup terminarea studiilor, s mai rmn, cu contract semnat dinainte, nc nou ani n
serviciul armatei, ca medic militar.

mi imaginez ce greu trebuie s-i fi fost. S faci ceva ce nu-i place. La militrie m refer. Avea obiceiul a afirma:

-Pentru ce ne trebuiete armat? Oamenii ar trebui s triasc n bun nelegere, nu s se bat ntre ei ca fiarele, pentru te miri
-40-

REGATUL CUVNTULUI

ce nimic. Pentru un interes material, de parc toate ctigurile acestea le-am lua cu noi pe lumea ailalt. Ct mrginire a spiritului! Mcar
fiarele n-au minte, au doar simuri i instincte, care le guverneaz viaa. Nici acelea nu atac fr motiv. Ori sunt atacate i se apr, ori
sunt flmnde. Pe noi, oamenii, nu ne mai satur Dumnezeu, orict ne-ar da. Tot mai vrem. i atunci ne batem i ne ucidem, n loc s
trim ca fraii. Vorba vine, ca fraii. Am vzut i frai care s-au omort i s-au tras prin cele nchisori, pentru o palm de pmnt, cnd ar
fi putut s se neleag de vorb bun.

Aa era Jean. Bun i blnd, ca un mieluel. Dar l-a nvat minte viaa. Din scrisoarea aceasta am neles c este un alt Jean. Unul
dezamgit, ndurerat, scrbit i lipsit de voin. Din idealistul de altdat se alesese praful i a rmas doar un rzvrtit, un nemulumit
de ornduirea social n care triam, dup attea sacrificii fcute. Nu se mai putea bucura nici de unire nici de independena ctigat
cu snge i jertf de trupuri tinere. Se rupsese ceva n el, simeam asta cu certitudine. Ceva ce inea de pierderea ncrederii n triumful
adevrului i al dreptii sociale. Bietul meu vistor! I-a fost dat s vad adevrul rstignit pe cruce i s triasc crucificarea pe propria
piele. Devenise ceva n stilul, fac ce trebuie, tr-grpi, i ce-o fi, o fi!
Totui m-am bucurat c vine i-l ateptam cu nfrigurare. Parc eram o coard de arc att de ntins, nct pornea s zbrnie i numai
atins de o rsuflare omeneasc. De ce? Poate c n adncul meu, n subcontientul fiinei mele, tria nc visul din prima tineree. Am
crezut c-l uitasem cu totul, dar n-a fost aa.

A ntins mna i mi-a luat scrisoarea, punnd-o cu grij, ca pe o relicv, la locul ei.

-A venit pn la urm?

-A venit. Totui eu l-am primit cam rezervat. Iari normele. Dar posibil s nu fi fost numai ele. Cred c eram i extrem de tulburat
de aceast revedere, nct de-abia am fost n stare s articulez cteva cuvinte. Pe de alt parte, mi prea c am dinainte un alt Jean. Cu
totul altfel dect l tiam eu.

Inima mi btea nebunete, din cauza acestei descoperiri. Apoi m-am retras n mine, ntr-o tcere adnc. M temeam s nu-mi
observe emoia i s-i imagineze c eu l depreciez. Inima continua s bat ca un clopot n vremi de primejdie mare, cu toate eforturile
mele de voin, de a o stpni.

Oare l mai iubesc? m ntrebam. Nici eu singur nu puteam s m decid. Dar el?

Astfel de ntrebri m asaltau, aidoma cu un torent, crendu-mi o stare psihic foarte tulburat. n cap simeam un fel de ameeal,
de neclaritate, de lips de limpezime, ct despre suflet... acesta era cu totul ntors pe dos.

-Bine, dar el n-a zis, n-a fcut nimic?

-Ce s fac? Mi-a srutat mna protocolar, la venire, drept c un pic cam prea mult, depind cota bunelor maniere, i parc mi-a
strns-o puin, dar eu nu pot fi sigur de aceasta, pentru c eu nsmi pluteam n alte sfere. n rest, ce s fac? Au fost ambii mei prini
de fa, pe ntreg parcursul vizitei.

Drept este c l-am surprins prin ceaa care mi se pusese pe ochi ca un vl pe capul arboaicelor, c de vreo cteva ori, cnd a socotit
c nu este observat, m privete gale.

-Dumneavoastr de ce nu i-ai dat nici un semn? neleg c n-ai fcut-o?!

-Hm! tiu i eu? Acum mi dau seama ce absurd am fost n felul cum am judecat i cum am suferit din cauza ntmplrii cu amanta
sa, dar fiind atent la atitudinea adoptat de prinii mei n prezena lui, faptul c nu ne-au lsat nici o clip singuri, am priceput prea bine
faptul c nu avea rost s-mi mai fac iluzii n legtur cu o eventual cstorie ntre noi.

Familia noastr scptase ru de tot. Eram ruinai materialicete. Prin cap mi zbrnia, precum zumzetul unui roi de albine: Fat
fr zestre. Fat fr zestre, ceea ce era un pcat de moarte n acele vremuri, dac se punea problema unei cstorii. Cu att mai mult
unui ofier nu-i era permis, de societate nu-i era permis, s se nsoare cu o fat fr dota reglementar. Ori eu m aveam doar pe mine i
muzica mea.

-Dar nu ai fi putut s ateptai pn putea el s-i dea demisia din armat?

-Poate c da, dar el nu a venit cu acest propunere. De altfel, i-am spus c n-am rmas singuri nici un prpdit de minut, iar s-i
fi cerut tatei mna mea n asemenea condiii, ar fi fost socotit un afront de neiertat.

-Dar n-ai ncercat s-l cutai dup aceea, s vorbii amndoi? De ce? Nu neleg!

-Sigur c nu nelegi. Erau alte vremuri, alte reguli. Tu nu poi s le nelegi azi, orict i-a explica. i apoi mi-era team c nici lui
nu-i convenea acest aranjament i m-a fi fcut de ruine s i-l propun eu. Sau s-l caut eu. Aceasta era datoria pretendentului. Ori el n-a
fcut nici o micare. De data aceasta, orict l-a fi iubit, eu nu puteam s adopt o alt atitudine, dect cea avut. Dect s-l pun n situaia
penibil de a se scuza i de a se retrage cnd avea s afle situaia noastr financiar, mai bine m-am retras eu, cu demnitate, din viaa
acestui om, care mi-a stpnit fiina un deceniu, chiar i cu riscul de a-i lsa pe moment impresia c sunt o fiin nesimit i arogant.
Dei, n-ar prea fi avut motiv s m judece n felul acesta, m gndeam c, de la un om care a trecut prin attea i a pierdut att de mult,
te poi atepta la o ntunecare a judecii drepte.

-i, cum, a disprut aa, pur i simplu?

-Da, aa, pur i simplu. S-a servit ceaiul de rigoare, prjiturelele uscate, care erau pstrate n cmar, pe ciment, la rece, numai
pentru musafiri, nu ne permiteam mai mult, i cu asta, cest finie la comdie. A plecat i dus a fost.

Dup o vreme, cnd m-am mai copt, am neles fr dubii, c, de cele mai multe ori, ceea ce noi numim rnile inimii noastre nu
sunt nimic mai mult dect mndria lezat.

n ceea ce m privete, nu cred c a fost aa, dar nici mna n foc n-o pot bga. Atunci a fost pentru mine totul o nebuloas, nimic
clar, i a trecut att de mult timp.

Totui, din ntlnirea aceasta am rmas cu o nvtur pozitiv. Mi-am schimbat cu totul multe dintre concepiile mele nvechite
despre lume i via. Am devenit mai independent i mai puin fragil. Parc m-a fi nsntoit peste noapte, brusc.

Viaa lui zbuciumat, frmntrile lui pentru o soart mai bun, reprezint pentru mine i acum una dintre marile nedrepti fcute
omului de ctre o societate care se pretindea civilizat. i creia i aparineam i eu.

-i mai susinei c nu tii dac l-ai iubit cu adevrat. Ceea ce spunei, arat clar c a fost, de fapt, iubirea vieii, aceea de care nu
te poi desprinde niciodat, orice ai face.

-Poate c ai dreptate. Poate c am fcut o greeal c nu am fost mai sincer. Ar fi trebuit s vorbesc cu el deschis. Aa, cine tie ce
i-a imaginat despre mine. Poate c s-a simit jignit. Ulterior mi-am fcut reprouri amarnice, dar, regretele tardive nu mai pot schimba
-41-

REGATUL CUVNTULUI
nimic. Nu pot aduce timpul napoi. Cel mai bine este s lai trecutul, trecutului, doar s ii minte din nvturile lui, s trieti prezentul
i s te gndeti la viitor.

-N-ai mai aflat nimic despre el?

-Ba da. Dup aceast desprire n-am mai auzit muli ani nimic despre Jean Popovici, iar eu am rmas n toat aceast vreme cu o
ran deschis n suflet. Nu l-am putut uita, mai ales pe primul Jean, dar l-a fi acceptat i pe al doilea. Aveam sigurana c eu a fi fost n
stare s-l readuc la ceea ce a fost, s-l fac s uite toate necazurile i nefericirile cu care i-a fost umplut cupa vieii.

La un moment dat, dup mult vreme, unul dintre fotii lui colegi, cu care m-am ntlnit ntmpltor pe strad, a avut multa
bunvoin s-mi rsuceasc cu senintate stiletul n ran. Era i cam prostu din nscare. Desigur nici nu s-a gndit ce otrav sunt pentru
mine vorbele lui. Dup modelul obinuitei flecreli pline de brfe ale fostei protipendade, mi-a relatat cu nonalan:

-tii c m-am ntlnit n capital cu Jean Popovici. Arta jalnic sracul. Cu hainele boite, cu gulerul de la cma murdar i ndoit,
fr cravat, nebrbierit de vreo cteva zile, cu ochii tulburi. De braul lui sttea agat o femeie dubioas, cred c era o paraut, pardon
de exprimare, dar,.. .., ca s v facei o imagine.

Pe noi, prietenii lui, ne evit. Acum l-am tras eu de mnec. Probabil c m zrise mai dinainte de a-l observa eu, pentru c se
pregtea s treac pe partea cealalt. Nu l-am lsat s-mi scape.

Vznd c eu nu m art interesat, a tcut.

De atunci n-am mai aflat nimic de nicieri. A disprut fr urm, de parc l-a nghiit pmntul. Am ncercat s mai trag de limb
pe unul i pe altul din lumea medical. Nimeni, nimic.

Durerea mea se accentua pe zi ce trece. Am ajuns s fac o depresie psihic sever din pricina frustrrilor, ncepnd cu Jean Popovici
i terminnd cu sentimentul c nu eram bun de nimic.

Prinii mei, mama n special nu putea concepe s fac i eu o coal, care s-mi aduc o calificare, ca alte fete la fel ca mine. S
ajung nvtoare, de exemplu.

-Tu trebuie s nelegi, spunea mama cu ton ferm, care nu lsa loc de ripost, c n familia noastr nu poate s existe o nvtoare.
Nu se cade, nu este pentru nivelul nostru.

-Vreau atunci la facultate.

-tii la fel de bine ca i mine c tatl tu nu ctig suficieni bani, ca s in doi copii la facultate. De-abia ne descurcm, cu
sacrificiile pe care le cunoti, cu fratele tu, Victor. El este brbat, trebuie neaprat s-i fac o carier.

-i cu mine cum rmne?

-Tu eti fat. Te vei cstori.

-Cine m ia, aa, fr zestre?

-Se va gsi cineva cu avere care s rvneasc la titlul nostru de familie.

Singura care m-a neles atunci a fost tanti Luci. M-am pomenit n toamn cu o burs la Conservator, fr s o fi cerut, oferit de
Ministerul Artelor. Sunt sigur c a foat mna lui tanti Luci. Tanti Luci care era prieten cu Octavian Goga, pe atunci ministrul Artelor.
De la sine neles c ea n-a pomenit niciodat nimic despre acest fapt. Aa am ajuns eu pianist cu diplom.

-Sper c nu v pare ru. Suntei o pianist cunoscut i pe deasupra i compozitoare. Toat lumea v cunoate, v apreciaz i v
stimeaz?

-i tu?

-Bineneles.

-Atunci, de ce m-ai deranjat i nu i-ai vzut de prjitura aia a ta?

-Pi, dumneavoastr...

-Pi!.. Pi!.. Ce eu? Hai, du-te i las-m acum!

-Vezi, aa-mi face de multe ori, mi se confeseaz Vera. Este o capricioas cu care nu tiu cum s m mai port.

-Las-o-n pacea ei. Ea zice, ea aude. Eu aa procedez cu a mea. i d rezultate. Crede-m!

Ei, mama, eti mulumit acum c tii toat povestea de dragoste a Emmei? Dar, te rog s nu te scape gura ctre soacr-mea, pentru
c n-am nici un chef s-o ascult cu ceasurile cum o foarfec mrunt i se d numai pe ea nsi deteapt. Risc s-i mai trntesc vreuna i
iari iese cu discuii nelute ntre noi. Bine, mami? Promii?

-Pe cuvnt de onoare.

-Perfect. Acum culc-te, te rog, c eti moart de obosit.

-42-