MARTORII LUI IEHOVA

I SFRITUL ACESTUI SISTEM RU DE LUCRURI

Pentru grupurile religioase care accentueaz n predica lor iminena sfritului lumii ( numite, cu un termen
generic, adventist-milenariste), scenariul evenimentelor care nsoesc a doua venire a Domnului pare s fie marcat de
continue dezamgiri i eecuri. n ce mod ele se mpac cu aceste eecuri i n ce msur gsesc argumente pentru a merge
mai departe constituie ntrebri la care ncearc s rspund deopotriv teologii, sociologii religiilor, antropologii sau
psihologii.
ntr-un studiu clasic despre Martorii lui Iehova se arta c ntre micrile sectare majore care au predicat
despre sfritul lumii, nu exist o alt micare la care profeiile s se fi infirmat de o manier att de categoric ca la
Martorii lui Iehova, cel puin dup milerii i adventitii de ziua a aptea care sunt strmoii lor. n primii ani ai istoriei
lor, ei nu au ncetat s atrag atenia asupra unor date specifice, 1874, 1878, 1881, 1910, 1914, 1918, 1920, 1925, 1975,
ca avnd o semnificaie eshatologic () Cnd aceste profeii au euat, ele au fost reinterpretate, spiritualizate i n
anumite cazuri abandonate. Aceasta nu i-a descurajat pe martori s fixeze alte date, sau s proclame c sfritul acestei
lumi este o problem de cel mult civa ani, sau numai de cteva luni1.
Martorii lui Iehova nu nceteaz s proclame c sfritul acestui sistem ru de lucruri este aproape 2. n
publicaiile iehoviste recente se poate observa ns o tendin de ndeprtare de tradiia calculelor i un accent pe
interpretarea semnelor vremii: Convingerea noastr c trim n timpurile sfritului i c eliberarea nostr se apropie,
depinde nu doar de un calcul cronologic, ci de evenimentele vieii de zi cu zi care se mplinesc n profeiile biblice 3.
Aceast nou direcie este strns legat de procesul de denominaionalizare, adic de adaptare i acomodare cu societatea,
pe care Orgaizaia l traverseaz n momentul de fa4. Scopul studiului de fa este de a arta c iehovismul a fost
preocupat ntotdeauna de nceputul timpului sfritului, de momentul Parusiei sau al primei nvieri, ncadrndu-se astfel
n tradiia speculaiilor numerologice bazate pe Cartea lui Daniel i pe Cartea Apocalipsei 5.

Charles Taze Russell (1852-1916), fondatorul gruprii Studenii n Biblie, cunoscut din 1930 ca
Martorii lui Iehova, susinea c Hristos este prezent ntre oameni n mod invizibil nc din 1874, c n 1878 a
avut loc o nviere spiritual a celor drepi i c n 1914 este sfritul timpurilor pgne. n The time is at hand
1

James Penton, Apocalypse Delayed, Toronto, University of Toronto Press, 1985, p. 18. A se vedea de asemenea Robert Crompton,

Counting the Days to Armaghedon. The Jehovahs Witnesses and the Second Presence of the Christ, Cambridge 1995.
2
3
4

Este aproape sfritul lumii? n Cum poi gsi fericirea, Watch Tower Bible and Tract Society, 1986, p. 140-150
Time and Seasons in Jehovahs Hands (Timpurile i vremurile n minile lui Iehova), Watchtower 15 septembrie 1998, p.10-15
A se vedea articolul nostru, Martorii lui Iehova pe calea instituionalizrii. Problema adaptrii unui discurs sectar, Anuarul Facultii

de Teologie Ortodox. Universitatea Bucureti , 2004, p. 555- 576

5

Pentru cronologia biblic la martori, a se consulta La paix et la scurit vritables, Watchtower Bible and Tract Society of Pennsylvania

1986, p. 70- 76; Comment assurer votre survie, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania 1984, p. 22-29; La vrit qui
conduit a la vie ternelle, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania 1968, p. 10-11.

(Timpul este aproape)6, Charles Taze Russell susinea c anul 1914 nsemna sfritul complet al timpului
neamurilor i instaurarea Regatului lui Dumnezeu pe pmnt. ( p. 73), c Hristos va fi prezent ca nou
conductor al pmntului (p. 73), iar cu puin nainte de aceast dat membrii Organizaiei vor fi glorificai; c
Ierusalimul va fi restabilit i c orbirea iudeilor va fi tmduit (p. 74) 7. La nceputul secolului al XX-lea,
Studenii n Biblie considerau aadar c mileniul ncepuse i c vestea cea bun trebuia rspndit n
ntreaga lume. Gruparea a iniiat un prozelitism agresiv. Nu era vorba doar de strdania adepilor de a distribui
tractate la terminarea slujbelor din bisericile protestante, sau de a bate din u n u, ci Charles Taze Russell
nsui a jucat un rol important n aceast publicitate. Serviciul de pres de la Brooklyn trimetea n fiecare
sptmn predici la sute de ziare i reviste americane sau europene. Au fost organizate lungi cltorii cu un tren
6

Vom cita ediia francez Le temps est proche, publicat n 1903 care este volumul 2 din seria Le Divin Plan Des Ages (6 volume scrise

ntre 1886-1904).
7

Charles Taze Russell a ajuns la aceast concluzie, folosind metoda un an calendaristic pentru o zi profetic, metod preluat de la

adventitii de ziua a aptea, precum i numeroase paralele profetice. Toate ideile sale au fost expuse n Time is at Hand (1889) al doilea
volum din seria Studies in the Scripture. Pentru Charles Taze Russell termenul parusia nu nsemna venire, ntoarcere, ci avea doar
sensul de prezena Domnului. Ceea ce rmnea de calculat prin urmare era momentul n care se sfreau cele 70 de sptmni, timpul
neamurilor n profeia lui Daniel (XI, 24-27), perioada pedepsirii lui Israel. n acel moment, evreii se ntorceau n Palestina i guvernarea
pe care ei o ntemeiau urma s reprezinte nceputul Regatului lui Dumnezeu pe pmnt. Russell a stabilit c prezena lui Hristos ncepea
n 1874 i urma s se termine n 1914. n calcularea acestei date, Charles Taze Russell indica anul 454 .d.Hr. (decretul de reconstruire a
Ierusalimului) ca punct de plecare al acelor 69 de sptmni din profeie. Perioada aceasta ncepe, conform calculelor lui Charles Taze
Russell, nu n 536 .d.Hr., data conscrat a restaurrii Ierusalimului sub Cirus, ci n 606 .d.Hr. pe baza presupunerii c Ierusalimul a rmas
pustiu timp de 70 ani (II Paralipomena, XXXVI, 21).
n The Time is at Hand, el spunea: Considerm ca un adevr stabilit faptul c sfritul final al mpriilor acestei lumi i
deplina stabilire a Regatului lui Dumnezeu se va mplini n 1914. n aceeai publicaie, el arta c stabilirea mpriei lui Dumnezeu a
nceput deja i c marea btlie a Celui Preanalt se va sfri n 1914 cu completa distrugere a guvernelor pmnteti (ediia citat n limba
francez, Le temps est proche, 1903, p. 73). n 1891 a fost publicat i cartea lui Charles Taze Russell, The Kingdom Come, unde scrie clar
c: la sfritul lui 1914, ceea ce Dumnezeu numete Babilon i ceea ce oamenii numesc cretinism va fi distrus, cum se arat n
profeii
n Watchtower din 15 ianuarie 1892 se spunea, putem citi: Scripturile dau mrturiec va veni un timp de mare tulburare
care va implica toate naiunile, va rsturna toat ordinea existent n plan civil, social i religios, va provoca o stare universal de anarhie
i teroareAceasta se va petrece, aa cum spune Scriptura, nainte de anul 1914, adic n urmtorii 23 de ani (p. 19). Alte
referine n ediiile vechi ale Turnul de Veghere: Nu vedem nici un motiv s schimbm cifrele, nici nu am putea s le schimbm, dac
am vrea. Ele sunt, credem, ale lui Dumnezeu, nu ale noastre. Dar reinei c sfritul lui 1914 nu este data pentru nceput, ci pentru
sfritul perioadei de tulburri ( Watchtower , 15 iulie 1894, p. 1677).... Seceriul a nceput n 1874 i se va sfri n 1914 ntr-o
tulburare la scar mondial, care va rsturna toate instituiile prezente i va fi urmat de domnia dreapt a Regelui slavei i a miresei sale,
Biserica. Considernd c anul 1915 va trece i va fi clar c cei alei nu vor fi schimbai fr restaurarea lui Israel... Ce va fi dup
aceea? Nu va dovedi asta c cronologia este greit? Ba, da. N-ar fi asta o mare dezamgire? Cu siguran c da (Watchtower, 1
octombrie, 1907), Octombrie 1914 va fi martorul sfritului Babilonului (Watchtower, 15 iunie 1911, p. 370). Trebuie s menionm
c lucrrile lui Russell nu mai sunt difuzate de Martorii lui Jehova, dar sunt astzi re-editate de grupurile schismatice. De exemplu
colecia Watchtower (anii 1879-1916), din care tocmai am citat, a fost retiprit de o diziden a martorilor lui Iehova, Reprints of the
original Watchtower and Herald of Christ's presence, Pittsburgh, Pennsyilvania, facsimile ed. distributed by Chicago Bible Students,
(1981), 6024 p.

special care putea transporta pn la 240 de persoane, iar ntre 1911-1912 a organizat chiar un tur al lumii. Mai
mult, el a creat o producie cinematografic, Fotodrama creaiei (1912-1914), adic un film n patru pri care
expunea planul divin de la creaie pn la instaurarea mileniului. Pelicula, care se situa ntre prima reprezentare
cinematografic (1895) i primul film sonor (1926), era un montaj de cliee i proiecii animate sincronizate cu
sunet, care a fcut nconjurul Europei i a ajuns pn n Australia i Noua Zeeland 8
n ciuda eecului profeiilor lui Charles Taze Russell i a faptului c acesta a fost implicat n cteva
scandaluri care au ajuns pn la tribunal, progresul numeric al gruprii i zelul predicatorilor Regatului a fost
uimitor. Profeiile lui Russell pentru anii 1881 i 1914 au servit, aa cum arta James Beckford, s menin att
ataamentul acelor russelii care au fost dezamgii de ne-materializarea profeiilor din 1881, ct i s pstreze un
nivel ridicat de entuziasm evanghelic9. Conform statisticilor prezentate de acelai sociolog englez, ntre 19101914 difuzarea tractatelor i brourilor a crescut de la 22 la 71 de milioane, abonamentele la revista Watch
Tower au crescut de la 10.000 la 45.000; vnzrile la Studies in the Scriptures au ajuns, n aceeai perioad, de
la 85 000 la 728. 474, iar numrul celor asistau la Memorial s-a ridicat de la 6.267 la 10.710.
Cronologia lui Charles Taze Russell a fost discreditat la sfritul primului rzboiului mondial, cnd
mpria lumii nu a fost distrus, mica turm nu a fost glorificat, Israel nu a fost restaurat, nici mcar
Armaghedonul nu s-a abtut asupra necredincioilor. Charles Taze Russell s-a prevalat de faptul c el a profeit
primul rzboi mondial i c toate celelalte evenimente urmau s fie rezultatul Marelui Rzboi10. n realitate, aa
cum s-a artat, el predicase clar c timpul chinurilor se va sfri n octombrie 1914. Charles Taze Russell
spunea n 1907 c profeia lui avea s fie un adevrat eec dac 1915 trecea fr s se vad Noul Veac. ns
Rzboiul, care se terminase totui prin cderea celor trei mari imperii, arist, Austro-Ungar i German, la care se
adaug cderea Imperiului Otoman (Turc), a convins o parte din ruselii c data de 1914 a fost bine calculat,
dar c detaliile despre ce avea s se ntmple nu au fost clar percepute. Se va ncepe deci recalcularea
datelor11
8

Articolul lui Richard Alan Nelson, Propaganda for God. Pastor Charles Taze Russell and the Multi-Media Photo-Drama of Creation

(1914), n lucrarea Un invention du diable? Cinema des premiers temps et religions, ed. Roland Cosandey, Andr Gaudreault, Tom
Gunning, Sainte-Foy, Les Presses de l'Universit Laval, Lausanne, Payot, 1992
9

James Beckford, The Trumpet of Prophecy . A Sociological Study of Jehovah's Witnesses, Oxford, 1975 p. 19

10

Prezentul rzboi este permis pentru slbirea naiunilor, pregtitoare pentru colapsul actualei stri de lucruri i intrarea ntr-o nou

ordine, Regatul Drepilor sub domnia lui Mesia (Watchtower, 14 decembrie, 1914)....Btlia de la Armaghedon, cu care acest rzboi
se sfrete... va semnifica distrugerea complet i pe vecie a rului i stabilirea permanent a mpriei drepte a lui Mesia
(Watchtower, 1 Aprilie 1915, n Reprints of the original Watchtower, p.5659 )....Timpul neamurilor se sfrete n octombrie 1914 i n
civa ani vom fi martorii colapsului lor i a deplinei stabiliri a Regatului lui Dumnezeu n minile lui Mesia (Watchtower 1
Septembrie , 1916, n Reprints of the original Watchtower, p.5950).
11

Dac eecul profeiei referitoare la anul 1914 nu a avut efect distrugtor pentru micare acest lucru se datoreaz n parte i abilitii cu

care Charles Taze Russell a acionat n anii premergtori lui 1914. El avertiza n discursuri sau n publicaii despre pericolul de a avea o
ncredere excesiv n propriile lui interpretri la profeiile biblice. De asemenea pn la moartea lui (1916), Charles Taze Russell a fost
capabil s renvie treptat interesul ruseliilor, astfel nct s se depeasc dezamgirea din 1914 i s se reia n for prozelitismul. Poziia
oficial a micrii astzi este c: Studenii n Biblie au traversat o ncercare dificil. Dar cu ajutorul Turnului de Veghere ei s-au ntrit

Succesorul su, Joseph Franklin Rutherford (1869-1942) a fost pus n faa a dou alternative: fie s
admit sincer eroarea lui Charles Taze Russell, fie s justifice de ce nu s-a mplinit. El a preferat a doua variat,
modificnd coninutul crilor iehoviste i distorsionnd predicile lui Charles Taze Russell. Noile calcule
iehoviste au fost puse n eviden n lucrarea Finished Mistery (1917), publicat de Joseph Franklin Rutherford
sub forma unei lucrri postume a lui Charles Taze Russell. Acolo se afirma clar c anul 1918 avea s fie teribil i
c sfinii urmau s fie ridicai la cer. n 1920 vor dispare statele naionale, iar n 1925 Regatul lui Dumnezeu
va fi stabilit de o manier vizibil n Palestina, iar Avraam, Isaac i Iacob vor ncepe s domneasc pe pmnt.
Cartea Finished Ministery a fost o adevrat declaraie de rzboi fcut bisericilor i statelor, n care erau
condamnate catolicismul, protestantismul, patriotismul sau militarismul.
Eecul profeiei referitoare la anul 1914, precum i ezitrile doctrinare au fcut ca Organizaia s
traverseze o criz grav n jurul anului 1920, care a condus la formarea ctorva dezidene. S-a estimat c
aproximativ jumtate din Studenii n Biblie l-au prsit pe Joseph Franklin Rutherford 12. Acesta nu a avut alt
opiune dect s nuaneze viziunea apocaliptic a Organizaiei: anul 1914 nu marcheaz sfritul, ci nceputul
sfritului- idee pe care o ntlnim pn astzi la Martorii lui Iehova. n acel an, susinea Joseph Franklin
Rutherford, a avut loc o btlie n cer i satana a fost aruncat pe pmnt ; de aici vin toate relele cu care se
confrunt omenirea. El a accentuat c Organizaia trebuia mai nti s distrug Babilonul, dup care va veni
sfritul lumii.
Joseph Franklin Rutherford a precizat aceast nou teorie ntr-o mic brour, Millions Now Living Will
Never Die (Milioane care triesc astzi nu vor muri niciodat), scris n 1920, n care el profeete nvierea
drepilor i nceputul mileniului pentru anul 1925: Va fi o nviere a lui Avraam, Isaac i Iacob i a altor drepi.
Ateptm ca anul 1925 s fie martorul ntoarcerii acestor oameni drepi ai lui Israel, care s restaureze deplin
umanitatea i s se fac reprezentanii noii ordini pe pmnt 13.
Calculul acestei date pornea de la profeia lui Ieremia (XXV, 11), referitoare la captivitatea de 70 de ani
n Babilon a iudeilor. Joseph Franklin Rutherford nu considera c era vorba de ani civili obinuii ci c trebuie
nelei ca 70 de jubilee de cte cincizeci de ani, adic 3500 de ani. Acetia ncepeau n 1575 .d.Hr, dat arbitrar
aleas pentru intrarea lui Israel n Cannan. Se ajungea astfel la anul 1925. Ca un gest de ncredinare, el a
construit o cas n San Diego, numit "Beth-Sarim" (Casa Prinilor), pentru a le putea oferi cazare drepilor
pentru a triumfa asupra decepiei. Totui, timpul ncercrilor era departe de a se fi terminat (Les temoins de Jehovah. Predicateurs du
Royaume de Dieu, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1993, p. 63 (capitolulUn temps depreuve. 1914-1918).
12

Printre aceste grupri se numr Fraii liberi germanici i elveieni; Studeni liberi n Biblie (1919); Studeni ai Bibliei auroriste (1921);

Studeni ai Bibliei asociai (1925), Copii Domnului (Elveia) etc. A se vedea The Encyclopedia of American Religions, ed. by Gordon
Melton, Detroit, 1999, p.116-118.
13

Joseph Franklin Rutherford, Millions Now Living Will Never Die, p. 88-90. Anul 1925 a fost popularizat intens n publicaiile

Societii: Scripturistic, tiinific i istoric, cronologia prezent este mai presus de orice ndoial. Aceasta a fost confirmat de
evenimentele din 1874, 1914 i 1918 (Watchtower, 15 iunie 1922, n Reprints of the original Watchtower, p.187).

Vechiului Testament. Casa, care era proprietatea lui Joseph Franklin Rutherford, a fost transferat printr-un act
notarial, pe numele Societii Turnul de Veghere. La civa ani dup moartea lui Joseph Franklin Rutherford,
Societatea Turnul de Veghere a vndut-o deoarece ea i mplinise rolul i nu mai era dect o mrturie a crei
ntreinere costa foarte scump. Credina noastr n ntoarecerea oamenilor din trecut pe care Regele Isus i va
face prini peste tot pmntul const nu n aceast cas, ci n cuvntul divin al fgduinei 14.
Prin urmare, profeia anului 1925 se referea la trei lucruri. Primul era legat de nvierea drepilor
Vechiului Testament. n al doilea rnd, se atepta ca Iersusalimul s fie restabilit ca sediu al Regatului lui
Dumnezeu. Al treilea lucru era glorificarea celor care rmseser din mica turm fr s se indice timpul cnd
acest lucru se va petrece. Spre deosebire de anul 1914, care fusese confirmat de izbucnirea rzboiului, anul
1925 nu a putut s se sprijine pe nici un argument extern. Joseph Franklin Rutherford nu a fost capabil s dea o
explicaie adecvat eecului profeiei.
O alt eviden istoric demonstreaz inconsistena sistemului cronologic creat de Joseph Franklin
Rutherford. De la sfritul anilor 30 i pn la moartea sa, Joseph Franklin Rutherford a crezut c al doilea
rzboi mondial va duce direct la Armaghedon, recomandnd adepilor s nu se mai cstoreasc, iar celor
cstorii s nu mai aib relaii sexuale, cci Armaghedonul va avea loc n civa ani. Aceste ndemnuri au
nceput s fie frecvente n Turnul de Veghere, mai ales dup anul 1938 15.
Chiar i dup moartea lui Joseph Franklin Rutherford (1942), Societatea Turnul de Veghere a continuat
s afirme c membrii ei trebuiau s nu se cstoreasc pn dup Armaghedon: Cstoria nu face parte din
mplinirea decretului divin i ea este ne-recomandat n Scripturi. Mica turm care va forma o mare mulime
dup Armaghedon, trebuia s rmn un grup de indivizi feciorelnici ( Watch Tower, 15 decembrie 1942, n
Reprints of the original Watchtower, p. 374-375). Dup nici zece ani, ns, n aceeai publicaie oficial a
14

, Les temoins de Jehovah. Predicateurs du Royaume de Dieu, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1993, p. 76. Despre

casa prinilor, vezi ntreaga ediie Watchtower din 15 decembrie 1947.

15

Luai aminte la cuvintele lui Isus care descurajeaz faptul de a avea copii imediat sau nainte de Armaghedon (Matei XXIV, 19). Este

evident c nu sunt recomandri rezonabile sau scripturistice de a avea copii imediat sau nainte de Armaghedon, unde de fapt ne situm
acum (Watchtower, 1 noiembrie 1938, n Reprints of the original Watchtower, p. 324). n cartea sa Mntuirea, Joseph Franklin
Rutherford spunea c aceast interdicie dureaz pn dup Armaghedon, cnd decretul divin de a umple pmntul va ncepe s fie aplicat
din nou (Joseph Franklin Rutherford, Salvation, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1939, p. 325).
n 1942, Societatea proclama: Pentru cei care fac parte din oile care se ateapt c vor supravieui Armaghedonului i vor
primi apoi autorizaia de a umple pmntul este mai bine, este mai nelept, s raporteze proiectele lor n aceast privin, pn ce
distrugerea Armaghedonului trece (1943 Yearbook of Jehovahs Witnesses, Daily Texts and Comments, November 1943, p. 7). n alt
lucrare a lui Joseph Franklin Rutherford ntlnim alte comentarii n legtur cu problema cstoriei: Armaghedonul este aproape. Ar
trebuie s amnm s ne cstorim pn cnd pacea nu va veni pe pmnt( Joseph Franklin Rutherford, Children their training and their
hope, Brooklyn, N.Y.:Watchtower Bible and Tract Society, Inc.,1941). n aceast carte, se vorbete despre un cuplu tnr, care a decis s
nu se cstoreasc pn dup Armaghedon. Joseph Franklin Rutherford pune n gura tnrului cuvintele: Armaghedonul este foarte
aproapeSperana noastr este c, n civa ani, cstoria noastr va avea loc i atunci prin harul lui Dumnezeu vom avea copii care sunt
o cinste la Dumnezeu. Putem s amnm pn cnd va veni pacea pe pmnt (p. 366 ). O mare parte din tractatele i brourile iehoviste
dinainte de al doilea rzboi mondial, inclusiv n limba romn, se gsesc la Biblioteca Academiei Romne.

martorilor lui Iehova, se spunea c Aceia care s-au ndeprtat de la credina cretin i care au interzis
oamenilor i femeilor s se cstoreasc, au declarat asta n interesul cretinismului. Dar acetia s-au nelat,
pentru c este contrar voinei lui Dumnezeu (Watch Tower, 15 aprilie 1951, p. 227). n publicaiile recente,
martorii invoc adesea textul de la I Timotei, IV, 3 (Acetia opresc de la cstorie i de la unele bucate, pe care
Dumezeu le-a fcut, spre gustare cu mulumire..), text pe care l aplic ns Bisericii Romano-Catolice n
problema celibatului preoilor16
Judectorul Rutherford a fcut numeroase declaraii privitoare la iminena Armaghedonului i la
implicaiile profetice ale celui de al doilea rzboi mondial, mai ales n discursurile Fill the Earth (Umplei
Pmntul) i Face the Facts, din 1938 17. Dumnezeu i-ar fi descoperit prin ngeri c ierarhia romano-catolic i
fascitii urmreau s controleze lumea (alian numit cartel totalitar). Totul se va termina cu marea ncletare
final care va urma rzboiului ntre regele din Nord i regele din Sud: Btlia grandioas i final este
btlia Armaghedonului. Astfel se va pune capt pentru totdeauna guvernului Fascism-Ierarhie i aceasta va
marca sfritul puterii demonilor pentru totdeauna. n acele zile, Dumnezeu va instaura regatul su, Teocraia 18.
16

Din cauza desfrnrii, afirm Biblia, este mai bine s se cstoreasc dect s ard (1 Cor. 7, 29). n pofida acestui sfat nelept,

multor clerici li se pretinde s rmn celibatari, adic necstorii (Cum consider Dumnezeu nchinarea cretintii n Turnul de
Veghere 1 iulie 1996, p. 6).
17

Face the facts, o cuvntare pe care rostit-o Rutheford la o conferin n Londra (1938), a fost tiprit i distribuit n 10 milioane de

exemplare. Rutheford avertiza despre apropierea Armaghedonului i despre evenimentele care vor preceda acel moment. Dumnezeu va
distruge pe oricine se opune Regatului i marea mulime va supravieui perioadei de chinuri. n aceast brour a fost publicat i un alt
discurs, Fill the Earth, care se adresa marii mulimi ce va supravieui Armaghedonului. Rutheford i ndemna pe martori s amne
cstoria i naterea de copii pn dup Armaghedon. Sunt acum pe pmnt ionadabi devotai Domnului care se vor arta credincioi.
Este potrivit pentru ei acum s se cstoreasc i s aib copii? Nu acesta este rspunsul care este susinut de Sripturi (p. 16). Acest
ndemn se pare c a avut un mare ecou n rndul martorilor i cel care ndrznea s procedeze altfel era considerat slab n credin.
Aceast poziie, care a determinat multe cupluri tinere s prseasc Organizaia, nu a fost schimbat dect dup anii 1950 cnd liderii
au realizat c exodul cpta proporii alarmante. A se vedea Timothy White, A People for His Name, New York:Vantage Press 1967, p.
280.
18

Watch Tower, 15 decembrie 1941, n Reprints of the original Watchtower, p. 376-377. nc din 1941 Joseph Franklin Rutherford

pretindea c a primit o revelaie de la Dumnezeu, referitoare la capitolul XI din Daniel despre regii din Nord i din Sud: Aceast
profeie a lui Daniel ne arat dou puteri conductoare puternice: una care este desemnat ca statul din Nord, alta ca statul din Sud.
Identificarea acestor doi regi este esenial pentru a nelege profeia. El identifica regele din Nord cu puterile totalitare i dictatoriale i
regele din Sud cu puterile democratice: Astzi (1941 n.a), regele din Nord este clar identificat ca fiind reprezentantul puterilor
axei, compuse din Germania, Italia i ierarhia catolic-roman, avnd biroul de aciune n oraul VaticanBiblia i faptele istorice
identific clar regele din Sud ca fiind puterea guvernant a lumii care reclam dreptul de a a guverna n numele democraiei.Watch
Tower, 15 septembre,1941, p. 278 . Nici una din tabere nu va iei victorioas, dar rzboiul va conduce la declanarea Armaghedonului:
Dei regele din Nord i regele din Sud s-au angajat n rzboiul cel mai distrugtor i mortal din toate timpurile, Dumnezeu din ceruri
va pune n loc Regatul Su (...) aceste evenimente actuale vor fi pe rnd urmate de distrugerea guvernului lui Satan, apoi de btlia Marii
zile a lui Dumnezeu Atotputernic (Joseph Franklin Rutherford, Face the Facts, 1938, p. 16-24); Joseph Franklin Rutherford, Comfort
all that Mourn (Consolai toat acea tristee), 1941, p. 11; La fel Profeia nu ne dezvluie care din aceti regi va deveni victorios n
acest rzboi, dar noi exprimm aici opinia c victoria complet nu va fi a nici unuia (Watchtower, 15 decembrie, 1941, n Reprints of
the original Watchtower, p. 360). Indiferent de rezultatul acestui rzboi, naiunile nu vor reveni niciodat la modul lor de conducere

Periodicul Watchtower a publicat detaliile, i semnificaia acestei profeii n numerele sale din septembriedecembrie 1941 sub titul Demon Rule Ending (Sfritul domniei demonilor), deoarece numai Martorilor
lui Iehova li s-a dat privilegiul nelegerii acestei profeii (Watch Tower 15 septembre 1941, n Reprints of the
original Watchtower, p. 276).
Martorii lui Iehova au continut s afirme c Regatul lui Dumnezeu este aproape, c generaia de la 1914
nu avea s treac fr s vad instalarea Regatului. Totui, cum anul 1925 trecuse de mult fr s se ntmple
nimic important, era important s se rezolve cumva aceast problem. La Internaionala de la New York, 1950,
vicepreedintele Frederik W. Franz a ntrebat auditoriul: Prezenta adunare ar fi bucuroas s afle c n aceast
sear i n acest loc se afl prinii (drepii Vechiului Testament)?. Aceste cuvinte au provocat o mare emoie, sub
impactul creia el a expus un nou punct de vedere referitor la acest subiect: el a dezvoltat o exegez special
pentru cuvntul evreu sar, prin care se nelegea pn atunci drepii Vechiului Testament i a dedus c termenul
se aplic la orice post de rspundere n cadrul Organizaiei Martorilor lui Iehova. Din moment ce prinii erau
slujitorii congregaiei i toi conductorii, inutil de a mai privi spre trecut. Astfel, Frederik W. Franz a rezolvat o
veche problem, dndu-i o nou justificare biblic i militant.
Cu toate acestea, din anul 1960 i pn n 1966 rata de cretere a Organizaiei a ncetinit considerabil.
Este momentul n care Societatea Martorii lui Iehova a considerat oportun s lanseze o nou dat pentru
sfritul lumii. n broura Life Everlasting in Freedom of the Sons of God (Viaa venic n libertatea Fiilor lui
Dumnezeu (1966) se arta c toamna anului 1975 va marca nceputul celei de-a aptea perioade a istoriei
omenirii19. i revista Awake! (Trezii-V!) din 8 octombrie 1966 cuprindea un articol, How Much Longer Will It
Be cu subtitlul 6000 de ani se termin n 1975 unde citim: Pe baza celor mai pertinente investigaii ale
cronologiei biblice, armonizate cu datele istoriei seculare, credem c Adam a fost creat n 4026 .Hr. Cndva, n
acelai an, trebuie s fi fost i Eva creat, dup care ncepe ziua de odihn a lui Dumnezeu. n ce an se vor sfri
cei 6000 de ani ai existenei umane? n anul 1975. (p. 19) 20.

tradiional (Watchtower, 15 decembrie 1941, n Ibidem, p. 37).

19

n Buletinul interior al Societii erau prezentate astfel calculele matematice: Dup cronologia Bibliei n care noi avem absolut

ncredere, Adam a fost creat n 4026, naintea erei noastre, la sfritul celei de a asea zile a creaiei...Eva a fost creat la puin timp dup
Adam, probabil la o sptmn sau cel puin la cteva luni mai trziu, acelai an 4026 naintea erei noastre. Rmne deci ca 6000 de ani
de la crearea lumii se mplinesc n 1975, deoarece nu exista anul 0 (nr. 9, 1968, p. 15-16); Armagedonul este foarte aproape, ntr-adevr.
Asta nseamn c Armaghedonul este pe cale s se sfreasc, cu Satana legat la 1975? Este probabil. Timpul se scurge, nici un dubiu n
privina asta (Watchtower, 15 Octobrie 1966, n Reprints of the original Watchtower, p. 628-629, 631)...Toamna lui 1975.... Va fi
timpul n care Dumnezeu va distruge pe cei necredincioi i vor ncepe 1000 de ani de domnie cu Isus? Ar putea s fie, dar trebuie s
ateptm i s vedem... timpul este scurt (Watchtower. 1 mai 1967, n Ibidem, p.262).
20

La fel n Watchtower din 1 mai 1968 se spune: Viitorul apropiat este sigur c va fi plin de evenimente importante, pentru c acest

sistem este aproape de sfrit. n puini ani, prile finale ale profeiei biblice referitoare la aceste din urm zile se vor mplini, rezultnd n
eliberarea umaniti pentru 1000 de ani domnie glorioas a lui Hristos. Ce zile dificile, dar n acelai timp ce zile mari ne ateapt!
(Ibidem, p. 272).

Societatea a avut grij, de aceast dat, s evite o profeie explicit, ns mesajul pe care-l transmitea era
destul de clar pentru Martorii lui Iehova de pretutindeni Armaghedonul trebuia s vin curnd!

21

. Liderii

ns ndemnau la pruden i declarau c nu se poate ti cu siguran dac regatul milenial se va stabili n 1975,
dar afirmau c aceasta se putea ntmpla. Cert este c aceast credin a devenit o premis major care a
influenat aciunile grupului i planurile sale, martorii fiind sftuii s triasc n lumina acestei date i s-i
organizeze viaa cu mult responsabilitate 22. n jurul anului 1975 muli martori i-au vndut casele i proprietile
i au primit laude din partea liderilor pentru iniiativa lor. Ei au devenit mai implicai n aciunile de prozelitism
i mai zeloi; unii chiar au renunat la activitile lor cotidiene pentru a se implica mai mult n aciunile
Organizaiei. Din anul 1968 pn n anul 1975, numrul predicatorilor Regatului a crescut cu aproximativ un
milion, de la 1, 1 milioane la puin peste 2 milioane, ceea ce i-a fcut pe unii istorici s se ntrebe dac nu cumva
Frederick W. Franz a provocat deliberat ateptarea milenarist pentru a revigora zelul adepilor. Toate aceste
eforturi demonstraz pn la ce nivel sperana adepilor a fost transformat n credin, credina n convingere,
iar convingerea a dus la redeteptare religioas. Astzi Organizaia Martorii lui Iehova afirm c nu au
predicat nimic referitor la anul 1975 23.
Pe parcursul anului 1975, preedintele Frederick W. Franz a fost foarte preocupat s rezolve problema
deziluziei acelora care ateptau mari evenimente. Acest lucru se vede n poziia adoptat la Adunarea din
Ontario, Canada24 i n publicarea brourii Mans salvation out of World Distress at Hand. n aceast lucrare
Societatea Turnul de Veghere i critica proprii membrii care au ateptat cu prea mare nerbdare s se
mplineasc profeiile. Trecerea anului 1975 a dus la o considerabil dezamgire, dar nu exist nici o dovad c
s-a manifestat o criz organizaional serioas. Nu a fost dect un declin temporar care s-a vzut la nivelul
activitii i n rata botezului. De abia n jurul anilor 1980, Organizaia ve efectua o serie de epurri la nivel nalt,
din cauza unor presupuse critici la adresa nvturilor iehoviste 25. n ochii grupului, dezamgirea de la 1975 nu a
21

n literatura care precede anul 1975 nu este afirmat n mod explicit c n acel an ncepe Armaghedodul, ns aceast idee era clar

sugerat. Ei aveau certitudinea c au aflat data crerii lui Adam, ns nu tiau ct timp a mai trecut de la crearea lui pn la terminarea
creaiei n ansamblul ei (?!, n.a). Din aceast cauz, susineau ei, nu se poate stabili cu certitudine cnd va ncepe regatul milenial al lui
Hristos. A se vedea i Watchtower 15 august, 1968, n Reprints of the original Watchtower, p. 494-501; Watchtower, 15 octombrie
1974, n Ibidem, p. 634-653
22

Watchtower, 15 iulie 1969, p. 425

23

Les temoins de Jehovah. Predicateurs du Royaume de Dieu, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1993, capitolul Ils

annoncent la bonne nouvelle sans arrt, 1942-1975. De asemenea, Watchtower 15 august, 1968, p. 494-501; Watchtower 15
octombrie 1974, p. 634-653.
24

25

James M Penton, Apocalypse Delayed: The Story of Jehovahs Witnesses, Toronto, 1977, p. 99.
Este momentul cnd, Raymond Franz, membru al Corpului de Guvernare al Organizaiei Martorii lui Iehova timp de 15 ani

(19651980), a fost excomunicat. Raymond Franz s-a nscut i a crescut ntr-o familie de martori. Tatl su se botezase n 1913, iar
unchiul su, Frederick Franz a fost vice preedinte al organizaiei din 1945 i preedinte din 1977. Raymond Franz a fost misionar n
Porto Rico, Isulele Virgine, Republica Domican, nfruntnd necazurile i pericolele unor regimuri dictatoriale. Din 1965 a nceput s
lucreze la Cartierul general din Brooklyn, iar din 1971 a devenit unul din membrii Corpului de guvernare. Despre motivaia sa de a
prsi Organizaia, pe larg n lucrarea autobiografic Crisis of Conscience. The Struggle Between loyalty to God and Loyalty to ones

fost o eroare de credin, ci de judecat. Ei cred n continuare c sfritul este foarte aproape i c va avea loc n
aceast generaie.
Organizaia Martorilor lui Iehova nu a renunat nici un moment la latura sa milenarist, continund s
cread c btlia Armaghedonului i stabilirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt sunt iminente: Dar cnd va
veni Armaghedonul? Biblia nu ne spune cu exactitate, dar evenimentele mondiale ce mplinesc profeiile arat c
el va avea loc foarte curnd (Turnul de Veghere, 1 decembrie 1990, p. 9). Totui, s-a evitat asocierea
nceputului celui de al treilea mileniu cu nceperea domniei de 1000 de ani a lui Hristos, datorit faptului c
Isus i-a avertizat pe continuatorii si s nu fac speculaii referitoare la date i mai ales datorit faptului c
exist un mileniu care trebuie s-i intereseze n mod deosebit pe cretini i anume Regatul lui Dumnezeu 26.
* * *
Cercettorii au stabilit c puine aspecte ale micrii Martorii lui Iehova sunt mai fascinante ca predica
lor despre sfritul lumii. Acest alarmism eshatologic are consecine importante n activitatea de prozelitism.
Martorii continu cu tenacitate s afirme iminenta venire a Regatului Lui Dumnezeu i s se considere mesagerii
lui Dumnezeu pe pmnt 27. Interesant este faptul c deconfirmarea profeiei referitoare la anul 1914 nu a
descurajat pe nimeni, ca de altfel nici eecul profeiilor despre celelalte date. Astzi, procentul lor de cretere este
n jur de 5% pe an, avnd milioane de adepi i simpatizani n toat lumea. Specialitii consider c o eventual
disoluie a Organizaiei Martorilor lui Iehova s-ar putea datora mai degrab disensiunilor interne, dect
deconfirmrii profeiei. Oricum, atta vreme ct exist pe piaa religioas un produs de succes care se vinde,
acionarii nu au de ce s renune la o surs atat de profitabil 28.
n faa deconfirmrii profeiilor lor, martorii au astzi o atitudine abivalent. Pe de o parte, ei refuz s-i
greelile i reproeaz altora c fac speculaii nefondate despre sfritul lumii. Astfel, ne putem raporta la
urmtorul pasaj din articolul Ce semnificaie are anul 2000?, (Trezii-v!, 8 mai 1998, p. 20- 21) : Evident,
oamenii nu au autoritatea de a ti timpurile i vremurile, mai ales cnd este vorba de mplinirea viitoare a
religion, Atlanta, 1983, p. 273274, iar despre procedura umilitoare n care a fost chestionat i apoi excomunicat, Ibidem, p. 331.
26

n articolul Ce semnificaie are anul 2000? se arat c unii prevestesc un eveniment nemaipomenit spre sfritul celor 2000 de ani

care s-au scurs de la naterea lui Isus ns acesta este doar un exemplu de calcule ale unor perioade chipurile bazate de cronologia
biblic....deoarece sfritul profeit n Biblie nu are nici o legtur cu anul 2000 (Trezii-v!, 8 mai 1998, p. 20-21).
27

Are Iehova un profet?... Cine este acest profet ? Acest profet nu este un om, ci un corp de brbai i femei. Astzi ei sunt cunoscui ca

Martorii lui Iehova. Ei proclam nc un avertisment...i deoarece nici un cuvnt al lui Iehova nu poate fi greit, naiunile vor vedea
ndeplinirea a ceea ce aceste mrturii spun, coborte din ceruri. Desigur este simplu s se spun c acest grup acioneaz ca un profet al
lui Dumnezeu, alt lucru este s se demonstreze. Singura cale ca s se vad este s se revad Scripturile, Iehova este interesat s
ndrepteasc pe profetul Su (Watchtower, 1 aprilie, 1972, p. 197-200). La fel, Privitor la cum cretinii vd sau privesc acest grup
de uni ai lui Iehova, trebuie s vin timpul cnd acei care formeaz Cretintatea vor nelege c ntr-adevr un profet al lui Iehova este n
mijlocul lor. (The Nations Shall Know That I Am Jehovah -- How?, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania 1971 p.70).... n
scurt timp, va fi un sfrit rapid al tuturor necredincioilor la Armaghedon (You Can Live Forever in Paradise on Earth, , Watchower
Bible and Tract Society Pennsylvania 1982, p.154 )
28

n definitiv, spre ce tinde alarmismul eshatologic al Corpului Director? Productivitate i rentabilitate n termenii difuziunii

propagandistice (Ahile Aveta, Storia e dottrina dei testimoni di Geova, Roma, 1996, p. 124).

profeiilor biblice. Dumnezeu a decis s nu ne reveleze asemenea informaii (Matei XXIV, 22-44). Am putea noi
influena ntr-un fel sau altul scopul lui Dumnezeu ncercnd s descifrm singuri ziua i ceasul acela, aceasta
fiind mpotriva voinei Sale? Evident, acest lucru nu ar fi posibil. (...) Cu toate c Dumnezeu are puterea de a ine
cunoaterea timpurilor i vremurilor sub stpnirea Sa, totui, multora le place s speculeze. Unii se
autoproclam profei ai sfritului lumii. (...) noi suntem convini c aceste evenimente vor avea loc n viitorul
nu prea ndeprtat (II Timotei III, 1-5). Totui, noi nu facem speculaii i nici nu susinem teorii care sunt tot mai
numeroase n zilele noastre.
Cteodat, exist ns tendina de a asuma greelile, dar de a arunca responsabilitatea pe umerii acelor
membrii care au respins profeiile i care eventual au prsit micarea din cauza deziluziei. n Les temoins de
Jehovah. Predicateurs du Royaume de Dieu citim: Fr ndoial, dezamgirea n legtur cu o dat este un
factor, dar n anumite cazuri, rdcinile sunt mai adnci. Multe persoane s-au mpotrivit participrii la misiune
din cas n cas. Alii nu s-au mulumit s plece, ci s-au opus cu agresivitate Organizaiei de care aparineau i au
rspndit ideile lor n pres i la televiziune... (Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1993, p. 633).
Aceast tendin de a asocia deziluziile trecutului cu neloialitatea adepilor atrage dup sine dezinteresul vdit de
a clarifica acele puncte doctrinare i acest lucru poate avea consecine nefaste n viitor.
n fine, n publicaiile din ultimii ani, se vede disponibilitatea de a-i asuma deschis greelile, dar de a le
pune pe seama zelului credinei lor. n aceeai publicaie citim: De multe ori publicaiile (iehoviste n.a) au
prevzut c la anumite date s-ar fi putut verifica nite lucruri determinante. Ataamentul martorilor nu este n
armonie cu ndemnul lui Hristos de a rmne vigileni? Este adevrat c anumite aspecte care preau s aib
susinerea cronologiei biblice nu s-au concretizat la timpul prevzut. Dar nu este mult mai bine s se comit
erori deoarece sunt prea nerbdtori s vad mplinite cuvintele lui Dumnezeu, dect s fie spiritual adormii,
n ce privete mplinirea profeiei biblice?29. Cu alte cuvinte, faptul c s-au nelat de multe ori este considerat
un lucru minor n comparaie cu adevrurile pe care le promoveaz Societatea. . Aceasta este o direcie
interesant care se leag de teoria iluminrii treptate din partea lui Dumnezeu a adevrurilor Scripturii.
Dou aspecte ni se par interesante referitor la tradiia speculaiilor numerologice n istoria Organizaiei
Martorii lui Iehova. Primul se refer la legtura strns ntre practica fixrii de date i creterea Organizaiei.
Anunarea unei date a sfritului lumii duce la o cretere rapid la nivelul adeziunilor cel puin cu doi ani nainte
de data fatidic, urmat de un abandon al unui anumit numr de adepi odat cu deconfirmarea profeiei
(considerat ca o curenie a necredincioilor din snul organizaiei). Urmeaz apoi o alt cretere deoarece este
adoptat o nou strategie i este promovat cu insisten o nou evanghelizare.
29

Les tmoins de Jhovah. Predicateurs du Royaume de Dieu, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania, 1993, p. 32-35. A se

vedea i urmtorul pasaj din S aducem argumente din scripturi (Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania 1985): Este adevrat
c Martorii au comis unele greeli n modul de nelege a unor evenimente care urmau s se ntmple la sfritul anumitor perioade de
timp, dar ei nu au comis eroarea de a-i pierde credina i nici nu au ncetat s fie vigileni n ndeplinirea scopurilor lui Iehova.... n
comparaie cu adevrurile biblice pe care ei le-au neles i le-au anunat, lucrurile fa de care a fost nevoie s se corecteze punctul de
vedere sunt de o importan secundar (p. 259).

10

ntr-un studiu clasic referitor la problema deconfirmrii profeiei, Lechec dune prophetie. Psychologie
sociale dun groupe de fideles qui predisaient la fin du monde (Paris, 1956), realizat de Leon Festinger, Henry
Riecken i Stanley Schacher, se analizeaz entuziasmul adepilor unui cult OZN care ateptau o invazie
extraterestr la o dat precis, invazie nsoit de un cataclism universal. Cultul nu s-a dezintegrat ca rezultat al
eecului profeiei, ci din contr, eecul a fost raionalizat, lucru care i-a ntrit i mai mult pe credincioi n
credina lor30. Teza autorilor, cunoscut n sociologia religiilor ca sindromul Festinger este c deconfirmarea
profetic ntr-o grupare care predic sfritul lumii duce mai degrab la o cretere a strduinei n activitatea
de prozelitism, dect la scderea sau ncetarea acestei activiti. Pentru a explica acest paradox, ei au construit
teoria consonanei i a disonanei 31. Disonana va fi redus i transformat n consonan, atunci cnd membrii
micrii i interzic, i autoimpun, s constate falimentul profeiei, invocnd subterfugii ingenioase, de exemplu
c s-au nelat n calculele sau c a doua venire a avut loc, dar spiritual etc. Oricare ar fi soluia gsit, ea va
mobiliza membrii micrii, care gsesc astfel mijlocul de a surmonta ntr-o anumit msur ocul dezminirii.
Teoria sindromului Festinger este foarte popular ntre sociologii religiilor, dei i-au fost aduse multe
critici. Joseph F. Zygmunt, profesor emerit de sociologie la University of Connecticut, a propus trei explicaii
care se verific n cazul martorilor lui Iehova 32. Prima reacie a adepilor unui astfel de grup este s admit c s-a
produs o eroare de detaliu, care totui nu invalideaz adevrul de fond al sistemului profetic. Se spune c
ateptarea profetic a fost just i numai data a fost greit. n perspectiva adepilor, eroarea datei rmne
secundar n raport cu adevrul de fond al profeiei, care era just. O a doua reacie, const n a face apel la un
scenariu cosmic. Datorit rugciunilor i activitilor membrilor grupului, Dumnezeu a intervenit pentru a
modifica cronologia. i grupul se ntrete pentru c activitile lui, considerate ca nesemnificative i ridicole de
societatea nconjurtoare, devin foarte importante, de vreme ce ele determin schimbarea planurilor lui
Dumnezeu. O a treia reacie pretinde c profeia s-a produs ntr-adevr, chiar dac ea aparent a euat. Profeia nu
a fost bine neleas, nu a fost vorba de sfritul lumii, ci de un eveniment apocaliptic. Adepii lui Charles Taze
Russell credeau c n 1914, an care fusese profeit pentru sfritul lumii, s-a produs un eveniment apocaliptic,
primul rzboi mondial.
Mai recent, aceast problem a fost reluat de Gordon J. Melton33, care susine c sindromul
Festinger nu se poate generaliza. Gordon Melton atrage atenia c nu trebuie privit numai aspectul profetic i
30

Un individ a crezut cu toat fiina n ceva, a fost angajat i a comis n numele acestei credine acte ireversibile; chiar dac i se ofer

dovada incontestabil c s-a nelat se produce un lucru uimitor: el va fi mai convins ca niciodat de adevrul credinei sale, ( Lechec
dune prophetie, p. 11)
31

Autorii artau c a tolera disonana se dovedete mai puin dureros dect a o renega, a admite c s-a nelat (Ibidem, p.24-26).

Despre disonan i consonan, Robert A. Wicklund, Jack W. Brehm, Perspectives on cognitive dissonance. New York, Erlbaum, 1976;
Higgins Edward Tory, Rhodewalt Frederich (Profesor la Utah University), & Mark P. Zanna, Dissonance motivation. Its nature,
persistence, and reinstatement. Journal of Experimental Social Psychology, nr.15/1979, p.16-34 ;
32

Joseph F. Zygmunt, When Prophecies Fail. A teoretical Perspective on the Comparative Evidence. American Behavior Scientist nr.16

noiembrie 1972 p.245-268. Vezi i articolul lui Dawson, L Lorne, When Prophecy Fails and Faith Persists. A Theoretical Overview.
Nova Religio vol. 3, nr.1/1999, p. 60-82.

11

anume prezicerea unei date despre sfritul lumii. Viziunea unui grup milenarist este ntotdeauna mai complex.
Martorii lui Iehova nu anun doar sfritul lumii, ci o reinterpretare radical a Bibliei asupra mai multor aspecte
eseniale pentru tradiia cretin. Cu alte cuvinte, aa cum remarca i John Butler ntr-un studiu importat despre
adventismul de ziua a aptea, Apocalipticimul este o perspectiv asupra realitii, iar aceast perspectiv nu este
umbrit de eecul unei anume preziceri 34. n al doilea rnd, Gordon Melton remarca faptul c n interiorul unui
grup religios, profeia eueaz rar. Doar observatorii exteriori cred c profeia nu s-a mplinit, ns ei raioneaz
cu logica lumii, care nu este logica micrii religioase. n interiorul grupului, nu exist disonan: Grupurile
mileniale posed o convingere adnc c se afl n legtur cu istoria cosmic, n cadrul creia ei au o poziie
cheie. Asemenea grupuri pot dezvolta un punct de vedere apocaliptic, vznd lumea c se dezintegreaz
progresiv fr nici o speran de salvare. Ca rmi credincioas i aleas, ei vor supravieui i vor transcede
istoria...n cadrul acestei scheme a istoriei cosmice, milenaritii sunt tentai s scrie istoria viitoare ca i cum s-ar
fi petrecut n trecut35.
Al doilea aspect interesat pe care ne propunem s l aducem n atenie se refer la semnificaia anului
1914 pentru identitatea Organizaiei Martorii lui Iehova.

Anul 1914 este o dat extrem de important

deoarece pe ea se construiete ntreaga nvtur a martorilor. A pune sub semnul ntrebrii semnificaia
acestei date nseamn a demola ntreaga structur ideologic a Organizaiei Martorii lui Iehova i baza
prozeltismului su agresiv36. Anul 1914 reprezint, aa cum s-a vzut, momentul n care Dumnezeu pune Regatul
n minile Fiului lui David, aezarea lui Isus pe tronul Su glorios din ceruri, precum i nceputul sfritului
acestui sistem ru de lucruri.
Martorii susin actualmente c anul 1914 rezult din calcularea celor apte timpuri ale profeiei lui
Daniel (cap. IV). Aceea este perioada n care Ierusalimul, adic Regatul lui Dumnezeu, va fi clcat n picioare de
guvernele naiunilor, reprezentate prin animale slbatice. Iehova permite s se ntmple acest lucru pn cnd va
da lui Isus domnia Regatului Su. Profeia este privit n paralel cu Apocalips 11, 2-3 unde, potrivit martorilor,
cele 42 luni ( adic trei ani i jumtate), n care neamurile vor clca n picioare Cetatea Sfnt, sunt echivalente
cu cele 1260 de zile (despre care se vorbete n versetul urmtor) n care cei doi prooroci vor avea putere de la
Dumnezeu. Logica martorilor este extrem de simplist: dac trei ani i jumtate profetici sunt echivaleni cu
33

Dr. Gordon J. Melton este director al Institute for the Study of American Religion i expert al Department of Religious Studies al

University of California, Santa Barbara, un mare specialist n New Religious Movements, autorul a peste 35 de lucrri, n afar de
enciclopediile pe care el le-a coordonat.
34

John Butler When Prophecy Fails. The Validity of Apocalypticism, Spectrum nr. 8 (1976), p. 7-14. John Butler observ c profeiile

sunt cele care eueaz i nu perspectiva eshatologic aupra lumii: Apocalipticismul este valid ca o perspectiv asupra lumii
contemporane i nu asupra trecutului. Eshatologia prezent este singurul moment care exist ! (p. 13).
35

Gordon Melton, Spiritualisation and Reafirmation. What Really Happens When Prophecy Fails, American Studies nr. 26 (1985), p.

17-29. Autorul i propune s arate c grupurile milenariste nu sunt de fapt organizate exclusiv n jurul unei date profetice deoarece n
cazul acesta, eecul profeiei ar fi fost fatal pentru grup. Este un ntreg univers religios creat n jurul datei respective.
36

Franz Raymond Victor, Crisis of Conscience. The Struggle Between loyalty to God and Loyalty to ones religion, Atlanta, 1983 (a se

vedea ntreg capitolul, Prediction and Presumption, p. 136-163).

12

1260 de zile (ani), atunci, pe baza regulii de trei simpl, 7 vremuri, adic 7 ani, sunt echivalente cu 2520 de ani.
Cele 7 timpuri, adic cei 2520 de ani, au nceput n 607 .d.Hr., anul n care a ncetat orice urm a
suzeranitii iudaice (Ieremia cap.XXXIX- XLIII) i se vor termina prin urmare n 1914.
Astfel, martorii lui Iehova i-au construit o identitate eshatologic, exact ca i adventitii de ziua a
aptea. Un anume an, dedus din Biblie prin calcule numerice complicate marcheaz o limit post quem la care
timpul sfritului a nceput. Pentru adventiti este 1844, pentru martori este 1914. Aceti ani reprezint
mplinirea unor evenimente de manier invizibil, nceputul slujirii lui Hristos n Sfnta Sfintelor, respectiv
prezena Sa invizibil n lume. Studiile consacrate martorilor au artat c n ciuda aparentei lipsei de coeziune,
ntreaga structur pe care este construit anul 1914 este bine securizat ns nu prin argumente interne, ci
printr-un argument extern: profeia despre 1914 a coincis cu izbucnirea primului rzboi mondial i perioada de
mari tulburri care a urmat poate fi descris n termeni apocaliptici 37. Publicaiile iehoviste privesc acest
eveniment ca o confirmare a profeiilor lor, dei se simte o oarecare stnjeneal referitor la faptul c preluarea
puterii de ctre Iehova nu a nsemnat i instaurarea pcii pe pmnt. Martorii gsesc ns argumente pentru a
arta c tocmai acest lucru confirm adevrul nvturilor lor.38
Aceast modalitate de a spiritualiza eecul profeiei explic cel puin parial succesul micrii. Sistemul
lui Charles Taze Russell era astfel construit nct urma s-i atepte confirmarea n viitor. Sistemul lui Joseph
Franklin Rutherford i-a primit deja confimarea prin satisfacia adepilor micrii, adic prin faptul c ei vedeau
n starea actualului sistem de lucruri elemente care confirmau punctul lor de vedere. Martorii arat c toate
catastrofele secolului al XX-lea (foame, boli, dezastre naturale) furnizeaz argumente clare c ordinea rea a
lumii este aproape de sfrit. n perioada dintre 1914 i sfrit, Isus este legal dar invizibil ncoronat, dar
satana este mai puternic ca oricnd n furia lui mpotriva credincioilor. El tie c este aproape de sfrit, de
aceea caut s ctige ct mai mult din credincioii rmai n poporul lui Iehova. Astfel, ei se sprijin pe fapte
observabile cnd susin c timpul neamurilor s-a sfrit n 1914 i c Babilonul a fost judecat i sufer
consecinele apostaziei sale. Acesta este un punct pe care poate sprijini succesul Organizaiei Martorii lui
Iehova n perioada urmtoare 39. O mare necunoscut este ns atitudinea adepilor Organizaiei fa de linia
moderat pe care ncearc s o impun ierarhia prin renunarea fixrii de date i fa de concentrarea pe semnele
vremii.

37

Robert Crompton, Counting the Days to Armaghedon. The Jehovahs Witnesses and the Second Presence of the Christ, 1995, p. 129-

135 (The Security of 1914).

38

La prima vedere poate s par straniu c timpul n care trebuia s preia Cristos tronul su trebuia caracterizat printr-un rzboi fr

pereche pe pmnt. Totui, s nu uitm. Stpnitorul lumii, al omenirii ndeprtate de Dumnezeu este Satan, Diavolul. El nu a vrut ca
mpria nou nscut a lui Dumnezeu, a crei stpnire este aezat n minile lui Cristos s preia puterea asupra chestiunilor
pmntului (Adevrata Pace i Siguran, Watchower Bible and Tract Society Pennsylvania 1976, p. 76).
39

Sociologul Andrew Haldon observa faptul c cu ct martorii aud de crize sociale i economice, cu att punctul lor de vedere despre

viitorul acestei lumi este validat Andrew Holden, Jehovahs Witnesess, portrait of a contemporary religious mouvement, London,
Routledge, 2002, p. 24.

13

* * *
Sfritul timpului i certitudinea iminenei sale a ocupat dintotdeauna un loc important n sperana
cretin i a generat comportamente contradictorii. Orict de ciudat ar prea, sperana ntr-o parusie imediat
poate fi generatoare de angajament, social, cultural i politic. Pe de alt parte, ateptarea parusiei poate avea i
efecte distructive, forme de dezangajament, social, politic, de dezinteres cultural, pn la ur fa de lume i fa
de condiia uman n general. Devine inutil s construieti sau s investeti ntr-o lume care oricum va fi distrus.
Eticile sociale care decurg din aceste dou concepii eshatologice evocate sunt diametral opuse. Astfel, este
vorba fie de o viziune optimist care admite c ordinea social n ntregul ei poate fi supus suveranitii lui
Dumnezeu i poate deveni un loc al speranei, fie o viziune pesimist despre viitorul lumii, care-i ndeamn pe
oameni s se comporte ca i cum ar prsi o nav care merge spre naufragiu 40.
Martorii lui Iehova promoveaz un mesaj apocaliptic rupt de contextul biblic original i aceast practic
este periculoas pentru nsei identitatea i viitorul lor ca grup n mijlocul societii. Mesajul lor poate s devin
o veste bun sau rea, depinde cui i este adresat, adepilor sau celor care sunt de partea rului. Tot ce nseamn
pentru primii mntuire, eliberare, bucurie, pentru ceilali devine exterminare, distrugere, chinuri. Astfel, se
distorsioneaz esena Evangheliei, nlocuind dragostea lui Dumnezeu cu ura i dorina de distrugere i se pot
identifica foarte uor adversarii cu toi cei care nu fac parte din Organizaie. Ateptarea lor se concentreaz pe
sfritul acestui sistem de lucruri care va avea loc odat cu Marele Rzboi al Armaghedonului. n urma
acestui rzboi cei ri vor fi distrui (Psalmul 92, 7), iar cei care s-au dovedit loiali lui Iehova vor fi cruai (I Ioan
2, 17)41. ntreaga literatur iehovist prezint acest moment ca marea speran sau ziua rzbunrii. ntr-una
din cntrile iehoviste se spune: Trompetele rsun, chemarea clar e/ Cci ziua rzbunrii se apropie/ Noi dm
avertismentul, muli nu-l gsesc plcut/ Dar spunem cu-ndrzneal, Regatul s-a nscut! 42.
n broura From Pardise Lost to Paradise Regained (De la paradisul pierdut la paradisul rectigat)
sunt descrise imagini cutremurtoare despre zgrie-nori care se prbuesc, oameni care neac n puhoaiele de
ape, grindin care cade din cer, cldiri n flcri, oameni nghiii de crpturile pmntului etc. Mai mult, se
arat c supravieuitorii Armaghedonului, cei alei, dup ce vor tri bucuria de a vedea moartea cumplit a
necredincioilor, vor lucra timp de 7 luni pentru a strnge cadavrele celor mncai de viermi, fiare i psri i

40

Claude Baecher, La fin du monde. Leve d'un coin de voile sur la continuit entre le monde prsent et le Royaume venir , Hokhma,

nr. 62/1996, p. 48-49.

41

Cretinii adevrai de pe pmnt nu vor lupta n acel rzboi. Armagedonul este rzboiul lui Dumnezeu. Iar acest rzboi nu va fi limitat

la un singur loc geografic. Se va extinde pe tot pmntul. Dumanii guvernrii lui Hristos vor fi nimicii. Nu va scpa nici unul! ( Este
anul 2000...., p.7).... S aducem argumente din scripturi, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania 1985, p. 32- 36; S vin
Regatul Tu, Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania 1987, p. 162-173.
42

S proclamm ziua de rzbunare a lui Iehova n Cntai laude lui Iehova, Wach Tower Bible and Tract Society, 1990

14

pentru a putea construi apoi paradisul venic. 43. Aceast viziune este greu de conciliat cu iubirea lui Dumnezeu
pentru toi oameni i de aceea publicaiile iehoviste ncearc, fr succes zicem noi, s ias din aceast dilem 44.
Pentru a concluziona, putem spune c atracia exercitat de grupurile adventist-milenariste, n rndul
crora martorii lui Iehova se nscriu prin excelen, se explic n mare parte prin faptul c ei pun n scen forme
compensatorii pentru frustrrile pe care anumii oameni le resimt pe pmnt. Toate viziunile apocaliptice
inspir o fric fa de evenimentele tragice care urmeaz s se ntmple, dar n acelai timp ofer i antidotul
acestei frici: posibilitatea de a face parte din numrul sfinilor care vor fi rpii la cer sau vor rmne pe pmnt
i vor fi scutii astfel de acele evenimente nfricotoare. Aceast combinaie de fric i mntuire n acelai timp
este una din sursele puterii milenarismului 45.
Ateptarea intens a sfritului lumii este explicabil n msura n care le lipsete Hristos Cel nviat,
harul Su cel sfinitor, dragostea Lui n comuniunea cu Biserica. Singurul lucru care le rmne este s calculeze
data Parusiei. Biblia nu este perceput ca o revelaie a Sfintei Treimi, ci ca o carte ale crei indicaii numerice
ofer date pentru calcularea zilei sfritului. Astfel, sectele neutralizeaz eshatologia printr-o nvtur
eshatologic conceput n sensul de futurum. Ceea ce nu reuesc s neleag grupurile adventist-milenariste este
raportul dintre timp i eternitate. Ele nu reuesc s rezolve relaia dintre timpul uman i timpul lui Dumnezeu, n
aa fel nct ele s se interpenetreze i s se desfoare ntr-o inter-relaie profund una cu alta. Dac se nelege
bine teologia creaiei i mplinirea planului lui Dumnezeu cu lumea, eshatologia nu mai apare ca o construcie a
unui edificiu pe ruinele altuia, ci ca o restaurare a vechiului edificiu, cruia Dumnezeu i-a pus fundamentele prin
creaie. De aceea putem vorbi de speran eshatologic, Dumnezeu nu distruge lumea ci o transfigureaz.

43

Wachtower Bible and Tract Society 1958 (p. 203-204; 207-211). n articolul Vei fi n lumea nou ? , din Turnul de Veghere , 15

aprilie 2000 se reia aceast viziune macabr: Cei drepi care vor supravieui vor vedea c cuvntul profetic al lui Dumnezeu este
adevrat. n versetul 24 este profeit c trupurile moarte ale oamenilor care s-au rzvrtit mpotriva lui Iehova vor fi dovezi ale judecii
sale. Limbajul sugestiv folosit de Isaia ar putea prea ocant, ns descrierea sa este n armonie cu un fapt istoric. n Ierusalimul antic,
gunoiul era aruncat n afara zidurilor cetii, iar, uneori, acolo erau aruncate i cadavrele unor criminali executai, considerai nedemni de
o nmormntare decent. A se vedea de asemenea capitolul 19 al brourii Securitate mondial sub domnia Prinului Pcii , Wach
Tower Bible and Tract Society, 1990 care este intitulat Iminentul rzboi al zilei cei mari a lui Dumnezeu Atotputernic, p. 152- 160.
44

n articolul Armaghedonul. Un nceput fericit ( Turnul de veghere, 1 decembrie 2005) citim: ns muli se ntreab de ce un

Dumnezeu care este personificarea iubirii ar distruge o mare parte din omenire. Situaia aceasta s-ar putea asemna cu a unei case
infestate de duntori. Nu suntei de acord c un proprietar grijuliu care se gndete la sntatea familiei sale va strpi duntorii ? (...).
Aadar Armaggedhonul nu ar trebui s fie un motiv de team pentru oamenii care iubesc dreptatea. Dimpotriv ar trebui s le insufle
speran. Rzboiul Armaghedonului va curi pmntul de toat corupia i rutatea i va deschide calea unui nou sistem drept sub
conducerea Regatului mesianic al lui Dumnezeu (p. 4-7).
45

Eugen Weber n Apocalypses et Millnarismes. Prophties, cultes et croyances millnaristes a travers les ages, Harvard, 1999 spunea

c Teroarea i sperana merg mpreun. mpria milenar a lui Hristos reprezint asptectul cel mai atrgtor al scrierilor eshatologice,
chiar i pentru cei care nu mprtesc credina cretin. i la fel cum catastrofele corespund experienelor cotidiene ale unei lumi corupte,
tot aa speranele puse n mileniu reflect aspiraiile, dorinele dar mai cu seam resentimentele i furia (p. 271).

15