11

Romni din toate rile, unii-v!

Lunar de cultur * Serie veche nou* Anul VII, nr. 11(83), noiembrie 2015 *ISSN 2066-0952
VATRA, Foaie ilustrat pentru familie (1894) *Fondatori I. Slavici, I. L. Caragiale, G. Cobuc
VATRA, 1971 *Redactor-ef fondator Romulus Guga* VATRA VECHE, 2009, Redactor-ef Nicolae Bciu
_______________________________________________________________________________________________________________________

Vida Gheza, Sfatul btrnilor

_________________________________________________________________________________________________________

SUB CRUCE
Nate-m, Doamne, iari,
sub cruce,
s picure pe mine, sfnt
sngele Tu,
Apusul s-mi fie Rsrit,
ce pacea-mi aduce.

Nate-m, Doamne, din

rnile Tale,
cununa de spini s-o port i
eu,
noaptea Ta s-mi fie lumin,
s-i fiu mielul Tu mereu.
Nate-m, Doamne, m
nviaz,
pune laolalt carne i os,

s creasc, Doamne, crucea

n mine,
n pacea luminii ntru
Hristos.
Catedrala St. Peter an der
Sperr, Wiener Neustadt,
29 noiembrie 2015
NICOLAE BCIU

Sub cruce, poem de Nicolae Bciu/1

Vatra veche dialog cu Radu Carp, de Stelian Gombo/3
Poeme de George Baciu/4
Vatra veche dialog cu Mihai Bandac, de Cristian Radu Nema/5
Poeme de tefan Doru Dncu/7
Eseu. Eminescu, de Dumitru Velea/8
Eminescu i Veronica, la Viena, poem de Rzvan Ducan/8
Ion Creang la staiunea Slnic Moldova, de Pamfil Biliu/9
Poeme de Vasile Popovici/10
Cobuc-150. Poetul orei solare, de Marin Iancu/11
Autenticitatea tririi n nuvelistica lui Rebreanu, de Nicolae Suciu/12
Arghezi. 135 de ani de la natere, de Ognean Stamboliev/13
Poeme de Nicolae Vlreanu Srbu/14
Centenar Amelia Pavel. Sursul Aureliei Pavel, de Andrei Pleu/16
Mama, de Veronica Pavel Lerner/17
Eseu. Identitatea ca barem de existen, de Ecaterina arlung/18
Jurnalele culturale, de Constantin Stancu/20
Anchet Vatra veche. Exilul romnesc: Emilia Amariei, de Nicolae Bciu/22
Poeme de Emilia Amariei/23
O paralel posibil: Hermann Hesse/ Mihail Diaconescu, de Tana Rotrescu/24
Eseu. Motivul iubitei moarte, de Ioan Gheorghior/26
Poeme de Mihaela Oancea/28
Amurgul iubirii, de Aurel Codoban/29
Cronica literar. Poemele iubirii, poemele durerii (Iuliu Iona), de A.I. Brumaru/30
Sonete la priveghiul clipei (Adrian Munteanu), de Iulian Chivu/31
ndrgostirea de dragoste (George Stanca), de Theodor Damian/32
Poeme cifrate multilingve (George Roca), de Milena Munteanu/33
Nemitarnice (Theodor Damian), de Octavian D. Curpa/34
Acest Zbor, acest rupt Miazzi (Elena Dulgheru), de Nazaria Buga/35
Observator nedumerit (Dumitru Tlvescu), de Daniel Marian/36
Sursul dintr-o lacrim (Mihaela Aionesei), de Dorina Stoica/38
Sentimentul romnesc al fiinei (Tatiana Scurtu Munteanu), de Al. Florin ene/39
Dorina Vladi i sufletul viorilor, de Mircea Bodean/40
Umbra clepsidrei albastre (Iustinian Gr. Zegreanu), de Persida Rugu/41
Poeme de Marcel Petrior/43
Avangarda literar romneasc i visul (Iulian Ctlui), de Mircea Brenciu/44
Poeme de Ioan Groescu/44
Povestea ca istorie (Doru Munteanu), de A.I. Brumaru/45
O altfel de cronic. Voiajorul (Codrina Bran), de Ionel Popa/46
Poeme de Vasile Macoviciuc/47
Marin Sorescu i Premiul Nobel, de Geo Constantinescu/48
Poeme de Boris Marian/48
Oameni pe care i-am cunoscut (Veronica Pavel Lerner), de Ion N. Oprea/49
Poeme de Raluca Pavel/50
Prinul marilor dileme (Ioan Morar), de Ioan L. imon/51
Troiene, poem de Lucia Ptracu/52
Fenomenul Shakespeare i mai departe (Radu Igna), de Constantin Stancu/53
Relecturi. Omilii la Muntele Athos (Nicolae Bciu), de Valentin Marica/54
Viaa literaturii (Dan C. Mihilescu), de Melania Cuc/55
Poeme de Darie Ducan/56
Documentele continuitii. Romanul Marii Uniri (Mihail Diaconescu), de Aurel V.
David/57
Numele lui Iisus e izvortor de putere, de Gheorghe Nicolae incan/59
Convorbiri duhovniceti. PS Ioan al Banatului, de Luminia Cornea/60
Dincolo de Paradis, poem de Mariana Eftimie Kabbout/60
Mememto. Romulus Cioflec 60, de Luminia Cornea/61
Un etnolog i cauza romnilor transnistrieni (Nichita P. Smochin), de Iulian
Chivu/63
Starea prozei. Cerul, de Magdalena Hrbor/65
Poeme de Adrian Botez/65
Picturi de Vatr veche. Vibrnd prin cuvnt de neam, nlarea, de Traian-Dinorel
D. Stnciulescu/66
Interviu. Sofi Oksanen, de Octavian D. Curpa/67
Biblioteca Babel. David Bazo Galn, traducere i prezentarede Elisabeta Boan/68
Biblioteca Babel. Anabelle Aguilar Brealey, traducere i prezentare de Flavia
Cosma/69
Mihai Sin, subiect de tez de doctorat. Interviu cu N. Bciu, de Iuga Georgeta/70
Zilele Revistelor Culturale din Transilvania i Banat, de Rzvan Ducan/70
Starea prozei. Parastas, de Dumitru Hurub/71
Cronica pictat de la Vinerea, de Dorin N. Uritescu/72
Starea prozei. Coliba, de Decebal Alexandru Seul/73
Portrete n micare: Marian Nencescu, de Raia Rogac/74
Teatru. George Ciprian Vacanele de la Mogooaia, de Marin Ifrim/76
Scena. Cehov, Livada de viini, de Ioan Cristian/77
O melodram treimiist, de Bogdan Ulmu/78
Literatur i film. Copilul secolului, de Alexandru Jurcan/78
Revista revistelor. Blaj Credin, cultur i naiune, de Luminia Cornea/79
Lumea lui Larco, de Vasile Larco/80
De la Pstorel citire/80
Catrene, de Mugurel Sasu/81
Poeme de Viorica utu/81
Curier/82
Medalion de toamn, de Dan Gabriel Rujea/85
O cruce pentru Ioan Alexandru, acas, la Topa Mic, de N.B./85
Vida Gheza/86
Marinete proletar i mprat, de George Stanca/87
Asterisc. Frnturi de gnduri somnambule, de George Baciu/88

Vida Gheza, Dans din Oa (1947)

Vida Gheza, Miner strignd (1960)

Expoziie la centenar
___________________________________________
Ilustraia numrului VIDA GHEZA
2

Ultimele date despre conflictul

din Siria vorbesc despre aproximativ
6.000 de cretini care au fost ucii n
public din luna iunie 2014, cnd a
fost proclamat Statul Islamic (SI).
Crucificarea, decapitarea, aruncarea
de pe cldiri nalte ori lapidarea,
acestea sunt tratamentele acordate lor.
Musulmanii sunt lsai s plece, ns
cretinilor li se confisc actele i cad
n sclavia SI. Cndva acceptai s-i
practice credina n ara lor,
actualmente, cretinii sirieni sunt
crunt persecutai.
Mai multe despre situaia din
zon ne-a spus Domnul Prof. Univ.
Dr. Radu Carp cadru didactic la
Facultatea de tiine Politice din
cadtrul Universitii Bucureti
*
- Stimate Domnule Profesor,
nainte de izbucnirea conflictului n
anul 2011, Siria era o ar sigur
pentru locuitorii ei. Din pcate,
acum, situaia s-a schimbat dramatic.
Occidentul
dorete
schimbarea
actualei conduceri de stat, cretinii
sunt aprig persecutai, rzboiul a declanat exodul refugiailor. Care este
situaia actual a cretinilor din
Siria?
- Anul 2011 reprezint un punct
major de cotitur n istoria Siriei.
Atunci vorbeam de o populaie de 1,1
milioane de cretini. Astzi avem dea face cu un numr sigur de 700.000
de refugiai, dar vorbim de cifra
total, adic inclusiv de persoanele
care s-au deplasat, au plecat din
zonele de conflict i se afl n
continuare n Siria. n orice caz,
stabili, pe locurile unde erau n anul
2011, estimrile ne arat undeva la
250.000 de oameni.
Prin urmare, patru cincimi din
populaia cretin a Siriei s-a deplasat
n cel mai fericit caz dintr-un ora n
altul, dintr-un sat n altul, caz n care
nu au czut n sclavia Statului Islamic
(SI) sau nu au fost omori. Este ntradevr o imagine cutremurtoare.
Vorbim de patru cincimi din
populaia cretin din Siria, care a
avut de suferit direct de pe urma
rzboiului civil.
Ca s dau un exemplu: n Alep,
care era un centru mixt islamic,
cretin i armean deopotriv, existau

Este o tragedie de proporii

400.000 de cretini n anul 2011,
astzi estimrile variaz ntre 45.000
i 65.000.
Prin urmare, nou zecimi,
aproape, din populaia cretin a
oraului Alep ori a murit, ori a fost
deplasat intern n Siria, ori s-a
refugiat n Turcia, Liban sau Iordania.
Alep este astzi divizat ntre forele
preedintelui Bashar Al - Assad i
gruprile rebele, care sunt multiple.
Este un teren de lupt deschis.
- Ce tii despre numrul
morilor? Sunt date despre numrul
de cretini mori?
- n principiu, acetia nici nu se
pot numra pentru c pierderile de
viei omeneti sunt continue. Vorbim
de populaia care a rmas stabil din
anul 2011 pn n prezent. Restul,
repet, ori i-au gsit refugiul n alte
ri, ori au murit, ori s-au deplasat n
alte zone mai puin expuse
conflictului.
Este o tragedie de proporii n
care, practic, fiecare familie din Siria
a fost afectat.
Trebuie spus c n momentul de
fa, n Siria, exist un mozaic foarte
interesant al cretinilor, n sensul c
avem de-a face cu cel puin patru
Biserici importante. Este vorba de
Biserica Ortodox a Antiohiei,
Biserica Asirian a Rsritului
(Nestorian), care s-a format dup
Sinodul IV Ecumenic de la Calcedon
din anul 451, i Biserica Armean. De
asemenea, Biserica Catolic cu dou
ramuri: cea Melkit i cea Maronit.
Pn n anul 2011, nu au existat
conflicte
religioase
nici
ntre
confesiunile cretine, nici ntre
cretini i musulmani. Siria era un
exemplu n Orientul Mijlociu pentru
convieuirea ntre religii.
Siria este i leagnul cretinismului, este locul unde s-a convertit
Apostolul Pavel, iar localitatea Maa3

loula este printre cele trei localiti

unde se mai vorbete aramaica, limba
n care vorbea Iisus Hristos.
Lng Alep, chiar unde acum se
dau lupte grele, se afl locul unde a
trit Sfntul Simeon Stlpnicul. Iar
lng Homs se afl cea mai veche
cetate a cruciailor, Krak des
Chevaliers, patrimoniu UNESCO.
Este cea mai vizibil mrturie a
cruciadelor n Orientul Mijlociu. nc
mai este funcional, fiind folosit ca
baz militar de cei care se opun
preedintelui Al - Assad i de aceea a
i fost grav bombardat.
- Care este strategia SI fa de
cretini, din mrturiile care au putut
fi documentate pn acum?
- n general, persecuiile asupra
cretinilor sunt n zonele controlate
de SI. Ei cer practic un impozit sau
cer ca acele persoane s plece. Acea
tax numit jizya, SI consider c are
la baz Coranul. Cretinilor nu li se
interzice s-i practice religia, dar li
se spune, de exemplu, s nu deranjeze
prin felul n care predic. Cu toate c
SI afirm oficial c nu interzice religia cretin, practic ea este interzis.
Aceti cretini, n multe cazuri,
sunt lsai s plece, dar nu o fac
pentru c li se confisc documentele.
Aceasta este strategia. Musulmanii
sunt lsai n pace, cei care sunt cretini sunt supui persecuiilor, li se iau
documentele, practic ei nu mai au
niciun fel de identitate. Este foarte
interesant c SI a dat un semnal, ns
numai n legtur cu Biserica
Asirian, care este cea mai redus ca
numr de membri, hotrnd pe baza
interpretrii Coranului c acetia nu
ar trebui s fie supui persecuiilor.
Atunci cnd vorbim de persecuii, avem n vedere persecuii n
public, crucificri, un fenomen pe
care cretinismul nu l-a mai vzut de
aproape 2.000 de ani. Observatorul
Sirian al Drepturilor Omului a fcut
un bilan: avem de-a face cu 6.000 de
persoane, din care majoritatea sunt
cretini (90%), ucise din luna iunie
2014, cnd a fost proclamat SI, pn
n prezent. 6.000 de persoane ucise n
public. Statistica include nu numai
Siria, ci i toate teritoriile controlate
de SI. Dintre acetia, cteva sute sunt
femei i copii. Au loc execuii n
public prin crucificare, prin
Dr. STELIAN GOMBO

decapitare, prin aruncarea de pe

cldiri nalte ori prin omorre cu
pietre - lapidare - iari alt procedeu
care era practicat n interiorul
Islamului, dar care nu a mai fost
practicat ntre musulmani i cretini
din perioada cretinismului timpuriu.
Nu exist mrturii documentate de
astfel de crucificri sau lapidri n
alte locuri. Este un fenomen cu totul
nou la nivel global, n relaiile dintre
musulmani i cretini.
- Cum se implic cretinii din
Siria n rzboiul din zon?
- De regul, se crede despre
cretini c sunt adepi ai actualei
conduceri a Siriei, adic a lui Bashar
Al - Assad. Este foarte adevrat c un
numr mare de cretini fac parte din
armata guvernamental, dar aceast
comunitate de 1,1 milioane de persoane, iniial, a asistat neutr la acest
conflict, ulterior, pe msura intensificrii rzboiului, majoritatea au
nclinat n direcia de care v-am spus.
Se regsesc ns i n gruprile rebele,
ce-i drept, un numr foarte redus.
Un bun indicator al mozaicului
etnic i confesional sirian este c
muli cretini au cutat un refugiu i
n teritoriul controlat de kurzi, pentru
c e o zon panic unde nici Guvernul i nici SI nu intervin. O parte
dintre aceti cretini lupt alturi de
kurzi mpotriva SI. Situaia cretinilor
este deci mult mai divers dect cea
care este nfiat de regul.
Pentru a ncheia capitolul
referitor la implicarea cretinilor n
rzboi,
exist,
de
exemplu,
aezminte sociale care sunt operate
i de Biserica Ortodox a Antiohiei,
dar i de Bisericile Catolice: Maronit
i Melkit. Aceste aezminte sociale,
chiar i n zonele afectate de conflict,
au continuat s funcioneze. Este
vorba de btrni care sunt preluai i
ngrijii de Biseric. Situaia lor este
cea mai dificil, pentru c ei nu pot s
prseasc aceste zone de conflict,
sunt localiti ncercuite de fore
militare foarte diverse. Situaia lor,
ntr-adevr, este foarte critic.
- Exist astzi o disput n
Europa dac s fie preluai refugiai
cretini sau doar musulmani. Cum ar
trebui procedat?
- Dup prerea mea, este o fals
problem, pentru c majoritatea
cretinilor nu sunt venii n Europa,
majoritatea cretinilor dislocai de
rzboiul civil se afl astzi n taberele
de refugiai din zonele din apropierea

Siriei. Exist ns astfel de ncercri

foarte curajoase de a extrage cretinii
din aceste tabere sau chiar din Siria i
a-i duce n ri europene. Cred c ar
trebui s existe i o contribuie a
Romniei n aceast direcie. Exist o
fundaie cu sediul la Londra, Barnabas Fund, condus de un om de afaceri evreu, lordul George Weidenfeld,
n vrst de 95 de ani, care a scpat
de nazitii din Viena ajutat de nite
cretini. Pentru a-i ntoarce acest
sprijin, susine astzi aceast fundaie
care a reuit s elibereze 42 de familii
de cretini de la Beirut, refugiai din
Siria, cu ajutorul Ambasadei Poloniei
n Liban i i-au transportat n
siguran n Polonia.
Noi am putea face un efort n
aceast direcie, indiferent de disputa
privind cota i numrul de refugiai
pe care i primim. Cred c am putea
apela la aceast fundaie, care are
nevoie de sprijinul rilor europene,
ea ofer bani i asisten logistic, dar
nu poate s preia refugiaii pe termen
mai lung.
Nu trebuie s gndim c doar
cretinii trebuie s fie acceptai ca
refugiai pentru c noi vorbim de o
suferin comun att a musulmanilor, ct i a cretinilor. Exist ns
mijloace specifice prin care i putem
ajuta pe cei care sunt n nevoie i sunt
de confesiune cretin. (Cf. Diac.
George Aniculoaie - http://ziarul
lumina.ro/leaganul-crestinismuluiintre-persecutie-si-exod-106453.html
25.10.2015/28.10.2015).
_____________________________

O singur dat am trecut

O singur dat am trecut cu mine
alturi
prin oraul cu nasul plictisit...
Ce toamn czuse pe strzi!
Ochii ti alergau singuri i triti
pe oldul frunzelor czute n
insomnii
decapitate.
ncepuse s plou. O ploaie vduv
cu miros de dragoste trzie.
Cerul, ndrgostit, avea igrasie la
subiori.
Singurtatea tuea a febr.
Vntul se udase la glezne,
copacii din parc dansau menuet,
iar tu semnai cu o crizantem,
pe jumtate galben,
pe jumtate neiubit.
n dimineaa aceea
n dimineaa aceea,
privirea ta trecea pe trotuarul
cellalt,
ca o btrn, azvrlit n uitare.
Te-am strigat cu gndul
rmas n biblioteca amantelor de
cartier
i m dojeneau copacii
sub care te srutasem cndva,
pre de trei ceasuri.
i era o primvar frumoas
ca o fntn cocoat pe buzele
amiezei,
cu ghiocei la urechi.
Pe zarea gri
Pe zarea gri trec psrile cu cerul la
bru.
n dormitorul din fundul grdinii,
nserarea i pudreaz nasul.
Vntul pufie din lulea, vrndu-i
umbra
pe sub rochia uliei din capul
satului.
Te ineam strns ntre dou uitri,
rmase pe nervii porii ce ltra de
fiecare dat cnd,
sub umbrela mbririi,
ne ciupeam privirile.
GEORGE BACIU

Vida Gheza, Atelier

4

Frumosul din natur

precede frumosul din toate
celelalte arte
- n 1972, la Festivalul internaional de pictur de la Cannes - sur Mer, ai fost considerat n unanimitate de ctre Juriu i deopotriv
de ctre Comisarul general al
acestuia, Pierre Apeste-guy, ca
fiind ,,vedeta incontestabil`` acordndu-vi-se Premiul Naional pentru Romnia. Erau prezente lucrri
i pictori din cinci continente. Acolo
a-i fost remarcat i de ctre Giulio
Carlo Argan, considerat a fi cel mai
important istoric de art al
secolului XX i, concomitent, pe
semne c n consens cu el, ai fost
vizitat intempestiv i discret, la
atelierul din Drumul Taberei de
ctre ambasadorii Italiei, Spaniei i
Braziliei, cu soiile. Cu toii au
intervenit, se spune, pe lng
Guvernul Italian pentru a vi se
acorda o burs de 3 luni.
- i peste exact jumtate de an
eram la Roma, la Accademia di
Romania, bursier al Statului Italian.
La vernisaj, prin amabilitatea,
druirea i strdania profesorului
Alexandru Balaci,
Directorul
lcaului de cultur, a fost prezent,
aa cum meniona cu entuziasm presa
italian, o bun parte a elitei culturale
romane. Iar Giulio Carlo Argan, de
care vorbeti, m-a onorat nu numai cu
prezena sa, dar mai ales cu aprecieri
cu totul i cu totul mgulitoare la
adresa pnzelor expuse i mai ales la
adresa artei romneti.
- O cunotea bine?
- O cunotea foarte bine. Fusese
prezent timp de peste un deceniu, mai
ales dup 1965, la toate Colocviile
Brncui, pe care le i patrona. M
simt responsabil i obligat de fiecare
dat s evoc minunatele i
irepetabilele dialoguri pe care le
purtam de multe ori, cnd venea
special la Expoziie ca s m invite s
ne plimbm prin Muzeul de art
modern ce se afla vis--vis i cnd
pe treptele acestuia sau prin parcul
din apropiere mi lmurea anumite
nedumeriri i mai ales, fr excepie,
de fiecare, dat mi cerea la modul
cel mai serios s-i promit c voi face
tot ce-mi st n putin ca s-i
conving pe cei de acas s folosim
numai conceptul i sintagma de Art
rneasc. Cu toate consecinele
pozitive ce se impuneau. Termenul de

Art popular, considera domnia sa,

includea deja, de multe ori i n multe locuri din lume, creaii ce nu mai
sunt realizate n mediul rnesc i
mai ales de ctre rani, pentru simplu
motiv c acetia nu se mai regsesc.
- Se spune c a-i corespondat
muli ani cu el.
- M-a onorat cu o intens coresponden, dar doar cteva plicuri au
ajuns la garsoniera mea din Drumul
Taberei de la etajul 8. n covritoarea lor majoritate au fost reinute,
desigur din raiuni culturale i
estetice, de ctre organele specializate
n asemenea domenii. Ce pcat.
-Cnd l-ai ntlnit ultima dat?
- La sfritul anilor 70, era deja
de ani buni primarul Romei, ntre o
primire la Consiliul de Stat i
ntoarcerea cu avionul spre Roma, la
o scurt ntlnire cu civa critici i
ziariti de la Muzeul de art, solicitat
de ctre dnsul i relatat corect de
ctre ilustrul istoric Petre Oprea,
neobositul specialist i coordonator
al Muzeului. A trimis, atenie, iari
discret, pe ataatul cultural al
Ambasadei Italiei, ca s-mi comunice
dorina sa de a m vedea. M-am dus.
A ntrziat puin, fiind reinut mai
mult la protocolul din captul cellalt
al cldirii Muzeului, adic la
Consiliul de Stat. A abordat din nou
tema sa predilect pentru Romnia,
conceptul de Art rneasc. Apoi,
la plecare, ntr-un col al slii, mi-a
reproat c nu i-am rspuns la
scrisori, ca s continum dialogurile
ncepute la Roma n acele seri
memorabile i irepetabile. I-am dat de
neles c au fost reinute din
interese superioare
- De ctre potrie.
- Desigur. A fost foarte mhnit
______________________________

Mihai Bandac, Nori la Vama

Veche
5

i mi-a mrturisit c dac ar fi tiut n

urm cu dou ore, ar fi folosit prilejul
pentru a solicita la modul cel mai
sever msurile ce se impuneau, mcar
pentru a-i recupera corespondena lui
particular. Ce ruine pentru cei ce
s-au pretat la asemenea gesturi
incalificabile.
- Ai mai reuit vreodat s
aflai cte ceva despre acele
,,ntmplri``?
- Peste ani, n Piaa Valea Ialomiei, din Drumul Taberei, n cteva
ntlniri cu colonelul i pictorul
tefan Budeic de la SMB, aveam s
aflu, consternat, multe despre acea
perioad i asemenea ntmplri.
- V-au influenat anii de
profesorat la UNATC n vocaia
dumneavoastr de pictor ?
- Oriunde m-am aflat n aceast
via, am avut de fiecare dat o relaie
complex cu locul, istoria sa,
ambiana, fiinele i mai ales oamenii.
Indiferent de vrste, profesii i
instrucie. Cu att mai mult i mai
profund s-a ntmplat acest lucru n
cei aproape 50 de ani de dascl la
I.A.T.C. I. L. Caragiale, devenit dup
`90 A.T.F. i actualmente U.N.A.T.C.
Parafrazndu-l pe Nichita
Stnescu: Ce minune c a existat
aceast Cetate a artelor i ce miracol
c s-a ntmplat s m aflu aproape
zilnic, iat timp de aproape o jumtate
de secol, printre profesorii - n cele
mai multe cazuri i mari artiti - i
studenii Universitii. nc 10 viei
dac a mai obine, tot aa mi-a dori
s le triesc. Niciodat n-am s pot ti
ct am fost de util i poate oportun n
relaiile colare cu studenii din attea
generaii, dar tiu aproape cu exactitate ct am avut eu de nvat de la
fiecare i mpreun de la toi i de
Dialog telefonic i electronic
realizat i consemnat de
CRISTIAN RADU NEMA

la fiecare clip pedagogic. Ca s nu

mai vorbim de ce aflam de la orele
memorabile ale tuturor dasclilor, indiferent de obiectivele i titulatura
cursurilor. Limbaj teatral, Limbaj cinematografic, Istoria Teatrului, Istoria
filmului, Istoria culturii i civilizaiei
etc. Cum s poi oare reda dialogurile
cu marii operatori i regizori, despre
Clarobscur, despre Impresioniti,
despre clipa cromatic, despre lumina
natural n interior, despre plein air,
despre contrejour, despre plonjeu i
contraplonjeu, despre perspectiva
geometric i perspectiva aerian,
despre cald i despre rece, despre
nuane. Despre compoziia plastic i
cinematografic, despe transfigurare,
despre verosimilitate. Despre realism,
despre ficiune etc. Regretatul Mircea
Veroiu, prieten de cas, de art dar i
de vacane i de schiuri, glumea i m
tachina cu orice prilej: - Bre, acesta
cnd picteaz parc ar filma, iar
cnd filmeaz sau fotografiaz
parc... ar picta.
- n noiembrie 1997, expoziia
dumneavostr Anotimpurile aducea
o not aparte de lumin i culoare
n holul impozant al Teatrului Naional din Craiova. Erai invitat de
onoare la prestigioasa manifestare
intitulat Generaia de aur a teatrului romnesc, organizat de ctre Televiziunea romn. Cu acest
prilej, pe marea scen, n vzul i
auzul tuturor, Mircea Albulescu,
prezentndu-v, n cuvinte deosebit
de calde, afirma: El este cel care nea mijlocit apropierea noastr de
Nichita Stnescu...
- n centrul expoziiei, printre
tablouri i frunze galbene de toamn,
la sugestia regizorului memorabilului spectacol, se afla expus i efigia
marelui poet. Era o melancolie de
toamn, era i el cu noi, alturi de cei
prezeni i deopotriv de cei evocai
i plecai de mult. El a fost tot timpul
nconjurat de actori, pe care i-a iubit
i, de cte ori a fost posibil, le-a
dedicat versuri. Lor i artei lor
minunate. De multe ori s-a ntlnit cu
ei n cadrul vernisajelor expoziiilor
mele, devenite cum i plcea lui s le
spun Colocvii ale artelor.
- Cum ar fi celebra deja
manifestare de la Cluj din 15
noiembrie 1980, cu Dumitru
Frca, Gheorghe Pitu, Vasile
Rebreanu, Dumitru Radu Popescu,
Negoi Lptoiu, Anton Taub, Ion
Caramitru i muli ali distini

Mihai Bandac, Asfinit la

Rncurea
______________________________
poei, prozatori, eseiti, muzicieni,
ziariti, pictori, ntmpinai att de
clduros de ctre publicul clujean.
ntmplare la care se refer de cte
ori are prilejul, minunatul, inconfundabilul i inegalabilul Dumitru
Frca.
- Deopotriv cred c s-a referit
domnul Mircea Albulescu i la
generaii ntregi de studeni de la
teatru, astzi cu toii realizai i intrai
n contiina public, pe care Nichita
Stnescu i ntlnea la atelierul meu
sau acas, la Bandaciade. i sruta
printete, i ncuraja, i gratula cum
numai el tia s o fac, le dedica mai
ales poezii, ocazionale desigur, dar
fermectoare.
Toi, dar absolul toi, au nscrise
n profunzimea sufletului lor asemenea rare, unice i irepetabile seri de
autentic poezie, vraj i mister.
Ce fceam eu? Eram doar o
gazd agreabil, foarte pedant ntr-ale
protocolului i ale menajului i mai
ales mai ales cu chitara mea - i
ea nnobilat cu versurile olografe ale
stnescului - implicat pn la nuane
n completarea coloanei sonore a
memorabilelor seri. De toamn, de
iarn, de primvar. De vis. Se recita
din Eminescu, Goga, Blaga, Labi,
Sorescu, Ioan Alexandru, Gabriela
Melinescu, Pitu, Esenin
Iar spre diminea, de multe ori,
i gseau locul i clipa, nemuritoarele versuri ale Minulescului, care au
fermecat attea generaii: Tu crezi c-a
fost iubire-adevrat.../ Eu cred c-a
fost o scurt nebunie/ Dar ce
anume-a fost,/ Ce-am vrut s fie/ Noi
nu vom ti-o poate niciodat//
A fost un vis,/ Un vers / O melodie, /
Ce n-am cntat-o, poate, niciodat.... /Tu crezi c-a fost iubireadevrat?.../ Eu cred c-a fost o
scurt nebunie!
- ,,Eu nsumi nu am preri
literare" - afirma Nichita Stnescu,
la dumneavoastr acas, cndva
6

prin 1983, la o ntlnire ce prea

ocazional, cu un grup de prieteni.
- Eram n 25 iunie 1983, ntr-o zi
torid ca i cea de astzi, i ntr-un
dialog aezat cu cei prezeni atunci la
mine i n special cu prietenul su de
tineree i de o via, Ilie Purcaru.
Relata, mhnit, o ntmplare, de la el
din cas, aa cum se aude pe banda
magnetic - cci la dorina lui dorea
s se imprime dialogul n ideea unui
nou interviu cu Ilie Purcaru cnd
cineva din imediata lui proximitate,
analiza literar, fr consimmntul
sau invitaia lui, poezii citite de tineri
poei ce-l adulau i-l vizitau. Pe
caseta original se aude astfel:,, i are
preri literare domnulei mie mi
pare foarte ru c are preri
literare cci eu nsumi nu am
preri literare . La propunerea lui
Ilie Purcaru, acesta de fapt trebuia s
fie titlul interviului ce urmau s-l
publice n Flacra, ncurajai de
succesul celui publicat pe o pagin
ntreag n 1981, aprut i n selecia
de dialoguri de nalt inut din cartea
Literatur i naiune, semnat de
marele ziarist.
-,,Nimeni, dar absolut nimeni
nu poate s dein apanajul
adevarului artistic" - afirmai la
rndu-v ntr-un interviu din
Flacra de pe la nceputul anilor
`80. A rmas ca atare sau a-i mai
nuanat incitanta afirmaie din
perspectiva anilor ce au trecut?
- A rmas intact dup atta timp
i mai ales attea ntmplri, s le
spunem estetice. Cred c i-a pstrat
nealterat prospeimea i mai ales
caracterul incitant. Ca dovad c o invoci. Dar se impune o precizare. Dup tiina mea, nu este nici inedit i
deci nici original. Da, gustul e suveran, dar trebuie instruit, educat, cultivat. Acest lucru deosebit de complicat depinde n egal msur de individ dar i de epoca, sistemul social n
care triete, de dezideratele acestuia.
- Ce iubii mai nti: pictura
sau natura?
- Frumosul din natur precede
frumosul din toate celelalte arte, carel transfigureaz n ultim instan pe
cel dinti. De fiecare dat cu mijloace
specifice i n ipostaze infinite, desigur n funcie de percepia subiectiv
a artistului, de calitile sale reale, de
cultura i vocaia sa i de stadiul
meteugului ce-l stpnete. n ceea
ce m privete, nu am un rspuns
ferm. i nici nu-mi pun problema.

Vine frigul n muni i o vreme deapoi,

Dac Tu ne-ai fcut de ce, Doamne,
ne strici?
De ce psri suntem numai noi
amndoi?

Dncu de toamn
Clipele de-acum de mult mi-s duse,
Nici pdurea nu-mi mai d culoare,
Chiar i moartea moare-n vremi
seduse
De nmormntata mea suflare.

Femeie, tu uit-te ct mai bine la

mine
Nu urc iar la Cer, nu urc fr tine.

Dac m ntorc la tine iar

i dau preedini de state-n schimb,
Nu te-ascunde-n scrumul de igar
- Nu am cum cu tine s m plimb,
S te strng n brae ca-nainte
- Plopi i frunze pe alei de Rai Iar s te mint c sunt cuminte,
Iar s i spun c minte n-ai.
N-are rost cu tine prin ruine,
Moartea s-a cam plictisit de mine,
Frigul respiraiei de-acas
A umanizat-o pn-n coas.
Tu averi s ai s dai la schimb;
Eu o toamn-n care s m plimb.

Iubind la Baia Mare

Sarea se ntinde lng oseminte,
Astzi moare unul mine cellalt,
Jungla literar-n oapt se ntinde,
n oraul sta nu exist iad.
Pun peste lumin un parbriz de lemn,
S nu te pleasc rsadul de stele,
Plumbul atmosferic nu mai st
solemn,
Pe coapsele tale, pe minile mele.

Munii m-au rugat

____________________________
Respiraie
Lumea spune c-am ajuns nebun,
C dau bani pe ceretori i beri,
Cum s strig la Cer Isuse Bun,
Dac nu arunc ziua de ieri?
M-am btut cu toi i am nvins,
Am ajuns la cimitir n Deal,
Sub copacul ars de-atta nins,
Pace-am vrut i mi s-a dat Ardeal.
Ah, iubit Doamn, ce stupid
Dimineaa asta st n cui,
Intr-n tine - vulpe i acid
i Dncuul tefan Doru nu-i.
Lumea spune c-s cutremurat,
C pltesc pcate. i mai ce?
M-a vrea iar de brazi prelegnat
i de stele. Care-i a me ste?

Numai rzmeri de n-ar fi disear,

S te pot convinge c-i de-ajuns o
fug,
Pentru a se nate jungl literar
Lng-mbriarea noastr clpug.

Doamn, uit muntele stricat,

Vino pn-n Deal s vezi ce e,
Inima din mine am aflat,
Uite: respiraie.

Se-nvoiesc n strane popii din Rohia

mpotriva celor ce se vor iubi,
Dar pn la ziu este poezia,
Dac mai exist termenul de zi.

Iarn deodat

O alarm-n pres ca un pat de moarte,

O descreierat i-nc un cuvnt,
Inutili ca plumbul care i desparte,
Punei jos arginii, eu am s vi-i vnd,
Cci m-neap spinii de pe
tergtoare,
Numai o Golgot nu mi e de-ajuns;
Hai, aducei banii, arta e datoare
Celor care mine vor muri n plus.

Psrile-acestea nu mai stau pe la noi,

Se tot uit mirate cum ne facem
mormini.
Doamne, unde ne duci i pe noi
amndoi,
C am fost i fierbini i prini i
cumini.
Psrile-acestea nu mai au adpost,
Gata-i i toamna i nghea-n copaci,
Doamne, de ce nu ne dai altul rost,
Doamne, Tu poi ali copii s mai faci.
Psrile-acestea vor muri pe aici,

Care lup nebun i-ascuns

M-a-ntrebat cine sunt eu,
M-a oprit n drum spre Cluj,
n vremea lui Dumnezeu?
Ce dorea o fiar iar
De la trupul lui Dncu?
Nu m las nici mcar
S ajung pn la Cluj.
Am trecut de lup sfios,
Cu trei pai n sac adui,
Munii m-au rugat sfios
S continui ctre Cluj.
I-am luat i pe cei dui
Din momentul carpatin,
Am ajus pe sear-n Cluj
Fr s i spun c vin.

Unde?
Mi-i att de dor de cas,
C biseric mi-i claia,
i ct am lipsit la mas,
A crecut ct himalaya.
Mi-i att de dor de-acas,
C se dau n spate munii,
De prin ara asta ars,
Ce o port n dosul frunii.
Mi-i aa de dor de tine,
Draga mea femeie blnd,
C nu-i ap pus-n pine,
Ct mi-au dat tia osnd.
Mi-i aa de dor de ar,
C a pune punct i gata,
De n-ar fi o exemplar
Groap - strjuind lopata.
Tot lucrnd pentru o ar,
N-am aflat c mi-au pus cruce.
S-au gndit s-o vnd iar.
Acum - unde m voi duce?
TEFAN DORU DNCU
(din volumul Avans i lichidare)

Eseu
Eminescu i Veronica, la Viena
El, din dragoste de-nelepciune,
Ea, din dorina de vindecare,
El, ridicnd politicos plria,
Ea, ntinznd mna spre srutare.

Este muntele, tat al rurilor i

al poporului romnesc
1. Ardealul mater perenes.
Ideea pe care istoricii de dup
Eminescu au avansat-o, c locul de
origine a poporului romn l
constituie Carpaii, poetul a luminat-o
n toate determinrile ei, prin
activitatea sa publicistic de mare
amplitudine
social-istoric,
prin
creaia sa poetic de dramatic
tensiune, ridicnd naionalul n
universal, i prin textele filosofice,
configuratoare ale unei viziuni
romneti asupra fiinei, n genere,
naionale, n spe.
Deocamdat, ideea aceasta s o
exemplificm prin diferitele adnotri
i gnduri fragmentare, care ar fi
trebuit s se nscrie, n arhitectura
marelui edificiu al culturii romne, ca
temeiuri i fundamentri de rsunet
naional. n Mss. 2375 B, pe versoul
filei 46, sub titlul Carpaii, Eminescu
noteaz: Este muntele, tat al
rurilor i al poporului romnesc.
Aceasta e cumpna lui, cntarul lui
n care-i cntrete (ilizibil) i
faptele i acest cntar ()i zice s fie
drept.
Se tie c Eminescu studia istoria
poporului romn comparativ, pentru
el evoluia popoarelor trecea printr-o
serie de faze i vrste, oarecum
hegeliene, desfurate spiralic i cu
puncte de culminaiune.
Tabele peste tabele cu date i
evoluii istorice mpleteau traiectoriile
devenirii popoarelor, ca ntr-o
cardiogram, stabilind omologii ale
acestora,
dialectic
revelatoare.
Carpaii devin i un punct de
maximum al curburii istorice.
n Mss. 2267, fila 105, Eminescu
scrie: Cnd Mohamed al II-lea,
soarele rou al deerturilor, rsri
deasupra lumii, romnii erau n
culmea epocii lor eroice. i precum
soarele, rsrind din noaptea
timpurilor, atinge i aprinde nti
vrfurile munilor celor mai nali,
astfel Carpaii nsctori ai rurilor i
ai poporului nostru se desemnar n
toat uriaa lor mrire n faa
soarelui ce rsrea.
Iar, fcnd o sugestiv distincie
ntru devenirea popoarelor n istorie,
pornind de la migrare i stabilitate,
Eminescu noteaz n Mss. 2276 A,

______________________________
fila 211: Dac alte popoare s-au
ndreptat n calea lor istoric dup
constelaii lumintoare de stepe,
poporul romn a fost cluzit de
ruri. i, conjunct cu acest gnd,
vine afirmaia de o importan major
din Mss. 2257, fila 414: Moldova i
ara Romneasc nu sunt dect
promontorii ale Ardealului.
Iar, adncind pn la originea
lucrurilor, n Mss. 2255, fila 393,
poetul va lumina adevrata ecuaie a
genezei poporului romn: Direcia
primitiv de micare trte secolii
ndrtul ei, precum albia puin a
unui pru devine dup secoli fluviul
Dunrii. i direcia punctului de
micare e dat de rasa pmntului,
care-a avut respectul dreptului,
respectul adevrului, respectul n fine
pentru ceea ce este esena cea mai
nalt a vieii. Punctul nostru
centrifugal mater perenes e
Ardealul punctele centripetale sunt
cele care se ntind de-a lungul
rurilor noastre, deci peninsula trac
i valea Istrului.
i mai departe, n acelai
manuscris, pe versoul filei 417,
adncind de la istoric la ontic i
cosmologic prin aplicarea principiului
conservrii energiei pe baza tezei
corelatelor ntre nivelurile de
existen fizic i social-istoric,
Eminescu surprinde desfurarea
acestui
punct
centrifugal,
cu
determinrile sale istorice: Aceast
sum de energie a spart beica
legilor, a crpat sub Radul Negru,
Corvin i sub Drago, a fondat rile
i a ajuns n culmea gloriei omeneti
ncepnd de la Mircea cel Btrn i
sfrind cu tefan (cel Mare)....
Dup cum se poate observa,
pentru Eminescu, Ardealul este
punctul de origine al poporului
Romn, iar Carpaii sunt dreapta lui
msur, etic, n istorie.
DUMITRU VELEA
8

El, un vin tnr ce-mbat uor,

Ea, un vas fragil de Jena,
El, nvnd pas de deux,
Ea, prin ochii lui, aflnd Viena.
El, avnd tciuni aprini n ochi,
Ea, peruzea din al noulea cer,
El, sub costum, magnet puternic.
Ea, sub dantele, pilitur de fier.
Ea devenind Queen, pentru el,
Pentru ea, el devenind King,
O Dunre albastr tras de cai,
Valsul birjei lor nspre Ring.
Dou mrgele pe aceeai a,
Alunecnd, lipii, unul de altul,
nceputul frumoasei poveti,
Developndu-i aicea naltul.
Aveau aur sub felinare aprinse
i pietrele strzilor se fstceau,
Cnd sub umbrela unei eclipse
hoinare,
Sruturi, unul altuia-i furau.
Au ngnat mpreun arii celebre,
Au cutreierat muzee, pn ce el
A crezut chiar c-i ho de tablouri
i umbl la bra, cu o pictur de
Rafael.
Cnd n-o ntlnea, se-nsera mai
devreme
i zorii veneau mult mai trziu,
El se uita atunci trist n sine
i vedea cel mai mare pustiu.
Apoi striga numele Veronici,
Urcat n vrful domului Sf. tefan,
i strigtul s-a trasformat n ecou,
Ateptat de peste o sut ani.
Amor dintre o stea cu coad,
i o planet blond cu crlioni,
n timpul viselor cele mai zvelte,
ntr-un ora cu mprat, baroni i
coni.
La Viena le-a mbobocit iubirea,
i asta, sigur, nu ntmpltor,
Aici au sperat c pot s conjuge,
Carpe diem i la viitor.
RZVAN DUCAN
Viena, 27 noiembrie 2015

LA STAIUNEA SLNIC
MOLDOVA
(II)
La Slnic, povestitorul a trit
momente de relaxare, bucurndu-se
de frumuseile darnice ale naturii. Na ezitat s fac plimbri n peisajul
natural al locului. ncepurm a urca,
cnd pe malul drept, cnd pe cel
stng al Slnicului, trecnd la fiecare
cinci ase minute cte un pod sau un
pode, cte-o lunc, cte-un muncel
sau cte-o serie de stnci drmate.
Firul excursiei este depnat cu lux de
amnunte de N.A. Bogdan. Ca o
turl mic, de biseric ardelean, se
zrete n fund pichetul dorobanilor.
Trecem apa clocotitoare, fcnd
echilibristic pe puntea ngust,
alctuit din trei scnduri putrede.
Una din scnduri se rupe sub paii
grei ai povestitorului.
La Slnic, micat i ndemnat de
peisajul naturii, Creang s-a gndit
c n aceast ambian ar putea profita prietenul su i s dea fru liber
imaginaiei, spre a reda n creaia
proprie frumuseile naturii locale pe
care cei doi o admirau. ntr-o diminea, cum mergeam s ncepem cura la Izvorul 3, ne suirm pe podeul
de lemn peste prul Slnic, ca s
privim la apa argintie, c de ast dat
se umflase n urma unei ploi din
ajun. Stnd aa i contemplnd valurile uoare, ce se zbteau i nvleau
peste un zgaz, ce era aezat naintea
podului, Creang zise:
Te-am vzut c ai publicat
multe poezii cu diferite subiecte.
Dac eti voinic, f nite versuri, pe
podu ista i la privelitea apei isteia
aa de strlucitoare, i de mi-or
plcea i pltesc desear dou
pahare de lapte de capr.
Avnd prilejul s bea lapte de
capr, pe punga altuia, N.A. Bogdan
scoate o hrtie i un creion i, pe
moment, scrie poezia Pe pod:
Tot curgei neastmprat,
Strlucitoare, limpezi valuri,
Voi v lovii de stnci, de maluri,
Cnd clocotind, cnd lunecnd.
Ca voi, gndirea-mi nencetat,
Prin lungul ru al viei-mi curge,
Cnd clocotind, cnd lunecnd,
Dar un se scurge, un ajunge?
Gndirea, valul, cine tie?
Izvorul lor e-n cap, e-n vie,
Dar cine tie gura lor?

Cel a toate tiutor?

N.A. Bogdan noteaz Cu mndrie
mrturisesc c l-am but pe Creang
de cele dou pahare de lapte de
capr.
Timpul petrecut la Slnic i-a prilejuit scriitorului s triasc i momente nostime pe care le-a savurat
din plin. ntr-o sear, abordndu-ne
pe dealul din faa hotelului, prin o
alee de mesteceni, gsim pe un tnr
slbnog, cufundat n cetirea unui
volum de Convorbiri literare.
Creang se apropie de el i zice:
Bun vremea, domnule! Ai
gsit ceva de seam n Convorbirile
ce le citeti? C vd de departe c-s
Convorbirile de la Iai.
Cum de nu, rspunse tnrul.
Am gsit, ghici ce?
Ce?
Electoralele lui Iacob Negruzzi i citesc cu mult haz partea
privitoare la Printele Smntn.
Era porecla lui Creang, de care nu
se supra cnd i-o adresa cineva.
Respirnd aerul de munte, care-i
amintea de valea Bistriei, de
Broteni, de gazda cu capra rioas,
l cuprinde-o poft de mncare rar
ntlnit, pe care o descrie cu talentul
care-l caracteriza pe N.A. Bogdan.
ntr-o zi n numr de vreo opt sau
zece ini, prieteni ce ne aflam la bi,
hotrrm s facem o plimbare pn
la grania transilvnean care nu era
departe. Luarm cu noi fiecare cte
ceva de ale mncrei, c tiam c
acolo nu vom gsi nimic. Ne oprirm
la pichet i rugarm pe vreo doi
dorobani s ne fac o mmligu
cu udtur. Brnz aveam noi. n loc
de scaune, ne ddur nite buturugi
tiate de curnd. Ct ne cutarm noi
unde s ne aezm, mmligua era
gata, ochioas ca o lun plin,
aburoas, rsturnat pe o mesioar
de lemn, cu trei picioare scurte.
Scoseserm trei coulee cu brnz,
din coaj de brad, le desfcurm,
alturi cu civa pstrvi afumai i
nite uscturi de porc i ncepu
fiecare a ciupi din mmlig i
brnz cte o bucic. n zece
minute, toi erau stui. Ba unii
ncepeau a se ine de stomac,
vicrindu-se c mmliga le-a picat
ca un clei ori ca o piatr.
Clei i piatr? ntreb Creang.
Apoi halal de voi, prietenilor! S v
art eu cum se mnnc mmligua, ca s nu pice clei i piatr
9

Creang alturi de dsclimea aflat n staiunea Slnic

Moldova. De la stnga la
dreapta, scriitorul primul
din rndul al doilea (1885)
____________________________
la stomac i arunc buteanul sub
dnsul, i azvrli ntr-o parte haina
de doc ce-o avea pe spate i se puse
grecete pe iarb. Trase masa mai
lng dnsul i-n alte zece minute,
mult opt minute, toat mmligua,
brnza, pstrvii, uscturile ce mai
rmsese de la cei zece ini trecu n
stomacul lui Creang. Pe nesimite,
dar vreo oca de mmlig, un coule
de brnz, nu mai tiu cte uscturi o
fi intrat n stomacul lui Creang.
ndat ce sfri mncarea, se
scul i porni cu noi. Ajuns acas,
ncepu a stropi mncarea cu o
grfioar de vin. Peste o jumtate
de ceas, bu o cofi de ap i dup o
alta o cofi cu ap de pucioas de la
Izvorul nr. 3. Atunci, cu toat sfiala,
ce o aveam nc de pe vremea cnd
i eram colar, i-am zis:
Domnule Creang, ai talent
mare, caracter frumos i mare, dar
fa cu aceste toate - ai un stomac
peste msur de mare.
Burt de diacon, dragul meu!
Ei, ce vrei? N-am putut s-mi
prsesc obiceiul odat cu lepdarea
potcapului.
Nu tiu dac muli diaconi vor
mai fi avnd o burt ca a lui
Creang, dar sunt sigur c dac ar fi
s se msoare rangul i darul
preoesc, dup puterea de nfulicare
a stomacului, Creang merit s fie
cel puin mitropolit.
La Slnic Moldova, povestitorul, graie prezenei n staiune a unui
fotograf, care executa poze pe tinichea, aa numita fotografie american, s-a pozat cu un grup de intelectuali. G. Clinescu menioneaz c la
acea dat Slnicul era plin de
nvtorime i profesorime, care, se
nelege, l nconjurau pe povestitor
cu respect i simpatie.
PAMFIL BILIU

Drept urmare, din douzeciiopt de

membri ai corpului didactic se fotografiaz in corpore, rezemai de
frunziul epos al unor brazi. Printre
ei linitit la fa, cu minile pe
genunchi se afla i Creang. Tinerii
in s se fotografieze cu povestitorul.
ntre ei A.C. Cuza i N.A. Bogdan,
care se aeaz ca tlharii de-a
stnga i de-a dreapta lui Creang.
La plat, Creang econom, mereu
srac, se ddu napoi, rezervndu-i
gologanii pentru de-ale gurii.
Invitat de ctre prietenul care l
nsoea, de mai multe ori, s-i
scoat poza, Creang rspunde:
Dect s dau un frncuor ca
s m vd tot pe tinichea, mai bine
cumpr cu el un coule de brnz
sau de pstrvi i mi-a prii mai bine
dect tinicheaua. Cnd fotograful
scoase cte o tinichea pentru fiecare
din noi, i zc lui Creang:
Voi pstra aceast fotografie
ca o adevrat icoan.
Da bine faci, dragul meu. S-o
pstrezi ca pe icoana rstignirei lui
Cristos.
Starea sntii lui Ion Creang
nu se mbunti dup bile de la
Slnic i scriitorul era mereu
ngrijorat. Drept urmare, l ntrebase
pe Constantin Creang din Viena
dac cineva poate muri dintr-asta i-l
ndemnase s consulte doctorii din
Viena. El citise n Liberalul acel
aviz foarte important, care fgduia
vindecarea sigur i radical a
epilepsiei, prin altceva dect
bromurat de potasiu. Specialistul era
la Berlin, dar cerea douzeci de
franci ca s comunice misterioasa
formul, iar Creang, neavnd bani,
nu l-a consultat.
Treptat, atacurile bolii i fac
apariia mult mai des. nspimntat
i ruinat, scriitorul sttea buimac n
odaie, printre pisici, silindu-se s
mai scrie cte ceva. Uneori, ca s
mai evadeze, fuge la Neam.
n vara anului 1886, silit de
boal, Ion Creang mai ncearc nc
o dat o ameliorare a ei tot la Slnic
dar tot cu aceleai slabe rezultate. n
1887, nemaiprimind bilet gratuit
pentru bi i neavnd ncredere n
efectul curei cu ape minerale, se
retrage ctre locurile copilriei.
Presimea c sfritul, trecerea n
lumea umbrelor erau inevitabile. De
acum nu-i mult pn departe, le
spunea pe un ton glume prietenilor.
Alii, vzndu-l cum arat cu faa

i apa-n vaduri tot va clipoci

Eu nu credeam c va s vin
i captul de un grotesc final;
Din ce n ce lumina-i mai puin
i simt un vnt pornit din boreal.
De moarte avu parte i ntiul
Creat, s-i poarte-n crc anul;
Zadarnic Thetis* i-a ferit clciul,
C tot muri Ahile Peleianul.
C va mai fi i mine-o zi, va fi;
Vom ngima: to be, or not to be;
i apa-n vaduri tot va clipoci,
Iar albii nuferi tot din turi vor iei.
Imagine de epoc, cu unul din
izvoarele de ap mineral de la
Slnic, din anii cnd Creang fcea
tratament

*Thetis, - mama lui Ahile

E prea trziu
E prea trziu s faci
Ce n-ai fcut la vreme;
Cu gndul te mpaci
C ceru-o s te cheme.
E prea trziu s ieri
Ce n-ai iertat la vreme;
Mcar n alte viei
Iertarea s te cheme.
E prea trziu acum
Chemarea a desfide;
La captul de drum,
Alt drum i se deschide.
ar amanetat

Scrisoare a lui Creang ctre

Tinca Vartic, soia lui,
trimis de la Slnic, 12 iulie 1884
_____________________________
glbicioas, obosit i slbiciunea
trupului care tremura, n ciuda
nfirii voinice, l ntrebau:
Da cu sntatea cum mergi,
mo Creang? Scriitorul, mblnzind
cu gluma penibila curiozitate, le
rspundea:
Stupesc n barb i trag
ogheala cu dinii. N-a mai trecut
mult i marele povestitor obosit,
bolnav i sectuit de puteri, s-a stins,
secerat de aceast boal, la 31
decembrie 1889.
Episoadele petrecute de scriitor
la Slnic Moldova ne dezvluie
crmpeie din viaa lui, aa cum a
fost, pus pe poveti, pus pe otii,
glume i pozne, prin care s-a rsdit
adnc n memoria contemporanilor.
10

C n ara asta dac

Sunt tot mai puini romni,
E c fr de stpni,
Doi ncarc, trei descarc.
Au plecat romnii, bieii,
ncotro-au vzut cu ochii;
Peste vrfurile Dochii
Zboar corbii i ereii.
Au plecat n strinet;
efi de stat i vechi i noi,
Ast ar de eroi
Au lsat-o amanet.
S-a umplut ara cu greci
i cu turci i-afganistani,
C n douzeci de ani,
Ne-au nlocuit pe veci.
Ne-am pierdut i limba, portu,
La schimb, ne-am englicizat;
ara-i scoas la mezat,
Iar noi? Dm popii ortu.
VASILE POPOVICI

GEORGE COBUC 150

ntr-o perioad n care, aflat

ntr-un proces de citadinizare, poezia
i inoveaz tematica i trece la o
schimbare a limbajului, Cobuc are
fora s se mpotriveasc acestui
curent i i ndreapt privirile spre
lumea satului, al crei spirit l
dezvluie cu mare plcere de creator
naional. n acest sens, Vladimir
Streinu avea dreptate cnd afirma c
poezia lui Cobuc este scris din
interiorul oraului de un poet crescut
la ar, care duce dorul peisajului
campestru i al sanietii bucolice:
Astfel nct, ieind din atmosfera
dens i nchis a poeziei moderne,
am respirat aer curat, ne-am bucurat
de lrgirea orizontului, am trecut
voioi prin toate anotimpurile, n
sfrit, ne-am mbtat de un
plenerism, pe care l uitasem.
Coordonat fundamental a creaiei
lui Cobuc, poezia naturii rmne,
nainte de toate, un semn al dragostei
pentru pmntul natal, pentru oamenii
lui, pentru un popor plugar i pstor,
tritor permanent n aerul tare al
satului. Venind din satul tradiional,
avnd o mistic a naturii inundate de
lumina solar, Cobuc este poetul orei
solare sau al peisajului nocturn cu
scnteieri de senintate, ceea ce l-a
ndemnat, desigur, pe G. Ibrileanu s
observe c, nfiorat de prezena
elementelor naturale, Cobuc aduce n
poezia sa triumful soarelui, zeitate
a poporului de rani: i care i
turme-n pripoare / Pe umede coaste
rsar-/ Sunt toate-ale tale, tu, Soare! /
Fptur tu dnd dimineii / Eti singur
fiina vieii / i-al lumii altar. Mai
mult dect att, Cobuc tie c n
creaia popular sentimentul naturii
este
consubstanial
sufletului
romnesc, fcnd parte din ritualul
existenial al colectivitii i, pornind
de la aceast eviden, poetul
personific peste tot elementele
naturale, nct naura cea mare i
trimite suflarea divin spre omul
care, att n via ct i n moarte,
simte blnda nfrire cu ntreg
cosmosul. Universul sentimentelor
este proiecia naturii celei mari n eul
poetic. Dac n pastelurile lui
Alecsandri, poetul vine spre natur cu
tot sufletul lui de meridional, nsetat
de lumin i echilibru, la Cobuc se

simte c natura nbu eul poetic, ca

n poezia popular, poetul fiind ntr-o
stare extatic: Privirile de farmec
bete / Mi le-am ntors ctr pmnt- /
Iar spicele jucau n vnt, / Ca-n hor
dup-un vesel cnt / Copilele cu
blonde plete, / Cnd salt largul lor
vetmnt. Natura-zeitate protejeaz
exitena uman, devenind pentru om
destin. De aici i fiorul panteist din
Vara, unde sentimentul mioritic al
morii este exprimat ca o dezamgire
a fiinei omeneti ntr-o naur
primitoare, familiar, creia i preia
lumina i senintatea: Mi-e inima de
lacrimi pin / C-n ea s-au ngropat
mereu / Ai mei i-o s m ngrop i
eu! / O mare e, dar mare lin / Natur,
n mormntul meu, / E totul cald, c e
lumin! ntr-un asemenea peisaj
(Vara), integrarea ntr-o natur
senin, inundat de lumina solar, i
d poetului senzaia linitirii de dup
moarte, ca ntr-o regsire de sine,
vzut, mioritic, ca o post-existen.
Lipsit de elementele terifiante
prezente la romantici, natura este un
spaiu securizant, dnd sentimentul
linitirii prin ncadrarea fiinei n
limpeziurile ei: n lan erau feciori i
fete / i ei cntau o doin-n cor, Juca
viaa-n ochii lor / i vntul le juca
prin plete. n O noapte pe Caraiman,
chiar i atunci cnd imaginea artistic
ar da semne de romantism, pastelul
are
coloratur
cosmogonic,
impresionnd prin monumentalitatea
spaiului ce d echilibru sufletului
extaziat (Aici, n slbateca noapte /
Cunoti ce e venic i sfnt,/ Ce soli
ai vieilor sunt / O raz i cteva
oapte / Pierdute de vnt.), dup cum
n Faptul zilei, dramatismul descrierii
este dat de forele ce se nfrunt
pentru a birui n final lumina: i
care, i turme-n pripoare / Pe umede
coaste rsar - / Sunt toate ale tale, tu
Soare / Fptur tu dnd dimineii, Eti
singur fiina vieii / i-al lumii
altar n acelai registru, n
Chindia, jocul elementelor naturale se
petrece n lumina blnd a soarelui
la toac, pe cnd efectul rezultat din
alternana ntuneric/lumin creeaz n
pastelul Pace un dinamism aparte:
i va fi! De sus, va face / Dttorul
de viei / Parte tuturor i pace. / i-o
s-i uii i tu mhnirea, / Sufleteateptnd ivirea / Albei diminei.
Elementul natural este generator
de poezie, imaginile acustice
sugernd ele nsele dinamismul
peisajului, forfota vieii i bucuria de
11

______________________________
a tri: -Ai poate prin lume vro int, /
De-alergi, cltorule vnt? -Prin
largile lumi ale zrii, / Prin taina cea
sfnt-a cntrii / i, singur, pe
vremea-noptrii / M-opresc pe-o
colin i cnt, / i-n urm-mi pdurile
cnt / Cu freamt de doin, cu oapte
/ Iar uneori pn-n pmnt / Cu uier
de criv prin noapte. De altfel, fie n
ipostaza iniiatorului erotic (Vntul),
fie n aceea de element cosmogonic,
vntul
cltor,
grozavul,
rsfatul copil (Pe Bistria ) devine
elementul dinamic al tabloului rustic.
Alteori,
elementele
naturale
prevestesc idila, ele nsele fcnd
parte din perechea erotic precum n
creaia altor popoare: i-i va fi de
soare dor! / Mine blnda pstori, /
Despletind a ei cosi veche / Toat
ziua la izvor, / Va privi cu drag la
plete / Pline de-aur de i-l dete /
Soarele ascuns sub nor. Mai departe,
ntr-un peisaj nocturn, solemn,
micarea este dat de colindatul
dorului: Numai dorul mai colind, /
Dorul tnr i pribeag. / Tainic sentlnete-n prag, / Dor cu dor s ne
cuprind / Drag cu drag. (Noapte de
var).
S-a observant c n pastelurile lui
Cobuc anotimpul predilect este vara.
n monografia dedicat poetului,
Petru Poant constat: Soarele, focul
viguros, ardoarea toate nseamn
via, vitalitate, iar anotimpul lor este
vara, amiaza cosmic (). Odihna
bucolic nu nseamn la el o
regresiune n arhaic, ci descoperirea
solaritii romane, o coordonat
esenial a culturii noastre. Aceeai
idee o formuleaz i Laureniu Ulici:
Vara e anotimpul purificrii
spirituale; cerul nsorit i cerul
nstelat ndeamn la reverie; natura e
vzut bucolic i idilic, cufundat
MARIN IANCU

nseamn lipsa luciditii n raport cu

el nsui.
Pe de alt parte, asistm la saltul
naratorului de la exterioritatea
dialogurilor la intimitatea pur a
eroului nuvelei: Acolo se petrece
distana fa de propriile lui vorbe,
fa de felul n care se purtaser toi
n seara aceea de Crciun, vidul
vieii lor, faptul c el nu existase
nicieri n seara aceea, cum nu
existaser nici ceilali n raport cu ei
inii, c acest balet social era
inautenticul pur i ratarea sinelui
fiecaruia. ntoarcerea la el se petrece
prin ntalnirea cu moartea. (5)
Dintre nuvelele rebreniene, aprute
mai nti n Convorbiri critice (1910)
i mai apoi n volumul Frmntri
(1912) cred c nuvela Nevasta ar fi
cea mai plauzibil pentru stabilirea
unei posibile analogii cu joyceana Cei
mori, analogiile dintre cele dou
creaii literare putnd fi pertinente,
mai cu seam dac acceptm ideea c
nuvelele rebreniene sunt rneti,
doar prin topos (6), nu i prin
abordarea subiectelor i nici prin
analiza psihologic.
Aa cum eroul lui Joyce, retrgndu-se n interioritatea lui, remarc
inautenticitatea tririi vidului vieii,
pe parcursul petrecerii de Cciun, tot
aa personajul din nuvela Nevasta,
parc suprasaturat de clieele vieii
banale pe care i le rezerv societatea
de atunci a satului, de-a dreptul
coercitiv, se retrage n sine
construindu-i o lume o lume a lui,
care sfideaz orice opreliti morale,
orice rigori impuse dinafar.
n ambele nuvele asistm la
confruntarea a dou realiti distincte:
una exterioar sau, cum o numete
Mircea Muthu, dimensiunea
NICOLAE SUCIU

Unul dintre cele mai frumoase

paragrafe din Cartea de nelepciune
a lui Constantin Noica este cel
referitor la modalitatea cu care
percepem i trim viaa, marele ______________________________
filozof subliniind discrepna dintre posterioar cronicii filozofului Gatrirea exterioar, superficial a vieii briel Liiceanu cu privire la auten- contextul i trirea interioar a ticitatea tririi n nuvela Cei mori a
acesteia, textul: Aa cutm toi s lui James Joyce i, urmrind simicrem contexte (case, viei, rnduieli litudinile dintre tririle protagonitilor
potrivite) fr s mai avem un text nuvelelor celor doi scriitori, Liviu
Rebreanu i James Joyce, am putea
pentru ele...(1)
Recitind nuvelele lui Rebreanu, desprinde unele analogii care s-ar
aprute mai nti n volumul concretiza ntr-o nou perspectiv de
Frmntri (1912), de multe ori nelegere a raportului dintre exteriavem senzaia c tnrul autor le-ar fi oritatea tririi vieii i interioritatea
conceput dup ce ar fi citit parte tririi acesteia din nuvela rebrenian.
Pentru o mai plauzibil nelegere
mcar din opera lui Martin Heidegger
a
refleciei
lui Heidegger, dl. prof.
i parte din nuvelele lui James Joyce,
Liiceanu
le
propune
publicate n volum abia n 1914. Ceea Gabriel
ce ne determin s gndim aa n-ar fi studenilor o incursiune prin nuvela
nencrederea c cei doi scriitori Cei mori a lui James Joyce i
contemporani n-ar fi avut acelai focalizeaz discuia n jurul prpastiei
izvor comun de idei. Bunoar, care se casc ntre cele dou moduri
reflecia lui Heidegger, care reiese din diferite de a tri viaa: Unul dintre
cronica domnului profesor Gabriel punctele cheie ale acestei gndiri este
Liiceanu, ..atunci cnd noi, oamenii, distana care separ neautenticitatea
ne ntlnim cu moartea, devenim noastr din viaa de zi cu zi de
autentici(2)
o
ntlnim
cu autenticitatea noastr, pe care
aproximaie, deja pus direct n Heidegger o aeaza sub cuvntul
practic i de tnrul pe-atunci, Liviu <sinele>. (4)
Pe de o parte, asistm, n aciunea
Rebreanu, n anii 1908 1910, cnd
nuvelei
Cei mori, la dimensiunea
el n-avea cum s-l fi citit nici pe
exterioar
a vieii, surprins pe
filozoful Martin Heidegger i nici pe
parcursul
unei
petreceri de Crciun,
prozatorul James Joyce.
aa
cum
o
prezint
reputatul filozof:
Pornind de la noua tehnic a
recitirii, cea a anacronismului Aceast perindare a vieilor
deliberat i a atribuiilor greite, a omeneti, n mecanica lor (...) este
lui Borges, care ne oblig n mod viaa noastr obinuit (...) Tot ce se
insistent, s parcurgem Odiseea ca i petrece acolo este exterioritatea cea
cum ar fi posterioar Eneidei...(3) mai pur a vieii (...) Toi triesc n
sau ca i cum Rfuiala ar fi inautentic, ntr-un somn care
________________________________________________________________________________________________
POETUL EREI SOLARE
n linitea clasicist; care nu
nseamn absena micrii i a
sunetelor, ci supremaia perspectivei
calme, a beatitudinii solare, a
sufletului extatic ntors asupra lui
nsui. Lipsite de acel fior mistic
din poezia eminescian, pastelurile lui
Cobuc au o dinamic a lor interioar:
Dar din aripi bat cocoii / Din zvoi
privighetoarea / Iari a-nceput. (n
zori), ncntnd prin naturaleea
notaiei i sugerarea unei atmosfere:

Din stnga, din dreapta, din fa, /

Din rpi i pe-o sut de ci, / Ies
dungi plutitoare de cea / i-n cale sadun crunte / Trndu-se-alene spre
munte / De-a lungul prin vi.
(Faptul
zilei)
Pastelistul
i
armonizeaz inspiraia marelui cntec
al naturii mitologice. Poate i de
aceea, natura e o fiin, avnd sufletul
atotcuprinztor. Prin aceasta, Cobuc
este n ipostaza poeilor de nceput,
extaziai n faa Marelui Tot. n
concepia celor vechi, natura-zeitate
12

protejeaz existena uman, devenind

pentru om destin. Este o natur care
nu impresioneaz prin gigantismul ei,
ca la romantici, ci este un spaiu
securizant, dnd sentimentul linitirii
prin ncadrarea fiinei n spaiul
odihnitor al acesteia. Clasicistul
Cobuc are privirea senin, sufletul
lin al omului care simte deasupra
senintatea bolii rsfrngndu-se
asupra lui. Nimic nnorat, nicio
tulburare sufleteasc la acest poet al
limpeziurilor

orizontal i o alta interioar,

dimensiunea vertical (7) i la
perspectivele diferite de a percepe
viaa: una ce ine de cutuma social i
alta ce ine de libertatea gndirii i
simirii individului: Se simea att
de strin n mijlocul oamenilor care
nu-i pot pricepe suferina, care nu o
pot comptimi, fiindc ei n-au
niciodat parte de comptimire.
Cu toate c, la eroul lui Joyce,
autenticitatea tririi nu coboar n
incontient, aa cum se ntmpl n
cazul personajului lui Rebreanu, prin
mult discutata ntlnire cu moartea,
nu se situeaz cu mult departe de
acesta. n definitiv, ori c ine de
luciditate, ori c ine de incontient,
autenticitatea tririi pare a purta un
singur stigmat, cel al voinei eului
nietzscheean, deosebirea constnd n
faptul c, n timp ce personajul lui
Joyce e contient de fuga din faa
cutumelor societii, personajul lui
Rebreanu este incontient; c unul
reuete s se salveze prin gndire
lucid, pe cnd cellalt cade victim
n faa tvlugului supraeului.
Inautenticitatea vieii petrecute de
Gabriel Conroy din nuvela Cei mori,
la un osp de Crciun organizat de
mtuile lui, o gsim bunoar i n
nuvela Nevasta a lui Liviu Rebreanu,
n care Aglaia, mritat cu de-a sila,
cu Ion Bolovanu, abia la priveghiul
soului ei observ c ntre ea i lumea
din jur se deschide o mare prpastie
surprins de autor n stilul intirect
liber: De unde tiu oamenii tia c
i-a fost drag? Sau poate vreau s-i
bat joc de dnsa, de durerea ei?...
ntoarse repede capul i privi cu ochii
nroii, fulgertori la femeile ngenunchiate i smerite.
Aa cum ospul de Crciun, n
timpul cruia musafirii din Cei mori
sunt antrenai n tot felul de activiti
mrunte, exterioare sufletului lor:
converseaz pe tema vremii, criticnd
continentul; mtuile cnt la pian;
brbatul casei taie i mparte friptura, nu nainte de a ine un discurs;
masa e copioas; se danseaz with
great energy tot aa, n nuvela rebrenian, comportamentul babelorbocitoare adunate la prohodirea mortului, face parte tot din nite aa-zise
cliee din care nu lipsesc nici ngenuncherile, nici smerenia exagerate i
nici comentariul femeilor, la fel de
exagerat: i-a fost tare drag,
sraca,... tare drag (...) n-o lsai, c
vrea s se arunce n groap.

ntlnirea cu moartea reprezint n

ambele nuvele, momentul-cheie,
moment n care protagonistul se vede
n situaia de a intra n legtur cu
Sinele. Dac n Cei mori, acest
moment-cheie apare cnd Gretta,
soia lui Gabriel, auzind un cntec
trist i ncepnd s plng,
redescoper imaginea iubirii pierdute,
ceea ce conduce la o alt nelegere a
vieii n Nevasta, momentul-cheie
este cel n care eroina contientizeaz
c sentimentele ei fa de defunctul
so sunt radical diferite nu numai de
ceea ce crede lumea despre relaia lor,
dar i fa de ceea ce crezuse ea nsi
despre ele: i venea s se scoale n
picioare i s spuie c nu i-a fost
drag, c nu-l plnge pe dnsul, ci
plnge viaa prpdit...
n timp ce, pentru personajele din
nuvela lui Joyce, gndul morii d
sens vieii - n cazul Aglaiei, frica de
moarte este atenuat de nsi
izbucnirea ei: Toi minii!... Toi
minii!... Nu mi-a fost drag! Mi-a fost
urt! Mi-a mncat viaa, nu-l rabde
pmntul!... Desprirea de soul
defunct nseamn, n acelai timp, i
eliberarea ei de chingile cutumelor
satului, iptul femeii i osptarea de
la poman fiind veritabile expresii
ale dorinei de via (8).
Discrepana dintre comportamentul
docil al mulimii pe parcursul
prohodirii mortului i optimismul de
la poman, din nuvela lui Rebreanu,
semnificnd victoria vieii asupra
morii n cadrul cretinismului cosmic
oriental, ar conduce, nu tocmai spre
perceprea metafizic a condiiei
ontologice a fiinei, aa cum se
ntmpl n Cei mori, ci spre
socialul cuibrit n incontient (9)
La ambii protagoniti, un astfel de
moment-cheie declaneaz trezirea,
numai c, n timp ce eroul joycean se
ridic la nelegerea vidului vieii,
eroina din Nevasta ajunge la autenticitatea tririi cnd contientizeaz
un gnd incontient (10), acela care
face s-i rsune n cap ideea c, nc
de la cununia ei cu Ion Bolovanu,
preotul i pecetluise pentru totdeauna,
soarta: i-a prohodit sufletul ei
dornic de-a iubi, de-a tri, i-a
prohodit iubirea..
Spectacolul grotesc(11), cum numete Ion Vlad ospul de la pomana
mortului din Nevasta, se afl la polul
opus ritualului prohodirii, golit i acesta parc, de sacralitate, eludnd eventualul ton grav din finalul nuvelei.
13

Vida Geza, Rscoala (1956)

______________________________
Paradoxului interceptrii dintre nota
grav a prohodirii mortului i nota
grotesc a comportamentului lumii i,
desigur, al eroinei din Nevasta, n Cei
mori, i rspunde nota liric:
Sufletul lui se topea ncet, pe cnd
asculta ninsoarea lsndu-se uor
peste Univers uor lsndu-se, ca o
pogorre a sfritului cel de pe urm,
peste toi cei vii i cei mori, motivul
ninsorii semnificnd comuniunea,
prin moarte, dintre cer i pmnt i
dintre suflet i trup.
Aplicnd metoda lecturii borgesiene, constatm c ambiguitatea din Cei
mori s-ar putea regsi i n aciunea
din Nevasta. Aseriunea din nuvela
lui Joyce n care naterea i moartea
sunt marcate simbolic: Nu cumva cei
mori sunt oaspeii invitai la
petrecerea dat de domnioarele
Morkan, mtuile lui Gabriel? ar
avea, n acest caz, cu toat alura
grotesc din finalul nuvelei Nevasta,
o replic: Nu cumva cei mori sunt
chiar participanii la petrecerea lui
Ion Bolovanu din lumea aceasta? Nu
cumva petrecndu-l pe defunct, pe
ultimul drum, stenii se petrec pe ei
nii pe ultimul drum?
_______
BIBLIOGRAFIE
1.Noica,
Constantin,
Carte
de
nelepciune, Ed.Humanitas ed. aII-a
2001, p.
2.Liiceanu, Gabriel,
www.humanitas.ro/humanitasmultimedia/cei-mori
3.Borges, Jorge Luis, Moartea i busola,
Ed. Univers, Bucureti, 1972.
4.Liiceanu, idem.
5.Ibidem.
6.Popa, Ionel, Scrisori despre Liviu
Rebreanu, vol. II proza scurt, ed.
Almarom, 2013, p. 73.
7.Muthu, Mircea, Liviu Rebreanu sau
paradoxul organicului, ed. Dacia, 1993,
p. 71.
8.Popa, id., p. 71.
9.Id., p 70.
10.Id., p 69.
11.Vlad, Ion, Lectura prozei, ed. Cartea
Romneasc, 1991, p. 66-69.

135 de ani de la natere

Tudor Arghezi / 1880-1967/ face
parte din creatorii pe care cu greu i
putem ncadra n vreunul din
curentele literare importante ale
secolului XX. Ca i predecesorul su,
genialul Mihai Eminescu, care este n
aceeai msur clasic, romantic i
chiar i printele simbolismului
romnesc, Arghezi nu se supune
unor clasificri rigide. Poetul ia
fiina (aa cum i plcea s spun) n
cercul eminentului poet de origine
bulgar, Alexandru Mcedonski
(1854-1920) n anul 1886. Pe atunci,
debutantul nu avea dect 16 ani. Cu
numai 7 ani n urm, tcuse lira
poetic a lui Eminescu, dar n
atmosfera din Romnia nc se mai
resimea suflul poeziilor lui geniale.
La nceput, s-a ndreptat spre poezia
simbolist i, mai precis, spre cea a
lui Macedonski, ceva mai trziu cunoate poezia lui Baudelaire i Rimbaud. ns, nici mcar la nceputul
drumului su artistic, nu a fost
epigonul acestor autori. i, totui, ca
s ajung la maturitatea sa artistic
cu volumul Cuvinte potrivite
(1927), a avut nevoie de mai mult de
trei decenii. n perioada aceea, atenia
cititorilor din Romnia era atras de
cei patru mari poeti: Lucian Blaga,
Ion Barbu, Ion Minulescu i George
Bacovia. Fiecare dintre ei este ntradevr un mare poet i, mai ales,
profund original. Blaga- expresionistul, cntreul nelinitii metafizice,
Barbu profesorul de matematic, un
corifeu al ermetismului, Minulescu
simbolistul cu un remarcabil talent
satiric, Bacovia de asemenea
simbolist, dar un contemplator pasiv
al tragediei vieii de province.
De fapt, Tudor Arghezi s-a afirmat
de timpuriu ca un poet total, absolut,
strin curentelor efemere i capriciilor
modei. Pe parcursul ntregului su
drum artistic, care a durat mai bine de
apte decenii, el a evitat cu tenacitate
repetrile de autor i afirma pe bun
dreptate, c debuteaz n fiecare zi

dat de Dumnezeu. Debutul su

ntrziat a fost primit n viaa
cultural romneasc ca o adevrat
senzaie. Remarcabilul scriitor i
critic literar George Clinescu a spus:
Tudor Arghezi este autorul unei
poezii monumentale i puternice, ce
nal spiritul uman ctre soare!
Cu
volumul
Cuvinte
potrivite, Tudor Arghezi a introdus
n lirica european din secolul XX o
sensibilitate nou, plin de contraste,
ntreinut de refleciile despre sensul
vieii omeneti. El a cutat asiduu
acel ceva care se afl dincolo de
limita contiintei noastre, purtnd
adesea un dialog furios cu
necunoscutul, chinuit de ndoieli.
Prin Arghezi, n literatura
romn, pe prim plan, iese problema
relaiei ntre individ i absolut, revin
i temele despre nemurirea sufletului,
importana creaiei artistice, lupta i
unitatea spiritului i a materiei. Pentru
el, poezia este fructul eforturilor mai
multor rnduri de generaii. Se poate
face analogie ntre estetica lui i cea a
compatriotului su Brncui. Aa
cum arta celui mai mare sculptor al
secolului XX este inspirat din
sculptura popular n piatr i n lemn
din Oltenia, aa i poezia lui Arghezi
se nate din modularea continu a
graiului pstorilor din Valahia. Sub
pana sa, ipetele de la ar se
transform n vise i imagini poetice, veninul n miere dulce, noroiul
i rnile n frumusei nestemate. n
fruct este un smbure amar, pentru c
a crescut din furie scrie el iar
existena lui este justificat, pentru c
e un fenomen firesc, care se
finalizeaz ca un proces genetic
Poezia lui Tudor Arghezi, cunoscut lumii culturale datorit traducerilor fcute de o serie de mari poei de
talie mondial ca Rafael Alberti, Salvatore Quasimodo, Luc Andre Marcel, Gyula Illyes, Maria Teresa Leon,
Alfred Sperber, lisaveta Bagreana,
astzi e considerat una din culmile
liricii moderne romneti i europene.
n lume nu sunt muli poei din
generaia lui, a scris academicianul
Tudor Vianu, care posed energia
uimitoare a lui Arghezi, fantezia lui
splendid i, nainte de toate, fora
uman a acestor poezii.
OGNEAN STAMBOLIEV
Ognean Stamboliev, laureat al
premiului Tudor Arghezi Opera
Omnia, 2014 si premiu pentru
traducere din T.Arghezi, 2015.
14

Minile mele
Minile mele de team cresc
devin tot mai slbatice.
Una din ele e mai vnjoas
are for i rupe,
cealalt-i mai temperat,
msoar totul cu pruden.
La ordinul primit se sprijin
reciproc
i nu iart ce nu se cade.
Eu le iubesc pe amndou la fel,
a vrea s le mntui de rele
dar nu m ascult
i singure-i caut dreptatea,
de m tot gndesc la ce-o s fac
dac dreptate nu e
i-mi bag degetele-n ochi
de nu mai vd lumina
nici mcar moartea.

Sunetele m mngie-n surdin

Degetele subiri ale iubitei se joac
pe clapele pianului,
ea are o bucurie interioar i surde
rupt de realitatea desuet.
N-am ntrebat-o nimic nici n-am
descoperit ce cnt,
poate fi i o improvizaie proprie
din care irump sunete cu nlimi
diferite
plcute urechii care spintec aerul
cu o uitare de sine care se imprimn perei
s-i druiasc rafinament casei
copleit de ploile lungi ale
toamnei.
M retrag n intimitatea camerei
mele,
nu se simte nicio micare, aprind
lampa de scris,
lumina ei acoper masa i
calculatorul.
Sunetele m mngie-n surdin,
mi par c ies din cuvinte
i se ataaz de silabe,
se dezleag de cntec n poeme,
degetele mele sunt degetele iubitei
care se mut-n mine ca o simfonie
i nu mai pleac.
NICOLAE VLREANU
SRBU

(7 noiembrie 1915
21 decembrie 2003)

o Idei estetice n Europa i art

romneasc la rscrurce de veac,
Cluj 1972, Edit. Dacia
o Expresionismul i premizele sale,
Bucureti 1978, Edit. Meridiane
o Sinteze,
perspective,
opinii,
Bucureti 1980, Edit. Meridiane
(Antologie de critic romneasc)
o Rembrandt (gravurile), Bucureti
1987, Edit. Meridiane
o Peisaj natural, peisaj uman,
Bucureti 1987, Edit. Meridiane
(Istorie a artei elveiene)
o Desenul romnesc n prima
jumtate a sec. XX, Bucureti 1984,
Edit. Meridiane
o Stefan Clia, Bucureti 1989, Edit.
Meridiane
o Traiectorii ale privirii, Bucureti
1991, Edit. Meridiane
o Pictura romneasc interbelic,
Bucureti 1996, Edit. Meridiane
o Pictori evrei n Romnia, Bucureti
1996, Edit. Hasefer
Traduceri (din german)

Nscut la Bucureti.
Studii:
o Liceul Regina Maria, Bucureti
o Facultatea de Litere i Filozofie la
Estetic, Istoria Artei, Enciclopedia
filozofiei; cu Tudor Vianu, George
Oprescu, P.P. Negulescu, Dimitrie
Gusti, Mircea Florian, Traian
Herseni. Facultatea de Drept.
Activiti:
o ntre 1953-1977, cercettor principal i secretar de redacie tiinific la
Institutul de Istoria artei al Academiei
Romne i revistele Studii i
cercetri de istoria artei i Revue
roumaine de lhistoire de lart.
o Apoi cercettor tiinific la Muzeul
Naional de Art - Galeria Naional.
o Din 1960, membr a Asociaiei
Criticilor de Art, -AICA- (comitetul
naional). Din 1994, cursuri de istoria
artei moderne, secolul XX la
Facultatea de Istoria Artei, Academia
Naional de Art.
Lucrri (selectiv):
o Nicolae Vermont (mpreun cu
Radu Ionescu), Bucureti 1958,
Editura Academiei
o Ion Theodorescu Sion, Bucureti
1965, Edit. Meridiane

o Erwin Panofsky, Ideea, Bucureti

1975, Edit. Univers
o L. Dittman, Stil, simbol structur,
Bucureti 1988, Edit. Meridiane
o Fr. Nietzsche, Aforisme, scrisori,
Bucureti 1992, Edit. Humanitas
(reeditare 2007, 2012)
o Fr. Nietzsche, A doua consideraie
oportun, 1994, Edit. Ararat
Lucrri n colectiv:
o Micul dicionar enciclopedic romn
(ambele ediii)
o Dicionar de termeni de art,
Bucureti 1995, Edit. Meridiane
o Lexiconul de artiti Vollmer,
Leipzig 1960-65
o Lexicon der Kunst 5 volume,
Berlin-Leipzig 1970-1978
o Allgemeines Knstler Lexicon Saur
Leipzig-Mnchen
o Din 1965, membr n Comitetul
internaional al Lexiconului.
Publicistic:
o Studii de art romneasc i strin
n Studii i cercetri de istoria artei i
Revue roumaine dhistoire de lart.
o Cronica de art romneasc la
Romnia literar (1961-1970) i de
art strin (1970-1991); la Viaa
Romneasc (1992-1997)
o Articole i studii n revista Arta
(1954-1994)

15

Imediat
dup
terminarea
facultii, am avut noroc. Mai nti,
am avut norocul s fiu repartizat la
Institutul de Istoria Artei al
Academiei. Apoi, potrivit uzanelor
de-atunci, am avut norocul s fiu
preluat de la facultate i nsoit spre
noul (primul) meu loc de munc de
Emil Lzrescu, un mare medievist,
fost deinut politic, elev al lui Nicolae
Iorga. n sfrit, odat ajuns la
Institut, am fost plasat n sectorul
de teorie a artei, condus de doamna
Amelia Pavel. Acesta a fost cel de-al
treilea noroc, decisiv pentru debutul
meu academic. Amelia Pavel s-a
dovedit a fi, pentru nceptorul
tatonant care eram n 1971,
nsoitorul ideal. Pentru c avea nu
doar autoritatea celui mai tiutor, ci i
pe aceea a unei anumite graii
existeniale, a unui fermector om de
lume, a unui interlocutor mereu i
subtil disponibil. Foarte curnd, am
hotrt, mai n glum mai n serios, c
suntem nucleul vitalist al instituiei,
cercettori serioi dar fr fasoane,
gata s combinm zelul intelectual cu
buna dispoziie, sobrietatea studiului
cu ebrietatea tonic a umorului.
Contextul nu era foarte ncurajator pentru acest tip de opiune. Vremurile erau amrui, iar populaia
Institutului tria n tensiunea inevitabil a oricrei aglomeraii de personaliti puternice. Remus Niculescu,
Theodor Enescu, Radu Bogdan, Sorin
Ulea, Mircea Popescu .a. erau, toi,
istorici de art de prima mn, unii lovii de soart din raiuni politice i recuperai cu greu pentru o carier ct
de ct normal, oameni traumatizai,
cu orgoliul rnit i n permanent
confruntare cu mprejurrile i cu cei
din preajm. n acest peisaj, Amelia
Pavel funciona ca un mblnzitor,
sau, n orice caz, ca o prezen relativizant, de natur s oxigeneze
atmosfera.
Amelia Pavel aducea la ramp,
alturi de ceilali savani din Institut,
dar altfel dect ei, ceva din reuita
profilului intelectual al lumii de
dinainte de rzboi: formaie umanist
cuprinztoare, dublnd specialitatea
cu o deschidere ampl spre toate zrile culturii, apoi un bun gust ndelung exersat (i pe cale de dispariie
n anii esteticii marxist-leniniste) i,

nu n ultimul rnd, bunele maniere ale

unei solide educaii burgheze. Pedagogia Ameliei era, prin urmare,
total. Iradia spre mai multe registre deodat, modela prin contaminare.
ntr-un interviu televizat din ultimii ani, am regsit-o pe prima mea
ef n forma ei dintotdeauna: afabil, tonic, rafinat. Numai ea putea
vorbi cu tandree despre avantajele
peisagistice ale cartierului Balta Alb
(unde locuia), numai ea putea spune
c fericirea este capacitatea de a te
accepta aa cum eti i de a valorifica
pn i pcatele proprii n perspectiva
unei finale mpcri cu Dumnezeu.
Numai ea tia s adauge decalogului
dou porunci prin excelen mngitoare: 1. S nu ai pretenii nesbuite
nici de la tine, nici de la alii, nici de
la vremuri, 2. S fii vesel, att ct o ngduie istoria i buna-cuviin. Con______________________________

16

______________________________
secvent cu sine, a scris memorii
bune, adic neresentimentare, libere
de obsesia judecilor radicale, a
imagilor gata-fcute despre un trecut
sistematizat, ndeobte, n alb-negru.
Expresia suprem a omenescului
este sursul spunea, n acelai
interviu, Amelia Pavel, evocnd
celebrul nger de la Reims. A trit
mereu, indiferent de circumstane,
sub semnul unui surs amuzat,
nelegtor, resemnat uneori, plin de
speran ntotdeauna. Gsise reeta
optim a supravieuirii inteligente in
drftiger Zeit. A funcionat perfect i
dup marea schimbare din decembrie
1989, pe care Amelia o numea
inspirat,
cu
umor
specific,
ntorstura. Zicea c nu face dect
s adapteze la limba romn ceea ce
nemii
numesc
die
Wende.
ntorstura e ns o soluie ideal
pentru a clasa enigma revoluiei
romne: ea nseamn i rsucire,
nvrtire pe loc, modificare de poziie,
dar i cotitur, viraj, reorientare, ba
chiar, pentru dezamgii, ntoarcere
ndrt. Ce s-a ntmplat, deci, n
1989? Foarte simplu: lucrurile au luat
o alt ntorstur Sursul Ameliei
Pavel ne ncurajeaz s credem c e
vorba de o ntorstur rentabil, care
merit s fie asumat pn la capt
Sursul acesta ne-ar fi de mare folos
astzi. La nevoie, l-am putea regsi
totui, intact, n firea descendenilor
direci ai familiei: Veronica i Toma.
S-ar zice c avem de a face cu un
mister genetic pe care tot buna
dispoziie amelian l-ar putea explica.
Parial.
ANDREI PLEU
(articol aprut n Romnia literar,
decembrie 2013, republicat cu
acordul autorului)

Nu e uor s scriu despre Amelia

Pavel, pentru c, orict ar fi fost ea de
activ n viaa profesional, pentru
mine ea era doar "mama". Viaa e n
aa fel construit nct copiii i neleg pe deplin prinii trziu, uneori
abia cnd ating vrsta printelui.
Mama s-a nscut pe 7 noiembrie
i m bucuram c era defilare "pentru
ea". n clasa I, cnd m-au ntrebat ce
srbtorim pe 7 noiembrie, am rspuns cu convingere: ziua mamei
mele!
Mi-o aduc aminte ca iubitoare de
cri i ca o persoan extrem de
organizat. Spunea c mama i bunica
ei au nvat-o s fie nu numai
punctual, dar i s nu stea niciodat
degeaba. Cnd m vedea puin trist,
mi propunea o ocupaie, zicndu-mi
c activitatea binedispune, n timp ce
statul degeaba produce tristee.
Educaia pe care am primit-o de
la mama a fost bazat pe principiile
cu care fusese i ea crescut. Orele de
mas, de lecii, ca i promisiunile,
trebuiau respectate cu strictee.
Mama i-a dat n multe ocazii lui
Toma, fratele meu mai mare,
responsabiliti n legtur cu mine.
Cnd eram la Predeal - la casa de
odihn - i ea pleca n vreo excursie,
rmneam cu Toma i mergeam la
cantin cnd se serveau mesele, iar
lumea ne admira cuminenia. Toma
era responsabil i cu exersatul meu la
pian: trebuia s supravegeheze c
studiam o or. Pot spune azi c mama
ne-a obinuit cu o disciplin care mie
mi-a fost de mare folos. Astzi
criteriile de educaie s-au schimbat.
La 5 ani, cnd am avut
poliomelit, trebuia s stau cu mna
stng pe un suport ortopedic, lucru
care nu-mi plcea. Abia acuma
apreciez ideea mamei de a-l fi nvelit
n acelai material cu husa unui
fotoliu din cas i de a-mi fi spus, ca
s m conving s-l port, c aparatul
ortopedic (pe care-l botezasem
"Rdulescu") nu era altceva dect
braul unui fotoliu mai mic.
Casa era plin de cri, unele
legate n piele, n german i
francez, motenite de la prinii ei.
Erau i multe cri n romnete,
ediii vechi. M-am uitat de sute de ori
la crile cu poze despre marile muzee
din lume, cu repoduceri de art de o

calitate deosebit. Crile erau btute

de praf de dou ori pe an, la curenia
mare.
Ct Toma cu mine eram mici,
mama a stat cu noi acas. Cel mai
mult mi plcea cnd o ajutam la
prjituri, avea un caiet de reete de la
Gra (bunica ei, strbunica mea). Din
pcate, cnd a nceput serviciul,
plcerea cu prjiturile s-a terminat.
Sigur c mi-era ciud c cei de la
serviciu mi-au luat-o pe mama. Aa
ar fi gndit orice copil, mai ales la
sfritul anilor 50, cnd multe mame
erau casnice. Diriginta ne ntreba la
coal meseria prinilor i majoritatea fetelor spuneau: "mama casnic". Doar eu trebuia s spun lungul
titlu: "mama - cercettoare tiinific
la Institutul de Istoria Artei al Academiei"- i mi se prea - ce eroare!!- c
ar fi trebuit c mama s fi fost
casnic.
I-am neles trziu dificultile pe
care le-a avut ca profesionist n
lumea dominat de brbai. Abia cnd
am ajuns n Canada, n anii 80, i am
lucrat la o companie multinaional,
unde numai dou femei eram calificate cu profesia de chimist, restul fiind
telefoniste sau dactilografe, am realizat atmosfera nefavorabil pe care a
trebuit mama s-o nfrunte. Totui,
prin disciplin, voin, cultur i contiinciozitate, ea a reuit s se afirme.
Din cnd n cnd, m chema s-o
vizitez unde lucra, n incinta
Muzeului de Art din fostul Palat
Regal. Acolo am dat mna cu muli
din fotii ei colegi, printre care i cu
Andrei Pleu, cu care ulterior m-am
mprietenit i despre care am scris n
______________________________

17

______________________________
cartea dedicat mamei, "Oameni pe
care i-am cunoscut" (Editura Vatra
Veche, Tg. Mure, 2015).
Dup ce am plecat din ar, n
1982, mama ne-a vizitat de cteva ori.
Cnd scria sau traducea cte o carte,
m inea la curent prin telefon. n
scrisori, cnd primea vreun premiu,
mi relata faptul cu simplitate. Avnd
o fire modest, era foarte iubit i
respectat de vecinii din Balt Alb.
La sfritul anilor '90, ea a fost
prima care m-a ncurajat n ncercrile
mele literare. Cnd am venit de
cteva ori n Romnia, mi-a dat cri
scrise sau traduse de ea. Iat, mi
spuneam, am nceput mult doritul
dialog cu mama.
ntr-o zi de noiembrie, n 2003,
am sunat-o la telefon i, cnd am
ntrebat-o ce mai face, mi-a spus:
"mi pare ru c n-am veti foarte
bune: am czut". n decembrie 2003
n-a rezistat operaiei de fractur de
old. Fusese perfect sntoas, tocmai
mplinise 88 de ani. Nu apucasem s
vd interviul pe care-l dduse cu
cteva zile nainte la emisiunea TV
"Profesionitii" a Eugeniei Vod, am
primit nregistrarea abia n anul
urmtor. Astzi interviul e pe
Internet.
Am regretat c n-am putut
comunica mai mult cu mama dup
nceperea dialogului.
Cu ocazia centenarului, am dorit
s-i aduc un omagiu cu volumul
dedicat ei i cu aceste cteva amintiri
despre o mam de la care am avut ce
nva!
VERONICA PAVEL LERNER

Eseu

(IV)
Pe numeroasele drumuri, sensuri
de mers, direcii de naintare ale primei
jumti de veac XX, oamenii i
naiunile se opresc pline de confuzie
vznd braele a ceea ce numeam uriaa
balan a stngii i dreptei care acoper
ncet, dar sigur, micarea peisajului
universalist i democratic al Europei
Naiunilor, unde nu se circulase,
niciodat pn atunci, dintr-o ar n
alta, cu vize i paapoarte... Al doilea
rzboi mondial a nceput pe fundalul
acestor contientizri i proiecii, cu
efective militare de ar i opiuni
capabile s internaionalizeze rapid
conflictul european. Ceea ce se punea
n discuie de aceast dat era chiar
rolul central al Europei n civilizaia
planetar, valenele ei de susintoare a
politicilor de echilibru, identiatea ei
continental, silit s admit ori nu
existena n interiorul su a dou
modele de putere a statului de drept,
adic a dou modele de stat n sens
generic, modele de administrare a
societii, de civilizaie, de int
formativ,
de
opiune,
inclusiv
identitar. ntre Estul i Vestul
continentului se rescria, n parametri
moderni, vechea sciziune dintre Estul i
Vestul fostului mare imperiu roman,
dintre dou paliere ale cretinismului,
care tindeau s perpetueze n timp dou
modele de lume, de religie, de stat, de
civilizaie, adic fundamentul pentru
dou feluri de a percepe standardul
identitar al fiinei omeneti, dincolo de
entitile numite naiuni i dincolo de
Europa Naiunilor. Marea criz
economic
reevalua
capacitatea
btrnului continent de a rmne
actantul unitar i controlorul principal
al traficului civilizaiei planetare. Dac
aceast criz (1929-1933, perioada
ascensiunii lui Hitler la putere) aducea
n discuie chiar modelul european de
civilizaie, rspndit pn atunci n
lume, al parcursului intercontinental de
bunuri i de valori (inclusiv modurile
lui de promovare) pe osele cu sens
unic de mers (s expori doar produse
finite, dup ce ai importat doar materii
prime), acum intervin tentaii i
impulsuri noi. Pe lng prghiile
economice inter-state ca uniti de
acces spre pstrarea controlului unora
asupra altora (numrm inclusiv marile
companii supranaionale), religia tinde
s-i pstreze rolul de prim plan n
marele joc. Cretinismul (cu cele dou
paliere, ortodoxia i catolicismul, dar i

________________________________
cu diverse alte ramuri, n principal
Protestantismul) pe de o parte i
islamismul pe de alta, sunt percepute ca
factori identitari mai ales de ctre
minoritile etnice care triesc n spaiul
majoritar al altor naiuni ori religii. Ca
urmare, conflictul se deseneaz mereu
mai clar. El afirm personaje care
nesc n spaiul identitar al unor
naiuni fr s fac parte din plasma lor.
Dau un singur exemplu: Corneliu Zelea
Codreanu figureaz n istorie ca
legionar romn, dei era jumtate neam
i jumtate polonez. Acest conflict de
anulare a entitii spirituale duce la
izbucnirea celui de-al doilea rzboi
mondial cu puin nainte de jumtatea
veacului XX i n acelai an cnd luase
sfrit rzboiul civil din Spania. Al
doilea rzboi mondial a distrus aizeci
de milioane de viei omeneti i 70%
din infrastructura industrial a Europei,
nvingtorii au cerut daune uriae celor
nvini pentru refacerea standardelor
antebelice, Romnia a pltit daune
URSS dou decenii, controlul cilor de
circulaie ale civilizaiei planetare au
revenit SUA i URSS, dou modele
diferite de globalizare. Lumea n
ntregul ei i-a schimbat Centrul, iar
raporturile dintre centru i margini au
devenit cu totul altele. Statele Europei
Occidentale i unesc forele spre a
rezista mai bine avansului acestor doi
coloi, mai exact avansului acestor noi
tipuri de demers civilizaional. n 1954,
ia fiin Comunitatea Crbunelui i
Oelului, prima form a Uniunii
Europene de astzi. Dou mari blocuri
militare ns, NATO i Tratatul de la
Varovia, au consfinit irevocabil falia
uria a veacului XX, aprut n
interiorul civilizaiei europene i
umane, ca i existena a dou tipuri de
stat, de administrare, de modelare i de
control al societii. Punerea n
echilibru a sensurilor de mers pe marile
drumuri ale economiilor naionale i ale
civilizaiei n sens larg redevenea astfel
posibil, n fiecare dintre cele dou arii.
n registrul spiritual, hard rockul a dus
la apariia a ceea ce s-a numit n SUA
New Wave, iar n Frana La Nouvelle
Vague, Noul Val, resimit n muzic,
apoi n cinematografie, artele plastice

18

i, n final, n literatur ca o cuprindere

a sub-culturii (cultura de underground,
de club de noapte) n aria mare a
culturii i civilizaiei omeneti. Marile
mulimi, acelea care fuseser venic
respinse de la accesul la drumurile de
vrf ale culturii ncercau astfel, n
deceniul 7-8 al veacului, s-i ia
revana.
Dar
Lumea
pierduse
iremediabil polenul marilor grdini,
parfumul indicibil al florilor rsrite din
amestecul de voci i culturi, pierduse
dreptul de a circula liber pe planeta
Pmnt. rile socialiste chiar numeau
lagr ncercuirea n care triau.
Organizaia Naiunilor Unite, ca i
Comunitatea Crbunelui i Oelului au
fost primele tentative postbelice de
cartelare pentru rectigarea sensului
multiplu, a cilor de liber circulaie n
Europa postbelic.
Veacul al XX-lea a debutat n
Romnia cu marea rscoal rneasc
de la 1907, semn clar al disjunciei
repartizrii bunurilor ntre cei muli i
cei puini, dar puternici. Fa de restul
Europei, Romnia se resimea dup
lunga noapte otoman i dup
apartenena unor teritorii ale sale la
imperii care dispruser. Din acest
motiv, aborda mai lent laimotivul
anunat al veacului n lumea european.
n urma rzboaielor balcanice, Romnia
a ctigat Cadrilaterul, cndva parte a
marelui regat tracic al Odrisiei, pentru
care Marea Marmara fusese un lac
interior. Prin Pacea de la Bucureti, din
iulie 1913, revin Romniei Caliacra i
Durostor, n care existau 45 i respectiv
14 localiti cu nume romneti
(respectiv 30% din populaie era
romneasc). Noua grani pornea de la
Turtucaia i se desfura pn la Marea
Neagr, la miazzi de Ekrene. Teritoriul
inclus avea o suprafa de 8.371 km2,
pe care triau peste 300 de mii de
locuitori; tot n urma pcii, Regatului
Srb i-au fost date nsemnate teritorii
macedonene, locuite i de romni, care
la recensmntul din 1921 erau
majoritari n localitile Bitolia,
Cruovo, Molovite, Beala-de-Jos,
Beala de Sus, Vele, Preaspa, Ohrida,
Strunga, Tetovo i altele). Dup primul
rzboi mondial, statul naional romn a
atins graniele care i-au adus numele de
Romnia Mare. n 1918, Transilvania i
Basarabia au intrat n componena
statului, iar n 1919 (dup Trianon i
cedarea unei pri a Banatului numit de
atunci Srbesc) armatele srbeti s-au
retras, n sfrit, din Timioara.
Perioada interbelic a fost, pentru
identitatea romneasc, a doua mare
perioad de glorie, epoca de aur a
ECATERINA ARLUNG

noilor clasici, capabili s dea liniile

directoare ale unor programe definitorii
pentru spiritualitatea i identitatea
romneasc n ntregul ei. n schimb, n
urma celui de-al doilea rzboi mondial,
Romnia a pierdut Basarabia, Bucovina
de Nord, Bugeacul, care vor suporta,
toate, soarta nvinsului fa de
nvingtor. Dac deportrile din aceste
zone vor fi ncetat dup moartea lui
Stalin (1953), schimbul de populaii,
menit s modifice raportul dintre
majoritate i minoriti, a continuat.
Conectarea
acestor
provincii

vorbitoare ale dialectului dacoromn,

adic a limbii romne literare la
bazinul culturii romne a slbit i s-a
limitat la gramatic, la folclor i la
evocarea perioadei de aur a culturii
clasice.
Chestiunea
dialectelor
romneti de la sudul Dunrii nu s-a
mai pus (a valahilor trecui la islamism
n perioada otoman cu att mai puin),
mai ales n condiiile n care Romnia
fcea parte din acelai lagr socialist cu
Iugoslavia, Bulgaria, Albania, Ucraina,
iar atitudinea antifascist a Greciei i
standardele democratice ale Turciei le
situau mai aproape de lagrul socialist,
dect
de
Europa
Occidental.
Recensmintele perioadei socialiste nu
mai formuleaz ntrebri referitoare la
etnia locuitorilor, vorbitorii dialectelor
aromn, meglenoromn i istroromn,
fiind
bilingvi,
sunt
considerai
aparteneni etnici la limba naional a
statului din care fac parte i minoritile
par s se disipeze, ncet i sigur, n
masa etniilor majoritare. n plus,
romnilor de la sudul Dunrii nu li se
recunoate condiia de romni, ei sunt
numii vlahi i li se taie orice legtur
cu bazinul fundamental al romnitii
aflate
la
nordul
Dunrii.
Meglenoromnii, muli trecui la
islamism cu fora, sunt o entitate de
dou ori ascuns, nefiind recunoscui
nici ca vlahi. Ca urmare, au fcut
obiectul schimbului de populaii ntre
cretini i musulmani de dup primul
rzboi mondial, ajungnd astfel n
Turcia. Ei pstreaz costumul naional,
hora,
obiceiurile
i
meseriile
tradiionale, dar nu au acces la marele
bazin
identitar
al
spiritualitii
romneti. Totui, n virtutea faptului c
triesc pe pmntul fostului Bizan,
unde erau nglobate regatele tracice ale
Bithiniei, Misiei, Frigiei, Pontul i
Trapezuntul, au accesat ntr-un fel
neateptat,
dar
sigur,
chiar
fundamentele formative ale marii
bariere de protecie pe care Bizanul o
cultivase veacuri la rnd, folosind
Dunrea i Carpaii ca scuturi de for
ale cretintii orientale. Pentru statele

romneti, Romnia i Moldova, cea

mai bun i mai sigur cale de
conservare identitar a rmas folosirea
limbii romne i apelul, venic viu, la
bazinul culturii populare. n ciuda
tuturor tentativelor de aplatizare, de
pierdere n uriaul univers al
ntmplrilor veacului XX, romnii au
pstrat fr gre standardele identitare
ale tuturor zonelor de formare i au
produs valori menite s reafirme
continuu apartenena spiritualitii
romneti la un ntreg cultural i de
civilizaie venit din adncurile timpului
i rmas distinct n lumea european a
secolului XX. n ce privete reflexul
ideologiilor majore ale veacului (de
stnga i de dreapta) pe pmntul
romnesc, el s-a soldat, n registrul
uman, cu o emigraie uria fa de
numrul total al romnilor. Au migrat
spre Europa de Vest i SUA (n
principal) cei care se considerau
aparteneni ai regimului disprut n
urma celui de-al doilea rzboi mondial.
S-a schimbat drastic, n a doua parte a
secolului, raportul dintre populaia
urban i cea steasc. Bucuretiul a
crescut de dou ori i jumtate, iar
celelalte orae de cte 45 ori. Dup
schimbarea mpririi administrative a
rii (de la 17 regiuni la 41 de judee),
au aprut numeroase orae noi.
Industrializarea a devenit o chestiune
prioritar, nvmntul de 7, apoi de 8
i de 10 ani a fost obligatoriu i gratuit
pentru absolut toi copiii. Dup 1989,
cderea i n Romnia a sistemului
socialist i-a fcut s migreze, cu
aceleai destinaii prefereniale, pe cei
care se considerau n continuare adepii
socialismului. Conflictul intern ntre
cei vechi i cei noi a fost
internaionalizat i multiplicat n
comunitile romneti din afara
granielor, denivelrile s-au aplatizat
foarte ncet, ambele tabere fiind
manipulate att de forele politice din
rile de origine, ct i de acela din
rile
de
destinaie.
Proiecia
regionalizrii Romniei ca efect al
apartenenei sale la UE a dus nu la
dezvoltarea, ci la dispariia multor
centre oreneti, care, de altfel, se afl
________________________________

Vida Gheza, Monument, Carei

19

n plin proces de externalizare a forei

de munc prin falimentarea obiectivelor
economice ale perioadei socialiste, care
satisfceau necesitile din interiorul
CAER. Dup 1989, n Romnia i
Republica Moldova au reaprut
analfabetismul, viaa cultural s-a
diversificat n universuri mici, dup
caracteristicile grupului care strbate un
sens sau altul de pe marile drumuri
posibile ale lumii. Liberalizarea forei
de munc i integrarea Romniei n
structurile UE a schimbat raportul de
fore ntre romnii rmai n ar i
aceia care triesc n afara granielor.
Situaia e valabil deopotriv pentru
teritoriul celor dou state romneti, dar
i pentru Voivodina, comunitile din
Ungaria, Ucraina. Cei peste 12 milioane
de romni aflai n afara granielor
Romniei i Republicii Moldova, n
comuniti foarte vechi i stabile,
trebuie s spunem fr nicio urm de
ndoial, afirm valori identitare,
direcii de mers pe cile veacului care
nu pot fi i nu trebuie ignorate.
Cifra de 12 milioane a fost dat
publicitii printr-o Declaraie comun
semnat la Arad pe 11-12 martie 1999
de Uniunea Democrat a Romnilor din
Croaia, Micarea Romnilor i
Vlahilor din Timocul Srbesc, Aliana
Cretin-Democrat a Romnilor din
Ucraina,
Asociaia
Cultural
a
Istroromnilor, Uniunea pentru Limb
i Cultur Aromn, Asociaia SocialCultural a Romnilor din Transcarpatia-Ucraina (cu numele George
Cobuc!).
Acestora trebuie s le adugm
comunitile romneti din lumea larg,
rezultate n principal din migraia forei
de munc, dar i din cauze politice care
i-au alungat din propriile lor ri. i ei
nsumeaz multe miloane de oameni.
Att prin masa lor echivalent cu a
celor dintre graniele Romniei, ct i
prin sincronizarea cu noile culturi de
adopie, romnii aflai dincolo de
hotarele statelor romneti ne fac s
nelegem c identitatea nu ine doar de
puterile statului ori de ansele pe care le
ofer exclusiv solul natal, ci i de
capacitile spiritului fiecrui om de ai apra fiina originar.
Apartenena fiecruia la neamul lui
este egal cu nsi calitatea sa de om:
eti ceea ce te-ai nscut s fii, fr s
refuzi multiculturalismul.
Confruntat cu marile deschideri
aduse de finalul de veac XX,
spiritualitatea romneasc se afl n
pragul unor necesare evaluri ale
ntregului, capabile s-i permit saltul
spre tentaiile i posibilitile uriae al
nceputului de mileniu III.

i megatendinele ntr-o lume

globalizat
ntr-o postare pe blogurile Adevrul din data de 23 octombrie 2015,
domnul Nicolae Manolescu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia,
important critic literar, punea problema jurnalismului cultural n lumea
actual (Dar jurnalismul cultural?).
n esen, domnia sa considera c
acesta este vduvit de susinere n
mediul cultural, c este imposibil ca
jurnalismul cultural n forma print s
dispar din peisajul cultural romnesc, plus c s-a deschis un sac fr
fund, nimeni nu mai poate controla
fenomenul, crile vor scpa de sub
controlul academic, specializat.
Pe aceast tem important a
literaturii romne, se deschid noi
canale de abordare a jurnalismului
cultural. Cnd abordezi fenomenul,
trebuie s ai n vedere megatendinele
care strbat societatea globalizat i
super informatizat.
1. Convergena digital, lumea
s-a schimbat, este o alt lume.
Transformarea digital schimb
modelele culturale, de afaceri i zona
concurenial. Declinul nregistrat de
utilizarea PC-urilor i creterea gradului de adoptare a dispozitivelor mobile presupun alte abordri. Un nou
univers de lucru apare alturi de noi
oportuniti de a utiliza eficient o gam larg de dispozitive interconectate prin intermediul Internet of things.
Pe msura ce ameninrile informatice continu s se multiplice, devine
tot mai greu ca datele, proprietatea
intelectual i informaiile personale
s fie protejate eficient.
Stilurile de lucru i mijloacele de a
stimula talentele devin tot mai agile i
flexibile n universul digital; tehnologiile digitale i robotice vor potena
tot mai mult sau chiar nlocui munca
oamenilor.
Alimentat de convergena dintre
mediul social, mobil, cloud i big
data, precum i de cererea privind
accesul la informaii oricnd i
oriunde, tehnologia are un puternic
impact n toate zonele societii, dar
mai ales n sfera de business a unei
companii, influennd cultura n mod
evident. n prezent, companiile,
printre care i editurile, formatorii de
opinie, jurnaliti independeni dispun

______________________________
de foarte multe posibiliti de a utiliza
eficient o gam larg de dispozitive
interconectate
prin
intermediul
"Internet of things". Operatorii
culturali, alturi de ali operatori
economici, pot avea acces la mari
cantiti de informaii, pot ptrunde
pe noi piee, n noi zone, la noi
grupuri de oameni.
n viitor, peste 15-20 de ani, omul
va interaciona direct cu mijloacele
digitale, informaia va fi instantanee!
Deja, n lumea literar romneasc,
majoritatea revistelor, majoritatea
scriitorilor au migrat n mediul
virtual, au bloguri, au pagini pe
reelele de socializare, opera literar
ajunge foarte repede la cititor.
Scriitorul nu mai are rbdare, criticul
este depit, eseistul pare preocupat
de alte teme. Unii scriitori chiar i
creeaz crile pe reelele de
socializare,
pe
bloguri,
apar
comentarii chiar n procesul de
creaie. Crile se vnd n format
virtual, se pltesc prin card, editurile
au sisteme de plat imediat, cartea
ajunge la cititor n regim de urgen.
Ceea ce e mai important, motoarele
de cutare permit o analiz complex,
aproape complet a operelor literare.
Criticul va trebui s stea n lanul de
cri. Sacul nu este fr fund, este
deschis, disponibil i controlabil cum
n-a fost niciodat. Problema care se
pune este a criticului disponibil,
calificat pe domenii, specializat n
metodele de lucru moderne. Lucrul n
echip se presupune din start! Lumea
nu se va mai ntoarce la locul tiut, va
zbura spre alte zri.
2. Importana spiritului managerial.
Activitatea managerului devine acum un motor esenial de expansiune
economic n pieele cu cretere rapid. n unele cazuri, aceti ntreprinztori nfiineaz companii inovatoare i
cuantificabile, care capitalizeaz nevoile locale i inspir i ali manageri.
20

Managerul se preocup de expansiunea entitii pe care o conduce ntro pia global, conducerea unor
jurnale culturale trebuie s fie
preocupat de prezentarea crilor,
scriitorilor, de cronicile literare, de
interviuri cu oameni de art, s reziste
n mod eficient. Jurnalele literare ale
Uniunii Scriitorilor nu sunt singurele
care activeaz, apar jurnale susinute
de scriitori din resurse proprii, fr
compromisuri politice. Sunt deschise,
scriitorii
manageri
gestioneaz
informaia ntr-un stil deschis,
obiectiv, sunt predispui la mai puine
compromisuri. Fr management nu
poi rezista n mediu social i nu poi
atrage atenia asupra literaturii.
Jurnale gestionate bine de scriitori
se dezvolt mult mai rapid dect cele
ale Uniunii, apar noi titluri, noi modaliti de exprimare, scriitorii din linia
a doua se dezvolt mult mai rapid,
investesc resurse proprii i reuesc
mai bine. Apare o nou ordine n
literatur, indiferent ce doresc i
consider cei din conducerea filialelor
Uniunii, noua micare i depete pe
toi. Sunt atrai noi creatori, cu
potenial, evitai de jurnalele clasice
ale sistemului, acetia se dovedesc
mai activi, se susin i se adapteaz
mai repede i mai bine.
3. Creterea cererii de resurse
pentru susinerea unui domeniu, cu
referire la cel literar
Creterea iubitorilor de literatur se
face n valori absolute, dezvoltarea
mediului literar i creterea numrului
de iubitori de frumos din clasa de
mijloc vor alimenta creterea cererii
de resurse pentru susinerea domeniului. Revistele, altele dect cele ale
Uniunii, devin tot mai active, i pun
cuvntul, se organizeaz mai atent. Se
solicit acces la fondurile alocate de
stat prin susinerea jurnalelor literare,
n vreme ce resursele alocate de
societate pentru jurnalele culturale
sunt finite din punct de vedere
financiar i organizaional.
Se va intensifica lupta pentru
resursele sistemului, competiia va
deveni mult mai tensionat.
Lupta va schimba sistemul gestionat de jurnalele uniunii, asupra acestora se vor exercita presiuni mari, noile valori se vor impune ntr-o modalitate specific, la un moment dat.
Premiile literare vor modifica peisajul literar. Schema susinut de Uniune se va prbui la un moment
CONSTANTIN STANCU

dat, unii vor renuna, alii se vor

retrage, alii nu vor nelege
fenomenul, alii nu vor mai putea
duce lupta cu sistemul global, alii nu
vor dori s lupte contra curentului
actual. Vor aprea noi premii, cu
valori mai nsemnate, clasa politic,
din spatele cortinei, va sprijini,
indirect, noi sisteme de premiere,
apoi editurile, grupurile de interese,
noile reviste literare.
Noile provocri vor determina
deschiderea de noi solicitri de
resurse, jurnalele culturale se vor
mica mai greu, cele ale Uniunii vor
solicita mereu resurse, ele nu vor mai
veni, se va ajunge la limit.
Tot procesul de apariie a jurnalelor
culturale va presupune transparen i
securitate n acelai timp, nchiderea
n ablon va duce la blocaje i va
genera blocaje.
4. Redefinirea
domeniului
valorilor culturale
Dezvoltarea sistemului big data i
a tehnologiilor mobile culturale
permit
generarea
i
analiza
informaiilor n timp real.
Aceste tendine ncep s defineasc
o abordare fundamental diferit
trecerea de la servicii culturale la un
management al culturii, cu o atenie
mai mare asupra comportamentelor
corecte, a prevenirii apariiei nonvalorilor, n timp real.
Altfel spus, succesul cere ca
scriitorii s-i reimagineze abordarea
domeniului cultural ntr-o alt
modalitate.
Provocrile legate de costurile unui
jurnal cultural, calitatea actului literar
i accesul la cultur vor continua s
stimuleze iniiativele de reformare a
domeniului cultural.
Numrul jurnalelor va cunoate o
adevrat explozie, presupunnd
soluii de tip comportamental, indiferent de nume, titluri, funcii, activitate
anterioar.
Activitatea cultural va deveni mai
activ zilnic n noi forme, prin noi
mijloace, prin noi tehnici de
marketing.
Jurnalele personalizate vor deveni
tot mai prezente, cele ale Uniunii nu
vor putea ine ritmul.
Apar noi juctori n zona cultural,
cei din zona Uniunii se vor confrunta
cu juctori culturali netradiionali,
atipici, greu de neles i greu de prins
ntr-un sistem clasic, bine cunoscut i
n alte perioade ale istoriei literare.

Urbanizarea literaturii. Noile

capitale culturale
Jurnale literare vor aprea n zone
surprinztoare, vor fi susinute de comune, de sate, oameni singuri, edituri, organizaii neguvernamentale.
Accesul la informaia cultural va
schimba geografia cultural, diferenele dintre centru i provincie vor fi
mai puin evidente. n paralel cu
dezvoltarea economic din provincie,
vor aprea i jurnale culturale n zone
nonconvenionale. Unii i vor putea
permite noi provocri, alii vor fi
depii. Noi cri, noi cronici, noi
analize, noi istorii vor aprea mai
rapid n zone n care Uniunea
Scriitorilor nu va avea acces, revistele
acesteia vor fi depite, vor aprea ca
desuete.
Capitala va fi acolo unde vor fi
jurnale culturale de valoare. Vor fi
accesate din toat lumea. Se va
cunoate adevrata valoare, dincolo
de micile jocuri academice.
Am ntreprins aceast aventur n
secolul al XXI-lea din motive
obiective, abordarea s-ar putea s fie
personal, dar a avea o alt opinie
este un demers specific celui pasionat
i interesat de viaa sa.
Exemplele sunt relevante.
Poetul Aurel Pantea, premiul pentru poezie pe 2014, acordat la 31 august 2015, are o percepie dinamic: e
prezent n mediu virtual, are cont pe
reeaua de socializare, a fost prezent
la cel mai importante evenimente literare, aplic un marketing cultural
______________________________

Vida Gheza, Recolta (cca 1960)

21

agresiv, intr n relaii culturale cu

multe persoane, accept jocul dintre
cultur i organele puterii locale,
promoveaz revista Discobolul,
este n tandem cu ali scriitori i
critici literari, i public poemele
instant, la fel ca muli ali scriitori.
Accept comentarii la poemele sale,
d semnale altor scriitori, altor
reviste. Dac nu ar fi procedat aa, nu
ar fi fost att de cunoscut.
Sunt scriitori care sunt prezeni n
mediul virtual, pe reelele de
socializare precum Alexandru Petria
n simbioz cu Editura Adenium. El a
publicat antologii de poezie i proz,
asumndu-i responsabilitatea pentru
selecia fcut, sfidnd canonul.
Daniel Corbu are blog personal, e
activ prin editura Princeps Multimedia Iai, susine poezia bun romneasc mpreun cu mari actori,fixat
pe dispozitive de stocarea informaiei,
a fcut o analiz pertinent a poeziei
postmoderne, ca rostire de esen, are
pagin de Facebook, distribuie revista
n format electronic.
Scriitorul Geo Galetaru activeaz n
comuna Dudetii Noi, judeul Timi,
e activ n mediul virtual, are cont de
Facebook, gestioneaz n format electronic i print revista Sintagme literare, a lansat un almanah literar,
promoveaz tineri scriitori. La fel
poetul Ioan Barb din Clan, zon
monoindustrial, reuete s editeze o
revist Algoritm literar, finanat
prin mijloace proprii, promoveaz
literatura cretin, domeniu evitat de
revistele uniunii.
La fel, poetul Nicolae Bciu
gestioneaz Editura Nico din TrguMure, are n proiect 100 de cri
pentru Alba-Iulia - 2018, o sut de ani
de la Marea Unire, proiect cu impact.
Este un aprig susintor al revistei
Vatra veche, unde public lunar muli
scriitori romni i strini, sunt promovate mari personaliti ale culturii
romne precum Ioan Alexandru sau
Nicolae Steinhardt, etc. Se implic n
proiecte culturale ample.
De remarcat prezena editurilor
digitale, cu expunere internaional.
Jurnalele de cultur nu sufer, ele
se transform i aduc informaia
cultural n zone de neimaginat n alte
vremuri, la oameni surprinztori.
Megatendinele schimb lumea
zilnic, informaia cultural e controlabil la un nivel extrem, cum n-a fost
niciodat, motoarele de cutare
dinamizeaz peisajul cultural.

Ancheta Vatra veche

Emilia Amariei:
Numai acas eti un om
ntreg, pentru acolo sunt
rdcinile
Sunt nscut n 1959, la Borca, n
jud. Neam. Am urmat acolo cursurile
Liceului Mihail Sadoveanu. De la
vrsta de 20 de ani, locuiesc n
Ardeal, n judetul Mure. Am
participat la cenaclurile Bibliotecii
Petru Maior din Reghin, publicnd
n revista Flacra, la Atelier literar.
Am publicat apoi ntr-o carte cu toi
membrii cenaclului i n alte
publicaii ale vremii. Avnd copii i
fr so fiind, am fost nevoit s aleg
drumul
strintii
pentru
a
supravieui.
Cunosc
personal
amrciunea acestui trai de exilat
economic. Am renunat s mai scriu
pentru muli ani, m-am certat cu
poezia. M-am complcut i eu i am
mers cu valul, ns din strfunduri,
versurile au strigat i au ieit din nou
la suprafa. Am 56 de ani i sunt
nc exilat n Germania. Am fost
aproape 10 ani n Italia. Am purtat
copiii n coli i faculti cu banii
fcui afar. Eu nu am nimic, nici
mcar pensie nu voi avea, pentru c
am lucrat la negru. Am dat Romniei
3 oameni frumoi, pregtii, cu
caractere deosebite, care se lupt s
supravieuiasc n ar, tocmai pentru
c tiu de la mine ce nseamn
afar. La vrsta mea, nu am nicio
siguran, nicio perspectiv, decat c
m ncred n Dumnezeu. i scriu. Voi
lupta s i public. Am nvat s lupt
i s mi recapt stima de sine.
*
-Exilul a rupt, geografic, familii
n dou o parte a rmas n ar,
cealalt s-a stabilit dincolo. Ce
suferine particulare ale acestei
rupturi aduce exilul? Indiferent de
motivele lui?
-Dispare stima de sine, psihicul
cedeaz, dorul macin i, neavnd de
ales, rmi, totui, blocat n aceast
stare forat! Niciodat o ruptur de
acest gen nu va aduce mai mult dect
durere. n afar de faptul c poi
cunoate alte culturi, alte obiceiuri,
exilul nu aduce nimic bun, dect ceva
bnui amri, pentru care, practic,
ne vindem sufletul.
Romnia este o ar de btrni i

______________________________
copii triti. mbrcai mai bine poate,
hrnii bine, ns triti i deprimai.
innd cont c de aceti copii
depinde viitorul Romniei, consider o
mare suferin general, care pune n
pericol viitorul rii.
-Care sunt vmile exilului? Ce
praguri sunt mai greu de trecut de
ctre un exilat?
-Acomodarea la alte obiceiuri,
acceptarea statutului de slug n casa
altuia,
umilinele,
batjocura,
exploatarea. Ruri de lacrimi i zile
gri. Supravieuire, nu via!
-E diferit modul de asumare i
manifestare a exilului romnesc,
comparat cu exilanii altor ri europene? Nu doar din perioada comunist, ci i nainte i dup aceasta!
-Este diferit din multe puncte de
vedere. n primul rnd, romnul
muncete din greu, accept orice,
suport orice i nu tie s-i cear
drepturile, nu tie ct valoreaz, este
educat s plece capul. n timp ce
exilaii din rile africane sau arabe,
de exemplu, nu muncesc, nu fac dect
bini, i gseti la toate colurile cu
geni de marf la vanzare!, romnii
trudesc din greu i, totui, sunt
subapreciai. (Excepie cei puini,
care uneori ne fac de ruine, ns
foarte puini!)
-Ce anse are scriitorul romn
care pleac n exil? Dar omul de
tiin? Dar omul fr pretenii intelectuale, fr mari nevoi culturale?
-Scriitorul care pleac n exil i
este deja consacrat, probabil are o
ans dac este foarte bun! La fel i
omul de tiin, doar c acestuia cu
siguran i se va cumpra inteligena
i vor semna alii ca fiind autorii
descoperirilor sale. Tipic romnesc.
n ar sunt ignorai, n afar sunt
exploatai!
Omul simplu? Are doar ansa de
a-i ctiga pinea i, eventual, a-i
cldi o csu pe care, lucrnd n Romnia nu ar cldi-o niciodat. Comparativ cu ctigul, pierderea e mult
mai mare, ns. Se distrug familii, se
22

mbolnvesc copiii de depresie i,

odat ntori acas, constat c nu mai
au nimic. A meritat? Categoric, nu!
Consider exilul o masacrare n mas a
populaiei, un mod grotesc de a
distruge creierele, identitatea.
-Cum
se
poate
afirma
profesional, social, un exilat?
-Nu se poate afirma dect n
cazuri izolate. Doar geniile sunt
observate, restul este gunoi pentru ei.
-Ai resimit discriminarea, din
perspectiva condiiei de exilat?
-i ct de mult! Nu suntem
considerai persoane, ci doar mn de
lucru, nu avem voie s gndim! Aa
ni se spune, ai venit aici s munceti,
nu s gndeti. Suntem marionete
pentru ei, sclavi. Exilul este sclavia
modern. i o dorin a celor ce
manipuleaz lumea din culise, pentru
a o amesteca, a crea un ghiveci din
care s se hrneasc ei.
-Ce loc ocup credina n exil?
Dar prieteniile?
-Credina? Acelai loc ca i n
ar. Cine l are pe Dumnezeu l duce
cu el peste tot.
Prieteniile? S te fereasc
Dumnezeu de prietenia cu romni,
sunt mai ri ca orice naie i ca orice
slbticiuni. De ce? Nu tiu cum am
devenit astfel. Poate lupta aceasta de
a scpa de srcie, de foame. Ne-am
transformat n altceva dect eram. Iar
cu strinii nu vei fi niciodat prieten.
Ei doar se prefac pn au nevoie de
tine, apoi nu te cunosc.
-Ce perspective are ecumenismul
n armonizarea relaiilor dintre
exilai i populatia rilor gazd?
-Nici una. Ecumenitii, ca i
oamenii politici, sunt corupi i doar
preocupai de interesul lor. Nu exist
intermediar. Cum spuneam, cine l
are pe Dumnezeu n inim l are
oriunde i se va manifesta ca atare.
Doar gndirea trebuie educat.
Romnii sunt un popor de depresivi
din cauza traiului nespus de greu, dar
i din cauza educaiei greite. Am fost
nvai s ne plngem, n loc s ne
schimbm gndirea. Un flux de
gndire pozitiv ne-ar uni mai mult.
i asta ar schimba situaia.
Probabil, ar trebui introdus n
coli un curs psihologic de gndire
pozitiv! Romnii au nevoie s nvee
s zmbeasc!
-Care e diferena ntre exilaii
ideologici i cei economici, ca s
etichetez aa pe cei care s-au
NICOLAE BCIU

Cheia

Chiar i inima-mi, fcut scrum.

Nici inima nu poate s se frng,

Nici dorul de divin nu va pieri,
Ct rugciunea m mai poart nc
n cerul sfnt, nu m voi risipi.

Mi-e strin toamna asta rece.

Are gust de galbene gutui.
Ploaia s-a pornit i nu mai trece,
Iar tu nicio vorb nu mai spui.

i nici amarul, norii sau ispita

Nu vor putea s m arunce-n hu,
Ct voi putea s m numesc iubita
Unui aa de mare Dumnezeu!

A-ngheat i cerul ntr-o sear,

S-au brumat chiar stelele, pe rnd.
Nu te mai gsesc nici pe afar,
Nici n ceruri i nici pe pmnt.

Niciun potop nu va putea ptrunde

Prin zidul sfnt ce m-a nconjurat,
Iar sub aripa care m ascunde
Nu voi simi durerea, niciodat.

Te-am pierdut cu toamna cea trecut

Undeva, prin alte galaxii,
i ai nins, iubirea mea pierdut,
Pe pmnt, n fulgii aurii.

Nici lumea cu ispite sau tentaii

Nu-mi va fi desftare ochiului,
Ct El mi va fi Cheia-n ecuaii
i m va sprijini cu braul Lui.

A vrea

Mi-e strin toamna asta rece

Uneori, copacii sngereaz,
Uneori i pietrele mai plng.
Frunze ruginii pe-alei danseaz,
i e toamna iari, pe pmnt.

A vrea s m ptrund de tine,

toamn,
S m usuc cu frunzele pe ram,
S trecem mpreun-n vetejire,
Ca florile ce mi-au murit la geam.
S-mi pui pe suflet roua dimineii,
Rcoarea nopii s mi-o dai zlog,
Cci nu mai tiu n care galaxie
S fug i pentru ce s m mai rog.

Pe rnd, de brum, florile-au czut,

Mi-e inima o nesfrit toamn
Prin care ca i roua am trecut.
A vrea s m ptrund de tine,
toamn,
S sufle vntu-n mine, ca-n pustiu.
Roman de iubire i durere
Pentru ce-am fost, pentru ce-a vrea
s fiu.
EMILIA AMARIEI

Pe podeul strmt, doar vntul bate.

Ce sunt acum, ce-a mai rmas din
Paii ti se-aud nc i-acum.
mine,
Frunzele le-acoper pe toate,
_________________________________________________________________________________________________
tradiiile, ncercnd s-i imitm pe nirile ei? La ateptrile ei?!
exilat din motive de contiin, fa alii, s fim altceva dect suntem.
-Jalnic. Ne uitm, ascultm i
de cei care s-au exilat din nevoi Romnii au devenit materialiti cnd plngem de mila ei. Ne doare. Cineva
materiale.
au dat de un trai mai stabil economic s ne spun ce s facem s vindecm
-Exilaii ideologici nu se vor i risc s-i piard identitatea chiar i aceast ar!
compara niciodat cu cei economici. din acest motiv.
Romnia este ca o fat
Primii vor urma cursul alegerii lor i
tii zicala, rma cnd face ochi..
extraordinar de frumoas, care a fost
vor fi mulumii sau poate chiar
-Este integrarea exilailor o pngrit de nite violatori politici.
fericii. Cu siguran c au i ceva problema insolvabil? Cum sunt Ne este mil de ea, ne pare ru,
bani n cont, altfel nu ar pleca.
privii cei care-i caut o alt patrie?
lcrimm vznd-o n aceast stare i
Ceilali sunt cei mai npstuii,
-Da este o problem insolvabil. suntem totui, neputincioi.
plecai de nevoie, rupndu-se cu greu Numai acas eti un om ntreg, pentru
-Cine, de ce s-ar rentoarce din
de vatra lor. Deja ei pleac rnii i c acolo sunt rdcinile. Cei care-i exil n patria mam?
rana aceasta nu se vindec, se va mri caut o alt patrie sunt lai. n loc s
-De drag. Din dragoste. Din doncontinuu. Bucuria realizrii mate- ne schimbm mentalitatea i s rina de pace i linite. De dorul de
riale nu va compensa niciodat lipsa punem umrul la reconstruirea rii, acas. Pentru c rnile de la tierea
familiei, a iubirii, a afeciunii. Ci n loc s luptm pentru Romnia rdcinilor dor ncontinuu. Pentru c
copii se sinucid n Romania din cauza noastr, ne complacem n ghiveciul vrem vindecare sufleteasc i
depresiei datorate lipsei prinilor?! acesta, pentru c este comod.
trupeasc.
Ct pmnt zace nelucrat? Cte
-Care ar putea fi, pentru un
-Ce compromisuri nu poate evita
fabrici s-au distrus?! E totul sub ochii exilat, nelesurile dictonului latin un romn care alege s emigreze?
notri i noi nu facem dect s ne ,,ubi bene, ibi patria!
-Acelea de a fi sclav, rob, slug,
lamentm. La fapte! Altfel, rmnem
-Cel mai bine este, totui, acas! marionet.
exilai din nevoi materiale pe veci!
Chiar i ntr-un bordei, ntr-o csu
-Ce mai nseamn pentru el
-Ce-l poate face, cu adevrat, mic, ntr-o colib, acas este FERI- patriotismul, naionalismul?
fericit pe un exilat?
CIREA! Patria este parte din noi, noi
-Manifestarea a tot ce e frumos n
-Vestea c se poate ntoarce n suntem parte din ea, Dumnezeu ne-a Romnia, a tot ce este romnesc, cu
ar, pentru c lucrurile merg bine.
druit o ar aa de frumoas!
mndrie. Naionalismul? Are i el
-Cum se poate pierde identitatea
-Cum se vede ara natal din unele pri bune, ns romnii nu prea
etnic n exil?
exil? Cum se raporteaz imigrantul mai sunt nationaliti, au devenit puin
-Nemanifestndu-ne obiceiurile,
la ar, la valorile ei? La nemplinicamaleoni.
23

O PARALEL POSIBIL:
TEOLOGIE, FILOSOFIE I
ART LITERAR

(IV)
- Pentru c am amintit de
ascendena lui Hermann Hesse pe
linie matern, respectiv de cei din
familia Gundert, practicani ai
pietismului i misionari luterani n
India, a dori s-mi mrturisii ceva
i despre mentalitatea social, etic
i moral a membrilor familiei mamei
Dumneavoastr. Care erau motivaiile existenial-psihologice i religioase ale maicii preotese Aurelia?
- V spun, bineneles. Cu
precizarea c relatarea mea va fi, n
mod inevitabil, ncrcat de stri
afective i de triri nostalgice.
Pe linie matern, m trag din
familia unui preot din Ardeal. n
amintirile mamei i ale maicii Maria,
bunica mea pe linie matern, acest
preot a devenit un fel de personaj
mitic.
Aici trebuie precizat faptul c
ntre
1763-1765,
locuitorii
a
numeroase
sate
din
sudul
Transilvaniei actualele judee
Hunedoara, Alba, Sibiu, Braov,
Covasna au emigrat n mas n ara
Romneasc, pentru a scpa de
sngeroasa
teroare
religioas
antiortodox instituit de trupele
sinistrului general Nikolaus Adolf
Freiherr von Buckow, din ordinul
mprtesei Maria Tereza. Mii de
familii de rani ortodoci, care n-au
vrut s treac la Uniatism, i-au luat
copiii i bruma de avere, ndesat n
desagii pui pe cai i pe mgari, i au
pornit pe potecile munilor, numai de
ei tiute, spre miaz-zi, n ar,
unde s-au aezat definitiv, ntemeind
noi sate. Acestea au fost ntemeiate cu
aprobrile domnitorilor i marilor
dregtori de la Bucureti. De aceea,
s-a spus n epoc: Tota Transilvania
ad nos venit.
Exodul satelor ardelene a fost
nteit i de msurile drastice luate de
acelai Freiherr von Buckow,
generalul clu, pentru a organiza
regimente de grniceri formate din
romni pe culmile munilor Carpai,
la frontierele de sud i de est ale
Imperiului Habsburgic.

_
_____________________________
O parte dintre aceti fugari
ardeleni s-au aezat pe cursul superior
al rului Trgului, la nord de
Cmpulung Muscel, unde au fondat
satul Lereti. La Lereti, mai multe
familii poart pn azi numele
Austrianu, n sensul c strmoii lor
au venit din Imperiul Habsburgic,
respectiv
din
Ardeal.
Printre
Austrieni sunt i rude de-ale mele.
Cei care au fondat satul Lereti
au pornit de undeva din ara
Fgraului, peste muni, ascultndu-l
pe un brbat numit Popa, o persoan
cu mare autoritate. Numele lui arat
fie calitatea sa de preot, fie
descendena dintr-un preot. n
amintirea acestui Popa, strmoul
meu pe linie matern, n romanul
Marele cntec am introdus un capitol
special, n care i-am preamrit, dup
puterile mele, pe nobilii romni i pe
ranii din inutul Fgraului, aflai
ntr-un conflict ireconciliabil cu
principii calvini ai Ardealului, mari
persecutori, i ei, ai Ortodoxiei
noastre strmoeti.
n familia noastr, mai ales n
povestirile mamei i ale bunicii pe
linie matern, maica Maria StancuRdulescu, nscut la Lereti,
strmoul de la Fgra era pomenit
i cinstit ca preot.
De altfel, n copilria i
adolescena ei, bunica Maria a purtat
numele de Popa. Numeroi ali
descendeni ai familiei Popa triesc i
azi n satul Lereti-Muscel. M vd
cu ei mai ales vara...
- Deosebit de important pentru
biografiile lui Hermann Hesse i
Mihail Diaconescu mi se pare a fi
faptul c, iniial, ei au fost destinai
unei cariere preoeti. Am citit c
Hermann Hesse a studiat la
Seminarul Teologic din Maulbronn,
unde a fost un elev strlucit.
24

- Ei bine, Mihail Diaconescu, cel

ce v vorbete, urma s fie trimis la
Seminarul Teologic din Bucureti. n
ultimul moment ns, profesoara Stela
Andreescu, tanti Stela, cum i
spuneam noi, copiii, sora mai mic a
mamei, a cerut imperativ ca biatul, adic eu, s fie nscris la examenul de admitere la coala Medie
Tehnic de Arhitectur i Construcii
Civile din Bucureti, pentru c, zicea
ea, ara de dup rzboi este ruinat
i constructorii vor avea n mod sigur
o pine de mncat.
Dar, tocmai pentru c veneam
dintr-o familie de preot i pentru c
iniial fusesem destinat Seminarului
Teologic, n toi anii ciclului liceal
am fost mereu prezent, n duminici i
la alte srbtori, la slujbele oficiate n
diverse biserici din Bucureti.
La Biserica Stavropoleos, am
ascultat-o, ntre alii, pe Olga
Greceanu, celebr pictori muralist,
care a fost i un predicator inspirat,
ascultat de bucureteni cu mare
interes. Olga Greceanu i inea
predicile cu aprobarea i ndemnul
Patriarhului Iustinian. Datorit ei,
elev fiind la coala Medie Tehnic de
Arhitectur i Construcii Civile, am
nceput s sesizez relaia dintre
doctrina Bisericii noastre i artele
plastice, respectiv dintre teologie i
estetic.
Aceast
relaie
m-a
preocupat ulterior toat viaa. Un
fruct al acestei preocupri este tratatul
pe care l-am intitulat Prelegeri de
estetica Ortodoxiei.
- n anii adolescenei i ai
tinereii, Hermann Hesse a fcut o
adevrat pasiune pentru operele
romanticilor germani Hlderlin, Adalbert von Chamisso, Clemens Brentano, membru marcant al gruprii de
scriitori de la Heidelberg, Joseph
Freiherr von Eichendorf, maestru al
unor evocri epice pline de lirism
nos-talgic, Novalis, discipol al
marelui naionalist Johann Gottlieb
Fichte, dar i pentru volumele lui
Friedrich Wilhelm Schelling, cel mai
important reprezentant al cercului de
scriitori romantici de la Jenna, teoretician al idealismului transcendental i al principiului identitii, i
alii... V rog, stimate domnule
Diaconescu, s-mi amintii i
Dumneavoastr civa dintre autorii
care v-au marcat tinereea!
Convorbire notat de conf. univ.
dr. TANA ROTRESCU,
muzicolog

- n anii 1955-1960, eu am
finalizat, ca student, o parte din
lecturile care mi-au marcat definitiv
sufletul. La etajul unu, la biblioteca
Facultii de Filologie, masa mea, pe
primul rnd, lng fereastr, mi-a fost
mereu rezervat. Dac cineva se
aeza acolo din greeal, doamnele
bibliotecare aveau grij s spun c
locul acela este ocupat... n anii aceia
frumoi i-am citit pe cronicari, am
recitit Eminescu... M-am lsat cucerit
de Vasile Prvan, Xenopol, Iorga,
admind c tata avea dreptate s-l
preamreasc, de Hasdeu, N.
Cartojan, P. P. Panaitescu, Constantin
C. Giurescu, Rosetti, pe care l
audiam la cursuri, Sadoveanu, G.
Clinescu, pe care l-am ascultat n
anul al cincilea de studii (pe timpul
meu, durata studiilor la facultate era
de cinci ani), Balzac, Stendhal,
Baudelaire, Dostoievski, despre care
Tudor Vianu ne-a inut un curs
special, publicat apoi ntr-o brour,
Goethe, Schiller, despre care ne-a
inut un curs profesorul Jean Livescu,
Gottfried Keller, Dickens, Mark
Twain, Jack London, Walt Whitman
i alii. Pe Blaga, pe Crainic amintit
n discuii pe furi, ntruct studenii
tiau c, n calitate de naionalist i
anticomunist ferm, fusese ntemniat
pe Goga, Rebreanu, Dimitrie Gusti,
Sextil Pucariu i pe ali mari autori
eliminai din programele oficiale de
studii. Pe acetia i-am citit, nclcnd
cenzura ideologic a acelor ani, n
afara programelor de la facultate,
limitative i simplificatoare.
ntre scriitorii amintii, Crainic a
avut, ca i la Vultureti, un loc cu
totul aparte.
Crile lui mi-au fost aduse de
doi colegi n care aveam mare
ncredere. Lectura tainic a operei
sale m-a pregtit pentru contactul de
mai trziu cu opera Printelui
Dumitru Stniloae...
- nainte de a v solicita acest
interviu, mi formasem deja opinia c
Hesse manifest uneori tendine moralizatoare. Mai precis datorit
faptului c s-a format n anii si
tineri ntr-o familie pietist i ndeosebi graie pasiunii pentru romanticii
germani, opera epic i liric a lui
Hermann Hesse are o important
dimensiune spiritualist i etic.
i proza lui Mihail Diaconescu,
respectiv ciclul celor zece romane
care laolalt formeaz fenomenologia epic a spiritului romnesc,

dar mai ales tratatele de estetic, de

istoria literaturii dacoromane i de
teorie literar prin care el s-a impus,
au o clar orientare spiritualist n
sens cretin. Nu ntmpltor, Mihail
Diaconescu este considerat de mari
personaliti ale culturii noastre nu
numai un scriitor clasic n via, ci i
un apologet al Ortodoxiei.
Hermann Hesse a scris i versuri
cu o evident marc romantic, dar,
mai ales, simbolist. Istoricii literari
i esteticienii care vorbesc despre
epoca romantic n evoluia culturii
europene subliniaz dimensiunea
religioas a curentului.
Ecourile simbolismului n lirica
lui Hermann Hesse sunt vdite cu
predilecie n culegerile pe care el lea intitulat Muzica singuraticului
(Musik des Einsamen, 1915), Poezii
(Gedichte, 1922) i Mngierea
nopii (Trost des Nacht, 1929).
Refracii ale curentului se fac
remarcate i n romane. Nu
ntmpltor, pe timpul cnd a condus
revista Mrz (Martie) la Mnchen,
nainte de primul rzboi mondial,
Hermann Hesse l-a publicat, ntre
alii, pe Maurice Maeterlinck,
reprezentant ilustru al simbolismului
belgian de limb francez, poet i
dramaturg, autor al unor mutaii
eseniale n concepia despre teatru i
funciile lui.
Influene mai clare sau mai
discrete ale ideologiei estetice prin
care seductorul curent simbolist s-a
impus pot fi sesizate n visteria
luminilor i culorilor din romanele
lui Hesse: Demian (1919), Lupul de
step (Der Steppenwolf, 1927),
Narcis i Goldmund (Narziss und
Goldmund, 1930) i, mai ales, n
capodopera sa epic Jocul cu
mrgele
de
sticl
(Das
Glasperlenspiel, 1943). Dar i n
unele eseuri ale lui Hesse putem
sesiza anumite trimiteri la o
imagistic
simbolist. n eseul
Francisc din Assisi (Franz von
Assisi), elogiul su entuziast nvluie
i armonizeaz valori culturale i
spirituale cretine.
Aadar, putem vorbi de aspecte
simboliste i n opera lui Hermann
Hesse, i n romanele lui Mihail
Diaconescu.
Pe seama acestor aspecte,
doamna Monica Duan i-a construit
volumul su exegetic Simbolic,
metafizic i monumental n proza lui
Mihail Diaconescu.
25

- M determinai s-o elogiez din

nou pe doamna Monica Duan. Ea a
avut rbdarea, acribia, devotamentul
s analizeze variatele simboluri ale
imanenei i transcendenei evideniate de romanele mele...
tii, desigur, c eu am o
recunotin profund fa de toi
aceia care au avut bunvoina s
comenteze crile mele.
De fapt, eu nu voi fi niciodat n
stare s spun ct de mult le sunt
ndatorat sufletete celor care au fcut
din exegeza crilor mele o
preocupare tiinific sistematic.
Doresc din toat inima s fiu demn de
atenia pe care mi-au acordat-o.
- Faptul c despre dimensiunea
simbolic a prozei lui Mihail
Diaconescu cale de acces magic i
irezistibil spre esena tainic, adnc
introvertit, a umanului n sine s-a
scris mult i foarte temeinic este o
realitate critic puternic certificat.
Masivul volum pe care doamna
Monica Duan l-a intitulat Simbolic,
metafizic i monumental n proza lui
Mihail
Diaconescu (2014) o
dovedete.
Prin tem, prin metoda utilizat
i prin elurile urmrite, analizele
doamnei Monica Duan marcheaz
un nivel nalt, iradiant, n istoria
criticii literare romneti.
n acest volum, respectiv la finele
capitolului Modernitatea romanelor
lui Mihail Diaconescu ea afirm:
Tradiionalismul i modernitatea
romanelor lui Mihail Diaconescu,
fundate pe utilizarea original a
unor variate serii de simboluri
comunicante, au impus o realitate
estetic uimitoare i revelatoare,
unic n literatura romn i
european.
Reliefnd aceste simboluri,
ptrundem n miezul de foc al artei
epice diaconesciene.
Tradiionalist prin valorile pe
care le afirm, modern, totdeauna
uimitoare, prin mijloacele estetice
utilizate,
proza
lui
Mihail
Diaconescu are o inut paradoxal,
insolit, fascinant.
Simbolurile comunicante susin
aceast inut, conferind fenomenologiei epice a spiritului romnesc
atributele originalitii i ale celei
mai rafinate arte literare (p. 278).
- Observ cu ct grij v-ai
pregtit pentru acest interviu. E foarte
plcut s dialogm pe teme literare
amintind de romanele mele.

Eseu

N LIRICA ROMNEASC
(II)
Considerat o prelucrare dup
Andre Chenier, o imitaie foarte
liber dup La Jeune captive1 elegia
lui Dimitrie Bolintineanu, intitulat
O fat tnr pe patul morii, a fost
publicat n Curierul de ambe sexe al
lui I. H. Rdulescu, n 1842, fiind
prima poezie publicat de autorul
Florilor Bosforului. Scris la persoana nti i la genul feminin, poezia
exprim nemijlocit durerea tinerei
muribunde, care e revoltat din cauza
nerespectrii ordinei legate de dispariia omului n neant: S moar btrnul ce fruntea nclin,/ Ce plnge
trecutul de ani obosit,/ S moar i robul ce-n lanuri suspin,/ S moar tot
omul cu suflet zdrobit!// Iar eu ca o
floare ce nate cnd plou/ Creteam,
pe cunun s am dezmierdri...
Apare aici motivul florii care se
vetejete: Un crin se usuc i-n
lanuri s-abate/ Cnd ziua e rece i
cerul n nori,/ Cnd soarele-l arde,
cnd vntul l bate,/ Cnd grindina
cade torente pe flori.
Cntecul dureros al fetei care se
stinge ca frunza ce cade pe toamn
cnd ninge,/ Suflat de vnturi aici pe
pmnt e impregnat cu consideraii
filozofice banale.: Amar e moartea
cnd omul e june,/ i ziua-i frumoas,
i traiul e lin,/ Cnd pasrea cnt,
cnd florile spune/ C viaa e dulce i
n-are suspin!
n afar de o anume caden retoric, remarcabil pentru acea epoc
de vorbire mpiedicat i de solemnitate sentenioas, nimic azi n aceast
poezie, cel puin lipsit de bombastic,
nu mai mic, conchide G.
Clinescu.
Iubirea lui Alecsandri pentru
Elena Negri a dat natere unei celebre
elegii care face trecerea de la Conachi
la Eminescu, intitulat Stelua i devenit o roman celebr, ntr-o vreme. Poezia e scris n memoria unei
femei care fusese cstorit i care
suferea de tuberculoz. G. Clinescu
se ndoiete ns c poetul Unirii a
iubit-o cu patim, pentru simplul motiv c acesta nu era un tip de amant
fatal cu ceacne de disperare n jurul
ochilor.2 Cei doi ndrgostii s-au

______________________________
aflat ctva timp mpreun n Oraul
Dogilor, de aceea poetul pomenete
de o comoar de nopi veneiene i
pline de-ncntri.
Alecsandri e cuprins de elanul
tinereii cnd compune Stelua
(poezia dateaz din 1853), de aceea
poetul apare cuprins de o nduioare
tihnit, n care, memornd plcerile
ncnttoare ale iubirii, se arat
recunosctor3: Tu, care eti perdut
n neagra vecinicie,/ Stea dulce i
iubit a sufletului meu!/ i careodinioar luceai att de vie/ Pe cnd
eram n lume tu singur i eu!
Ion Rotaru observ, referindu-se
la hedonismul unui poet care caut
doar fericirea pmnteasc i
plcerile imediate ale vieii, c
Alecsandri e departe de a concepe
acest sentiment omnipotent i
omniprezent
ca
o
fatalitate
ineluctibil, din faa creia nu te poi
sustrage4: Cci mult, ah, mult n
via eu te-am iubit pe tine,/ O, dulce
dismierdare a sufletului meu!/ i
mult fericire ai revrsat n mine/ Pe
cnd eram n lume tu singur i eu!
Accentele din Stelua, romantice, sunt de un patetism decent, reinut
i solemn, ferit, n mod egal, de
vaietul oriental ca i de metafizica
sumbr, mai remarc Ion Rotaru.5:
Tu dar ce prin iubire, la a iubirei
soare,/ Ai deteptat n mine poetice
simiri,/ Primete-n alt lume aceste
lcrimioare/ Ca un rsunet dulce de-a
noastre dulci iubiri!
Considerat de Titu Maiorescu
cea mai bun dintre cele trei poezii
publicate de Mihai Eminescu n
1870-1871 n revista Convorbiri
literare, prin precizia limbajului i
prin uurina versificrii, Mortua
est! este un poem cu care poetul,
considera G. Clinescu, intr n
materia lui de temelie, prin dou

6
3

1
2

G. Clinescu, op. cit., p. 231

Ibidem, p. 283

porniri ce-i sunt congenitale: vocaia

uranic, paradisiac i groaza de
surpare.6 Poemul e ca o necropol
de vechi atitudini romantice, mai
spune marele critic literar, n care
ntlnim o retoric hohotitoare, cu
gesturi sacerdotale i interogaii7:
i-ntreb al meu suflet rnit dendoial:/ De ce-ai murit, nger cu faa
cea pal?/ Au nu ai fost jun, n-ai fost
tu frumoas?/ Te-ai dus spre a stnge
o stea radioas?// (...) La ce?...Oare
totul nu e nebunie?/ Au moartea ta,
nger, de ce fu s fie?/ Au e sens n
lume?...Tu chip zmbitor/ Trit-ai
anume ca astfel s mori?
Atunci cnd privete femeia din
sicriu - adaug G. Clinescu - el e, de
fapt, singur, absorbit n imaginea ei
i confundat n ea ntr-un fior de
deces i autoscopie 8: Fclie de
veghe pe umezi morminte,/ Un sunet
de clopot n orele sfinte,/ Un vis, ce
i moaie aripa-n amar,/ Astfel ai
trecut de al lumii hotar.
Semnele morii sunt clare aici:
fclia, clopotul, aripa. Moarta este
dus n Edenul selenar, care apare
i n nuvela Srmanul Dionis. Poemul
descrie, mai nti, drumul celei
moarte n spaiul cosmic, apoi
versurile prezint un presupus loc
edenic compensator pentru fiina care
a nviat n ceruri: Te vd ca o umbr
de-argint strlucit/ Cu-aripi ridicate,
la ceruri pornit,/ Suind, palid suflet,
a norilor schele/ Prin ploaia de raze,
ninsoare de stele.// (...) Dar poate
acolo s fie castele/ Cu arcuri de aur
zidite din stele,/ Cu ruri de foc i cu
poduri de-argint,/ Cu rmuri de
smirn, cu flori care cnt;//S treci tu
prin ele, o sfnt regi-n,/ Cu pr lung
de raze, cu ochi de lumin,/ n hain
albastr stropit cu aur,/ Pe fruntea ta
pal cunun de laur?
Poetul ns are imediat ndoieli
cu privire la cele prezentate: gndurile-mi rele sugrum cele bune,
toate-s nimic, iar lumile cerului
negru nu-s dect przi trectoare a
morii eterne.
Poetul este adeptul filozofiei lui
Epicur, pentru care pl-cerea era
esena fericirii, dar Eminescu prefer
s scrie n termenii tragicei alegeri
shakespeariene, ca expresie poetic
a paroxismului
IOAN GHEORGHIOR

Ibidem, p.288
4
Ion Rotaru, op. cit., p. 277
5
Op. cit., p. 276

26

G. Clinescu. (1976). Opera lui Mihai

Eminescu. 2, p. 289
7
Ibidem, p. 291
8
Ibidem, p. 289

durerii.9: -apoi... cine tie de este

mai bine/ A fi sau a nu fi...dar tie
oricine/ C ceea ce nu e, nu simte
dureri,/ i multe dureri-s, puine
plceri.// (...) Dect un vis searbd,
mai bine nimic.
Lipsa de sens a existenei,
datorat lipsei plcerilor n via,
duce la negarea, n finalul poeziei, a
divinitii nsei: De e sens ntr-asta,
e-ntors i ateu,/ Pe palida-i frunte nui scris Dumnezeu.
Cunoscuta asonan Argint e pe
ape i aur n aer a atras atenia lui G.
Clinescu, care o considera o
alterare metalic a senzaiei de aer,
care devine gros i fluid, fiindc e
vzut cu un ochi de lunatec.10
Cea mai categoric afirmare a
pesimismului eminescian a fost gsit
n aceste versuri, crede Eugen
Todoran.11 Experiena personal a
poetului l-a condus pe acesta la o
atitudine care depete tragismul
antic, n care resemnarea n faa
destinului era obligatorie. Eminescu
nu este adeptul concepiei fataliste, ci
se revolt mpotriva unei diviniti
care a impus omului resemnarea,
acceptarea destinului potrivnic.
Exegetul numit mai sus consider
c Mortua est! dovedete trecerea
poetului de la tragicul antic la tragicul
modern, depind cadrul proiectelor
sale dramatice, i exprim mai
degrab o atitudine tragic n faa
existenei, dect o concepie
pesimist asupra vieii.12
Cel
mai
important
poet
contemporan care dezvolt cu mare
succes motivul iubitei moarte este
Eugen Jebeleanu, autorul unor elegii
scrise n memoria pictoriei Florica
Cordescu, soia acestuia, care a murit
n 1965. Volumul Elegie pentru
floarea secerat, aprut doi ani mai
trziu, este cartea cea mai tragic a
lui Eugen Jebeleanu, cum o
definete Nicolae Manolescu, care i
justific astfel afirmaia: n Sursul
Hiroshimei tragicul era colectiv, era
adic tragedia unei lumi, acum e o
tragedie individual. i totdeauna o
lume iese mai uor dintr-o situaie
tragic dect un om singur.13
9

Eugen Todoran. (1972). Eminescu, Ed.

Minerva, p.257-258
10
G. Clinescu, op. cit., p. 290
11
Op. cit., p. 258
12
Op. cit., p. 258-259
13
N. Manolescu. Eugen Jebeleanu: Elegie
pentru floarea secerat. Contemporanul no
25/23.06.1967.

Poetul e urmrit mereu, n aceast carte, de dorina revederii iubitei

disprute, o implor s se ntoarc, de
parc nu ar fi plecat definitiv: napoiaz-te chiar numai pentru o zi,/ de
srbtori, cnd toat lumea se duce acas (Srbtoare). Dei tie c, orice
ar face, ea nu va mai putea fi redat
vieii (Omoar-te de dou mii de ori/
i tot n-o s ajungi s-o mai nvii),
poetul nu se resemneaz. El cere
ajutorul aproapelui (Ajut-m cu ct
de puin/ cu ct nu cer nici ceretorii) sau, contient c i ea vrea s se
ntoarc, i cere s se lupte cu pmntul, vemnt ce nu i se potrivete, pn cnd acesta o va elibera
de sub imensa lui greutate: i scapi
printre degete/ i nici nu-i d seama/
c eti cu mult mai neleapt/ i
dect el mai viclean.// Te-ai as-cuns
n el, ca s rsari/ din braele-i negre
mai alb/. S te reveri ntr-o ploaie
de plete/ de raze, cum n-are el iarb.
S-l faci s gndeasc puin/ cu
circumvoluiunile sale de muni i de
vi/ i s vorbeasc, spunnd,/
nfrnt: - ntoarce-te la ai ti. (Greul
pmntului)
Lui Eugen Jebeleanu, imaginea
celei moarte i este redeteptat prin
evocarea unor locuri strbtute odat
mpreun (marea, pe care era gelos c
o sruta, muntele, cu zpezile lui,
Roma, cu celebra sa Fontana di
Trevi etc.) ori prin evocarea unor
lucruri concrete ce au aparinut femeii
iubite (pantoful puin sclciat,
brara din cutie, pustiul scaun
viiniu). Jebeleanu este deci, ca i
Petrarca, un poet relicviar14 a se
accepta i amintirile legate de moart
n sfera noiunii de relicv.
Diferena dintre cei doi s-a stabilit n
faptul c, dac la Petrarca, Laura era
o prezen pn cnd moartea a fcut
din frumuseea ei vento et ombra,
la poetul romn avem de-a face cu o
prezen a absenei, obinut prin
sublimarea durerii15. Prezena i
absena se confrunt tragic, pe un
fond elegiac. Poetului i se pare c ea a
trit odat, foarte demult (eti
contemporan cu strvechii pari).
Dar, chiar i aa, zmbetul din
ultima clip nu a disprut de pe
buzele ei; i azi, cu generozitate,
necntrit femeia nc l mparte.
Iubita pierdut e prezent peste tot i
14

Edgar Papu. (1974). Poezia lui Eugen Jebeleanu (Scrieri I, II). Romnia literar no 38.
15
Ibidem.

27

Vida Gheza,Miner ghemuit (cca

1943)
_____________________________
n toate. Poetul i aude, pe strzi,
tocurile grbite s ajung acas,
toate drumurile lui sunt strbtute de
ea, este nuntrul lui i n afara lui,
dar nu poate s deschid ua: mi
strbai toate drumurile,/ Mi te-ntinzi
pal-n brcile cearcnelor,/ Te
ghemuieti n inim,/ O faci s tresar
n zori cu btaia celor dinti
clopote/(...)/ Eti n mine ca un flfit
nentrerupt de aripi./ (...)/Pe toate
drumurile vii,/ Pe cele de pmnt, i
de vzduh, i de ap,/ Eti n mine in afar de mine.// Dar nu poi s
deschizi ua. (Ua)
Nici mcar mormntul nu e un
loc de veci. El poate deveni, n primvar, cnd firele de iarb vibrnd
ies din zpezi, i vntul/ s-abate dinspre mare oftnd, o luntre. (Nenfrnt).
Poetul ajunge la limita suferinei.
Viaa fr fiina iubit i se pare
pustie. Se vede pe streaina casei n
care au locuit mpreun, gata s se
arunce n gol. (Pe streain). Ziua
care a trecut e ziua care-l apropie de
ea (Mutilatul). Se simte cel mai
nefericit, ca un Nessus arznd pe
dinuntru i neputnd s se sting.
(Cel mai nefericit). Se simte, de
asemenea, ntr-un poem excepional,
un Daniel biblic nfruntnd leii:
Sunt Daniel cel aruncat n groapa cu
lei./ Voci tainice-mi uier: Ei, acum
s te vedem,/ ei pe tine sau tu pe ei.//
Fiorii m strbat. Cnd or s vin?/ i
m tot uit n jur ca s zresc/ o umbr
s m sfrtece, un leu cu coli de
flcri, o jivin.// E groapa singur,
cu buzele senine,/ nu se aude-un pas
afar// i toate fiarele se plimb-n
mine. (Sunt Daniel)

Lng pisica albastr

Civa irii indigo
i deschid aripile ifonate de somn;
scormonitori,
ochii de catifea ai pisicii albastre
strig
silabisind un miracol
petrecut chiar acum
n oraul medieval.
Afar, n nvodul ploii,
se prind oamenii
cu paii grbii,
ascuni sub gulerele ridicate
ale mantalelor
nencptoare
pentru niciun fel de miracol.
Doar lng pisica albastr,
un copil deseneaz
insistent
psri de zpad
ciugulind dimineaa
de seminele ei aurii.
Doruri cu miez verde
De cnd curge nfrigurat
ruginiul
prin ochiuri de dumbrav
i-un mise en abyme
se ascunde ntre pleoape,
de atunci
dorurile cu miez verde
i rostogolesc
clinchetul
pn la marginea toamnei.
Departe, n savana african,
rinocerul i ascute cornul;
el doar viseaz
la iarna ce se va aprinde curnd,
prin inuturile noastre o mare hibernal
viscolind
doruri cu miez verde.
n somn,
rinocerul privete uimit
cum oile albe,
scnteind din copite,
adorm pe plai
fcnd ca de fiecare dat,
la culcare,
semnul sfintei cruci.
Faguri de verde
Chemri nfrunzite
ard deprtri cu arom de pin;
o corabie de jratic,
uitat anume ntr-o pictur de evalet,
sculpteaz psri

ale cror nume le-am rtcit demult,

n cerdacul primilor ani,
lng ghivecele cu mucate
i, mai cu seam,
lng sursul tu
nins de nemblnzite primveri.
Spre sear, decupeaz faguri de verde
pe care-i aaz pe munte, sus,
chiar acolo, pe partea stng,
n dreptul inimii.
Fabula fuit
Cufundat pn la glezne
n somnul profund
al urbei,
plnge luna ascultnd
o sonat care-i poart numele;
i ine respiraia
pre de cteva clipe,
ct notele desprinse
lovesc aerul
cu degete crunte.
Pe trotuar,
nici n-a apus bine
ultimul gnd
al fluturelui orb,
c pleoapa sonor
a timpului
i-a i mcinat trupul
naivul
cu aripa larg deschis
spre viitor.
Hiatus
Pribegirea era stearp, zdrobitoare sunet al trunchiului nopii
prbuite peste ochiul
deprins a nu descifra nicio tain
fr cellalt;
era blestem al speranelor crunte,
al rnilor attor ploi
scufundate n delirul
unei clipe.
De-atta timp l uitase pe creste,
oglindit n hul
oceanului pleuv,
pn a devenit un Argus
condamnat s nu vad,
doar s pipie
golul ce se csca sfidtor
n jur i n sine.
Recent,
hoinarului prin crciumi
pline de igrasie
i-au rmas doar tlpile
s caute
nesupunerea timpului.
MIHAELA OANCEA
28

Vida Gheza, Buciumaul (1947)

______________________________
MOTIVUL IUBITEI...
Dei este teribil de slbit,
poetul nu se sfiete s amenine
destinul dttor de-atta suferin:
Destinul nu va scpa/ nepedepsit de
mine./ Sunt la pmnt, ns la pnd.
(La pnd).
Jebeleanu refuz s vnd
amintirea florii secerate; refuz s
se prefac, respinge pn i
posibilitatea salvrii cu ajutorul
poeziei, al artei, n general: F din
durere art. Transform sufletul/ ntrun saltimbanc emoionant (Arma
secret). Viaa fr femeia iubit
odinioar i se pare o plac de
gramofon uzat, ce se oprete mereu
la cuvinte care se refer de ea: i
viaa care merge nainte/ i fr tine,
i fr tine, i fr tine... (i viaa).
Poetul prefer s triasc, spre a putea
evita, atfel, uitarea pe care ar aduce-o
dispariia lui fizic. Doar trind, poetul i poate nchina, ca unei fiine vii,
versuri de dragoste: Te ridic n brae
precum/ te ridicam cnd rul/ voia s
ne-mpiedice-n drum./ Oh, ct de uoar eti i ct eti de grea,/ nepstoare de rn i plin de soare,
iubit a mea:(Te ridic n brae)
Volumul Elegie pentru floarea
secerat e strbtut de o sacr furie
mpotriva destinului, de nempcarea
cu ideea de moarte. Poetul ateapt
mereu, neresemnat, s se produc un
miracol: ...stau singur,/ pe streain,
n picioare. i-mi optesc: s m
arunc, s/ nu m arunc? O clip, mai
ateapt o clip,/ poate apare/ ea,
blnda mea floare, poate tot apare
(Pe streain).
Motivul iubitei moarte este,
precum s-a vzut de-a lungul acestui
demers critic, unul important att sub
aspect diacronic - cci se ntinde pe
parcursul mai multor secole, ct i
axiologic, ntruct include cteva
opere de referin ale liricii noastre.

(XXVII)

Acest sistem al nrudirilor a

continuat s funcioneze n antichitate. Cretinismul incipient n-a
fcut dect s restricioneze la
coreligionari aceste schimburi pe care
se bazeaz nrudirea sau, cel mult, s
scoat din combinaie anumii
parteneri care optau pentru viaa
monahal. Ele au continuat s
funcioneze din plin, pn la sfritul
evului mediu - i chiar n continuare
, moment n care au fost deranjate
de iubirea-pasiune, care nsemna o
alegere liber a partenerilor, n afara
reelelor de nrudire i aliane. Am
putea spune c iubirea-pasiune inventat de Occident a dus la disoluia sistemelor de nrudire i a relaiilor de
nrudire ntr-o societate n care, ulterior, schimbul economic a devenit
structura social definitorie. Iubirea,
desigur alturi de ali factori, a nlesnit instalarea modernitii, a erei subiectului liber al cunoaterii i moralei, mutnd problema schimbului de
la relaiile de nrudire dintre familii,
prin care se constituiau alte familii, la
activitile din interiorul familiei.
EXCURS: PLURALITATEA EULUI,
IUBIREA CA LOVITUR PSIHIC DE
STATU- QUO L TEMEIUL ONTOLOGIC
AL GELOZIEI
Dac asimilm iubirea transferului, conform psihanalizei freudiene, atunci trebuie s refuzm teoriile obiective ale iubirii, cum e, spre exemplu, cea platonician, care susin c
ne ndrgostim de cineva pentru c e
frumos, bun, detept, plin de farmec
etc. Dar tim deja de la Spinoza c
dorina este o proiecie subiectiv i
c lucrurile stau exact invers: gsim
pe cineva frumos, bun, detept, plin
de farmec pentru c ne-am ndrgostit
de el. Desigur, exist numeroase
codificri exterioare ale iubirii, despre

a cror variabilitate istoric am ncercat aici s dm o imagine. Dar termodinamica dorinei, cea care ne plaseaz subiectiv ntre gradele negative
ale respectului temtor i gradele pozitive ale admiraiei apetitive, produce activitatea fantasmatic a evalurilor noastre i fascinaia care o nsoete. Exist deja definiii clasice care
constat c n inima iubirii se afl
fascinaia, vzut drept consecina
unui fenomen de concentrare mental
asupra unui singur "obiect", respectiv
o meditaie extrem de intens asupra
unei persoane de sex opus. Unul din
cinicii i subtilii moraliti francezi ai
secolului al XVIII-lea spunea c dragostea e contactul a dou epiderme i
comunicarea dintre dou fantezii. Fr a ignora prezena plcerii sexuale,
vom observa doar c n iubirea-pasiune, ca fenomen sentimental-eroticapetitiv, fascinaia, "magnetismul"
sunt cele care i garanteaz intensitatea. Am putea spune c atunci cnd
comunicarea celor dou fantezii
nceteaz, din plcerea contactului
epidermic nu mai rmne mare lucru.
In solitudinea existenial n care
trim, cellalt, datorit faptului c l
construim, l supraconstruim n
fantasm, nu are nicio putere asupra
noastr. El exist ca punct de pornire
(sau de sosire), de "inspiraie" pentru
imaginaia noastr. Dup cum am mai
spus deja: puterea celuilalt asupra
noastr este puterea sentimentului
nostru asupra noastr. Dac s-a vorbit
uneori despre iubire ca despre
sugestie sau hipnoz, trebuie s
spunem c aceast hipnoz este o
autosugestie sau o autohipnoz. Dar
cine n noi poate fi instana acestui
sentiment, cine n noi, n eul nostru,
are putere hipnotic asupra noastr?
Ideea este c nsui eul nostru nu e
monolitic, ci plural. Desigur, despre
dualitile noastre sufleteti, brbat i
femeie, bun i ru, au vorbit chiar i
miturile care pun simbolic n eviden
multiplicitatea eului. O frumoas
butad a lui Unamuno ne spune c
atunci cnd doi vorbesc, ase
persoane se afl n dialog: de o parte,
pe lng Ion cel real, Ion - imaginea
de sine a lui Ion i Ion aa cum i-l
reprezint Mria; de cealalt parte,
Mria cea real, Mria - imaginea de
sine a Mriei i Mria aa cum i-o
reprezint Ion. n acest caz,
multiplicitatea este cea a cunoaterii.
Freud ns a nfiat o
multiplicitate tipologic a aparatului
29

psihic:
ntr-o
prim
form,
incontient, precontient i contient;
ntr-a doua, sine, eu i supraeu. Eric
Berne a dat o form uor clasic, mai
direct aplicabil sentimental-eroticapetitiv, acestei tipologii freudiene,
vorbind despre Copil, Adult i Printe
ca instane ale eului. Tradiia gndirii
europene, cea care a impus libertatea
i responsabilitatea individual, face
din cele trei ipostaze un singur eu. Ca
eu integrat, cele trei ipostaze ale eului
nu pot fi dect ntr-o stare de
inconfort, dac nu chiar de doliu,
pentru c sunt singulare, fr
perechea potrivit, fr altul lor (cum
ar spune Hegel), altul fiecreia dintre
ele. Copilului i lipsete Printele
iubitor n manier matern, total,
fiind obligat s convieuiasc n
familia unui eu unic, cu un Adult
realist i cu un Printe normativ.
Adultului i lipsete Adultul cu care
s comunice i are parte de un Printe
normativ scitor i de un copil
capricios. Iar Printele triete n
compania unui Adult prea realist i a
unui Copil rzgiat. Prin urmare,
Copilului i lipsete mama, Adultului
i lipsete camaradul sau fratele,
Printelui
i
lipsete
copilul
asculttor. Probabil c starea de
disconfort afectiv, care este pentru
Copil o adevrat stare de doliu, este
cea mai propice izbucnirii iubiriipasiune: tocmai i-a murit mama, cea
care l iubea "pentru c este" (tim
prea bine, cum spune Silesius, c
"trandafirul nflorete fr de ce") i
cineva trebuie s vin s-o nlocuiasc.
Deci iubirea nseamn cel mai adesea
o mam, o grij necondiionat pentru
Copilul din cele trei ipostaze ale
eului. Iar aceast iubire face din Copil
un dictator care reduce la tcere
celelalte dou voci att de scitoare
i plicticoase ale realitii adulte i ale
normativitii printeti.
ntre timp, i ca urmare a
teoriilor psihanalitice, situaia a
evoluat: postmodernitatea pare s fi
prsit definitiv orice monoteism al
eului, iar instanele aparatului psihic
sunt tot mai puin ierarhizate. Aceast
evoluie ne oblig s acceptm faptul
c i eul este un produs occidental,
rezultatul unei codificri care rezolv
aspectele morale, juridice i politice
ale conflictului dintre cauzalitate i
condiionare, pe de o parte, i
libertate i responsabilitate, pe de alta.
AUREL CODOBAN

Cronica literar

Lumea, cu adevrurile ei mari

sau mai nensemnate, e explorat,
dezvluit sau reinventat, nc din
gndirea antic, aa cum se tie,
european ori asiatic, de dou mari
puteri crora le este supus: iubirea i
moartea. ntre acestea, nsoindu-le,
uneori
stpnindu-le,
domnete
durerea. Iubirea e adesea o for
rvitoare, stihinic, nefrenat, de
cte ori nu sparge ea canoane, tipare,
rnduielile sufletului - individual sau
al comunitii? Ea e ns, n toate jocurile fiinrii, potenat de ameninarea morii, n siajul acesteia apar frica
devastatoare, dar i temeritile nebune, cutezanele sublime, inimaginabile. ntre aceste revelaii fiindc
omul triete deja o experien existenial cutremurtoare, desprirea
printr-o boal crud i irevocabil de
fptura iubit - s-a zmislit i a aprut nu demult noua carte, a paisprezecea, a scriitorului Iuliu Iona,
Amurg ndurerat (Editura Pastel,
Braov, 2015).
ntr-un cuvnt al autorului citim
aceste propoziiuni mictoare, ele
dau seama totdeodat de menirea
liric a crii, iscat, cum spuneam de
eveninentul irepresibil al bolii soiei
(,,Nefericita, blnda mea soie,/Nu
mai pricepe viaa, ce-i cu sine,/Cci ia furat tot eul o stafie). Aadar,
poetul scrie aceste rnduri admirabile,
memorabile i melancolice totdeodat, necate ntr-o sediioas amrciune, dup ce schieaz portretul caracterial al Doamnei sale (vocaia amoroas, de cuplu i familial, druirea,
largheea, modestia, generozitatea i
bunul sim): ,,Dac ea nu era aa cum
a fost, nici noi nu eram ceea ce suntem () Spre nefericirea ei i-a noastr, viaa, natura i Dumnezeu i-au
otrvit aceti ani de senectute cu o
cumplit maladie, hrzindu-ne, ei i
mie, acest ,,amurg ndurerat, silindum s-o duc ntr-un loc n care se
stinge de la zi la zi, trist i nefericit,
iar eu nu pot s nu m ntreb: unde
este Marea mil, Buntatea i
Dreptatea lui Dumnezeu?
Poezia lui Iuliu Iona din
Amurg ndurerat este, ca s zic aa,
lucrarea mrturisiritoare a scriitorului:
iubirea e cunoatere i deopotriv

construire, e mplinire i confirmare,

o zidire n univers, semn de nemoarte
(,,Vrjii, naripai de visul vieii,/S
trecem de hotarul neputinei,/S
dezrobim magia, ca profeii,/Cnd
cuvntau n numele credinei.//
Strngnd
la
piept
o
stea
ngndurat,/ S risipim durerea
omeneasc,/i s suim crarea ce nearat/mpria venic, cereasc.//S
nu uitm c visul vieii, astrul/Care
deschide calea spre nemoarte,/E
duhul
care-mpiedic
dezastrul/
Fiinelor ne-nstare s se poarte,, (din
Astrul).
Incursiunea po(i)etic n registrul
erotic se petrece (cum ar spune
eseistul francez cunoscut) n straturile
successive ale (m)ptimirii, e menit
adic a reface calea dragostei de la
senzualitate i erotism la mistica
amoroas care presupune erosul drept
temei al lumii ntregi. Aci ar trebui
citat n ntregime poema S iei cu
tine, un epitalam pregtind i
invocnd nuntirea etern, nuntirea
postum: ,,ntr-o clip calm s
priveti spre stele/Cum privete
noaptea rugu-aprins n zori,/S teascunzi n tine pur i mirat,/S nu
piar visul din care scobori.//Din trii
celeste ntru alinare/Astrele vrjite-n
preajm-i vor urni;/Orgile durerii or
s amueasc,/Lacrima pornit va
ncremeni,//Fi-vei o crias a iubirii
pure/i va fi nuntire cum n-a fost
nicicnd;/N-o mai fi durere i nici
vreo-ntristare/i-i urzi prin veacuri un
fior de gnd.//Nsctor de visuri,
cioplitor de aripi/Vrednic s ne poarte
ctre infinit,/-Trmul fantastic i
rvnit i sacru -/Care-arznd hipnotic
ne-a ademenit.//ntr-o clip calm tu
privete-apusul/Cum zugrum zarea
______________________________

30

______________________________
ca pe-un vechi pcat,/i-apoi ia cu
tine focul nemuririi/nchiznd n
suflet cerul nemicat.
Din nou, ns, durerea; iminena
decrepitudinii, a sfritului. Amurgul
i, apoi, cderea marelui ntuneric
(cum spunea un mare poet romn
martirizat).
S citim din poezia Doar cerul:
,,De cnd m-a prins nendurat/ Tot
nenorocul uciga/Descumpnit indurerat,/Am devenit i slab i
la.//Nepstor trec printre vii/Cu
morii-n fiecare gnd./Cnd nu mai
tiu cum e s fii/Izvorul patimii
arznd.//De cnd nu m mai prind
fiori/i mi-a pierit i dor i
glas,/Ascuns vederii dup nori/Doar
ceru-albastru mi-a rmas.
Sperana, serenitatea gndului,
cnd totui se ivesc, sunt pasagere
inute treze numai de cte o arip
nostalgic; drumul iubirii spre moarte
e fr de ntoarcere.
ntrebrile sunt zadarnice, nu
caut rspunsuri, fac parte din jocul
ntmplrii, nu al destinului.
Iat n aceast ordine poema Pe
unde?: ,,Din telurice abisuri/a rbufnit o nesfrit cea/strivind cu infinitul ei/zbaterile zilei ce se nate,/
firava scprare de lumin,//iar din
necunoscutul hu/al vieii ca o-nvolburare,/s-a cuibrit n mine-o iarn/cu
zpezi numai durere/i cu-ngheuri
de-ntrebri/fr vreo ans de rspuns,/ /totu-i confuzie i ne-ndurare,/
neneles i ntuneric/i netiut i
vreme rea,/pe unde rtcete,
oare,/soarele din viaa mea ?.
A.I.BRUMARU

Cartea de sonete alese a lui

Adrian Munteanu (eLiteratura, Buc.,
2014), intitulat Fluturele din
fntn, dup cele cteva referine
critice cu care se deschide i dup
prefaa lui Paul Aretzu, ar
contrabalansa orice diferen de
opinie i, cu att mai mult, ar face
inutile observaii similare indiferent
cum ar fi ele spuse, dac lectura
textului nu s-ar face ntr-adins
dincolo de acestea, poate chiar puin
iscoditor. O anumit curiozitate se
justific i, din capul locului,
reconsider orice experien liric n
formul clasic pentru oricine
cunoate insuficienele care au
motivat modernismul i mai apoi
postmodernismul. i totui, versul
clasic, cu att mai mult poezia n
form fix, ar fi astzi fie o provocare
doar pentru nceptori i cuttorii de
sclipiri insolite, fie o argumentaie
redutabil cum c ar mai fi nc multe
de spus sub aceste rigori. Adrian
Munteanu alege tocmai aceast
alternativ, sigur de el, fiindc dup
cele trei volume ale Serilor cu
licurici (1999, 2001, 2002) se dedic
n exclusivitate sonetului (a se vedea
De ce mai scriu sonete azi, p.121),
contient c merge pe un drum
bttorit de italieni (de la Guitone
dArezzo la Francesco Petrarca), de
englezi (de la Michael Drayton la
William Shakespeare i Edmund
Spenser), de francezi (de la Arthur
Rimbauld la Stphane Mallarm i
Victor
Hugo

adeptul
dodecasilabului), iar n literatura
romn merge pe urma unui Al.
Macedonski, a lui M. Eminescu, a lui
Vasile V. Voiculescu, a lui Tudor
George, a lui Mihai Codreanu etc.
Rigorile
prozodice
ale
endecasilabului, ale rimei dispuse
dup reguli precise n cele dou
catrene urmate de cele dou terine au
menirea s asigure sonoriti original
valorificate de Adrian Munteanu,
tentat s combine n acest sens
modelul ronsardian cu cel petrarchist
(vezi de pild sonetul M biciuiesc
secundele cu ur, p.42) sau
practicnd pur i simplu tradiia
sonetului romnesc, atent la cele
patru rime cu efectul lor special, ns
i rezerv libertatea ingambamentului ca influen a modernismului

______________________________
(Unde-i sunt ochii ce-au privit cu
sete/ Duioasa-nlnuire de prigorii...,
p.330). Prin natura lui, sonetul, aa
cum a aprut i a fost numit (dup
unii din provensal, dup altii din
italian), fcea iniial trimitere la un
cntecel improvizat, ocazional, cu
atribute evidente n planul sonoritii,
pe care au mizat i avangarditii
francezi, sonoritate care s-a stins mai
apoi la umbra versului liber
modernist. Adrian Munteanu se
numr, iat, printre cei care continu
i n secolul al douzeciiunulea s
cultive sclipirile de odinioar ale
speciei, aa cum au fcut-o n secolul
trecut John Berryman, Seamus
Heaney, Pablo Neruda i muli alii.
Mai mult, neamul W. Mnch
consacra tot atunci un studiu
monografic sonetului, Das Sonett
(1955), iar la noi Felicia Giurgiu
publica studiul Sonetul ntre
Procust i Orfeu (vezi vol. Motive
i structuri poetice,1980), fr a fi
singurele observaii asupra celei de a
doua tinerei a speciei. Sonetistul
braovean (Adrian Munteanu s-a
nscut n Scheii Braovului, la 21
august 1948) public din 2005
aproape an de an volume de sonete cu
care, n 2012, obine Premiul la
Cariera al Salonului Internaional al
Crii de la Milano, alturi de poetul
nord-irlandez Desmond OGrady i
de francezul Daniel Maximin. Cu
Fluturele din fntn, poetul
asigur atent, tcut i subtil priveghiul
clipei din toamnele care sngereaz,
n umbra zilei, plonjnd n gol,
strivindu-se de glod i negsind rgaz
s-ntrebe timpul unde e luciul n care
ar putea cderea s-o frng doar o
dat, ca s-l parafrazm pe autor.
31

Precderea emoional, ncrctura

conotativ, reflexivitatea ndelung
decantat se concentreaz de regul n
ultima terin cnd cu optimism i
voluptate (Ce ne azvrle clipa n abis/
O istovire dulce ne inund/ i aipim
la umbra unui vis; p.234), cnd
melancolic, dezolant ori decrepit
(tiam de-acum, cnd spaime-n trup
mai torc,/ C n-au rzbit cei ce
vegheau n rame/ i-n dor de-ai mei
printre grdini m-ntorc; p.204).
Sonoritile implicite speciei sunt
lsate libere, fr a scpa ns de sub
controlul avizat al poetului ncepnd
de la reluarea titlului n primul vers
(neac-m-n srutul ce ucide, p.234;
Umple, iubito, cu vin vechi potirul,
p.252; Fluturi de-o zi sau poate de-o
suflare, p.163 etc.) pn la aliteraia
generalizat (Abat eclipsa urselor
ovale, p. 110), precum i n cele
cteva experimente (Abrupt atac,
arip amuit,/Amorfe-accente aspru
amputate/ Au asfinit abulic amnate/
Avnd alturi arma aintit...,p.81),
consacrate n egal msur vocalelor
pentru efecte ale deschiderii i
articulrii (Efuzia esenei e-n elit,/
Eradicnd erupia eclelctic./ Efectul
Evei erijeaz etic./Emoia eriniei
ezit..., p.118), ori consoanelor pentru
oclusivitatea,
fricativitatea
sau
sonana lor (Ce cald ciut clatin
cletarul/ Cernitelor consoane care
cos/ Conturul crucii, cutnd
chenarul..., p.115). De un efect
similar se bucur i repetiia, care
asigur trecerea, prin exces, spre
obsesiv: M tem de via, putred
ghem de sfoar,/ M tem de moartea
ce mi ia lumina,/ M tem de omul cemi sporete vina,/ M tem de braul
care m doboar[...] M tem de
teama care m-a cuprins!/ Cum s mai
am ncredere n mine,/ Cnd sunt n
toate i m scol nvins? (p.64). Dei
ar fi fost de ateptat s primeasc un
astfel de nume poate poeziile din
partea a III-a (Plonjez n gol i m
strivesc de glod), datorit discursivitii lor (exersat i de Shakespeare),
antisonetele din partea a II-a (p.82,
84, 98, 105 etc.) rmn i ele docil
supuse canoanelor cu aceeai sonoritate fr a desfiina formula, fr a
protesta mpotriva ei, cum ne-am fi
ateptat, i exprim ncrcturi subsidiare care se cer atent observate ca i
n cazul celorlalte sonete. Ct despre
opiunea poetic a lui Adrian
IULIAN CHIVU

fcndu-se n mod direct, pe linie vertical. ,,Doamn, ,,My Lady Madonna, ,,Iubito, ,,Crias, ,,ngeri.
Poetul face eforturi susinute s-o
conving pe iubita lui c este ,,cea mai
frumoas femeie din lume (Energie
potenial), c toat lumea plete n
faa frumuseii i prezenei regale a
acesteia, lumea nefiind dect o cantitate
neglijabil, o insul pustie (Robinsoniada) pe tronul creia, tron sculptat de
autorul ndrgostit, domnete iubita.
Exclusivitatea relaiei dintre cei
doi este ilustrat i de un alt mod de a
percepe aezarea cuplului n raport cu
lumea, mod ce poate fi interpretat att
ca i confrontaional, antagonistic, ct i
n sensul ignorrii oricrei alte realiti
nconjurtoare. ,,Aici noi doi zpada
focul i cminul / dincolo restul lumii
viaa moartea i chinul" (Fulguial).
Mesajul este clar: iubirea
autentic este exclusiv, dar curios, ea
nu exclude chiar totul, ci doar lumea,
poate locul considerat periculos pentru
stabilitatea i durata relaiei de iubire, n
timp ce Dumnezeu, Cel care nu
amenin relaia, ci dimpotriv, singurul
care-i poate da temelia i nesfrirea
dorit, nu este exclus: ,,Absolutul se
afl undeva n noi (Robinsoniada) zice
poetul, amintind de Tudor Vianu, care
credea ferm c poezia adevrat are
menirea de a comunica lumii intuiiile
poetului despre Absolut, deci despre
Dumnezeu.
La George Stanca acest lucru se
vede i din uoarele nuane religioase
din unele poezii (unele referiri ar putea

George Stanca se joac cu

cuvintele filosofic. n volumul bilingv
Angel Radios / Beaming Angel (Editura
Paralela 45, Bucureti, 2008, 108 pp.,
cu o excelent traducere n limba
englez de Mugura Maria Petrescu)
poetul se afl n plin desfurare a
menirii sale fundamentale: el scoate din
visteria sa lucruri vechi i lucruri noi,
cum spune Evanghelia. Pe cele vechi le
nnoiete cu sensuri noi, rezultate din
abila mperechere a cuvintelor; pe cele
noi le nrdcineaz n solul deja fertil
al valorilor acceptate.
Adesea el realizeaz jocuri de
cuvinte, de imagine i de rim, care
surprind plcut, dnd textului i lecturii
o not hazlie, intenionat de autor,
jocuri care, dincolo de cuvinte, sunt
______________________________
fcute indirect i cu cititorul. Iat un
s le par unora nepotrivite), cum ar fi o
exemplu: ,,Te iubesc artizanal / Te iuparafraz la un vers din Tatl nostru
besc ca un znatic / Bunul individual /
(Od superficial) sau cteva reproTe iubesc artiznatic (Te iubesc). Alte
duceri de expresii psalmice: ,,nva-m
exemple ale acestui fel de joc l reprendreptrile tale, ,,stropete-m cu
zint i expresii ca: ,,ghioceau de speisop (Stea cu diamante).
ran, ,,culori curcubelicoase, ,,alee
n sfrit, reflecia filosofic nu este
de azalee, ,,melodie dodecafonic etc.
strin acestei antologii, autorul fcnd
Volumul de fa, antologie de auscurte dar numeroase incursiuni n
tor, e n ntregime un imn dedicat iubiproblema vieii i a morii, a modului n
rii, mai precis iubitei, care se nvrednicare ne plasm fa de acestea, a relaiei
cete de nenumrate declaraii de dradintre dragoste, lume i absurd etc.
goste, care mai de care mai originale:
Citind acest volum, o concluzie se
,,Eti frumoas ca o livad de meri iardegajeaz distinct ntre altele posibile:
na (Eti frumoas) sau ,,Prul tu
George Stanca este un ndrgostit de
frumos ca un buletin meteorologic citit
dragoste i de cuvnt.
/ n dimineile de primvar (EnumeTHEODOR DAMIAN
rri), n majoritatea poeziilor adresarea
_____________________________________________________________________________________________________
SONETE LA PRIVEGHIUL CLIPEI
Munteanu, aceasta s-ar exprima
exclusiv n De ce mai scriu sonete azi
(p.121) i se motiveaz convingtor: Ca
s presimt parfumul fin al florii,/ S urc
visri de tain n hamacuri/ i magice
sruturi din iatacuri/ S le prefac pe
toate n victorii// Ca s-mi cultiv
rvnirile ascunse,/ Uitate-adnc sub un
trm anost,/ Prin vguni cu umbre
reci mpunse... Sonetistul afirm totui
un
existenialism
kierkegaardian,
bipolarizat n naturalismul remarcat de
Paul Aretzu i n rafinamentul reflexiv,
iar
uneori
atinge
adncimi
heideggeriene ori reverbereaz n
umanismul coercitiv sartrian. Cnd de
un bucolism cobucian (Acord de
greieri. nuntru-i pace?/ Se unduiesc
fruntariile-n grne,/ Mai zburd mielul
nenscut n stne/ i ine-oierul taine
sub cojoace?...,p.378), cnd metafiziccontemplativ (Conturul lor se va-mplini

imens,/ Cci dac Unul nu-i, nimic nu

este,/ Iar toi cei muli ntr-Unul au un
sens,
p.355),
ori
exprimnd
voiculescian convingeri de respiraie
larg cretin: ...De n-ai tiut s prinzi
din zbor o raz/ i s i-o pui duios la
cpti,/ De nu mai crezi n Cel ce sus
vegheaz,/ Eti mai srac ca-n ziua cea
dinti, p.360), sonetistul rmne
simultan i un spirit atent al cetii. i
retriete gloria n versuri (partea a IVa, Pe Tmpa duhuri se atern la pnd
Sonetele Braovului), i gratuleaz
amicii cu dedicaii i i declam cnd
jovial simirile fiinei (Stpn m cred
pe tainele naturii/ Cnd rup o creang
sau strivesc o floare,/ Cnd gza-n
palma-nepenit moare,/ Cnd storc un
fruct n cerul fad al gurii, p.67), cnd,
testamentar, i adnoteaz melancoliile
la priveghiul clipei (...Nu s-au pierdut
isprvile n cea./ Pe-atunci prin fapte
vieuiam anost./ Abia trziu mi-a
rsrit n fa// Sonetul blnd, s-mi
mplinesc un rost./ Odat doar, ntr-un

32

apus de via,/ Tu, fiul meu, s afli c

am fost. p.369). C, lexical, iese din
indicativitate, fiindc nu se exprim n
aseriuni, sonetul lui Adrian Munteanu
rmne n condiia de conformitate a
limbajului. Referenialul poetic, pn i
atunci cnd rmne condiie minor,
asumpie a relaiei cu lumea i cu sine,
multiplu i nu ambiguu potenat,
pretinde cititorului un coreferenial n
stare s rspund i s corespund prin
subiacen i convenii. Trece cu
abilitate din semnificarea n lexical spre
cea din registrul sintactic i asigur
simplu funciile metacomunicrii lirice.
Poetul fiin extravertit, cu o
ponderat interiorizare a controlului de
sine i penduleaz astfel cu uurin
identitatea ntre uniformitile lui a
exista i vanitatea lui a fi lamentndui ntr-un registru grav melancoliile firii
i nestatorniciile fiinei n formula
riguroas a sonetului, tulburnd cu
harul lui linitea mai multor prejudeci
grbite ale vremii.

Pe George Roca nu l cunoscusem

personal, dei am colaborat repetat la
revistele dumnealui, n special la
Confluene Literare. Intuisem un om
plin de farmec, cu simul umorului, care
simte sufletul celui din spatele literei
scrise. l tiam ca pe un mare romn, un
maven, un rezonator, un transmitor
al valorilor noastre, care duce mai
departe, n spaii diverse, simirea
romneasc, precum i dulcele grai de
acas. Pentru mine a fost i este o
inspiraie, ba chiar am beneficiat de
sfatul expert, de sugestiile oferite ca
urmare a lecturii micilor mele ncercri
literare. Am ateptat, aadar, cu emoie,
ntlnirea n persoan, facilitat de
generozitatea scriitoarei Rodica Elena
Lupu, directorul editurii Anamarol,
care a organizat pe data de 28
septembrie 2015 la librria Mihai
Eminescu din Bucureti o lansare de
carte ce includea, pe lng mai multe
volume colective publicate la editura sa,
cartea poetului George Roca, Poeme
cifrate multilingve". La sfritul serii,
am fost onorat s prezint i eu volumul
Departe de ara cu dor", n faa unei
astfel de companii selecte, care includea
multe alte nume notabile din lumea
scrisului.
Ajung la Toronto i deschid
volumul Poeme cifrate multilingve",
care m-a ncntat din varii motive.
Cartea conine (doar) opt poezii pe
parcursul celor 208 pagini! Fiecare e
tradus n mai multe limbi, de la
originalul n romn, la francez,
italian, spaniol, portughez, albanez,
maghiar, german, olandez, suedez,
englez, ebraic i chinez. Poeziile
sunt scurte i merg direct la suflet,
indiferent de limb, apoi, n fiecare
limb, pe o alt pagin, anumite litere
din traducere sunt nlocuite de cifre.
nvei astfel repede c 4 este ncifrarea
literei A", 5 este egal cu S, 7 este
T", etc... i ajungi s parcurgi cursiv i
poezia ncriptat, dei e plin de cifre n
loc de litere. Un exemplu: M-4M
NDR605717 D3 8U23L3 74L3/
FRUM0453, R011, V0LU970453,/
41D0M4 UN31 913R51C1/ 4L70173
CU 0 C1R34.// CND 4M
NC39U7 5 73 5RU7/ 6UR4 74
4V34
6U57UL/ FRUC7ULU1
9451UN11.// 707UL 3R4 477 D3
4C71V 1 R34L/ D3 94RC D01
N63R1/ FC34U DR460573 93
L1M84
M34.//
47UNC1
4M
N3L35/ D3 C3 4 9C7U17
4D4M...// (Srutul).

________________________________
Pentru cine nu tie, eu vin, aa cum
bine spune scriitoarea canadian de
origine romn, doamna Elena Buic,
dintr-un spaiu cultural exact", cu alte
cuvinte am de-a face cu codificarea n
viaa de zi cu zi. M-am bucurat s
remarc n cartea domnului George Roca
mai multe niveluri de ncifrare. Mai
nti sentimentul, trirea poetic este
exprimat n vorbe - de obicei n graiul
nvat la mama acas, adic n limba
matern. Apoi, criptarea poeziilor e
fcut n diferite alte limbi strine. Aa
cum demonstreaz cartea, se folosesc
chiar mai multe alfabete. Latin, ebraic
i cel chinezesc!
Nu n ultimul rnd, cifrarea se face
folosind un cod nou, astfel nct i
dintre cei ce neleg aceeai limb se
selecteaz doar cei ce tiu codul cu care
poeziile au fost ncriptate. Surpriza este
c totui poeziile ni se relev n mod
natural dei sunt traduse sau criptate.
Experimentul demonstreaz c anumite
niveluri de ncriptare nu ne mpiedic s
conectm aproape firesc la poezie.
Acesta e un testament al complexitii
creierului uman, dar i al creativitii
autorului. Mi se pare extrem de
interesant. E demonstrat tiintific c
avem o abilitate natural de a compensa
litere ce lipsesc n text, sau s crem
imagini mentale din cioburi vizuale.
Avem abilitatea de a completa imagini
noi pe baza imaginaiei noastre... iar
jocul cu iluziile optice, cu fallacies,
dar i cu efectele compensatoare ale
creierului uman mi se par fascinante.
ntr-una din vizitele din Spania,
am vizitat la muzeul din Figueres o
expoziie extrem de imaginativ n care
Salvador Dali se juca cu iluziile
vizuale, compunnd i recompunnd
realitatea n feluri extrem de
creative. Volumul lui George Roca
face un experiment similar, primul n

33

lumea larg care se ocup de

criptarea/decriptarea acestui gen literar,
cum spune autorul, testnd flexibilitatea
i limitele nelegerii umane.
Cum George Roca este i poet/
scriitor dar i grafician, poate c
urmtorul experiment va fi legat de
combinarea cuvntului cu efectele
grafice. Rmne de vzut. Vom fi
mereu surprini de activitatea lui
George Roca, ce ne propune de aceast
dat cteva titluri de poeme colorate n
rou, negru, alb etc., ce sunt
relevante oricrui suflet, de oriunde ar
fi. Indiferent de limba n care gndete.
Volumul, ca un mozaic multilingv,
multicolor, cifrat n fel i chip (n limbi
strine, dar i cu litere codificate n
cifre) este ns simplu de neles.
nvm astfel c n cazul
limbajului universal al tririlor umane,
criptografia nu ncurc nici lizibilitatea
textului i nu descurajeaz nici dorina
cititorului de a se bucura de poezie, de a
o nelege.
Ba dimpotriv, criptografia pare
mbriat de cititor cu o curiozitate
copilreasc, de parc ar fi o jucrie
nou.
Cititorul, incitat s decodifice
misterele, ajunge negreit la poezia ce
vorbete tuturor.
Astfel, acest volum, care poate fi
prima ncercare de pe mapamond de a
cifra acest gen literar, ne face s ne
simim din nou copii bucuroi ca n
faa unei descoperiri noi, incitai i
curioi, dar mai ales ncntai de
creativitatea autorului.
George Roca mpinge graniele
artei poetice n spaii neptrunse pn
acum. El este genul de inovator ce
redefinete arta i mbinarea ei cu alte
domenii ale cunoaterii umane.
Volumul Poeme cifrate multilingve reprezint un experiment inedit.
Vorbim aici despre o carte unic,
nemaintlnit pn acum, o carteeveniment.
Autorul ni se relev n acest volum
i ca traductor al poemelor n limba
englez. El este un prezentator al
tririlor umane fundamentale n alte
limbi i alfabete, al tririlor ce vorbesc
universalului din noi, care nu se
mpiedic de o cifrare sau alta, cci
claritatea sentimentelor umane este
universal traductibil.
Pe limba sufletului. Iar eu, de
departe, rmn ncntat de cunotin,
cu noul volum Poeme cifrate
multilingve", precum i cu autorul lor,
George Roca.
MILENA MUNTEANU
Toronto, Canada

SPONTANEITATE I
SINCERITATE N TIPAR DE
LIRISM PROFUND
Poezia lui Theodor Damian ne
surprinde, ne provoac, ne pune fa
n fa cu realiti nu totdeauna
comode, ntr-un cuvnt, poemele sale
ne conduc la o sinceritate fa de sine
i fa de marele Univers. Nu
ntmpltor, volumul Nemitarnice,
de fapt o antologie de o sut unu
poeme, se constituie ca un manifest
adresat fiecrui potenial cititor de a
cntri n cumpna dreapt a raiunii
valorile fundamentale ale existenei i
mai ales, ale rostului de a aparine
bogatului spaiu spiritual romnesc.
Tocmai de aceea, Theodor
Damian reuete prin acest volum de
versuri s expun concepte care
surprind esena romnismului aflat la
confluena spiritului dacic, al celui
latin i peste toate acestea, al celui
cretin. Din aceast ngemnare de
curente spirituale rezult fora unei
exprimri poetice pline de sensibilitate, de sens, de durabilitate i mai
ales, de vitalitate.
Un scriitor i crile sale
Theodor Damian, scriitor romn
din SUA, este autorul volumelor
Introducere n istoria cretinismului. Primul mileniu (2008), Filosofie
i literatur: O hermeneutic a
provocrii
metafizice
(2008),
Pasiunea textului (2003), Semnul
Isar (2006), Nemitarnice (2005) etc.
Theodor Damian este teolog, eseist de
factur cretin-ortodox, important
promotor cultural, editor al revistei
Lumin Lin.
Revrsarea
cu
gust
i
rafinament
Asemenea unui teatru n patru
acte, volumul Nemitarnice ne ofer
patru trepte n ascensiunea ctre
nelesul etern al poeziei. Astfel,
pentru nceput, privim Prin ochiul
mrii, dup aceea identificm un
Armaghedon cu un alt nume, mai
departe
nelegem
metafora
Cuttorilor de lut, pentru ca n
final, s avem parte de Zborul
ancestral. Patru trepte n devenire, de
fapt patru trepte ale cunoaterii i tot
attea etape n nelegerea lirismului
profund al lui Theodor Damian.

Marea se apleac pe fereastr/

eram n spatele ei/ i numram apele/
apele i culorile/ zvcnetul i culorile/
curajul neruinat/ revrsarea cu gust
i rafinament/ cnd totul e pe potriv/
ca torsul pisicii pe cuptorul de lut/
iarna la ar// O, ochiul mrii de
cucuvea/ noroc c nu face asta/ n
fiecare zi/ c pe muli i-ar trage n
ea. (Ochiul mrii)
Marile poeme ale rii
Sensul poetic nu se descifreaz
totdeauna uor, este nevoie de o
anumit putere de ptrundere ce se
dezvolt atunci cnd iei contact cu
scrierile lui Theodor Damian, fiindc
n fiecare vers este ncifrat o
experien, un gnd, o trire, ceva
care a fcut parte din viaa sa i pe
care l druiete mai departe, celor ce
vor s citeasc, s asculte i s
neleag.
Peste marile poeme ale rii/ au
trecut uragane migratoare/ i le-au
smuls penele colorate/ le-au inversat
metaforele/ le-au stricat sensul.
(Poemele rii)
Misterul vieii se ptrunde
Dar efortul este rspltit pe
deplin prin nenumrate nelesuri ce
te conduc mai departe, ntr-un univers
complex i totui simplu, axat pe
principii care se ntretaie, se
nsumeaz, pentru ca ulterior s se
despart, revenind de fiecare dat
mereu altele, cu nelesuri noi i cu
spontaneitatea unei exprimri ce-i
afl mereu cuvinte potrivite pentru
experiene tot mai profunde, ce se cer
a fi comunicate.
Nu stiu de cine i de unde/
misterul vieii se ptrunde/ nu tiu de
unde i de ce/ a aprut, deoarece/ nu
tiu de cnd i pn cnd m arde
ochiul tu plpnd/ nu tiu de cnd,
de ce i cum/ m nghite praful de pe
drum/ nu tiu de ce i de la cine/ atta
moarte e n mine. (Nu tiu)
ntre Vasile Voiculescu i
Lucian Blaga
O surs de inspiraie deosebit de
valoroas pentru poezia lui Theodor
Damian o reprezint viziunea
teologic cretin care sub o form
sau alta revine prin diferite teme sau
simboluri, oferind o consisten i o
profunzime ce depesc exprimarea
laic. Astfel, continund tradiia unor
poei de factur religioas n genul lui
Vasile Voiculescu sau ntr-o anumit
34

______________________________
msur, Lucian Blaga, Theodor
Damian mpletete n experiena
concret a zilelor noastre, elemente
de teologie, precum i relaia lor cu
arhetipuri mitice, general umane sau
specifice spaiului daco-roman.
Izvorul apelor sfinite n tine
n acest sens, putem vedea
influena unui anumit gen profetic, n
poezia Cel care vine: Iordanul s-a
tulburat/ spre vrsare/ iari s-a
aruncat cineva/ n apele sale/ iari un
Ioan Boteztorul/ i-a fcut apariia/
n pustiul lumii.// E lung drumul pn
la Iordan/ i trebuie ani s-l strbai/
ai timp ca s ieri tuturor toate/ i s
nvei s te rogi pentru frai// E lung
drumul i greu/ pn s descoperi
izvorul/ apelor sfinite n tine/ i s-L
recunoti/ pe Cel care vine.
Astfel, volumul Nemitarnice
ne poart prin multiplele exprimri
artistice originale i sensibile ale lui
Theodor Damian, oferindu-ne ocazia
s cunoatem i s ne cunoatem, s
explorm faetele nebnuite ale unei
realiti uneori, contradictorii, alteori,
raionale, dar ntotdeauna sublime i
senzaionale, fiindc n cele din urm,
viaa este un dar extraordinar,
irepetabil, de care trebuie s ne
bucurm cu toat fiina noastr.
Poezia lui Theodor Damian este un
imn al vieii ce nvinge, care dei
aparent se oprete, totui curge mai
departe, din eternitate n eternitate.
OCTAVIAN D. CURPA
_________
Nemitarnice, Theodor Damian,
Editura Dionis, 2005, 133 p.

"Deodat e totul a fi / i se
umple vzduhul de mine / Acest zbor,
acest rupt Miazzi...": indiferent care
ar fi poemul, e de urmrit, la Elena
Dulgheru, o ax care unete, fr ostoire, cerul cu pmntul - chants de
terre et de ciel; n dialogurile din
lungul axei, vibreaz personaje, amplitudine, nzuine, Punctul lui Alexandroff, starea de graie,... nsui
Timpul.
i crete poezia voievodal, "pas
cu pas, frumusee cu frumusee" i
"acoper aceast ar", o ar care i
ateapt Mirele16. O ar deasupra
creia "ngerii se dau i ei deoparte",
ca s vedem printre ngeri. Este, ca s
folosim o sintagm, cealalt "jumtate de inel de deasupra oceanului"17.
"n jocul de-a nemurirea...", n
plin transparen, se nate aceast
poezie, ca un fast, plin de "miresele
nfurate n cmaa nupial a
Domnului". "Miresele descule ale
Mielului"18. ntreg universul, "cum
sunt toate-cele-ce sunt", e ca "un
linoliu nefcut de mn omeneasc".
Liturgic, toate se risipesc n transparen, dinspre "Marea Biseric Aerob a Domnului", expandnd Altarul;
i, dincolo de Fire, nu exist hotare.
Rvnim la acel univers, divizat
cuantic n "structurile sale noezice"19.
Iat o fericit elidare gramatical:
"Deteapt-se boarea grdinii / Cnd
Tu i cu mine i iar". Este perechea
edenic, n dimineaa grdinii arhetipale. Totul este har, e Rou, e arborele sefirotic din care curg sensurile,
"din lungile nopi de eclips".
Prin semnul de apartenen,
Poeta se constrnge, se definete "cu
cea mai stabil silab: Sunt". Aduce
un elogiu constant
anatomiei
particulare ("regul a perfeciunii") cu
care a nvrednicit-o Dumnezeu. n
umbra veacului, ea i deseneaz, cu
migal, un propriu atlas anatomic.
Desprins, cu precizia unui bisturiu,
din The Grey's Anatomy.
16

- Iisus "nu trecea indiferent pe calea ce duce

spre mntuire. Ba dimpotriv Cnd n-a mai
avut ce da, cnd cuvntul n-a mai ajuns la ei,
s-a dat pe sine" - Ion Murgeanu, Viaa lui Iisus,
p. 136, Euro Press Group, 2007, Bucureti.
17
- Dumitru Ichim, arpele de aram, Ed.
Sfntul Gheorghe-Vechi, 2014, Bucureti.
18
- imagine care amintete de o alta ("maicile
noastre - mprtesele descule") a lui Dan
Verona, n Raiunea Mistic, 2003, Bucureti.
19
- Eugen Makovski, "Structurile noezice..."

______________________________
Iat, "timp dup timp i cer dup
cer", n Noul Templu, trigonometria
simpl din sinus / cosinus;
perfeciunea acestor unghiuri: "i au
fost peceile apte. Cartea Facerii.
Cartea Vieii. Cartea Iubirii. A opta".
Cele mai aezate poeme sunt cele
care se refer la aceast lume.
Dar oare aceast lume exist?
Pentru c poeta ne trage, precum
Gravitaia, spre lumea cealalt, a zilei
a 8-a, a transparenelor imposibile, a
rs-tumultului auditiv, n care
locuiesc deodat toate ierarhiile (cel
mai adesea nevzute i vdite doar
unora care au, ca umilitate, asceza).
Dar sunt i poeme care te dizolv cu
neorealismul lor straniu, gata de luat
n inim (Liftierul, Salahorul,)
Spre sfrit, admitem c mila este
deasupra iubirii, c "fapta social
este superioar rugciunii orale"20. n
atingere cu neorealismul de care
aminteam, de "flower-power, printre
Filocalii". Pn la urm, aceast
ntreag lume este un rug: "i-n rug,
era Maria". "i moarte nu-i".
Poeta amintete ceva ce lumea a
uitat: Iubirea: "un ptrat alb, vertical,
ca o fa de mas, strecurat n inim".
Poeta e fata care mut cu privirea
paharul plin cu ap, l deplaseaz
polemic, numai din privire, pn la
marginea Timpului, margine pe care
o fixeaz ndelung, cu pupila adus la
o linie vertical. Cade, nu cade!?
i, poemul-avertisment pentru
pericolul, latena n care intr lumea:
"n Tine, mereu / n Mine, mereu / Ne
privim. / Cci suntem / i fi-vom s
20

- Pr. Ioan Negruiu, Accesul la memorial, Ed.

Sfntul Gheorghe-Vechi, 1999, Bucureti.

35

fim", cu acea expandare a vederii din

ochiul sintetic.
ntreg volumul este un fragment
din canonicul Shir Hashirim: "Iubitul
meu e-al meu, eu sunt a lui. El turma
lui i-o pate printre crini"21. Cu o
reverberare din evul mistic medieval:
"Que mi Amado es para mi / Y yo
soy para mi Amado"22.
Acum, autoarea, la hidalga,
"stpn a Dimineii", are, n
domeniile ei, "Izvoarele i Cupa i
Rdcina Vieii". "Experien i
Absolut"!23 Ile de feu! Aflm rostul
taumaturgic al lumii materiale dar i
supra-semnificaia tradiional care d
o crruie spre infinitul att de greu
de deschis. Ne consoleaz metafizica
din poema "realelor".
Doar femeile "alearg pn de
cealalt parte a lumii / srind toate
zidurile... chiar i Marele Zid
chinezesc", salvnd de la moarte i
indiferen "plnsul luminii", "plnsul
care ntinerete orice oglind".
Acum, Urania devine adevrata
sa oglind, cu revelri, cu fenomene
ale naturii tulburtoare; hojma, cu
nfricori i extaze. Atribut prduit
din "regalitatea femeii n faa
oglinzii"24.
Iat i o trenie cu "lacrimile
Domnului", cu ngeri care "se
coboar i se cern", "pe scara
lacrimilor albe", un sendero dintr-o
fresc absolut cu Spsenia Lumii.
"Cu Mariile" care, "n umbra
Crucii", ateapt nc fragmente rupte
din Revelaie. O legm aici de Tereza
de Avila ("gran amadora / del eterno
Dios"), cu al su: "muero porque no
muero"25.
Incantaia din "Cluul" - "poem
pe patru voci, cel mai lung i mai
articulat dramatizat" - ofer ceea ce
autoarea consider o "oglindire
heraldic", prin prezena celei de a
patra voci. Ea analizeaz avatarurile
"celorlalte trei voci generice" (grupul
de voci-din-vrful-norilor, vocea-dela-firul-ierbii, vocea colectiv a
comentatorilor), evideniate n acest
metatext, bazat pe "ponderile i
NAZARIA BUGA
21

- Biblia sau Sfnta Scriptur, ed. jubiliar,

2001, p. 875, traducere Bartolomeu Valeriu
Anania.
22
- Tereza de Avila, op.cit.
23
- Jean-Yves Lacoste, Experien i Absolut,
Deisis, 2001, Sibiu.
24
- dup Clinescu.
25
- Santa Tereza de Jesus, Obras Completas,
Edition manual, Liricas, p. 502, Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid.

funciunile
vocilor
lirice":
"voievodali i desculi, srind ca
psrile n sabia ahului..."
Geometrie polar, explicabil:
"ascendent n major, descendent n
minor".
Poemul are acea unduire a
peisajului romnesc, n "dansul lumii
legnat" care particip esenial la
cosmogonia de care se vor bucura
"ntregurile" tuturor vremurilor.
Aceast oraie, n ritul de trecere,
i transmut discursul n supra-Fire
i n supra-sacrificial, n acest dans al
vieii i al morii, dans cu sbiile-n
dini, din antichitate pn astzi,
"peste Cruce-ngemnat... / pe sub
patim rotit".
Trimiterile la Apocalips (ntr-un
Quatuor pour la fin du temps26)
("golul absolut / pe pnza goal"), fie
i poematic, m duc la Rubliov care
nu voia s picteze Judecata de Apoi,
spunnd c nu vrea "s nfricoeze
norodul".
"Zngnitul
armelor",
"vulcanii urii", "uierul dihaniei",
"capetele-i apte", "fiara necat n
spume", "bezna", coada dragonului...
"fuga de Dumnezeu"27, ri, frontiere,
armii i altele din recuzita
apocaliptic duc la alienarea, prin
ncierare, a fpturii primordiale pe
care Dumnezeu a nsemnat-o doar
"s fie".
E adevrat c, dup literatura
proslvit de Dante, a aprut i
puzderia de "apocalipse", care va
pstra "n nfricoare" norodul. n
Entropie. n banda de frecven a
Umbrei.. Dar poezia are, dup alii,
soteriologic, i o "atitudine de iniiere
n ordinea ascuns a lumii"28.
Atitudine pe care contm i suntem,
aici, la mila Domnului.
Trecnd prin "vocalele" lui
Rimbaud, dar i prin elegiile lui
Nichita
Stnescu,
Ontologia
femininului i subordoneaz "toat
lumea de sub stea", solidar cu
esenele primordiale, cu teiul i
ararul, laleaua, floarea de cire,
trandafirul, roua i crinul,... Eonul
(cauzal) a toate.
"Tcerea cea de dincolo de verb"
este activat de vibraia din Graal;
apoi,
invocarea
dramatic:
26

- Messiaen, prizonier (1940-1942) al Marelui

Rzboi, scrie acest Quatuor, cu premiera (n
1941), n chiar teatrul de lupt
27
- Max Picard, Fuga de Dumnezeu, Ed.
Anastasia, 1998, Bucureti.
28
- dup G. Clinescu, n Principii de estetic,
1939.

"Rsdete-m, Doamne, n braele

Tale!", "Rsdete-m, Doamne, n
raza Ta!" Departe de poet, "le soleil
noir"29 et "la Mlancolie".
Un ipt mon amour! mi-a
amintit de mrturisirea lui Mnch:
"Natura ip n sngele meu!",
pictnd, nu n cele din urm, acel att
de straniu "Strigtul". ntreag poezia
ei, n latura pur, expresionist, este
"un strigt", de la a sta n vechile
tipare ("cu rim i caden fix"), la a
fiina n "clasicitatea" versului liber,
cu euritmiile sale imprevizibile.
Cuvintele cresc precum firele de
iarb, poeta - cu prul prins ntr-o
superb coam de cal - privind la
nesfrit "un lan de iarb, surprins de
la mic distan.
Tehnica de sablare a versului ne
face s ne adncim n acel "miez de
stea" - profesat de coala energetic
actual.
Fenomenologic,
"o
experien
mistic
copleitoare"
impune, ca rafinare, "un stil i o
viziune". Poeta ne va dovedi c
accesul, n portalul cuvenit, s-ar fi
ntmplat ntr-o zi. Apoi, ce a
descoperit acolo s-a prefcut n
miezul de stea, pe care st aceast
carte, plin - energetic - de "volutele
grafice ale scrisului" su. ntregul
despre care am vorbit.
n "celulele sale ritmice", Poeme
Din Templul Tatlui se pot nfura n
tehnica serial din Turangalila,
amprentat simfonic de cele trei voci
piano,
de
ansamblurile
instrumentale care fac sinteza ntregii
creaii: les Offrandes oublies, la
Transfiguration, Rveil des oiseaux,
20 Regards sur l'Enfant Jsus, Vision
de l'Amen,... Messiaen a punctat
secolul XX, cu a sa "experien
mistic copleitoare"30.
Pentru c noi nine (acest eu
colectiv) am insinuat calitatea poetei
"de stalker contemporan"31, n acel
trm al tuturor i al nimnui, trm
care (dincoace i dincolo de Zidul lui
Planck) isc, la nesfrit, Miracolul.
ntr-o lume a Formelor.
29

- Grard de Nerval, El Desdichado.

- Messiaen: Petites Liturgies, Trois Petites
Liturgies de la Prsence divine, St. Franois
d'Assise,
les
Offrandes
oublies,
la
Transfiguration, Rveil des oiseaux, Chants de
terre et de ciel, Ile de feu,
20 Regards sur l'Enfant Jsus, Vision de
l'Amen, le Banquet cleste, Apparition de
l'Eglise ternelle, l'Ascension,...
31
- Elena Dulgheru, Pentru trecerea zrii i
alte poeme, p. 178, Ed. Arca nvierii, 2011,
Bucureti.
30

36

Cum e lumea fcut din pmnt,

ap i vzduh, astfel i viaa omului
poate fi neleas prin emoie, bucurie
ori tristee (ar mai fi i alte
sentimente, dar ecuaia lor e una mai
complicat); ceea ce au n comun ns
acestea n cuprinsul omenesc, este,
sau ar putea fi definit cu o iluzie de
dor, strns-ntre coperte, poetic.
Exact acea Veste bun care vine
parc de la sine uneori odat cu
naterea, alteori mai trziu dup
trecerea multor piedici Ea chiar
dorea s vin, ntunecndu-mi clipa,/
Suav, n rochia verde, zmbetul
cioplit, n prip/ De-o arip de ger,
purtat de un vnt bezmetic/ / i
iar m arde dorul, de-a fi, din nou,
doar noi./ Femeia lin, de lumin, seascunde-ntre mesteceni/ i las
dorurile coapte, spre rsrit s-atepte
( ). Poate fi vorba aici la fel de
bine de Nostalgia iubitei, sau doar
de trirea clipei celei timpul ca un
grunte, o piatr de moar
A fi Observator nedumerit,
nluntrul ori n afara lumii aceleia
omologate, precum i a fiinei tale
aceleia acceptate biologic, e o
ndeletnicire
anevoioas.
Iei
elementele acelea primordiale i le
nvri pe toate feele, nu le lai s se
nvrt ele doar, n jurul tu. ncepi
ns mai apoi s te ndoieti de
identitatea, de autenticitatea lor, le
redescoperi n felul tu atunci cnd
poezia este cea care i deseneaz
sufletul, poi desena i tu tot ceea
DANIEL MARIAN

ce vrei; dar mai nti, trebuie s

observi cu toate simurile tale, iar
nedumerirea vine de la sine. S-ar
putea s ajungi, aproape sigur, la o
altfel de lume i la un altfel de eu.
Dumitru Tlvescu are aceast
dorin de ptrundere a lucrurilor, i
de rearanjare a fiecrui fir de
molecul, de atom, astfel nct
nedumerirea s nu fie una pur
contemplativ, ci de-a dreptul o
unealt pentru a construi mai departe.
Astfel, ar putea fi un alt fel de a-i
spune poeziei c e poezie, iar
poetului, c e poet.
Cel mai mare impas poate fi
atunci cnd Tristeea zeului e
foarte, foarte aproape de tine, i nu
tii dac s te atepi la bine sau la
ru; poate veni s te arunce din
oricare algoritm, ori poate veni s-i
cear ceva, orice, iar mai trziu poate
c va avea de gnd s-i i ofere din
avutul su olimpian. Totul e s vin la
tine zeul, iar la Dumitru Tlvescu,
iat-l c vine; trist, dar deloc fr a fi
mai puin zeu, cu mndria zeului dar
cu nite simminte pur omeneti, de
prere de ru i cu nevoia de
ntovrire (nu-i putem spune chiar
prietenie, pentru c ar fi prea de tot,
ntre oameni i zei): Zeul meu nalt,
m-a strns de mn/ A regret. Nu mia dat nimic, dar mai amn./ M-a
privit lung, rugndu-m s-l iert,/ n
ceruri, devenise neputincios, inert./
Caut aici, un adpost, mcar o lun/
Pe-ascuns, cu inima trist, nebun,/ n
haosul lumii, el i caut un loc./
Colindm amndoi, pduri n
resemnare/ /Aa colind, cu zeul
meu nalt i bun/ / Continum
visarea.
Altceva se ntmpl ns, atunci
cnd te pate o Tristee egoist,
innd cont i de faptul c e, tot ce se
poate, o tristee pe care ai zgndrit-o
ntr-att nct s fi devenit, de ce nu,
una personal. Tristeea aceasta, dac
e s fie, nu se va lepda de tine
niciodat sau oricum, nu prea curnd;
tot ce va face, e s se ascund
oarecum pariv, dndu-i iluzia c
mai ai dezlegare i la alte unghere ale
sufletului, ceva de genul unor
diminei al cror surs s-i
neteazeasc aa, ct de ct, calea ctre
o amiaz deplin i, de ce nu, ctre un
frumos amurg care s te mint sau
poate chiar s-i spun adevrul, cum
c va mai veni nc-o alt diminea:
E sub castel, acolo s-a pitit ea,
tristeea mea./ A gsit o hrub mai

uscat,/ s poat face fa spaimei/

/ Atta zarv moart a speriat
tristeea,/ Alege alt hrub, din ce n
ce mai ud,/ Un loc mai sigur, din
care s nu fug.
Dumitru Tlvescu nu se sfiete s
dea piept cu Imposibil-ul, chiar
dac risc s fie mai trist dect toate
tristeile la un loc, fiecare cu
bntuirea ei. Da, am zis bine, s-a
vzut cum tristeea poate fi la rndu-i
trist, e un fel de sentiment ridicat la
puterea acelui sentiment, ca i cum
iarba ar fi pscut de iarb, ori calul
nverzit de un cal. Nu exist formul
logic, nici mcar o iluzorie curb
grafic, una credibil nici att, dar a
mai zice-o nc-o dat, ce e mai rou
dect verde, mai inim dect
cprioar, deci cam acesta ar fi
nelesul fr nicio msur de-a fi
neles: Ai putea s-i cobori
gndurile n palm,/ S le numeri, de
poi,/ Apoi s-i mngi, ncet, pe toi./
Cititorul n stele nu te las,/ ntoarce
visele n vise,/ Casa lor, n alt cer./
Cnd coboar,/ Aripile lor sunt doar
iluzii/ Blnde, doar iluzii/ Zbor de
cocor obosit,/ nvluie sfera dorului./
Pe tabla lumii,/ Nu mai scrie nimeni
versuri.
Am pomenit adineaori de cai,
deloc ntmpltor, pentru c Dumitru
Tlvescu nu cred c s-ar putea
concepe altfel, el poetul, fr cel
puin o Imagine cu cai albi, acei
cai pe care mai curnd i vei ntlni
desferecai din zburdatul pe pajiti,
ntr-o peregrinare printre nori, printre
______________________________

stele, ori ntr-o dematerializare

superb, dincolo de oricare limite ale
firescului, undeva unde tot ce
conteaz este subtilitatea, fineea
nariprii dorinelor: Caii albi,
paznici tcui,, printre vise/ Umplu
golul din noi, cu decoruri de culise./
Pajitile noastre nu mai nasc gnduri/
Doar furtuni seci, de nisip, printre
gnduri,/ n timp ce cai albi i caut
pereche/ Dorind timpuri noi, fr
streche.
Se ntmpl s l gsim pe poet
gnditor, profund dar senin i mpcat
cu povrniurile, ca ntr-o oglind
multidimensional,
strngndu-i
reflexiile i refraciile din lungul i
latul vieii, cu o maturitate deplin
care nu are legtur cu vrsta, gsind
motivele temeinice ale durabilitii
sale: Mai am putere s mngi/
Urmele sruturilor de demult,/ Uitate
ca-ntr-o carte, pe un raft./ Mai pot
vedea clipirea vesel,/ Privirea ta, de
riduri vduvit./ Cnd timpul vrjete
ironic/ Chipurile, cu umbre,/ M simt
nvingtorul zilei sterpe,/ Printre
iluzii stpn, degeaba,/ Mai trec un an
i-apoi, un altul/ n albume nu mai
sunt tot eu ! (Amintiri vesele).
Ei bine, l rog s-mi dea voie s
nu-l cred de ast-dat, pentru c e
tocmai el, mai mult dect ar fi fost
vreodat
i pentru c dintru nceput
vorbeam despre tristee, ntr-att nct
nu tiam cnd voi ajunge s trec
dincolo de nvoadele ei, poetul vine
s dea toat funinginea tristeii la o
parte, ntr-un Farmec de vnt: Bat
altfel vnturile, iat,/ Tristeea e un
pas greit,/ / Cuvntul din cuvnt
ncolete,/ Lumina alb, mat,/ Din
fraze/ Ce-mbrac, apoi,/ Cuvinte
vechi, n sensuri noi. ( ).
A mai spune, pentru c e timpul s
o spun, despre Observator-ul
nedumerit, c reuete cu un elan de
invidiat, s-i impun un turn de
observare de unde oricnd poate roti
axele tririi; de unde cu sgei de
lumin poate strpunge oricare
ncercare strmb a sorii: Mai taci,
focule !/ De ce m-ngni, cu albe
flcri ?/ Gndurile mele se aprind i
fr tine,/ Ele chiar cioplesc iluzii i
pier,/
Frumos./
Dar
tu
?
(Atotputernic). A
cesta da curaj, de inut minte n faa
oricrei provocri !
___________________

Vida Gheza, Veselia (1966)

37

(Dumitru Tlvescu Obervator

nedumerit, Editura EMIA, 2012)

O poezie cu ngeri mirosind a

brndue trzii ce surd
printre lacrimi Mihaela
Aionesei
nu tiu nici de ce scriu,/ m las
purtat de o entitate crescut de ceva
timp n mine. / nu o vd, dar o simt/
n fiecare diminea i scald faa/
cu lumina din ferestrele mele venic
nchise. / ea e cea flmnd de
lumin, / de tandree, ()
Am ptruns oare n universul
fermecat al poeziei, ori am intrat ntro biseric unde eram doar eu cu
sufletul ei i cu noi era Dumnezeu?
M-am transpus ntre paginile
crii Sursul dintr-o lacrim,
Editura Eurostampa, Timioara
2015, despre o alt lume din lumea
Mihaelei Aionesei de parc a fi pit
direct ntr-o lacrim czut din cer.
Acolo, n acea lacrim m-am ntlnit
cu sufletul de cristal al poetei cu
nume de nger, copil orfan de mama
ori poate de Maic a lui Dumnezeu.
Am fost att de copleit de tria
cuvntului, de talentul ei, dar mai
ales de tristeea pe care nu a ascuns-o,
dar pe care puini au simit-o, nct
am fcut un pas napoi i mi-am spus
c nu voi avea niciodat curajul s
compun un eseu depre acest volum de
poezie. I-am scris cteva rnduri: i
citesc poeziile. E atta tristete... Nu
cred c voi putea s m ridic la
nlimea scrisului tu. E o lume n
care eu nu ncap. Am ncercat s intru
n universul poetic al acestei cri.
Pana acum n-am reuit... Eti mult
prea complex. Simplitatea mea se
revolt. M nclin cu respect i fac un
pas napoi pentru moment, ori pentru
todeauna. nc nu tiu.
Dar, mi-am luat stelele n cap
aa cum spune poeta i am ndrznit,
ca de fiecare dat s citesc mai
depare, pn la capt i s ajung la
Dumnezeul din miezul acestor poeme
religioase atipice. Am parcurs pagin
cu pagin de parc a fi urcat nite
trepte de lumin spre sufletul poetei
zvort n lacrima tristeii.
Nu m-am putut opri nici mcar
pentru a aprinde o lacrim pe care s-o
adaug plnsului ei, cutnd acel surs
promis n titlul crii. Nu l-am gsit.
Poate era doar o scurt nseninare
strnit de o boare de amintire a
vremurilor copilriei cnd, prin
(livada copilriei) m cutreier

______________________________
vara cu alaiul de ciree/ amintirile
sar din rni / precum smburii
despuiai de fructele prea coapte /
prin livad umbl descul un dor
nebun pe care doar tu l poi alina
cu a ta mireasm, ori n vreme ce,
pribeag nal o rug: o,
Doamne, sunt att de mica/ fr Tine
umbra mea n-ar ncpea/ nici ntr-o
talp de furnic.,
cerndu-I
Creatorului puterea s-mi port
crucea ca pe zbor/ i cnd te-oi simi
aproape s-mi vnd sufletul la flori.
O fi oare sursul aflat n vara cu
suflet cireiu ce seamn cu-n Rai
o, Doamne, ce dor mi este de vara /
cu palmele transpirate de team/ i
sufletul cireiu n grdina de peste
drum/ vis a vis cu ulia unde fructele/
erau interzise mai ceva ca-n rai/ dar
bune?
O tristee ancestral ce seamn
cu a ngerilor pzitori alungai de
pcate prin coluri de Univers, sau cu
o cea deas n spatele creia tiu
sigur c st s ne bucure un soare
blnd, m-au fcut s-mi acopr
sufletul cu tceri pentru a simi
vibraia unui vers ce curge ca o ap ce
vine i tot vine, ca o team.
O poezie ca un plns de copil
lsat singur n cas, aa curge versul
Mihaelei Aionesei n volumul
Sursul dintr-o lacrim. Dumnezeu
este omnipresent i omnipotent n
poezia ei i umbl cu traista
plin/ s ai la ndemn mila i
buntile cereti/ trebuie doar s
ntinzi mna (staruint), sau este
durere ori poate zbatere ca o ran
ce nu se vindec i nu se uit.
Dumnezeu mi-a lsat n via o
zbatere / decembrie tlhrit/ pentru
38

a nu uita niciodat / dar din dar se

face dor i rai de mam / cnd n-o ai
(puterea numelor).
Durerea pierderii mamei i dorul
sfietor de ea, o vom ntlni n mai
multe poeme iar dac le vom citi pn
la sfritul crii va fi si durerea
noastr, de a fi pierdut pe cineva drag.
Dispariia mamei (cci cine n-are
mama?), gndul c o vom pierde ori
am pierdut-o deja, ne va lsa
plnsul i cerul gurii amar. la
colul casei iasomia plnge/ i cerul
gurii mi-e amar/ cci tiu c-n poarta
vremii n-o s mai fie/ micua ce m
atepta
n
an(rscruce
de
suflete).
nceputul nelepciunii este
frica de Dumnezeu, aa ne spune
David ntr-un Psalm. Despre o altfel
de team ne vorbete poeta n poezia
lumin vie i cnd te vei apropia
de mine/ f-m Doamne s nu-mi fie
team/ de a Ta lumin vie.
Nu este un Dumnezeu team, ci
un Dumnezeu lumin greu accesibil,
dar preferabil unei prbuiri, unei
clacri ce s-ar putea produce atunci
cnd acesta lipsete din viaa omului
/i n loc s-L ncerce cu sufletul
nmuiat / n lacrim pe Dumnezeu/ se
prbuete i clacheaz / lsnd s
treac peste el / irul de zmei care ar
fi putut fi / n locul pietrei sub care
umbra nu poate exersa/ saltul n
propria fiin / i-un puf de lumin se
stinge de la sine/ fr s fi ncercat
s fie / doar att s fie...,( puf de
lumin sau de ppdie).
Cele
cerute
sunt
simple,
omeneti, strigte ale neputinei cnd
singura speran n suferina fizic i
n singurtate este Dumnezeu, aa
cum tragic ne spune n poemul
spitalul unde moartea spune
rugciuni
n
oapt
poeta:
Doamne, fii bun i prelungete-mi
minutul de singurtate cu Tine/
astzi a vrea s stau dac nu ai
treab n alt loc/ s-mi alini sufletul
rstignit pe patul unde / moartea mi
spune rugciuni n oapt / ngerii
stau n genunchi la coluri i plng/ a
singurtate.
Acest volum trebuie citit n
ntregine de la un capt la altul pentru
ca apoi s o iei de la capt i s
reciteti fiecare poem. E un fel de
rugciune continu, spus cu propriile
cuvinte nu din cri cu scoare negre,
ci din suflet. O strigare la cer a
neputinei de a atinge starea aceia
DORINA STOICA

n poezia Tatianei Scurtu

Munteanu
Poet nscut dincolo de Prut,
unde dorul a atins cotele metalingvisticii, dar format intelectual n ara mam, unde un examen luat la Universitatea din Galai o aureoleaz cu nimbul
de master n filologie, vine n ntmpinarea cititorilor cu a doua apariie
editorial, volum intitulat, programatic,
Ruri, voi, ce desprii , dup ce a
publicat Paralelismul singurtii i n
numeroase antologii de poezie aprute
pe ntreg teritoriul rii.
Deintoare a numeroase premii literare naionale i internaionale, Tatiana Scurtu Munteanu e o voce autentic
n lumea poeziei ce atinge eternul, prin
faptul c desoperim n poezia acestui
volum frisonul sentimentului de speran n regsirea spaiului natal. Acest
sentiment ncolete, precum ghiocelul
primvara, n mitul care reunete iubirea i trupul Patriei ce nu pot fi niciodat separate. Mitul este cel care le
reunete ca metalimbaj. Metacomunicarea din acest volum n care poeta se
exprim pentru noi i subordoneaz
dualitatea, optnd pentru triad. Poeta
este o fiin luminoas visnd la o ar
dialectic a minunilor , cum ar spune
Thomas A. Sebeok. Tocmai aceast ar
a minunilor este desprit de ruri ce
aprind n pieptul poetei dorul prelung:
Am aripi de vnt uscate/ i priviri
nlcrimate,/ Am tcerea nlemnit/i
suflarea amorit.//Am n piept un dor
prelung,/Pn' la tine s ajung/i la apa
ta de snge/Cu tot dorul s pot
plnge//Pe cei ce i-ai dus cu tine/necai
de czcime,/Pe care-i mai ii n
via/Fr dreptul la speran.//Nistrule,
de ce ai fi?/Bine-ar fi de nu te-am
ti/Dect ap curgtoare/i nu ru ce
faci hotare.(Ruri, voi, ce desprii )
Am dat orele n leagn este un
vers sublim, aceast caracteristic este
forma ncoronat i ntodeauna activ a
unei aciuni. n zodia esteticului, sublimul se constituie ca o form ncoronat
a intuiiei: Am smuls clipele de
mine, /Le-am brodat n decolteu,
/Unde nu ateapt nimeni,/ Zbovete
Dumne-zeu. (Am dat orele n leagn )
Tatiana
Scurtu
Munteanu,
abordeaz poezia cu ajutorul metricii i
prozodiei tradiionale, toate n favoarea
ritmului. Modernitatea poeziilor este
rezultatul unei stri de melancolie a
fericirii
bazndu-se pe amintire,
poezia din acest volum se autodefinete
deci ca rod al memoriei, cci tot ce se

________________________________
nchipuie chiar a fost, dar i ca joc al
copilriei, ce pare nevinovat: Prohodul
ploilor de toamn, / din pieptul cerului
legat / cu abur i cu mere coapte,/
rzmoaie ulia din sat. (Prohodul
ploilor ).
Poeta, talent autentic, prinde
rdcini i atunci cnd gndurile
alearg zarea pentru a surprinde
inefabila clip i atunci cresc n ea
forme noi, precum spunea Brncui:
Nu mai sunt demult al acestei lumi:
sunt departe de mine nsumi, desprins
de propriul meu trup - m aflu printre
lucrurile eseniale: Gndul pmntiu
alearg zarea,/ Orele coboar n zpad,
/Bat vecerniile la poarta lunii, /Pleoapa
intuit st s cad. (Gndul pmntiu
alearg zarea )
Autoarea reprezint n poeziile
sale fiine care sunt eterice n sine,
ionice. Tatiana Scurtu Munteanu are, pe
drumul
Damascului,
simbol
al
retregirii neamului, viziunea iubirii
fr de moarte, fiindc asemenea
zpezii totul este trector, rmnnd n
urm doar doina, unicitatea expresiei
sufletului romnesc: Ninsoarea cade n
genunchi/ Ca stelele n rugciune,/
Ferestrele ntr-un mnunchi/Se-aprind
din bobul de tciune. (Cununa
doinelor de nea ).
Asemeni lui Arghezi cuvntul
are o funcie cosmogonic, atribuind
fiinei ficiunea sacr. Pentru poet,
versurile au o form ingenu, fragment
mitic, care-i este suficient siei.
Muzicalitatea versurilor i perfeciunea
rimelor d o cursivitate poemelor.
Poeta, n ntreg volumul
prozaizeaz
programatic,
ntr-o
mbriare a calofiliei i a metaforei
motivate, redescoper filonul epic i
fraza coerent, explicit, lirismul eului
nind din substrat, neostentativ.
Aceast poezie aparine reflexiei
existeniale i mai puin poeticitii

39

intenionate. Ctigul acestei poezii st

n talentul autoarei, n tririle
globmoderniste, prin prsirea poeziei
postmodern, deja depit, poeta
miznd pe rezonana simbolic a
dublului raport : el-ea, margine centru,
i dintr-o ambiguitate semantic i
imagistic original. Relaia cu sacru,
aa
cum
spunea
Jean-Jacques
Wunenburger, n aceast poezie se face
prin rbdtoarea cucerire spiritual,
favorizat de devoiune, nvtur i
graie. Simbolul neles la un nivel
spiritual devine punte, prezen, limbaj,
universal, via conceput ntr-o cu
totul alt ordine: cea a eternitii.
Cititorule, ai n mn o inim
sub form de carte, ce triete bucuria i
suferina, astfel o vei purifica prin
propria trire, citind-o.
AL.FLORIN ENE

______________________________
SURSUL...
de sfineie spre care tnjete orice
suflet care l-a desoperit pe Dumnezeu
i i pune toat ndejdea n El.
n poemul umbra sihastr
contientizarea nimicniciei fiinei
umane, a posibilitii reduse de a
ascede spre cele nalte datorit
duhului acestei lumi n raport cu
aspiraia omului, este sfietoare.
Pn i ngerii se dovedesc
neputincioi n acest demers adeseori
imposibil. e frig i n frigul meu/
ngerii n-au loc de aripi / sunt ca i
mine speriai/ de stpna neputin /
i se roag i m rog / s-mi scad
fierbineal/ i-un pstor bun/ s-mi
adune miei rtcii / pe pajitea
nebun care fuge/ fr s tie de
cine unde/ i las n mine mereu un
loc gol / mereu mi-e gol fr tine
O carte de poezie cu ngeri
mirosind a brndue trzii ce surd
printre lacrimi, aa am numit cartea
Mihaelei Aionesei pe care am citit-o
cu evlavie i cu uimirea de a
descoperi un suflet frumos, dar trist,
un copil din stele rtcit aici pe
pmnt, poate pentru a ne nva
lecia iubirii i a rbdrii n suferine.
M nclin pn la pmnt n faa
lui Dumnezeu ce l-a fcut pe om att
de frumos: Micoratu-l-ai pe dnsul
cu puin fa de ngeri, cu slav i cu
cinste l-ai ncununat pe el( Ps. 8).
________
Acest volum de poeme a fost
ncununat cu Marele Premiu al
juriului la Concursul Credo de
Poezie Religioas de la Mnstirea
Lpuna, 2015.

ntr-o sear, la Cenaclul Ion Ittu,

dup ce citisem o mic recenzie, d-na
Dorina Vladi m-a abordat i, n puine
vorbe, m-a rugat s-i citesc cartea,
Bisturiul i vioara, Editura Pastel
2014 i s susin lansarea acesteia
prin cteva cuvinte pe care le voi
considera potrivite. Nu a ezitat s m
avertizeze c sunt povestiri dure care
conin aspecte triste ale vieii,
abordate realist.
Volumul conine apte povestiri.
Povestiri dure? Poate. Am simit ns
i att de mult duioie i sensibilitate, nct cuvintele grele, faptele cumplite, dei le-am primit cutremurat,
trecnd prin mine, am perceput i
sperana, fora personajului de care
deja m apropiasem.
Personajele i gsesc salvarea
prin ele nsele, prin rugciunea inimii
n Obsesia, dobndind acea legtur
direct cu Dumnezeu, simpl,
nedogmatic, uor naiv i de aceea,
att de curat. n povestirea
Amprente, personajul refugiat n
singurtatea visului, va gsi ieirea
dintr-o situaie dramatic prin iubire
i rugciune spontan.
Femeia din ,,M-a iubit i pe mine
cineva i recapt echilibrul spulberat de minciun, falsitate, abandon,
retrind cu gingie cea mai pur
iubire, aceea a copilului fa de
doamna nvtoare, a fotilor elevi
pentru dnsa, o iubire aflat la ani
deprtare pe firul vieii, care o va
ajuta azi s treac peste golul lsat de
un divor la btrnee.
M-a cutremurat soarta femeii din
Rozi-Mutulica, acele ntmplri descrise fr mil pentru cititor. Necrutor. M-au cutremurat ntmplrile
din ntotdeauna, altcineva care mi
s-au nfipt n minte de parc cineva
mi-ar fi spus: nu ntoarce privirea,
simte i cunoate, altfel nu vei ti adevrul, altfel nu vei ti pe cine s iubeti, sau ce s iubeti. M-au mngiat faptele femeii simple care nu s-a
dat napoi, riscnd totul, pentru a-i
ajuta aproapele, pe Rozi - o tnr cu
mari probleme, rmas a nimnui i
victim a unui sistem social ingrat i
a unor oameni fr contiin i fr
inim. O femeie anonim care nu se
teme s ajute i i duce misiunea
pn la capt. O misiune anonim.
ntotdeauna, altcineva ne arat
c unele traume, cum ar fi un viol, nu

se pot vindeca fr implicarea sincer

i total a celui apropiat victimei.
Frapeaz fapta nud, agresiunea
psihic i fizic, relaia agresorvictim. Autoarea exceleaz n
construirea personajului negativ, acel
Emilian. Atitudinea celorlali este
marcat de prejudeci, nepsare,
fric, superficialitate a sentimentelor.
Prietenia, iubirea familiei, timpul nu
terg ntotdeauna rnile foarte adnci.
Marieta nu se poate elibera din
comarul su pentru c nu simte
aproape de sufletul su nici prinii,
nici prietenele, nici chiar propria
familie. Se va dezlega prin moarte.
Totui, ntlnirea fotilor colegi
de clas din nuvela Lidia, draga de
ea m-a marcat poate cel mai mult.
Minile abrutizate nu mai aparin unor
brute umane, ci unei anumite categorii opuse: mai mult sau mai puin intelectuali prini n flcile unui sistem
al reuitelor, dac pierderea laturii
umane, cu seminele primate nc pe
bncile colii, se poate considera o reuit i aici, tot o femeie e sufletul
cel bun, cel ierttor, cel sacrificat. Ignorana oamenilor care l osndesc pe
cel care i iubete, nenelegndu-l
este vzut pn la un moment dat de
ctre un observator oarecum echidistant, fosta dirigint care n final se
pierde i ea n mulimea derutat i
luat de valul evenimentelor. Atunci
o moarte absurd d trcoale...
Curajul omului de a nfrunta, de
a ierta, de a ajuta, de a-i aminti, de a
suporta adevrul acest curaj explo______________________________

Vida Gheza, Balada lui Pintea

(1956)
40

______________________________
rat de Dorina Vladi dramatic, ntr-o
multitudine de mprejurri grele, ar
mai trebui s aib o dimensiune:
aceea de a-i mrturisi dragostea.
Aceasta se ntmpl n ultima
povestire: O mulime de pantofi.
Dorina Vladi a ales s ncheie, cred
eu, aa pentru a restaura sperana,
decizia cea bun, pentru punerea
ordinii n via, a vieii ntr-o bun
rnduial.
Am aflat c titlul crii este de
fapt titlul unei povestiri care nc nu
se las scris. Cu siguran aa simte
autoarea, dar eu simt ceva n plus. n
sufletul nostru exist corzi care nu pot
vibra dect sub ameninarea sau binecuvntarea tiului a bisturiului, iar
atunci o fac mai frumos dect suntem
pregtii s primim. Viorile pot reda,
pot sugera orice stare sufleteasc.
Sufletele noastre pot transforma
suferina
n
vibraii
sublime.
Viorile Toate personajele care
conteaz n aceast carte sunt femei.
Viorile i gndul m duce la forme
elegante, la sunete, i voci spre toate
femeile din viaa noastr (iat c ceea
ce am scris adineauri prinde sens!).
Dorina Vladi cunoate mijloacele
scrisului. Poate s construiasc orice
intrig. Poate s impun ritmul i
suspansul pe care l dorete. Pe lng
tehnic am gsit mult compasiune,
nelegere pentru fiina uman.
Mesajul pe care l-am simit, deasupra
faptelor, prin spusele acelui clugr
fantomatic din prima povestire, mi
induce un gnd pe care mi-l
nrdcinez n minte: un cuvnt ru se
ndreapt cu un cuvnt bun i asta
este tot ceea ce conteaz acum.
MIRCEA BODEAN

Iustinian Gr. Zegreanu, autor al

mai multor volume de versuri (Popas n necunoscut, Ed. Cultural
Forum, Cluj-Napoca, 1998; Pornind
de la un gest, Ed. Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2002; Cuvinte
nerostite, Ed. Napoca Star, Cluj,
2004; Chemarea amintirii, Ed.
ProVita, Cluj-Napoca, 2005), prezent
cu poeme i epigrame n numeroase
antologii, dicionare, coordonator al
Cenaclului literar Victor Papilian,
al cadrelor medicale din Cluj, a
revenit n atenia cititorilor cu dou
volume de proz: ntre iubire, via
i destin, Ed. Napoca Star, Cluj,
2005... i n numele Tatlui, Ed.
Napoca Star, Cluj, 2012.
ntre iubire, via i destin,
constituie un amplu eseu sui-generis
despre Cunoaterea de sine, Arta
de a tri, Limbajele iubirii,
Dramele sufletului, Relaia cu
Dumnezeu, Istoria credinelor religioase i relaia de cuplu .a.m.d.,
toate acestea constituind titluri de capitole ale crii i de coninuturi comentate de autor, sintetizate ntr-o ncheiere cu titlul n loc de concluzii.
ncadrat ntre o Prefa semnat
de profesor psiholog Laura Ionescu i
o Postfa semnat de psiholog
Nicoleta Cre, coninutul crii se
ramific n textura unor teme masive,
ca importan, greu de cuprins n
braele totale ale gndirii de spiral
neo-renascentist, amplu diversificate
n orientri contorsionate meandric pe
calea cutrii adevrului.
Frazele curg limpede i impregnate cu sens psiho-pedagogic, nlnuindu-se firesc, ntr-o logic de nezdruncinat. Indicaiile remediilor sunt
date clar, beneficiind din plin de instruirea teoretic i exersarea practic
a profesiei de baz, aceea de medic, a
autorului. Se trece prin psihologia
personalitii umane, prin psihologia
energiilor umane, a eliminrii tensiunilor din relaiile inter-personale de
cuplu sau familial-sociale, ajungnduse la detalierea psihologic/ psihiatric
a dezvoltrii/ terapiei persoanei i a
personalitii umane.
De aici, la ars vivendi (arta de
a tri), nu ne rmne s facem dect
un singur pas... pentru c, aa cum

______________________________
spune autorul, niciodat nu exist
situaii disperate, ci doar oameni n
care a crescut disperarea...
Gndurile sunt exprimate direct,
lumina lor se rspndete circularspiralat, ntr-o continu acumulare de
adevruri lng adevruri, ntr-o contopire a contrariilor n unitate, spre
cuprinderea situaiilor de via ct
mai diversificate contextual, simplificndu-le n concluzii palpabile,
aproape kinestezic inteligibile.
Exist, n textele redate, un fir
conductor
de
influen
uor
didactic, prin care ieirea din
labirintul minotaurului se produce n
mod simplu, survolnd prbuirile i
angoasele existeniale.
Scrierea este socotit ca un alt
mod de catharsis, autorul nsui fiind
parc modelul unei auto-exorcizri
eficiente i benefice, constituind un
alter-ego al cititorului avizat.
n Prefaa crii amintite (ntre
iubire, via i destin), profesorul
psiholog Laura Ionescu afirm: n
aceast lucrare vei descoperi cum
spiritualitatea i psihologia se ntlnesc pentru a da natere unei atitudini capabile s ne inspire, prezentnd principii universal valabile, care
pot face ca prosperitatea i succesul
s devin o realitate incontestabil
pentru noi toi. Cartea ofer rspunsuri simple la ntrebri complicate. E
o reuit colecie de idei, cugetri,
afirmaii i sentimente practice ale
artei de a tri, aflate n strns
relaie cu spiritul uman i cu
inspiraia divin, care ne pot ajuta s
dm zilelor noastre o not pozitiv,
capabil de o purificare a minii i a
inimii. (...)
41

Lucrarea reprezint o lectur

agreabil, care mbin rigoarea
termenilor de specialitate cu reflexiile
autorului i soluiile practice oferite
de acesta pentru rezolvarea problemelor legate de viaa de zi cu zi.
Cartea se adreseaz publicului
larg i prin ea se ncearc scoaterea
de sub prejudeci a personalitii
umane,
(...),
prin
sprijinul
informaional pe care ni-l ofer,
deoarece educaia, cu funciile sale
de informare, formare i apreciere a
devenit o necesitate n zilele
noastre.
Psiholog Nicoleta Cre ne arat,
n Postfaa aceleiai cri, importana
aspectelor pe care le reliefeaz
autorul, gndurile sale i refleciile
asupra lucrurilor valoroase pe care
oamenii tind uneori s le uite, n
pofida amplitudinii i profunzimii
semnificaiilor acestora, aa cum
sunt: Divinitatea, scara de valori
adevrate, personalitatea uman n
toat complexitatea sa, paradoxurile
acesteia, fiina omeneasc n esena
sa, timpul cu paleta sa meandric de
trecut,
prezent
i
viitor,
comportamentul cotidian .a.m.d.
Psiholog Nicoleta Cre afirm: Este
o carte care ne vorbete despre
relaiile dintre oameni, despre iubire
i via, despre succes i ncredere,
dar mai ales despre noi nine, despre
fiecare din noi aa cum suntem sau ar
trebui s fim dup ce dm la o parte
toate mtile pe care societatea ne
nva s le purtm. Viaa nseamn,
n primul rnd, comunicare cu cei din
jur,
relaionare,
probleme
i
conflicte, rezolvarea lor, decizii bune
sau rele, cunoaterea de sine dar mai
ales a celorlali, riscuri, succese,
eecuri, acceptri, renunri i
compromisuri, toate surprinse cu o
real finee n aceast carte.
Este o carte n care singurtatea
este privit dintr-o perspectiv
surprinztoare, pe care puini dintre
noi am descoperit-o, n care relaia
cu Dumnezeu capt noi dimensiuni.
Dar mai ales o carte care
ne nva cum s trim n afara
prejudecilor i a clieelor care,
vrnd-nevrnd, ne sunt inoculate de
educaia pe care o primim.
(...) Cred c oricare dintre noi
avem nevoie s citim o astfel de carte,
s ne crem astfel de momente de
reflecie, de ntoarcere spre noi
nine.
PERSIDA RUGU

Lucrurile
expuse,
faptele,
evenimentele, atitudinile, tririle
ideatic-afective sunt exprimate ntr-un
cuceritor registru natural, spontan, de
o nonalan fermectoare, plin de
nvminte experimentate i induse
de marii gnditori din diferite
perioade ale spaiului-timp, ca balan
social-istoric a verbului eseistic.
Limbajele iubirii i dramele sufletului corespund unor experiene de
via trite intens, raionalizate ulterior i redate prin pilule gnostice...
De exemplu, iat cteva dintre
ele: Cea mai bun metod de a ne
ajuta este s i ajutm pe cei din jurul
nostru. (...) Capacitatea nostr de
a rezolva diferite probleme se
mbuntete cu fiecare obstacol
trecut. (...) Supravieuitorii au
nevoie de ajutorul prietenilor mai
mult dup oc dect n timpul lui.
(...) O caracteristic a iubirii divine
o constituie faptul c ea nu depinde
de reciprocitate sau de rspunsul
celuilalt, ci, spre deosebire de iubirea
omeneasc, ea exist indiferent dac
cel iubit este pregtit sau nu s o
primeasc. (...) Nu exist victorie
fr suferin. (...) A-L ntlni pe
Dumnezeu, nu nseamn a primi
rspunsuri la ntrebri, ci nseamn
s gseti ntrebrile corecte. (...)
Reputaia unui om este ceea ce spun
oamenii n faa mormntului, iar
caracterul omului este ceea ce spun
ngerii, despre el, n faa tronului lui
Dumnezeu. .a.m.d.
Timpul, ardent mesteacn de
clepsidr, flacr alb-albastr cu
nuane de curcubeu, la umbra creia
viaa omului i cldete rostul, taie
adnc n carnea zilelor fga de neuitare. Aa se ntmpl c toate
rspunsurile i caut ntrebrile
dintru nceput, toate faptele, sdite
printre ani i ani, i cerceteaz, n
faa sinelui contiinei, inteniile
ascunse n hlamida seminelor de
gnd, toate tririle, ramificate n
replici i aciuni, se ntorc la iscarea
emoiei generatoare de zel...
Completativ (i, oarecum, benefic-compensativ) vine n calea noastr, ni se deschide ochilor diurni sau
nocturni, cea de a doua carte eseistic, n numele Tatlui, care trateaz
relaia autorului vzut i procesat de
sine-nsui ca pe un adevrat exponent al umanitii n relaie cu Divinitatea, pe drumul spre cunoatere i
iubire, stri specifice condiiei umane,
nelese

n mod sublimat i apoteotic.

ntrebrile clasic-retorice, puse
sinelui i celorlali, cine suntem?,
de unde venim? i spre ce ne
ndreptm?, frmnt dintotdeauna
mintea i inima oamenilor dubitativi,
cu spirit epistemic, anxieteaz
cugetele, pregtind noi i noi ntrebri
pe calea nesfrit a vieii...
Creterea omului spre Sinele
divin, iscnd astfel n sinele-i
omenesc o stare de complex
teandricitate (Nicolae Berdiaev),
determin
parc,
implicit,
i
umanizarea mediului su ambiant, a
naturii ntregi, precum a unui cortegiu
sacralizat i sacralizant, angelic.
ntre nger i demon, omul i
caut calea, prin ncercri i erori,
cum ar spune prinii psihologiei.
Capitolele acestei cri sunt edificatoare: Omul, Condiia uman,
Unitatea androgin, Natura spiritului uman, Ce se ntmpl cu
sufletul dup moarte, Dumnezeu,
Dreptul la via i iubire, Iubirea
lui Dumnezeu, Credina, Sentimentul iertrii, Morala cretin,
Prezena rului, Moartea nu este
inamicul, Atitudinea n faa bolii,
Lupta pentru spirit, Despre frica
de Dumnezeu, Drumul interior...
n loc de concluzii...
Aa dup cum arat i Printele
profesor tefan Iloaie, n prefaa
intitulat
Druirea
devenit
mprtire, valoarea acestor scrieri
const n ceea ce druiesc ele
cititorilor, ca ofrand i nvtur:
Exist momente n care simi c nu
poi s faci altfel dect s druieti,
s mpari, s lai preaplinul
sufletului s ofere i altora. Mai
multe sau mai puine, mai dese sau
mai rare, nelese pe deplin sau nu,
clipele respective dar mai ales
efectul hotrrii de druire l
mplinesc pe druitor ntr-un fel n
care nimic altceva nu o poate face.
nelegerea unei realiti, contientizarea unui adevr, cunoaterea unei
situaii l pot transforma interior pe
om astfel nct metamorfozarea s nu
se opreasc, ngust i subiectiv, doar
la el, ci s ndrzneasc s-i adune n
aceeai tumultuoas cuprindere i pe
alii, pe ceilali, pe ct mai muli,
cunoscui sau necunoscui.
Sinceritatea actului, gratuitatea
lui i deschiderea cuprinztoare i
confer caracteristicile unicatului i
frumuseea aciunii rar ntlnite.
Darul conine ceva din druitor, l
42

______________________________
cuprinde, l sintetizeaz, l reprezint.
Dup ce, la nceput, druirea conine
toate elementele unei mrturisiri,
ncetul cu ncetul se activeaz i
devine mprtire... (...)
n ciuda numrului destul de
mare de teme tratate (...), subiectul
crii e de fapt unul singur, vechi de
cnd lumea: omul i tainele sale.
Sufletul, trupul, binele, aproapele,
iubirea, moartea, legtura cu lumea,
relaia cu transcendentul descoper
fiecare n parte i toate mpreun
sinceritatea autorului cu sine nsui
n unicitatea tririi i a sensului pe
care el le-a descoperit pe parcursul
propriei sale viei. i, aa cum
mrturisete, nu le-a avut dintr-odat
naintea sufletului, nu i s-au
descoperit printr-o iluminare, ci ele
constituie rezultatul unor experiene
proprii comune nou tuturor, pn
la o limit. Iar el, autorul, crede c
este potrivit ca acest rspuns pe care
el l-a descoperit s fie cunoscut i de
alii, pentru a se mprti de el. De
aici rezult valoarea darului care se
transmite: lumina nu rmne sub
obroc, comoara este scoas la
lumin, bucuria unuia i plinete pe
cei muli. Cci mprtirea aceasta
i este: lumin, comoar, bucurie.
Printre capitolele existente n
filele acestor cri, ne atrag atenia
cele nchinate sufletului dup
moarte, tainelor de dincolo de
frontiera vieii pmntene.
Frmntat, la modul sublim, de
gnduri i sfiat de emoii, autorul se
zbucium ntre Eros i Thanatos, ca
urmare a blazonului de suferin lsat
fiinei sale de trecerea la cele venice
a mamei autorului i a tatlui
acestuia, medicul i scriitorul
Octavian Gr. Zegreanu.

ca albe crizanteme
ngheate de brum.

Cu trupul drag, surpat n vis

Cu trupul drag, surpat n vis,
Cu faa splat de spaim,
Spit, precum un proscris
Ce iertciune-abia ngaim,
Aluneci nspre somn tiptil
optind o rugciune-amar
La fel cum alt dat copil
Oftai de drag trecuta var.

Desferec-i pleoapa
iubito
i-ntoarn-te n mine...
M-am ntors, tocmai
M-am ntors, tocmai,
de pe drumuri anevoioase
ineam nctuat cu privirea un nor
peste tine s nu vin
s nu-i prvleasc apele peste tine.

Dimineaa

Te-apleci spre mine potolit

Si ma cuprinzi cu-albeaa minii,
De prul tu sunt prejmuit
Precum e coaja cercul pinii.

Dimineaa se strecoar
n ncpere
precum amirosul
de pepene galben
Sprijineam cu umrul un cutremur
n pielea ta aurie.
peste tine s nu vin
Sudoarea ta miroase-a nuc
Ochii ntrzie-nchii
s nu-i zguduie linitea drag
i-mi umple camera cu oapte,
n visul tulbure
i s te trezeasc.
Orict a vrea s mi te-aduc
de noapte,
Te scurgi, ca Styxul negru-n
lumina i cade pe sn
Rsuflam aer cald peste o iarn
noapte
cum tremurul candelei
peste tine s nu vin
strvezete
Primete-m-n sufletul tu,
s treci pe netiute din toamn
chipul Maicii Domnului;
Astmpr dorul nestins
de-a dreptul ntr-o primvar!
degetele prelungi
i mntuiete-mi somnul ru
MARCEL PETRIOR
i se scurg rsfirate
Cu trupul drag, surpat in vis.
_______________________________________________________________________________________________
UMBRA CLEPSIDRELOR...
Alturi de scrierile medicilor,
biologilor,
psihologilor
i
parapsihologilor de prestigiu, care
zeci de ani s-au ocupat de aceste stri
de limit ale contiinei umane, cum
sunt: Raymond Moody (Viaa de
dup via sau La lumire de lau
del), Sam Parnia (Ultima
frontier. Un studiu nnoitor asupra
vieii i a morii), Chris Carter
(tiina i experienele n pragul
morii. Exist contiin dincolo de
moartea corpului fizic?), Lyall
Watson (Moartea ca linie a vieii.
Biologia morii), Milan Rzl
(Moartea i ce urmeaz dup ea.
Viaa viitoare din perspectiva
psihologiei i parapsihologiei),
Jean-Yves Brachet, Peter Novak etc.,
alturi de jurnaliti (Stphane Allix,
Moartea, cellalt trm al vieii. O
anchet jurnalistic la frontierele
morii), alturi de scrierile n
domeniu ale oamenilor de litere, de
antropologie, de filosofie, de cultur
i arte, dintre care enumerm civa,
cum sunt: Arthur Schopenhauer,
Paul-Ludwig Landsberg, Mircea
Eliade, James Thayer Addison, Erwin
Rohde, Adrienne von Speyr, Robert
H. Charles, Jean-Marie Rouart .a.
(cu studiile lor despre viaa dup

moarte n istoria religiilor, n

curentele filosofice i n credinele
omenirii sau n arte i literatur),
alturi de scrierile autorilor avizai
din tradiia bisericii ortodoxe (JeanClaude Larchet, John Behr, Ignatie
Briancianinov, Teofan Zvortul,
Antonie de Suroj, Paulin Lecca,
Olivier Clment, Serafim Rose,
Vasilios
Bacoianis,
Filothei
Zervakos, Fotie Kontoglos, Serafim
Alexiev, Efrem Filotheitul, John
Breck, Savatie Batovoi, Arsenie
Boca, Florin Puca, Sebastian
Moldovan, Lucian Macrea, Ioan
Bizu .a.), medicul i scriitorul
Iustinian Gr. Zegreanu expune, la
modul colocvial, ce se ntmpl cu
sufletul dup moarte, argumentnd
filosofico-pragmatic, aa cum am mai
artat, despre om i condiia
uman,
despre
unitatea
androgin i natura spiritului
uman, despre morala cretin i
prezena rului, despre atitudinea
n faa bolii i lupta pentru spirit,
despre frica de Dumnezeu i
drumul interior, concluzionnd c
a vorbi despre moarte nseamn de
fapt a vorbi despre via, c a scrie
despre toate acestea, a le detalia i a
le cerceta determin fiina uman si depeasc limitele cotidiene, s
suporte o trecere spre un alt nivel de

43

realitate (cum ar spune Basarab

Nicolescu), s triasc pe o treapt
superioar de existen.
Moartea prinilor autorului a
reprezentat pentru autorul nsui,
pentru medicul i scriitorul Iustinian
Gr. Zegreanu, o ntoarcere spre
Dumnezeu, a reprezentat gsirea
sau regsirea lui Dumnezeu...
Abia n momentul n care tatl
meu a murit i am pus pe piept
stetoscopul i mai apoi pe carotide i
am auzit un vuiet (un uier ca de vnt
care trece printr-o peter), pe care
dup cinci minute nu l-am mai auzit,
abia n acel moment de durere am
contietizat c exist Dumnezeu,
mrturisete autorul.
Crile medicului i scriitorului
Iustinian Gr. Zegreanu se bucur de o
frust sinceritate, mbinat cu
apetena pentru cugetri i aforisme,
pentru reflectarea permanent ntr-un
continuu joc secund a tririlor
existeniale, culminnd cu seriozitatea
i elegana cu care i interpreteaz
propriul rol pe scena vieii.
Lumina sufletelor dragi urmeaz
s-i nsoeasc paii, s-i coloreze
aplauzele
la
scen
deschis,
nfrunzind ecoul acestora pn la
deschiderea cortinei pe scena
generaiilor viitoare.

Frumoii vntori
Lui Mircea Iorgulescu
Meseria de bibliotecar i
documentarist este prost pltit, poate
i pentru c, n aparen, atribuiile
conferite de o atare ncadrare arat a
fi lejere, cldue i uor aristocrate. Ei
bine, tocmai colegul nostru, Iulian
Ctlui, i duce existena pe
meterezele... molcome ale acestei
ipostazieri profesionale. Numai c, o
atare profesie ofer n schimb alte
avantaje, care bine exploatate, l pot
arunca pe beneficiar direct n istoria
literaturii romne. Sursa tuturor
inspiraiilor creator-literare este exact
materialul cu care, profesional, Iulian
Ctlui se canonete zilnic, profitnd
n virtutea principiului admis de toat
lumea c dac lucrezi cu mierea te
poi linge pe degete, autorul nostru
s-a apucat de scris abordnd teme
absolut dificile, i trebuie remarcat c
o face cu deosebit succes.
Dup debutul reuit cu Biserici
fortificate din judeul Braov
(Braov, Ed. Orator, 2005), o carte de
critic de art i arhitectur, dublat
de un dicionar, scriitorul Iulian
Ctlui ne surprinde cu un nou
volum, de data aceasta de teorie
literar, intitulat Avangarda literar
romneasc i visul (Braov, Ed.
Universitii Transilvania, 2011,
lansat la Trgul de Carte, Braov2012).
Subiectul
delicat
al
avangardismului literar romnesc,
altminteri bine reprezentat n peisajul
european de profil, a fost restricionat
de autor prin introducerea ca tem de
studiu a oniricului i implicaiile
acestui fenomen n definirea acestui
concept de literatur romneasc de
grani, tem despe care s-a scris
foarte puin n Romnia, Iulian
Ctlui venind i cu inovaia
prezentrii unor concepte originale
precum
Visul-Revoluie
sau
revoluia ca vis i avangarda analizat
prin trei faete interesante: visul,
comarul i utopia.
Documentat bestial, folosesc un
epitet extrem de modern i de
avangardist, cartea lui Iulian Ctlui
devine un ndrumar excelent pentru
filologii
care
profeseaz
n
nvmntul superior i liceal, i nu
numai pentru acetia, ci i pentru
marele public, la urma urmei, dar mai
ales relev aspecte mai puin
devoalate ale acestui gen literar

i ce pnde triam!
Pn-n zori cnd ele
strlucitoarele stele
noi frumoi vntori
roiuri privighetori
ne simeau i se-ascundeau
pe dup soare, pe dup nori

______________________________
devenit n ultimii ani destul de
abscons prin multiplele ntreptrunderi graduale ntre genuri, autori
i stiluri, acolo unde, iat, uzitarea cu
sau fr discernmnt a pastirilor de
toate felurile determin aa-zise
inovaii literare, definite mai apoi ca
fiind avangardiste.
S recunoatem c noul devine
definitoriu doar prin ndrznelile unor
asemenea critici i istorici literari de
mare talent, ca Iulian Ctlui, care
cizeleaz
raporturi,
prioriti,
cronologii i mai ales interferene. De
aici n colo, de la asemenea tipologii
de studiu lucrate cu competena
oricelului de raft, dar i cu talentul
jurnalistului i scriitorului, dublat de
un critic literar profund i original,
ars de soarele care ne arat c nu mai
nimic nou sub el, se poate vorbi
despre desluire. Avangarda literar
romneasc i visul este o realitate
tematic ce trebuie studiat i luat n
calcul cu precumpnire dar i cu
entuziasm, fiindc acest volum
completeaz cu necesitate i de
minune o ni destul de vag a
istoriei i criticii noastre literare.
Dup cum prea bine s-a
pronunat prefaatorul acestei cri,
prof. univ. dr. Ovidiu Moceanu:
reprezentnd la baz o lucrare de
disertaie de masterat, cartea de fa
constituie o abordare cu totul
interesant a problematicii visului, n
preocuparea
avangardei
literare
romneti (...), este i momentul unui
interes crescnd pentru psihanaliz,
dup o perioad de acumulri n
cercetarea incontientului lansat de
Sigmund Freud i Carl Gustav Jung.
MIRCEA BRENCIU

44

i ce srbtori ncingeam!
Doamne, ct de tineri eram
ca surcele ardeam
n devastatoare incendii
fumegoi nspre nori i citeam
poeme, basme, balade,
grei de ploi, de furtuni
uriai znateci, nebuni
trectori prea degrab
infinite himerice chipuri
necuprinse nisipuri
plutiri pe-ntinsele mri
spumoase nalturi
Ct de departe-am ajuns!
Pmntul e nins
urmele toate s-au ters
norii nu mai au pentru noi neles
stelele sus strine i reci
ca la priveghi
optit povestesc
fastuoase vntori.
Tinereile noastre
20 noiembrie 2015
Corabia
De trist ce-am fost
corabia lsat de tata
pe apa Smbetei am pus-o
i-a curs-o, a curs-o, a curs-o...
De la far printr-un nor mi s-a spus
c-a fost vzut-n fiord, n nord,
apoi n Marea Duminicii rtcind
i de-acolo, niciun rnd.
S-a zvonit c sub vnt,
sub furtuni, sub ce-o fi fost
fr rost, ar fi-ajuns destul de departe,
n americi sau indii, prin doric n

de unde-ntr-o zi s-a ntors, trziu,

cnd apusul lncezea pe chindii,
ncrcat de doruri,
att de-ncrcat nct
i luau pnzele ap
iar catargele, catargele
abia de mai puteau
s in pescruii i norii pe umeri.
2 decembrie 2015
IOAN GROESCU

Dup o lung incubaie, cum ar

zice psihologul artei, e vorba ns aci
nu de pura i simpla clocire, ci de lucrarea interioar de zmislire a gndului i scriiturii (procesul cu acest
nume nefiind, oare, i ritul acela divinatoriu de cutare a rspunsului, a revelaiei ?), a ieit, iat, pe rafturi noua
carte a lui Doru Munteanu, Secretul
Crucii (Ed. Libris Editorial, Braov,
2015). Un roman, s spun de pe acum, eminent. Thriller i policier, ca
s-l ncadrm n speele cunoscute,
dar i o meditaie asupra istoriei, cu
temeriti deja metafizice, cum ar zice
cineva. Nscndu-se greu, va fi necesitat desigur o documentare exigent,
masiv deopotriv, chiar dac aceasta
nu se vede numaidect: dimpotriv
cartea se citete cu nerbdare, n-o lai, cum se zice, din mn, i atepi,
ca thriller, pagina urmtoare. Numai
c sub uurina lecturii sunt chei, misterii. Spre deosebire de policierul clasic, chiar dect acela inovat cu clavicule (cutarea magic esoteric e aadar prezent) aci apare istoriologia,
pasul n teoretic. Cutarea unui pecetar de prescur (sub form de cruce,
simbol al nvierii, al resureciei omului, dar i al istoriei), cioplit de Horea
pentru cercul de conspiratori masoni
de la Viena unul din firele tramei
romanului ne conduce, printr-o ingenioas alternare de planuri narative
(sunt vocile istorisirii) i rsuciri temporale la impresionantul, dramaticul
moment al Rscoalei transilvane de la
1874, mai exact la jocurile politice,
ascunse, ocultate, din culisele acestuia sub conspiraii i vicleniri, sub
micri i mainaiuni facionare, istoria i pregtete atunci saltul: fractura, ieirea; intrarea adic n regimul
modernitii. Acolo se pregtea va s
zic schimbarea de lume ce avea s se
ntmple, cum se tie, odat cu Revoluia francez de la 1789. Doru Munteanu scrie, n cel mai curat spirit istoriologic, fr a ceda la protocronisme: ,,Forele libertine ale Franei
mediteaz un nalt funcionar al Imperiului, n.n. trebuiau sprijinite, i
de ce nu, chiar o revoluie dac era
nevoie i pentru asta trebuiau bani. Pe
partea cealalt, un stat romn ca
tampon ntre Turcia i Rusia nu era
chiar o prostie, dar cine l-ar fi putut
controla cum se cuvine ? Un regat al
vechii Dacii i se prea o chestiune ro-

_____________________________
mantic, uor desuet, dar putea fi o
moned de schimb n zonele de influen ale Europei. Regatul Daciei? se
pomeni vorbind cu voce tare. Pi, Dacia fr Transilvania, unde-i avea capitala, era de neconceput. Deodat ncepu s se lumineze. Aa ceva nu-i
putea conveni mpratului. De unde
apruser chestiile astea cu Horea
Rex Daciae? Oricum, nu din rscoal.
Horea nu-i arogase niciodat asemenea titulatur. Ea fcuse carier n
presa austriac i german. Era fr
ndoial o intoxicare a opiniei publice, care putea crede orice. tia foarte
bine c Iosif al II-lea voia s pun la
respect nobilimea maghiar care i
luase nasul la purtare, i Horea chiar
o pusese la punct, dar nu nelesese de
ce se ntorsese cu atta nverunare
mpotriva rscoalei. ,,Horea Rex Daciae, murmur el, sta da, era chiar
un pericol, fals, dar o ameninare pentru Austria, iar aa ceva trebuia pedepsit aspru, la fel ca un atentat la sigurana i independena statului.
,,Constitutio criminalis Therseiana,
cu tot codul penal i de procedur, i
era suficient pentru a-i condamna pe
capii rscoalei, dar mai avea nevoie
de ceva, de o incriminare absolut.
Etc.
Aspectul picaresc al intrigii remarcabilei cri a lui Doru Munteanu
e susinut pe mai toat ntinderea
naraiunii: ntr-un nou fir al povestirii
apar ali facionari i conspiratori cu
obraze tainice, e urmrit de data asta
istoria unui tezaur o cantitate de aur
din minele transilvane proteguit i
furat apoi de un misterios participant
45

la rzmeria moeasc, ins infiltrat n

comenduirea acesteia ns strin de
loc, astuios i intrepid, cuteztor i
tenace, un personaj construit ns pe
aceleai coordonate masonice e probabil omul cu chivr zugrvit i de
poetul cunoscut. Din minile acestuia
aurul romnilor ar fi ajuns s nzestreze micarea revoluionarilor francezi, care ar fi mprumutat de la
rsculaii ardeleni i faimoasa lozinc
egalitarist i de fraternare universal,
fr frontiere ce ndrum i stimuleaz i azi politicile i comunitile
lumii.
Un alt fel (o alt vedere, a putea
spune) de a citi istoria e vdit la Doru
Munteanu (autor de romane n domeniu Duminica Mare, Vinerea
Neagr, Miercurea Regal). O
istorie nou, cum ar spune Jacque Le
Goff subliniind ,,fecunditatea colaborrii istoriei cu etnologia: e tendina
istoriei de a deveni etnoistorie. (n
literatura domeniului, ca s ne oprim
ntr-o parantez, dar n sens invers, e
prezent cu asupra de msur un
neobosit inamic al romnilor, individ
urt la fa evident, neromn Lucian Boia, susinut n chip curios, prin
inflaie de carte, de un alumn al lui
Constantin Noica, eful editurii Humanitas.) Aci istoricul va privilegia
s-a spus anume trepte sociale pn
atunci ascunse, regndind dinamica
social, modificnd noiunile tradiionale, precum, de exemplu, clasa, grupul, categoria etc. Problematica istoric clasic e reciclat, regenerat: sunt
focusate, cum se spune astzi, aspecte
altdat periferializate familia i
nrudirile, sexele, altele nc devin
acum realiti centrale. Altfel spus, e
recuperat ceea ce era de regul ignorat de vechea cercetare istoric:
omul, documentarea antropologic,
deja chiar folcloric (Vezi, de pild,
paginile consacrate petrecerii din casele lui Ignacz von Born de la Viena,
n 1783. Aici era Loja Sf. Ioan, ,,Adevrata Concordie. Particip i Horea,
care are la el pecetarul. Dar cu adevrat minunat aci e rostirea cpeteniei viitorilor rsculai, discursul lui
Horea, un crmpei de virtuozitate
lexical a romancierului). E recuperat povestea, nu doar ca descriere de
lume, dar ca fctoare a acesteia.
n concluzie: nu mai citii Dan
Brown, citii Secretul Crucii de Doru
Munteanu.
A.I.BRUMARU

O ALTFEL DE CRONIC (3)

CODRINEI
i spuneam la telefonul pe care i
l-am dat pentru a te anuna c am
primit noua ta carte (Codrina Bran,
VOIAJORUL, Rd. Avalon, ClujNapoca, 2015), dar curiozitatea m-a
mpins de la spate i am citit prima
pagin a povestirii care d titlul
volumului. Furat de lectur am lsat
totul la o parte i am citit toate
prozele. M grbesc s-i mprtesc
impresiile i observaiile pn sunt
calde.
O prim constatare: TIMPUL este
metatema povestirilor tale susinut
de cteva motive obsesive: copilria,
familia, iubirea, condiia social,
relaia dintre generaii.
Interesant e povestirea Voiajorul.
E de reinut sensul metaforic pe care
l-ai dat cuvntului orientnd atenia
spre relaia ascuns ntre cel care
cltorete din loc n loc i timp; cel
care cltorete poate s cunoasc
lumea i poate s se nelepeasc.
Voiajorul tu, n popasurile pe care le
face n diferite locuri i pe la rudele
sale, descoper lucruri strine lui:
ambiia, egoismul i interesul
personal fie ele justificate sau nu. n
enigmaticile drumuri care l purtau n
diverse direcii, odat (sic!) pe an
fcea vizite scurte celor doi frai n
via rzleii n dou orae deprtate,
aezai temeinic lng neveste
energice care le invertaser de acum
noi personaliti, i recroiser dup
gustul lor. Mereu erau foarte ocupai
cu propria lor via i nu aveau timp
s-i viziteze mama. Aceste vizite nu
totdeauna bine primite, ca nite
ritualuri de care pomenitele neveste
se cam sturaser, le fcea cu inima
cald n amintirea curii printeti
plin de larma copilriei de odinioar.
Venea ca un mesager al mamei
btrne creia i era dor de ei, de viaa
lor trecut, dar pe care i-l manifesta
arareori, n expresii pline de
credin. Am apelat la acest citat mai
amplu din cel puin dou motive:
pentru cum ascunzi temele
obsesive menionate anterior n fraze
aproape prozaice, i pentru realizarea
discret a opoziiei de caracter dintre
Bubi (voiajorul) i fraii si cu
nevestele lor.
Cltoria nseamn consum de

_____________________________
timp. Biografia voiajorului Bubi
dezvluie dubla aciune a timpului
asupra omului, una benefic (dup
cum spuneam, cunoaterea lumii,
posibila nelepire), cealalt rea
(permanenta schimbare a locului
poate duce la nestatornicie, la
improvizaie, la nemplinire social i
sentimental). Voiajorul tu duce n
cele dou valize, apoi una, nu numai
strictul necesar primenirii trupului,
dar i o ascuns nelinite pricinuit de
neaezarea sa. Optimismul, nonalana nu camufleaz total acest
sentiment: Bubi era omul pentru
care viaa avea mereu un nou nceput,
indiferent cum se ncheia episodul
anterior, a doua zi era o nou zi care
ncepea la fel de proaspt, cu
proiecte noi i suflet uor. Printre
cuvinte i citesc ironia de moralist.
Exageratul optimism, superficialitatea
cu care ntmpin viaa, mndria de
sine, inuta i comportamentul pedante i chiar mulumirea cu puinul pn
la mizerie sunt tot attea pcate care
mpiedic adevrata mplinire. Deci,
vinovat pentru relele vieii nu este
vinovat doar timpul, ci i omul.
Am remarcat felul de a scrie
povestea biografiei protagonistului,
alunecarea aceea lin, aproape
insesizabil a ei de la momentul luat
ca reperul cel mai nalt al existenei
voiajorului (aplecarea spre filosofare
i sufletul generos) i pn la
momentul ncremenirii n vis, n
nenplinire momentul extinciei
psihice i sociale. Tonul povestirii
urmeaz
curgerea
existenei
personajului. ncepe n ton aproape
empatic, cu inflexiuni de poezie a
momentelor frumoase ale vieii, ca
apoi cu alunecri ncete spre un ton
blnd ironic la nceput, apoi tot mai
aspru pn n secvena final:
personajul sfrsete ntr-un azi unde
alturi de o czut n vrst i psihic
ca i el, svrsete logodna. Dup ce
i pune pe deget inelul de logodn
fcut dintr-o tij de traista ciobanului,
btrna moare cu capul pe umrul lui.
46

Voiajorului (Bubi) i d trcoale

CEA cu care n curnd se va logodi.
Sfritul eman un halou de
temperat tristee.
Micile drame din povetile tale
sunt clipuri din marea dram a lumii
noastre din epoca comunist cu
urmri n vremea postdecembrist.
Important nu este determinarea
tempral, ci calitatea i puterea de
generalizare a povestiriilor.
Suferinelor din trecut le-au luat
locul dramele din prezent de alt
natur. Micile drame de azi ilustreaz
adevrul c ne-a mbtat muzica pe
care am auzit-o mai nti la casetofon,
iar acum cnd o auzin live nu tim s-o
ascutm.
Aceast
dram
este
subiectul povestirii Cuib de psri
un text ntre povestire i nuvel text
bine construit pe firul dramatic pe
care l are viaa oricnd i oriunde.
Naraiunea Cuib de psri este
ilustrativ pentru scrisul tu cu bune
i rele. Am reinut felul cum reuseti
s povesteti cotidianul cu amestecul
lui de dureri i bucurii, cum din cteva notaii realizezi crochiul personajului. Textul are un nucleu de semnificaie de multe ori chiar titlul ca
n cazul aceste povestiri n jurul cruia este construit scenariul epic. n
genere, tiparul construirii scenarului
epic i relevarea sensurilor, e urmtorul: un titlu cu o puternic funcie
de semnal, un paragraf introductiv
cu rost de mnemotehnic, o suit de
mici evenimente i comportamente
umane menite s dea carnaie textului
i o ncheiere care trage cortina moral-filosofic. n Cuib de psri exist, dup introducere (cam lung),
un pasaj de o frumusee i semnificaie tragic care dezvolt nelesul
metafori-simbolic din titlu, dar anun
i tensiunea care va caracteriza viitoarele evenimente: imaginea copilului
urcat pe stlpul de nalt tensiune dup cuibul de psri, electrocutat a rmas acolo sus nchircit i nnegrit ca
o pasre rtcit. Succesiunea ntmplrilor pune n relief problematica
prozei: relaia tensionat dintre aspiraie i realitate, drumul de la drama
material la drama sufleteasc. Miezul epic al povetii l constituie plecarea tinerilor cstorii, Anioara i
Florin, n Spania n cutarea unei
viei mai bune, dar cu gndul ca dup
ce vor agonisi ceva capital s se ntoarc la cuibul prsit. Partea a
Cititorul tu fidel
IONEL POPA

doua a povestiri, cea despre ederea

n Spania, mi se pare mai puin
realizat dect partea nti despre
copilrie, adolescen i nunta celor
doi tineri. Mai puin reuit este
personajul feminin (Anioara) nu att
ca portret, ct prin metoda folosit
de ea pentru a readuce pe calea cea
bun pe Florin care mai greu
adaptabil i ameninat de omaj
alunec n patima buturii i a
nstrinrii de sine i de Anioara. n
incontientul su, brbatul este
invidios pe femeiea lui pentu uurina
cu care s-a adaptat i ctig mai mult
dect el. De asemenea mi se pare cam
exagerat optimismul Anioarei. Dac
mai aglomerai ceva amnunte pentru
a potena victoria Anioare care i
repet lui Florin, pe cale de revenire
pe drumul cel bun, c toate necazurile
vor fi depite i se vor ntoarce
acas, sfreai n telenovel.
Lumea antedecembrist n care ai
vieuit ani buni a lsat o puternic
amprent asupra ta. Imaginea ei e ca
o umbr pe memoria, contiina i
sensibilitatea ta. De aici substratul
autobiografic mai mult sau mai puin
vizibil n multe din prozele tale. E
bine c n reconstituirea acelei lumi
nu procedezi maniheist, la modul
agresiv. Totui n cazul unor amintiri
te nverunezi. Aceste observaii au
pornit de la textul Aveam aisprezece
ani. n aceast proz atotstpnitoare
este nostalgia vacanelor fericite
petrecute la bunica Dusy, ntr-un
univers socio-uman care n ochii de
copil era unul bine ntemeiat, linitit
cu rdcini istorice adnci i cu un
ritm al vieii n rezonan cu cel
cosmic. n povestire satul, care mai
exista la noi n tiparul arhaictradiional, nu este idilic-decocativ, ci
o metafor prin care ripostezi la
urenia pe care a adus-o stpnirea
comunist i ale crei urme n-au
disprut,
din
contr
s-au
permanetizat. Textul are o poezie a
evocrii. Ca tehnic narativ aici
ncerci povestirea la dou voci: vocea
celei care a avut aisprezece ani i
vocea Anei un alter ego al viitoarei
scriitoare care n timpul povestit avea
i ea aisprezece ani: De ceva vreme
venise [la noi, la Dusy] Ana. Ea era
cea cu caietul dup ea []. O las pe
ea s povesteasc mai departe.
Frumoasa mea Margo mi-a
reinut atenia att prin subiect, ct i
prin construcie. Dou sunt motoarele
care pun n micare subiectul i

construcia: viaa e o permanent

mergere pe un drum i schimbarea
numelui ca ncercare de pclire a
destinului, de sustragere de sub
atotstpnitorul TIMP: S-mi spui
Margo.
Pretutindeni,
oriunde
mergem. Nu cumva Margareta sau
altfel. Am citit textul ca o reflecie
despre curgerea timpului n trena
cruia i dau ntlnire viaa i
moartea, frumuseea i urenia,
relaia interuman ntre cel mic i cel
mare, pcate precum orgoliul i
narcisismul. Am remarcat jocul
(salturile) cu planurile temporale. Nu pot sta mereu cu tine, trebuie smi triesc viaa. S ii minte asta, c
oamenii mai trebuie s-i triasc
viaa., i spune dionisiaca Margo
pajului ei, naratoarea, umbra ei,
reversul apolinic. n final naratoarea
enun sentina moral: Margo nc
nu tia c plata va veni curnd, pentru
c ceea ce scoi de pe un taler se
adaug celuilalt.
Cred c i aduci aminte, i n celelalte scrisori am remarcat c prozele
tale au discrete inserii poetice. n acest volum Merii japonezi este un mic
poem n proz, tot pe tema timpului.
Cu Tablou de familie cobori n
realitatea imediat, brut, n cea a
breslei scriitorilor ncercnd un tablou
de moravuri. Observaiile sunt neierttoare, dar din pcate ai renunat la
ficiune, la evocare i te-ai mulumit
cu un simplu tablou votiv.
Volumul fiind o antologie de
texte din crile precedente la care ai
adugat ase buci noi,m-am oprit cu
observaiile doar la acestea din urm.
Acum o singur concluzie: Radiografiile asupra lumii de ieri i de
azi arat c scrisul tu este al unui
moralis. Caracterele cuvntului arat
c am n vedere sensul lui etimologic
i nobil.
______________________________

Sonetele Orianei

I.
oftatul de zei ne-arunc pe valuri
i-n priviri uimirea de-a ne fi gsit
pai de nceput ntr-un vals risipit
prin mlatini nal nuferi i maluri
se-ntorc vechi dureri n carne i
scurm
dihnii flmnde somnul ni-l ar
buzele murmur brazd amar
scaiei i taine s creasc n urm
doar trupul mai viseaz fr de cusur
i-ntmpin luna ca o povar
n goana calului slbatic i fur
rcoarea i tihna spre diminea
las tron i sfial s-i fiu trubadur
sursul tu crud mi-adoarme n bra

II.
doar pentru umbr mai am ntuneric
i ziua ncepe fr de msur
gndul i viaa se-ntmpl himeric
somnul inocenei din creatur
nici ct era clar nu mai este la fel
peste iluzii culoarea-i stpn
adevrul e ciung i beat n bordel
de zile i nopi tristeea-i ngn
strivete-n suflet muguri o mn gri
statui ateapt-n cimitire cumini
n miezul veacului Tu nu poi veni
dar trimite spre noi vreo oaste de
sfini
i uit-ne, Doamne, prin ari i ger
s ducem rna mai aproape de cer
VASILE MACOVICIUC

Vida Gheza, Expo la Centenar

47

Ion Jianu, n cartea intitulat n

1983 i 1992, premiul Nobel trebuia s
poarte un nume romnesc: Marin Sorescu, aprut la Ed. Eikon, Cluj Napoca, n 2014, reia, cu mijloacele jurnalistice ale interviului, o tem mai veche
a literaturii romne, nominalizarea n
dou rnduri a scriitorului Marin Sorescu pentru premiul Nobel, i subliniaz
cu curaj adevratele motive pentru care
autorul romn nu a fost premiat.
De fiecare dat, cnd Marin
Sorescu, cel mai tradus scriitor romn
contemporan n lume, a fost propus
pentru marele premiu, din ar, apreau
memorii defimtoare, ale unor confrai
mai puin vizitai de muze, care,
desigur, c i-au avut rolul lor n
orientarea subiectiv a juriului.
Pornind de la aceast idee, Ion
Jianu intervieveaz mai muli scriitori,
din Romnia i din strintate, tocmai
pentru a lumina aceast stare de fapt,
dar mai ales, pentru a demonstra faptul
c opera scriitorului Marin Sorescu este
mereu vie, i continu peripul naional
i universal nestingherit. Iar scriitorii
romni care s-au opus, cu mijloacele
lor, cele ale denigrrii i mistificrilor
neputincioase, n-au avut nici un ctig
personal, iar literatura romn a pierdut
un premiu internaional pe deplin
meritat (cum se ntmplase mai nainte
cu Lucian Blaga i Nichita Stnescu).
Discutnd problema cu lingvistul
i traductorul frncez Jean-Louis
Courriol, care l-a cunoscut personal pe
Marin Sorescu i l-a tradus n limba
francez, a subliniat faptul c Romnia
nu este preocupat s-i promoveze
marile valori n lume, iar traducerile din
marii scriitori se fac doar de ctre
oamenii pasionai. A fost i cazul lui, n
calitate de traductor al poemelor

culegerii Paysans du Danube de Marin

Sorescu, unde, spune domnia sa, traductorul a trebuit s se fac agent literar, s dovedeasc cu textul tradus valoarea deosebit a creaiei soresciene.
Scriitorul Dan Shafran (din Stockholm) afirm c Sorescu e cel mai citit
i cunoscut dintre toi scriitorii romni
tradui n suedez n ultimele decenii
i c n Suedia este un premiu de poezie
cu numele lui Marin Sorescu. De
altfel, menioneaz acesta, festivitatea
de decernare a premiului Sorescu n
Suedia cuprinde i un moment de
lectur din opera scriitorului romn, iar
laureatul, n discursul de decernare a
premiului, vorbete despre personalitatea lui Marin Sorescu. Iat c, n ara
unde lui Sorescu nu i s-a decernat
Nobelul, a devenit el nsui titlul unui
prestigios premiu de poezie.
Criticul, istoricul literar, profesorul
universitar George Sorescu, fratele mai
mare al poetului, vine cu date noi
despre opera postum a lui Marin
Sorescu, n mare parte pierdut dup
moartea soiei sale, survenit n 2002.
Cu toate acestea, el reruise s mai
salveze din manuscrise, care au devenit
ulterior cri de valoare: Poezii inedite
i Sgei postume sunt lucrri pe care le
aveam de mult n colecia mea personal, mi le-a trimis Marin Sorescu pe
cnd eram tnr profesor la Turnu Severin. Textele din volumele Parodii.
Fabule i Proz scurt sunt din presa
vermii... Aceasta-i situaia cu motenirea literar a lui Marin Sorescu, din
pcate!
Volumul mai cuprinde interviuri
prin timp luate de gazetar poetului
nsui, dar i interviuri i note ale altor
scriitori romni i strini care l-au
cunoscut. E vorba de Luminia Xenia
Ambrozie-Fassel, George Banu, Augustin Buzura, Nicolae Breban, Victor
Crciun, Ilie Gheorghe, Tudor Gheorghe, Ovidiu Ghidirmic, Norman Manea,
Dan Mnuc, Ion Munteanu, Tudor
Nedelcea, Justo Jorge Padrn (Spania)
Elisa Ritchie (Wastington), Ileana
Vulpescu i Dan Zamfirescu.
Oper a maieuticii gazetreti,
cartea lui Ion Jianu se adaug cu succes
crilor ce au ca subiect viaa i opera
marelui scriitor romn, cu un destin att
de trist. Pn i trecerea lui subit dincolo, cu acea boal stranie survenit intempestiv, las n urm multe semne de
ntrebare. Ceea ce este important, opera,
i continu nestingherit periplul universal, dei n ara noastr a cunoscut
muli interprei superficiali i obtuzi.
Dar i acetia trec, ca toate cele ce sunt
i nu sunt atinse de aripa geniului.
GEO CONSTANTINESCU

48

Poveti
Pe o stnc, n largul mrii,
V spun poveti despre peti,
Anul viitor voi veni
Cu petale trandafirii,
Cu sute de ani n urm
Eram n hramul fr nume,
Se inea o slujb,
Pe atunci mureau oameni,
Acum nu mai moare nimeni,
Nici sinucigai nu mai avem,
Aceasta este epoca de platin,
Penie de platin,
Nici moarte, nici iubire,
Numai poeme scrise
Cu o rceal metalic, pe o stnc,
n mijlocul mrii.
*
Sare iar, de bucurie,
n tingire, o scrumbie,
De ar fi scrumbia om,
Un comar ar fi, nu somn,
Viaa-i simpl uneori,
Tot mai rar mai tragi de sfori,
Orice ne intereseaz,
Piramid fr baz,
Strigi, se sparge becul rou,
Dasclul fur cocoul,
Disperai fiind de tcere,
Ne-am dezis i de avere,
Ia din interior ce poi,
Kilograme de chiloi,
Crede i nu cerceta,
Bla-bla-bla i a-ha-ha.
Where focus is energy flows,
Acolo tu devii un mouse.
CITEAM MANUSCRISUL
M-am linitit, aproape
c nu mai am nimic de pierdut,
Anii sunt la locul lor, stima i iubirea
Stau i ele undeva, ascunse,
Crile nevndute le-am donat
la un azil de btrni,
de ce s nu plece i ei fericii,
cu o metafor n gnd?
Singura mea avere,
omul de lng mine,
supravieuiete cu mine,
cu iubirea druit unul altuia,
precum fructele culese-mpreun,
vei spune, vai ce idilic,
nu, cel mai nalt gnd
este i cel mai simplu,
nu-l schimb nici pentru zece tratate
de filosofie kantian i hegelian
O nedumerire tot am,
cum va suporta pmntul
atta iubire i sete de ea?
BORIS MARIAN

ntotdeauna am susinut, dar mai

ales de cnd se vehiculeaz ideea c
revistele literare i pierd din
importan, faptul c ele sunt sediul
iniial al mai tuturor operelor, fapt
susinut i n recenta mea carte
Revistele? Luminoase, interesante i
educative..., Editura Pim, Iai, 2015,
lucru confirmat, iat, i de cartea
despre care vorbesc, Oameni pe care
i-am cunoscut, de Veronica Pavel
Lerner, nscut, spre bucuria mea,
chiar din publicistica fcut de
autoare, de acolo, din Canada, n
revista literar Vatra veche, Tg.
Mure, Romnia, devenit carte la
editura cu acelai nume i din aceeai
localitate.
Mama autoarei, Amelia Pavel,
1915-2003, personalitate n critica i
istoria artei din Romnia, i-a crescut,
educat i format copiii, cu relaii de
prietenie care le-au folosit nu numai
n profesiile alese. Ea, nsi, autoare,
muzician de talent, pianist, ntre
Conservator i Facultatea de Chimie,
a ales meseria sigur atunci, dup
emigrarea din 1982 n Canada,
competena i-a deschis drumul spre
performane de succes. Om de tiin
important, ea reuete i performane
literare pe msur. Una dintre acestea
este cartea de fa, dar i multe altele
volume de poezie, proz scurt i
publicistic -, adun colaborrile ei la
revista din Trgu-Mure, condus de
poetul i scriitorul Nicolae Bciu,
portrete neconvenionale ale unor
oameni de cultur valoroi, ntlnii
de ea de-a lungul timpului.
...E
bine
c
secvenele
memorialistice n-au rmas doar n
paginile revistei de circulaie
restrns, fiindc evocrile colorate
afectiv ale unor scriitori, muzicieni,
actori, plasticieni de ieri i de azi
alctuiesc prin cumulare imaginea
unui spaiu cultural n care n ciuda
oprelitilor oficiale din comunism,
artele i-au croit drum i au dat sens
nalt unor viei, subliniaz Adriana
Bittel ntr-o cronic; Formula As
nr.1185, octombrie 2015.
La editura Vatra veche din Tg.
Mure a aprut de curnd cartea
Oameni pe care i-am cunoscut,
dedicat Ameliei Pavel, mama
autoarei Veronica Pavel Lerner din
Toronto, Canada, srbtoare a
mplinirii Centenarului naterii ei,

_____________________
1915, volumul prezint dou prefee,
una a scriitoarei Ioana Prvulescu,
profesoar universitar, alta a
publicistului, poetului i scriitorului
Nicolae Bciu, redactorul-ef al
revistei Vatra veche din TrguMure, n care au fost publicate iniial
medalioanele.
Ca i alte personaliti Nicolae
Iorga, Pompiliu Constantinescu, I.
Peltz, Virgil Carianopol, Cezar
Petrescu, N. Steinhardt, Eugeniu
Sperana, autoarea face i reuete
evocri de substan.
Cu Veronica Pavel Lerner
hazardul ... a fost de dou ori generos,
mai nti a fcut-o s cunoasc
nenumrai oameni de valoare, artiti
plastici, muzicieni, scriitori, actori,
virtuoi, oameni de tiin, iar apoi a
fcut-o capabil s-i imortalizeze la
iueal, din cteva secvene.
Unii rmai doar n amintire, sunt
prieteni de ieri: Nicolae Steinhardt,
n postura de musafir frecvent la familia Pavel, actorul Mircea eptilici,
poetul tefan Augustin Doina i soia lui, balerina, Irinel Liciu, dramaturgul Theodor Mazilu (excelent
prins, n felul lui de a fi, n decorul de
la Mogooaia), compozitorul i
profesorul Aurel Stroe (cu care
autoarea a luat lecii de muzic),
profesorul, eseistul i scriitorul Matei
Clinescu, criticul literar Mircea
Iorgulescu, muzicologul Iosif Sava. O
alt categorie, la fel de aleas, o
reprezint
prietenii
de
azi:
prozatoarea Adriana Bittel (i pisica
ei), profesorul i scriitorul Mihai
Zamfir (cu teii i teiele i romanele
lui), pianistul Li Ming Qiang,
scriitorul Andrei Pleu (i armul lui),
49

pianistul Dan Grigore (i minile i

munii lui), cntreaa de jazz Aura
Urziceanu, poeta Ana Blandiana,
savantul i inventatorul britanic Brun
Wallis (i laboratorul lui) i alii.
Gustul cu care rmi dup
citirea crii Oameni pe care i-am
cunoscut este unul bun, spune n
continuare prefaatoarea care red
spusele colegului ei de la Romnia
literar, Pavel uar, care o prezint
pe Amelia Pavel, mama autoarei,
Bun cunosctoare a creaiei europene i universale, cu o solid cultur
literar, filosofic i estetic, dar
implicat profund i n arta romneasc, n special n cea interbelic,
Amelia Pavel i-a creat, pornind
poate tocmai de la acest spaiu al
diversitii, un mod de a evalua i de a
judeca
generos,
fr
pusee
voluntariste i fr nici cea mai palid
prejudecat...
Scris n memoria ei, a omului
Amelia Pavel, - cunoscuta critic de
art Ioana Prvulescu conchide:
M-a uimit ct de aproape este acest
profil al mamei de cel al fiicei,
Veronica Pavel Lerner, aa cum
rezult el din cartea Oameni pe care
i-am cunoscut...
i tot Ioana Prvulescu: ...din
paginile memorialistei ies la iveal
aceleai caliti: generozitatea privirii
i a aprecierii, plierea pe model, fr
pusee
voluntariste
i
lipsa
prejudecilor. Cu tablourile realizate,
expoziia de portrete a Veronici
Pavel Lerner asigur un spaiu cald,
aerisit n care ptrunzi cu bucurie i
vrei s zboveti. S zboveti printre
oameni. Ce-am putea cere mai mult
de la o carte?
Iosif Sava (1933-1998) a fost un
om deosebit de cultivat, absolvent a
dou faculti, muzic i filosofie,
(care) avea nite idei de comunicat. A
fcut-o prin anii 70 la radio n
emisiunea Invitaiile Eutherpei i
ulterior, din 1980, la TV n Serata
muzical TV. Autoarea l-a cunoscut
la Sinaia prin anii 70, dnd n faa
acestuia proba unor cunotine muzicale consistente, fapt pentru care a
intrat n graiile profesionale ale maestrului, scrie poetul Rzvan
Duncan, recenzent a crii Oameni pe
care i-am cunoscut, la 18 august
2015.
...Abia mplinise 75 de ani i
fusese srbtorit n revistele literare
din Romnia i din Statele Unite,
ION N. OPREA

Revelaia imposibilitii
Vrei s te regseti,
nu ncerca s-o faci n alt parte
dect locul n care te afli acum,
n alt cosmos, n alte haine,
n patul altcuiva.
te vei recunoate doar n ochii
fr punctuaie,
cnd viaa se joac
de-a prinselea cu tine.
dac vrei s te regseti,
caut-mi zmbetul
la biroul
de bagaje pierdute
Penia trzie

ce merit trit
i nu aezat
pe o coal de hrtie
Prezent continuu
Nu-i lua minile de pe mine,
sunt singura carte
pe care i scrii povestea.
ct nu m eliberezi,
eu nu plec nicieri,
mi place grija cu care
aterni rug dup rug,
fiecare trire ce-mi poart
numele.
nu prea repede,
de team s nu o ptezi,
fr prea multe gnduri,
s nu mai rmn nimic n delir.
nu-i lua minile de pe mine,
povestea trebuie spus

_______________________
n pntec de toamn.
clcate, una cu pmntul,
i plng durerea renunrii la cer.
le simt micimea.
m las purtat nspre negru,
poate le sunt sor.
pe ce nor se afl spitalul sufletelor?
trebuie s duc toamna acolo
s vad cte sunt pe patul de
suferin.
nu mai tiu cnd m-am uitat
ultima oar la ceas, dac merge
nainte
sau a stat. n-a ti s spun dac e zi,
noapte,
lupta suprem pentru nalt.
tu, misterios pom, privete-m,
mi voi potrivi ceasul dup ochii ti,
cuvintele-mi vor fi lumin

De fiecare dat
cnd mor ca om,
triesc prin poezie.
cnd norii se preling,
se scurg n peni,
Pendul
sufletul respir
i nu mai simte greutatea.
Cu i din cuvinte
de fiecare care dat cnd plng,
am fost blestemat s m nasc.
cuvintele se nasc,
muzic purtat n vene
schimbarea la fa.
a frunze ce jelesc
doar tu, dragul meu, drag,
copacul abandonat
RALUCA PAVEL
eti singura poezie
________________________________________________________________________________________________
aminte c mama a venit o dat acas care punea ntrebri i atepta
i a spus cu ncntare: n fine, au rspunsurile. Am vzut n el modestia
OAMENI PE CARE....
unde era profesor la Universitatea angajat un biat tnr foarte talentat. i umilina omului care se consider
din Bloomington (Indiana) cnd Mama, dei i aprecia colegii de obinuit n faa geniului Celibidache.
prietenul meu Matei Clinescu a Institut, printre care Ion Frunzetti,
Un om la care ns gndesc cu
pierdut lupta cu un cancer nemilos. Radu Bogdan, Barbu Brezianu i pe cldur i admiraie, acesta a fost
L-am cunoscut pe Matei din directorul Institutului, acad. George Iosif Sava pe care poate acum l-am
adolescen, venea deseori la noi Oprescu, nu era omul care s laude cu cunoscut cu adevrat.
acas, fiind bun prieten cu fratele voce tare, aa c am neles c era
M bucur c n memoria lui i s-a
meu. Cum am menionat i n alte vorba despre un coleg mai special. plasat bustul lui ntr-un scuar care-i
evocri, eu eram sora mai mic, aa i, cum mama mea avea acces la casa poart numele lng Consevatorul de
c nu participam la conversaiile i de creaie de la Bran, am avut bucuria Muzic din Bucureti.
dezbaterile literare ale lui Toma cu s-l ntlnesc pe Andrei Pleu ntr-o
Scriind despre Oameni pe care
prietenii lui (Toma Pavel plecat din var, cnd el era acolo cu soia i cu i-am cunoscut, pot spune acum,
ar n 1969, ajuns nume de referen, bieelul lor, Matei.
cnd, revista se retrage-n Carte, c
mare profesor i scriitor n SUA,
i
descrierea
cunoscutului Veronica Pavel Lerner nu e doar un
Marea Britanie i Frana). Eram ns, continu, ispititor de interesant, cu om pe care l-am cunoscut, ci care
inevitabil, parte din decor i n, amnunte, chiar umoristice.
merit s fie cunoscut, spune cel detcere,
observam i nregistram
Despre Iosif Sava, ntlnim al doilea prefaator, Nicolae Bciu, n
amnuntele pe care acum mi le relatri i dintr-un interviu luat de Cuvntul liber nr. 153 din 10
amintesc cu exactitate i nostalgie, acesta lui Sergiu Celibidache, octombrie 2015.
scria autoarea, i folosea prilejul unei autoarea scrie: Sigur, tim ce om
Un om, creia, Adriana Bittel i
incursiuni n filosofia tcerii a deosebit a fost Sergiu Celibidache, aplaud cu pixul i litera de tipar pe
profesorului, ca parte a limbajului matematician, dirijor, compozitor. valoroas hrtie o reuit gzduit,
curent, destinul nostru fiind acela de a Ceea ce spune soia lui despre el face dup cum am subliniat, ntr-o revist
vorbi, vorbi, vorbi, dar murind cu parte din farmecul interviurilor din literar luminoas, instructiv i
fiecare cuvnt pe care-l rostim (din care aflm amnunte din viaa marilor educativ...
Toronto la Vatra veche, iulie 2013).
artiti. Eu ns l-am urmrit mai mult ________
Veronica Pavel Lerner, Oameni pe care
Despre Andrei Pleu scrie nsi pe Iosif Sava. Era fericit c poate
i-am cunoscut, memorialistic, crochiuri, o
autoarea: l-am cunoscut cu muli ani mprti publicului admiraia lui expoziie de portrete, retrase dintr-o
n urm, cnd era coleg cu mama la personal pentru Celibidache. Am revist literar n Carte, Editura Vatra
Institutul de Istoria Artei. Mi-aduc admirat generozitatea i delicateea cu veche, Tg. Mure, 2015
50

(O perspectiv teologic asupra

nevinoviei lui Hamlet)
Autorul acestui eseu amplu, ce
umple un gol n literatura de
specialitate, este printele Ioan
Morar,
preedintele
ASTRA,
Desprmntul Ioan Alexandru din
Gherla i organizatorul Colocviilor
de la Nicula, preotul Parohiei
Ortodoxe Sf. Ioan Boteztorul din
municipiul Gherla i, nu n ultimul
rnd, autorul mai multor volume de
spiritualitate ortodox, dar i de
cercetare a trecutului istoric i
cultural. Din lucrrile printeluiscriitor amintim: Din zborul minii
pentru statornicia inimii (2009),
Misiune i confesiune (2004),
Scrisori de pe frontul din Galiia
(1914-1917),
versuri,
Cuibul
vulturului ceresc O via pentru o
idee (2014) i altele.
n continuare ne vom ocupa de
Prinul marilor dileme, o lucrare de
referin pentru originalitatea abordrii unei teme att de riscante i anume, aprarea nevinoviei lui Hamlet
din perspectiv teologic, dar i pentru documentarea vast, autorul consultnd n acest sens aproape tot ce
s-a scris n limba romn despre personalitatea i opera lui Shakespeare,
inclusiv i traducerile din alte limbi
de circulaie internaional, cu orientare special la Hamlet, prinul de la
Elsinore.
Hamlet l-a fascinat pe autorul
acestui eseu nc din studenie, dar nu
din lecturi, ci de pe scena Teatrului
Naional din Cluj, unde a vizionat
mai multe reprezentaii, fiind sedus
de frumuseea expresiilor i a
replicilor sclipitoare ale personajului.
Apoi a luat textul n traducerea lui
petru Dumitriu, reuind astfel s se
apropie tot mai mult de acest
miracol ncrcat de frumusee i
filozofie, dup cum nsui afirm.
Ajuns student la Institutul Teologic
agunian, are ocazia s vizioneze pe
ecran celebra interpretare a lui
Lawrence Olivier n rolul lui Hamlet,
un alb-negru cutremurtor, astfel c
prin anul III de studenie se gndete
c Hamlet, de care s-a ndrgostit pur
i simplu, ar putea fi un subiect
pentru examenul de licen, ncurajat
fiind n acest sens i de profesorul

_____________________________
Catedrei de Moral Nicolae Mladin,
viitorul mitropolit al Ardealului.
Geneza acestui studiu eseistic are
o odisee demn de subiectul unui
roman i este relatat de autor ntr-un
mod narativ palpitant, n primul
capitol al crii: Preludiu la o
aventur cu cntec. Urmeaz o
munc sisific de studiu i redactare
cu mai multe variante, ca n final
lucrarea s fie respins de
preedintele comisiei de licen! Ceea
ce, firete, i-a provocat candidatului o
mare deziluzie a vieii sale.
Perseverent, cum e, el nu renun
la aceast mare dragoste pentru
Hamlet i ca urmare a unei activiti
intelectuale
laborioase,
autorul
realizeaz aceast carte complex, n
care dezbate probleme existeniale
mai puin luminate, ce pot fi supuse
mereu unor interpretri multiple.
Strdania autorului i perseverena n aceast cercetare dificil nu a
fost zadarnic, opera domniei sale
fiind apreciat de intelectuali de elit
din spaiul cultural i artistic
romnesc, dar mai ales de
personaliti din sfera teologic, cum
ar fi: Mitropolitul Bartolomeu, care,
n scurta lui prefa a volumului,
afirm, printre altele: Fr nicio
ndoial, Hamlet este personajul cel
mai dilematic din istoria literaturii
universale. A ncerca s te apropii de
el este ntotdeauna un act de curaj. Un
astfel de curaj i-l asum printele
Ioan Morar, cu o perfect apropiere
ideatic i o ndemnare stilistic.
Lectura crii sale se recomand din
primele pagini.
51

De asemenea, actualul Arhiepiscop i Mitropolit al Clujului, PS

ANDEI, l apreciaz pe printele Ioan
Morar cape un ziditor de suflete care,
folosindu-se de harisma de pstor, a
sfidat sistemul comunist i ca nimeni
altul a tiut s dea glas autenticei
spiritualiti transilvnene, s se
implice energic n viaa cultural.
Dar aprecieri obiective vin mai
ales din partea unor intelectuali
competeni n domeniu, preum prof.
univ. dr. Virgil Nistor ignu, care,
n recenzia sa Tragismul i nobleea
existenei, afirma: Printele Ioan
Morar (care se manifest ca un
inspirat eseist al reconstituirilor
simbolice) a selectat bine momentul
lansrii acestei admirabile cri.
Referindu-se la articolul publicat de
Alice Voinescu n revista Manuscriptum, nr. 2/ 1975, intitulat
Cuvnt pentru Hamlet, Virgil
Nistru ignu amintete cteva
conotaii ale celui de al treilea
monolog hamletian ce poate s aduc
mai mult lumin n desluirea
ideatic a eseului lui Ioan Morar
despre Hamlet: Structura profund a
textului nu susine, credem, un joc al
rzbunrii (ar putea fi vzute
spectacolele
lui
Smoktunovsky,
Constantin Anatol, Ion Caramitru?),
ci o rnduial statornicit de creator
[]. Un asemenea semn este taina ce
urmeaz a fi mprtit n urma
aprofundrii tragediei. Cunoatem
aadar un suflet intrat n profund
rugciune pentru a cumpni cum este
mai bine: a fi sau a nu fi. [] A fi
nseamn a te nate din contiin. De
aceea credem c prinul risipete
noaptea disperrilor n sperana c
inocenta Ofelia l va pomeni n ruga
sa. Condiia trectoare a fiinei (n
rama creia Shakespeare contureaz
un buchet de valori morale: curajul
prietenia) are ns gravitatea de
ceremonial biblic al legturii dintre
printe (de aici sau de pretutindeni)
i fiu.
Redm mai jos o apreciere
selectiv de dr. Maria CobianuBcanu i dr. Elena Cobianu, n care
arat c Ioan Mora n lucrarea sa i
propune s escaladeze un Mont Blanc
de lucrri din i despre Shakespeare,
s vizioneze de n ori filmul Hamlet,
n interpretarea lui Lawrence Olivier
i de 2-3 ori n interpretarea lui Innokente Smoktunovsky, varianta rus,
pentru a deslui felii ncurcate
.IOAN L. IMON

ale problemelor, izvoditoare de

dileme chinuitoare, cu care se
confrunt eroul su Hamlet.
Cartea preotului Ioan Morar ar
putea deveni obiect de educaie
axiologic pentru tineretul nostru,
fiindc autorul crii pune bazele
unei construiri umane n spiritul
valorilor, analiznd un buchet de
trsturi
umane
fundamentale:
cinstea, dreptatea, curajul, prietenia,
care nfrumuseeaz i nnobileaz
fiina uman, oriunde s-ar afla,
afirm aceeai autoare.
Continund
seria
acestor
aprecieri, amintim i pe Iuliu Marius
Morariu, care afirma c aceast
lucrare umple un mare gol n
cercetarea romneasc vduvit de
opere de referin privitoare la acest
subiect [] prezentnd un prin vzut
prin ochii unui slujitor al altarului
[] ceea ce constituie un mare atu al
lucrrii.
Structurat inteligent pe capitole
tematice, cartea are o funcie
polivalent: att informativ, prin
care ni se faciliteaz ntlnirea cu
Hamlet i ne pregtete treptat spre
marile dileme ale personajului i
argumentarea
nevinoviei
din
perspectiv teologic, ct i una
educativ prin cultivarea unor valori
umane.
Teme
precum:
William
Shakespeare omul i opera sa,
Timpuri locuri interprei, n
templul
sufletului
unui
prin
nefericit, Peregrin prin propria-i
fiin fac o incursiune ascendent
spre cunoaterea aprofundat a unui
personaj complex.
Acest demers analitic fiind o
certitudine a capacitilor intelectuale
ale autorului ce posed o vast
informaie i un talent de expert
analist i cunosctor al sufletului
uman. Cititorul este condus astfel cu
aret spre Prinul Hamlet n faa
marilor dileme existeniale sau spre
Prinul filozof, n care comenteaz
cugetrile pline de logic ale personajului, relevnd formularea sentimentelor lui scnteietoare. Autorul a
cercetat o bibliografie vast, lucru ce
se vede pe tot parcursul lucrrii, din
multitudinea de citate cu care i
argumenteaz obiectiv ideile.
Pentru a justifica locul nti n
cultura universal al marelui Will,
Ioan Morar ne aduce un lapidar citat
din remarcabilul eseu despre Hamlet
al lui Alice Voinescu, care subliniaz

c Shakespeare, fr a fi un filozof
de coal, adic fr a fi elaborat
teorii filozofice, este un gnditor
genial, care a exprimat adevrul
descoperit nu n tratate doctorale, dar
n chipuri ntrupate. Hamlet este
unuldintre acetia.
Analiznd valorile morale (n
cap. Un buchet de valori morale),
autorul face o analiz axiologic a
curajului, prieteniei, demnitii i
cavalerismului lui Hamlet, care
poseda o personalitate cu adevrat
princiar.
Era instruit n artele liberale, iar
mnuirea spadei deinea un loc de
frunte, ceea ce i determina pe cei din
jur s i poarte fric. Dar tot aa de
bine instruit era i n meteugirea
cuvntului. La el comanda ns o
deinea spiritul su aprig i nu
muchii, iar sufletul su era plin de
duioie i de nelegere peste limitele
obinuite unui om.
Autorul afirm c Hamlet nu ar fi
recurs la uneltele ucigtoare niciodat
dac viaa nu i-ar fi fost pus n
pericol, fiindc el este un umanist.. i
pentru a argumenta nevinovia
prinului din unghiul moralei cretine,
vine cu o afirmaie a Ilenei
Mlncioiu: umanism nu nseamn a
te lsa ucis fr a te apra, iar dac
Hamlet respinge sinuciderea n
numele credinei, mi se pare de la
sine neles c tot n numele ei s
resping i uciderea, ca s conchid
mai departe: Hamlet poate fi privit
ca un umanist cretin, dar e vorba de
un cretinism subneles, nedeclarat n
stil rusesc.
Hamlet este tare n slbiciunile
lui (parafrazare dup Sf. Pavel),
pentru c d dovad de mare curaj,
chiar n faa celui mai nspimnttor
duman al omului, moartea pe care o
sfideaz.
Ioan Morar aduce dezvluiri din
zonele cele mai obscure ale sufletului
i gndirii acestui strlucit personaj al
literaturii universale, subliniind ns
i faptul c el este att de complex
nct mereu va fi o surs de ntrebri
i dileme existeniale care va
frmnta posteritatea.
n penultimul capitol, nvins sau
nvingtor?, ntrebare dilematic ce
isc rspunderi contradictorii, autorul
las s se neleag c Hamlet este un
nvingtor, fiindc aciunea lui este
mplinit; a fcut ordine i a redus
rul, deschiznd o serie de perspective n gndire, precum i un potenial
52

Troiene
Ci iarna asta iar se troienete
s-mi umple sufletul cu nluciri
i ca n basmul ce se povestete,
m troienesc i eu cu amintiri.
n vltucul alb, ce n fuioare
cuprinde tot ntinsul, licere,
noptatece, cu pete de culoare,
vin gnduri care-mi stau ca o
prere
A fost odat o poveste veche
c-o fat, rdcini de primvar
i c-un biat, ce-i cuta pereche
i-a srutat-o atunci ntia
oar!
Se troienete iari iarna alb,
m troienesc i eu cu-nchipuiri,
iar n copac st ramul s se rup
de nea prea mult!i de
amintiri!
LUCIA PTRACU

de frumusei i valori ce ateapt pe

cei doritori i cu contiina adevrului
i dreptii s le nsufleeasc i s i
le asume. Autorul concluzioneaz c
prin toate aceste valori ultimul cuvnt
nu este al tcerii, ci al rostirii.
Hamlet este Un drum care nu se
mai sfrete, mpcat cu sine, cu
semenii i cu Cerul, el i ncheie o
prim etap a destinului, adic i
ncheie misiunea pe are creatorul su
i-a ncredinat-o i pentru care de fapt
a fost el creat, justificare ntrit i de
Alice Voinescu: Hamlet a cucerit un
grad nou de contiin i-l las
motenire posteritii.
Prinul marilor dileme l
motiveaz pe Ioan Morar ca pe un
cercettor i eseist competent i
talentat, iar aceast lucrare merit
mediatizat pentru modelul uman i
moral care se desprinde din text, dar
mai ales lumina pe care o orienteaz
spre zone nc neexplorate ndeajuns
din
universul
misterios
al
personajului.
Deoarece, dup cum ne amintete
autorul i drumurile lui Hamlet nu
se nfund aici, nc mai rmn
cuttorilor de comori ai posteritii
alte ascunziuri, rmase n cea sau
chiar n bezn.

(Radu Igna, Periplu european

Anglia, Suedia, Turcia (note de
cltorie),
Sibiu: Editura CronoLogia, 2015)
Radu Igna, romancier, abordeaz
cltoriile ntr-un mod clasic: educaie,
personaliti, evenimente, modele de
urmat, faptele oamenilor. Plecarea:
Haeg. Destinaii: Anglia (Marea
Britanie), Suedia, Turcia. Repere pe
harta Europei. Dac vizita n Anglia s-a
petrecut nainte de 1989, dat reper
pentru cultura romn i societatea
romneasc, cltoriile n Suedia i
Turcia s-au desfurat n libertate,
marcate de pasiune i curiozitate.
ocul vizitei n Anglia a fost
atenuat de fenomenul Shakespeare, de
cultura anglo-saxon, de rigoare i
calendar. Curiozitatea a declanat
energii importante i a legat prietenii.
Radu Igna a privit paradigma cltoriei
prin ochii romancierului. Omul este
cltor pe pmnt, e n trecere, dar pot
fi reinute fapte care rmn, care post
schimba mentaliti, destine, care au
obligat s priveasc lumea din alt
perspectiv.
Destinul a fcut ca destinaiile s fie
aparent lipsite de legtur, dar ceea ce
leag timpul cltoriei de textul pus pe
hrtie de scriitor sunt curiozitatea,
pasiunea pentru cultur, rigoarea
profesorului n faa crizei spirituale a
omului grbit.
Iniial cartea, Cultur i civilizaie
suedez, a fost lansat de Editura
Signata, redactor regretatul Ioan I
Iancu, Timioara, 2002, aparine
coleciei Mileniul Trei i are un cuvnt
de prietenie din partea scriitorului
Eugen Evu, care noteaz: Observaiile
sunt mereu calde, ns deloc exaltate de
acel impuls frecvent pentru noi, al
turistului
ocazional,
cel
<<de
consum>>
Regsim i un moto interesant: Nu
exist pe lume o ar mai linitit ca
aceasta. Lars Gustafsson Autorul ia atins scopul cu vizita n Suedia, ne-a
oferit un moment de civilizaie i
cultur Cititorul poate gsi n notele de
cltorie o experien relevant:
cltoria ca mod de regenerare, coala
este a copiilor, casa noastr cea de toate
zilele, bibliotecile, ntre suflet i nori,
coala pentru aduli! - biserica, evident
Volvo, apoi limitele: Welcome to
Sweden ! i Good - bye Partille
Cartea este o lecie discret de civilizai
suedez, de rbdare i bun sim: Cnd

______________________________
cineva are un eveniment n familie, ziua
de natere, botez, ceva ce trebuie
srbtorit, se aduce la cunotina
comunitii prin arborarea steagului
suedez, afar deasupra uii i astfel
fiecare i pune steagul afar pentru a
marca evenimentul, chiar dac nu tie
de cine sau despre ce eveniment este
vorba..., nota Radu Igna.
Profesorul i scriitorul Radu Igna
reine despre sistemul de nvmnt
din Suedia: permite abordarea simpl a
procesului de asimilare a cunotinelor
de ctre elev, dar nu simplist, iar
profesorul este n atenia comunitii,
pe care o servete decent i de la care
primete o rsplat normal, cu
ncrctur etic evident
Notele de cltorie din Istanbul ne
prezint un ora pe dou continente, un
adevrat coridor cultural ntre Europa i
Asia, o cultur interesant i marcat de
schimbri profunde, pregtit s
accepte valul de civilizaie care vine din
vest. Cartea Istanbul, un ora pe dou
continente, a aprut la Editura David
Press Print Timioara, 2011 i a fost
repede epuizat, deoarece Fundaia
Tuna
i
Uniunea
Ziaritilor
Profesioniti din Romnia, au fost
implicate ntr-un schimb de idei, de
gnduri, obiceiuri. Domnul Ahmet
Ecirli, director al fundaiei, s-a artat
entuziasmat de notele de cltorie, mai
ales c a fost un participant activ la
eveniment.
Cartea are un motto semnat de
marele scriitor Orhan Pamuk, un citat
din cartea Viaa cea nou: Ai ajuns ct
ai putut de departe, cltorule, dar mam gndit c ai putea merge i mai
departe. De reinut acest mesaj, ca
mesaj
iniiatic
despre
cltoria
spiritual a scribului ntr-o lume
divers.

53

Scriitorul este atent la istorie ca

fenomen pertinent: Am citit, prin
cronica lui Evliya Celebi, despre
incursiunea turcilor, la care a fost
participant direct, n ara Haegului,
1662, deci la civa ani de la vizita sa la
Spitalul din Edirne. Secvene din acel
text au fost publicate n revista
Sargeia a Muzeului din Deva, cu un
comentariu semnat de Aurel Decei.
Cumplite incursiuni. Era n timpul
domniei principelui Gheorghe Rakoczi
al II-lea, cnd turcii au pustiit, n
repetate rnduri, judeul Hunedoara.
Voia bun i bucuria ocazionate
de cltoria n Turcia sunt afectate de o
ntmplare neprevzut, scriitorul se
pierde de grupul din care a fcut parte,
devine un simplu cetean, n buzunar
cu 100 de euro, mai nimic i o carte
despre viaa cultural a Haegului. Cu o
geant pe umr, plus ctva lucruri
simple care, brusc, au prins valoare de
reper. ns scriitorul n vrst i gsete
un prieten mai tnr, n compensaie,
care l readuce n coridorul cultural, un
taximetrist plin de via care vorbea
limba englez i conducea abil pe
autostrad. Cltorul i are aventurile
sale, ele dau culoare momentelor i
schimb ritmul cltoriei.
n Suedia cltorul prinde culoarea
vieii sociale: familia este n centru
ateniei i clasa de mijloc este cea care
d tonul ritmului social Poate suntem
ocai de schimbarea valorilor, de inta
social, dar experiena descoper o alt
lume care ne transmite un mesaj pe care
merit s-l primim i s reflectm la
adevratele valori
La Istanbul se impune Sfnta Sofia, monument remarcabil, biseric,
moschee, muzeu, e ca o pia rotund
nconjurat de ziduri mari, o cupol
imens, o minune arhitectural, cretini,
sultani, ctitori, pictur cu scene din
Biblie istoria ca suferin. Lecia
suprem pentru a nva eternitatea care
se ntinde spre dou lumi, pe dou
continente
n Sultanahmet, Radu Igna i
reamintete: Pe aici i fcea probabil
plimbarea de sear prinul Dimitrie
Cantemir (1673-1723), fiu de domnitor
moldovean, trimis de copil ca ostatic. A
stat 17 ani. Numit domn al Moldovei n
1710, s-a orientat spre Rusia. n capitala acestei ri a terminat, n 1716, Istoria creterii i descreterii Imperiului
Otoman (n limba latin, Incrementa
arque decremmenta aulae othomanicae), lucrare care a strnit interesul savanilor din Europa. Lucrurile se leag, lumea pare mai mic, mai accesibil, istoria se modeleaz pe
CONSTANTIN STANCU

Relecturi

Firul Ariadnei n cltoria spre

Muntele Athos este nfrngerea
Minotaurului; fiina cltoare
se
despovreaz de ispit. Muntele
Athos nu mai e Visul, ci lumina din
lumin , Dumnezeul adevrat din
Dumnezeu adevrat . Astfel se poate
rezuma la o nou lectur - jurnalul
de cltorie la Muntele Athos al lui
Nicolae Bciu, o carte de stri, scris
la cald,
sub patrafirul unde
spovedania are linia de cursivitate i
de reverberaie a experienelor unice
;
Muntele Sfnt din evaziunile
gndului i cel din realitate unindu-se,
coexistnd n numele unui timp al
tmduirilor.
n Muntele Athos din Muntele
Athos, Nicolae Bciu filtreaz
locurile fr de egal ale Athosului,
unicitatea spiritual a acestora ( se
spune c este locul cel mai nalt de pe
Pmnt, pomenit de Homer n Iliada
i invocat de Eschil n incipitul
tragediei Agamemnon), n arderea
unei iniieri fundamentale, vegheate
cu bun tiin de inocena i
smerenia care duc spre un Munte
Athos al eului ca spre o opera
aperta; cci jurnalistul (pelerinul!)
constat cu uimire c abia a reuit s
ridice vlul de pe Muntele Sfnt, c
acesta are multe s-i spun, iar eu
am mai multe s-l ntreb.
Jurnalistul
(pelerinul!)
este
poetul, mireanul, martorul,
cu
privilegiul de a avea la stnga i la
dreapta
teologi al cror glas e
diriguitor; cuvintele IPS Andrei au,
pentru cel copleit la Athos de cerul
czut pe pmnt, netezimea braului
ndoit sub cap pentru starea de
odihn. Cu att mai mult cu ct
Nicolae Bciu se afl mereu la
rscrucea neofitului: Merg eu oare
pe Muntele Athos ca un rzvrtit sau
doar ca un nedumerit ?
Jurnalul are curgere epic
romanesc. Afli, in crescendo, cum n
timpul domniei Sfntului mprat
Constantin cel Mare ncepe istoria
Athosului cu primele sale mnstiri,
Vatopedu i Xeropotamu, care este
punctul de plecare al monahismului
n forma sa organizat, prin
ntemeierea n anul 963 a Mnstirii
Lavra de preacuviosul Atanasie
Athonitul, cum de peste un mileniu
republica monahal cu Careia i

Dafne, lucind de umbletul pelerinilor,

cu uscciunea pietrei, vegetaia pitic
dar i roditoare, cu cele mai multe
icoane fctoare de minuni din lume
i cu cele mai multe moate ale
sfinilor, ntruchipeaz dimensiunea
interioar copleitoare a ortodoxiei,
redescoperirea iubirii aproapelui ntrun timp al nsingurrii i rtcirilor
cum este ziua noastr. Peisajul
geografic i cel spiritual este vzut de
jurnalist (pelerin!) prin ochiul
interior, scruttor. Un evantai al
ntrebrilor domin eul neabsolvit de
rul lumii, dar cuttor de izbvire:
Este biserica o fiin vie ? Pierderea
esenialului va putea fi atenuat prin
modele de credin ? De ce femeile
nu au voie s calce pe Muntele
Athos? Presiunea turistic evident pe
Muntele Sfnt nu va amenina sensul
esenial? Au fost nregistrate ratri ale
ascezei de tip athonit? Nu este
periclitat mediul spiritual al Athosului
tocmai prin reorientri ale Uniunii
Europene? Exist o team a
zdruncinrii ortodoxiei la Muntele
Athos? ntrebrile vin din anvergura
tririlor, din colocviul interior ce le d
rezonan, la fel din nelinitea celui
ce caut sensul: Ct poate reine un
jurnal din trirea unei astfel de
cltorii?
Jurnalul individualizeaz, ntre
superlative absolute, locul n care
cuvntul romnesc este cel mai
aproape de Dumnezeu, Schitul
Prodromul, numele marilor slujitori ai
ortodoxiei la Muntele Sfnt, ntre
acetia Printele clugr Iosif i
Printele clugr Dionisie de la Chilia
Sf. Gheorghe din Colciu, tezaurele
culturale, ntre care cele 17.000 de
manuscrise
de
la
Mnstirea
Vatopedu, documente care atest
rolul lui Neagoe Basarab, Mihai
Viteazul, tefan cel Mare, Alexandru
Lpuneanu, Vasile Lupu, Constantin
Brncoveanu n zidirea spiritual a
Athosului. Nu sunt omise prefacerile
zilei, imaginile postmoderne care
amenin spaiul sacru cu detalii
lumeti.
De loc ntmpltoare
relatarea jurnalistului (pelerinului!)
despre hotrrea de a ngenunchea i
sruta lespedea de piatr a Muntelui
Sfnt, gest nelsat n voia lui de
zgomotul turistic din jur; cel rpitor
de intimitate: Mi-am reprimat
pornirea de a ngenunchea, pentru c
a fi prut ridicol i nimeni n-ar fi
neles raiunea gestului meu. Nu
este singura und de tristee a
54

______________________________
autorului. Mreia i straneitatea
locurilor i dau celui ce le nsumeaz
n cuvnt mrturisitor, euharistic,
punct de echilibru, dar i ndoieli
metafizice, percepii surprinztoare
ale vieii i rostului omului pe
pmnt, certitudini i incertitudini,
pn la rentoarcerea n vastitatea
visului, acolo unde i cere drept de
apel revelaia: Muntele Sfnt e mai
mult dect Sfnt
VALENTIN MARICA
________________________________

FENOMENUL SHAKESPEARE...
nelesul nostru.
n Anglia, scriitorul a ntlnit o
alt civilizaie, experiena a lsat
urme, timpul cltoriei se deschidea
ntr-o Europ complicat, rupt de
zidul de fier al celor dou sisteme
care, brusc, se legau prin vasele
comunicante ale culturii. Notele de
cltorie n Marea Britanie nu au fost
publicate pn n prezent, apariia lor
este rodul unor frmntri de mai
muli ani, evenimentul ns nu putea
fi ocolit, scriitorul ducea cu sine un
miracol i el trebuia mrturisit.
Cltoria?
Un
eveniment
spiritual produs de contactul cu o alt
civilizaie, timpul dantelat de cuvinte
simple, dar care ating esena,
contactul viu este mai important dect
relaiile virtuale att de mult ludate
n ultima vreme.
S cltorim cu Radu Igna, s-ar
putea s ajungem mult mai departe
dect ne nchipuim. Lectura e o aventur, o cltorie de la un sentiment la
altul, de la un om la altul

S scriu despre crile i despre

activitatea maestrului Dan C. Mihilescu este ca i cum a face bungee
jumping, a sfida gravitaia, i totui...
Nu doar c i-am citit mai toate
materialele de pres, din publicaiile
culturale naionale, c i-am urmrit
emisiunile televizate cu sufletul la
gur, dar am avut privilegiul s m
bucur pe ndelete, i n timp, de
lectura volumului n care Dan C.
Mihilescu adun o parte consistent
din textele care i-au fost publicate
iniial n revista Idei n dialog n
perioada anului 2006.
Cu toate c au trecut ceva ani de
atunci, de curnd recitind cartea am
simit acelai aer proaspt al ticluirii
unui text serios, cu care criticul literar
ne-a obinuit. Nimic distorsionat sau
perimat de trecerea anilor! Stilul
personal, inconfundabil, savuros i
ncrcat de o bogie de informaie
din sfera cultural, readuce n
memoria mea un ecou al timpurilor
bune, n care Cuvntul avea sens, i
Sens(ul) era dat de la Dumnezeu, de
la o Divinitate, care l-a nzestrat pe
Dan C. Mihilescu cu
darul
introspeciei, al valorificrii ideilor
care pentru alii ar prea irealizabile,
i cu bucuria de-a scrie despre acele
piraterii scriitoriceti, care dau
farmec aparte Istoriei Literare.
Nu sunt eu n msur s-mi dau
cu prerea despre viaa literar a
maestrului Dan C. Mihilescu, dar nu
am cum s-i rezist tentaiei de-a
mrturisi, nu bucuria lecturii, ci, acel
ceva care nseamn mult mai mult,
precum cititul
unui volum de
critice! Dup ce am nchis copertele
crii la care fac referin, am trit
senzaia
c
ntreg
peisajul
scriitoricesc, prin care am hlduit
este opera unui arhitect vizionar,
nonconformist.
Francheea, vocabularul, care te
duc cu gndul la marile personaliti
din Micul Paris, forma vie care face
punte ntre Literatur i lumea
politic, curajul cu care taxeaz
moravurile tipic dmboviene, sunt
detaliile care m fac s spun c Dan
C. Mihilescu este un om de cultur
mai altminteri dect eram noi
obinuii. Fr morg academic, cu
simplitatea
aristocratic
a
intelectualului cruia nu-i este fric s

coboare din turnu-i de filde, maestrul

este un depozitar de informaie
contemporan i istoric pe care o
valorific aa cum un bijutier din
Amsterdam taie diamantul din gema
brut.
Pentru cei care nu au avut (nc)
norocul s parcurg paginile crii,
voi cita doar cteva titluri de (mini)
capitole: Istoria lui Alex tefnescu:
Fervoarea criticului kamikadze, O
utopie: solidaritatea intelecutal la
romni, Vremea gndirii pozitive,
A ti, a nelege, a ierta, O moarte
i mai multe nvieri...
Ironia, rod al unei inteligene
creative, este prezent ca un
contrapunct la lucrurile extrem de
serioase pe care autorul le dezbate cu
dezinvoltur. nc de la cptiul
crii ne acroeaz cu un titlu care ar
trebui s constituie (clasic) Prefaa:
Un an prehensil. Nu ai cum s nu
zmbeti cnd, Dan C.Mihilescu, de
la care te ateptai s taie i s
spnzure, ca orice critic care se
respect, te introduce n anticamera
unui volum serios cu... teoria cozii de
maimu la propriu (nu metafor).
Acesta este spiritul liber care
acioneaz ca o rezisten la tabloul
electric, spirit prin care
Dan C.
Mihilescu ne demostreaz nc o
dat c lumea este Literatur i c
literatura este Lumea.
Dan C. Mihilescu este omul
care, printre attea minuni ce in de
istoria literar, a reuit (i) s
transforme o blb de televiziune
______________________________

Vida Gheza, Cap de ran (1956)

55

______________________________
n perl literar adevrat. Inconfundabil.
Dan C. Mihilescu s-a nscut n
anul 1953, este absolvent al Facultii
de Litere din Bucureti. A debutat
editorial cu volumul ,,Perspective
eminesciene, iar de atunci a publicat
zeci de volume, dar i materiale de
pres dintre cele mai interesante.
Este un erudit modern. A devenit
,,vizibil i n lumea celor care nu se
prea nghesuie la Cultur, cu
emsiunea ,,Omul care aduce cartea
de la Pro TV. A spart gheaa dintre
publicul larg i membrii confreeriei
numit Literatur.
Dan C. Mihilescu este ceea ce
este, ( i) unul dintre cei mai bine
cotai critici de teatru, dar i
ceteanul, pe care l-am ntlnit la
casa de bilete de la Teatrul Foarte
Mic din Bucureti, ateptnd la rnd
cu toi ceilali.
Mai nainte de-a pune punct
acestui material, mai trec o dat cu
privirea peste paginile volumului
,,Via literar* II.
Nu am cum s nu m opresc pe
textele, care, din orice unghi le-a citi,
mi ofer imagini spectaculare,
decupaje dintr-o lume (literar) pe
care o credeam a fi (aproape) n aer,
dar care, s-a dovedit a fi...
,,prehensibil / ca s-l citez ntr-un
registru ceva mai haios, pe maestrul
Dan C.Mihilescu.
MELANIA CUC
____________
Dan C. Mihilescu, Via
literar* II, Editura Fundaiei PRO,
2007.

S l simplifice fcndu-l om, spndu-i

fose n plmni
cromaticii cameleonului pentru
orchestr.
Noaptea
Ce vism noaptea vism de fapt i ziua
doar c latent.
Avem, pentru asta, un fel de flagrante
cu gland de gsc
s nu le scufunde noaptea de tot.
Clcm pe jucrii
pe holuri ntunecate i nu ne e sigur
dac noi suntem dedublai
Cincizeci de seri
Cincizeci de seri m-am plimbat pe
lng cinele
cyclam al lui Koons gndindu-m la
cinism. i de fiecare dat
aprobnd istoria prin firicele de pine
lumin i colaps
nveleam n fereli i Damasc fiecare
celul din mine, n ghionturi de org,
n furouri lungi de ceap, n tot ce
nseamn plns erotizare.
tiam c undeva mai n adnc se cern
sensurile i e aiuritor totul,
c toat cromatica unui cameleon
egaleaz pianul. Cameleonul nu cnt.
De unde tim? Poate c e muzica
atonal de dinainte de tonus.
Sunt momente n care ni se injectez o
imponderabil i n comunicare e
aiuritor totul, i n etic e aiuritor totul.
i toate stagiile de pregtire
a limpezirii apei sunt n van privindu-se
n acest cine de oel.
E de condamnat sentimentalul de serie?
E de condamnat fericirea
celor muli? Suntem cu toii n coada
cinelui de balon, n micul rezervor
din capt. Cinele d din noi. Cu toate
amnuntele noastre,
cincizeci de seri am reflectat la asta
ateptnd s coboare
din el o armat. Atunci am vzut
micimea, atunci am vzut cinismul
prin raportul dintre for i proporie,
prin dese permutri de cristalin,
prin strbaterea distanei focale prin
teren accidentat i cmp magnetic.
S-a reflectat deodat n el iPhone-ul
unui tip care fcea o poz i-am
neles c tot ce s-a luat din acest cine
e luat din alii i alii mereu,
din vnzri anterioare. El este de oel, el
e inoxidabil. De aceea
nu are cum s ias din el ceva. E nu
cromatic, ci herpes pe suprapunerea
tuturor cromaticilor i-n vrful lui
statuie de mprat roman,
cu legi peste care s-au crat
amendamente i peste care
s-au produs duuri de hormoni ca s
resusciteze oxidabilul.

copiii
sau dac e doar o afacere de adulter
cnd nu cunoti nici casa
i nu tii nici cum urli clcnd parc pe
cristalinul mamei mat.
Ce vism noaptea are aderen. Cine
anume duce prin noi
un cursor de somn? ncet se reduce
zahrul din snge, l auzi pe
hol topindu-se
n calote cu acele indicilor de nebunie
scoase din mini i
indicnd nordul.
Poate c ar trebui s ne aezm la casele
noastre, s ne splm
porile cu petrol
i s ateptm amurgul s nu ni le crue
ieind din flcri n
chiloi
cutnd nebunia latent de a visa
ignifug, pederast, atonal
cu zgrciuri de disponibilitate n
spectru, cu pene de pun
neeclozat
topindu-se n oul de Pate,
monodirecional, dogmatic.
__________________________

Copilul
Ninge cu glandele omului de a nu
se trnti unii de alii
i nimeni nu tie aceste proceduri
de ferecare n aur. Numai aa
blindai cu imunitate ca un meran
cu geamurile fumurii ale nserrii
ne nvrtim n cerc s inem distinct
glbenuul n ou.
Ninge cu glandele omului de a nu
se trnti unii de alii
i de jos rspund
boaele cu reactivi. Niciodat
chimia n-a avut antreprenori buni.
Numai oameni de cheltuial. Fireti
i abisali. Promisiuni i diplomaie.
Copilul din Le ballon rouge nu s-ar fi
trntit niciodat de alii. Felul cum
arta
Mnilmontant n anii 50 l protejeaz i
astzi.
Un fel de camt de interior e rudenia
celor
dou trotuare. Cu glandele, cu glandele
e mai greu.
Somatice, fluente.
Apoi, imediat, baroc endocrin.
Pelicula topete ninsoarea sub o
hlamid de ceai. Sub fora de a
distinge casa ta de a altuia atunci cnd
eti mic
i ai toate buzunarele pline de curte
interioar,
de o alee cu duzi i de o dezorientare de
dini.
I-am zis bine. Dintr-o parte n alta a
gurii dinii crescnd drept imit Orient
Express-ul. Aduce soarele n Apus,
prin maxilar l ntoarce s-i ard gura
de jur-mprejur de ieirea unui soare cu
pete.
Haine ale perdiiei.
Haine de veghe.
Le cnt pentru c au fost
scumpe.
Nu e nimic frumos precum n vis,
vd cupluri pe regenta
ngheat a unui patinoar
n dezacord,
degradnd agentul de rcire
pn unde i d de but
n faa milei, dinapoia ei,
gluga pus pe yoga nva.
DARIE DUCAN
Din IARNA DE-ALE GURII
(Editura Vatra veche, 2015)

56

NAIUNEA N STARE DE VEGHE

(X)
11. STATUL NAIONAL CA EDIFICIU I
SIMBOL AL NAIUNII N STARE DE VEGHE
In capitolul XXXI al romanului Sacrificiul, personajul
dr. Nicolae Bolca particip la Marea Adunare Naional a
Romnilor desfurat la Alba-Iulia n ziua sfnt de 1
decembrie 1918, cnd a fost proclamat solemn i irevocabil
Unirea Transilvaniei, Banatului, Crianei i Maramureului
cu patria-mam Romnia. Dup cunotinele noastre,
evocarea epic ntr-un roman a acestui mre moment istoric
este singular n literature noastr de pn acum. Acesta este
unul, doar unul, dintre motivele pentru care Sacrificiul este
numit romanul Marii Uniri.
Marea Adunare Naional este vzut prin ochii
personajului dr. Nicolae Bolca n dimensiunile ei
copleitoare, istorice, decisive, emoionante, mai ales.
Ca s poat sugera epic amploarea i tensiunea acestei
adunri istorice, Mihail Diaconescu l prezint pe Bolca n
cuprinsul unor descrieri itinerante. El trece de la o persoan
la alta i de la un grup la altul, de la sala unde s-au adunat
oamenii politici la grzile narmate, de la cei venii de prin
sate la oreni i militari.
Aerul nceputului de iarn vibreaz, parc, de emoia
participanilor. Totul este tensionat, solemn i patetic. Mai
ales patetic. Totul sugereaz, cu ajutorul artei epice, o
istorie dramatic i eroic n plin desfurare.
nainte de Marea Adunare Naional de la Alba-Iulia,
romnii din Basarabia i Bucovina proclamaser, i ei, unirea
cu patria-mam Romnia. Ca urmare a deciziilor luate la
Chiinu, Cernui i Alba-Iulia, statul romn unitar i-a
asigurat frontierele sale fireti.
Faptul c romanul Sacrificiul estetizeaz epic, dar mai
ales convingtor sub aspect emoional, conceptul de stat naional, care-i exercit autoritatea unitar i suveran asupra
teritoriului i a naiunii noastre, este, i el, unic n literatura
romn. Dimensiunea artistic a romanului este completat
de latura sa sociologic i de semnificaiile sale politologice.
Acest aspect epico-artistic, asociat cu dimensiunea
istoric i politic a romanului, impune o abordare
sociologic special.
n vremurile noastre, cu nlri i cderi, cu naintri i
rtciri, cu lumini i cu umbre, unii propaganditi ai
comunitarismului european ndeamn, pe fa sau n ascuns,
la reprimarea, cu orice pre i prin orice mijloace, a statului
naional. Ei tiu c acesta este cea mai desvrit creaie a
naiunilor, prin intermediul creia umanitatea poate fi
meninut n stare social. Ei mai tiu c numai naiunile sunt
capabile s construiasc i s reconstruiasc organizaii cu
funcii integratoare, s produc, concomitent, procesri
sociale simbolice i interpretative, s contribuie la recldirea
socialului n modaliti care s nu provoace surse de
insecuritate pentru oameni, s contientizeze etniile de fora
identitii i specificitii lor i s identifice sursele de
ameninare i agresiune la adresa spiritului i patriei.
Adepii europeismului cunosc faptul c statul naional
exprim, apr i promoveaz specificul naional i c este
astzi principalul obstacol n calea mondializrii un

______________________________________________
concept polisemic, imprecis, discutabil, cruia politicienii i
dau sens de raiune i pasiune. Acesta vizeaz, deopotriv, naiunile i statele naionale, precum i organizaiile i
instituiile specifice create i ntreinute de acestea.
Noiunea stat desemneaz entitatea socio-politic
organizat pe fundament juridic i administrativ ntr-un cadru
geografic delimitat. Statul este caracterizat, de regul, printrun teritoriu delimitat prin frontiere recunoscute n cadrul
relaiilor internaionale, n interiorul crora populaia este
subordonat autoritii puterii politice, juridic organizate.
ntr-o accepiune de uz general, statul este considerat formula
politico-juridic de organizare a comunitilor umane care
vieuiesc pe un teritoriu determinat i recunoscut de entitile
socio-politice (teritoriul politico-statal). De pild, n istoria
scris a spaiului european, noiunea stat a fost utilizat
pentru orice putere central, de la polis-ul grecesc la statul
contemporan, trecnd prin Imperiul roman i regalitatea
medieval, indiferent de coloratura puterii politice.
Aceast putere central se manifest n funcie de ideologiile din care a izvort, de modalitile n care au fost concepute i impuse elurile politice i etice, de raiunea pentru
care a fost creat (n numele lui Dumnezeu, n numele
raiunii, n numele naturii umane, n numele clasei, n
numele poporului, n numele naiunii), de mesajul transmis (,,ordine, libertate, progres etc.), de capacitatea sa
de a produce efecte pe plan social, juridic i instituional.
Problema statului a devenit, n epoca modern i
contemporan, centrul de dezbatere i afirmare a unor variate
concepii politice, ntruct statul a fost perceput ca forma
instituionalizat a puterii politice. Aceasta a condus la
definirea a dou forme fundamentale de stat: statul ideologic
o construcie mecanic, generat i ntreinut de imperii
prin controlul, dominarea i supunerea i jefuirea popoarelor, i statul naional rezultat firesc al puterii popoarelor
(democraia) de a gestiona naiunile n stare de securitate.
n numeroase momente ale aciunii desfurate n
romanul Sacrificiu, dar mai ales n capitolele a cror aciune
este plasat de Mihail Diaconescu la Oradea, Budapesta,
Viena, Praga, Bucureti i Iai, despre conceptul politic,
juridic i filosofic de stat se discut insistent din perspective
civice, morale, istorice, dar mai ales sentimentale. Ideile de
stat imperial, stat bicefal, de stat naional unitar al romnilor
de pretutindeni provoac nu numai dispute pasionante, ci i
triri profunde, ardente, care ntrein variate puncte de vedere, polemici, atitudini categorice. n acest sens, Sacrificiul ne
apare nu numai ca un roman istoric, social i politic, ci i ca
unul sentimental.
Este un roman sentimental, pentru c eroii si au fcut
din situarea lor activ n raport cu o problem juridic i
AUREL V. DAVID
57

politic, respectiv istoric i social, o succesiune de

manifestri, respectiv de acte, ale celor mai profunde triri.
A face literatur sentimental, dar i literatur politic
vorbind despre stat este, trebuie s-o recunoatem, o
performan artistic. n acest sens Mihail Diaconescu evoc
insistent tririle personajelor sale. Pentru acest motiv el poate
fi asociat cu tendinele afirmate n cadrul trirismului
filozofic i literar romnesc afirmat puternic n cultura
romn n prima parte a secolului al XX-lea prin operele
unor personaliti ilustre ca Nae Ionescu, Mircea Eliade,
Mircea Vulcnescu, Constantin Noica, Traian Brileanu,
Petre uea, Aravir Acterian i alii. De altfel, n tratatul
Prelegeri de estetica Ortodoxiei Mihail Diaconescu a inut s
mrturiseasc faptul c aceste personaliti ilustre au
influenat modul su de a gndi.
Statul naional e expresia politico-juridic i administrativ a puterii poporului (democraia). Acesta reprezint
modalitatea de exprimare politico-juridic i administrativ a
puterii poporului, exercitat n numele naiunii, n scopul
gestionrii acesteia n stare de securitate prin ntreinerea
necesitilor sociale, asigurarea securitii sociale, prevenirea
dependenei fa de ideologii i vindecarea bolilor (crizelor)
statului administrator al puterii i ale statului-partid.
Statul naional romnesc unitar, la care viseaz
personajele principale ale romanului Sacrificiul, i extrage
legitimitatea din voina poporului de a conferi funciei
gestionare a naiunii expresie politico-juridic i
administrativ. Fundamentul pe care i construiete puterea
nu este fora brut, reprezentat de instituiile care asigur
ordinea socio-politic cu ajutorul violenei, ci cunoaterea
sau informaia i capacitatea de gestionare a violenei. n
statul naional, exercitarea puterii nseamn, n esen,
administrarea puterii poporului (democraia) i impunerea
n faa naiunii prin autoritatea care definete ca legitime
aciunile i deciziile statului.
Naiunile, ca organizri sociale, conserv, de regul, autoritatea de tip tradiional, bazat pe ncrederea n justeea
unor dispoziii transmise de-a lungul timpului, n funcie de
necesitile sociale. n evoluia fiecrei naiuni, tradiia
confer legitimitate deintorului autoritii, bazat pe o relaie personalizant, iar ascultarea, devenit datorie a fiecrui
cetean fa de persoana deintorului autoritii mbrac
forma respectului i conformrii fa de cerinele autoritii.
n situaii sociale critice, marcate de crize socio-politice,
poporul permite funcionarea autoritii cu caracter charismatic, bazat pe valoarea exemplar a elitelor sociale i pe
recunoaterea caracterului ei sacru, extraordinar, chiar eroic.
n astfel de situaii, grupul socio-politic format din
conductorul carismatic i adepii si formeaz o
comunitate emoional benefic pentru naiuni. Istoria
politico-statal confirm faptul c, dac deintorul puterii i
pierde harul, autoritatea i legitimitatea lui dispar.
Naiunile ntrein mediul social de manifestare a autoritii cu
caracter raional-legal, ntemeiat pe principiile regulilor de
drept izvorte din necesitile sociale. Aceasta e impersonal, separ funcia de persoana care o exercit, iar oamenii care o recunosc se supun dreptului sau normei sociale i nu grupului socio-politic care administreaz puterea
prin mijloace coercitive (ordine, dispoziii, ordonane de urgen). Printr-o astfel de autoritate, poporul construiete o ierarhie a funciilor, care implic exercitarea din partea instanelor superioare a unui control asupra instanelor inferioare,
dar creeaz i cadrul juridic necesar pentru stabilirea
rspunderilor i aplicarea sanciunilor pentru toi cei care
gestioneaz violent, prin raporturi de putere, necesitile
sociale. Aceasta este autoritatea naional, bazat exclusiv pe

Vida Gheza, Odihna (1956)

_________________________________________________
puterea poporului (democraia), deci pe competenele celor
care au legitimitatea s exercite funcii publice. Romanul
Sacrificiul, cu paginile sale evocatoare, eseistice, lirice,
simbolice, dramatice, descriptive, demonstrative, dar mai
ales captivante, ne ndeamn s ne gndim la faptul c statul
naional unitar romn administreaz, prin eficien, prestigiu
i autoritate, necesitile sociale n raport cu intere-sele
individuale i, mai ales, cu cele ale grupurilor socio-politice.
El construiete procesul de decizie ca o consecin a
necesitilor sociale i ofer un cadru organizat pentru ntreinerea funciilor naiunii romne (productiv, integratoare i
gestionar). n momentul n care intervine criza de autoritate,
ca urmare a abandonului necesitilor sociale, jocului politic,
influenelor strine nocive, intereselor de grup socio-politic,
a impunerii unor soluii exclusiv politice, bazate pe utilizarea
forei i transformrii violenei n mijloc specific de
manifestare a puterii, statul nceteaz de a mai fi naional.
Prin capacitatea de administrare a puterii poporului romn (democraia) statul naional unitar romn exprim suveranitatea naiunii romne, supuse simultan constrngerilor i
presiunilor produse ndeosebi de ctre centrele de putere
care definesc mecanic i impun ordinea n relaiile
internaionale.
Puterea statului naional unitar romn, construit de eroii
tiui, dar mai ales netiui, evocai epic n romanul
Sacrificiul n pagini de mare for expresiv i emoional,
rezid n capacitatea lui de a susine organizaiile cu funcii
gestionare explicite, de a menine n funciune instituiile
politico-juridice i administrative i de a preveni apariia i
dezvoltarea oricrei forme de politicianism.
Instituiile politico-juridice i administrative, alctuite
din oameni cu competene profesionale i socializante
desemnai s administreze puterea poporului (democraia),
exercit puterea politic n numele naiunii romne. Spre
deosebire de cele ale statului ideologic, acestea nu sunt
instituii de control a aciunilor individuale sau de grup ori
instituii de reprimare a oricror acte care pun n pericol
securitatea aa-numitei clase politice aflate la guvernare,
definite de ideologi drept sigurana statului.
Ele asigur i ntrein raionalitatea social a statului
naional unitar romn, ca modalitatea ideologic de
satisfacere a necesitilor de gestionare public. Susin i
capacitile de reproducere a naiunii romne n stare de
securitate. Prin zidirea constituional a statului de ctre
poporul romn, instituiile sale sunt ndrituite s foloseasc
toate resursele de putere: informaia, resursele materiale i
fora, pentru desfurarea vieii socio-politice n conformitate
cu normele ordinii sociale. De aceea, preocuparea de cpetenie a instituiilor nu e construirea i reconstruirea aa-numitei societi civile, n funcie de conjuncturi geopolitice, ca
n cazul statului ideologic, i nici susinerea permanent a
doctrinelor politice prin care s conving poporul s se
solidarizeze cu clasa politic. Misiunea lor este

58

O foarte frumoas legend ruseasc

ne spune c, n momentul nlrii
Domnului Iisus la cer, ucenicii au
nceput s se tnguiasc:
-Pentru ce ne prseti, Iisuse?
Conform tradiiei ebraice, a face un
Cine
ne va mai da pinea cea
lucru n numele cuiva, a invoca
trupeasc
i cea sufleteasc? Cine ne
numele acestuia sunt acte de o putere
va
mai
da
mbrcminte pentru trup i
i de o greutate deosebit. Invocarea
har
pentru
suflet? Cine ne va mai
numelui unei persoane nseamn a
face prezent aceast persoan. Prin mngia n durerile trupeti i
faptul rostirii unui nume, acesta sufleteti?"
Micat, Domnul Iisus le-a spus:
devine viu. Rostirea numelui cheam
-Iat am s v las un munte de aur,
sufletul persoanei respective; iat de
______________________________
ca
s avei din ce tri!
ce o semnificaie att de adnc este
vei putea svri Sfintele Taine; vei
Atunci, apostolul Ioan i-a zis:
implicat n rostirea unui nume.
-Doamne, nu ne lsa un munte de putea alunga demonii; vei putea
Dac toate acestea se pot spune
vindeca bolile; vei putea mngia
despre numele oamenilor, cu ct mai aur, cci hoii ni-l vor fura. Mai orice fiin i mntui orice suflet. (Mc
mult despre numele lui Dumnezeu. degrab las-ne puterea numelui tu, 16,16-19). Cci, n numele Meu se
Puterea i slava lui Dumnezeu sunt pentru ca el s ne fie: hran, pleac tot genunchiul (Fil 2,9-10) i
putere,
aprare,
prezente i active n numele Su. mbrcminte,
n numele Meu se poate mntui orice
Pentru cretinii de astzi, ca i pentru mngiere. Atunci, micat, Iisus le-a om (Fap 4,12).
cei din timpurile apostolice, numele spus:
Pr. Dr. GHEORGHE INCAN,
-Iat, v las puterea numelui Meu,
lui Iisus este izvortor de putere
paroh la Trgu Mure
cu care vei putea binecuvnta pinea;
dumnezeiasc.
____________________________________________________________________________________________________
Romanul Sacrificiul este, n fapt, epopeea refacerii
vetrei neamului romnesc. Autorul descrie, cu puterea
minii sale, cu fora experienei de prozator, cu
inventitatea sa expresiv, cu nelegerea istoric i cu
viziunea sa sociologic, psihologic, politologic i
epopeic, tenebrele prin care neamurile asuprite din
Imperiul Austro-ungar au fost obligate s treac, pentru a
iei la lumin.
n ncierarea sngeroas ntre Marile Puteri, romnii
au devenit carne de tun, dar au tiut s foloseasc puterea
minii i braele lor vnjoase, pentru a dobor un imperiu
monstruos, ce prea atotputernic, i a-i construi propriul
stat naional i unitar.
Scriind aceste rnduri, nu uitm c statul unitar i
independent este cea mai cuprinztoare i mai mrea
realizare istoric a unei naiuni.
Scriind despre statul nostru unitar, ca adpost i
simbol sublim al naiunii romne n stare de veghe, Mihail
Diaconescu ne-a demonstrat faptul c numai o concepie
profund i cuprinztoare asupra istoriei, asupra fenomenelor sociale de larg cuprindere i a actului politic poate
susine o construcie narativ cu caracter epopeic, dar mai
ales puterea ei de influenare sufleteasc i artistic.
Pentru aceasta, romancierul aduce prinos de recunotin eroilor din toate inuturile vetrei romneti, deopotriv elitelor sociale, dar i militarilor, i, mai ales, celor
din talpa rii adic ranului i muncitorului romn.
Statul naional unitar romn este rezultatul
inteligenei, simului strategic i efortului naional,
presrate cu jertfe i sacrificii pe ntreaga vatr de vieuire
a neamului.
Autorul descrie mreia unor fapte istorice ale fiilor
neamului nostru de eroi i martiri, zugrvind n chip
magistral locuri, oameni, convingeri, conflicte i
evenimente care au marcat definitiv destinul romnilor i
al tuturor popoarelor de pe btrnul continent European.

STATUL NAIONAL CA EDIFICIU...

asigurarea proteciei naiunii romne n faa
agresiunilor sociale i a manipulrilor ideologice i
prevenirea construirii statului ideologic ca raport de
putere politic prin care grupurile socio-politice care
dein puterea controleaz, supun, jefuiesc i alung
naiunile de la resurse i de la actul de decizie.
Accederea la putere n statul naional unitar romn este un
proces socio-politic complex, iar puterea determin
deseori schimbri n atitudini, comportament, motivaii
conduit pentru oamenii care o dein n numele poporului romn. Sursa autoritii este naiunea romn ca
pu-tere de aciune social i nu fora exterioar i
superioar puterii de care dispune vremelnic o guvernare,
iar fora autori-tii se legitimeaz exclusiv din voina
naiunii i puterea poporului (democraia). Instituiile
statului naional, definite ca autoritate naional, ntrein
libertatea social n cadrul politico-juridic i administrativ
construit de poporul romn.
Romnii au reuit s-i construiasc statul naional
unitar, adic s ias in integrum n lumina istoriei, dup ce
au trecut prin tenebrele imperiilor agonizante care
stpneau pri din vatra neamului.
Prozatorul Mihail Diaconescu deapn firul luptei
pentru unitatea noatr naional, cu o miestrie greu de
egalat, pornind din ara Beiuului, din satele i oraele de
pe Valea Criului Negru, ajungnd n acele locuri n care
s-au produs fapte mree, demne de luat n seam i de
pomenit de ctre generaiile viitoare.
Autorul descrie fapte ngrozitoare, ncepnd cu
represaliile militare antiromneti de la Aled, continund
cu atentatul de la Sarajevo i cu ncierarea imperiilor
pentru refacerea sferelor de influen i de dominare a
naiunilor. Toate aceste fapte se ncheie cu victoria
naiunilor asupra imperiilor. Este o victorie care a dat un
nou curs istoriei europene i universale.
59

Convorbiri duhovniceti

S-a odihnit, pentru o clip, Hristos

n inimile i pe buzele noastre.(2)
L.C.: A vrea, naltpreasfinite
Printe, s revenim la capitolul nti
din Sfnta Evenghelie dup Marcu
(Marcu 1, 1-8), unde se fac referiri la
Vechiul Testament, mai precis se dau
citate din prorocul Isaia.
.P.S. Ioan: Prin urmare din
Vechiul Testament se anun, ncetncet, vestea cea bun a venirii Fiului
lui Dumnezeu pe pmnt. Poate c vam mai spus ori ai auzit de multe ori
prinii, n biserici, n predici, cnd
v-au amintit i v-au vorbit de profetul
Isaia, ce este numit n lumea teologic
evanghelistul Vechiului Testament.
De ce? Pentru c el are profeii foarte
adnci despre venirea Mntuitorului
nostru Iisus Hristos. Sfntul Proroc
Isaia a trit pe la anii 735 .H., pn
pe la anul 695 .H. Deci profetul Isaia
a trit, prin mila lui Dumnezeu, har
coborndu-se de Sus prin el ctre
popor, aproape 70 de ani. El este
numit
evanghelistul
Vechiului
Testament, pentru c mult har a
cobort de Sus din tronul lui
Dumnezeu, ca s-L anune, iat, cu
aproape mai bine de 700 de ani, tot a
vorbit de Mesia. Apoi a se vedea c
aproape fiecare profet, n felul lui,
anun venirea lui Mesia, a
Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Revenim la primele cuvinte din
Evanghelia dup Marcu nceputul
Evangheliei lui Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu (Marcu 1, 1). De ce i
ncepe Sfntul Evanghelist Marcu aa
Evanghelia? n continuare dup acest
prim verset, citim mrturia despre
Sfntul Ioan Boteztorul. Practic am
putea spune c nceputul Evangheliei
lui Iisus Hristos, n mod cu totul
concret, se face de ctre i n timpul
Sfntului Ioan Boteztorul. Dac toi
profeii vorbesc la viitor n profeiile
lor: va veni Hristos, va veni Mesia,
primul dintre profei, care nu mai
folosete verbul a veni la viitor, ci
la prezent, este Sfntul Ioan
Boteztorul, care zice: Iat Mielul
lui Dumnezeu care ridic pcatele
lumii!
L.C.: n general, credincioii tiu
c Sfntul Ioan Boteztorul face
legtura dintre Vechiul i Noul

Testament, dar este singurul dintre

profeii Vechiului Testament care L-a
vzut pe Hristos.
.P.S. Ioan: Sfntul Ioan
Boteztorul este cununa profeilor,
pentru c lui i s-a artat Mesia.
Gndii-v ct i-ar fi dorit profeii
Vechiului Testament s-L vad pe
Mesia! Ct i-ar fi dorit Sfntul Profet
Isaia s-L vad pe Mesia i a murit cu
ochii nlcrimai, privind la cer,
strpuns de un dor sfnt c aici, pe
pmnt, nu L-a ntlnit pe Mesia, dar
a murit cu ndejdea c-L va ntlni n
mpria Cerurilor. i L-a ntlnit.
Sfntul Ioan Boteztorul pune
punct Vechiului Testament, pune
punct ateptrilor milenare ale omului
czut. Cnd Adam, dintru adncul
iadului, l-a auzit pe Ioan spunnd:
Iat Mielul lui Dumnezeu care
ridic pcatele lumii!, pentru el
aceasta a fost prima veste bun care
s-a auzit pe pmnt, dar i n adncul
iadului. S-au trezit, din suspin i din
durerea lor, Adam i Eva, cnd au
auzit c a venit. Pentru c tia. i
Adam l atepta pe Hristos s vin,

Dincolo de Paradis
Nu pot s te pstrez mai mult de-o
via,
Nebun clip, ce m vrei a fi?
O tor? nger? Arip de ghea
Sau biet ostatic, amgind o zi?
Nu vreau s m priveti cum numr
anii
Prin orologiu cifre, fugrind...
i cum, de dor, mi-s braele castanii
Sub care primii pai fceam
zmbind...
N-am desluit dect plecri n grab
Pe cretetul tririlor crunt...
Mi-e suflet ochiul i se tot ntreab:
Unde-s ce-i dragi, o, Doamne, unde
sunt?
Rmas-au oapt-n pale de lumin,
Pe care astzi, trupu-i ncrispat,
La rdcina mea, smerit se-nclin,
Nu c-am nvins, ci doar c-am rezistat.
Pe rug, esena nu a fost vltoarea,
Iar tu, srman clip, nu vei ti
C mi-ai rspuns deja la ntrebarea:
Ce-i dincolo de tot ce nu va fi?
MARIANA EFTIMIE KABBOUT

60

_________________________
s-i ntind o mn, s-l ridice din
adnc. Ins ca s poi s-L
mrturiseti pe Hristos, s vorbeti
despre aceast veste bun, care este
Hristos, nu poate oricine. Nu pe
buzele oricrui om se aterne, se
aeaz Hristos. Nu pe buzele oricui
i afl odihn Hristos, ci doar pe
buze curate. Noi, de multe ori,
judecm, n stnga i-n dreapta, i
zicem: de ce oare nu se roag fratele
sau sora cutare? nluntrul sufletelor
s-ar ruga, dar nu se poate odihni
Hristos pe buzele greu, greu ntinate.
De aceea bucurai-v c friile
voastre care mergei la biseric, n
ziua de srbtoare, rostii cuvnt de
slav i de mrire adus Prea Sfintei
Treimi Dumnezeu. S-a odihnit,
pentru o clip, Hristos n inimile i
pe buzele noastre. Fericite buze!
Fericite inimi pe care le avei i care
bat n pieptul vostru, unde, pentru o
clip, S-a odihnit Hristos Cel cltor
n lumea aceasta a noastr bntuit de
attea rele, necazuri i de pcate.
Iat ca s poat rosti aceste
cuvinte Iat Mielul lui Dumnezeu
care ridic pcatele lumii!, Sfntul
Ioan a rmas orfan de mic i s-a dus
n pustiul Iordanului, unde, ani de
zile, s-a hrnit cu lcuste i miere
slbatic, trind n post i-n
rugciune.
i-a zis Dumnezeu: iat Omul pe
buzele cruia voi pune cuvntul
mntuirii i anume Iat Mielul lui
Dumnezeu care ridic pcatele
lumii! (continuare n numrul
urmtor al revistei)
A consemnat
LUMINIA CORNEA

Memento

60 de ani de la strmutarea
n venicie
n acest an, n ziua de 13
noiembrie, se mplinesc exact 60 de
ani de la strmutarea n venicie a
scriitorului Romulus Cioflec (n. 1882,
Araci, jud. Covasna) i rnduirea lui
n Cimitirul Bellu din Bucureti, n
vecintatea scriitorilor Ion Barbu,
Magda Isanos, Eusebiu Camilar,
Victor Ion Popa, Camil Ressu,
George Pruteanu.
Dup anul 1955, anul morii
scriitorului Romulus Cioflec, au
aprut postum, n anul 1957, romanul
Boierul i, n 1970, volumul de
nuvele i schie Trei aldmae, ce
atepta de mult s fie tiprit, pregtit
fiind chiar de autor.
ntre anii 1955 - 1990, scriitorul
Romulus Cioflec a fost cunoscut n
mediul
literar
romnesc
prin
romanele reeditate de criticul i
istoricul literar Mircea Braga
Vrtejul (1979), Pe urmele destinului
(1985) i Boierul (1988) - prin
traducerea n limba maghiar a
romanului Vrtejul rvnyben,
realizat de prof.univ. Dvid Gyula
(1983), prin apariia ediiei a doua a
volumului
Cutreiernd
Spania
(1988), la Editura Sport-Turism, sub
ngrijirea lui Nicolae Jula.
Romulus Cioflec a debutat n
anul 1907 cu volumul de schie i
nuvele Doamne, ajut-ne! urmat de
volumele Lacrimi cltoare (1920),
Romni din Secuime (1942). n anul
1937, editeaz romanul Vrtejul, care
n anul urmtor, la propunerea lui
Mihail Sadoveanu, este premiat de
Academia Romn cu Premiul Ion
Heliade Rdulescu. n 1943, public
romanul Pe urmele destinului. O
goan n jur de sine nsui, la Editura
Remus Cioflec (vrul scriitorului).
n toat perioada comunist, au
fost interzise unele dintre operele
scriitorului, precum Pe urmele
Basarabiei ... note i impresii din
revoluia ruseasc, ediie ce are pe
copert o frumoas hart a Romniei
Mari (1927), ori Sub soarele polar.
Impresii i peripeii din voiajul unor
salvai de la naufragiu de sprgtorul
Krasin (1929). Familia nu a putut
oferi tiparului, din aceleai conside-

Elev la Cmpulung, 1900, prima

foto
______________________________________

rente politice, lucrri rmase n

manuscris.
Dup anul 1990, istoricii literari
scot la iveal elemente surprinztoare
legate de activitatea i opera scriitorului Romulus Cioflec. Referitor la
activitate, n perioada comunist nu sa amintit nimic despre cei aproape
zece ani (1917-1926) petrecui n
Chiinu i despre aportul, n plan
cultural i pedagogic, al lui Romulus
Cioflec. Informaii despre perioada
basarabean se pot afla din studiile
publicate dup anul 2006, anul
efecturii cercetrilor la Chiinu, n
Arhivele Naionale ale Republicii
Moldova. Interesant este faptul c
scriitorul se numete propovduitor
al Basarabiei chiar n volumul
amintit mai sus, Pe urmele
Basarabiei.
Surprizele sunt mai mari n
privina operei, deoarece, dup 1990,
familia (fiicele scriitorului, Eleonora
Popa i Gabriela Corodeanu) a dat la
iveal opere inedite, aflate n
manuscris, care, din diverse motive,
nu puteau s vad lumina tiparului n
comunism. Mai nti au fost
descoperite cele patru piese de
teatru, din care au fost publicate pn
n prezent dou, Moarte cu bocluc
(1998) i Cupa Domeniilor (2012).
Demersul de restituire i reconsiderare a ntregii opere a scriitorului
Romulus Cioflec continu.
De curnd, familia a descoperit,
ntr-un sertar uitat de vreme, filele
dactilografiate, coninnd corecturile
autorului, ale textului ce alctuiete
61

volumul Jertf pentru lumin, alctuit

dintr-un
Prolog i cincisprezece
capitole numerotate, ce a fost publicat
de Gabriela Corodeanu, fiica
scriitorului, n anul 2014, la Editura
Pastel din Braov.
Regsim n Jertf pentru lumin,
stilul caracteristic lui Romulus
Cioflec, limbajul uor arhaic cu aer
ardelenesc
specific
scriitorului,
prezent i n celelalte opere.
Recunoatem fr ndoial informaia
bogat, sobrietatea, echilibrul narativ,
dar i harul fanteziei creatoare. Este o
oper ce ar putea fi uor ecranizat
datorit bogiei de informaii din
epoci diferite i a varietii de
personaje, romanul Jertf pentru
lumin reprezint o alt faet a
operei scriitorului Romulus Cioflec.
O alt adevrat surpriz a fost
pentru noi descoperirea la Arhivele
Naionale Istorice Centrale, a unui
document
existent
n
arhiva
Comitetului Central al P.C.R. semnat
de Romulus Cioflec, referitor, n
ntregime, la Basarabia. Documentul
conine 36 de pagini, dactilografiate.
Cunoscnd alte texte ale autorului,
dactilografierea s-a realizat la maina
personal a familiei Cioflec. Pe
fiecare pagin se afl corecturi
manuscrise ale lui Romulus Cioflec,
cu scrisu-i binecunoscut. La final,
semntura cunoscut. Textul a fost
fotografiat dup un microfim venit
din URSS. Pe coperta dosarului este
scris: Institutul Maxism-Leninismului
din Cadrul Comitetului Central al
Uniunii Sovietice URSS, Arhiva
Central de Partid, Rola nr. I - Din
microfilmul venit din URSS, cutia nr.
1, Arhiva Institutului 556.
Textul are titlul Cutnd ndrt
i cutnd nainte. Nu e datat. Avnd
n vedere coninutul, am realizat
unele corelaii (explicaiile nu-i au
locul aici), datnd textul n jurul
anului 1942. Pe lng faptul c textul
cuprinde trsturi ale stilului scriitorului Romulus Cioflec, subliniem ideile ce le conine. Autorul dovedete c
are solide cunotine referitoare la istoria Basarabiei i la istoria Romniei. Unele pagini au caracter autobiografic, prezentnd experiena scriitorului din Chiinul anilor 1917-1926.
Ultima parte are n vedere istoria
recent, dar ce ni se pare semnificativ
este extraordinara ncredere a autorului n fora poporului romn, n misiunea lui fa de Europa: noi ne
LUMINIA CORNEA

vom putea ncepe i misiunea noastr

de civilizaie cretin sau mai
departe vom birui ori vom pieri cu
ei, ca paznici ai civilizaiei europene,
paznici ai fiinei noastre naionale i
ai civilizaiei europene i cretine.
Textul este, pe alocuri, greu
descifrabil, mai ales n ultimele
pagini, ce cuprind i rnduri tiate cu
o linie de autor ori de altcineva
(marcate de noi prin subliniere). Este
evident c Romulus Cioflec are n
vedere, nainte de 1945, traseul
european al poporului romn. C a
fost un scriitor european am dovedito n alte studii ale noastre (Luminia
Cornea, Cltoriile prin Europa ale
scriitorului Romulus Cioflec, n volumul Studii i articole literare, Editura
Pastel, Braov, 2014, p. 73-88).
Pentru edificarea cititorilor, reproducem, n continuare, ultimele pagini ale textului Cutnd ndrt i
cutnd nainte, scris de Romulus
Cioflec:
Prin anarhia ruseasc s-au
produs i fenomene sufleteti ca cele
pomenite, dar i putina de a avea un
Sfat al rii. i vom scpa de rui, i
n ceasul de fa, numai dup ce va
intra virusul disoluiei n hoardele
mnate de noul Ghingis-han rou.
Dar, de ast-dat, prin jertfa noastr i
prin rezultatele ei, ne vom aeza i n
respectul Europei i n hotarele
noastre fireti, i cu alt temei dect
pn acum, ca paznici ai civilizaiei
cretine a Continentului.
Se cade ns s nu uitm c, i
acum un sfert de veac, revoluia
ruseasc - cu disoluia drept corolar
a fost provocat tot de armele
germane, cari ele ne feriser atunci de
o ntregire n buzunarele Moscovei
... Cci, vai, dei pravoslavnicii din
Rsrit ne-au dat, veacuri ntregi,
dovezi prisositoare de zorimea lor,
totui eram trezii, n 1939,
cumsecade.
Greu i trziu ne-am trezit!
Credina noastr n omenia i
buna vecintate ruseasc a nceput de
mult, a inut mereu i s-a pltit mereu.
A fost trdat tefan al Moldovei, prin
nelegerea moscoviilor chiar cu
acela mpotriva cruia se legase
alian, turcul. I-a fost apoi nchis i
ucis, n nchisoare, fiica, la
Moscova, mpreun cu fiul ei
ndreptit la motenirea tronului
moscovit. irul pndelor i trdrilor
i dezmier(dr)ilor s-a tot nndit, de
atunci, peste patru veacuri.

iretenia, brutalitatea i cinismul

primitivului! Nu mai trziu dect la
28 de ani de la legmntul aa de tare
al lui Petru cel Mare fa de
Cantemir, un general rus, intrnd n
Iai, proclam pe arina Ana ca
Doamn a Moldovei. n trei lungi
rzboaie cu turcii (1768-1774; 17871792 i 1806-1812) ei ocup i
jcmnesc Principatele, izbutind, n
ultimul, s njumteasc Moldova
ca eliberatori. Mai invadeaz
principatele de cte ori pot duce mai
departe programul lor de ieire la
drumul mare - la drumul mare al
Dunrii i al strmtorilor i la
sugrumarea noastr i a Europei
centrale, adic la 1829, cnd
rmnem iari ocupai ase ani,
pierznd de ast-dat numai gurile
Dunrii; la 1853, cnd ne salveaz
Apusul, la Sevastopol, i putem face
porneala Unirii cci ncepnd de la
Petru cel Mare, orice pas al nostru
coincide cu o nfrngere militar a
vecinului din Rsrit; la 1877, cnd i
salvm i ne prad; la 1916, cnd ne
aliem, se instaleaz n Moldova ca
la ei acas, i pun la cale mprirea
noastr ntre ei i austro-ungari,
inamici comuni, i, n sfrit, la 1940,
cnd Europa, fiind toat ncletat n
Apus i n miaz-zi, primim ordinul
de evacuare a Basarabiei i Bucovinei
de Nord, din senin i n patru zile. Ba
ne mai ia i, peste ultimat, nordul
judeului Dorohoi. Un mizilic!
Azi, frai basarabeni, pentru
prima dat ne rfuim fi cu voi,
pentru voi i pentru Romnism,
pentru trecut i pentru viitor.
Dumnezeu, care ne-a pstrat peste
______________________________

La maturitate
62

Mormntul lui Romulus Cioflec la

Cimitirul Bellu, Bucureti
______________________________
toate trdrile ruseti de pn acum,
nu se poate s nu ne ajute mpotriva
falei pravoslavii, chiar n ceasul cnd
ea calc n cizm crucea.
Mereu cu credin fa de ei i
mereu trdai, dac Dumnezeu ne-a
aezat la paza drumurilor de via ale
Europei, nu se poate s ne ncovoaie!
Ne-a ajutat n faa puhoiului turcesc,
iar cnd apele s-au retras definitiv din
sud, ne-a ajutat s ne ntregim i spre
Apus. i prin minunea Lui, trecndune nti prin foc, alturi de acelai
aliat cruia i-a luat la vreme frnele
din mn.
Dup ceasul acela greu, poate c
trebuia s ncepem a cuta spre Apus
un aliat firesc pentru ziua de azi.
Ne-a gsit din nefericire el, i azi
luptm alturi, dup lichidarea
imperialismului turcesc, iar apoi, ca o
consecin fireasc, a AustroUngariei care ne-a adus o ntregire
provizorie
germanismul
i
romnismul ... ca singuri ... fireti n
faa arismelor slave lichidarea
despoiei rsritene, pentru a ne
aduce nou ntregirea definitiv ..., iar
pentru toat Europa, sigurana
viitorului fr granie i intrig
englez. n ce msur vom nelege
acest lucru i noi, romnii, i
germanii?
Dac unii, din fostele bisericue
politice, nu pot s neleag, oamenii
de stat responsabili trebuie s
neleag. neleg, cci orice va fi de
Europa, noi de-acum nu vom mai
avea de fcut dect paza Rsritului
alturi de germani.
Vom birui ori vom pieri cu ei, ca
paznici ai civilizaiei europene, paznici ai fiinei noastre naionale

i ai civilizaiei europene i cretine.

Asta au neles-o i Friederic cel Mare
i tefan, au neles-o Bismarck i
Brteanu, i au neles-o, azi, Hitler i
marealul Antonescu.
Un gnditor politic basarabean
scria odinioar c drumul (s)pre
Ardeal trece peste Prut, i aa a fost;
aa se va dovedi i azi.
Ba, azi, vedem c el a trebuit s
poarte armele noastre departe, peste
Nistru; ca s isprvim definitiv cu
nvinuirile pentru lichidarea definitiv
a ameninrii din Rsrit
Cnd Rusia imperialist va fi
lichidat, posibilitile de imperialism
rsritean, sub orice form, vor fi
lichidate i ele i anume printr-o
nou alctuire ieit din diferena
etnic, din contiina raselor de acolo,
i prin tierea unora din capetele
balaurului, care, stpn azi n dou
continente, caut drum la toate apele
lor, pentru toate sugrumrile.
i dac rzboiul acesta, prin
ndurrile i nvturile lui, (poate)
duce i un alt nivel de moralitate
internaional, pentru difereniere n
alctuirea politic a Rsritului, noi
ne vom putea ncepe i misiunea
noastr de civilizaie cretin.
De doi ani pltim tribut pentru
existena n hotarele noastre etnice i
pentru a pstra bunurile unei
civilizaii cretine (dou rnduri
indescifrabile).
Cruat de cellalt rzboi,
Basarabia a trecut acum i ea pe sub
tvlugul btliilor, iar fiii ei cei mai
buni au fost ridicai i rpui ... poate
pentru ca sufletele lor s se
nclzeasc, i mai mult i fr
rezerve, la crezul unui viitor comun,
iar noi s-i nelegem i mai bine pe
ei.
Prin publicarea n ntregime a
acestui text, prin reconsiderarea n
totalitate a operei scriitorului, prin
publicarea tuturor textelor ce nc nu
au vzut lumina tiparului, inclusiv a
bogatei corespondene (n cea mai
mare parte inedit), cititorii de astzi,
n special cei interesai de istoria
literaturii romne, i vor putea forma
o imagine corect i profund asupra
vieii i activitii scriitorului
Romulus Cioflec.
Pentru noi, cei care trim pe
meleagurile natale ale lui Romulus
Cioflec, este o datorie de onoare.
Se cuvine s-l cinstim i s-i
cunoatem opera.
Cine ne mpiedic?

de la Lenin la Ceauescu

Numele romnului transnistrean

Nichita Smochin a fost readus de
curnd n actualitatea editorial
graie cunoscutului etnolog i editor
Iordan Datcu (Nichita P. Smochin;
Din literatura popular a romnilor
de peste Nistru, Ed. RCR Editorial,
Bucureti, 2015). Cu aceast carte,
Iordan Datcu vine s mplineasc i
s ilustreze cu accente speciale ceea
ce aducea n volumul su de Memorii
(2009) Academia Romn al crei
membru de onoare Nichita Smochin
a fost din 1942, trecut apoi la index
de regimul comunist alturi de alte
nume ale cuturii noastre, titlu
reacordat ns abia la zece ani (1990)
dup decesul acestui etnolog romn a
crui personalitate rmne s
simbolizeze peste timp lupta pentru
cauza romnilor de dincolo de
Nistru, pledat cu demnitate i n faa
lui Lenin (1918), i a lui Ion
Antonescu, dar i a lui Nicolae
Ceauescu. Nscut la 14/27 martie
1894 (satul Mahala, plasa Lunca) n
judeul Tiraspol, Nichita Smochin
se remarc prin calitile sale
intelectuale, prin studii i prin
consecvena cu care a urmat
idealurile
proromneti
pentru
conaionalii notri de dincolo de
Nistru, circa 1.200.000 de suflete
(socotindu-i i pe cei deportai prin
Siberia) inaintea Celui de al Doilea
Rzboi. De o astfel de soart scap
doar prin voia norocului i Nichita
Smochin, nevoit s se refugieze mai
63

nti la Iai unde face studii n Drept

i Filosofie, ca mai apoi, cu sprijinul
lui N. Iorga, s studieze la lcole
Roumaine en France, i ia doctoratul
la Sorbona, editeaz efemerul
cotidian Moldovanul (la Dubsari),
Moldova nou (Iai, mai apoi
Bucureti) i ia atitudine curajoas
fa de atrocitile comise de
bolevici
mpotriva
romnilor
transnistreni (Les massacres de
Moldaves dans la Russie Sovitique;
Les atrocits sovitique etc.). Ceea
ce ns se situeaz mai presus de
toate, aa cum menionam, este
curajul i consecvena cu care
etnologul avea s pledeze pentru
cauza romnilor de dincolo de Nistru
adevrat profesie de credin.
Mobilizat pe frontul german al
Primului Rzboi Mondial, mai apoi
pe cel caucazian, va fi rnit n mai
multe rnduri i este decorat cu
medalia
Sfntul
Gheorghe.
Particip, dup demobilizare, la
evenimentul declarrii independenei
Georgiei (17 mai 1917), iar la
Petersburg este primit de V.I. Lenin,
n calitatea lui de ofier, cruia nu
ezit s-i cear sfatul, dup mitingul
n care mentorul bolevismului
promovase
principii
ale
autodeterminrii popoarelor din
fostul imperiu rus, n ce privete
ansa
romnilor
transnistreni:
Dumneavoastr, moldovenii, l
sftuia Lenin nu avei niciun fel de
interese s luptai de partea Rusiei,
care de veacuri a nrobit poporul
vostru. Moldovenii, din punct de
vedere cultural, se gsesc mult
naintea ruilor. De aceea, continuaiv [lupta] n regimentele naionale
moldoveneti i, cu baioneta n
mn, cucerii i consfinii libertatea
pe care nimeni nu o va face cadou
poporului vostru moldovenesc ...
Nichita Smochin a fost dup Primul
Rzboi prefect la Tiraspol, apoi
deputat n Rada ucrainean, poziii
de pe care cu aceeai consecven i
fervoare s-a luptat pentru romnii de
peste Nistru, a scris despre soarta
alor si n pogromul sovietic i n
gulagul siberian, despre faptele
abominabile la care au fost supui i
despre care chiar
i presa
prosovietic fancez scria (La verit
sur la situation de la Moldavie
Sovietique) citnd
moscovitul
Izvestia. Editorul lui Nichita Smochin, etnologul Iordan Datcu,
IULIAN CHIVU

apreciaz astfel devotamentul acestuia pentru cauza romnilor de peste

Nistru: Intreaga via a lui N.P.
Smochin a fost una de lupt i de
jertf, trimind n felul acesta i la
un articol al lui Gherasim Pintea din
Transnistria (Buc., 27 oct. 1941,
p.3).
Etnologul transnistrean, pentru
meritele sale i pentru consecvena
sa a intrat n graiile unor personaliti ale vremii: Pan Halipa,
Gheorghe Brtianu, Ion Antonescu,
Mihail Sadoveanu i muli alii.
Cu Gheorghe Brtianu cltorete n Crimeea n vremea Primului
Rzboi Mondial n sperana c ar
putea da de urmele corespondenei
lui Ion C. Brtianu cu arul Nicolae I.
n calitate de consilier al marealului Antonescu primise asigurarea
acestuia c va face dreptate chiar cu
securea pentru romnii din Transnistria.
i tot n aceeai calitate, N.P.
Smochin a luat parte la ntlnirile
marealului cu Fhrerul german n
faa cruia avea un cuvnt de spus i
tia, cu ascendentele sale, s se fac
ascultat (Stai, te rog, s vorbesc eu
mai nti ca militar i ca om mai n
vrst l domolea Antonescu pe
Hitler).
Lui Sadoveanu i ceruse s scrie
despre Transnistria o carte, asemenea
Drumurilor basarabene, pentru care
prozatorul pretinsese deja suma de
zece milioane de lei, ns proiectul se
spulber odat cu ofensiva ruseasc,
menioneaz Iordan Datcu (p.31). i
cnd i ceruse o carte ca s-o trimit
romnilor de peste Nistru, Smochin
primete de la Sadoveanu propunerea
s-i cumpere pentru ei opt sute de
exemplare dintr-o alt carte a sa,
ceea ce etnologul transnistrean a
refuzat din lipsa banilor, n schimb
avea s-l aprecieze astfel pe
prozator: ...a devenit la btrnee un
mare comunist i a trdat pe toi
fraii francmasoni care au umplut
pucriile (p31).
Desprirea ideologic de Sadoveanu avea s aduc i alte acuzaii
la adresa prozatorului n sperana c
viitorul va judeca (p.32).
Nichita P. Smochin, dup
instaurarea comunismului, a fost
prigonit i de rui, dar i de
comunitii romni prin organele lor
de represiune pentru convingerile
sale naionaliste, dar i pentru

ostilitatea sa la ideile bolevismului

transsovietic. Prins i dus n nchisoare (fabrica de bti - cum i
spunea el nsui), patriotul transnistrean este deposedat pn i de
pensia pe care o primea, dar i de
titlul de membru de onoare al
Academiei interzicndu-i-se pn i
s mai citeasc n Biblioteca acestei
instituii.
Opera sa nu se mai tiprete de
acum nici la Chiinu i nici la
Bucureti, ba i se confisc i volumul
de articole aprute n revista
Moldova nou (1932-1933).
n schimb, Ceauescu, rezervat
i el fa personalitatea lui N.P.
Smochin, se arat totui interesat de
documentele pe care acesta le deinea din arhiva lui Ion Antonescu, cu
care marealul inteniona s se
prezinte la Conferina pentru ieirea
Romniei din rzboi.
Din nefericire, cele trei lzi cu
documente ngropate de Smochin
undeva lng Caransebe erau
compromise de umezeal: Dar totul
era putred scrie Smochin i am
plns ca un copil, cci n lzi se
cuprindeau documente inedite romneti i statistici nepublicate secrete sovietice asupra romnilor din
Trasnistria i de peste Bug (p.33).
Primete tardiv totui o pensie
mai mult simbolic, dar el ar fi dorit
s fie repus n drepturi la Academie,
lucru imposibil la vremea aceea
fiindc i-ar fi suprat pe rui.
_____________________________

Vida Gheza, Buciumaul (1957)

64

Volumul Din literatura popular a romnilor de peste Nistru,

publicat recent de Iordan Datcu, are
menirea de a da tonul n pregtirea
unei poteniale ediii complete a
studiilor etnologului transnistrean n
sensul aceleiai cauze a romnilor
ransnistreni, la fel de actual i acum
i totdeauna.
Materialul editat n volumul de
care vorbim valorific studiile i
articolele etnologului publicate ntre
1924 i 1939 n mai multe periodice,
cel mai elaborat dintre ele fiind, n
opinia lui Iordan Datcu, cel ce aprea
n Anuarul Arhivei de folclor (V,
1939) intitulat Din literatura
popular a roimnilor de peste
Nistru.
Nu mai puin interesante i
bogate n informaii i interpretri
sunt i celelalte studii ori articole,
cum ar fi de pild Prohoadele la
romnii de peste Nistru, Mosclia,
Anul Nou la romnii de peste Nistru
etc.
Remarcabil grija autorului lor
inclusiv pentru fidelitatea reproducerii fonetice a limbii romne transnistrene, grija pentru vocabularul
acesteia, pentru formele flexionare i
sintactice relevante pentru unitatea n
sincronie i diacronie a limbii romne ca idiom n fiina ei indiferent
de influenele cu care s-a confruntat.
Contribuia remarcabilului romn transnistrean n etnologia romneasc este una aadar una special:
Formaia de etnograf, folclorist,
sociolog i istoric i-a pus amprenta
pe studiile lui N.P. Smochin, n
sensul c acesta nu trateaz
obiceiurile i creaiile populare
rupte de contextul care le-a generat
i perpetuat menioneaz Iordan
Datcu pe coperta a IV-a a crii.
Iar c se impune cum ar fi de
ateptat o ediie a studiilor sale,
pentru c ele sunt eseniale pentru
cunoaterea istoriei i spiritualitii
romnilor de dincolo de Nistru
(p.33) e cu att mai nendoielnic
acum, cnd n zona romnilor de
peste Nistru, nc destul de confuz
i puternic polarizat de influena i
ameninarea rus, istoria ar trebui
lsat s-i lecuiasc singur rnile i
s-i definitiveze opera.
_____
Nichita P. Smochin; Din literatura
popular a romnilor de peste Nistru,
Ed. RCR Editorial, Bucureti, 2015

Starea prozei

Privirea mi urc, vistoare, spre

cer... E cale lung pn la el...Lin, apoi,
puin obosit, coboar spre pmnt,
atras magnetic de greutatea pailor i
cerul se ndeprteaz din ce n ce mai
mult, ntr-o uoar uitare...
Am uitat s mai privim spre cer...
nu tiu de ce i sap drum n mintea
mea aceste cuvinte, n fond, mi se pare
absurd, pentru c n fiecare zi ne uitm
n zare, dar nu vedem cerul, nu-i
descifrm esena, l privim, dar nu-i
pricepem rostul; ,,am uitat s mai
privim spre cer e un repro adresat,
mi primul rnd mie nsmi, i apoi
celor ca mine, ancorai iremediabil i
definitiv n contingent.
E un cer albastru - ca lacrima de
rou. E acolo dintotdeauna, sus, dar nu
am tiut s mi-l fac prieten, nu am
ndrznit s-mi avnt privirea spre el,
pentru c sunt o fiin timid, poate
prea timid, sau poate pentru c nu mam gndit niciodat la el ca la o fiin,
ca la cineva apropiat.
n adolescen, mergeam cu
privirea plecat. Team de oameni, de
necunoscut? Nu tiu. Era o ncordare
mai mult, o concentrare a fiinei asupra
drumului, poate evitarea oricrei
perturbri de la calea dreapt... privirea
orientat spre pmnt era semnul meu
de recunoatere, cartea
mea de
identitate... Odat cu trecerea timpului,
am ncercat s reflectez mai mult asupra
sensurilor i s nv s am curaj fa de
cer.
E un rost n toate.
Era n mine dorul de cer, dar
nerostit, negrit. Acum, la maturitate,
am cptat ndrzneala privirii. Privesc
acum i omul n fa, i orizontul i
marea. Mi-am rtcit teama de oameni
printre miile de lucruri care m
nconjoar.
Cerul e senin, prea senin, e acolo
dintotdeauna, dac tim s-l cutm...
De ct timp nu am mai stat, aa n
uitare, doar eu i el, s-l contemplu, s
m bucur de el cu toat fiina, s m
contopesc n apele lui albastre, s-l
mbriez...
De cnd nu l-am mai privit ? L-am
cam neglijat, i apoi, la ora, nu prea l
vezi din cauza blocurilor prea nalte... la
sat acolo l descoperi n toat
splendoarea i plenitudinea lui, la sat
,unde casele sunt risipite i orizontul i
intr n cas.i apoi, nu am timp pentru
cer: prea multe proiecte de realizat,

rapoarte de ntocmit, cumprturi de

fcut..., i la urma urmelor nu intr pe
lista mea de prioriti. n fond, ce ar
crede oamenii despre mine, dac m-ar
vedea cu ochii aintii spre cer? Ar
spune c sunt cu capul n nori, implicit,
c nu mai sunt cu picioarele pe pmnt
i sigur, nu mai sunt de-a lor.
Cred c trebuie ales cu grij
momentul contemplrii Nu n orice
clip e potrivit gestul. Se cuvine s te
cufunzi n infinitul albastru ntr-un
moment de graie divin, cnd eti doar
tu cu tine nsui. E o imensitate sfnt,
aici e lcaul lui Dumnezeu i aici mi
este inima.E un adevrat ritual actul
privirii - e ca i cum te-ai adnci n
propriul suflet i, dintr-o dat, te-ai
curi de toate mizeriile lumeti. Trupul
s-ar lipi de pmnt, iar sufletul ar zbura
pn la soare.
Ce pcat c nu mai avem timp
pentru cer, nu mai putem rzbate pn
la el, c vedem doar lutul... sau n cel
mai ru caz, mocirla. Peste tot, n jurul
nostru sporete cu o for incredibil
noroiul existenial, n timp ce
frumuseea cerului trece insesizabil n
penumbr. Haidei s cutm cerul din
noi, i vom descoperi lumina cea
adevrat. Trebuie s urcm foarte
sus n soare, n spirit, pentru a gsi aur,
iar jos, nu gsim dect deeuri.
De sus vine lumina.
Nu pot s uit senintatea cerului
din ziua contemplrii coloanei fr
sfrit, n preajma creia am rmas fr
grai.Atunci am simit cum m inund
lumina n valuri ,c toat energia
vzduhului se revars asupra mea,
cuvintele mi-au pierit, lsnd doar
tcerea s-i picure armonia ei. Am
simit c m contopesc ntr-o
mbriare cald cu ntreg universul, c
sunt parte din cer, i el, parte din mine.
Prin coloana infinitului, pmntul
srut cuteztor nlimile albastre, ea,
coloana, este de fapt, drumul sacrificial
i plin de speran, al omului spre nalt,
spre Dumnezeu, este chemare fr
sfrit, spre pace. E bucuria sfnt a
dorinei de desvrire.,,Trebuie s
ncerci necontenit s urci foarte sus,
dac vrei s poi s vezi foarte departe ,
iar a vedea n deprtare e ceva...ca s
ajungi acolo e cu totul altceva.
Cu totul fiind ntru cele de jos,
mintea noastr nicidecum nu trebuie
dezlipit de la cele de sus...
S ne mutm mintea la cer, la
nlime, i atunci gndurile noastre vor
fi eliberate de griji, vor rmne curate,
neprihnite, iar faptele, ele nsele, s ne
suie la nlimi...
MAGDALENA HRBOR

65

A VENIT O CIOAR-N ZBOR

a venit o cioar-n zbor s-mi spun
poveste:
munii nu mai au tlpici - nu mai au
nici creste
pe pduri tot ning de zor scrbe i
pecingini
pn' i cerul se neac de-attea
funingini
oameni se ascund n fier - fiare fug dea dura
peste toate se revars bolile i ura
pe Hristos l smulg cu sila dar cu
artificii
zi de zi l mut lumea numai prin
ospicii
ning blesteme - pier oceane - lumea-i
pustiit
nu ne-ajunge doar demena - avem i
gastrit...
vin mereu cli n soart - cam pe la
chindie
toi privim amurgu-acesta bogat n
prostie!
...floare alb de lumin - Maic
Preacurat
spune despre tot ce este:hei - a fost
odat

UNIVERS DE CIOCOI
lng-o vil - ntr-un an - pasc doutrei oi
ntre ele - deghizat - pstor deoperet:
e patronul de csoi - baciul de strigoi...
n-a convins pe nime-n temnii s in
diet!
ninge linitit pe scen - lumea-i
plictisit
trec turbate pe osea fiarele-maini
teatrul munilor sczui nu mai e ispit
pe mioare cresc pecingini grelele ruini
pier n fumul de benzin zne deepopee
ntr-o vreme fr sa i fr credin
tremurm singurti - ui fr de
cheie
ntunericul cel harnic i mai d silin...
...bate vnt prin codrii tirbi - au murit
mirese
tot mai rar e rsrit - mori de zei mai
dese
ADRIAN BOTEZ

Picturi de Vatr Veche (11)

MANUALUL OMULUI

De ce am spune c, mai nainte

de altele i n cele din urm, vibreaz
nltor prin Rostire de Neam
Cuvntul?
Rspunsul apare firesc dac vom
accepta c dincolo de aseriunea
tiut tuturor c LUMIN =
CUVNT, n virtutea echivalenei ce
a identificat, de la bun nceput,
Cuvntul i Lumina Necreat cu
nsi esena lui Dumnezeu
pulseaz un mecanism prin care
Cuvntul-Limb pstreaz sensurile
luminatoare
ale
spiritualitii,
respectiv ale practicii de a fi i de a
face sub matricea unei anume istorii
de neam.
n acest sens, a fost deja
argument de Sapir & Whorf ipoteza
c prin instanele ei denominatorii
limba reprezint "nucleul dur" care
unete cadrul cosmic i cel uman,
determinnd
astfel,
implicit,
mentalitile de gndire i de
comportament ale unui anume popor,
arhetipurile sale culturale.
Susinnd o atare ipotez n
termenii biofotonicii tiin a
"luminii vii" am justificat, la rndul
meu, c geneza cuvintelor de tip
adamic presupunnd prezena
obiectului de referin n faa celui
care l denumete, spre a-i da
cuvntului-nume o "dreapt potrivire"
rezult din necesitatea unui
mecanism onto-logic obiectiv: acela
c, receptnd nemijlocit proprietile
fizico-senzoriale, luminoase sau
sonore etc. ale obiectului nsui,
acesta este prefcut printr-un
mecanism de rezonan de tip
"biolaser" ntr-o integratoare
"hologram
cerebral",
ntr-un
cuvnt-nume pulsnd cerebral printrun complex de unde electromagnetice
coerente, posibil de transmis de la
creier la creier, printr-un limbaj

intrinsec, de tip magic, telepatic. Abia

mult mai trziu, nvnd s prefac
vibraiile luminoase ntr-o comand
adresat aparatului verbo-kinestezic,
tensionnd omomorfic musculatura
gurii, a laringelui i a faringelui etc.,
sinergia lumin-sunet a dobndit
chipul unei vibraii de tipul: "Sesam,
deschide-te!", capabil s deschid n
mod obiectiv prin rezonan
armonic "trupul muntelui".
Implicnd astfel o fenomenologie
excepional, pe care nelepii sufi o
descriau aa: "Cuvintele noastre sunt
sunete ncrcate de lumin, pentru c
lumina este sensul sunetului".
Iat o
logo-genez pe care
romnul a mplinit-o eficient, nscnd
o "Limb Vie", menit a se ntoarce
creator asupra realitii ce a generato. Recupernd n acest chip,
omenete, Limbajul lui Dumnezeu:
limbaj al "formelor sacre", cuvinte
ndeobte uitate, pe care acum suntem
datori a ni le readuce aminte.
Rostindu-le sau sculptndu-le; sau,
poate, i una i alta...
n acest integrator chip, trecnd
forma n rostire vie i invers, romnii
i-au configurat istoria prin varii
"coloane de gnd-aspiraie", de
luminoas unificare a Cerului cu
Pmntul, reiternd mereu povestea
devenirii noastre cosmo-genetice, o
poveste oprind Lumina Soarelui chiar
n miezul dansului romnesc. Prin
HO-RA... un arhetip al Istoriei de
Neam.

______________________________
Romnete, tot attea chipuri de
a uni Cerul cu Pmntul: de la stlpul
casei crescut n Coloan Brncuian
la fusul cu zurgli al Nodului
Maramureean, regndit monumental
de Adrian Costea, pn la Coloana
ngerilor Melancolici sau Coloana
Alesei de Lumin "ARITHEA",
sculptat delicat, n lemn de cire, de
Constantin Sandu-Milea...
Acum, toate acestea trecnd de
la formele arhitecturale la rezonana
vorbirii de neam ntru mplinirea
66

unei unificatoare aspiraii, ca dar din

dar: un IMN DE ROSTIRE
ROMNEASC, prin care aducerea
aminte a inimii devine zvon de
doinire.
Aadar, n pofida limbajului pe
care unii nu ar pregeta s l considere
"paoptist",
n
pragul
Marii
Aniversri a Unirii de Neam
dincolo de orice anacronie sensuri
de RENSCUT NLARE, prin
altfel de CUVNT-COLOAN...
Tuturor.
Romni nscui Romni, semine
de strbuni,
sdite-n snop, cunun, alt chip de
mpreun,
alt Curcubeu de ploi, EU
SUNT, din nou, prin voi...
Romni crescui Romni, din snge
de tribuni,
rodii n trupul rii puterilenlrii,
timp fr de furtun, altar de
mpreun...
Din ntins de cmpuri,
rscrucea de vnturi
rostui menirea neamului
cu firea.
Din aval de dealuri,
bucium i cavaluri
zvonesc iar Pmntul,
nviind Cuvntul.
Romni 'nlai Romni, din leagn
de cununi,
iar rsdii trmul, cum l visa
strbunul,
facei din nou ara, cum
strunea vioara.
Romni, din nou, Romni, trezii de
zorii buni,
trii-v unirea naltului cu firea,
destrmnd povara ce
nc-apas ara.
Din acum deacumuri, se deschid iar drumuri,
refcnd ursirea
cum ne-a fost voirea.
Din adnc de susuri,
coloan-ntre dusuri,
pulsuri de venire, dar de
motenire.
Romni din Neam de Neam, ce-n
valuri ne-adunam,
zidind ca frai cu fraii, Coloan-n
Cer, Carpaii,
sfini-ne-vom fria:
ICOAN-N ROMNIA...
TRAIAN-DINOREL D.
STNCIULESCU

Interviu

Finlandezii viziteaz bibliotecile

mai mult dect oricare alt
naionalitate din lume
Sofi Oksanen, nscut n 1977 n
Finlanda, este considerat cea mai
important nuvelist, n via, din
Finlanda. Crile ei au fost traduse n
38 de limbi. A studiat dramaturgia la
Academia de Teatru din Helsinki i
literatura la Universitatea din oraul
natal, Jyvskyl. Prima ei carte,
Vacile lui Stalin a scris-o n 2003,
nuvel care a propulsat-o pe scena
literar a Finlandei. De asemenea a
scris romanul Purificare, pentru a fi
pus n scen de ctre Teatrul Naional
Finlandez. Un an mai trziu, a
dezvoltat aceast lucrare, devenit
bestseller n Europa. nzestrat cu
abilitatea nativ de-a povesti, Sofi a
avut amabilitatea s-mi rspund, n
mod degajat, la cteva ntrebri:
Octavian Curpa: - n momentul
de fa, eti n topul mai multor liste
de bestseller din rile nordice ale
Europei, iar crile tale au fost
remarcate de mass-media internaional. Ai dobndit mai multe premii de
anvergur, cum ar fi The Finlandia
Award i Premiul Comitetului de
Literatur din rile nordice, n
2012. n acelai timp, eti cel mai tnr autor care obine astfel de premii. Care este cheia acestui succes?
Sofi Oksanen: - Scrisul.
O.C. - Ce limb se vorbea n
familia ta, tatl tu fiind finlandez,
iar mama eston? Apropo, cte limbi
cunoti?
S.O. - Finlandeza i estona.
Vorbesc limba englez, de asemenea,
puin francez i suedez i pot s
citesc ziarul n limba german.
Engleza, franceza i germana le-am
nvat la coal. De asemenea, i
suedeza, care este obligatorie.
O.C. - Am citit cteva statistici
care dezvluiau faptul c Finlanda
are una dintre cele mai joase rate de
emigrare din lume. Cum a fost s
creti ntr-o familie mixt n
Finlanda?
S.O. - Atitudinea fa de
emigrani difer n diverse pri ale
rii i n diferite cercuri. Avem i
oameni tolerani. i este total diferit
s locuieti n Helsinki, unde sunt mai
muli emigrani dect n alte pri ale
rii. Findandezii nu sunt obinuii cu
finlandeza stlcit, aa c orice accent

______________________________
atrage atenia.
O.C. - Care este atitudinea
finlandezilor fa de educaie?
S.O. - Dac nu provine de la
colile finlandeze, nu este apreciat,
n general. Prin urmare, pentru un
emigrant este destul de dificil s
obin un job mai bun, chiar dac
vine din Statele Unite, Anglia sau alte
ri vest-europene.
O.C. - Am aflat recent c
romanele tale au fost traduse n 38 de
limbi. Spune-mi, te rog, ceva despre
prima ta carte, Vacile lui Stalin.
Ct timp i-a luat s o scrii?
S.O. - Mi-a luat doi ani s o
scriu. Cartea este despre emigraie n
Finlanda, dubla identitate, a doua
generaie de emigrani. De asemenea,
este o nuvel post Gulag.
O.C. - Prin ce se difereniaz
rile scandinave de celelalte ri din
Europa?
S.O. - rile din Europa de Vest
sunt diferite de cele din Europa de
Est, aa c se poate face o comparaie
ntre Scandinavia i rile esteuropene i Scandinavia i rile vesteuropene. n Scandinavia, noi avem
mare libertate de exprimare, nivel de
corupie sczut, contientizare a
nevoii de protecie a mediului
nconjurtor, iar nivelul de egalitate
este mai mare dect n multe alte ri.
O.C. - Te rog acum s-mi spui
cteva similariti i diferene ntre
rile scandinave.
S.O. - Suedia, Norvegia i Danemarca aparin aceluiai grup lingvistic. Finlanda este ca o fiic vitreg a
rilor nordice. Finlandeza e o limb
foarte diferit i nu e o limb oficial
n Consiliul Nordic (spre deosebire de
suedez, norvegian i danez). Cu
toate acestea, mprtim aceleai
valori, cum ar fi: nivel nalt de
libertate de exprimare, egalitate etc.
O.C. - Ce anume este unic n
Finlanda i la finlandezi? Ce locuri
67

merit vzute n ara ta?

S.O. - mi place Helsinki,
capitala rii. Turitii, de obicei aleg
Lapland. De asemenea, unii turiti se
bucur de faptul c avem patru
anotimpuri.
O.C. - Ce fel de cri citete de
obicei omul de rnd din Finlanda?
S.O. - Cel mai mult romane.
Multe romane pe teme istorice, mai
mult de ficiune dect non-fiction, i
mai mult scrise de autori indigeni
dect de autori tradui. Finlandezii
citesc. Finlandezii viziteaz bibliotecile mai mult dect orice alt
naionalitate din lume.
O.C. - Ce anume presupune s
devii un scriitor de succes?
S.O. - Nu exist nicio crare
pentru aceasta. Toi autorii sunt
diferii.
O.C. - Ce state ai vizitat n
Statele Unite? Ai vizitat Statul
Marelui Canion? Ce anume i vine n
minte cnd te gndeti la Arizona?
S.O. - Arizona este un loc pe
tabla de joc a copiilor Este foarte
popular n Finlanda sau cel puin a
fost, cnd eram copil. Nu am vizitat
Arizona, nc. Am vizitat New York
City, Pittsburgh, Buffalo, Washington
D. C. i alte cteva orae.
O.C. - Ai vizitat i Romnia. A
fost prima ta vizit n aceast ar?
Cu ce impresii ai rmas despre
romni?
S.O. - Romnii sunt oameni ca
toi oamenii din lume. mi d de
gndit ns situaia politic din
Romnia, o ar marcat de corupie
i cu tradiie de corupie. Lumea
politic este corupt la greu.
Interesul Sofiei Oksanen pentru
rile postcomuniste din Europa a
nceput cu muli ani n urm. Fiind
jumtate finlandez i jumtate
eston, ea s-a situat undeva la
grania dintre Vest i Est. n anul
2009 a fost declarat Persoana
anului n Estonia. Sofi Oksanen
este, probabil, singura scriitoare din
Vestul Europei care accentueaz
faptul c Europa de Vest nu nelege
istoria Europei de Est pentru c nu a
experimentat anii de guvernare
totalitar. Evidene incredibile despre
acele timpuri odioase sunt descrise
de ctre scriitoarea scandinav n
romanul ei de succes Purificare,
care a aprut n aproape 40 de ri.
OCTAVIAN D. CURPA
Phoenix, Arizona

Dac m priveti n ochi,

unde sirene muribunde i gsesc
sfritul,
poate c mi vei gsi sperana,
poate c vei gsi doar uitarea
sau amintirile mele.

IDOLATRI
i continum s facem idoli din
nimic,
ca i cum un interminabil joben
ne-ar terge lacrimile.

GOL
ORACOLE

David Bazo Galn, cu

pseudonimul Hazel Messiatz, s-a
nscut n 1983, Madrid, Spania.
A studiat la Facultatea de
Filozofie i Litere, Universitatea
din Alcal, iar n prezent i
continu studiile pentru obinerea
masteratului
la
Universitatea
Complutense Madrid.
Poet i narator, influenat n
scrierile sale de autori ca Gongora,
Espronceda, Wilde i Lugones, a
nceput de foarte tnr s
colecioneze premii literare att la
poezie ct i la proz scurt.
Organizeaz frecvent ateliere
literare, iar din anul 2013 este unul
dintre organizatorii i coordonatorii
cenaclului literar Spirala Atenei din
Alcal de Henares.

Plcut miroi numai dac o mie de

oglinzi
i repet prostiile fr ncetare.
N-ai fost niciodat ecoul vocii tale
sub soarele lui eu voi fi", doar o
tcere
care mi nghea fiecare vers n
mini.
TORTUR
Zgrie-mi ochii, obrajii,
i mori n gura mea
cu un strigt tcut,
srat.
NARCIS
n lupanarul cald al ochilor ti
unde toate scnteile copuleaz fr
pereche
am gsit o umbr de lirism
mbriat cu o pulsaie de
incontien
dulce,
srat,
amar.

Suntem lun de sare

peste eterul incontient,
o mngiere de negur dureroas,
o zvcnire de nisip nesbuit
n ochii slabi ai vieii.
Vntul se dezbrac cnd ne trezim
n negurile nufrului corupt
i tremurri de soare rupt n fii.
Exist vise n urma pe care copacii
au lsat-o pe chipul tu
n minile mele.

N TEMPLUL LUI YARILO

Amintirea sibilelor
n urzeli dureroase.
Urmele lor,
pleoape czute i aventuri,
se risipesc cu prima lumin a
zorilor.
Exit vsc pe aternuturile cerului.
Stelele au tcut
n cntul de durere al vitejiei tale,
violena noastr.

RECVIEM DE UMBRE

ORIZONT

REBELUL

mi place s m uit cum zboar

berzele n noapte:
sunt precum fantasmele
care, obosite de a-i face simite
lanurile de tristee,
se vor imola tcerii lunii.
Uneori,
cnd umbra neonului mi se face
etern,
mi e de ajuns s privesc
acoperiurile
i, cum motanul i caut orele
acolo,
s uit, poate, c dorm
pe tiul glasului ce mi se stinge.

Visele ni s-au despicat, ca un srut,

la contopirea sufletelor noastre ntrunul singur.
Suntem o idee i o pan
condamnate s nfrunte infinitul.

Uneori m surprinde s-i vd

mofturile,
prefctoria,
falsele argumente, minciunile,
ncercarea n van de a te erija n
complicea
a ceea ce, n fond,
voiai s ii sub papuc.

SILENIU PESTE SILENIU

Sileniu peste sileniu.
Din leagnul ramurilor tale
tristeile cu gust de gutuie flfiesc
peste adieri de cafea.
Cenuile
se nroesc cnd merele cad
n valurile copilreti care repet
c sileniul va arde peste sileniu.

IMPLOZIE

IDOLI DE AER
i la sacralizarea Verbului,
omul a fcut din Pmnt un infern.

SPIRALA
PE ALTARELE UITRII

Buze de vnt peste huri silenioase

cu gust de vin de cuvinte
n uraganele minilor mele.
Sunt vocea care amuete n
pulsaiile
tuturor sufletelor din lume.

mi voi deschide pieptul dac mi

poi devora
lent
foarte lent
sperana.
68

Clopotele au btut peste inutul

pustiu
n timp ce rdcinile celebrau
o urgie de oase i de cenu.
Traducere i prezentare de
ELISABETA BOAN

ntrzie pe felinarul
Fricii

Ale primilor pelerini

La ce ar servi
Atta mpopoonare ?

Nu mai aud
Nici mcar trenul
Simplitatea timpului

Nu mai atept
Absolut nimic

Corpul tu e un un templu pentru

psri
Nu are vitralii
Dar e o ncpere a luminii.
Corpul tu emite melodii gregoriene
nvolburate maree fluviale
Panglici infinite
Ce nu ascund ns realitatea
Derivelor tale.
Corpul tu transform timpul ntr-o
migdal
Trece prin ziduri
Transformnd frescele
n cutarea centrului
Culorii albastre.
Picioarele tale
Se mpotmolesc n albii de ape
Balaurul
i arpele
Se mbrieaz
Corpul tu
Doarme
O main cenuie
Cu volanul n vnt
i o pisic trcat
Traverseaz, indiferente,
Strada.

Lacustr
Zgomotul era insistent
Un deget de cristal
Btnd n poart
Puteam s prevd o crizantem
Nelinitit
Cu ramuri generoase
Sau un uria blnd
Ieind dintr-o pagin
Era numai o pasre
Care vroia s-i construiasc un cuib
Ca i cei care n-au cas
i cum toi
viseaz s aib una
n care s se
adposteasc din calea ploilor
Pasrea i-a adus cu sine i
materialele
Ar fi interesant s vedem
Dac se gsete ceva poetic printre
ele
Pasrea mnnc painea nmuiat n
lapte
Ca s prind puteri
Luna czuse n adncul lacului
Umplndu-l pn la refuz
Fcnd s neasc din toate prile
Amintirile n noaptea btrn

Femeia care face dreptate

Ape stagneaz suspendate
Sau se odihnesc, albe
Printre pietre.
Fetia m acoper
Cu grij
mi nvelete degetele
nvineite
Osoase
Alege o cuvertur
ntunecat i mtsoas
Care s-mi stpneasc
Frisoanele

Cuvntul pe care-l folosim

Nu este ntotdeauna cel mai corect
Exist tceri ample
Care reprim sunetul
De neconfundat
Al unei psri
Btnd n ua de la intrare.
Punct final
Cu ochii acoperii
De o pnz cenuie
Parfumat cu o spaim veche

Psrelele
Puii abia ieii din goace
Se-ascund n pdure

Fr a fi eliberate
Minile sunt libere
Albe i pline de vene

Singur pasrea colibri

Nu m-am folosit de cciulile groase

69

Am fcut opt pai

Am urcat apte trepte
De lemn nelefuit
Cu zgomote urt mirositoare
Eu gndeam
C murim
De mai multe ori
Transpiraia mi mpresura
Coastele scrnitoare
Snii mi se umpluser
De flori, urmare a faptelor
mele bune
Sngele ni
ntr-o linie
Roie i dens
Curgndu-mi la picioare
Trebuie s verificm
Dac aspirina
i face nc efectul
Toi strigau
S nceteze durerea!
Un pitic i rostea ultimul cuvnt
Clul nu sosea la locul execuiei
Picioarele sale se nfundaser ntr-o
cavern
O micu floare albastr
Descrie cercuri
Deasupra capului meu
Simeam originea speciei
Btndu-mi n tmple
i calmul celui care pleac gndind
C puin i pas cuiva
De urma lsat n lume de altul.
Anabelle Aguilar Brealey
(scurt biografie)
S-a nscut n San Jose, Costa Rica
i acum locuiete n Venezuela, dar
i n Canada. Scriitoare de seam a
Americii Latine, Anabelle Aguilar
Brealey este autoare a numeroase
volume de poezie i proz, eseist i
autoare de literatur pentru copii.
Opera ei face parte din diverse
antologii n spaiul internaional de
limb spaniol i nu numai. A
ctigat mai multe distincii literare
att n Costa Rica ct i n
Venezuela.
Traducere i prezentare de
FLAVIA COSMA

SUBIECT DE TEZ DE
DOCTORAT

Mihai Sin, pr. Ilie Damian, Snziana

Pop, Ion Longin Popescu, Nicolae
Bciu, la Reghin, 2005
____________________________________________________________

Numele meu este Iuga Georgeta,

iar n urm cu cteva sptmni, am
avut o discuie n jurul temei mele de
doctorat: "Monografie Mihai Sin". Sunt
la capitolul I, care face referire la biografia scriitorului, ns informaiile sunt
puine, poate chiar inexistente pentru acest subiect. M-ai putea ajuta cu o serie
de repere sau poate chiar informaii?
*
NICOLAE BCIU:
Mihai Sin a fcut Vatra i Vatra
l-a fcut pe Mihai Sin
-Cum a nceput relaia MIHAI SIN revista VATRA?
-Mihai Sin era antrenat n viaa cultural a Trgu-Mureului n deceniul apte, n anii premergtori (1971) apariiei
reivistei Vatra. Viaa cultural era ilustrat n paginile cotidianului Steaua roie, iar anterior apariiei Vetrei, n Cadran mureean (1969 1970), aprut ca
supliment literar al acestui cotidian.
Mihai Sin a fcut parte dintre
fondatorii seriei noi ai revistei Vatra, el
fiind prozatorul cu greutate n ecuaia
genurilor literare. De altfel, el s-a
ocupat cu predilecie de prezena prozei
n sumarele Vetrei, fiind i promotorul
unui numr important de autori,
interesai de genul scurt.
Dup Romulus Guga, deja afirmat la
apariia Vetrei i ca poet i prozator,
Mihai Sin s-a instalat confortabil ca
lider de contiin, ca autoritate literar,
cu notorietate n viaa literar a rii.
Relaia lui Mihai Sin cu revista
Vatra a fost una care a dat mereu
prestan publicaiei trgu-mureene.
Dac e s ne jucm cu vorbele, Mihai
Sin a fcut Vatra i Vatra l-a fcut pe
Mihai Sin. Revista a avut de la nceput
nevoie de Mihai Sin i Mihai Sin a avut
mereu nevoie de Vatra.
-Credei c, n ceea ce privete
climatul literar n care a evoluat
scriitorul Mihai Sin s-ar putea face
referire la GENERAIA 70 i
caracteristicile acesteia?
- Cu siguran c Mihai Sin se poate
raporta la generaia 70, fiind nu doar

unul dintre cei care au fost circumscrii

acestui concept, ci fiind i promotor al
autorilor din aceast generaie, firete,
n primul rnd prozatori. Au existat
afiniti elective ntre Mihai Sin, Eugen
Uricaru, Radu Mare etc., prozatori
dintr-o serie prins ntre coperi i de
Mircea Iorgulescu, ca ilustrare a...
generaiei 70.
-Cum a fost receptat Mihai Sin n
rndul contemporanilor, dar al criticii?
-Mihai Sin a avut o bun critic
literar pn n 1990, ca apoi, lucrurile
s se schimbe radical, chiar de unde teai fi ateptat mai puin, Al. tefnescu,
de pild. Din raiuni de interese de
grup, cred, Mihai Sin a fost trecut sub
tcere de Nicolae Manolescu, care i-a
ignorat opera.
A avut cri premiate, a avut cronici
favorabile, a avut texte care-i contestau
valoarea operei.
n Trgu-Mure, pn n 1990, a fost
lider de opinie i de respectabilitate,
avea cea mai mare notorietate, mai ales
dup dispariia lui Romulus Guga.
IUGA GEORGETA

n zilele de 13 i 14 noiembrie a.c.,

la Media, la Casa Schuller, a avut loc
reuniunea conductorilor i ai celor care
se implic, n spaiul transilvan i
bnean, n realizarea de reviste culturale
romneti. Primarul localitii de pe
Trnave Mare, dl. Teodor Neamu, a avut
un cuvnt de salut i de ncurajare a unor
astfel de manifestri, urmnd profesoara
i poeta Ligia Csiki, unul din organizatorii
principali ai evenimentului, care a
prezentat un scurs istoric al Zilelor
Revistelor culturale din Transilvania i
Banat. A urmat prezentarea, de ctre
participani,
a
propriilor
reviste,
menionnd, fiecare n parte, greutile cu
care se confrunt, caracteriznd prezentul
revistelor, n general, emind ipoteze de
viitor etc. Aadar: revista Familia din
Oradea a fost prezentat de poetul Ioan
Moldovan, Discobolul din Alba Iulia,
prezentat de ctre poetul Aurel Pantea,
Steaua din Cluj-Napoca, de ctre poetul
Adrian Popescu, Citadela din Satu-Mare
de ctre Aurel Pop, Ardealul literar din

70

Deva, de ctre Mariana Pndaru-Brgu,

Semne din Deva, de ctre Paulina Popa,
Cenaclul de la Pltini de ctre Valentin
Leahu, Gnd romnesc, din Alba Iulia,
de ctre Virgil erbu Cisteianu, Micarea
literar din Bistria, de ctre scriitorul
Olimpiu Nufelean i, nu n ultimul rnd,
Vatra veche, din Tg.-Mure, prezentat
de ctre scriitorul Nicolae Bciu. Acesta
a spus, printre altele: Revista Vatra
veche este n exclusivitate opera mea. Eu
o gndesc, ca i coninut i format. O
tehnoredactez, o corectez, o trimit la
tipografie, o distribui etc. Practic, fac de
toate, fr s fiu retribuit ntr-un fel.
Aceasta n condiiile n care revista Vatra
are 14! angajai. Revista Vatra veche a
aprut n momentul n care am observat
c revista Vatra a apucat o alt cale, fa
de programul asumat n 1971 de seria
Romulus Guga.... n Vatra veche, fr a
cdea ntr-un localism ngust, se regsete
i viaa cultural murean... Revista nu
este mpotriva nimnui i nu e
dumnoas cu surata ei, la care, de altfel,
am i lucrat douzeci de ani! Cretere
numrului de publicaii literare nu
duneaz nimnui, nici chiar sntii. De
asemenea, revista Vatra veche nu s-a
plns, nc, nimnui c nu are bani, dei
n-ar strica finanarea, mcar a zecea parte
din ceea ce beneficiaz Vatra.
Nicolae Bciu a vorbit i despre modul dezastruos de distribuire a revistelor,
menionnd c el distribuie Vatra veche,
n format pe hrtie, prin pot, dar i prin
E-mail, n format electronic, la 16.000 de
adrese! A vorbit i despre calaboratorii
externi (din Australia n Canada, de la Paris la S.U.A. etc.), dar i despre particularitile revistei, care i dau frumusee,
consisten i o individualizeaz, ntr-un
fel, n pleiada revistelor de gen: un curs al
ei, gndit cu atenie, cu rubrici diverse,
precum i ilustrarea fiecrui numr cu
lucrri de art ale unui autor etc.
A doua zi, au venit i ali reprezentani
ai altor reviste, scriitorul Dumitru
Chioaru, de la Euphorion din Sibiu,
modernd i o mas rotund cu tema
Viaa revistelor culturale ntre central,
local i provincial, unde printre vorbitori
s-a aflat i subsemnatul. Ziua a mai avut
i alte momente consistente. S-au acordat
Premiile Media poeilor: Ioan Moldovan
(Oradea), Adrian Popescu (Cluj-Napoca),
George Nimigeanu (Media), dar i unor
oameni de cultur din localitate:
pictorului Ioan arlea, poetei Ligia Csiki
i prof. Attila Csiki. (De altfel, primii doi
poei menionai au susinut i cte un
moment poetic, momente poetice fiind
susinute i de ctre dou tinere sperane,
prezente n sal.)
A avut loc i un versisaj al expoziiei
Reverberaii cromatice, a pictorului Ioan
arlea, din Media, i un recital de poezie
din lirica lui Iustin Pana, susinut de
actorul Ctlin Neghin.
RZVAN DUCAN

Starea prozei

Meseni cu ochi lcrimoi, cu

voci joase, cu rudele apropiate parc
nenelegnd ce s-a ntmplat, ce li s-a
ntmplat, cu preotul n fruntea
mesei
-S spunem o rugciune, se ridic
preotul de pe scaun.
-Da, printe, sigur
-Da-da, s ne rugm, printe
Participanii se ridic de pe scaune
cu capetele plecate i cu priviri furie
spre buntile de pe mas. Cam
austere Plinc, vin Ia s vedem,
ia s Dup culoare sunt de proast
calitate clar! Pe suprafaa supei de
tiei, prin care se poate citi ziarul,
plutesc, speriai de singurtate, civa
stropiori de grsime
-Soficuo. Se aude o oapt
-Ce-i, Lzuco?
-Tu vezi ce sarmale fcur tia?
-Vd
-Subiri ca degetul mare de la
picior
-Aa-i cum dracu le-or fi fcut?
-Tatl nostru, carele eti n ceruri,
ncepe preotul
-Gicu! Alt oapt. Psssst!
Servus!
-Ciao!
-M, vezi c mine avem control
de la ANAF...
-S-i ia dracu!
-Sfineasc-se numele tuuuu!,
continu preotul.
-Auzi, Gineto? O vzui p Nicua
Drancea cum era mbrcat?
-Vie-mpria taaaaa!...
-O vzui, d-o dracu de curv! Se
mpodobi ca o sorcov!
-Ca s-o vad hndrlul lu Viluu!
-Fac-se voia ta
-Pi, ce, acu are altu?
-Precum n cer, aa i pe
pmnt!
-Da, ce, e fraier ca noi?
-Pinea noastr, cea de toate
zilele
-Ei, las c nici noi de ce s-l
suprm pe Domnul?
-Aa-i, tu, aa-i!
-Adic, numa unele s mute din
mru lu Adam?
-D-ne-o nou astzi
-Pgno, f-i cruce!
-Mersi, la fel!
-i ne iart grealele noastre
-Reluule!
-Ie, m!

-Vzui meciu d-asear?

-Precum iertm i noi greiilor
notri
-Ie, m,-l vzui. Fu fain-fain!
-Brava lor!
-Numa, c, ai notri jucar ca nite
cizme date la reform, de le i trsei
vo duzin de njurturi Doamne,
iart-m!
-C-a
ta
este-mpria
i
putereaaaaa!...
-Cine bg gol?
-Unu cu barb i netuns
-Acum i purureaaaaa
-Aha, l tiu, d-l n m-sa!
-Aia zceam i io, tu-l n cur de
antrenor, c-l tot bag n echip, de
parc n-ar avea p altu mai bun
-i-n vecii-vecilooooor!...
-Psssst! Hei!...
-Ie, m!
-Baci Grigore, ddui drumu la
cazan?
-D-apoi, cum? Tomna asear fcui
proba
-i? Ce semne s?
-Bune-bune! Adic, nu-i ru! Iese
o plinc, de-i trosnesc urechile pnla mduva spinrii, numa c nu prea
fur poame anu aesta
-Printe, sru-mna!
-Da, fiule
-Nu sfiniri i o lecoar d
vin Uite-acilea
-Da, fiule
-Auzi, fa! A lu Caltabo, plns la
prohod?
-Plns i nu prea!
-Pi, cum?
-O urmrea pe nor-sa, Licua, s
nu fure ceva
-Curv btrn! Toat viaa a furat
i a nelat lumea
____________________________

Vida Gheza, Rscoala (1958)

71

____________________________
Sfinete, Doamne, aceast mas!
-Pssst! Lenuo!...
-Aud
-Cam
srccioas
masa,
parastasu, nu?
-D-i dracu, Sulfino, c toi
bogaii i-ar mnca doliul unghiilor,
de zgrcii ce-s!
-i binecuvnteaz-i bucateleeeee!
-Fiu-to, cum merge cu coala?
-Seamn cu mine: i umbl
gndu s-i dea foc
-Doamne ferete!
-Tinerii de azi n-ar citi o carte nici
s-i tai
-Au internetu i guglu, care le
tiu p toate la ce s mai nvee?
-Fie-i rna uoar!
-Penciule,
ce-i
mai
face
organizaia de partid?
-Eh Ne pregtim ncet-ncet s
lansm campania electoral
-Domnu s primeasc sfnta
rugciuneeeee!
-Avei anse?
-Dracu tie!
-Ameeeen! Poftii, dragii mei, de
luai din cele rnduite de bunul
Dumnezeu
-i spusi c ne vine controlu p
cap?
-Aflai i eu, de pe surse
-Surse! Ce dracu, m, v
molipsiri toi d p la televizor?
Auzi: p surse!
Rugciunea s-a terminat cu bine,
preotul se nchin, execut cu
desvrit cucernicie cele trei cruci
mari i tradiionale, gest urmat de
majoritatea participanilor la ultimul
parastas al zilei.
-Dumnezeu s primeasc!, se mai
aude voce preotului printre lovitul
lingurilor de farfurii.
Ameeeen!
DUMITRU HURUB
(Fragment din romanul n pregtire
LA BODEGA TREI SCHELEI)

convoi de care, dar dup ce a trecut

pe la Centrul de Colectare al cotelor:
(III)
Unul dintre aspectele cel mai
greu de suportat att material, ct i
psihic, era acela al predrii cotelor
ntruct fiecare gospodar, productor
agricol, trebuia s cedeze o parte
nsemnat din recolt la Sediul de
Colectare. Cantitatea se calcula
mecanic conform directivelor de la
centru ale activitilor de partid dup
suprafaa de teren aflat n proprietate. Cotele exprimau eufemistic
perversul tribut pltit Uniunii
Sovietice pentru pagubele de rzboi
produse de Romnia n lupta de
eliberare a Basarabiei i mpotriva
bolevismului pn la Stalingrad.
Cum producia agricol era
diferit de la an la an, n funcie de
capriciile vremii i de rotaia
culturilor, ranii erau nevoii s
cumpere uneori cantitatea de produse
care lipsea pn la cota impus.
n anul 1954, a fost o recolt
local bun aa cum se vede din
ilustrarea ei n desenul elevului Liviu
Macarie, fiu de chiabur. Imaginea
reprodus n limitele artistice ale celui
care frecventa clasa a V-a elementar,
dezvluie intenia autorului inocent
de a reda bucuria productorilor care
conduc cu calm, satisfacie, boii
njugai la carele ncrcate cu saci
plini de produse. De subliniat, fiecare
sac are esut pe pnza lui curcubeul
tricolor, semn al contiinei naionale
afiate astfel. Bucuria ranilor este
asociat cu cea redat de gesturile
exaltate ale copiilor care nsoesc
convoiul cu produse. Tot tabloul este
luminat de razele calde al soarelui,
culoarea galben formeaz fundalul
pe care n centrul imaginii, sus, este
schiat prezena astrului tutelar din
care nesc subiri, terse, raze,
prelungindu-se
pn
la
baza
reprezentrii.

Autorul-copil semneaz i un al
doilea desen, care reprezint acelai

Se observ schimbarea atmosferei luminoase, solare, din primul

desen cu una ploioas, ntunecoas.
Norii grei, de furtun, sunt strpuni
de fulgere. Orizontul a disprut i o
perdea deas de picuri de ploaie
acoper ntregul tablou. Carele sunt
srcite cumplit, numai civa saci pe
podeaua utilajelor sugereaz vama
crncen a crmacilor comuniti.
ranii merg deprtai de animale, cu
capul aplecat spre pmnt. Este clar,
s-a urmrit reproducerea dramei
productorilor particulari, a pedepsirii
naionalismului rnist, ntruct
numai peste sacii cu tricolor, rmai
n urma jafului imperialismului
comunist sovietic, nu treceau
iroaiele de ploaie, acetia fiind
prezentai cu o band tricolor,
colorat accentuat. Copiii au fost
scoi din desen, ipostaza dramatic
nereprezentnd motiv de joac, de
bucurie.
n aceast perioad cunoscut ca
fiind aceea a colectivizrii agriculturii
(din 1949 pn n 1962) muli rani
nstrii, n special chiaburi, care nu
voiau s intre la colhoz, expresie
care sublinia natura antinaional a
colectivizrii de tip sovietic (rus.
kolhoz = rom. cooperativ agricol
de producie n URSS), erau deportai
sau
transmutai.
Ruii,
sub
despotismul arist, apoi sovieticii, sub
dictatura stalinist, desigur, pe
indezirabilii politici, i trimiteau n
lagrele din Siberia deprtat i
neprietenoas climateric, de unde nu
se mai ntorceau n urma regimului
torionar aplicat. La noi, zona rii cea
mai puin populat i slbatic era
Brganul peste care ciulinii (semn al
paraginii agricole), toamna se
rostogoleau btui de vntul rece
pornit din stepele cazace, iar iarna
viscolele bntuiau nentrerupt, cu o
primvar firav i o var rvit de
secet.
72

Din localitatea Vinerea Alba au fost

trimise n surghiun mai multe familii
de bogtai: Alexa Macarie, Tavica
Herlea, Ion Filimon, Ion Romoan i
alii. Nepotul dinspre frate al lui Ion
Filimon era elev n clasa a V-a i a
imortalizat deportarea unchiului su
n Brgan. Iat desenul:

Autorul-copil a prezentat geografia

rii noastre ntr-o manier simbolic.
Unghiurile cu vrfurile ndreptate
spre N sugereaz munii. Liniile
albastre indic aproximativ curgerea
Mureului, Oltului i Prutului. La
baza desenului o band albastr
reprezint Dunrea. Depresiunea
Transilvaniei este, n intenia
desenatorului, un spaiu potrivit
prezentrii gospodriei unchiului su,
cu ograda plin de animale, un saivan
foarte mare, o fntn cu cumpn i
chiaburul, unchiul lui Sever Filimon.
Bta din mna stng este dovada
siguranei de stpn a celor redate, iar
gleata poate fi neleas ca avnd
mai multe ntrebuinri. O cale ferat
este sugerat de paralele ntretiate
regulat de linii, evident, traversale. Pe
aceasta este plasat un tren, se tia, cu
care erau transportai deportaii. Ion
Filimon este prezentat cu minile
ncruciate la piept a neputin. n faa
lui se afl o construcie, combinaie
de colib cu bordei, iar cele dou
gini din preajm oglindesc, n
intenia desenatorului-copil, srcia la
care a fost adus. Se subliniaz ideea
c cele petrecute aparin perioadei n
care armata sovietic nu se retrsese
din ar: dou tancuri cu steag rou,
iar grania pe Prut contiina
faptului c Basarabia nu ne mai
aparinea.
DORIN N. URITESCU

Starea prozei

n crciuma prea puin artoas

aa se adunau n zilele de var cu
trupurile mpovrate de truda la coas
sau la pdure btinai ai Brdiei, o
mn de case mplntate n desimea
pdurilor, bntuii de lumina soarelui
panic unde tihna era la ea acas.
Oamenii, tcui la vorb, prtai la
nevoie, muli dintre ei, printre care i
cei de vaz, i spuneau psul la un
pahar. Ca i n ast sear, golindu-le
spre lamentarea patronului.
Acum se nimereau aici, pdurarul epelea, doctorul Voinea, neaparat potaul Mitic, veterinarul Balici
i poliistul Matei. Ultimul nvrtindu-se deja cu limba mpleticit printre
mese.
Toi ocupau un spaiu mai la-ndemn, un fel de separeu din apropierea tejghelei. Discuiile se nfiripau
avnd n epicentru-o colib. Adpostul, pn nu de mult al ciobanilor, fusese lsat de izbelite mai devreme
dect s-ar fi cuvenit. i poate construcia improvizat din crengi groase
n-ar fi fost inta sporovielii dac
epelea, dndu-i peste cap suta de
vodc, nu s-ar fi jurat pe toi sfinii c
nnoptnd n colib, n-ar mai fi fcuto niciodat. ,,Pun rmag c nimeni
de aici n-ar avea curajul s-i petreac o noapte n ea, i ntri pdurarul
afirmaia pentru mai mult efect.
,,i de ce?, sri primul provocator, doctorul Voinea, un tip robust,
cu ochii glbui, bulbucai, cu cearcne grele umbrindu-i care-i mpinse
degrab degetele subiri i albe ca de
domnioar prin mustaa stufoas
sprijinindu-i ditamai burt de
marginea mesei.
,,Uite aa!, continu viteazul
munilor, cum era cunoscut epelea.
,,Cum?, se vr n vorb veterinarul, ntinzndu-i gtul de cocostrc
spre pdurar. Era mult prea tnr ns
aat de curiozitate. ,,Numai fluierturi, urlete miorlituri, cuta s fie
convingtor cel care n scurt timp avu
darul s adune n plasa cuvintelor
sale-auditoriul.
,,Vrei s faci senzaie?, interveni mai sigur de data aceasta doctorul
Voinea, sorbindu-i cu iueal paharul. Poliistul i potaul i ciocnir
halbele ciulindu-i mai bine urechile.
Unii ncepur s rd, alii s uoteasc. Se gsir repede i amatori s

ajung la faa locului.

,,Serios?, se ncrunt spre acetia epelea.
,,Atunci hai s vd i asta!, se
adres el flcului zdravn din
preajma sa. ,,Dup cte tiu eti cu
scaun la cap i ai soa, un purandel.
Nu vrei s rmi pe acolo...
.Plvrgeala se ncingea, iar omul de
la bar, pe nume Speriatu, nu mai
dovedea cu umplutul paharelor,
fumnd linitit, mai rezemndu-i
cotul de tejgheaua cam jegoas, cum
i era de altfel i jacheta din postav
subire de un maro decolorat. ntr-un
trziu, el se apropie de muterii i le
zise pe un ton voit calm :
,,Cam vreau s trag obloanele,
c-i ht dup miezul nopii, i v spun
s v vedei d-ale voastre! Am mai
auzit eu poveti de astea...!
.........
Se nimeri o zi cu cer albastru
sfidndu-i negurile ce-l dominar, cu
soare surztor i un vnticel adiind
peste ctunul Gruni. i cam spre
amiaz, Speriatu i puse lactul mare
i ruginit pe ua birtului, nici nu spuse
femeii
unde
pleac,
lsnd-o
descumpnit. Avea un rucsac, o
bt, un topor i o lantern. Astfel
ptrunse cu pai siguri, tot mai adnc,
printre hiuri. Cam bnuia pe unde
,,se ascunde, acea colib, fiind
stpnit numai de gndul s ajung
totui la ea chiar nainte de lsarea
ntunericului. ,,epelea sta umbl cu
strmbe sau i-o treab serioas, i
cntrea el prerile, fiind ns hotrt
s curme de la rdcin zvonurile
care nelinitiser ntreaga vale. Deocamdat urca rapid umblnd, iat,
deja ,,prsit de crri, numai prin
mrciniuri, grohotiuri, printre
pietre ascuite i buturugi, putrede la
o vreme, oprindu-se rsuflnd din
greu, ntrebndu-se cine-l puse s-i
croiasc ,,traseul spre coliba ce-i
tria doar n imaginaie. Cine tie pe
unde s-o afla, n-a mai cutreierat de
mult muntele. Altminteri, chiar el
afirmase c-i tie toate locurile, doar
i vra mai mule vaci chiar i nite
mioare, prin rotaie, pe la stnile, nu
puine, de pe trupul lui. i aa suia
mereu, avnd ca int culmile nalte,
ntruct printre ele l prinse bezna pe
epelea. Deh, dup efortul fcut,
fiind i gurmand, afl un loc dominat
de muchiul verde, se aez turcete
pe el i-i desfcu rucsacul, din care
scoase punga de plastic. i ,,te ine
73

______________________________
bine, nene! Dup ce-i potoli setea
cu ap captat din timp, ntr-o sticl
de 2 litri din plastic, de la ,,gura unui
izvora, expedie pe ,,ulia gtului
un codru de pine i cteva hlci de
carne, de vnat. Apoi, ghiftuit aa,
mai sorbi cu sete, din sticl i, fcndu-i semnul crucii, i relu
naintarea tot mai profund printre
molizii rmuroi.
De felul su, Speriatu i punea
pumnii la treab, - numai s-l fi
strnit careva, n general, cu unii
beivani nrii sau cnd din varii
pricini i mai caftea nevasta.
Acum, deja mai mult tr, dup
multe ore de cutare, ptrunse n
sfrit n acea colib, nvingnd
traseul cu adevrat necunoscut i
ntunericul ca smoala. nuntru se
post, spre ieirea improvizat, cu
bta la ndemn. Att de mult i
ateptase momentele nct s fi fost
ct de lungi l aflar gata s nfrunte
orice adversar, ba chiar i o nluc!
Nelinitea inu ns pn-n clipa
cnd ca taurul njunghiat n saltu-i
animalic trecu cu totul prin colib,
delnd-o. Dar n-o fcuse dect dup
ce zgomote ca acelea descrise de
epelea l scoaser din pepeni.
Urmri umbra neslbind-o din
fascicolul lanternei i se prvli peste
ea. n astfel de mprejurare, ura dar i
teama i dau puteri nebnuite. Era
vorba de un cogeamite om care-l
bnuise drept epelea. Mai nti se
rostogolir mbriai mprindu-i
pumni pe unde nimereau, cci
lanterna luase int trunchiul unui
copac. Se rsturnar n continuare,
lovindu-se prin geamte surde. Mai
jos, ntr-un pru, se ncolcir nct
ori unul ori altul trebuia s cedeze.
Primul se ridic Speriatu, legnndu-se. Cellalt ajunse fr
nclri, cu hainele rupte i mbibate
cu snge.
DECEBAL ALEXANDRU SEUL

Portret n micare
mi doresc zile grele i nopi linitite

(II)
- Suntei considerat, ntre altele,
un nentrecut autor de portrete
literare, unele creionate n acvaforte.
Nu v este incomod, uneori, o
asemenea postur?
- Nu scriu anume pentru a
creiona, chiar acid, cum spunei,
profilul unui scriitor. Sunt mpciuitor
i binevoitor cu confraii, dovad c
am scris despre muli contemporani,
poate mai generos dect meritau, i nu
totdeauna acest gest mi-a fost returnat.
- Ca sa tiiAlexandru Vlahu
aprecia: Adnca vorb: f binele i
arunc-l n mare. i nobil popor n
sufletul cruia a nflorit o vorb ca
asta, iar B.P. Hasdeu spunea: iubete
i ajut fr a precugeta la folosul tu,
cci, de regul, spun eu, de multe ori,
fcnd un bine, i faci un duman.
- Cnd am simit c sunt prea
exigent sau c pot s lezez unele
orgolii, am refcut, din proprie
iniiativ, textele sau am evitat s mai
promovez, prin reeditare, astfel de
opinii. De regul, caracterizrile de tip
portret vin de la sine, din simpla
demonstraie a ideilor. Sunt scriitori cu
un profil uman i literar distinct, i
care nu se pot sustrage de la astfel de
caracterizri. Alii sunt mai discrei,
las publicul sa le ghiceasc firea. n
astfel de situaii, eu nu insist. n fine,
cred c portretul este inta oricrui
demers critic. Orice autor are stilul lui,
iar descoperirea trsturilor distincte
ale creatorului este meseria criticului.
Din pcate, sunt i persoane care scriu,
adesea chiar foarte mult, fr s
ntruneasc i minima condiie de a fi
originali. n astfel de situaii, evident
c ratez portretul, fiindc adesea el
chiar i lipsete celui ce se crede chemat la condiia de autor. E, dac vrei,
o problema de morala profesional.
- i totui, cnd ai debutat i sub
aripa cui ?
- Cu debutul e mai simplu, dar
iari o s v surprind. ntr-un context
oarecare al vieii, puin dup vrsta de
30 de ani, m-am prezentat, cam confuz

i nepregtit, la un concurs de . . .
reporter, la un ziar central. La fel de
mirat de cererea mea mi s-a prut i
secretarul de redacie, care, la
ndemnul directorului, m-a nchis ntro camer i m-a pus s scriu un
reportaj imaginar, pe o tem la
alegerea mea. Dup jumtate de or iam dat textul, scris de mn cred c i
cu destule greeli (ulterior am vzut
manuscrisul meu, destul de masacrat,
n portofoliul redaciei, i mi pare ru
c nu l-am sustras, ca amintire) i cam
asta a fost tot. mi amintesc c am scris
ceva despre o excursie la Sarmisegetuza Regia. La vremea aceea, ca i
astzi, nu erau drumuri, se urca pe jos,
iar
calendarul
dacic,
proaspt
reconstituit, din butuci de lemn, era
deja expus distrugerii, muli steni
lsnd vitele s pasc direct n zona
sitului arheologic. Citisem studiile lui
Hadrian Daicoviciu, sttusem de vorb
cu un arheolog i civa soldai n
termen ce ddeau la trncop prin zon
i dormisem ntr-un ctun din
apropiere, Ru de Mori, mi pare c se
numea, unde ranii triau cam ca pe
vremea dacilor, fr curent i splnd
rufele la vltoare, o moar de ap
fcut din buteni de brad. Ce a ieit,
nu-mi amintesc prea bine. Dup o
lun, am fost chemat la Cadre, aa se
numea serviciul ce acoper astzi
Resursele umane, mi s-a dat un bilet
de ncadrare, pe care l pstrez i pe
care se scria noua mea funcie:
reporter. Am fost repartizat la . . .
Serviciul scrisori. i reportajele? am
mormit eu. Mai trziu, vedem noi . . .
Acel mai trziu a venit ns
curnd i timp de trei ani, pn la
Revoluie, m-am sturat de scris
despre hidrocentrale, irigaii, munci
agricole i mpduriri. Exact ce ne
lipsete astzi, pentru c le-am distrus
deliberat i cu o incontien total. Ne
doare c suntem sraci, cerem
socoteal guvernanilor, dar ne tiem
brazii de pe coaste i ne murdrim
apele. Ct despre conductele de
irigaii, ele sprijin i astzi bolile cu
vi de vie din curile de la ar. n loc
de irigaii, facem procesiuni pentru
ploaie i ateptm de la divinitate
semne de ndurare . . .
Editorial, am debutat n iunie
1990, cu o carte despre Revoluie,
scris n colectiv, cum era moda pe
atunci, n comun cu civa jurnaliti
tineri, ce au fcut ulterior epoc n
presa de tranziie. Practic, acel
voluma, din care mai pstrez un
exemplar, i care, sunt sigur, este o
raritate bibliofil, dei pe atunci
tirajele depeau uor 10.000 de

74

exemplare, mi-a schimbat viaa. Am

scris de atunci aproape 10 cri
originale (inclusiv una de filozofie, la
care in foarte mult Timp i mit n
basmul tradiional), dar nu pot uita
debutul produs n condiii de excepie,
rod al unor incredibile ntmplri trite
n sediul fostului Comitet Central al
PCR (azi, cldirea MAI), ca i n zona
adiacent, unde se murea la propriu,
tragic i, cred eu azi, inutil.
- S ne mai pstrm puin n zona
semantic a basmului. Ce nseamn
Timpul,
raportat
la
condiia
ontologic a acestui tip de creaie
popular ?
- n primul rnd, cred c trebuie
s va reamintesc c basmele nu mai
reprezint de mult creaii culturale n
stare pur, genuin. Ele sunt
prelucrri, mai mult sau mai puin
izbutite, ale unui tipar arhaic. Aadar,
toate basmele moderne au un autor,
chiar atunci cnd, din modestie sau din
alte motive, autorul se ascunde sub
vlul anonimatului. n aceste condiii,
modelul ontologic, cu alte cuvinte
smburele natural de nelepciune,
cuprins n oper, difer de la autor la
autor, i red, n bun msur, nivelul
de nelegere a lumii la care acesta a
ajuns. Alegnd spre analiz basmul
Tineree fr btrnee i via fr de
moarte, am plecat inclusiv i de la
premiza c Petre Ispirescu a introdus,
deliberat, n ecuaie, o tema literar ce
aparine mai puin folclorului, dect
creaiei culte, respectiv interpretarea
fenomenului nemuririi. Cum problema
este n egal msur antropologic,
filosofic dar i ezoteric, m-am
limitat n a o trata strict filosofic,
utiliznd mijloacele meta-filosofiei,
adic am lucrat prin analogie. Cum
filosofia propriu-zis lucreaz cu
concepte gramaticalizate, m-am folosit
de unele aluzii cuprinse n operele de
baz ale materiei i am cutat, n
msura n care am sesizat fenomenul,
s descopr aspectul general uman al
aspiraiei spre nemurire. Aadar, nemurirea este o iluzie, chiar filosofic,
dac vrei, a fiinei umane, nu i o
posibilitate real de mplinire. Nemurirea este imposibil att conceptual,
ct i fizic. Este exact ce a constatat i
comunicat lumii, prin basmul omonim,
Petre Ispirescu .
Este, dac vrei, un mit, dar cu
rdcini n firea omeneasc.
- Destinul v-a oferit, aadar,
suficiente ci nebnuite, trepte i
pietre de ncercare. Care din acestea
v-au adus mplinirea sufleteasc ?
- De regul, nu ne alegem nici
RAIA ROGAC

destinul i nici nu putem anticipa

ncercrile vieii, dar ne putem croi
soarta. Nu ntmpltor, strmoii
vorbeau de educaie, paidea, n sensul
cel mai larg. Am avut ansa unei mini
bune, motenire de la strmoii rani
munteni din care provin, care mi-a
permis s studiez, s m perfecionez.
La o vrst cnd muli ar abandona, eu
am luat-o de la capt, i nu o dat. Aa
am ajuns i la aventura doctoral,
ndeplinit temeinic, timp de trei ani,
cot la cot cu colegi de dou ori mai
tineri dect mine. Ambiia mea a fost
s recuperez ceea ce coala comunist
nu mi-a oferit, mi s-a prut mie,
ndeajuns. Curnd mi-am dat seama c
tiam destule, poate nu n maniera
terminologic actualizat i c vechea
coal chiar mai bun, cu condiia s-o
fi parcurs temeinic. Din aceast
ncercare a minii i a rbdrii am
rmas cu avantajul unui bun discurs
public, dar i al unei logici a
comunicrii scrise. Ct despre
mplinirea sufleteasc, pot spune c
viaa a fost generoas cu mine. Am o
familie, copii, nepoi. Am prieteni
statornici, m bucur de atenia i
protecia unor oameni cu adevrat
valoroi. Ce mi-a mai dori? Sntate
i linite ca s pot ndeplini tot ce miam propus att n publicistic, ct i n
viaa cotidian. Omenete, a vrea s
vd i Oceanele ngheat i Indian, ca
s pot spune c am perceput, cu mintea
i cu simurile, pe ct mi-a fost posibil,
cuprinderea Oceanului planetar.
- i totui, cum ai ajuns de la
studiile filologice, la filosofie ?
- Iar m ntorc la ntmplare. M
pregteam pentru admiterea la doctorat
i nu eram foarte decis ncotro s m
ndrept. Am vizitat Sibiul, l-am
cunoscut pe profesorul Ion Dur, pe
atunci decan al Facultii de Jurnalism
i tiinele Comunicrii, i m-am decis
s-l urmez. Viaa m-a purtat ctre Baia
Mare, un centru renumit pentru cercetrile de antropologie i folcloristic
aplicat.
Acolo, s-a deschis n 2007, o
nou coal doctoral, axat pe studiile inspirate din realitile culturale
locale. Am fcut parte din prima
promoie a colii i chiar am avut
cinstea de a fi desemnat drept ef de
promoie. Am absolvit n 2010, cum
laude, intrnd astfel, nu fr oarecare
consecine, n comunitatea select i a
spune destul de restrns a specialitilor n filozofie. Fr pretenia c am
schimbat semnificativ percepia despre
acest domeniu, pot spune c am abordat fenomenul literar preponderent din
aceast perspectiv, fapt ce mi-a creat,

din start, un oarecare avantaj. Acelai

bagaj de cunotine m-a ajutat s-mi
expun unele opinii n domeniile criticii
de art, ca i al istoriografiei
contemporane. Cel mai mult m-au
atras ns consideraiile pe teme de
etno-folcloristic i sper ca una din
viitoarele mele cri s abordeze
exclusiv acest teritoriu, din pcate
destul de neexplorat din zona culturii
de tip urban, sub zodia creia evolum
cu toii.
- Aadar, comentariile pe teme
plastice sunt o consecin, nu un scop
distinct, a ariei mai larg de interes n
cadrul creia evoluai . . .
- ndrzneala de a m pronuna cu
privire la unele manifestri plastice
contemporane vine din simpla poziio-

acad. Ionel Haiduc, Claudiu

Trziu i dr. Marian Nencescu
_____________________________
nare a esteticii fa de filosofie. Sunt
adeptul ideii c arta este universal
valabil, c ea poate fi neleas i
comunicat public printr-un sistem
relativ unitar de termeni. Ca s nu mai
vorbim de domeniile anexe: filozofie,
sociologie, comunicare, teoria artei
etc. n aceste condiii, primul care
pierde atunci cnd nu deine bagajul de
cunotine necesar evalurii cu
propriile metode, este cititorul,
descurajat de ofert i derutat de o
critic adesea partizan sau, n cel mai
ru caz, scris inabil. n loc s rmn
la postura de cititori de control, muli
lideri de opinie se avnt, ei nii, n
volute sofistice spectaculoase, ilizibile
pentru cititorul neavizat. De aici,
impresia de exces publicistic. Puin
ordine n evaluri ar limpezi
substanial piaa publicistic. Aa se
explic succesul unor emisiuni literare,
aparent fr miz comercial, susinute
de critici contemporani: George Pruteanu, Dan C. Mihilescu, Alex
tefnescu, dar i alii din provincie,
care au fcut coal de educaie
public, fr a impune n mod special,
un curent sau un grup literar. Necazul
75

este c astfel de emisiuni sunt destul

de rare, iar televiziunile se grbesc s
le scoat din gril, de team c i
pierd spectatorii. Pcat c i TVR, post
finanat de la buget i condus azi de un
scriitor, a adoptat aceste practici
discriminatorii. Practic, pierd cititorii,
dar pierde i cultura n ansamblu,
sufocat de produciile fr pia de
desfacere.
- Paradoxal, dar schimbrile de
gril se motiveaz, chipurile, prin
interesul pieii de desfacere. n
Basarabia sunt vizionate multe posturi
de televiziune de peste Prut.
Majoritatea, ca i mine, sunt cu ochii
pe Profesionitii Eugeniei Vod,
ori de cte ori se difuzeaz, fie i n
reluare, sau Universul credinei. n
lipsa unor astfel de emisiuni eti
nevoit, de foarte multe ori, s schimbi
postul, s
nu prea zboveti,
emisiunile fiind ori prea vulgare, ori
din cale afar de plictisitoare, dnduse aceleai informaii peste tot Ai
vizitat, n urm cu ceva vreme,
Chiinul. Ce impresie v-a lsat ?
- Am fost la Chiinu de dou
ori, la interval de aproape un deceniu.
Ca un element pozitiv remarc influena
sporit a limbii romne n spaiul
public, a putea spune chiar interesul i
simpatia reale pentru Romnia. Dei,
este un ora cu un culturalism
accentuat bilingv, Chiinul a fcut
pai semnificativi pentru apropierea de
Bucureti, ceea ce rspltete oarecum
eforturile, nu puine, ale Romniei
pentru meninerea unui spirit naional,
dincolo de hotarele actuale. Pn la un
punct, acest gest este firesc i el este
comun multor ri ce au ceteni sau
simpli vorbitori ai limbii naionale,
dincolo de grania politic. Ce m
uimete este c cei mai muli studeni
i elevi moldoveni, colii la Bucureti,
nu se ntorc acas pentru a cheltui
avutul cultural acumulat, ci l risipesc
aiurea, sectuind resursele, i aa
limitate, ale ambelor state. Cnd o ar
srac i pierde i ultima resurs,
capitalul uman, n care s-a investit
substanial, pierderea este dubl. n
acest sens, nu tiu ce se mai poate
face. Singura noastr ans, de data
aceasta comun, rmne ncrederea c
ambele ri au suficient potenial
economic nct s poat reprezenta,
ntr-un viitor nu prea ndeprtat, ansa
de redresare pentru o Europ tot mai
asediat de neamuri strine i mai
pndit de primejdii.
Ce mi-a displcut i m-a surprins,
cultural, a spune, la Chiinu, este
lipsa elementului romnesc n arhitectura urban. Cele aproape dou

Omul cu mroaga i Capul de

roi. n partea a doua a scurtei sale
misive, cea de-a aptea, mulumindu-i
lui Dumitru Tranc, n felul su, greu
de imitat chiar i de ctre marii actori
care au fost distribuii, de-a lungul
La data de 21 martie 1964, la timpului, n rolurile principale, n
venerabila vrst de 81 de ani, piesele mai sus amintite, de la
dramaturgul George Ciprian
se legendarul George Vraca pn la
adresa
directorului
Centralei tenacele Mircea Diaconu: i cum ______________________________
Editoriale, vizibil marcat de vrst i stteam zgribulit n mine, gndindu- mulumirile pentru posibilitatea de a
de neajunsuri, trecnd de la agonie la m la lacul frumos, la toate comorile revedea acest loc de creaie i de
extaz, ntr-un stil de actor hrit: naturale ale Mogooaiei, la care odihn a lumii bune a scriitorimii
Mult onorate tovare Tranc,/Am trebuia s renun. Cnd deodat...Oh, romne, neuitnd s-i aminteasc lui
plns. i m gndeam s pun punct i ce bine ai fcut mult onorate Dumitru Tranc de faptul c piesele
scrisorii mele dar ncetul cu ncetul tovare! Se vede c ai cunoscut sale de teatru nc nu sunt tiprite: i
m-am linitit i am nceput s rd viaa ca i mine...Aadar voi putea lucrrile mele dragi vor fi strnse la
printre lacrimi. Desigur c sunt ntr-o merge la Mogooaia! Voi putea un loc, graie amabilitii matale, ca
surescitare puin obinuit...Cauza o merge! Aceste cuvinte par replici, s nu zic altfel...E o mare consolare
ghiceti i matale, fr s i-o spun cum le citeti, cum i trece prin faa pentru mine. S trieti, s trieti, s
eu: srcia. Dup o via destul de ochilor scena, actorii i toat trieti! G. Ciprian. ntr-adevr,
larg, de comod, pe care am dus-o atmosfera specific muncii la o pies graie Tovarului Tranc, peste un
n anii cnd mi petreceam vacanele, de teatru ajuns n faza repetiiilor an, n 1965, lui George Ciprian i apar
la Mogooaia, cu amicul Grigorescu, finale, dinaintea premierei. La 81 de volumele antologice: Scrieri. Vol.
cu bietul Vraca i alii, a urmat ani, George Ciprian avea o 1-2. I: Amintiri, Mscrici i
pensionarea mea cu toate atrocitile fenomenal febr a comunicrii, mzglici. II: Teatru. Buc.,
ei. Ca i n piesele sale, George cuvintele sale avd o evident E.P.L., 1965. I: 352 p.; II: 320 p.,
Ciprian i comprim la maxim ncrctur persuasiv, sub aceste conform
fiei
biobibliografice
mesajul, n doar cteva cuvinte patetice vorbe mai mereu dramaturgul alctuit de istoricul Alex. Oproescu,
reuind s redea convingtor aspecte camuflndu-i alte i alte cerine, care nsoete volumul Marcelei
simple, dar eseniale din viaa sa de strecurate cu o subtilitate bine Chiri cu cele 19 scrisori
ale
pn mai ieri, destul de larg, de regizat. Astfel, de la vicrelile dramaturgului.
comod,
cu acelai
suspans specifice vrstei, trece la nostalgia
MARIN IFRIM
caracteristic uimitoarelor sale piese
dup vacanele de la Mogooaia, la
______________________________________________________________________________________________________
Teatru

decenii de administraie romneasc

interbelic au lsat urme cvasi-infirme
n compoziia oraului. n schimb, s-a
pstrat aerul imperial, fie de nceput de
secol (cu influene extrem-orientale),
fie cel din epoca stalinist. Pentru un
vizitator neavizat, Chiinul este un
ora estic cu o arhitectur comun, ce
cu greu te-ar duce cu gndul ctre un
substrat etnic romnesc. Dac ne dorim apropiere, mcar n sperana unei
bune conlucrri europene, moldovenii
ar trebui s ridice urgent, n centrul
Capitalei, o cas comun romneasc,
obligatoriu croit n stil brncovenesc,
spre a da o replic, chiar i stilistic,
attor neamuri ce s-au nrdcinat pe
acolo.
- Ce ne putei spune despre Detectiv cultural, revist al crei redactor-ef suntei, din decembrie 2014?
- Cel mai bun lucru din acest
demers publicistic original i mai ales,
subliniez, total independent fa de
sectorul public ori privat, este c am
ajuns la cel de-al treilea numr, n
condiiile n care ne-am propus s
aprem trimestrial. Scopul declarat att

n primul editorial, scris de Firi Carp,

ct i cel din discuiile cu autorii i
colaboratorii, a fost acela de a oferi
scriitorilor gzdui de noi deplina
independen publicistic, cu condiia
ca expresia literar s se pstreze n
limitele decenei. Spre bucuria noastr,
popularitatea revistei Detectiv cultural
este n cretere. M-am convins de
acest adevr din contactele avute n
ultimele luni cu numerosi confrai, la
fel de interesai n a promova o pres
cultural, care s fie ct mai puin
legat de interese conjuncturale sau
clientelare. Din fericire pentru mine,
nu sunt la prima iniiativ de acest gen.
Am mai nfiinat i am condus, timp de
patru ani, Monitorul culturaleducativ, care avea, atunci cnd am
fost schimbat din funcie, un format
compact, de 120 de pagini, cu
ilustraii, fiind singura revist de tip
academic din instituiile centrale ale
statului. La fel, am mai condus
Biblioteca Bucuretilor, urmndu-i
n funcie unui monstru sacru al
literelor romne, poetul Ion Horea. Ca
un fcut, la debarcarea mea au

76

contribuit, n ambele situaii, tot nite

confrati. Se adeverete opinia c
autorii romni sunt, de regul, cei mai
orgolioi oameni. De data asta, sper s
nu am aceeai soart. M bazez pe
colegii cu care am pornit la drum, dar
i pe experiena cptat anterior.
- n ncheiere, domnule Marian
Nencescu, credei c mai avei
promisiuni neonorate fa de publicul
dumneavoastr cititor ?
- De felul meu, sunt optimist.
Ceea ce n-am spus ori n-am scris nc,
voi spune ori voi scrie cu siguran
ntr-o zi, poate mai bine, poate mai
convingtor. mi propun s abordez
mai consecvent i mai aplicat literatura
scriitorilor de peste Prut, tocmai n
ideea c publicul din ar tie att de
puin despre ei. Rmn la ideea c
trim n cadrul aceleiai culturi, iar
dac marii scriitori interbelici s-au
redefinit n hotarele Romniei Mari, cu
att mai mult noi putem gsi resurse
pentru exploatarea filonului spiritual
comun. Din fericire, e loc pentru toi
sub soarele romnismului.
- V mulumesc

Scena

n viziunea lui Gheorghe Harag

JURNAL DE REPETIII
(XVII)
n ziua de 15 mai, a fost ultima
repetiie la care a mai participat i
Gyuri i s-a instalat un fotoliu pe
scen, acolo unde i plcea lui s stea
mai mult, n stnga scenei, la
grdin... Slbise destul de mult,
dar mai ddea cte o indicaie cu o
voce pe care i-o tia puternic i de
care era foarte mndru, dar care nu
mai avea for... de fapt, toat lumea
se purta cu el ca i cu un porelan
extrem de fragil pe care i-e fric s-l
atingi. Ar fi dorit s vad o repetiie
cu toate elementele importante ale
spectacolului reunite decoruri, costume, lumini, muzic... dar construcia decorului era foarte complicat i
a durat mai mult dect i-ar fi
nchipuit vreunul dintre realizatori.
Ochii aceia albatri i strluceau de
surescitare i se vedea c este foarte
agitat... pn la urm, soia sa, care l
nsoise la teatru, l-a condus acas.
Apoi au nceput s apar la scen
costumele,
decorul
(care
era
formidabil) - Romulus Fene a fcut
cel mai inspirat i mai fabulos decor
din viaa lui... ! Era un tunel lung de
25 de metri, mai larg la oglinda
scenei, care se ngusta uor pe msur
ce se prelungea spre fundal, realizat
din material textil i susinut de
cabluri de la pod - pe toat lungimea
sa pentru a putea n final s fie
prbuit pe scen, odat cu tierea
livezii de viini. Apariia decorului a
nsemnat pentru ntreaga distribuie o
tachet care s-a ridicat brusc, fiecare
actor realiznd cu team i chiar
disperare c se afl n faa unei duble
performane evidente, deocamdat
regizoral i scenografic, urmnd ca
i cea de-a treia, a interpretrii
actoriceti s fie mcar pe aproape ...
Din clipa aceea, parc a intrat un
demon n toi actorii, cuvntul de
ordine a fost rigoarea i nimeni nu ia mai permis nici cea mai mic
economie la mijloace (cei care au
avut ansa n via s trag pe nri
praful scenei neleg la ce m refer)
marcajul a disprut definitiv din
toate repetiiile care au urmat i chiar
se crease o atmosfer aproape sacerdotal, de parc toi erau nite preoi
sacri slujind ntr-o catedral intangi-

bil celorlali muritori. Trebuie spus

c i decorul i costumele au fost
fcute din materialul textil produs la
estoria Teatrului Naional era
un material foarte rezistent, un soi de
doc, care putea fi colorat din
fabricaie n diverse tonuri i nuane
(s-a preferat griul-albstrui).
Luminile le-am fcut mpreun cu
Gabi Tompa.
Din pcate, Gyuri nu i-a vzut
niciodat Livada n decoruri,
costume, lumini ... !
Data premierei s-a tot amnat,
voiam s o dm de ziua lui, pe 5 iunie
dar a fost imposibil boala lucra
mai repede dect planurile noastre ... !
Despre premier i ceea ce s-a mai
ntmplat, la publicarea Jurnalului...
ntreg.
FINAL
La 5 iunie 1985, am pornit
mpreun cu toat distribuia de la
Livada s-l vedem pe Gyuri.
mplinea 60 de ani.
Ne-a primit pe fotoliu, ca s nu-l
vedem stnd n pat. Se uita la noi,
rdea, ntreba cte ceva despre
spectacol, apoi cdea ntr-o stare de
letargie cteva minute. Devenise
incoerent, aproape ca un copil, i noi
ne uitam cu jale i disperare la el, nu
ne venea s credem c boala
necrutoare lucra aa de repede, c
acest om att de cult, rafinat, spiritual,
care nelegea teatrul ntr-un mod mai
profund i mai original dect oricine,
nu mai era dect un trup aproape
inert. Cineva - glumeul distribuiei
a ncercat s-l nvioreze cu o ntmplare hazlie de la ultimele repetiii,
dar gluma lui a czut n gol.

77

Dup o jumtate de or, ne-am luat

rmas bun tiam c e ultimul rmas
bun i am ieit ncet cu toi.
n curte, fetele au nceput s
plng. Atunci i-am spus lui Cornel
Popescu cel care jucase Hamlet
cu trei stagiuni n urm o replic din
pies: ... Ce minte strlucit se
destram acum .....
*
N-a vrea s nchei convenional
despre ce influen fantastic a avut
asupra tuturor trupelor cu care a
lucrat, despre faptul c atia actori au
ajuns mari actori datorit lui sau
despre ce amintiri bogate in
semnificaii ne-a lsat. Asta o tiu toi
cei cu care a lucrat i mai triesc. A
dori doar s spun c dintre toi
oamenii de teatru pe care i-am
cunoscut, pentru mine, acest om cu
care am avut ansa s fiu
contemporan, a neles cel mai bine
semnificaia i histrionismul vorbelor
lui Shakespeare: lumea ntreag e o
scen i toi oamenii sunt actori .....
Trgu-Mure, 1985
CRISTIAN IOAN

Afi
LIVADA DE VIINI
Comedie n patru acte de
ANTON PAVLOVICI CEHOV
n romnete de Moni Ghelerter i
Radu Teculescu
Distribuia:
Ranevskaia, Liubov Andreevna,
moieri/ SILVIA GHELAN; Ania,
fiica ei/ LUMINIA BORTA Varia, fiica ei adoptiv / MARINELA
POPESCU; Gaev, fratele ei/ MIHAI
GINGULESCU; Lopahin, negustor
/ ION FISCUTEANU; Trofimov,
student / CORNEL POPESCU;
Simeonov - Picik, moier /
VASILE
VASILIU; Charlotta,
guvernant/ LIVIA
DOLJAN;
Epihodov, contabil /
DAN
CIOBANU; Duniaa, fat n cas /
MONICA RISTEA; Firs, lacheu/
AUREL
TEFNESCU; Iaa,
tnr
lacheu
/
CORNEL
RILEANU; Un trector
/
CONSTANTIN SSREANU
Scenografia: ROMULUS FENE
Asistent de regie: CRISTIAN IOAN
Muzica:
TIBOR FTYOL
Regia artistic:
GHEORGHE HARAG
Regizor tehnic: Ioan Bucur
Sufleor: Maria Fodor

Nikita Mihalkov, al crui film

excepional, Brbierul din Siberia,
tembeliziunea naional ne-a fcut
surpriza s ni-l ofere nu de mult,
spunea c toate peliculele sale sunt
melodrame : darcu mesaj!
Nu tiu cum vine asta; melodrama-i melodram i are, prin definiie,
un mesaj; numai c mesajul ei, de
multe ori, este cam de joas extracie intelectual.
Sunt ns i piese de gen tulburtoare: Piciul lui Chaplin, Cnu
om sucit, de Caragiale, ori Niculi
Minciun, de Brtescu Voineti.
Exist reprezentante ale genului la
care oameni de cultur, serioi, exigeni, plng ca nite pici ai lui Chaplin; sau ai lui Dickens. Una din ele
m-a plit n luciditate, nu de mult;
i ca s nu m mai obsedeze, o atern
acum pe hrtie, cititorule, fratele meu,
dublul meu, amator n secret, ca i
mine, de prilejuri de nduioare
Am un amic care a fost, ani de
zile, peste dou decenii, directorul
unui teatru de copii. Teatrul, de cnd

am montat eu prima oar n el, acum

40 de ani, avea o cldire mizerabil:
ce mai, numai a teatru nu arta! De 25
de ani aud c va fi drmat. Fiindc
un teatru trebuie s arate bine. Dac
nu elegant ca Luceafrul, ori
evocator ca Naionalul, mcar
ngrijit i curat. Teatrul nostru ns
era din ce n ce mai paraginit. Pn
ntr-o zi, cnd s-a luat decizia s nu
mai se joace deloc n el, fiindc viaa
micuilor spectatori e pus n pericol.
Apoi, dup un an, s-a decis nici
s nu se mai repete deloc acolo, fiindc e n pericol i viaa actorilor. Cldirea, pustie, urma s fie demolat.
A aprut de curnd ns, un
proprietar, din senin, care cere bani ca
s permit demolarea ei; i bani nu-s.
Deci, cldirea a rmas oarecum n
picioare, pn cnd se ia o alt decizie.
Unde-i melodrama? vei ntreba,
intrigai. Pi nu v grbii, bre!...
Fiindc cldirea nu e chiar pustie; ea are un fel de paznic (un ins
uor handicapat, care doarme jos, la
central) i un aprtor un cine
maidanez pe nume Jenia. Ambii, n
subzistena, neoficial, a directorului
teatrului. Acesta, de dou ori pe zi, le
ducea de mncare: ambii l ateptau

cu nfrigurare i-i demonstrau

bucuria revederii. Paznicul mai bea i
o bere, cinele ddea din coad i-i
nfuleca raia de mncare pentru
cini, cumprat de director. Am
asistat de zeci de ori la ntlnirile
celor trei, realmente emoionante.
Chiar rscolitoare!...
Din pcate, un teatru fr
activitate nu are nevoie de personal:
ultimul a fost pensionat directorul lui.
Catastrof! Cine o s-i mai duc
paznicului, de dou ori pe zi, pateuri
i bere? Cine o s-o mai alinte pe
cea, paznicul de ndejde al unei
cldiri inutile? Cine o s-i dea de
mncare de-acum? Bietul fost
conductor, cu lacrimi n ochi, se
gndea nu numai la mica lui dram
pensionarea forat, ci i la marea
dram a celor dou... animale aciuate
pe lng teatrul nchis. tii vreo
soluie? Eu nu o vd.
Iar melodrama relatat, acum
constat, nici n-are mesaj, deci lui Mihalkov nu i-ar plcea. Dar ce, o melodram trebuie s plac? Rolul ei e
s te emoioneze. Dac n-ai prejudeci i eti apt de emoie, firete!...
BOGDAN ULMU

__________________________________________________________________________________________________________________________

Literatur i film
Am citit recent Cercul mincinoilor
de Jean-Claude Carrire, tradus la
noi de Brndua Prelipceanu i
Emanoil Marcu Humanitas, 2013.
Gsesc la pagina 330 exact ce
doream Cum la un cinematograf
rula o ecranizare, iar un individ vede
filmul n compania cinelui su, care
se amuza pe cinste. Avei un cine
formidabilce mult i-a plcut !
zice un spectator. Replica stpnului :
Dai sunt mirat, deoarece cartea
nu i-a plcut deloc.
Pe mine m-a ncntat mereu
Confesiunea unui copil al secolului
de Alfred de Musset. Am n fa
ediia din 1972 (traducere de
Valentina Grigorescu) a romanului
scris n 1836. De la nceput, Musset
mrturisete c sufer de o boal, care
nu e numai a lui - este celebrul ru
al secolului. Iat prerea sa: Toat
boala secolului nostru are dou
izvoare: poporul care a trecut prin
1793 i 1814 poart n inim dou
rni: tot ce avea, nu mai este; tot ceea

ce va fi, nu este nc. Anii 18331835 sunt anii legturii nvalnice cu

romanciera George Sand. Plimbri
romantice prin natur, gelozii,
oboseal, distracii. Iubirea aceea i
fixase o miz uria, ceea ce nu putea
fi realizabil.

______________________________
Nu m-a convins filmul Confession dun enfant du sicle realizat n
2012 de Sylvie Verheyde, cu Charlotte Gainsbourg i Pete Doherty.
Normal c m-a deranjat, ca de obicei,
vocea din off, adic un cordon
ombilical ndreptat spre sursa literar.
Un oarecare glamour vine dinspre
irizrile imaginii, din ceaa umed, ca
o metafor a acelui ru al secolului.
Excelent n rol este Charlotte, adic
extrem de credibil. Pete Doherty m-a
pus n ncurctur, cu mutra lui
79

dezabuzat, cu statura de Oblomov,

dolofan i indecis. Mantia lui pare a fi
un seismograf al epocii. Personajul
interpretat de Pete (Octave) trece la
fel de impasibil prin chefuri lubrice,
saloane, desfru, mil, iubire. Ea
(Brigitte) se las greu cucerit, iar
mai apoi sufer precum eroina din
Adolphe de Benjamin Constant. Ceva
nu merge n relaia lor, ca o cea
nociv, desprins din osia secolului.
Octave ar trebui s decid dac
iubirea reprezint binele sau rul.
Doar la mormntul tatlui i
recunoate slbiciunile: Promit s
devin mai bun! ntreaga fptur a
actorului Doherty pare o hipertrofie a
unui speen defensiv, care se
insinueaz chiar n scena de dragoste,
cnd el, cu Brigitte fiind, i
imagineaz alte chipuri de femei, ca
s-i rotunjeasc plcerea fizic.
Lipsesc din film acele propuneri
artistice care s propulseze filmul n
sfera ineditului, a fiorului unic. Unele
scene soporifice, plus tendina excedentar ce vor provoca, oare, cinelui lui Carrire? Nu se tie precis,
cred c e un cine imprevizibil.
ALEXANDRU JURCAN

Revista revistelor

Primria municipiului Blaj are

contribuii deosebite n a sprijini
tiprirea unor cri de valoare
referitoare la istoria i cultura localitii
aflat la confluena celor dou Trnave,
la personalitile care, de-a lungul
timpului, au marcat existena oraului i
chiar a rii.
Albumul Blaj credin, cultur i
naiune, redactor Ana Hinescu, foto i
coperta Ovidiu Bcioiu, aprut la Casa
de Pres i Editur Tribuna, Sibiu, n
condiii grafice excelente, se cuvenea s
fie finanat de Primria Blaj. Motivul
principal: n doar 22 de pagini format
A4 este prezentat, n sintez, Blajul cu
tot ce are valoros n istoria lui.
Dei sintez, prezentarea este
atotcuprinztoare. Meritul se datoreaz
profesoarei Ana Hinescu, cunoscut om
de cultur al Blajului, autoare a mai
multor albume documentare cu tematic
divers privind istoria i cultura Blajului, care n calitatea sa de director al
Bibliotecii Municipale coala Ardelean din Blaj, a acordat o deosebit
atenie personalitilor de ieri i de
astzi ale localitii ce prea destinat
de Providen a juca un rol nsemnat
n istoria culturii popoarelor... (Timotei Cipariu).
Cum este firesc, prezena personalitilor exist n strns legtur cu
evenimentele religioase, istorice i culturale petrecute n Mica Rom, cum
sugestiv a numit Mihai Eminescu
Blajul.
Cele zece capitole (de fapt file
ilustrate) sunt evideniate prin titluriteme ale principalelor momente istorico-culturale care au marcat i marcheaz viaa Blajului, deoarece istoria este
adus n actualitate, realizndu-se astfel
continuitatea spiritului bljean. O idee
remarcabil!
Blaj reedina Episcopiei de
Alba-Iulia i Fgra i Mitropoliei
Bisericii Romne unite cu Roma GrecoCatolice, primul capitol, prezint, cu
iconografie adecvat, patru importani
reprezentani ai Bisericii GrecoCatolice, Ioan Inochentie Micu Clain,
Alexandru Sterca uluiu, Alexandru
Todea i actualul Mitropolit, .P.S.
Lucian Murean.
colile Blajului Fntni ale
darurilor
scoate
n
eviden
contribuia celor trei ctitori ai colilor
de la Blaj, din perioade diferite:
Episcopul
Petru
Pavel
Aron,
mitropoliii Ioan Oancea i Vasile
Suciu. Imaginile tuturor colilor

_______________________________
bljene, cu nsemnri pertinente,
completeaz capitolul.
Blajul leagnul colii Ardelene recunoate meritele deosebite ale
corifeilor colii Ardelene: Samuel
Micu, Gheorghe incai, Petru Maior,
Ion Budai Deleanu.
Iconografia prezint foile de titlu
ale operelor acestora. Amintim cu
bucurie, n acest context, de existena
Legii nr. 93 din 1 iulie/2014, privind
instituirea zilei de 11 octombrie ca
Ziua colii Ardelene, dedicat
omagierii rolului fundamental al ideilor
culturale i politice promovate de
micarea iluminist cunoscut sub
numele de coala Ardelean.
Se cuvine cu acest prilej s
evideniem
activitatea
Bibliotecii
coala Ardelean din Blaj care a
organizat manifestri de nalt inut
tiinific n ziua de 11 octombrie, att
n 2014, ct i n acest an, cnd, n plus,
a fost evocat In memoriam Ioan
Chindri (1938-2015), crturarul ce a
dedicat Blajului i micrii iluministe
peste 20 de importante volume.
Revenind la albumul dedicat
Blajului, remarcm capitolul Blaj
important centru tipografic n grai
romnesc n care se evideniaz cu
vdit mndrie Biblia de la Blaj tiprit
n anul 1795, cri din Fondul bazilitan,
din Fondul Timotei Cipariu, numeroase
publicaii aprute la Blaj de-a lungul
timpului.
Capitolele Blajul perimetrul de
afirmare a demnitii naionale a
romnilor, la 1948 i Blaj locul de
afirmare a luptei pentru drepturile
naiunii romne din Transilvania
nfieaz cititorilor imagini de epoc,
cri i figuri de cunoscui lupttori
pentru
drepturile
romnilor
n
Transilvania. Blajul anului 1918
busol pentru romnii din toate
inuturile continu ideea anterioar,

79

insistnd asupra menionrii altor

intelectuali bljeni, n principal dascli,
care au avut merite incontestabile la
realizarea Marii Uniri.
Regretm c spaiul nu ne permite
s-i numim pe toi acetia, dintre care
opt au fost membrii n Marele Sfat
Naional Romn din partea Blajului.
Remarcm n ansamblul albumului
mbinarea reuit ntre text i partea
ilustrativ.
Cuvintele lui Nicolae Iorga de la
nceput Asociaia a fost i a lui aguna
i a lui uluiu, i a sibienilor i a
bljenilor, i a uniilor i a neuniilor;
i aceasta alctuiete nsuirea ei de
cpetenie i cea mai scump... Unde
dezbin legea, unete cartea, lumina
constituie motto al capitolului Blajul
i Asociaiunea ASTRA.
Un loc binemeritat ocup Timotei
Cipariu (1805-1887) i Ion Micu Moldovan (1833-1915), preedinii ai Astrei, dar i Serbrile Jubiliare dedicate
Semicentenarului ASTREI inute la
Blaj, n august 1911. Este menionat,
prin Astra Rediviva, activitatea actual
a puternicului Desprmnt Astra
Timotei Cipariu din Blaj condus de
prof. Silvia Pop.
Blaj loc sfnt de pelerinaj
prezint portretele a 18 crturari, n
special cunoscui scriitori, de ieri i de
azi, care au scris despre Blaj, ca despre
un adevrat loc sfnt de pelerinaj.
Ultima parte a albumului, Blajul
pantheon al neamului romnesc,
prezint monumente ale Blajului, ncepnd cu Ansamblul monumental Gloria,
cu Aleea Busturilor de pe Cmpul
Libertii, continund cu impuntoarea
Cruce a Iancului, cu busturile din
Parcul Catedralei, cu Lupa Capitolina,
iar, la loc de cinste, se afl fotografiile
mormintelor marilor OAMENI ai
Blajului, n catedral: Episcopul Ioan
Inochentie
Micu
i
cardinalul
Alexandru Todea, n Cimitirul grecesc:
mitropolitul Alexandru Sterca uluiu,
Timotei Cipariu, Ioan Micu Moldovan,
Axente Sever .a.
Chiar dac nu avem posibilitatea
de a le pune o floare pe mormnt, cu un
gest de pioenie i aducere-aminte le
cinstim memoria.
Aadar, albumul Blaj credin,
cultur i naiune, redactat de Ana
Hinescu, cinstete un reprezentativ ora
transilvan, citadela a culturii i istoriei
romneti.
Mai mult, prin el i datorit lui,
nvm istoria i cultura neamului.
nvm s-i iubim, s-i apreciem pe
marii notri naintai. De ce s nu ne
mndrim cu ei?
LUMINIA CORNEA

RONDEL DE DESPRIRE
N NOIEMBRIE
Vremea nu mai e frumoas,
Noaptea crete, ziua scade,
A czut i bruma groas...
Doar guvernul nu mai cade!

Cu destul modestie
Vreau s-i spun i-mi vine greu,
De-ast clip cenuie,
Ce-a ajuns la apogeu.

DESTINUIRE

M-ai servit pe veresie,

Martor este Dumnezeu...
Cu destul modestie
Vreau s-i spun i-mi vine greu,

Vreau s rmn cum sunt, de-i cu

putin:
Modest, atent cu toi din jur, om fin
i s renun cu mare uurin
La tot ce-i imposibil s obin!

Dar de-acuma pe vecie

Separai vom fi mereu,
Unui pieptene-o chelie
i spusese n antreu
Cu destul modestie.
**********

SCOPUL SCUZ
MIJLOACELE
Cu hoii treaba e ciudat,
Ce pare-a fi de anvergur:
Suport munca nenormat
i, iat, zi i noapte... fur!
FR CAP NU SE TRIETE
Prin oprl fac dovada
Unde este handicapul:
Se regenereaz coada,
ns, niciodat, capul.
DESTIN
Soarta e pecetluit
i cam totul e ratat
Cnd o minte ascuit
Nimerete-n cap ptrat!
MINI-FABUL
Ludndu-i forma lui,
Nitul, mndru de potcap,
Zise ctre bietul cui:
Tare e btut n cap!
CONFESIUNE
Simt aa un gust anost:
Nu mai pot cosi izlazul,
Nu mai tiu sri prleazul,
M nvrt chiar fr rost.
Ct un deal mi e necazul,
N-am n mine adpost,
Simt aa un gust anost:
Nu mai pot cosi izlazul.
Dar cu scrisul nu-s n post,
Ascuit mi e plaivazul,
Scriu mereu i nu ard gazul
Despre dragostea ce-a fost...
i nu simt un gust anost!

UNEI GURALIVE
Doamna scump, cu fundi,
Pare fi o gsculi,
Dar pe mine m uimete,
Cum spre so se... roiete!
PRO EPIGRAMA
Cnd vorbe-s multe, cu toptanul,
Spre timp util se fac demersuri:
Mesajul din ntreg romanul
Se poate scrie-n patru versuri.
UNUI ELEV
Prinii lui i-au spus, s tie,
C vorba lung-i srcie,
i, deci, la ore-i gur- casc,
De team s nu srceasc.
VORB MULT, TREAB
SCURT (Anton Pann)
Adevrul m frmnt,
Cci produce mult ecou:
i cocoii-ntruna cnt,
ns nu fac nici un ou.
****
AUTOPREZENTARE
Eu sunt Larco, dup tat,
i al patrulea nscut,
Nu am fost bogat vreodat,
Deci dumani nu am avut.
Adoptat sunt de ieeni,
Cine calc-n Iai o dat,
tii, stimai conceteni,
Nu mai pleac niciodat.
Amintire-mi este satul
Cu mreele lui fapte,
80

Cnd de-a lungul i de-a latul

l bteam din zori n noapte.
Amintire sunt strbunii,
Pentru ei ard lumnri,
Cci s-au stins precum tciunii,
Dar sclipesc n deprtri.
Amintire sunt prinii,
Crud soart, trist, rea,
Au plecat, s-au dus cu sfinii
Dar i-atept n casa mea.
Ei plutesc aa ca fumul
Pe sub cerul azuriu,
Ei mi lumineaz drumul
i m-ndeamn s mai scriu.
VASILE LARCO
De la Pstorel citire:
Lui Neculai Iorga:
Fie neam, chinez, hindus,
Omul din maimu vine,
Numai Iorga, tim prea bine,
C se trage din Larousse.
Lui Costic Pillat:
Mi Costic, mi Costic,
Vinu-i bun, ocaua-i mic
i-amndoi ne-am mbtat,
Eu pi muche, tu pi-lat!
Sfat unui crmar:
Pe cnd mi digerez prea-plinul,
De bine sftuiesc patronul:
S ngrijeasc numai vinul
i s elimine sifonul.
Elogiu Cotnarului:
Afl, bnd paharul
Mic, dar venerabil,
C nu-i vin Cotnarul,
Ci soare potabil.
n dilem:
O s intru n pcat,
Sfinte Doamne, ine-m!
Pentru vin nu am ficat,
Pentru ap... inim!

CATRENE

Ferestre
Cadou

Absenteism
Primete-mi lacrima
i-aprinde n spaiu o stea
cnd te simi singur
i mugur
de vechi cuvinte-or nflori-n
adnci areopaguri.

Asta e prerea mea,

Nu v suprai pe mine,
Nu votez, dar a vota,
Dac a avea pe cine.
Riscuri electorale
Se ridic ipochimeni,
De nu eti atent un pic,
i din masa de mai nimeni
Vei alege mai nimic.
Mo Crciun militar
La soldaii cei viteji
n fruntarii mereu treji,
Fiinc techereaua-i seac
Va veni numai... Mo Teac.
Strategie unionist
Nu-i ndejde de unire,
efii notri-s slabi de fire,
Eu gndesc un plan sinistru:
Prutul s-l vrsm n Nistru.
Editura penitenciar
Ca s iei din beci n out
Scrii o carte n estimp.
Preedintele precaut,
Scrie crile din timp.
Mai trece nc o primvar
Stimat via, care treci
Pe tinerei punnd uitare,
Eu te acuz n veci de veci
De crim cu premeditare.
Istorie uitabil
Ai votat trei trandafiri?
Chiar v rog s nu uitai,
i purtai de amintiri
S votai Trei frai ptai.
Ultimele cuvinte
(Cu accent pe primul a, la final)
Folosir un atu
Fiindc desprirea-i grea,
Ea salut zicnd Pa, tu!
El rspunse gale Pa-pa!.
Pensionar n detenie
Mna el i-o tot ciupete,
Vznd noul mod de trai:

Foto Lazr Dorel

____________________________________________________

Oare-i vis ceea ce triete?

Sau deja se afl-n Rai?

Aprinde-n cer o stea

cnd te simi singur.
n somn i voi simi
lumina.
Cu noaptea n ochi
voi cuvnta
precum regele Lear
cu furtuna.

Gestul Udrei
Degetul pe nas i-a pus,
Serios, n glum poate,
Analitii ce-ar fi spus
De-l punea n alt parte?
Revelaie
Bnd pahar dup pahar,
A primit minuni n dar,
A zrit prin samahoanc
Chip cioplit de piipoanc.
Bine c nu
Bahluiul de s-ar face vin,
S-ar mbta toi muritorii;
Stimat carte, te previn
C i-ai cam pierde scriitorii.
Absurd
Doi monegi se bat n strad
Pentru un motiv haotic:
S mpart printr-o sfad
Taina unui vis erotic.
i totui triumf
Mai apare ndoial
n discurs, n vorb goal,
Cea care mereu insist
E prostia narcisist.
Vrsta deplinei maturiti
(criz de sinceritate)
Pe seniori i tot ascult Din ce aud, asta rein:
Vorbesc din ce n ce mai mult
De cea ce fac tot mai puin.
IOAN MUGUREL SASU

81

Aprinde n noapte o stea,

cnd te simi singur.
Doar una s rmn.
n prag de rn
paii, ochii m dor.
Dulce lumin!
Vei ti...
C-n tine toate crrile mor.
nserare
Visul perlei se zbate n cristalin
simte nelinitea
acordului de valuri.
Pe maluri,
n haine nevzute cu pas lin,
linitea-i mn clipele nserrii,
adnc mirat,
spre pajitea de ntuneric
defriat
De stelele albastre ale uitrii.
Ochi
Cnd vezi cu inima,
Ochiul din fruntea orizontului
i distileaz privirea
n retorta aortei.
n colul pleoapei,
pasrea
Pulseaz gata de zbor
peste umrul vlurit
de nervurile anotimpurilor,
peste ochiul fntnii
sub geana creia,
lacrima
este piatra de la captul
cumpenei.
VIORICA UTU
Din volumul n pregtire
,,Cumpna din adnc"

publicaii de gen. Din nefericire! Grija

Dv. de a face o revist bun este
materializat numr de numr, ceea ce nu
e puin lucru, ceea ce NU se ntmpl la
unele alte publicaii de gen. Ca atare,
meritai toate felicitrile.
Doamne-ajut!
Cu respect i sentimente de prietenie,
Dumitru Hurub

Curier

Stimate maestre Nicolae Bciu,

S-au adunat zece apariii Vatra
veche n anul 2015, felicitri, se apropie
sfritul anului, vreme de bilan, prilej de
a spune:
Vetrei, clar i e destinul,
Cititoru-i mulumit,
Observnd c e ca vinul...
Bun-i, cci s-a nvechit!
Vasile Larco
Stimate domnule Bciu,
V mulumesc pentru faptul c-mi
trimitei i mie publicaia cultural de
nalt inut intelectual i artistic, Vatra
veche.
Am primit recent un material interesant,
cred eu de actualitate, intitulat " Viaa si
activitatea lui Emanuil Gojdu ", pe care
vi-l transmit i d-voastr. Dac printre
colaboratorii publicaiei Vatra veche sunt
i istorici, cred c acest material ar merita
o recenzie sau, eventual, opinii critice.
n alt ordine de idei, am rugmintea s
mi se transmit nc o dat Vatra veche 8,
2015, deoarece nu am putut accesa
coninutul e - mailului respectiv.
Cu deosebit consideraie,
Novac V.
P.S. D-l Ben Todic face o referire la
oraul Boca. Aa cum sunt interesat de
creaiile d-lui prof. dr. Ioan Carmazan,
distins cineast i prozator, m-ar interesa i
filmul fcut la Boca sau despre Boca
de d-l Ben Todic. Dac e posibil, m-ar
interesa adresa de e-mail a dnsului
pentru a-l contacta direct.
Domnule Bciu,
V mulumesc mult pentru c toamna
aurie a mai adus cu sine O Vatr Veche
actualizat prin prisma cititorilor din toate
colurile lumii. M bucur mult c
recunosc tot mai multe nume cunoscute
n Moldova, dar i Romnia: Nicolae
Dabija, Iulian Filip, Anatolie Petrencu .a.
S V dea Dumnezeu sntate i
rezisten pentru a continua promovarea
cultului romnesc prin diverse zone
geografice ale lumii.
Cu respect, admiratoarea i cititoarea
fidel de civa ani din RM,
Elena Ciorici
Stimate i drag domnule Nicolae Bciu,
...V mulumesc mult, cu adanc
reveren, pentru trimiterea nr., 10/ 2015,
al excelentei reviste a domniei voastre,
"VATRA VECHE"!
Frumoas i bogat-ideatic revista (...i nu
spun asta doar vznd ca mi-ai publicat,
i mie, recenzia fcut de dl Ionel Necula,
la monografia mea despre Emil Botta -

_________________________________
- recunosctor!) Felicitri, din toat
inima! Vivat, crescat, floreat!!!
...Mult, mult sntate!
Doamne,-ajut-ne, ocrotete-ne i ne
cluzete, nspre Sfnt Lumina Ta!
Cu, mereu, aceeai admirativ preuire i
cald prietenie, frie ntru Duh,
Adrian Botez
Stimate Nicolae Bciu,
V trimit i eu o cronic despre crile dlui Iustinian Zegreanu!
Cronica este insoit de o imagine a uneia
dintre crile comentate, mpreun cu un
portret al autorului, desen semnat de
Virgil Tomule.
Sper ntr-un semn de rspuns pozitiv...
V dorim mult sntate, bucurii, succese! Admiraie si felicitari pentru Revista
literar pe care o coordonai !
Cu sincere i clduroase mulumiri,
Persida Rugu
Salutri cordiale i mii de mulumiri
pentru Vatra veche revist foarte bogat
i plin de autori i texte excelente.
Ognean Stamboliev,
critic literar i traductor din Bulgaria
Bun ziua, am primit revista, v
mulumesc mult pentru c nu m-ai uitat,
i mai ales pentru publicarea poeziilor!
Sunt curioas dac ai citit cumva
textul trimis zilele trecute....V doresc s
avei spor n tot ceea ce facei!
Cu stim,
M. Hrbor
Vatra veche se impune tot mai mult, de la
un numr la altul, n peisajul revistelor
literare de la noi ! Felicitri sincere D-lui
Nicolae Bciu !!!
Ioan Vasiu
Stimate i drag Domnule BCIU,
Am primit Revista i mulumesc frumos.
M bucur s constat c VATRA
VECHE continu s fie i un eveniment
literar-cultural nu doar o simpl apariie
revuistic, ceea ce nu se petrece cu multe

82

Mulumesc pentru revist. Ofer o lectur

captivant. Rezistai frumos prin cultur.
Sntate i mpliniri pe drumul pe care vi
l-ai ales!
Cu ngduina dumneavoastr, V trimit i
eu prima parte dintr-un material scris de
Mihai Posada de la Sibiu. Se refer la
romanul "Cartea Frumoasei sau Marele
Nespus" de tefan Goan.
V mulumesc anticipat,
Irina Goan
Bun seara, domnule Bciu!
V mulumesc pentru revist. Tocmai
i-am trimis dnei Rodica Lzrescu un
fragment de proz, achitndu-m de o
promisiune mai veche. Vi-l trimit i Dvs,
ca idee... N-a vrea s ncalc nicio regul,
dar nici nu le cunosc, aa c m bazez pe
faptul c Dvs le vei aplica n mod corect.
Cu stim,
Doina Chereche
Bun ziua, distinse domn,
tii deja c v suntem foarte recunosctori pentru revist. Ne rmne s v
urm putere, sntate, armonie i spor n
toate!
Totodat v trimit i recenzia unei cri
din literatura sseasc, nsoit de alte
referine, poate, bune pentru revist.
Rmne s decidei dumneavoastr dac
se pliaz sau nu pe ceea ce e adecvat
revistei Vatra veche.
Toate cele bune,
Georgiana Jungheatu
Nicule, mulumesc pentru Vatra veche
nr.10/2015! ncepnd s-o lecturez, mi-am
amintit de interviul meu, acordat ast-var
Elenei Condrei, director al Editurii
,,Geea" din Botoani, cea care acord
premiile anuale, n iunie, ,,Teiul de Aur"
i ,,Teiul de Argint" pentru literatur. i
m-am ntrebat dac nu ar merge i pt.
Vatra veche, bineneles dac se ridic la
standarele impuse de prestigiul revistei. i
trimit, n anex, acest amplu interviu,
care, e clar, nu va putea intra ntr-un
singur numr, ci n dou, sau chiar trei.
M rog, tu faci ce vrei cu el. Dac
,,merge" e bine, dac nu, e tot bine. Cu
prietenie i stim,
Ilie
Stimate domnule Bciu,
Mulumesc pentru revist i pentru
publicarea micului meu eseu.
Numai bine,
Mihaela Mudure

Domnule Nicolae Bciu,

V trimit o scurt analiz a fenomenului
literar din perspectiva unor megatendine
care modeleaz lumea actual. Sper s fie
util revistei. ncerc o luare de poziie pe
baza unor principii sociologice general
acceptate. Toate cele bune!
C. Stancu
www.costyconsult.wordpress.com

Felicitri i pentru acest numr dedicat

maestrului Bandac. Acest om minunat a
fost alturi de mine cnd am hotrt s
edific n Ploieti un bust monumental
prietenului su Nichita Stnescu.

V mulumesc mult, d-nule Bciu pentru

frumoasa revist Vatra veche! ntradevr, o revist minunat, cu adevrat
romneasc, pentru romni, pstrnd
nealterat filonul nostru naional!
Nicolette Orghidan

Mii de mulumiri! Foarte interesant!

Dimovici
V multumim din suflet, domnule Bciu
Nicolae! E SUPERB REVISTA!!!
Cu apreciere i vdit respect,
Ben Todic
Mulumesc pentru revist.... De admirat...
Ioan Seni
V trimit poemul n semn de preuire
lng care adaug mulumirile mele pentru
tot! Premiul obinut la Credo a strnit
curioziti i aprecierile unor oameni de
cultur care mi-au cerut volumul s scrie
ceva. Aa s-a ntmplat i cu dna Dorina
Stoica, care a scris o cronic emoionant
n urma citirii volumului meu. O trimit n
sperana c-i vei gsi loc ntr-un numr
viitor. S avem sntate i spor n toate!
Cu preuire,
Mihaela A.
Mulumesc pentru numrul 10 al revistei
Vatra veche. Interviul cu pictorul Mihai
Bandac este un material de excepie, m-a
ncntat!
Cu deosebit stim,
VPL
Canada
Salutri cordiale i mulumiri pentru
numrul minunat cu Bandac. n vara lui
1982, cu Nichita, l-am vizitat pe Bandac
n atelierul su. Dup mine, e un pictor de
talie mondial.
Salutri
Ognean Stamboliev,
Bulgaria

V mulumesc mult i pentru acest numr,

dar i pentru numerele trecute i la care nu
am avut timp s v mulumesc. Toate cele
bune! O zi bun!
Claudia Valoban
Stimate domnule N. Bciu,
V mulumesc pentru Vatra veche din
luna octombrie i abia atept s mi desft
sufletul lecturnd-o. Am fost foarte
tulburat de catastrofa ce a curmat attea
viei tinere i imensa durere a prinilor i
celor dragi i nu am vrut s m apropii de
lectur dect n linitea necesar.
V trimit i eu niste insemnari despre un
frumos moment cultural la Bucureti.
Cu deoebit consideraie,
Elena Buic
Toronto
V mulumesc, domnule Nicolae Bciu,
pentru frumoasa Dvs. revista "Vatra
veche", nr. 10/2015.
Cu preuire,
Vavila Popovici

Adevarte delicii de toamn, care ne

rspltesc bogat sperana i ncrederea cu
aurul gndului i al cuvntului!
V mulumim mult!!!
Carmen Sima
Mulumesc pentru rspuns, puteai s-mi
spunei de cnd am trimis textul, poate c
l mai micoram.
V doresc o duminic binecuvntat!
Cu aceeai consideraie,
Vasilica Ilie

Mulumesc pentru revist; n felul sta

Haifa e aproape de voi toi!
Bianca

__________________________________
Iat o imagine de la dezvelirea monumentului (septembrie 1999): eu, Mariana
Stnescu, maestrul i un coleg de liceu al
poetului....
S fii sntos i vesel!
Ioan Groescu
Frioare Nicolae,
Nici nu tii ce bucurie mi-ai fcut... Dar
de ziua mea, pe care l va (re)cunoate
toat lumea, curnd.
i mulumesc i te mbriez din toat
fiina romneasc i omeneasc.
Traian-Dinorel
Mulumiri, stimate domn i sincere
felicitri!! S ne trii, s ne ncntai i s
ne fericii n continuare!
Cu preuire,
Relly Maria Niculescu
Dac de-o vreme toamnele ne-ajung, s
privim cu bucurie nou spre iarna cea de
albe poveti.
Pentru numrul din decembrie al Vetrei
vechi, eu trimit, dv. Alegei.
Cu toat consideraia,
P. Romanescu
Stimate Domnule Bciut,
Mulumesc pentru numarul 10 al revistei,
n care gsesc multe lucuri interesante. V
doresc numai bine,
Horst Fassel
Plcut lectur, cum bine zicei. Urare
mplinit, cu delectarea cuvenit.
Mulumesc!
Cu stim,
Gabriela

83

Mulumesc, arat foarte bine! I-am trimiso bneanului din America. E fericit!
E. T.
Stimate d-le Bciu,
A trecut i pe la mine toamna i m-a cam
rvit. Mi-a trebuit ceva timp s m
adun, de aceea nu am rspuns. Am primit
i citit i nr. 10 al revistei Vatra veche i
nr. 100 al revistei Fereastra. Am adunat
i de ici i de colo mici bucurii cu poeme
i alte scrieri ale unor autori pe care-i
ndrgesc.
V felicit i pentru ultimul numr al
revistei, mi-a lsat un gust de toamn
timpurie ncepnd cu poemul d-voastr
care mi-a dat un impuls de a da un
rspuns tot printr-un poem i terminnd
cu ilustraiile dl.Mihai Bandac, att de
potrivite acestei perioade.
Stimate Domn Bciu, felicitri! M
ncant revista Vatra veche!
Pentru numrul viitor a dori s v trimit
o mic recenzie la ultimul volum de
poezii al dlui George Roca. Ne-am
ntlnit la Bucureti, pe 28 septembrie, la
librria Mihai Eminescu, cnd am
prezentat volumul meu: "Departe de ara
cu dor". De ndat ce cizelez recenzia
despre cartea "Poeme cifrate" a dlui
George Roca, a vrea s v-o trimit.
M ntrebam dac plnuii s includei
interviul pe tema exilului la care am
participat n urm cu ceva vreme. M
ntrebam i cum progreseaz volumul pe
aceeai tem. Succese n toate! V suntem
alturi, v rog s mi spunei dac avei
nevoie de orice.
Cu preuire,
Milena

V mulumesc frumos pentru revist.

Cu multa stim,
Vasile Bycu,
Cernui
Stimate domnule Nicolae Bciu,
V trimit un alt text despre Eminescu,
ceva Note, deci nu este despre Avram
Iancu, dar a rmas titlul acestui doc.
Am primit revista i v mulumesc
frumos. Numai bine,
Dumitru Velea
Mulumiri, domnule Nicolae Bciu, i
pentru acest frumos i bogat numr al
revistei. Sntate i mpliniri cu bucurie.
Veronica Oorheian
Mulumesc pentru trimiterea revistei
online. De asemenea, pentru publicarea
recenziei mele.
Ca i cu alte prilejuri, in s subliniez
deosebita importan
a aciunilor
dumneavoastr culturale i depirea unor
mari obstacole, n scopul editrii unei
reviste de cultur, dar i recompensa
moral, intelectual, pe care o avei, prin
colaborarea unui numr nsemnat de
scriitori i rspndirea, de ctre acetia, a
publicaiei, la un numr extins de cititori.
i eu o fac cunoscut prietenilor mei, prin
e-mail. Cred c vi se potrivete dictonul
romnesc Omul sfinete locul.
Cu preuire i admiraie,
Corneliu Vasile
Stimate domnule Nicolae Bciu,
Diversitatea materialelor publicate n nr.
10/2015 ofer cititorului interesat un
profil intelectual interesant, de care
beneficiez savurndu-le.
Felicitri si succes pe mai departe,
Hans Dama
Mulumesc din suflet pentru trimiterea
revistei. Cu stim,
Vasile Mesaro
Atractiva i interesant, ca-ntotdeauna.
M mdresc c, lunar, sunt lsat la...
Vatr. S citesc i s m-ndestulez
sufletete. Felicitri!
Nicolae Rotaru
Mulumesc frumos!
Dan Tanas
http://www.dantanasa.ro/
M numesc Lucia Ptracu. Sunt
scriitoare din Brila.
V trimit pentru publicaia dumneavoastr
o recenzie despre volumul "Copilul
nedorit", semnat de Ion C. Gociu i Nelly
Gociu din Trgu Jiu. Am ataat i o
fotografie proprie, dac ar putea fi
necesar. A aprecia dac mi-ai confirma
primirea email-ului. Mulumesc.
Despre publicarea textului, vei hotr
dumneavoastr!
Cu gnduri bune!
Lucia Ptracu

Vida Gheza, Botejunea Iza

__________________________________
Drag Domnule Bciu, mulumesc
frumos pentru frumoasa dumneavoastr
revista, ca ntotdeauna plin de literatur
de cea mai buna calitate.
Cu cele mai bune gnduri.
Flavia Cosma
Bun ziua i bine v-am regsit! Nu mic
mi-a fost surpriza cnd mi-am vzut
poezia publicat! Mulumesc mult, aveam
nevoie de o bucurie, pentru c sunt aa de
bolnvioar! Mi-ai luminat ziua i mi-ai
dat un motiv s lupt n continuare. Fii
binecuvntat!
Emilia Amariei
Domnule Nicolae Bciu, probabil
poeziile mele ajung la dumneavoastr fr
spaiu ntre strofe, de aceea v-a ruga s l
punei, n cazul n care vei mai publica.
Putei folosi i fotografia trimis. V
trimit acum o poezie scris de dorul
bunicului meu, care, dei nu mai este
printre noi de mai mult, de 40 de ani, mi
struie n ganduri ca o flacar vie, din
care mi transmite o mare dragoste.
E.M.
Mulumesc. Felicitri i - "Tot nainte"!
Cu respect,
Aurel V. David
Mulumesc pentru revist i felicitri
pentru efortul depus! V doresc n
continuare putere de munc!
Cu recunotin,
Magda Harabor
Mulumesc pentru revista Vatra veche pe
care mi-o trimitei cu regularitate!
Felicitri pentru nalta inut grafic i
spiritual pe care o promovai prin ea!
Petru Biru
Am primit, mulumesc, ai ce citi n
revist! Mai avei materiale de la mine?
Colegial,
BU
Drag Nicu,
Mulumesc pentru revist! i mulumesc
pentru cronica lui Iulian Chivu la cartea
mea.
Acum ar fi o problem, sunt cteva
corecturi de fcut la cronic, cel puin
dou dintre ele i-ar supra pe poeii
Dumitru Ichim (Canada) i Lulzim Tafa
(Kosovo), greeala e c Iulian Chivu a
scris drept autor al celor dou cri tradu-

84

se de mine... editura la care au aprut.

Nu tiu dac nu e prea trziu ca s mai
corectezi, eu i trimit oricum, mai jos,
ceea ce ar fi trebuit corectat de autor, mi
pare ru, eu nu am vzut cronica pn
acum n revist.
Nu i-am mai scris cam de multior i mi
cer scuze pentru asta. A fost un timp mai
dificil i cu multe probleme. Sunt aproape
gata cu rspunsurile la ancheta ta, dar mi
se pare foarte lung textul (vina e a mea!)
aa c mai ncerc s-l perii i sper s i-l
pot trimite mine.
A vrea s te ntreb dac ai primit cartea
mea (Amurguri/Sunsets)? Am tot ncercat
s o sun pe Mariana, dar nu rspunde,
cnd am vorbit cu ea ultima dat prin
septembrie, urma s plece n Turcia i mia spus c nu trimisese nc.
Atept veti de la tine,
Cu drag,
Dorina
Mulumesc pentru revista care deschide
pagini nemuritoare din tnra dar marea
cultur romn. Am reinut din acest
numr, 10, oct.a.c. teme interesante pentru
istoria romnilor: 1.Exilul romnesc este
o tem abordat n cadrul Simpozionului
Internaional
EXPERIMENTUL
PITETI; dl, prof.univ.dr.ing.ILIE POPA
poate oferi cititorilor date i sugestii de
importan naional. 2.George Cobuc a
fost tradus n limba ttar crimeean i
este prezent n volumul meu antologic al
traducerii Liricii romne clasice i
contemporane cu Nunta Zamfirei i
Moartea lui Fulger. Redau strofa clasic
din Nunta Z.. Sola keter uer adm /
Uer adm ona dedm /Qol tutua, sonra
talay / Togerekn toplap atlay / Topraq
cern turmay ayday / Ses yavalay."
3.Calvarul colectivizrii agriculturii nu
prea este cunoscut de tineri, dei, noi,
btrnii sacrificai n era victoriilor
socialiste scriem mereu, eu nsmi am
evocat drama satului ttar din Dobrogea
anilor 1948-1968 n romanul bilingv
TATARLAR- TTARII, I,II. Cu
deosebit stim.
Guner Akmolla
Domnule Bciu,
Am pus n attach files cteva poeme din
volumul AVANS I LICHIDARE, pentru
momentul cnd vei avea spaiu n revist.
Pe ce adres potal s trimit nite cri,
pe cea a revistei?
Numai bine,
Dncu
Mulumesc pentru noul numr interesant
al revistei Vatra veche i, v doresc mult
putere de munc i multe materiale noi!
Katalin Cadar
O
revist
consistent,
deschis,
promovnd noile tendine, dar i valorile
certe i nobile ale tradiiei... Se citete de
sus pn jos! Mulumiri.
Florin Costinescu

Medalion de toamn
pentru mama
cad picuri
grei, repezi, venind dinspre est
inund peronul pustiu, plini de ur
din ceuri apari, strecurndu-i modest
plpnda i zvelta fptur
grbit
tu, mam, grbit peti
strnind dulci ecouri sculptate n
piatr
sub vechea umbrel, oftnd, te
gndeti
la bietul tu prunc, uitat lng vatr
i tremuri...
n jurul tu, umbre se strng
priveti zgribulit vagoanele ude
dar ochii ti puri alte toamne rsfrng
nespus de suave, fantastic de crude

i plngi...
o frunz purtat de vnt
n prul tu cald se oprete, mirat
unind zi i noapte, destin i pmnt
pulsnd la zenit, echinociul se-arat
departe
un cine mai url, stingher
culorile toamnei sclipesc n pahare
un stol de cocori deseneaz pe cer
ironic, un semn de-ntrebare
trec trenuri
n goan, prin vremuri vuind
suspin prelung trista halt
coboar lin noaptea mormnt
nghiind
i oameni i sfini, laolalt...
DAN RUJEA
Oradea-Snmartin, sept. 2015

Dan Gabriel Rujea. Nscut la Braov,

11.01.1977.
Lector dr. la Facultatea de Litere,
Departamentul de Limbi i Literaturi
Romanice, secia Limb i Literatur
Spaniol, Cluj-Napoca.
A publicat teza de doctorat, cu titlul
Eugene Ionesco i literatura spaniol, de
asemenea, a publicat numeroase articole
pe temele de cercetare (literatura spaniol
din epoca Barocului, Secolul Luminilor i
literatura spaniol a secolului XX).
Activitatea de cercetare poate fi
consultat pe site-ul UBB, la adresa
lett.ubbcluj.ro//infocercetare.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Drag domnule Nicolae Bciu,

Iat i proza! S-ar fi putut alege un
fragment mai scurt ns fr relevana
acestui alegro finale i fr ca cititorul s
poat descurca ghemul firului narativ. Am
ncercat s mai ciugulesc din text cte
ceva i am reuit dar, dac e (totui) prea
mare (14 mii de semne) fa de
posibilitile redaciei, dai-mi tire i (cu
durere n suflet) voi ncerca un alt
fragment mai mic i mai neghiob. (ns ca
autor, eu insist pentru acest text, chiar
dac vei fi nevoit s micorai sau s
excludei "laudatio").
V trimit i un grupaj (tot mare) cu
repere critice. Putei extrage numai cte
(i dac) v sunt necesare. Avei
posibilitatea s alegei funcie de numele
criticului, de relevana textului i de
spaiul tipografic.
V mulumesc mult pentru gestul dvs.
generos, de a face un grupaj, i rmn
acelai admirator i colaborator devotat
vetrei noastre i infatigabilului nostru
baci.
Daniel Drgan
Domnule Bciu,
V multumesc pentru numrul 10 din
revista Vatra veche i penru publicarea
comentariului despre volumul meu de
versuri Sculptorul tcerii.
Cu respect,
Marcoci Dorian
Bun dimineaa, domnule Bciu! Atept
ca pe un dar de pre coletul cu revista
Vatra veche, ntre paginile creia de
fiecare dat m pierd nerbdtoare. Citesc
versuri de calitate, pe care numai o fire
nobil i altruist ca i a dumneavoastr le
poate descoperi ntre ataia poei tineri i
mai putin tineri. Nu orcine are capacitatea
de a identifica smburii de talent, dar mai

ales, nu orcine are curajul s-i asume

publicarea lor. M ncnt s fiu n centrul
evenimentelor culturale transilvnene, smi umplu sufletul n faa unor lucrri de
art plastic, s citesc interviuri sau articole de mare interes public. tiu ct e de
greu i ct efort depunei ca s putei ine
fclia Vetrei vechi aprins i cu att mai
mult o preuiesc. V doresc sntate i
putere ca s ne inei ct mai mult n jurul
,,vetrei calde". Cu drag i aleas preuire,
Viorica utu
Mulumiri din suflet, maestre, Nicolae
Bciu! V doresc mult sntate i putere
de munc!
Victor Burde
Onor Domnului Nicolae Bciu,
Mii de mulumiri. M-am bucurat mult s
citesc revista. Altur cteva poezii, poate
le vei afla loc n paginile revistei.
Cu alese gnduri i preuire,
Mariana Zavati Gardner
Domnule Bciu, v mulumesc din suflet
pentru aticolul d-nei Rogac, despre mine,
publicat n revista Dv. V rmn
ndatorat. Cu salutri colegiale,
Nencescu
Domnule Bciu, am primit i ultimul
numr al revistei de care sunt foarte
ncantat. Am citit revista cu bucurie i
ncantare ca de fiecare dat. Mulumesc
pentru c cineva s-a gandit la Ioan
Alexandru, mulumesc pentru evocarea
dragului nostru Cobuc pe care, din
pcate, prea puini l cunosc ca prozator
sau traducator strlucit, felicitri lui Darie
pentru comentariile pertinente, in fine,
pentru tot sufletul pe care l punei n
aceast prestigioas revist ,,Vatra
veche", mereu nou i surprinztoare.

85

O CRUCE NOU PENTRU IOAN

ALEXANDRU
Dup cum se tie, Ioan Alexandru
(nscut la 24 decembrie 19941, la Topa
Mic, jud. Cluj) a murit n 16 septembrie
2000, la Bonn.
mprejurrile au fcut s nu fie
nmormntat nici la Cimitirul Bellu, nici
la Mnstirea Rohia, de care era profund
legat, nici acas, n Topa Mic, ci la
Mnstirea Nicula.
Pentru c constenii lui au acest of al
nerentoarcerii lui Ioan Alexandru n satul
din care au plecat, s-au gndit s ridice,
totui, o cruce n memoria lui Ioan
Alexandru i la Topa Mic. Primarul
comunei Snpaul, de care aparine Topa
Mic, Ovidiu Colceriu, cu entuziasmul
su binecunoscut, a comandat o cruce
identic cu cea aflat la mormntul
poetului de la Mnstirea Nicula.
Crucea a fost realizat de meterul
Vasile Condor i a fost amplasat ntre
biseric i mormntul preotului Vasile
Cosma, cel care a scris 5 sate din
Ardeal.
Pe cruce, n fa, e scris: Ridicat n
anul 2015, spre neuitarea i cinstirea
poetului Ioan Alexandru.. Deasupra
stinsului pmnt, Lumin lin, Logos
sfnt., iar n spate: Ridicat cu
binecuvntarea IPS Mitropolit Andrei, de
ctre meterul Vasile Condor.
Crucea a fost sfinit n 14 noiembrie
2015, de PS Andrei, Mitropolitul
Clujului, prezent la Topa Mic la o
conferin a preoilor din Protopopiatul
Huedin.
La slujba de sfinire a participat i
Nicolae
Bciu,
care
a
evocat
personalitatea poetului Ioan Alexandru i
a susinut un recital liric din poezia
romneasc contemporan. (N.B.)

Vida Gheza, (28 februarie, 1913

- 11 mai 1980, Baia Mare), sculptor
din Maramure, membru corespondent al Academiei Romne.
S-a nscut n familia lui Iosif i
Rozalia Vida, ca al optulea copil al
acestora. Gheza se trage dintr-o
familie romneasc srac. Tatl su
a fost miner sau, dup unele surse,
ran. Unii autori ortografiaz numele
su Gheza, alii Geza sau Gza.
ncurajat de nvtorii si, ncepe s ciopleasc nc din coala primar animale, psri i figuri umane.
Avea 10 ani cnd cioplete din briceag o nunt i o nmormntare rneasc. Talentul su deosebit l-a determinat pe patronul mamei sale s
ajute copilul, achitndu-i taxele colare la Liceul Gheorghe incai din
Baia Mare. Aici i-a avut profesori
de desen pe sculptorii Eugen Pascu i
Gheorghe Manu.
Expune pentru prima data la Baia
Mare abia n anul 1937, n cadrul unei
expoziii colective.
Cel pe care l-a considerat ca singurul su maestrul e pictorul Alexandru Ziffer, format la Academia
Bavarez de la Munchen, la Berlin i
la Paris unde a vzut cum de impun
personaliti ca Picasso, Klimt, DeDelaunay.
De asemenea, Ziffer ducea mai
departe esena colii Bimrene de
pictur ntemeiat de Hollosy Simion.
D admitere la Academia de
belle-arte din Budapesta (1942-1944).
n 1945, particip la prima expoziie de dup eliberarea Transilvaniei, organizat de nou constituita
societate artistic. Din 1946, e prezent
la numeroase expoziii din ar (Baia
Mare, Cluj, Bucureti) i strintate
(Moscova, Belgrad, Budapesta, Sofia,
Cairo, Damasc, Paris, Bologna, Londra, Torino, Roma, Brno, Bruxelles,
Haga, Copenhaga, Oslo, Helsinki
etc.) i particip la "Bienala de
la Veneia", 1958 i 1976.
n 1953, este distins cu Premiul
de Stat pentru altorelieful "Pintea judecnd un boier", iar n 1964 primete titlul de Artist al Poporului,
cnd se inaugureaz la Carei Monumentul Ostaului Romn la mplinirea
a 20 de ani de la eliberarea ntregului
teritoriu al rii de sub ocupaia fascist. Monumentul a fost realizat de

Vida n colaborare cu arhitectul

Anton Dmboianu.
n 1968, e ales vicepreedinte al
Uniunii Artitilor Plastici din Romnia i i se decerneaz Ordinul Meritul
cultural cl. I iar n 1971 Premiul Comitetului de Stat pentru Cultur i
Art.
n anul 1974, a fost ales membru
corespondent al Academiei Romne.
n 1963, apare primul film realizat de Mirel Ilieiu despre Vida i
opera sa Rdcinile lui Gheza Vida.
Se stinge din via n seara zilei
de 11 mai 1980 la Baia Mare.
Opera lui Vida graviteaz n jurul
a doua viziuni, oarecum divergente,
dar neateptat de bine mbinate n
creaia sa.
Cea dinti, teluric, are rdcina
n energia primar, fora brut,
de nceput de Lume i a fost pus n
lumin prin lucrri reprezentnd munca omului simplu cum sunt Butinarul", "Cosa", "La plevac, Mineri", "Miner ghemuit cu lmpa", "n
pdure", "Muncitor forestier, Monumentul Minerului din centrul oraului
Baia Mare (1956) etc.
n aceast sfer a creaiei sale se
ncadreaz lucrrile eroice "Balada lui
Pintea" (1957), "Rscoala" (1958),
Horea, Cloca i Crian" (busturile
scupltate n lagrul de la Gurs n
1939, dar i proiectul pentru monumentul de la Alba) i Monumentul
Ostaului Romn de la Carei.
Ce-a de-a doua fascinaie a lui
Vida este mitologic, i cupinde
elementele cele mai arhaice ale
folclorului maramureean, n mijlocul
cruia a trit i a creat.
Vida ntreprinde constant un
foarte rodnic efort de cercetare i
aducere la lumin a mitologiei
populare, colornd-o cu o estur
simbolic n operele "Omul apelor",
"Omul nopii", "Omul pdurii",
"Priculiciul minei", "Solomonarul",
"Odihna" etc.
Pe aceast linie se nscrie i
grupul statuar de la Moisei, precum i
ansamblul intitulat Sfatul btrnilor,
amplasat n faa Palatului Administrativ din Baia Mare.
n "Monumentul de la Moisei"
(1966), cele 12 coloane dispuse
circular, reprezentnd figuri de maramureeni sau Mti din mitologia
local, evoc masacrul comis la 14
octombrie 1944 de trupele horthyste
aflate n retragere, n care au fost

85

Vida Gheza, Autoportret

______________________________
ucii 42 de localnici - romni i evrei
- pe motiv c ar fi fost partizani.
Marea sa capacitate de a observa
i nregistra faptele i de a le proiecta
ntr-o mare perspectiv o demonstreaz compoziia "Sfatul btrnilor"(1971). Artistul alege din viaa
satului un moment grav i solemn:
btrnii, aezai pe bncile de lemn,
se sftuiesc, dincolo de concretul
vieii de fiecare zi, integrnd parc
experienele tuturor naintailor lor.
Dincolo de aceast fascinaie a
reprezentrilor fantastice, descoperim
ns i nevoia de a nscrie tot ce
aparine omului, n compoziii ca
"Buciumaul" (1947), "Dans Oenesc" (1947), "ranc cu coul"
(1942), "La fn" (1958), "Recolta"
(1960) sau "Horitoarea" (1958), pentru c toate aparin aceleiai viziuni,
dominate de observarea unor crmpeie de via.
Materialul su preferat, lemnul,
accentueaz volumele i le d pregnan n spaiul pe care l propune
substana operei, n acelai timp
valorificnd sobrietatea stvechimii.
Admiraia sa pentru ranii simpli
- cu care de altfel a lucrat mpreun i
s-a sftuit la multe din operele sale i pentru modul lor de via n forma
cea mai arhaic i mai curat a fost
pn la urm izvorul de seve pentru
creaia sa de o for copleitoare.
Sursa Internet
(Selecie)

Constantin Marinete. Teleormneanul. Marinete vine

din Moromete. Nicidecum numele nu-i sare de la
vreun Marinetti. Italian. De acolo, poate doar talentul
Cci Romnia e i acum populat de rudele romnizate
ale pietrarilor italieni venii s lucreze la noi mai acum
dou veacuri. ndeobte n zona Haeg
Dar, la ce i trebuie talent de la italiani cnd tu,
pe meseria ta, sculptura, pietrritul, cioplitul ai
un urma clea, tot la niel nord de Dunre. Pe un anume
Brncui. Tot ConstantinIar, meseria i vine de la el
printr-o singur verig. Prin maestrul tu Ion Alexandru,
ucenic al marelui Brncui. La mna a doua, cum zice
chiar artistul. Dar, nu musai negustorete. Cci, nu e o
mn de vnzare, o marf, ci e o mn de artist
Marinete ca personaj e fabulos. Pentru c la 75 de
ani ai si cunote mai toate vieile i operele, morile i
capodoperele naintailor din bran. Este deci o
enciclopedie vie. Un Google vivant al sculpturii. Printre
altele. Cci, dac stai i-l priveti, i studieazi ridurile de
expresie, ai impresia c vezi un mare actor de film
american. Alb-negru. Pozele sale cu apca aia dejist
purtat de tov. Dej ca s-i releve originea proletar
sunt fabuloase
La urma-urmei, Marinete e un proletar al pietrei. A
cioplit pn i la moscovita Cas a ScnteiiE un
cioplitor-artist. Un artist-cioplitor. Deci, un demn artist al
clasei muncitoare
Dar, tot ce relev i semnific statura asta uscat de
om sunt minile. Mini mari de cioplitor. Nu-i o metafor
- e adevr. Mini uriae. Muncite. Zdrelite. Crpate,
Asprite. Btucite. Cu pernue-n palme, dure ca nsi
piatra i crescute sub fiecare deget. Mini mari de
Imperator, menite s fie srutate de popoarele-I supuse.
Marinete: Proletar i mprat!
Cum mngie el marmora alb ca pe o mireas!
Piatra-Piatr de piatr cu fiicele sale risipte-n geologie;
cu bagaboelile, peregrinrile i exilrile neamului ei de
pietroaie. Marmor, granit, travertindar Marinete, delicat i respectuos, nu mngie, nu dezmiard piatra cu
degtele. Nici cu palmele. Doar cu dalta. i cu ochii minii. Cci Ochiul artist deseneaz conturul pietrei. El o personalizeaz. i d identitatea. El o anim. El. Ochiul. Dalta, iaca, un mijlocitor. Ochiul lui i cultura, cunoaterea sa a lui i a ochiului lui fac Scrile spre cer. i
ngerii ceriului. i Mugurii ceriului. i Mrgelele reginei ochii ochii lui fac Ochii Romniei. Maica noastr Romnia, care rde i cnd plnge, cum tragic
zicea poetul Ion Nicolescu. Marmorele lui Marinete sunt
Albe. Albe. Albe
Alb ngeresc. Alb Maicadomnesc. Alb Divin O legend dinspre Bneasa spune discret c nu se tie dac, de
fapt, nu Marinete cu mna lui a sculptat tot. Ci, c, mai
degrab, uneori pe cnd Maestrul cdea lat adomind
pe pat, ascuns sub mantia neagr a nopii, nsui Dumnezeu, mai punea mna-I i cioplea. Aa c, atunci cnd
priveti marmorele marinetene i apoi i vine s-i mngi, pipi, srui mna aia mare, s-ar putea ca pe Ziditor
s-l deranjeze ca din senin niscai lacrimi de bucurie
Cci, dac Marinete a avut un om de legtur cu
divinul Brncui, sigur ceva, un sentiment plcut, cald i
catifelat, l-a atins i pe Dumnezeu
GEORGE STANCA

87

care pipi esena destrmrii m ofer suferinei de a

msura lucrurile, cci numai astfel m sustrag actului
de a explica universul, trindu-l.
Stau de vorb cu moartea mea i m gndesc la
lirismul vieii ct de trist pare. Zmbetul angoasei cemi devoreaz libertatea poart n privire actualitatea
total a vieii.
Subiectivismul m inund cu poveti despre
instabilitatea lucrurilor, obiectivismul mi arat iluzia
plcerilor, sufletul suspin discreia incertitudinii,
cutndu-l pe Dumnezeu singura melodie ce poart
n sine nelinitile iubirii ca form de fior metafizic i
categorie estetic de exprimare a umanului.
S iubesc? n iubire eti tu nsui. Te caui, te
defineti, te umpli de absolutul vulgaritii. Iubirea ne
rpete firii, redndu-ne nou, suspend timpul, ne
arat gustul rostului de a prefera o frntur de erotism
n locul eternului moral.
Nu prin cuminenia simului te purifici de
oboseala omenescului, ci prin obrznicia pervers a
inimii.
Ea te mpac cu tine i cu Dumnezeu. Adic d
semnificaie sonor att mirrilor crnii, ct i
mhnirii duhului pierdut n neputina de a ne tri
integral seducia finirii.
Triesc pe muchia vieii, plpind n adncimea
antinomiilor i observ c pe unii oameni s-a aternut
praful. Fiindc nu au nvat s triasc viaa fr
rest.
GEORGE BACIU

Vida Geza, Monumentul de la Moisei

______________________________________________
Asterisc

Uite cum trece viaa i nc nu i-am descifrat

rostul. i asta fiindc am ncetat a vedea lumea prin
extaz, cobord gndul asupra traseului fiinei umane,
traseu ce nu poate fi dect unul marcat de cutarea
mpcrii cu sine, cu semenii i cu Dumnezeu.
n tragedia existenei mele m ntreb dac e
suficient s triesc, s caut s-mi descopr firea
pentru a putea rndui ceea ce am vzut? Naivitatea cu
_______________________________________________________________________________________________

Lzrescu, Cleopatra Loriniu, Mihaela Malea

Stroe, Ioan Matei, Menu Maximinian, Miruna
Ioana Miron, Liliana Moldovan, Cristian
Stamatoiu, Gheorghe Nicolae incan, Flavia
Topan, Dorin N. Uritescu, Gabriela Vasiliu

Directori de onoare
Acad. ADAM PUSLOJIC
Acad. MIHAI CIMPOI
Redactor-ef adjunct
VALENTIN MARICA

Corespondeni: Elisabeta Boan (Spania), Mirela

Corina Chindea (Italia), Flavia Cosma (Canada),
Darie Ducan, (Paris), Andrei Fischof (Israel),
Dorina Brndua Landn (Suedia), Gabriela
Mocnau (Frana), Dwight Luchian-Patton
(SUA), Mircea M. Pop (Germania), Raia Rogac
(Chiinu), Claudia atravca (Chiinu), M.N.
Rusu (New York), Ognean Stamboliev (Bulgaria)

Redactori:
Cezarina Adamescu, Sorina Bloj, A.I. Brumaru,
Mariana Chean, Geo Constantinescu, Luminia
Cornea, Mariana Cristescu, Melania Cuc, Iulian
Dmcu, Rzvan Ducan, Suzana FntnariuBaia, Marin Iancu, Alexandru Jurcan, Mioara
Kozak, Vasile Larco, Lazr Ldariu, Rodica

Lunar de cultur editat de ASOCIAIA NICOLAE BCIU PENTRU DESCOPERIREA, SUSINEREA I

PROMOVAREA VALORILOR CULTURAL ARTISTICE I PROFESIONALE Preedinte SERGIU PAUL BCIU
Tiparul executat la S.C. Intermedia Group, Trgu-Mure, str. Revoluiei nr. 8, Romnia. Nicio parte a
materialelor nu poate fi preluat fr acordul editorului. CopyrightNicolae Bciu 2015 *Email :
nbaciut@yahoo.com; vatraveche@yahoo.com *Adresa redaciei: Trgu-Mure, str. Ilie Munteanu nr. 29, cod
540390 * telefon: 0365407700, 0744474258. Materialele nepublicate nu se restituie. Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor. Opiniile reflect exclusiv punctul de vedere al acestora.

88