Tema socialist n discursul politic al secolului al XIX-lea

n Romnia i Serbia
Tema saint-simonist i fourierist n Romnia secolului al XIX-lea
n secolul al XIX-lea, discursul politic i cultura social romn au asimilat numeroase idei din
cultura francez. De-a lungul acestei perioade, literatura romn de specilitate a fost influenat de
marile curente i coli contemporane franze precum saint-simonismul i fourierismul. Un aspect
important al acestei influene o reprezint faptul c ideile nu au fost preluate n formele lor doctrinare,
ci au fost prelucrate, modelate, manifestndu-se astfel ntr-o form specific n cultura romn.
Forma pe care au luat-o curentele franceze n cultura romn se datoreaz problemelor cu care
se confruntau n acea epoc Principatele Romne, natura i direcia social intern. Principala problem
o constituia formarea statului naional romn (prin unirea celor dou Principate: ara Romneasc i
Moldova). O a doua problem o reprezenta introducerea de instituii moderne n toate sectoarele vieii
de stat n centrul acestei ultime preocupri se afla problema agrar. n cotextul internaional, procesul
de eliberare naional a Principatelor i de transformare social trebuia sa aib loc pe fondul unor lupte
politice i ideologice puternice. Cultura social francez a fost un element critic n alimentarea acestor
lupte.1
Lupta politic pentru constituirea statului romn a gsit sprijin ideologic n opera lui SaintSiomn i a saint-simonitilor. Saint-simonismul a trezit interes n principal prin concepia sa privind
independena popoarelor, mpotrivirea fa de orice aciune de contopire, prin ostilitatea fa de
militarism i pentru ideea egalitii n drepturi a statelor mici i mari. Ideile saint-simoniste au fost
preluate de reprezentani principali ai societii romne din secolul al XIX-lea, ns fiecare dintre aceti
a receptat ideologia prin prisma propriei adeziuni la problema occidentalizrii statelor romne.2
Nicolae Blcescu, un nume marcant al epocii, se apropie de saint-simonism n privina unor
concepte generale, ns opera sa a fost marcat de revoluia trit n 1848 i de teoriile socialiste
contemporane. n lucrarea sa, Chestiunea economic a principatelor danubiene, publicat n anonimat
la Paris, se disting trei idei principale: analiza istoric a vieii agrare n Principatele Romne, critica
regimului social i prezentarea unor soluii practice pentru mbuntirea situaiei ranilor.3 Astfel, el
considera societatea mprit n dou clase: trndavi i muncitori. Primii erau boierii exploatatori, iar
muncitorii erau ranii exploatai. Ideea de exploatare, tem fundamental fourierist, sta la baza
1

G. ZANE, Saint-simonism i fourierism n Romnia,[1970], n Scrieri, ed. de Elena G. Zane, Ed. Eminescu, Bucureti, 1980, p. 62
ibidem, p. 65
3
G. Zane, Marx i Blcescu, n Viaa Romneasc 19:4, 1927, pp. 46-47
2

studiilor lui Nicolae Blcescu privind istoria social la romni. Pentru isotricul Nicolae Blcescu,
obiectivul reformei sociale la romni era de a mbunti viaa muncitorilor i de a conserva sau
mbuntii starea claselor superioare, biereti. Atingerea obiectivului se putea face doar prin asigurarea
unor condiii minime de trai, prin recunoaterea dreptului fiecruia de a tri din munca sa i prin
recunoaterea dreptului la proprietate. n acelai timp, Blcescu refuza ideea proprietii de stat,
nelegnd prin reforma agrar o generalizare a proprietii individuale. Plecnd de la aceaste idei de
influen saint-simoniste, el susine desfinarea proprietii de tip feudal, nfinarea unor mici proprieti
rneti, prin emanciparea ranilor i mproprietrirea lor. Aceste concepte ce aveau ca scop
mbuntirea vieii rnimii, se subscriu unei viziuni asupra societii romne viitoare, bazte pe
fraternitate, pe asociaia universal a oamenilor ideea de unitate naional. 4 Cauza strii rnimii
romne este identificat de Nicolae Blcescu ca fiind lupa de clas element de doctrin socialist.
Pentru Blcescu, istoria social este rezultatul luptei de clas nceput odat cu desfiinarea proprietii
comune. Lupta se ddea ntre clasele sociale superioare, n detrimentul rnimii exploatate. Apogeul
luptelor de clas l reprezint revoluia poporului i nlturarea dominaiei claselor exploatatoare.5
Ion Ghica, o alt personalitate important a epocii, contemporan lui Nicolae Blcescu, a preluat
i prelucrat la rndul s alte teze saint-simoniste. Ghica este adeptul industrializrii, infinrii creditului
i modernizrii cilor de comunicaii, n special a cilor ferate. Influena saint-simonismului la Ghica a
dat natere primei reele de credit capitalist n Romnia. De asemenea, Ion Ghica, n scopul emanciprii
neamului romnesc i al alinierii sale cu civilizaia occidental, a realizate demersuri importante n
industria romn, n special n zona agrar, i a modernizat cile feroviare.6
n istoria gndirii sociale romne, ideologia saint-simonist nu poate fi partajat de cea
fourierist. Chiar dac se disting prin doctrine i origini, cele dou s-au regsit n cultura romn
complementare i au deservit acelorai scopuri.
Fourierismul s-a manifestat mai pronunat n cultura romn prin intermediul unui adept al
acestei doctrine, Teodor Diamant. Acesta a fost convins de necesitatea unei transformri n societatea
romn i a vzut n doctrina fourierist o soluie n acest sens. Nu a reuit s construiasc un falanster
experimental, ns o astfel de ncercare a existat n Romnia: boierul Em. Blceanu a creat la Sceni
Societatea agronomic i manufacturist. Nimic din ideea fourierist nu s-a regasit ns n acest
proiect.7

ibidem, pp. 50-51

ibidem, pp. 53-55
6
G. ZANE, Saint-simonism i fourierism n Romnia,[1970], n Scrieri, ed. de Elena G. Zane, Ed. Eminescu, Bucureti, 1980, pp. 67-69
7
ibidem, pp. 71-74
5

Cultura romn a reinut ns de la doctrina fourierist ideea asociaiei n sens socio-politic.

Reprezentantul principal al acestei idei n cultura romn a fost Ion Heliade Rdulescu. El adapteaz
idea fourierist la propriile valori, afirmnd faptul c la baza societii se afl principiul asocierii. De
aceea, orice antagonism de clase sociale trebuie sa dispar pentru a face loc progresului prin
intermediul reformelor. Soluia propus de el, tipic fourierist, se rezum la respect la persoan i
respect fa de proprietate.8
Chiar dac influenele saint-simoniste i fourieriste n cultura romn au fost limitate, nereuind
s ptrund dect n cercurile restrnse ale intelectualilor formai la coala francez. Impactul lor n
plan cultural pentru rile Romne este ns important, reprezentnd n esen o contribuie la progres.

ibidem, pp. 77-78