Sfinenia este o realitate integral a fiinei i transcende categoriile spaiale sau

temporale, ptrunznd pn n anii copilriei persoanei umane.

Foto: Magda Buftea

Fiecare prunc botezat n numele Sfintei Treimi este un sfnt adevrat. Viaa omului sfnt este
aadar un zbor sfnt i sfinitor ctre iubirea mereu mai profund a lui Dumnezeu. Pruncul
Nicolae menioneaz biograful su, Mihail Arhimandritul (sec. VIII) n zilele de miercuri i vineri
nu mnca dect o dat, iar n celelalte zile sugea doar de la snul cel drept al mamei sale.
Sfntul Simeon certific aceast realitate: Cnd a venit vremea ca pruncul sfnt s fie hrnit i a
fost pus la snul matern, Dumnezeu a artat tuturor ce fel de om avea s fie Nicolae cnd va
ajunge la vrsta libertii de sine. Pentru c n timpul sptmnii se hrnea de la snul maicii sale
ca orice copil, dar n zilele de Miercuri i Vineri nu se hrnea dect o singur dat. i aceasta

pentru c Nicolae, din primele momente ale vieii sale, a trit disciplina pentru a arta c
abstinena i postul au fost votul ntregii lui viei. i aa a crescut, model al bunei vieuiri, n parte
reflectnd caracterul prinilor lui, dar i dezvoltnd buntatea din interior.
nfrnarea a fost virtutea care la nsoit toat viaa lui. Pentru aceasta a fost numit nvtor al
nfrnrii 5.
Un Prunc este ntruparea adevratei smerenii iubitoare. El primete integral iubirea celor din jur,
fr de care ar muri n cteva ore. El este receptaculul deplin al iubirii i druiete iubirea prin
frumuseea lui tainic n care Dumnezeu surde lumii. Un prunc este numai druire pentru c el
poate fi ignorat, rnit i nu poate rspunde dect prin plns. Un prunc poate fi rnit printrun
zgomot sau chiar printro privire. Lumina fiinei sale este att de fragil, att de infinit de subtil, nct
viaa lui este iubire sfnt mprtit lumii.
Pruncia este frumuseea integral care se druiete fr s cear nimic n schimb, ca izvorul care
druiete ap chiar dac nimeni nu e acolo pentru a o bea, sau ca sursul i mireasma florilor
care exist indiferent de privitor. Pruncul este frumuseea nlcrimat a lumii. El este dependent
de iubirea prinilor n toate dimensiunile umanitii sale smerite i feciorelnice: el trebuie nvelit
(Nare scutec denfat, nici hinue dembrcat, Preacurata, pentru Pruncul demprat), nclzit, hrnit la sn, iubit fr
ncetare, ani de zile pn cnd va deveni de sine lucrtor.
Aadar, pruncia este starea de rai a lumii, pentru c n ea nu este nici o urm de egoism,
separare sau individualism, ci doar iubire mprtit i dependen reciproc a persoanelor n
Dumnezeu. Dac la toate vieuitoarele din lume, puiul devine independent dup relativ scurt
timp, puiul de om este neputincios mult vreme, artnd firea lui comunional, dependena de
Dumnezeu i necesitatea iubirii jertfelnice pentru via.
Plnsul pruncilor este plnsul lui Dumnezeu, n dorul Lui de a fi iubit i n durerea Lui de a iubi
fr rspuns. Pruncul este icoana smereniei druitoare, a dependenei totale, a fragilitii
feciorelnice i a iubirii integrale. Raiunea de a fi a pruncului este aceea de a rspndi iubire i
frumusee. Logos-ul su este iubirea. Dumnezeu i asum condiia de Prunc pentru a arta
infinitatea iubirii Sale druitoare i smerenia Sa atotputernic:
Prunc Teai fcut pentru mine Cel ce eti vechi de zile; curirii Legii Te mprteti, Precuratule Dumnezeu, ca s mi
ncredinezi mie trupul cel din Fecioar.
Aceast frumusee i rodire spiritual a pruncilor este evident i n istorisirea ntlnirii dintre
Maica Domnului i Sfnta Elisabeta. Comunicarea spiritual dintre suflete se vdete n faptul c
pruncul nenscut Ioan, care va deveni Boteztorul Domnului, salt de bucurie n pntecele
mamei sale la ntlnirea cu Maica Domnului purtnd n pntecele ei pe Iisus Mntuitorul, Mielul
lui Dumnezeu Care ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29). Exist o recunoatere i o iubire tainic
ntre omul sfnt i Dumnezeu care trece peste hotarele vremii, odihninduse n infinit.
Prezena lui Dumnezeu n lume i n mod accentuat n sfini se ntreptrunde de atottiina Lui, iar
harul dumnezeiesc devine n om nc de la nceput o respiraie a Duhului Sfnt n el (dup
expresia Sf. Teofan Zvortul).
Astfel, pruncul zmislit n iubire i rugciune i hrnit (prin mama sa) de Dumnezeietile Taine ale
lui Hristos devine purttor de Dumnezeu nc din pntecele maicii sale. Despre Sfntul Ierarh
Spiridon, ierarhul Trimitundei, Biserica spune: Pe ierarhul Domnului, care din pntece este sfinit
(...), acum sl ludm. Sfinenia este aadar o valoare care transcende timpul i odihnete n venicia lui Dumnezeu.
Ea este o intuiie cereasc, o pregustare a veacului viitor, este minunea iubirii rstignite care trece p este orice
succesiune sau parialitate creatural pentru a sluji omul integral cu toat viaa i moartea lui, cu

fiecare clip, chiar i cu clipele netrite, mbrind pe Dumnezeu mereu mai strns ntro iubire
fr sfrit.
Minunile lui Dumnezeu se revars peste pruncii Si ntrun mod negrit i necuprins, dovedind caracterul
unitar al