DOCTRINE CLASICE

Liberalismul
CURS 10

Introducere
Pe bazele puse de fiziocrai, o teorie economic complet

i coerent a fost elaborat de autori englezi i francezi

ncepnd din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea:
coala clasic.
Teoriile elaborate au adus n plan doctrinal liberalismul
absolut i general, privit ca rezultat din trei revoluii:
industrial,
juridic,
politic.

David Hume (1711 1776)

S-a remarcat drept nu numai cel

mai celebru filosof i istoric al

epocii, ci i ca autor de texte economice, ncepnd din 1752,
atunci cnd a publicat o serie de eseuri economice, n care a
schiat multe dintre temele pe care le-a dezvoltat ulterior
Adam Smith.

Metoda folosit de David Hume n cercetarea economiei (dar i n

cercetarea politicii) combin un principiu moral moderaia cu

analiza empiric i echilibrul balanei.
n tradiia intelectual a filosofilor morali, David Hume revendic
n aranjamentul i funcionarea comunitii principiile, regulile i
valorile morale care ghideaz comportamentul uman.
Eseurile economice ale lui David Hume sunt n egal msur
politice i morale, dar autorilor din secolul al XIX-lea, care au
cercetat economia i care au scris despre economie, le-a trebuit un
veac n ncercarea de purificare i de emancipare a Economiei de
politic i moral.

Concepia despre bogie

Bogiile sunt valoroase n toate epocile i pentru toi

oamenii, pentru c ele pot cumpra ntotdeauna plcerile cu
care sunt obinuii oamenii i pe care ei le doresc. Nimic nu
poate limita sau guverna setea de bani dect un sim al
onoarei i al virtuii, care dac nu este egal n toate timpurile,
abund n mod natural n epocile caracterizate de tiin i
rafinament.

Identific n munc sursa prim a bogiei i a raiunii de a fi a

omului: Orice lucru din lume este obinut prin munc, iar

nclinaiile noastre sunt singurele cauze ale trudei

Lrgete perspectiva asupra cauzelor srciei i bogiei, atunci cnd

afirm: Srcia oamenilor de rnd este efectul natural, dac

nu cert al monarhiei absolute; totui m ndoiesc, dei s-ar

putea s fie adevrat, pe de alt parte, c bogiile lor sunt un
rezultat cert al libertii

 Dimensiunile bogiei unei ri depindeau de numrul celor

care concurau la producie, dar i de avansul comercial pe

care l avea acel stat asupra altora.
Bogia i banii nu se suprapun, dar se presupun reciproc: O

populaie numeroas care muncete mai mult este un

avantaj n toate cazurile n exterior sau n interior, n
privat sau n public. ns, o abunden exagerat a
banilor are o utilitate foarte limitat i chiar se poate
transforma ntr-un dezavantaj pentru o naiune n
comerul cu alte ri.
Cantitatea de bani care ar putea exista ntr-o ar dat va fi
ntotdeauna proporional cu numrul locuitorilor acelei
ri i cu creterea activitilor sale.
Creterea stocului monetar, prin afluxul monetar depreciaz

valoarea unitii monetare, povocnd apariia unei prime la

export n ara srac n bani i a unui obstacol n ara bogat
n bani. n plus, spune Hume, banii nu sunt bogie, doar

oamenii i bunurile sunt adevratele fore ale unei

comuniti.

 Susine restabilirea libertii alimentrii rii cu cantitatea

necesar de metal preios, dei respinge crezul mercantilist.

David Hume cere libertatea dobnzii i arat foarte bine c
rata acesteia nu depinde nici de calitatea banilor, nici de
cantitatea de metale preioase, ci de cantitatea de capital
disponibil.
Ratele nalte ale dobnzii rezult din trei mprejurri, care
sunt, n acelai timp, dovezi clare ale progresului lent al
comerului i al industriei, nu a raritii aurului i argintului:

o cerere puternic de mprumuturi, puini bogai care

s rspund acestei cereri i mari profituri comerciale.

Rolul comerului
Evocnd reticena fa de comer, din Antichitate pn n Evul Mediu, David

Hume nu ezit s remarce depirea interesului privat i transformarea

comerului, ncepnd cu secolul al XVII-lea, ntr-o afacere de stat.
Statele lumii au gsit n comer un numitor comun la alternativa rzboaielor
armate: Mreia unui stat i fericirea supuilor si, orict de

independente ar putea prea n anumite aspecte, sunt, n mod obinuit,

acceptate ca fiind inseparabile de comer; i, la fel cum oamenii n viaa
particular primesc mai mult securitate privind posesia negoului i a
bunurilor lor de la puterea public, tot aa aceasta ajunge s fie
puternic proporional cu opulena i ntinderea comerului oamenilor
particulari.
Compatibilitatea libertii comerului cu regimul politic se realizeaz ns, n

anumite condiii: S-a nrdcinat opinia potrivit creia comerul nu poate

inflori dect ntr-o crmuire liber...

David Hume a trasat un drum spre bogie fondat pe

laissez-faire, drum pe

care Adam Smith l va construi i n care liberalismul economic i politic se vor

contopi.

Condiiile schimbului internaional

ntre

ideile lui David Hume referitoare la comerul

internaional, se detaeaz cele despre liberul schimb i despre
diviziunea internaional a muncii voit de natur.
Amploarea comerului internaional este garantat de
creterea activitii interne pe ale crei baze se aeaz
comerul exterior.
David Hume dezvolt argumente economice importante

avantajele liberului schimb, concurena, specializarea,

accesul la bogiile celorlali graie comerului liber
artau statelor comerciale aflate n rivalitate unele cu
altele c pot prospera i altfel dect prin rzboaie.

Controversata balan comercial nu este dect o prejudecat,

poate mercantilist, poate etatist. Balana comercial nu este

la infinit favorabil unei ri, dup cum acumulrile de
numerar metalic nu sunt dezirabile la infinit.

Rolul statului
ntr-un fel, David Hume anticipeaz ideile care l-au fcut celebru

pe Adam Smith, care se ntreba: cum s faci un stat bogat?

Hume constat situaia, oarecum ingrat a suveranului, care nu-i
poate alege poporul, trebuie s-l ia aa cum e, cu principiile i
modul su de gndire.
Suveranul trebuie s dea dovad de mult abilitate, adoptnd cea
mai bun politic.
Dac suveranul urmeaz cursul natural al lucrurilor, atunci
priceperea, meteugurile i negoul cresc puterea suveranului, ca
i fericirea supuilor si.
Politica economic neleapt era cea care se ntemeia pe
manufacturi i arte mecanice, creatoare de prosperitate general
i de surplus care s favorizeze schimbul, unde proprietarii
pmntului, ca i fermierii vor studia agricultura ca pe o tiin,
dublndu-i munca i preocuparea.

Statul
Statul avea rezervate funcii economice precise:
s administreze afacerile publice,
s aplice politica fiscal
s asigure securitatea populaiei, ntreinnd armata.

David Hume - critic necrutor al derapajelor guvernrii,

dar i susintor al monarhiei, pe care o considera forma

de guvernmnt cea mai apropiat de perfeciune.
La celebra dilem a grecilor antici referitoare la regimul
politic cel mai avantajos s guverneze oamenii buni
sau legile bune David Hume, n spirit liberal, alege,
evident, a doua soluie, care prea compatibil cu
monarhiile civilizate din vremea sa.

Statul
Dei, David Hume pare un apologet al monarhiei, atunci cnd afirm c,

n crmuirile monarhiste exist un izvor de progres, iar n guvernmintele

populare o surs de degenerare, el este mai degrab preocupat de buna
administrare a treburilor publice, dect de cine guverneaz.
Sursele financiare de care avea nevoie statul pentru a funciona erau
impozitele,taxele i creditul public.
David Hume arta o preferin spre impozitele indirecte i non-arbitrare,
dar cu precizarea c toate impozitele pe cap de locuitor, chiar i

atunci cnd nu sunt arbitrare, dei n mod obinuit sunt, pot fi

socotite periculoase; pentru c este att de uor pentru monarh s
adauge un pic mai mult, i nc un pic, sumei cerute, nct aceste
taxe devin ntru totul opresive i de netolerat. Pe de alt parte, o
tax pe mrfuri se autoregleaz, iar un prin va afla curnd c o
cretere a impozitului nu nseamn i o cretere a venitului su.
Prin urmare, poporul nu va fi dus la ruin prin astfel de taxe

Impozitarea
Dintre impozitele indirecte, David Hume, la fel ca fiziocraii, dar i ca

Adam Smith, consider c Cele mai bune taxe sunt cele asupra

consumului, n special cele asupra luxului, fiindc astfel de taxe

sunt cel mai puin simite de oameni.
Spre deosebire de taxele pe consum, cele pe proprietate sunt
percepute fr costuri, dar au toate celelalte dezavantaje, de unde
se poate specula asupra avantajului de a fi proprietar.
David Hume nu susine impozitul unic, precum fiziocraii, ci taxele
multiple, aducnd drept argument istoria Imperiului Roman care s-ar fi
prbuit din cauza renunrii la taxele i impozitele multiple i nlocuirea
lor cu un impozit universal pe locuitor.
n ultim instan, David Hume admite c nu are importan numrul
taxelor i mrimea lor, ct modul de colectare a acestora.
Susinnd ferm ideea dup care impozitele moderate impulsioneaz
producia, David Hume se pronun pentru o fiscalitate blnd i non-

opresiv.

Creditul public
Ce este creditul public? Nimic altceva dect ipotecarea

veniturilor publice viitoare sau nepoii vor plti lipsa de

cumptare a bunicilor lor.
Monopolul puterii induce alturi de privilegii i abuzuri i
efecte publice perverse: Statul este un datornic, pe care

nici un om nu-l poate obliga s plteasc. Singurul

control pe care l au creditorii asupra sa este interesul de
a menine creditul un interes care poate fi cu uurin
contrabalansat de o datorie mare i de o situaie deficil
i excepional, chiar i atunci cnd se presupune c
acel credit este irecuperabil.

Statul are nu numai privilegiul datornicului onorific, ci i

privilegiul risipei banului public.

Creditul public
ndatorarea un ru n sine, a generat diversificarea instrumentelor

monetare prin simplul fapt c garaniile statului au devenit un fel

de moned i circul n mod obinuit la preul curent al aurului i
argintului, deci este un bine.
Datoria public provoac i amplificarea comerului, pentru c

datoriile noastre naionale furnizeaz negustorilor o specie

de moned (obligaiunile n.n.), care crete n mod continuu
n minile lor i produce ctig sigur, dincolo de profitul
comerului cu ele.
Ele permit negustorilor s se angajeze n schimburi cu o
marj de profit mai mic; iar profitul mic determin un pre
aijderea al bunurilor de consum, impulsioneaz munca
oamenilor obinuii i ajut la rspndirea meteugurilor i
activitilor productive n ntreaga societate

Creditul public
David Hume, continu ntr-un fel tradiia, evalund i posibilele dezavantaje

materiale i morale pe care le induce creditul public, ntre care:

Concentrarea bogiei n centrele comerciale, n primul rnd n capital,
determinat de afluena de oameni i bogii spre centrul politic, din cauza
sumelor mari percepute n provincii pentru plata dobnzii. Privilegiul
comercial se lovea de capacitatea de extindere a capitalei i de pericolul
dezordinii publice rezultat din comuniti aglomerate. Problema major
pentru Hume era dac, satisfcnd interesele particularilor se mai putea
admite c acordarea privilegiului comercial inea de interesul public;

Substituirea aurului i argintului din activitile comerciale cu

activele pe termen mediu i lung, determinnd scumpirea att a
tuturor bunurilor, ct i a muncii;
Creterea poverii fiscale concomitent cu scderea nivelului de trai;
Accentuarea dependenei de finana strin, situaie determinat de
calitatea de mprumutat a statului.

ncurajarea inactivitii i a inutilitii sociale, din cauz

c depozitele publice se aflau n minile unor oameni care

triau exclusiv din renta pe care acestea o aduceau.
Emanciparea lui David Hume ine mai mult de viziunea
economic permisiv n comparaie cu economia medieval,
dar ea a rmas n multe privine tributar tradiiei;
Datoria public duce la slbirea puterii statului, pentru
c evideniaz capacitatea sa redus de finanare din surse
proprii i pentru c reduce sursele individului printr-o
cheltuial suplimentar cu dobnzile.
Singura soluie de bun sim n gestionarea veniturilor i
cheltuielilor publice era cumptarea i prudena oamenilor
puterii n urmrirea interesului public astfel nct s se evite
falimentul, care n nici un caz nu nsemna distrugerea,
desfiinarea sau interzicerea creditului.

David Hume
Ren Gonnard observ la David Hume, ca i la ali mari

fondatori ai economiei politice, sensul sociologic,

tendina de a lega faptele economice cu faptele

sociale, mbinate cu calitile serioase ale analizei
faptelor economice nfiate de faptele sociale

Opere
A Treatise of Human Nature (Tratat asupra naturii umane)

(1739)
Eseuri morale i politice (1741)
An Inquiry concerning Human Understanding (Cercetare
asupra intelectului omenesc) (1748)
An Inquiry concerning the Principles of Morals (Cercetare
asupra principiilor moralei) (1751)
History of England (Istoria Angliei) (1754)
Istoria natural a religiei (1757)
Dialogues concerning Natural Religion (Dialoguri asupra
religiei naturale) (postume, 1779)