Regatul Cuvntului, Anul VI, Nr.

33, Ianuarie 2016

REGATUL CUVNTULUI

MEMBRI FONDATORI
ISSN 2286 - O5O9
ISSN-L 2286 - O5O9

N.N.Negulescu
- Iniiator, prim fondator i ex-director
al revistei Constelaii diamantine.
- Iniiator, prim fondator i actual
director/redactor-ef al revistei Regatul
Cuvntului.
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Director/Redactor-ef al revistei Sfera
Eonic.

Al.Florin ene
- Membru al Academiei
Romno-Americane de Arte i tiine.
- Preedinte al Ligii Scriitorilor Romni.

Parteneri culturali

REGATUL CUVNTULUI

Membri de onoare:
Academician Constantin-Blceanu Stolnici
Prof. univ. dr. Ruxandra Vidu, Preedint a Academiei Romno-American de Arte i tiine (A.R.A.)
Pr. prof. univ. dr. Theodor Damian, SUA, Director al Revistei Lumin lin;
Dwight Luchian-Patton, Director-Publisher, Revista Clipa, SUA
Vera Luchian-Patton, Editor-in Chief-Publisher, Revista Clipa, SUA
Maria Diana Popescu, redactor ef la Revista Agero Stuttgart, director la Revista de cultur Art Emis, director al departamentului Art Emis Academy din cadrul Societii Art Emis
Cristian Petru Blan, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine, SUA
Prof.univ.dr. Lidia Vianu, director MTTLC, Universitatea Bucureti
Prof. dr. Adrian Botez, director fondator al Revistei Contraatac.
Director\redactor-ef:
N.N. Negulescu, membru al L.S.R, membru al Academiei Romno-Americane de Arte i tiine.

Redactori principali:
Redactor ef-adjunct:
Prof. dr. Mihaela Rou Bn
Scriitor, jurnalist Eugen Cojocaru, ef departament dramaturgie
Secretar general de redacie:
Cezarina Adamescu, membr a U.S.R

Secretar directorat:
Marian Malciu, membru al L.S.R
Critic de art: Diego Vadillo Lpez, Spania.

tefan Grosu, bursier doctoral Academia Romana; doctorand la coala

Doctoral de Filosofie, Univ. Bucureti; consultant IBN Khaldun Center
For Research & Studies, Amman- Jordan, trainer de etic aplicat (etic
i protocol, etic n afaceri, etic medical, management etic, coduri etice
etic i resurse umane, responsabilitate moral, branding personal i corporativ) i formare voluntari ef Departament Etic, Teologie Didactic
Dr. Adriana Mihaela Macsut, (Doctor, coala Doctoral de Filosofie,
Univ. Bucureti cu Teza Doxa n concepia lui Platon) consultant IBN
Khaldun Center For Research & Studies, Amman- Jordan, trainer de etic
aplicat (etic i protocol, etic n afaceri, etic medical, management
etic, coduri etice, etic i imagine, etic i resurse umane, responsabilitate
social i religioas, branding personal i corporativ) i formare voluntari
ef Departament Filosofie, Hermeneutic Cretin.

Redactori:
Prof. Mihaela Oancea
Dr. Elena-Maria Cernianu
Prof. Lilia Manole, Republica Moldova
Lect.univ. dr. Alina Beatrice Chec
Dr. Gabriela Cluiu-Sonnenberg, editor Occidentul Romnesc Spania, membr L.S.R. i A.J.S.T. Romnia
Luca Cipolla, Italia
Any - Mary Dina @ Sarawathi Binduhooshan, India.
Jerlianu Manuela Cerasela, scriitoare

Redactori asociai:
Ionu Caragea- membru al U.S.R., cofondator i vicepreedinte al Asociaiei Scriitorilor de Limb Romn din
Quebeq, Canada, membru de onoare al Societii Scriitorilor din Judeul Neam
George Roca, editor ef al Revistei Romanian Vip, Australia
Slavomir Almajan, Canada
Ctlina Florina Florescu prof. dr. n literatur comparat, SUA
Simona Botezan, jurnalist de limb romn la Washinton DC, director adjunct al ziarului Mioria, SUA
Mariana Zavati Gardner, membr a Royal Society of Literature UK
Redactor principal tehnoredactare:
Ing. Rodica Cernea
Realizator coperta:
Ing. Rodica Cernea

REGATUL CUVNTULUI

SUMAR
Stelian Gombo...............................................................pag.5

Mihaela Oancea...........................................................pag.28

Mihaela Rou Bn..........................................................pag.8

Eliza Roha...................................................................pag.29

Viviana Milivoievici......................................................pag.10

I.C.R Bruxelles............................................................pag.30

Dan Lupescu..................................................................pag.11

Vavila Popovici...........................................................pag.31

Alina Beatrice Chec....................................................pag.14

Stelian Gombo...........................................................pag.33

Theodor Rpan..............................................................pag.17

Diego Vadillo Lpez..................................................pag.36

Cornelia Pun Heinzel....................................................pag.18

Mihaela Oancea..........................................................pag.37

Eugen Cojocaru..............................................................pag.21

Dorina Stoica..............................................................pag.38

N. N. Negulescu............................................................pag.22

Camelia Pantazi Tudor................................................pag.39

Alina Beatrice Chec....................................................pag.23

Remus Folto..............................................................pag.40

Viviana Milivoievici.......................................................pag.24

Slavomir Almajan.......................................................pag.41

Adrian Botez..................................................................pag.24

Elena-Maria Cernianu..............................................pag.43

Pop Stelu........................................................................pag.25

Lilia Manole...............................................................pag.46

Cristea Melania Angela..................................................pag.26

Lilioara Macovei........................................................pag.48

Responsabilitatea asupra co.ninutului materialelor publicate ..revine autorilor.

Creaiile literare se transmit la adresa:regatul cuvantului@yahoo.com
Revista poate fi accesat la adresele: http://www.regatulcuvantului.ro
e-mail director redactor-ef: n.negulescu@yahoo.com regatul_cuvantului@yahoo.com
Tel redacie: 0351. 418. 010
Adresa redaciei: Bd. Gheorghe Chiu, nr 61, Craiova,Dolj, Romania, cod 200541

REGATUL CUVNTULUI

Stelian Gombo

Despre poetul, prozatorul i publicistul Mihai Eminescu n viziunea Bisericii,

despre raportarea sa la nvtura cretin, precum i abordarea vieii i operei
sale din perspectiva credinei cretine

Studiul operei eminesciene, i cnd spunem asta nu ne gndim numai la poezie, ci la ntreaga
producie literar pe care o gsim consemnat n manuscrisele sale, n articolele aprute n presa
timpului, ne descoper o personalitate cu o neostoit sete de cunoatere, dornic de a-i nsui tot
ceea ce oferea gndirea omeneasc n cele mai variate domenii de manifestare a spiritului. Nu e
ramur de tiin, afirma Ioan Slavici despre Mihai Eminescu, pentru care el n-avea, cum zicea, o
particular slbiciune, i cnd se nfigea odat n vreo chestiune, citea un ntreg ir de cri privitoare la ea Ar fi interesant un scurt voiaj prin gndirea lui, cu accent pus pe viziunea sa asupra
cretinismului i pe perspectiva din care evalua omul.

Ion Slavici avea dreptate. Cursurile audiate de Mihai Eminescu la Viena i Berlin sunt dovada unei preocupri pentru dobndirea
unei culturi enciclopedice. Drept, economie politic, tiine financiare, filologie, istorie modern i geografie, fizic, medicin i filozofie
sunt domeniile care pentru Mihai Eminescu prezentau un interes deosebit. Nu degeaba cartea lui Constantin Noica l prezenta pe cel
nscut la Ipoteti ca omul deplin al culturii romneti.

Nu avem tiin ca Mihai Eminescu s fi urmat vreun curs de teologie n anii studiilor n strintate. Avem mrturie ns c n primul rnd acas, i mai apoi la Cernui, a fcut cunotin cu biserica i crile liturgice. Ceasloavele, liturghierele, mineiele, sinaxarele,
crile de nvtur n-au rezistat curiozitii tnrului din Ipoteti i au fost cercetate cu atenie. Chipul lui Iisus Hristos apare evocat n
cteva poezii i n articolele publicate n Timpul. Intuiiile lui Mihai Eminescu asupra Persoanei Fiului lui Dumnezeu ntrupat nu sunt
foarte numeroase, dar compenseaz prin profunzimea lor. Cel mai reprezentativ text cu privire la cretinism este un articol intitulat i
iari bat la poart, publicat n ziarul Timpul, datat 12 aprilie anul 1881. Se pare c este vorba de Vinerea Mare sau chiar Smbta
din Sptmna Mare a acelui an, pentru c autorul scrie: Astzi nc Iisus Hristos este n mormnt, mine se va nla din giulgiul alb ca
floarea de crin, ridicndu-i fruntea sa radioas la ceruri.

Despre cea mai nalt form a existenei umane

Vorbind despre Evanghelie i mesajul ei adus lumii, Mihai Eminescu aaz cretinismul pe prima treapt n istoria evenimentelor
care au schimbat lumea. n comparaie cu celelalte nvturi religioase aprute, mai apropiate sau mai deprtate de venirea lui Iisus Hristos, credina cretin propune iubirea drept cea mai nalt form a existenei umane: Sunt dou mii de ani aproape de cnd ea (Evanghelia) a ridicat popoare din ntuneric, le-a constituit pe principiul iubirii aproapelui, dou mii de ani de cnd biografia fiului lui Dumnezeu
e cartea dup care se crete omenirea. nvturile lui Buddha, viaa lui Socrate i principiile stoicilor, crarea spre virtute a chinezului
La-o-tse, dei asemntoare cu nvmintele cretinismului, n-au avut atta influen, n-au ridicat atta pe om ca Evanghelia, aceast
simpl i popular biografie a blndului nazarinean a crui inim a fost strpuns de cele mai mari dureri morale i fizice, i nu pentru el,
pentru binele i mntuirea altora. i un stoic ar fi suferit chinurile lui Iisus Hristos, dar le-ar fi suferit cu mndrie i dispre de semenii lui;
i Socrate a but paharul de venin, dar l-a but cu nepsarea caracteristic virtuii civice a Antichitii. Nu nepsare, nu dispre: suferina
i amrciunea ntreag a morii au ptruns inima mielului simitor i, n momentele supreme, au ncolit iubirea n inima lui i i-au
ncheiat viaa pmnteasc cernd de la tat-su din ceruri iertarea prigonitorilor. Astfel, a se sacrifica pe sine pentru semenii si, nu din
mndrie, nu din sentiment de datorie civic, ci din iubire, a rmas de atunci cea mai nalt form a existenei umane.

Mreia Persoanei lui Iisus Hristos nu const doar n sublimul nvturii predicate de El celorlali, ci n mplinirea cuvintelor rostite de Iisus n propria Sa via. Mihai Eminescu subliniaz ideea c o doctrin, nite principii abstracte nu vor fi niciodat de-ajuns pentru
a mica popoarele s le urmeze. Doar exemplul unei persoane reale, care face vie nvtura pe care o propune, aduce cu sine convingerea
c Iisus Hristos este Adevrul absolut: E uoar credina c prin precepte teoretice de moral, prin tiin oarecum, omul se poate face
mai bun. Omul trebuie s aib naintea lui un om ca tip de perfeciune, dup care s-i modeleze caracterul i faptele. Precum arta modern i datorete renaterea modelelor antice, astfel creterea lumii nou se datorete prototipului omului moral, Iisus Hristos. Dup el
ncearc cretinul a-i modela propria sa via. ntrebrii retorice de ce Iisus Hristos este aa de mare, Mihai Eminescu i d un rspuns
simplu: Pentru c prin iubire el a fcut cearta ntre voine imposibil. Cnd iubirea este, i ea este numai cnd e reciproc, i reciproc
absolut, va s zic universal; cnd iubirea e, cearta e cu neputin (M. Eminescu, Fragmentarium, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981).

De aproape dou mii de ani ni se predic s ne iubim, iar noi ne sfiem

ntr-un articol intitulat Patele, aprut n ziarul Timpul din 16 aprilie anul 1878, Eminescu comenteaz rugciunea patriarhului
Calist al Constantinopolului, rostit pentru ncetarea secetei i pune n eviden buntatea lui Dumnezeu care nu rspltete rul cu ru, ci
se milostivete de fptura sa. Textul publicat d la iveal familiaritatea autorului cu crile de cult i cu slujba pascal pentru c articolul
debuteaz cu o stihire din canonul Patilor: S mnecm dis-de-diminea i n loc de mir cntare s aducem Stpnului, ncheind cu
Slava Laudelor de la nviere: S ne primim unul pe altul i s zicem frai i celor ce ne ursc pe noi

Dar s revenim la fondul afirmaiei. Autorul deplnge faptul c, dei aproape de dou mii de ani ni se predic s ne iubim, noi
ne sfiem i c n loc de a urma prescripiunile unei morale aproape tot att de vechi ca i omenirea, n loc de a urma pe Dumnezeu,
omenirea necorijabil nu-I urmeaz deloc; ci ntemeiat pe buntatea lui, s-aterne la pmnt n nevoi mari i cerete scpare (M. Eminescu, Opere, vol. X, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1989, p. 78). Cum suntem vrednici a lua facerile tale
de bine? C Tu eti dirept, noi nedirepi; Tu iubeti, noi vrjmuim; Tu eti ndurat, noi nendurai; Tu fctor de bine, noi rpitori! ()
Lesne este mniei Tale celei atotputernice ca ntr-o clipeal s ne piarz pe noi i, ct este despre gndul i viaa noastr, cu direptul este
nou s ne dm pierzrii, prea direpte judectoriule! Dar ndurrii cei nebiruite i buntii cei negrite nu este acest lucru cu totul vred-5-

REGATUL CUVNTULUI
nic, prea iubitorule de oameni stpne! Redactorul ziarului recunoate la finalul citrii sale: Rar ni s-a ntmplat s vedem iruri scrise
cu atta cunotin de caracterul omenesc: Tu eti bun, recunoatem c noi suntem rii-rilor, dar bag de seam c nu-i vrednic de tine
s-i rsplteti asupra noastr pentru c ai sta n contrazicere cu calitile tale de atotbun, ndelung rbdtor, lesne ierttor.

Dac moartea are ultimul cuvnt, viaa este lipsit de sens
Menirea vieii tale e s te caui pe tine nsui. Adevrul este stpnul nostru, nu noi stpnii adevrului. Sucul nvietor al gndirii este
patima. Este vorba numai ca aceast patim s aib un obiect nobil i desigur c cel mai nobil este adevrul. Adevrul este n inim,
creierul nu este dect lacheul inimii, exprim crezul unui neobosit cltor prin scurta via n aflarea sensului existenei:
Au e sens n lume?
Tu chip zmbitor
Trit-ai anume ca
astfel s mori?
De e sens ntr-asta,
e-ntors i ateu,
Pe palida-i frunte
nu-i scris Dumnezeu
(Mortua est, 1871, 1 martie).
Ce vrea s spun de fapt poetul n aceste versuri? Zoe Buulenga observ ntr-un comentariu al su c condiionalul dac, n poezie
prezent prin de e, precede definirea sensului de ntors i ateu. Aadar, doar dac moartea ar fi elul singur al vieii, atunci viaa ar primi
aceste atribute. Ultimul vers exprim contiina c omului nu-i sunt proprii atributele divine. De altfel, tot Mihai Eminescu nota: Ideea
dumnezeirii s-a nscut din negaie, din ceea ce nu este spiritul nostru - atottiutor; din ceea ce nu este braul nostru - atotputernic; din ceea
ce nu este viaa noastr - infinit; din aceea ce nu este sufletul nostru - ubiguu. Avem aici trasat n linii fine diferena ntre cele dou
condiii, cea divin, absolut i cea uman, mrginit. Dar pasajul de mai sus poate fi interpretat i n cheie apofatic, a cunoaterii lui
Dumnezeu prin negaia tuturor limitrilor omeneti.

Omul este oarecum naterea etern

Cu toate acestea, Mihai Eminescu are convingerea c ntre om i Dumnezeu exist afiniti care fac posibil comunicarea ntre cei
doi. Dumnezeu. El are predicabiliile ctor trele categorii ale gndirii noastre. El este pretutindeni - are spaiul; el e etern - are timpul;
El este atotputernic - dispune de ntreaga energie a Universului. Omul este dup asemnarea Lui: Omul reflect n mintea lui - in ortum
- cteitrele calitile Lui.

n studiul su antropologic, Mihai Eminescu consider c omul nu rmne niciodat la acelai nivel, ci n firea lui exist dorina
unui progres, a unei lupte spre desvrire, prin care se ncearc autodepirea: Omul conine n el o contradiciune adnc. Fiecare om
are n sine ceea ce numim noi o destinaiune intern. Facultatea, puterea, voina chiar de a dezvolta mereu, de-a produce prin sine nsui o
via nou. Nu e nici un om mulmit de-a rmnea etern pe acelai punct - omul e oarecum naterea etern. Aceast devenire etern afl
n om o putere numai mrginit. Din aceast contradiciune a puterii mrginite i-a destinaiunii nemrginite rezult ceea ce numim viaa
omeneasc. Viaa este lupta prin care omul traduce destinaiunea sa, inteniunile sale n lumea naturei. Aceast via ntruct are de obiect
realizarea scopurilor personalitii n obiectele naturii se numete lucru. ntreaga via omeneasc este o via a lucrului (Fragmentarium, p. 153). mpotriva celor ce se declarau liber-cugettori, Mihai Eminescu a dat o replic n Timpul din 2 februarie anul 1879: ...a
vorbi despre o religie a liberei-cugetri este ceea ce se numete n logic o contradictio in adjecto, este ca i cnd ai zice oel de lemn.

Mihai Eminescu a fost n genialitatea sa un om de o modestie greu de ntlnit n lumea contemporan. Contient de darurile cu
care fusese nzestrat, atrgea totui atenia tuturor ca nimnui s nu-i abat prin minte c-ar fi un geniu. Pmntul nostru este mai srac
n genii dect Universul n stele fixe. Homer i Shakespeare, Rafael, geniile n arte se nasc o dat la 3, 4 mii de ani, Newton i Galilei,
Kant i geniile n tiin, o dat la o mie de ani, nct nu tiu zu dac de la Adam pn la Papa Leo IX au existat de toi o duzin. ncolo,
suntem cu toi nite biei mizerabili crora aceti regi ai cugetrii ne dau de lucru pentru generaii nainte (Fragmentarium, p. 178).

Cteva cuvinte despre naionalismul lui Mihai Eminescu

Mult lume i-a creat impresia fals c Mihai Eminescu ar fi un naionalist disperat, care detesta existena celorlalte popoare, dar
ceea ce apr el n fapt sunt tradiia neamului, limba curat, romneasc i credina cretin: naionalismul este un semn ru la un popor.
Nimeni nu ine la esistena sa dect acela ce are s o piard n curnd i aceasta se simte instinctiv. Nicieri nu se manifest voin de
via mai tare dect acolo unde viaa este periclitat sau prin boal intern sau prin pericol estern (Fragmentarium, p. 129). Cosmopolitismului, la mod spre sfritul secolului al XIX-lea, veacul constituirii naiunilor moderne, cosmopolitism pe care Mihai Eminescu l
nvinuia c ar fi introdus n estul Europei formele costisitoare de cultur ale Apusului, i opunea cultura naional n adevratul neles
al cuvntului.

ntr-un articol, publicat n ziarul Timpul la 22 ianuarie anul 1880, autorul mrturisea cu nedisimulat amrciune: n loc de-a
merge la biseric, mergem la Caff-chantant, unde ne-ntlnim cu omenirea din toate unghiurile pmntului, scurs la noi ca prin minune.
Ba pentru c limba noastr cam veche, cu sintaxa ei frumoas, dar grea, cu multele ei locuiuni, i cam jena pe prietenii notri, am dat-o
de o parte i am primit o ciripitur de limb psreasc cu sintaxa cosmopolit pe care cineva, dac tie niic franuzeasc, o nva ntr-o
sptmn de zile. Bietul Varlaam, mitropolitul Moldovei i al Sucevei, care n nelegere cu Domnii de atunci i c-un sinod general al
bisericei noastre au ntemeiat acea admirabil unitate care-a fcut ca limba noastr s fie aceeai n palat, n colib i-n toat romnimea,
i-ar face cruce cretinul auzind o psreasc pe care poporul, vorbitorul de cpetenie i pstrul limbei, n-o mai nelege.

Legtura dintre Biserica Ortodox i neamul romnesc Mihai Eminescu o considera a fi fundamental pentru dinuirea n istorie
a poporului din care i el fcea parte. Rolul pe care Biserica l-a avut n dezvoltarea culturii i identitii naionale este incontestabil i
aceasta pentru c Biserica rsritean e de optsprezece sute de ani pstrtoarea elementului latin de lng Dunre. Ea a stabilit i unificat
limba noastr ntr-un mod att de admirabil, nct suntem singurul popor fr dialecte propriu-zise; ea ne-a ferit de nghiirea prin poloni,
unguri, ttari i turci, ea este nc astzi singura arm de aprare i singurul sprijin al milioanelor de romni cari triesc dincolo de hotarele noastre. Cine-o combate pe ea i ritualele ei poate fi cosmopolit, socialist, nihilist, republican universal i orice i-o veni n minte,
dar numai romn nu e (M. Eminescu, Opere, vol. X, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1989, p. 187).

Moralitatea este pentru suflete identic cu sntatea pentru trup!
-6-

REGATUL CUVNTULUI
Pasiunea naional i social a scriitorului venea din dorina de a vedea pe romni ieii din starea nenorocit n care se aflau: Populaia
rural n marea ei majoritate, mai ales cea deprtat de trguri, n-are drept hran zilnic dect mmlig cu oet i cu zarzavaturi, drept
butur spirt amestecat cu ap, trind sub un regim alimentar aa de mizerabil, ranul a ajuns la un grad de anemie i slbiciune moral
destul de ntristtoare. Chipul unui ran romn, om de ar, trit n aer liber, seamn cu al uvrierului stors de puteri din umbra fabricilor.
Cine a umblat prin satele noastre, mai ales prin cele de cmp i de balt, a putut constata c de-abia din trei n trei case se gsete cte o
familie care s aib un copil, mult doi, i aceia slabi, galbeni, lihnii i chinuii de friguri permanente.

Educaia poporului constituia n gndirea eminescian un pilon de sprijin pentru societatea romneasc. Instrucia public are n
vedere i integritatea moral a cetenilor pentru c moralitatea e pentru suflete identic cu sntatea pentru trup. Un popor imoral este
fizic nesntos sau degenerat. Fa de calamitile fizice cu care se confrunt adeseori ara ntreag, dar care se rsfrng mai cu seam
asupra celor sraci, pericolele pe care le reprezint oamenii corupi, vicleni, superficiali sunt mult mai mari i descurajatoare pentru contribuabilul romn: ntre caracter i inteligen n-ar trebui s existe alegere. Inteligene se gsesc foarte adesea, caractere, foarte arare.
Ceea ce trebuie ncurajat ntr-o societate omeneasc sunt oamenii de caracter. Energia centrului lor de gravitate i dreapta ascensiune a
liniei lor de micare trebuie descrcat de greuti prea mari. Precum Arhimede cerea un punct fix, pentru a ridica cu prghia lumea din
ni, astfel caracterele tari i determinate sunt (ilizibil) mprejurul creia se-nvrt lucrurile lumii. Este drept c ele adeseori sunt rezultatul micrii sociale.

Schimbnd acum, registrul discuiei noastre, m ntreb i v ntreb: Cum mai este receptat, tratat i abordat astzi Mihai Eminescu?
Aa cum spunea ntr-un interviu criticul literar Felix Nicolau, Mihai Eminescu este respectat i amintit doar de zilele naterii i morii
sale, dar mai ru dect att este faptul c n ultimii ani s-a pus accentul pe omul Mihai Eminescu mai mult dect pe opera sa. Ce mai
tie generaia de azi despre cel numit ablonard poetul nepereche al literaturii romne i poetul naional al romnilor? Citeam recent
nite preri ale unor tineri prin unele spaii virtuale de dezbatere - deloc de neluat n seam - potrivit crora Mihai Eminescu ar fi mult
mai preuit ca scriitor dac nu li s-ar bga pe gtul elevilor prin programa colar. Dac ar fi s lum de bun faptul c tot ceea ce este
obligatoriu este automat i ru, probabil ar trebui s trecem tot ce este de nvat n coal la capitolul facultative, c doar la ce bun atta
efort! Nu prerile acestea sunt motiv de ngrijorare, ci rolul dasclilor. Ct de fr vocaie trebuie s fie nite profesori de limba i literatura romn pentru ca Mihai Eminescu s le devin indezirabil i nesuferit elevilor? Cnd astfel de profesori nu au tiina de a provoca
dragostea de lectur la cei tineri, chiar n condiiile ispitind la a nu citi din lumea de azi, ar fi de preferat ca din minile lor s ias nite
elevi care s vorbeasc i s scrie corect n limba romn. Dar tim c nu e chiar aa. De aceea, trecnd peste orice vin de o parte ori de
alta a catedrei, este important ca Eminescu s fie citit, pentru c are meritul mai presus de orice de a fi turnat n cele mai frumoase forme
limba noastr.

Prin urmare, altfel, s-ar cdea s ne amintim de Mihai Eminescu, nu doar ntr-un mod i ntr-un cadru festivist, de ziua lui, ci
recitindu-i o poezie pentru a ne da seama de ce este un geniu. Iar dac, de bine, de ru, opera sa poetic nc este cunoscut, n schimb,
articolele de ziar i sunt tiute mai mult de specialiti, de criticii literari i de o mn de oameni pasionai. Interesant ar fi s mai facem
un salt: de la cunoaterea doar a Luceafrului i a Scrisorii III la articolele lui de pres. Poate ne va fi mai greu s facem acest lucru,
publicistica sa fiind strns n volume uriae pe care nu le are oricine n cas, dar cu siguran le-am gsi n orice bibliotec, iar efortul
ne-ar fi rspltit de nsi lectura textului.

Prezentndu-i ideile polemic, ca expresie a unui spirit dinamic, Mihai Eminescu arat o cuprinztoare privire de ansamblu asupra
lumii, fiind mereu preocupat de evoluia societii moderne romneti. Printre tezele fundamentale ale gndirii eminesciene cu privire
la naiunea romn, exprimate n articole de ziar, se afl chestiunea unirii, situaia pturilor sociale n procesul de trecere la o societate
modern, dar i evoluia noastr istoric privit n raport cu aezarea strinilor n teritoriile romneti. Mihai Eminescu a iubit Romnia
i, ca orice romantic, totdeauna trecutul i-a prut mai frumos, mai plin de oameni mari, de figuri aureolate de vitejie i eroism. De aceea,
vorbind despre poporul romn se vede n textele lui totdeauna o und de durere cnd se raporteaz la prezent i o nflcrare cnd i
amintete de marii brbai ai istoriei noastre: Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Mihai Viteazul.

Uimit de vastitatea unei mini att de sclipitoare, Nicolae Iorga scria n anul 1934: Mihai Eminescu stpnea cu desvrire
cunotina trecutului romnesc i era perfect iniiat n istoria universal, nimeni din generaia lui n-a avut n acest grad instinctul adevratului neles al istoriei, la nimeni pn la el nu s-a prefcut ntr-un element permanent i determinant al ntregii lui judeci.

Trecnd acum, ntr-un alt registru al dezbaterii noastre, vom susine i remarca c n cultura lumii, locuim eminescian, spunea
profesorul de limba romn Costel Zgan, iar poetul Mihai Robea ne atenioneaz c vom exista atta timp ct l vom apra pe Mihai
Eminescu, subliniind esenial necesitatea raportrii noastre identitare i la dimensiunea Eminescu. n aceast dimensiune este cuprins
i relaia marelui poet cu Ortodoxia, cu Biserica, contestndu-i-se nejust sau, dimpotriv, exagerndu-i-se deseori legtura, preocuparea pentru religie, pentru credina ortodox. Dincolo de toate aceste opinii, pn la urm fireti cnd discutm de un geniu, strlucete
imperial adevrul: Mihai Eminescu i familia lui au trit credina ortodox.

Numai zelul sincer i iscoditor al unor cercettori responsabili au scos la lumin, dup lungi i multe decenii de ignorare sau interesate omiteri, adevruri nespuse despre poetul nepereche, scos programatic din contiina multor generaii de romni. Lor trebuie s
le mulumim pentru faptul c astzi putem afirma, cu probe, c familia Eminescu a avut dintotdeauna o profund credin ortodox i o
strns legtur cu Biserica neamului, poetul nsui reflectndu-le cu scnteierea geniului n multe din creaiile sale.

Despre unchii i mtuile din mnstire ale lui Mihai Eminescu

Aflm aadar din studiile unor eminescologi, precum profesorii Nae Georgescu sau Theodor Codreanu, ca s-i pomenim acum
doar pe cei din ale cror cercetri am extras informaiile ce urmeaz, c, de pild, din familia poetului Eminescu au ales drumul slujirii
lui Dumnezeu mai muli membri. Astfel, doi frai i trei surori ale mamei poetului, Raluca Eminovici, au intrat n clugrie. Este vorba
despre Calinic i Jachift, ultimul fiind chiar stare, i de Fevronia, Olimpiada i Sofia, toate clugrie la Mnstirea Agafton, iar o alt
sor a mamei lui Mihai Eminescu, Safta, avea o fiic, Xenia, care s-a clugrit i ea tot la Agafton. De altfel, Mihai Eminescu, n copilrie,
cum arat profesorul Nae Georgescu, mergea foarte des la Mnstirea Agafton, unde rmnea cu sptmnile, participa la viaa de obte,
asculta poveti, cntece i ntmplri povestite de clugrie, iar mtua Fevronia l-a ajutat chiar s descifreze alfabetul chirilic i i-a nlesnit accesul la crile i manuscrisele din mnstire. La rndu-i, maica Olimpiada Juracu, starea de mai trziu a mnstirii, l-a urmrit
aproape toat viaa pe poet, interesndu-se la un moment dat de cumprarea unei case n Botoani pentru Mihai i sora sa Harietta, care
i ngrijea sntatea.

Despre spovedirea i mprtirea de la Mnstirea Neam
-7-

REGATUL CUVNTULUI

Tot cercettorul Nae Georgescu vorbete ntr-unul din studiile sale despre un episod mai puin cunoscut de lume din viaa lui
Eminescu, care la rndul lui atest trirea n comuniune cretin a poetului i primirea Sfintelor Taine. Este vorba de anul 1886, cnd
Eminescu se afla la Mnstirea Neam de Sfinii Mihail i Gavriil, unde a cerut s fie spovedit i mprtit de preot. Consemnarea preotului referitoare la acest moment a fost fcut cunoscut de ctre profesorul Paul Miron i citat de Nae Georgescu. Iat ce scria la vremea
respectiv preotul: Pe ziua de Sfinii Voievozi n anul 1886 m-au chemat la M-rea Neamu, la bolni, i l-am spovedit i l-am mprtit
pe poetul M. Eminescu. i au fost acolo Ion Gheorghi, din Crcoani, care acum este primar. Iar Mihai Eminescu era limpede la minte,
numai tare posac i trist. i mi-au srutat mna i mi-au spus: Printe, S m ngropai la rmurile mrii i s fie ntr-o mnstire de maici,
i s ascult n fiecare sear ca la Agafton cum cnt Lumin lin. Iar a doua zi Aici textul se ntrerupe pentru c pagina urmtoare a
crii de rugciuni pe care i fcuse nsemnarea preotul s-a pierdut. Au rmas vii n schimb ecourile vibrante ale tririlor din mnstire
ale poetului n sonetul Rsai asupra mea, de pe la anul 1879, din zona manuscris a cunoscutei Rugciuni, cum spune Nae Georgescu:
Rsai asupra mea, lumin lin,/ Can visul meu ceresc dodinioar

Poetul a gndit serios i sincer s se clugreasc

Un alt aspect mai puin cunoscut de ctre publicul larg se refer la faptul c la un moment dat Eminescu pare a fi dorit sincer s se
clugreasc. Despre acest lucru a vorbit cercettorul Theodor Codreanu n volumul Eminescu i mistica nebuniei. Aceast alternativ
a mrturisit-o poetul n perioada epuizant de la Timpul, n luna iunie anul 1883, cnd era stricat cu toat lumea, iar Titu Maiorescu
i Simion cloceau o viitoare internare salvatoare a lui Mihai Eminescu. Iat ce nota criticul referitor la intenia poetului: Foarte excitat,
sentiment al personalitii exagerat (s nvee albaneza!), vrea s se clugreasc, dar s rmn la Bucureti. De ce dorea el o clugrire
la Bucureti? Ne explic profesorul Codreanu: pentru c dorea avantajul pstrrii contactului cu marele centru cultural al rii.
De altfel, gndul clugririi l-a mrturisit i lui Zamfir C. Arbore, un confrate de la Romnul, n anul 1882, cnd Titu Maiorescu
nu-i descoperise nc semne de alienat. tii ce, dragul meu, hai s demisionm, tu de la Romnul, eu de la Timpul, i hai s ne
clugrim, cci nu suntem fcui s trim ntre lupi. La mnstire, n chiliile solitare, s scriem letopisee n cari s nirm tot ce ndur
nenorocitul neam romnesc, pentru ca s se tie ct amar a suferit romnul, ct a trit pe acest pmnt, i spunea poetul. n anul 1884,
repet gndul salvrii prin clugrire, ecoul lui rzbtnd ntr-o scrisoare a lui Petre Missir ctre Titu Maiorescu, pus ns pe seama nebuniei i luat drept glum. C nu putea fi vorba doar de o simpl glum sau de un semn al alienrii, o dovedesc eroii si din Srmanul
Dionis, Cezara, Povestea magului cltor n stele, aflai n ipostaza cea mai gritoare, aceea a clugrului, cum susine profesorul
Codreanu. Tatl poetului, fiu de dascl, cu biseric lng cas

ncheiem aceast succint prezentare i abordare, citndu-l i pe Corneliu Botez, cel care a avut iniiativa omagierii lui Mihai
Eminescu, pentru prima dat de la moartea sa, la Galai. Iat ce scria acesta despre tatl lui Eminescu, Gheorghe Eminovici, n lucrarea
sa, Omagiu lui Eminescu, scris la 20 de ani de la moartea gnditorului, n anul 1909: obijnuia s-i invite rudele i prietenii la Ipoteti, unde-i primea i ospta bine, mai ales la srbtori mari, cum este la Pati ori la Sfntul Gheorghe, cnd i srbtorea ziua numelui.
i ducea la biseric, unde asculta slujba cu mult evlavie, cci att dnsul ct i mama poetului erau religioi, nu lipseau duminica i n zi
de srbtoare de la biseric i se supuneau obiceiurilor religioase n mod strict. Iar Nae Georgescu amintete i el c tatl poetului avea
bisericu lng cas i chiar c era fiu de dascl de biseric. Iar tatl su, Vasile Eminovici, bunicul patern al poetului, a plecat din Blaj
i s-a stabilit n Bucovina, la Clineti, prin anul 1802, unde a ridicat o csu i, alturi, o biseric din lemn la care a slujit. n Bucureti,
Gheorghe Eminovici trgea la o adres din Strada Biserica Enei nr. 1, unde i Mihai Eminescu a locuit un timp. Iat aadar adevrul
despre modul n care familia Eminescu, poetul nsui, a trit relaia cu Ortodoxia, sincer i evlavios, cu speran i respect, ntocmai unor
buni cretini. i ca s nu mai fie nici un dubiu, acest lucru l mrturisete nsui Mihai Eminescu, atunci cnd spune: Istoria omenirii este
desfurarea cugetrii lui Dumnezeu. Nu se mic un fir de pr din capul nostru fr tirea lui Dumnezeu

Mihaela Rou Bn

Privind napoi fr mnie: proiecte

epice ale generaiei aizeciste(III)

Unul din ultimii venii ai generaiei aizeciste, fiina poate cea mai contradictorie a literaturii romne a fost Alexandru Ivasiuc. Tinereea i este marcat profund de istoria postbelic a
Romniei; Ivasiuc fusese arestat n 56, n timpul tulburrilor din Ungaria, chiar de la cminul studenesc n care locuia i eliberat dup apte ani. Era un modern, un european, n accepiunea dat
termenului de grupul aizecitilor.

Alexandru Ivasiuc debuteaz n 1967 cu Vestibul. Urmeaz, n 1968, Interval, apoi Cunoatere
de noapte, Psrile, Apa, Iluminri i Racul, n 1976. n acest rstimp, nu foarte lung, se contureaz
profilul artistic al scriitorului, diferit substanial de cel al majoritii colegilor de generaie i totui cu elemente de confluen, explicabile prin contextul cultural i social n care i-au elaborat
proiectele literare. Dac la autorul Francisci tema obsesiv este puterea, la Ivasiuc este frica. n
primul rnd, este frica de sine i apoi de acel altcineva, pe care textul se strduiete s-l descopere.
Spaiul real este cel al incertitudinii i al nesiguranei. Elementele agresive vin din interiorul fiinei,
din preajm sau din hiul relaiilor sociale. Personajele sale ipostaziaz aceeai situaie fundamental: nicio certitudine nu este absolut.
n relaie cu istoria i, mai ales cu politicul, individul este vulnerabil. Aproape toi eroii si fac parte din familia intelectualilor lucizi,
reflexivi, camilpetrescieni. Spaiul n care se mic familiar este cel al ideilor, de aici o anume ariditate a textului, o prea evident demonstraie etic i moral ce tinde s sufoce naraiunea iniial. Dup prbuirea dureroas a unui sistem consolidat de valori, eroii ajung la
nevoia unei primeniri interioare care impune un alt fel de cunoatere, muzical sau de noapte. Romanele anilor 60 sunt analitice, cu
un numr redus de pagini, cu aciune limitat la unul sau doi protagoniti, nu ntotdeauna naratori. Nici cele ale deceniului urmtor nu se
deosebesc fundamental. La data apariiei, au fost etichetate drept romane politice, dei cu adevrat politic este ultimul, Racul. Celelalte,
fie la persoana I, fie cu autor omniscient, privite din perspectiva prezentului, se nscriu n formula realismului socialist. Voci ale criticii
contemporane contest talentul scriitoricesc al lui Alexandru Ivasiuc. Rezist timpului, prin originalitate: Vestibul, Apa, Racul. n cel din
-8-

REGATUL CUVNTULUI
urm roman, tehnica se schimb. Politicul este pus n locul lui firesc, adic n politic, chiar dac, pentru a scpa cenzurii, autorul plaseaz
aciunea n America de Sud. Parabola la care recurge este cea a loviturii de stat ce instaureaz teroarea. Genialul vierme, potentul om
de afaceri Don Athanasios, pune la cale rsturnarea guvernului legal. Puciul va instaura un nou regim ai crui minitri-marionet sunt
manevrai din umbr de puternicul industria. Personajul narator, Miguel, secretarul afaceristului, relateaz evenimentele, filtrndu-le
prin contiina sa. Teroarea se instaureaz dup un program minuios calculat. Mecanismele puciului sunt redate n detaliu, cu o voit reluare a momentelor eseniale. Romanul este, dincolo de cronica unei lovituri de stat, povestea dezumanizrii lui Miguel. Periplul nocturn
al personajului martor i narator precede momentul instaurrii terorii. ncearc s-i avertizeze fotii prieteni, revoluionarii care acum
l reneag. Operaiunea reuete, crimele i arestrile transform societatea ntr-o turm docil, menit s serveasc scopului anteprogramat. Eroul nelege, n acest imperiu al fricii, c a fost manipulat, c Don Athanasios l-a lsat liber pentru a-l iniia n tainele terorii.
Noaptea pe care a parcurs-o este simbolic pentru experiena care i va destructura sistemul de valori morale i umanitare n care credea.
Fora cea mai redutabil a umanitii, raiunea, este anihilat prin miile de execuii fcute la ntmplare. Athanasios se amuz, accentund
deliberat ideea de destin absurd. Pierzndu-i ncrederea n coerena lumii, oamenii se supun docili. Drumul spre o nou ordine, bazat
pe teroare, se deschide prin acest haos planificat. Noul Miguel, nscut n noaptea puciului, i va nsui ideologia, retorica i limbajul
acestei noi ordini. Cum va fi ea, o spune eroul nsui, n termenii noii ideologii, contient de puterea cuvntului de a manipula i de a
consfini mistificrile noii lumi. Viziunea terifiant a viitorului este racul i, n aceste pagini, Ivasiuc se apropie de imaginarul monstruos
zoomorf al lui Nicolae Breban din Animale bolnave. Fogiala terifiant a crustaceelor red, sub forma parabolei, condiia unei umaniti
reduse prin teroarea dictaturii la forme de existen primar. Aceast proiecie anamorfotic, n care spaiile populate de oameni devin,
dup exterminarea acestora, teritoriile crustaceelor i ale monstruoaselor reptile, este completat simbolic de moartea accidental, prin
mpucare, a personajului martor i narator; nu numai destin, hazard sau ntmplare, ci regresiune de la om la crustaceu i apoi la neant.
Demonstraia ideatic este cutremurtoare prin puterea de previziune social i politic de factur orwellian.

tefan Bnulescu se individualizeaz prin ncercarea de a-i delimita o strategie narativ proprie. Tetralogia Cartea Milionarului,
din care nu a aprut dect primul volum, Cartea de la Metopolis, dezvolt esturile de simboluri din prozele anterioare ntr-un univers
propriu inconfundabil prin transcenden. Evenimentele, dar mai ales personajele au un nalt grad de abstraciune. Autorul se apropie de
realismul nesat de miraculos al prozatorilor sud-americani, dar i de lumea pestri, intens colorat din Halimaua balcanic. Bisericile
pe roi, babele care i vnd anii, animalele fantasmagorice populeaz un trm neverosimil, bizar, dar cu certe referine reale. Milionarul este o alternativ a prezenei demiurgice. El locuiete n casa de marmur de pe platoul de deasupra carierei prsite, simbol cert al
muntelui sacru. Nimeni nu urc pn acolo, doar el coboar din cnd n cnd pentru a vedea oraul i oamenii. Linia de cale ferat care
leag casa milionarului de Metopolis este un simbol ascensional, la fel ca i bastonul, care devine n text nsemnul omnipotenei demiurgice. Puterea lui se relev prin cuvnt, iar acesta creeaz oameni i, mai ales, identiti spirituale. Milionarul se dezvluie ca ipostaz
a naratorului, stpn absolut al universului creat prin cuvnt. De altfel, n acest roman totul e spiritualizat, chiar i cele mai nensemnate
gesturi. Crepuscular i bizantin, lumea metopolisian evolueaz n prelungirea alteia i i caut obsesiv identitatea. Trimiterile istorice
relev o anume duplicitate ontologic a acestui univers. Dublul ca mod de existen pare s contamineze i scriitura. Acelai regim temporal verbal face aproape imposibil disocierea realitii de legend. Romancierul are inteligena de a transforma, la fel ca i Breban
(poate nu cu atta fermitate), retorica particular n marc a identitii artistice. Cartea Milionarului este o utopie burlesc, un basm
parodic i, n definitiv, un roman comic. E destul s-l punem fa n fa cu sadoveniana Creang de aur, un roman n multe privine
asemntor, spre a nelege evoluia unui gen. i n Creanga de aur basmul este denaturat.

Augustin Buzura a fost socotit, nainte de 1989, cel mai critic dintre romancierii generaiei 60. Preferina sa merge aproape n
exclusivitate spre roman, specie care i se potrivete congenital, am spune, la fel ca lui Nicolae Breban. Tot ca acesta, scrie greoi, gfit,
are nevoie de spaii ample de desfurare narativ. Romanele sale sunt rezistente n latura obiectiv, avnd un pronunat caracter etic,
chiar dac autorul alterneaz persoanele narative, recurge la monolog interior sau la analiz psihologic. n aceste pagini, Buzura nu
exceleaz, el este rezistent ns n paginile de radiografiere a societii. Romanul de debut, Absenii, bine primit de critic, configureaz
un prim conflict cu autoritile i cu Cenzura. Reconsiderat din perspectiva prezentului, acesta e un lung monolog interior al doctorului
Bogdan, cercettor ratat din cauza mediului corupt i ticloit n care se complace. Starea lui confuz ntre veghe i somn e o form de
supravieuire ntr-o lume fr viitor, departe de cea imaginat de ideologia comunist. Anonimizarea i alienarea individului n regimul
totalitar apare i n romanul urmtor, Feele tcerii. Dan Toma, personajul principal, e prins ntr-o dilem insolubil: setea de puritate
moral i sentimentul zdrniciei. n ciuda nenumratelor digresiuni, cartea este un puternic roman social. n centrul romanului st o
anchet jurnalistic solicitat eroului de socrul su, implicat ntr-un proces. Cu acest prilej, ziaristul descoper dou posibile alternative
existeniale: intransigena activistului Radu, tatl soiei sale, degradat ntr-o meschin disput personal, i viaa de sobol a fiului unui
chiabur din anii 50, Carol Mgureanu. Versiunile asupra ntmplrilor n jurul crora se construiete ancheta personal a eroului sunt
diferite. Ascultnd povestea lui Carol Mgureanu, jurnalistul cunoate drama unei familii de rani gospodari i pricepui nvini iremediabil de perversitatea istoriei. Odat cu ei, dispare din structura societii romneti nsi clasa rneasc, tem reflectat i de volumul
al doilea al romanului lui Marin Preda, Moromeii. Pentru a se salva, dup ce tatl fusese arestat i fraii mai mari i-au fugit n muni,
Carol Mgureanu nu are dect o singur opiune, aceea de a se ascunde n pivnia casei ndrtul unui perete fals. Cnd iese din acest
ascunzi-mormnt, este un om iremediabil pierdut pentru sine i pentru ceilali. Obiectivitatea naratorului este remarcabil, chiar dac
unele scene sunt de un naturalism nspimnttor. n Orgolii, criza lmuririi de sine e a unui profesor universitar, specialist n oncologie.
El se afl n faa unei opiuni, ntre carier i destin, ntre succes profesional i mplinirea vocaiei interioare. Refuzul de a ocupa funcia
de rector, pentru a nu se mai risipi n lucruri neeseniale i a se dedica n exclusivitate cercetrii tinifice, este interpretat greit de colegii
care l vd duplicitar i l acuz de fariseism. n realitate, Cristian este obosit i bolnav. ntlnirea cu Redman, delatorul care i deturnase
destinul n anii 50, cnd fusese arestat, declaneaz rememorarea dureroas a unor episoade biografice ngropate, dar i conflictul fi
cu propriul fiu, Andrei, dispus s dea credibilitate mai mare versiunii lui Redman dect celei a tatlui su. Ion Cristian este tipul intelectualului lucid de sorginte camil-petrescian, cu o rezisten aparte la tortura fizic i moral. Cu toate acestea, romanul pctuiete prin
distribuia maniheic a personajelor. Romanele anilor 80, Vocile nopii (1980), Refugii (1984), Drumul cenuii (1988), sunt ndrznee
din punctul de vedere al relaiei cu Cenzura i cu autoritile comuniste. Tematic, reiau obsesiile de fundal ntr-o manier curajoas pentru
perioada n care au fost scrise. Vocile nopii este romanul tnrului personaj, tefan Pintea, care traverseaz medii sociale diverse, dup ce
i ntrerupe studiile universitare. Este, poate, cel mai social dintre romanele sale. Observaiile personajului sunt observaiile scriitorului
-9-

REGATUL CUVNTULUI
despre lumea n care triete. Existena sordid, larvar a tinerilor mineri creeaz un tablou sumbru n dezacord cu imaginea reflectat
de documentele oficiale ale vremii. Ameninrile tcute creeaz o plas amenintoare n jurul personajului. Chiar nenumite, acestea fac
trimiteri clare la organele represive ale partidului comunist. Dac Refugii este romanul eecurilor n dragoste ale unei femei tinere i
frumoase care nu reuete s se adapteze lumii brbailor, Drumul cenuii face o referin curajoas la greva minerilor din 1977. Ancheta
neoficial ntreprins pe marginea dispariiei inginerului Helgomar David este pretextul abordrii unei teme riscante pentru data apariiei
romanului. Ideea de mister prefabricat, de senzaional ieftin e suprtoare, dar necesar poate pentru a camufla adevratul subiect al crii.
Mesajele ncriptate ambiguizeaz peste msur discursul, fcnd romanele confuze i greoaie. Aluviunile metatextuale de la nceputul
ultimului roman lungesc ntr-o manier obositoare drumul spre miezul crii. Dup 1989, scriitorul public un singur roman, Recviem
pentru nebuni i bestii; pentru evoluia prozei romne din ultimele decenii ale mileniului, interesante sunt eseurile i publicistica.

Din dorina de a panorama romanul aizecist cu firesc distanare temporal i ideatic, fr resentimente i prejudeci, am ales
n mod subiectiv cteva nume de scriitori, criteriul nefiind n mod obligatoriu cel valoric; nu am ntreprins clasificri sau ierarhizri. Am
observat doar punctele de confluen i mai ales pe cele de divergen. Trsturile comune, particularizate n funcie de sensibilitatea
artistului, de diversitatea modalitilor de expresie, relev o anume unitate n diversitate, marcat istoricete de condiia supravieuirii
estetice n totalitarism:
- transcenderea istoricitii i a contingentului;
- descoperirea unor zone de siguran n planul visului sau al amintirii;
- dezvoltarea unui subsol sau a unei subterane menite s problematizeze condiia fiinei i mai ales a creatorului n totalitarism;
- reconsiderarea miturilor dintr-o perspectiv modern;
- tensiunea nscut n text din manifestarea a dou tendine antinomice: fragmentarismul i viziunea integratoare;
- ambiguizarea discursului narativ prin crearea unei structuri duble;
- hibridizarea i ecletismul discursului romanesc;
- contaminarea vocilor narative;
- parodicul i ironia;
- apetena ludicului, interesul pentru alegorie i parabol.

Viviana Milivoievici

Prizonierul istoriei
Mircea Eliade

Dr. Viviana Milivoievici

La sfritul anului 2005, aprea la Editura Humanitas din Bucureti voluminoasa carte monografic nchinat marelui istoric al
religiilor, Mircea Eliade, fiind prefaat de criticul Zoe Petre.

Prima dat, n anul 2003, volumul a aprut n limba francez Mircea Eliade. Le prisonnier de lhistoire la dition La Dcouverte din Paris, fiind tradus n limba romn de Monica Anghel i Drago Dodu.

O imens minuiozitate, o munc asidu, o cercetare pertinent, aa se caracterizeaz volumul istoricului Florin urcanu Mircea
Eliade. Prizonierul istoriei.

Dup o perioad ndelungat de cercetare, aproape zece ani, dup o atenie sporit asupra tuturor izvoarelor scrise ntreaga oper
a lui Eliade, diverse studii critice ale unor mari exegei din ar i din strintate s-a nscut aceast fascinant carte.

De ce e fascinant? Pentru c ne face s ptrundem n universul misterios al lecturii, pentru c ne face s trim noi nine multitudinea de experiene pe care le-a trit cu o deosebit intensitate nsui Mircea Eliade, de la nceputul vieii, parcurgnd apoi etapele formrii intelectuale i, n cele din urm, ajungnd la desvrirea acestuia ca un ilustru om de cultur, att n planul spiritualitii romneti,
ct i n planul spiritualitii universale.

Florin urcanu i ncepe studiul cu o incursiune n lumea feeric a copilriei i adolescenei lui Eliade, punnd accent pe primele
ncercri ale acestuia n domeniul literaturii.

Perioada universitar a tnrului Mircea Eliade e profund marcat i n strns legtur de relaia cu profesorul i mentorul Nae
Ionescu. Apariia, n 1927, a tinerei generaii, din care fcea parte intelectualitatea romneasc a acelei vremi Mircea Vulcnescu,
Constantin Noica, Petru Comarnescu, Mihail Sebastian, Mihail Polihroniade, Ionel Jianu i muli alii a avut un rol covritor pentru
Eliade. E un segment de via profund marcat din punct de vedere spiritual, social i politic, extrem de important pentru formarea intelectual a tnrului Eliade, dovad fiind numeroasele articole aprute n presa vremii. Ca un exemplu concludent, amintim de foiletoanele
din Cuvntul, intitulate sugestiv Itinerariu spiritual.

Ca de altfel toi exegeii operei lui Mircea Eliade, nici criticul Florin urcanu nu se abate de la aceeai afirmaie: Eliade a fost
ntr-adevr ghidul spiritual al noii generaii.

Dup acest traseu spiritual strbtut de tnrul Eliade apare tentaia necunoscutului, a ndreptrii spre noi orizonturi de cunoatere.
Astfel, criticul Florin urcanu face o succint prezentare a cltoriilor ntreprinse de Eliade, din Italia n India i mai apoi, Frana, Portugalia, Anglia, SUA.
-10-

REGATUL CUVNTULUI

Pe parcursul acestor cltorii, Mircea Eliade a cunoscut muli oameni de cultur, de talie mondial, lucru pe care Florin urcanu l
semnaleaz cu deosebit precizie n studiul su, realiznd nu numai o prezentare a acestor mari personaliti, dar i subliniind importana
pe care au avut-o acestea n creionarea destinului i concepiilor lui Mircea Eliade. n acest sens, Zoe Petre afirm urmtoarele: Lucrarea
urmrete cu o atenie admirabil prin seriozitate i nuane etapele formrii intelectuale i politice a lui Mircea Eliade.1

Volumul abund n elemente descriptive i istorice, conine numeroase trimiteri la surse bibliografice, dar toate acestea cu un scop
bine precizat, conturarea unei epoci importante n dezvoltarea culturii i spiritualitii romneti din perioada interbelic.

Dup incursiunea n universul mirific al Indiei, Florin urcanu ni-l prezint pe Eliade rentors la Bucureti, la sfritul anului 1931,
dup o perioad de ascez i meditaie pe trmurile yoghine.

n ar, Eliade particip la numeroase conferine n cadrul grupului Criterion, alturi de ceilali colegi de generaie. n acest
rstimp, el public mult, duce o via cultural intens, i susine doctoratul i ine cursuri la Universitate alturi de profesorul su, Nae
Ionescu.

n articolele sale, tnrul confereniar pledeaz pentru autenticitate, pentru o nou dimensiune a spiritualitii romneti, pentru
revigorarea ntregii culturi.

Anul 1933, n opinia lui Florin urcanu, reprezint o ruptur pentru generaia tnr, dup spusele lui Constantin Noica, aceasta
nu mai era dect un mit care se sfrete. Aceasta din cauza apariiei politicului n viaa cultural, dar i din cauza opiniilor i convingerilor din ce n ce mai divergente ale membrilor criterioniti.

n capitolele intitulate: Yoghinul i legionarul i Angajamentul, istoricul Florin urcanu aduce n discuie i susine ideea potrivit
creia Mircea Eliade ar fi aderat la Micarea Legionar, dar nu din punct de vedere strict politic, ci mai degrab literar. Astfel, se ajunge
la concluzia c Eliade l-ar fi urmat ndeaproape pe profesorul su, Nae Ionescu, acesta exercitnd o puternic influen asupra tineretului
acelei vremi. n concepia lui urcanu, ceea ce a dus la apariia fenomenului denumit legionarism au fost criza economic i actualitatea politic dominat de ascensiunea extremismelor de dreapta i de stnga. 2

Dup aceast trecere n revist a momentului legionar al lui Mircea Eliade, criticul revine la activitatea pur cultural, cea care
l-a fcut pe tnrul savant s ajung n fruntea piramidei literaturii romneti. Dup acest moment destul de neplcut din viaa sa, marele
istoric al religiilor revine la studiile sale, la literatur, la problemele existeniale care l-au frmntat ntotdeauna, ncercnd i cutnd
mereu i mereu s-i dea rspunsuri plauzibile.

Astfel, Eliade ia drumul exilului, ajungnd prin diverse mari orae ale Europei, Londra, Lisabona, Paris i, n cele din urm, pe
continentul american, la Chicago. Totui, aceast desprire de locurile natale l-au marcat profund, rmnnd mereu cu sufletul aproape
de patria-mam. Fiind departe de ar, Eliade mrturiete astfel: pot vedea mai bine lumea romneasc i o vd ca un ntreg.

n exil, Mircea Eliade se desvrete ca un mare scriitor i ca om de cultur. Autorul volumului pune accentul pe aceast perioad deosebit de important, n capitolul Cei mai fecunzi ani din viaa mea. Sunt anii n care Eliade i scrie Memoriile, particip
la numeroase congrese dedicate studiului istoriei religiilor, pune bazele unei reviste romneti din exil, i elaboreaz cu o deosebit
minuiozitate i perseveren lucrrile sale tiinifice. ncepnd cu anii 1950, marele savant se simte pe deplin integrat n viaa cultural
internaional, datorit numeroaselor sale studii n domeniul istoriei religiilor i fenomenologiei sacrului, fapt care-l propulseaz n rndurile celor mai luminate mini ale lumii academice universale.

Ultimele capitole ale crii lui Florin urcanu sunt dedicate perioadei americane n care Eliade, mpreun cu familia, se stabilete
la Chicago. Ajunge profesor universitar la catedra de istoria religiilor, care-i va purta mai apoi numele, n semn de adnc recunotin.
Istoricul pune accentul pe elementele de noutate i de vitalitate prezente n opera tiinific a lui Eliade care sfrma cadrele mentale n
care muli () erau obinuii s gndeasc religiozitatea. [] Textele lui Eliade realizau o dubl operaie de amplificare i de estetizare
a universului religios.

Capitolele finale, Imposibila mrturisire i Ultimii ani, sunt realizate ca o privire retrospectiv asupra ntregii viei i activiti a lui
Mircea Eliade. O via tumultoas, plin de realizri i mari mpliniri, cu suiuri i coboruri, o via dedicat n exclusivitate studiului.
O existen brzdat mereu de o venic i perpetu sete de cunoatere i cutare a sensurilor adnci ale fiinei umane.

Prin studiile sale, Mircea Eliade a redat ntregii lumi geniul su creator, a fcut posibil descopereirea i cunoaterea unor adevruri
ascunse, le-a fcut vii, le-a dat o form nou, aidoma fiinei i spiritualitii sale.

Cartea lui Florin urcanu a refcut traseul existenei unei mini luminate a secolului al XX-lea, a accentuat importana pe care a
avut-o Mircea Eliade, att pentru cultura romn, ct i pentru cea mondial. Este o biografie complet, dei naintea acesteia au mai
existat i altele, de pild, volumul lui Mircea Handoca, Mircea Eliade. Cteva ipostaze ale unei personaliti proteice, aprut la Editura
Minerva, n anul 1992.

Pe bun dreptate, Jacques Julliard afirm: Bazat pe o documentaie sigur i pe o cunoatere aprofundat a operei lui Eliade,
aceast carte va fi, cu siguran, una de referin. Subscriu rndurilor de mai sus, n consecin, aceast carte merit a fi citit!
_______________

Zoe Petre, Prefa, la volumul lui Florin urcanu, Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, Bucureti, Editura Humanitas, 2005, p. 9.
Florin urcanu, Mircea Eliade. Prizonierul istoriei, traducere din francez de Monica Anghel i Drago Dodu, cu o prefa de Zoe Petre, Bucureti, Editura Humanitas,
2005, p. 227.
2
Idem, p. 559.
1
2

Dan Lupescu

CARLO TROYA
a scris istoria european REAL !
Editura Uranus/ EU din Bucureti ne ofer, n anul de graie 2015, un volum revoluionar, fascinant
i copleitor prin puzderia de adevruri istorice sintetizate cu acribie documentar, acuratee stilistic
i finee de chirurg de talie mondial, ce stpnete, la perfeciune, laserul clarviziunii, ci nu pe acela
al vagului. Volumul Argumente pentru rescrierea istoriei europene. Despre istoria i arhitectura geto-goilor - antologie reunind trei studii fundamentale ale istoricului italian Carlo Troya - este al treilea
-11-

REGATUL CUVNTULUI
din colecia ,,Marketing istoric, n care au aprut, anterior: Hyperboreii i zamolxismul, de Branislav Stefanovski & Al. Dabija (2013),
respectiv, Getica de Iordanes (2014).

nsumnd 584 de pagini (format A5), volumul a fost prezent n standurile expoziiei de cri i reviste din 30 noiembrie 2015, de
la centrul Cultural din Zlatna (,,Trgul Aurului), judeul Alba, unde s-au desfurat lucrrile a dou seciuni i reuniunea n plen, de
ncheiere, a Congresului Spiritualitii Romneti.

Arhitectul volumului (editor i autor al unei minuioase prefee, de 34 de pagini) este Dl Dumitru Ioncic, directorul Editurii Uranus/ EU. Refereni tiinifici: Gabriel Gheorghe i Dr. Mircea Chelaru. Traducerea celor trei tronsoane ale crii aparine doamnelor: Rodica-Adelina Locusteanu (Anex la volumul al doilea sau ISTORIE GETIC SAU GOTIC); Ana-Maria Moraru (Apendice la
volumul al doilea adic PARALIPOMENE LA FAPTELE GETICE SAU GOTICE sau FAPTELE DACO-GETO-NORMANDE);
Paula Voicu (Apendice la volumul al doilea sau FAPTE VIZIGOTICE, urmat de Discurs despre arhitectura gotic). Textele n limba
englez sunt traduse de Mihaela Chiac, iar cele din latin de Sorana Man.

Toate textele publicate acum, n premier absolut n Romnia, dup mai mult de 160 (o sut aizeci) de ani de la ediia princeps
din Italia n aceast carte impresionant sunt nsoite de versiunea original, n italian (pe pagina din stnga, iar pe cea din dreapta
transcrierea n romn).

Volumul imprimat, recent, de Editura Uranus / EU din Bucureti se ncheie cu Nota bibliografic privind opera lui CARLO
TROYA, care cuprinde 18 titluri de lucrri fundamentale, urmat de reproducerea fotografic a Tbliei 21 de la Sinaia: Fortificaiile
dacice din munii Ortiei.

Intitulat, cu modestie, dac nu cumva chiar cu un soi de smerenie Prefaa editorului, studiul introductiv pentru c eseul Dlui
Dumitru Ioncic ntrunete toate atributele obligatorii pentru un demers doctoral, academic este structurat n opt micro-capitole, care,
exceptndu-l pe primul: Cine este Carlo Troya?, respect/ rezum vectorii de for ai studiilor marelui istoric italian: Geto-Dacii, Goii,
Faciliti istorice: vandalii i hunii, Goii n Sud-Vest, Cretinarea geto-goilor, Drumul spre Nord al ostrogoilor, Despre arhitectura geto-gotic.

Percutant, primul paragraf al exegezei scrise cu profesionalism i aplomb de Dumitru Ioncic respect imperativul absolut
cerut de scriitorul american Paul ONeil: ,,ntotdeauna, apuc cititorul de gt n primul paragraf, afund-i degetele n beregata lui n cel
de-al doilea i intuiete-l de perete pn la ultimul rnd.

Iat intro-ul editorului: ,,Publicm pentru prima dat n limba romn un ansamblu din scrierile istoricului italian Carlo Troya,
aprute ntre anii 1844-1857, care dezvluie un desen istoric incitant, n care neamul daco-geto-goilor, unul i acelai, apare ca
fctor de istorie i contributor masiv la etnogeneza popoarelor europene din zona de sud i septentrional a Europei i, totodat, exportator de cultur prin amprenta decisiv lsat de aceiai daco-geto-goi asupra culturii europene la nceputul Evului
Mediu. Ai reinut, Stimate Cititorule?... Pentru o rapid deschidere a minii tale i pentru o grabnic fixare a acestor sintagme demne
de memorat, le repetm conform pedagogiei tradiionale : ,,unul i acelai - ,,neamul daco-geto-goilor, ,,fctor de istorie i
contributor MASIV la etnogeneza popoarelor europene (), EXPORTATOR DE CULTUR prin amprenta decisiv lsat ()
asupra culturii europene.

n al doilea paragraf, Dumitru Ioncic i nfige, temerar, degetele n beregata noastr, a cititorilor, afirmnd tranant i dezarmant,
lsndu-ne fr replic: ,,Dac un asemenea demers ar fi venit din partea unui istoric romn, n mod sigur, acesta ar fi fost taxat
drept paranoic i ar fi fost trimis la tratament sau, n cel mai bun caz, ar fi fost ignorat cu condescendena cuvenit. Totui, lucrurile stau un pic altfel.

Urmeaz un microportret, pe ct de concis, pe att de relevant, al autorului acestor texte tiinifice ocante, de acum mai bine de
160 de ani, publicate la Napoli, n Italia. Trind ntre 1784-1858 (la decesul su, Mihai Eminescu mplinea opt ani), contele Carlo Troya
ne nvedereaz cercettorul operei sale: Dumitru Ioncic - ,,este un istoric cu o foarte serioas pregtire juridic, om politic (a fost,
la un moment dat, prim-ministru al regatului celor dou Sicilii) i totodat exponent al unei micri care preconiza o confederaie
de state italiene sub egid papal.

Istoricul Carlo Troya rmne, n literatura de specialitate, ca autorul unei prodigioase Istorii a Italiei din Evul Mediu Storia
dItalia del Medio Evo, n 15 volume, care totalizeaz n jur de 8.700 (opt mii apte sute) de pagini, dintre care peste 3.500 (trei mii cinci
sute) despre goi. Opera istoricului Carlo Troya include i o vast exegez referitoare la Codul Diplomatic Longobard. ,,Comentator
inspirat al biografiei i al operei lui Dante subliniaz Dumitru Ioncic, n prefaa sa -, Carlo Troya este recunoscut i ca ,,autor al unui
erudit i substanial Discurs despre arhitectura gotic.

Dup ce precizeaz segmentele selectate pentru volumul n romn Argumente pentru rescrierea istoriei europene. Despre
istoria i arhitectura geto-goilor -, editorul afirm ct se poate de rspicat: ,,Carlo Troya demonteaz cea mai mare eroare a istoriei
antice, eroare pricinuit de Tacit i Pliniu cel Tnr, aceea c goii, prin cele dou ramuri, ostrogoii i vizigoii, ar fi fost triburi germanice.

Este EROAREA care ,,a viciat att istoria popoarelor europene, ct i istoria arhitecturii europene constat, fr drept de echivoc, pe baza operei istorice a lui Carlo Troya, analistul su din zorii secolului XXI: Dumitru Ioncic. El evideniaz, ct se poate de
limpede: ,,Firul istoric general al acestor scrieri () este c goii, a cror apariie pe scena istoric european nu a fost niciodat explicat
convingtor de ctre istorici, ei bine, aceti goi (ostrogoi, vizigoi, gepizi i alte etnii similare) sunt descendenii i continuatorii naturali ai daco-geilor pomenii n istorie de Herodot, Strabon, Platon, Cicero, Diodor Siculul, Iordanes, ca s ne referim doar la cteva nume mari, iar transformarea fonetic gei/ goi este un fenomen istoric pe deplin explicabil n condiiile istorice n care s-a produs.
Portretul in aqua forte, pe care ngrijitorul ediiei i prefaatorul versiunii n romn i-l face istoricului italian aduce n prim-plan,
ca ntr-un basorelief, spat n piatra nemuririi, dimensiunea lui Carlo Troya de ,,savant de anvergur prin abordarea sa istoric ampl,
care face parte ,,din acea familie rar a erudiilor aplicai.

n caden din ce n ce mai captivant, directorul Editurii Uranus argumenteaz c istoricul italian pornete de la Iordanes,
,,singurul istoric contemporan cu epoca getului Teodoric cel Mare . Mai mult dect att, Carlo Troya l completeaz, ,,l clarific i-l
mbogete pe Iordanes, ,,apelnd la sursele istorice nc disponibile la vremea sa, dup care menioneaz irevocabil: ,,Este, totodat, singurul istoric care ofer lumii un tablou general i coerent n legtur cu ce s-a ntmplat n Europa n primul mileniu i
jumtate al erei noastre n care, atenie!, protagonitii scenei europene sunt geto-goii.
-12-

REGATUL CUVNTULUI

nscrierea n context istoric i conexiunile de rafinament irefragabil continu astfel: ,,Este o perioad istoric dens, consistent,
schimbtoare i zbuciumat, care pregtete afirmarea cretinismului ca religie, cultur, dar i ca putere politic i se anun primele
crochiuri ale statelor europene.

Opernd i obligatoria racordare la evoluia cercetrilor tiinifice din ultimul veac -, Dumitru Ioncic ine s evidenieze, pe deplin
ntemeiat, calitatea de vizionar a lui Carlo Troya, dat fiind c tot ceea ce acesta a scris acum 160 de ani ,,vine s confirme rezultatele
cercetrilor pluridisciplinare recente despre istoria veche a romnilor, adic a celor care continu n acest areal neamul antic al geto-dacilor, cu toate transformrile i denumirile istorice suferite.

Exegetul precizeaz doar unul dintre rezultatele spectaculoase ale cercetrilor tiinifice de la cumpna mileniilor: i anume ,,confirmarea scrisului geto-dacic, fcut prin descoperirea Tblielor de la Sinaia.

Cu deloc disimulat mulumire ntru spirit romnesc i mndrie naional -, nzestratul editor romn noteaz: ,,Carlo Troya este un
superb i generos avocat pro bono al neamului nostru, inteligent i obsedat de adevr. El ne ofer, peste timp, cel mai frumos i cel mai
veridic act de identitate al poporului romn..

Dup ce menioneaz c Iacob Grimm (unul dintre celebrii frai, autori de literatur fascinant pentru copii i tineret) i reproa
contemporanului su, Carlo Troya, c ,,n condiiile istorice complicate ale Italiei din acea vreme (), se ocup de istoria dacilor -,
exegetul Dumitru Ioncic evoc descrierea caracterului lui Troya realizat de istoricul francez Charles de Tocqueville, care afirm: ,,a
uitat repede prezentul, n favoarea trecutului, ncearc () s ne conving asupra identitii Dacilor, Geilor, Goilor i Normanzilor,
pe care noi, oricum, NU o contestm. Ce fericit trebuie s fie acest om continu Tocqueville care, n astfel de momente, mai este
capabil s se intereseze de Daci i de Goi.

Imediat dup aceast evideniere, editorul pune degetul pe o ran imens, ct deertul Sahara, Tibetul i Gobi la un loc, ran incredibil, produs de ignorana privind acest subiect probat gros, de-a lungul unui secol i jumtate, de specialitii notri n domeniu.

Scriem ignoran, ci nu imbecilitate ori trdare - pentru c, totui, totui, ne vine greu s credem c toi crturarii notri de marc au
fost implicai n vreo conspiraie ocult Desigur, cu excepia reprezentanilor colii Ardelene, ageni clari ai papistailor, cumprai de
Vatican, pentru a debusola i a terge creierelor romnilor, pentru a-i aburi cu falsul istoric n conformitate cu care ,,de la Rm ne tragem.

Enorma ran istoric este generat de aparena (realitatea?!?) c acest nvat, Carlo Troya, a rmas ,,complet necunoscut mediilor istorice i academice din Romnia. Nici un istoric romn, mare sau mic, NU-l cunoate sau cel puin NU l-a semnalat n vreo
lucrare istoric scris. Nici Iorga, nici Prvan, nici Hasdeu, nici Densusianu, ca s nu mai vorbim de istoricii Academiei Romne, mai
receni ori actuali, NU-l menioneaz.

Ofuscarea i nduful lui Dumitru Ioncic se amplific exponenial, pe msura detalierii uimirilor sale: ,,NU putem spune c istoricii romni nu cunoteau limba italian (n.n. ba chiar, unii dintre ei, erau colii pn la nuane de mare finee, ndeplinind i funcii
de nali demnitari ai statului romn n Italia!!).

Reproducem, n cele ce urmeaz, pasajul cu acuzele cele mai grave, sngernde ca rnile Voievodului tefan cel Mare i Sfnt, n
amurgul domniei sale, peste Moldova ntreag: ,,Dac e s continum irul mirrilor, nu ne putem explica de ce istoriografia romn NU
cunoate sau ignor redutabilul tratat The Cambridge History of India (ase volume) publicat n 1922. n primul volum al acestui tratat
se demonstreaz, de exemplu, c Vedele ca literatur i filozofie, i au originea n zona Carpailor i c reprezint cultura anticilor
pelasgi migrai n mileniul trei din Carpai n India i NU invers, cum susine n mod superficial i total neadevrat istoria i lingvistica
european, inclusiv istoria i lingvistica romn..

Aproape clocotind de o mhnire colosal, Dumitru Ioncic i continu, cu fervoare debordant, disecia, ntrebndu-se, pe ton grav,
acuzator, de cor din tragediile antice greceti: ,,De ce tratatul lui Robert Sheringham, de la 1670, De Anglorum Gentis Origine Disceptatio, n care se demonstreaz, n peste 600 (n.n. ase sute) de pagini c strbunii anglilor au fost geii, NU este cunoscut de istoricii
romni? Sau Tbliele de la Sinaia, care confirm argumentaia istoricului italian privind trecutul nostru daco-getic? i nici constatarea
celor de la UCLA, i apoi de la Cambridge privind faptul c n mileniul cinci nainte de Hristos n Europa cele mai multe dovezi
arheologice referitoare la existena vreunei culturi se gseau cu precdere n arealul populat azi de romni?.

Pentru a pune un ultim i extrem de dureros punct ,,acestor mirri i acestor ciudenii preciznd c scrierile lui Carlo Troya au
fost tiprite n pragul anului istoric 1848 -, Dumitru Ioncic nu se sfiete s fac trimitere la o alt anomalie teribil i anume aceea c, n
acele vremuri, ,,Ion Heliade Rdulescu se cznea s potriveasc limba romn tradiional cu vemntul total nepotrivit al limbii italiene.

Apoi, directorul Editurii Uranus ncearc, totui, s pun acest ultim punct dureros, fcnd eforturi supraomeneti de a smulge un
zmbet sarcastic: ,,Poate c, aa cum mi spunea un prieten, ameeala ideii romanitii limbii romne era aa de intens nct nimic
altceva NU se mai putea vedea mprejurul istoriei.

nainte de a cita cea din urm judecat de valoare, prin care Dumitru Ioncic i ncheie capitolul Cine este Carlo Troya? -, v rog
s-mi ngduii, stimai cititori, a transcrie dou afirmaii categorice, aparinnd unor istorici de peste Ocean, care au cercetat marile situri
arheologice, muzeele de istorie i marile biblioteci de pe Terra.

1. Dr. Daniel Ruzo (arheolog peruan): ,,Carpaii se afl ntr-o regiune a lumii unde este situat centrul european al celei mai
vechi culturi cunoscut la ora actual.

2. William Schiller (arheolog american, cu decenii de studii i cercetri pe teren, n toat lumea): ,,Civilizaia s-a nscut acolo
unde triete azi poporul romn, rspndindu-se, apoi, att la Rsrit, ct i spre Apus, acum 13-15 mii de ani.

Cu un, parc, ultim oftat visceral, istoric i metafizic, Dumitru Ioncic i ncheie, astfel, excursul su tiinific: ,,Dac opera istoric a lui Carlo Troya ar fi fost cunoscut n Romnia, multe cri sau lucrri de referin, tratate de istorie, dicionare, istoria
propriu-zis i istoria arhitecturii ar fi artat ALTFEL i multe confuzii privind originea real a goilor s-ar fi risipit, iar adevrul rostit
de istoricul italian n urm cu peste 160 de ani: ,,Nici un popor afar de acesta cruia grecii i-au dat apelativul barbar nu a avut o
istorie mai antic i mai cert dect cea a geilor sau goilor ar fi avut astzi alt rezonan.
Doamne, ocrotete-i pe romni!

..//..
DAN LUPESCU
25 Decembrie 2015, orele 7.22 - 11.33
-13-

REGATUL CUVNTULUI
Alina Beatrice Chec

CUVINTE CTRE DUMNEZEU SAU POEZIE NTRU LUMIN

Motto: D-i lumii tot ce ai mai bun i
s-ar putea s nu fie suficient. Oricum
ar fi, d-i tot ce ai mai bun. Pentru c, n final,
este ntre tine i Dumnezeu. Nu a fost niciodat
ntre tine i ei.(Maica Tereza)

n cte feluri a putea vorbi despre o fiin a lui Dumnezeu, un suflet ntru lumin, o poet
ce i-a dedicat harul oamenilor iubitori de buntate i Tatlui din ceruri! Ct de frumos i dificil este a
interpreta poezia sa i a gsi iubirea din spatele iubirii, gndul din spatele gndului i nemurirea ascuns
n cuvnt!

Domnioara Georgiana Necula este, nti de toate, Prietena mea. Este fiina ce simte dac sunt
trist la ceas de sear i care mi trimite mesaje de o frumusee rar, cu dumnezeirea n cuvinte. Un astfel
de om mi amintete mereu c sunt iubit, c sperana trebuie sa fie cu mine la fiecare pas pe care l fac n via i c dezndejdea este un
pcat n faa lui Dumnezeu. Georgiana mi amintete c trebuie s fiu recunosctoare pentru tot ce sunt i tot ce am i c mpria Tatlui
nostru este acolo, sus i c trebuie s privesc mereu spre cer.

Aceast poet druit de Dumnezeu a ajuns la cel de-al treilea volum Cuvinte pentru suflet; un volum plin de iubire cretin,
ntocmai ca i primele dou. Gnduri ctre Dumnezeu i Inspiraii celeste, dup cum ne sugereaz i titlurile, sunt cri nchinate
Creatorului, dar i oamenilor ntr-o permanent cutare a binelui.

Poemele prezentului volum poart titluri revelatoare: Sinire curat, Modest mulumire, Mi-a spus Dumnezeu, De ai
recunotin, M nchin n miez de noapte, S te Gndeti la Rai, Cmin al speranei, Mie-mi cnt sufletul, nlarea
sfintei cruci, Iubete, Ajut, Doamne, Sunt fericit, Braele lui Dumnezeu, E plmuit Ziditorul, La Dumnezeu m-am rugat, Crezul meu, Doamne, la tine m nchin, Clugria, Teolog adevrat, Cntec sfnt, Taina Sfntului Maslu, Fr
druire, n icoane, Pogorrea Duhului Sfnt. Cincizecimea, Dumnezeu nu m-a lsat.

Domnioara Georgiana Necula i ncepe volumul cu o frumoas rug:
Nu m lsa fr pstor, Stpne prea iubite.
C l-am avut de ajutor n clipele nefericite.
Tu mi l-ai druit cu drag spre ntrirea mea.
Primete versul meu umil i las-l s mai stea.
Stpne, mprate, Stpne al zidirii,
Aceasta e dorina mea curat, cretineasc.
Eu nu i cer n viaa mea, nici aur, nici palate,
ns mereu voi alerga pentru iertarea de pcate. (Simire curat)

Aceste versuri poart n ele nsui rostul vieii poetei: o via nchinat ndumnezeirii, apropierii de sfnta mprie a Tatlui Ceresc, a tririi curate i pure. La fel i n poezia intitulat Mi-a spus Dumnezeu:
Rugciunea sa fierbinte mereu o voi asculta
i voi veni cu bucurie oriunde El m va chema.

Poemul Modest mulumire aduce n prim-plan importana poeziei, a creaiei n viaa Georgianei:
De ce Doamne m-ai lsat fr versul ce m-alin,
Oare Tu ai i uitat c sunt de necazuri plin?

Aici aflm despre rolul cathartic al scrierilor sale; n viaa sa ncercat, poezia este reazem, eliberare i posibilitatea de a-i exprima
prea-plinul de iubire cretineasc. n poemul De ai recunotin, poeta afirm direct:
S compui o poezie este har i mreie,
Este bucurie mare ce devine srbtoare.

Iat, deci, o autentic Ars Poetica; creaia este comparat cu o adevrat srbtoare religioas, prilej de bucurie, mulumire i recunotin. n M nchin n miez de noapte vedem clar exprimate convingerile religioase ale poetei:

Drumul Golgotei duce spre venicie,

Drumul Golgotei duce spre bucurie,
Drumul Golgotei duce la speran,
S l urcm toi cu zmbet pe fa.
-14-

REGATUL CUVNTULUI

Ideea sacrificiului este una a gsirii fericirii eterne, a nemuririi sufletului (care este, de fapt, esena Cretinismului). nsui printele
Arsenie Boca spunea: Tu nu eti creat pentru pmnt, ci pentru cer. Dup ostenelile i grijile vieii, ridic-te sus cu mintea i cu inima,
revars i naintea lui Dumnezeu sufletul n rugciuni i mulumiri. Roag-te! Aceasta este datoria ta, slava ta, fericirea ta. Aceeai
idee o exprim i Georgiana Necula n poemul S te gndeti la Rai:

S te gndeti la Rai e lucrul cel mai sfnt

C numai acolo petrec ngerii cntnd.

Cu alte cuvinte, Paradisul este destinaia cltoriei noastre pe pmnt, adevrata bucurie i mplinire. Biserica este considerat
cmin al speranei, dar un astfel de cmin este, pe bun dreptate, i sufletul omului blnd i milos:
Cmin al speranei Biserica este
Cmin al speranei este casa mea,
Mandr ca o floare, mama st n ea.
Cmin al speranei e un suflet blnd

Cmin al speranei e omul milos. (Cmin al speranei)

Printele Arsenie Boca spunea c: fr milostenie nsi rugciunea e fr rod. Cu ce ndejde te vei ruga lui Dumnezeu, cnd tu
nsui nu asculi rugciunile oamenilor ce sunt asemenea ie? Cum vei cere mpreun cu credincioii din Biseric: D, Doamne! Cnd
tu nsui nu dai sracilor, dei poi s dai? Iat, deci, c nu poate exista Biseric fr buntate adevrat, mil i generozitate cretin.
Toate aceste caliti i le afirm poeta n Las lumea:
Las lumea s vorbeasc despre mine tot ce vrea;
Eu tiu c Dumnezeu mi cunoate inima.
Ea bate cu putere, cu dor i cu iubire,
Pentru tot ce-nseamn pmnt i omenire.
Poemul Iubete reprezint o adevrat predic, precum cea de pe munte (Luca 6):
Iubete cald ntotdeauna, chiar i pe cel ce te-a zdrobit.
Iubete pe dumanul tu, de vrei s vezi pe Dumnezeu.
Iubete pe dumanul tu i nu-l lsa cnd i e greu.
D-i mna ta i rmi blnd, i vei vedea tu n curnd,
Rsplata ce-o vei lua, de la Iisus i Maica Sa.
Un adevrat ndemn cretinesc la iubire necondiionat! Referitor la acest aspect, Arsenie Boca afirma urmtoarele: Cnd Mntuitorul
poruncete iubirea de vrjmai, El n-o face ca s te ngenunchieze n faa celui ru, ci ca s te elibereze de rul din tine i n felul acesta
s-l limiteze.

Tot n registrul poveelor cretineti se nscrie i poezia Ajut, Doamne:
Ajut, Doamne, pe orfani,
C ei duc lips grea de bani.
Mie mi-ai dat ndeajuns.
Iar de bucurie eu am plns!

Tot Arsenie Boca spunea c: A fi fericit nseamn a-l face fericit pe cellalt. ntr-adevr, nu exist fericire mai mare i mai statornic dect a-i face fericii pe semenii notri! Domnioara Georgiana Necula i demonstreaz nc o dat sufletul i atitudinea de credincioas iubitoare de oameni i de principii cretine. Ea i gsete fericirea i atunci cnd se simte ocrotit de aripa sfnt a lui Dumnezeu,
ca orice cretin autentic:
Sunt fericit c m iubeti;
Sub aripa Ta, Tu m pzeti.
Sunt fericit c eti cu mine,
Att la ru, ct i la bine. (Sunt fericit)
Rugndu-se, poeta aspir la nelepciune, cernd ngduina de a lsa n urma sa lumina faptelor cretineti:

La Dumnezeu m-am rugat s am nelepciune.

S pot lucra n pace fapte bune. (La Dumnezeu m-am rugat)

Poemul Crezul meu afirm direct convingerile poetei, ce sunt specific religiei cretine, dar i oricrui om adevrat, atins de aripa
luminii:

Crezul meu e venicia,

-15-

REGATUL CUVNTULUI

Crezul meu e bucuria;

Crezul meu este blndeea,
Crezul meu este nobleea.

Georgiana Necula, dei o mare iubitoare de oameni, i gsete reazemul doar n Tatl Ceresc:
n necazuri s strigi ctre Domnul
Nu sta ateptnd s te-ajute omul,
C omul poate nici nu vrea,
S i ofere mila sa.

Numai credina este cea care ne mpiedic s cdem n dezndejde atunci cnd suntem ncercai. Doar sperana n ajutorul i iubirea
Tatlui este cea care ne face s mergem nainte, urmnd drumul ce ni s-a dat pentru a ne nelepi, evolua i desvri ntru Hristos. Ca
orice cretin adevrat, poeta Georgiana Necula vorbete n poemele sale despre mulumirea adresat lui Dumnezeu pentru toate darurile
cu care acesta ne binecuvnteaz viaa n fiecare zi:
i viaa de mi-o voi da,
Nici atunci nu voi putea
S i mulumesc stpne,
Pentru ce-ai fcut cu mine. (Taina Sfntului Maslu)

Printele Arsenie Boca spunea despre ruga de mulumire: Cnd te scoli dimineaa din somn, gndete-te c Dumnezeu i d ziua
pe care n-ai fi putut s i-o dai singur i pune deoparte prima or sau mcar un sfert de or din ziua ce i s-a dat i adu-o drept jertf lui
Dumnezeu ntr-o rugciune de mulumire i de cerere bun.

Mai trziu n volum, poeta vorbete din nou despre druire ca principiu cretin, condiie sine-qua-non a mntuirii fiecruia dintre
noi, a nlrii ctre Paradisul visat:

Fr druire, nu ai un chip senin,

Fr druire, nu eti un om blajin.
Fr druire, nu tii ce e iertarea;
Fr druire, nu gseti alinarea.

Icoana este i ea dttoare de speran i de energii sublime, ce ne hrnesc spiritul:

n icoane Doamne,
Vd frumuseea Ta.
i nu-mi mai e foame,
Cci m tot hrnesc din ea. (n icoane)

Un poem emoionant este i cel dedicat prinilor:

Prinii sunt exemplul nostru

Ei se lupt s ne afle rostul.

Prinii s i respectai i s i iubii,

Ct timp n ast via voi i mai gsii.
Prin ruga lor fierbinte voi v mntuii.
i cu Iisus Hristos n cer v regsii.

Prinii sunt icoan Sfnt,

Luptai ca, pentru voi, ei s nu plng.
Luptai pentru a lor curat fericire,
Ca Domnul s v dea cereasc mntuire.

n versuri frumoase, poeta nchin un imn celor doi oameni pe care i iubete cel mai mult pe aceast lume, cei ce au crescut-o i
au sdit n ea adevrata iubire cretin, deschiztoare a mpriei lui Dumnezeu. Un poem ce reprezint o adevrat sintez a credinei
Georgianei Necula este Dumnezeu nu m-a lsat. ntreaga sa via a fost plin de ncercri, dar are convingerea c fiecare lacrim o
apropie i mai mult de Dumnezeul cel Bun, cci suferina paveaz calea ctre mntuire. Dumnezeu i ncearc pe cei ce i iubete pentru
a-i nva lecia smereniei i pentru a-i desvri ntru Hristos. Poeta are contiina planului divin conceput pentru desvrirea sa ca Om
ce aspir s ajung n mpria Cerurilor.

Am plns mult pe acest pmnt,

Dar Dumnezeu Cel bun i sfnt,
Are planul Su cu mine,
Chiar i cnd nu-l chem, El vine.

-16-

REGATUL CUVNTULUI

Am ptruns n taina poemelor Georgianei Necula ca ntr-un templu al frumuseii, buntii i puritii. A-i cunoate sufletul i talentul nseamn a mai urca o treapt ctre noi nine, ctre iubirea cretineasc i ctre sperana absolut. Cci, aa cum spunea printele
Arsenie Boca, Nu uita c eti o crmid duhovniceasc din marea cldire a Bisericii lui Hristos. Rmi cuminte n acest zid socotindu-te legat de celelalte crmizi cu mortarul iubirii.

i mulumesc, drag Georgiana!
Conf. univ. dr. Alina Beatrice Chec

Theodor Rpan

NICOLAE MTCA MODEL AL IMPLICRII

Fr ndoial, Nicolae Mtca este unul dintre cele mai fascinante profiluri ale culturii i
literaturii contemporane, definit prin complexitatea unei opere care l nscrie n seria naltelor spirite
enciclopedice. Activitatea tiinific, mbinat n mod constant cu o susinut activitate literar, incitantele probleme abordate, portretul su moral exemplar, toate fac din specialistul n Lingvistica
matematic, structuralist i aplicat un nume cu o rezonan indubitabil.

Personalitate marcant n lumea tiinific, n lumea social-politic i cultural din Republica
Moldova (n perioada 1990-1994 a fost Ministru al tiinei i nvmntului al Republicii Moldova),
profesor universitar, cercettor tiinific, doctor n filologie, poet, traductor, autor i coautor, redactor
i coredactor a peste 30 de manuale, lucrri metodice i didactice, publicist a peste 250 de articole
i studii pe probleme de limb i cultur, prezen notorie la radio i televiziune, militant nflcrat
pentru renaterea naional a romnilor basarabeni, Nicolae Mtca a publicat cri de o redutabil
valoare: Introducere n lingvistic, Editura Lumina, 1980, 1987 (n colab.); Lingvistica general, Editura Lumina, 1984 (n colab.); coal a gndului, Editura Lumina, 1982; Coloana infinit a graiului matern. File din marea btlie pentru limb, Editura
Hyperion, 1990 (n colab.); De la grotesc la sublim. Note de cultivarea limbii. Biblioteca revistei Limba romn, Chiinu, 1995.

Universul su liric l descoperim n volumele de poezie: Sursul Giocondei, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1997;
Trenul cu un singur pasager, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1998; Azur, Editura Augusta, Timioara, 2002; Cte-s
visele, multele, Editura Pro Transilvania, Bucureti, 2003; Coloana Infinitului, Editura Pro Transilvania, Bucureti, 2003; De-a
alba neagra, Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucureti, 2006; Roat de olar. Sonete, Editura Pro Transilvania, Bucureti,
2008; Vernale ploi, Editura Pro Transilvania, Bucureti, 2008; Un cmp minat, urcuul. Sonete. Editura Pro Transilvania, Bucureti, 2010.

Citind, recitind poemele lui Nicolae Mtca constatm c fiecare lectur aduce un spor de cunoatere, ntruct valoarea creaiei
crete cu fiecare nou interpretare i cu deschiderea de noi orizonturi n nelegerea ei. Este o certitudine faptul c ne aflm n faa unei
nalte contiine creatoare i civice.

Temerar, combativ, polemic, tranant, lirica sa ilustreaz consonana dintre prozodicul declarativ i conotaia strict individual, personal a elementelor care dau materialitate i justific cele dou universuri care se suprapun (realul i culturalul), dar i intenia,
reuit, de a clasiciza imediatul, de a conferi exemplaritate spaiului interior.

Titlurile volumelor, preponderent nominale, cu dubl semnificaie denotativ, genereaz valene interpretative n plan conotativ.
Astfel, ele devin simbolul artei ca form de transcendere de la contingent la transcendent, de la relaionarea artistului cu cititorul, de la
ntlnirea sensibilitii cu intelectul, dar, n acelai timp sunt i metafore muzicale, rezonante, expresii ale aspiraiei ctre armonie, ctre
inefabil.

Cultiv pasional majoritatea speciilor liricii literare, dar impresioneaz modul n care simte i readuce n atenia noastr poezia
patriotic, o tem care dup 1989 a provocat adesea prudene excesive sau false discuii i comentarii. Este creatorul contemporan care,
cu o deosebit for expresiv, face ordine deplin n relaia dintre literar i ideologic.

Valorific un potenial expresiv ce aparine cronologic att generaiei sale, ct i registrelor lirice dobndite prin contactul cu
experienele poetice anterioare, punnd accent pe virtuile, preuirea i dragostea sa fr margini pentru limba romn: De m-ar prinde
vreun dor de-al cocorilor zbor,/ mbrcat ca ascetu-n trsn,/ mi voi pune-n boccea o balad i-un nai/ S m-aline n limba romn.//
Lng mare de-o fi s m fure-ntr-o zi/ Din genunile apei vreo zn,/ Pizmuii-m, frai, ori destinu-mi deplngei/ n duioasa mea limb
romn.// Cnd s-a da la hotare btlia cea mare/ i-oi sta scut pentru-a rii rn,/ Voi urai-mi s vin nu pe scut, ci cu scutul/ i
doinind tot n limba romn.// De va fi s-mi trdez al strmoilor crez,/ Nicio urm de-a mea nu rmn:/ Ochii dai-i la corbi, leul
dai-l la cini,/ Blestemai-m-n limba romn.// Iar de va fi s cad lng cetini de brad/ n vreo lupt cu lifta pgn,/ Prohodii-m,
frai, dup legea lui Crist,/ Cu-Aleluia n limba romn. (n limba romn, poezie dedicat Fratelui de crez i ideal Ion Dumeniuk,
czut n marea btlie pentru limba romn n Basarabia.)

n concepia poetului, a-i iubi limba constituie dac se poate spune aa o axiom, o stare care nici nu trebuie s se mai cear
argumentat; de aceea, poate, nainte chiar de a-i releva virtuile, ine s-i mrturiseasc ataamentul total, programatic, la ceea ce putem
numi universul limbii.

Vigoarea emoiei estetice se menine i prin aceea c poetul procednd, iari n spiritul exigenelor impuse de impecabilitatea
exprimrii transmite sentimente izvorte din sensibilitatea i puritatea sufleteasc a fratelui de limb romn: Romn btut de soart
din toate patru vnturi,/ Ct n-ai pierit cu totul, nici n-ai czut n hu,/ Adun-i limba mamei din plnsete i cnturi/ i slava din anale
i vin la neamul tu. (Auzi?...).

Concluzia ntregului discurs liric este exprimat ntr-o asociere miestrit de epitete i comparaii cu valoare metaforic, i graie
puterii miraculoase a Logosului, n ipostaza sa de limb matern.

Nicolae Mtca surprinde lumea literar i prin volumele de sonete a cror tem devine un concept deschis pentru semnificaia
-17-

REGATUL CUVNTULUI
universului. Tendina de purificare, de autodepire, prin iubirea ca form de cunoatere i autocunoatere, este evident. Imaginarul
poetic nu iese din tiparele clasice, dar impresioneaz mbinarea lexicului poetic cu elementele limbajului cotidian sau cultural.

n formele prozodice tradiionale, el revars o trire modern, ale crei caracteristici particulariteaz stilul creaiei: preferina
pentru cultivarea poeziei cu form fix, interiorizarea reflexiv, cultul patriei i al patriotismului, asumarea experienei antecesorilor,
lirismul de tip clasic, armonios prin muzicalitate i viziune: Un cmp minat, urcuul ce duce nspre pisc./ Ci temerari nu-ncearc
recordul s-l doboare/ Mcar c-un pas, doar unul, mai sus, intind spre soare/ i ignornd c-i doare entors, plex, menisc!// Chiar viaa
noastr nsi e-un cmp minat, pe care/ l tot parcurgem zilnic, sfidndu-i orice risc,/ Pn-ntr-o zi o cruce,-un menhir sau obelisc/
Marcheaz-un pisc, rvnitul, sau ditamai eroare.// De eti, n lumea asta confuz-crepuscular,/ Astronaut notoriu, nier sau alpinist,/
Pe drumul ce te-nal i care te coboar// Tu nu uita o clip s fii i bun genist./ Un cmp minat e viaa n drum spre Everest,/ Dar ce
mrea-i clipa trit fr rest! (Un cmp minat, urcuul ce duce nspre pisc.)

Om de o exemplar autoexigen, lingvist unic, dublat de un rafinat poet al ideii i de un mare patriot, Nicolae Mtca, prin ntreaga sa activitate, se nscrie n seria spiritelor nalte ale tiinei, culturii i literaturii.

Cornelia Pun Heinzel

Visul transatlantic

Germania

Ua compartimentului se deschise ncet i apru o blond cu ochi albatri, nalt, dar nu exagerat,
subire, frumoas, ce semna foarte bine cu actria Gwyneth Paltrow.
Trenul era ca ntotdeauna locul n care ntlneam persoane interesante. Ultima dat, cnd cltoream
de la Cluj, venisem n compartiment cu Ricky Dandel, solistul renumit i am avut surpriza unei conversaii plcute cu o persoan simpatic, deosebit de inteligent i modest, n acelasi timp, avnd n
vedere recunoaterea vedetei, prezentator la Festivalul Cerbul de Aur. Mi-a povestit despre viaa
sa n Germania, despre profesia sa, diferit de cea pe care a avut-o n ar, ca absolvent de filologie
- limba englez, despre continuarea studiilor n strintate, n domeniul economiei, despre visurile
sale de viitor.
-
Servus ! Ce mai faci, nu ne-am ntlnit de mult! mi spuse tnra.
-
Servus, Jeni! rspund eu cu clasicul salut braovean, folosit ntre foti colegi, fie ei profesori
universitari sau directori la vreo banc sau alt instituie. Dar tu ce mai faci? o ntrebai eu zmbind,
ca de obicei.
-
Plec n Canada. Este ultima dat cnd ne mai vedem, mi spuse cu tonul rece, ce o caracteriza,
femeia.
-
Dar de ce ultima? o ntrebai mirat.
-
Plec definitiv i am semnat c nu mai in legtura cu nimeni, aici n ar, rspunse Jeni.
-Nici cu surorile tale? continuai cu ntrebrile, tiind c Jeni se nelegea foarte bine cu ele. Erau deosebit de frumoase i inteligente. ntre
ele exista chiar o relaie special. Se consultau cnd aveau probleme i se ajutau totdeauna.
-
Nu, nici cu ele, nici cu soii lor sau copiii lor, adic nepoii mei, rspunse Jeni.
-
Dar de ce? ntrebai eu mai mirat.
-Aceasta este una dintre condiiile care mi-au fost impuse! Mi-am vndut casa, maina i am depus totul ntr-un cont din Canada. Mi-am
pltit cazarea la hotel pentru ase ani i am depus o sum de bani din care pot tri opt ani chiar dac nu-mi voi gsi imediat serviciu. Dar
cred c nu se va ntmpla acest lucru. Mi-am luat recent i TOFEL-ul .
tiam c Jeni nu studiase limba englez la coal. Dar era foarte inteligent, ambiioas i srguincioas. M-am gndit c a nvat mult
i foarte bine, nct a reuit s treac testul.
-
i acum nv pe rupte informatic, despre computere. Nu dorm dect dou-trei ore pe noapte, s cunosc ct mai multe. Nu vreau
s pierd timpul. Doresc s dau concurs la o fitm de IT, imediat ce ajung acolo. Actele mele sunt n regul. Am semnat i documentele
c-mi voi dona organele n caz de accident...
-
Dar, aa ceva este obligatoriu ? ntreb logodnicul meu, care m nsoea.
-
Sigur c da ! Aa este n Occident, nu ca la noi ! La ei fac toi lucrul acesta! Numai cei de aici sunt napoiai i nu tiu de aa ceva,
spuse Jeni cu convingere. O fac pentru binele omenirii !
-
Dac ai pltit hotelul pe o perioad att de lung. tii cum se numete? am chestionat-o eu n continuare, mirat de curajul prietenei
mele. Ai ncredere n ce cont ai virat o aa sum mare de bani ?
-
Nu tiu dect, c la coborrea din avion, m va atepta o persoan, necunoscut, care m va conduce la hotel. La nceput nu voi
avea identitate. Voi fi numai un numr, mult timp, pn le voi ctiga ncrederea. Cum pesc pe pmntul strin, nu voi mai avea nume.
Va trebui s lucrez civa ani, apte-opt, s dovedesc de ce sunt capabil, apoi poate voi avea ansa s mi se dea viza. Pn atunci, am
cazarea pltit i banii din care s m ntrein.
-
Dar ai ncredere? Dac te iau la bordel? am ntrebat-o eu gndind c nu ar fi un lucru imposibil, avnd n vedere aspectul fizic
deosebit, pe care-l avea prietena mea. Vzusem n filme acest lucru i auzisem i de cazuri reale.
-
Este o firm de ncredere! Prin facultate ! Toi efii de promoie, asistenii i lectorii universitari din Braov au plecat prin ea, spuse
pe deplin convins tnra.
-
Da, tiu, au plecat i Papuc i Ionescu, am exclamat eu. Dar nu mi-au spus cum.
-
Papuc este deja n Canada i crete vite pe o pajite mare. i lucreaz ca IT, c era specialist n aa ceva. Cel mai bine au ajuns ns
cei care au plecat imediat dup revoluie, ca Marius. Lucreaz ca inginer electronist la o firm din SUA.
Marius absolvise Electronica cu zece. Papuc avea trei mtui, profesoare, colege cu mama mea, care l rsfau la maxim. Nu lucra
nimic n cas. nva ns foarte bine. Terminase facultatea ca ef de promoie Oare cum a ajuns s creasc vite, el, care nu era obinuit
cu munc fizic obinuit? m-am ntrebat, n gnd, nedumerit. Dar probabil aa este peste ocean, acolo, n ara tuturor fgduinelor.
-18-

REGATUL CUVNTULUI
-
Dac totul merge bine, vin i surorile mele cu familiile, dup mine! spuse Jeni. La Universitate dup revoluie, nu mai este de stat.
Securitii nu-i mai las pe ceilali s triasc linitit. Sorei mele, eful de catedr nu-i d cheile de la slile de clas unde ine cursuri. Nu
are unde s le in i nici la cine s reclame. I se fac numai de icane! n aceeai siruaie este i soul ei. Au trebuit s plece amndoi de la
Universitate, dei erau lectori, cu repartiie guvernamental la Universitate, pentru c au absolvit facultatea cu zece. i-au fcut acum o
firm de computere, reprezentan Microsoft. Dar este foarte greu. n mod cinstit, nu te poi descurca. Fotii securiti dein monopolul
i acolo.
-
A plecat i Rzvan n Germania, la o iubit de a sa, de acolo. El cunoate la perfecie limba german. A urmat Liceul Johannes
Honterus. Dar nu s-a descurcat acolo. Nu i-a gsit niciun serviciu. S-a ntors n ar i l-a luat domnul Paporni, la el la catedr. La
Facultatea de Electronic. Acum dup revoluie, a angajat pe cine a vrut, fr a fi absolveni de Electronic. A nfiinat facultate cu aceast
specializare, el fiind singurul cadru didactic, absolvent de acest profil. Dar aa este n ziua de azi! Fotii securiti pot face orice doresc!
Nu trebuie s absolvi nici mcar facultatea corespunztoare, pentru a fi profesor universitar, dac ai fost securist.
-
Rzvan lucra demult pentru Securitate, mi spuse Jeni. Avea acest avantaj.
-
i Eugen a plecat n Germania. A dorit s-l pregtesc puin cu limba german la plecare, povestesc eu.. Sora sa, profesoar, coleg la coal cu mama mea, a povestit c n Germania spla toaletele. i aici, n Romnia, l numise domnul Paporni confereniar la
Electronic, chiar dac el era absolvent de Mecanic. Nu a stat ns mult n Germania. A trecut oceanul n S.U.A., unde a cunoscut
o asiatic i a aderat la un cult religios, devenind adept i chiar lider.
-
Da, ntr-adevr Eugen era absolvent de Mecanic, confirm Jeni.
-
Da, dar acum dac ai pile, nu conteaz specializarea, la profesorii de la Universitate. O fost coleg de-a noastr, care era n cercetare, i-a dat doctoratul n Mecanic, pentru c nu a reuit n Matematic i este lector la Facultatea de Matematic. Iar fosta angajat
administrator la coal la mama, absolvent la fr frecven, de tefan Gheorghiu a ajuns dup Revoluie, imediat, direct profesor
universitar i chiar decanul facultii, i relatez eu.
Pe Jeni o cunoscusem la Univesitate, unde lucram amndou, dup terminarea Facultii, avnd amndou repartiie guvernamental
dubl, pentru c absolviserm printre primii. Eram singurele femei din catedr. i trebuia s nvm i s muncim foarte mult, pentru
a dovedi c suntem la fel de bine pregtite ca orice alt coleg brbat. Ne antrenam reciproc la toate activitile cu computerul, pentru c
de abia se introduseser PC-urile, absolut necesare n activitatea noastr. Eram la acea dat, printre primii din ar care utilizam aceste
computere.
-
Sora mea mai mare, Angela, lector, a fost ef de promoie la Mecanic Fin i a primit repartiie dubl guvernamental la aceast
catedr. La fel i soul ei, ef de lucrri, dar la catedra de Maini-Unelte, mi spuse Jeni.
Angela a venit ntr-o zi pe la noi i Jeni mi-a prezentat-o. Semna mult cu Jeni, avea aceeai ochi albatrii, prul blond, scurt, puin ondulat, dar era puin mai grsu i cu forme mai rubiconde, comparativ cu Jeni, care era tipul filiform. Era i puin mai dur la comportament, comparativ cu Jeni, care era i ea sever i serioas, ca fire.
Pe Simona, sora mai mic am cunoscut-o mai devreme. Era o brunet cu pr foarte lung,, des, cu trsturile feei deosebit de frumoase,
cum rar mai exist. Te impresiona fizionomia ei, cu tenul alb, cu ochii negrii foarte mari, cu gura i nasul mici. Avea trei copii. Soul, fiu
de securiti, era un brunet bine fcut, cu pr crlionat
Trecur cinci ani. mi finalizam teza de doctorat i cutam un computer performant, care s funcioneze, pentru c probabilitatea s iei
unul care s se defecteze rapid, n termenul de garanie i s nu-i mai fie reparat era foarte mare. Pentru c nu ai la cine s reclami. Sau
mai bine spus, dac reclami, nu se rezolv nimic, chiar dac ai dreptate i tone de dovezi, ca pentru orice problem din orice domeniu,
dup 1990.
Dup ce m nvrtisem la toate firmele ce ofereau spre vnzare computere, m-am oprit la firma surorii lui Jeni, Angela, reprezentant
Microsoft. Femeia conducea firma mpreun cu soul su. Nu mai erau de mult timp lectori la Universitate. Firma avea sediul ntr-o vil
imens, cea construit de tatl lor, cizmar, n epoca socialist.
-
Acesta este un computer pentru Compania de gaz, mi spuse Angela.
-
D-mi-l mie, i-am spus, mi trebuie urgent s finalizez teza de doctorat, am rugat-o eu.
-
Cost 13.000 de Euro i nu vreau lei. Intenionez s plec i eu n Canada ca Jeni, cu familia mea. Simona a plecat i ea cu copiii.
Soul su a mai rmas n ar, pentru c nu i s-a finalizat contractul de munc, la firma de computere la care lucra. El o s vin ultimul,
cu fratele su, care i-a trimis i el nainte soia i copiii.
-
i Jeni, ce mai face? Avei vreo veste de la ea? Dar Simona, singur cu copiii, cum se descurc? Cum se va ntlni cu soul su,
dac nu are voie s ia contact cu nimeni din ar? ntreb eu curioas.
-
Jeni este foarte bine, lucreaz la o firm IT. Nu am vorbit cu ea, pentru c nu este voie. Mi-a artat ns omul de legtur din Braov,
pentru Canada, o fotografie cu ea, la locul de munc. Iar de Simona se va ocupa tot el, cnd va sosi soul ei acolo. Dar vom pleca noi mai
nti - eu, cu soul meu i copiii.
Suma dat a fost puin cam mare pentru computerul Angelei, mai ales c nu era de ultim generaie. Angela m excrocase. Dar mcar a
funcionat foarte bine, muli ani. Sistemul, softul de la Microsoft nu a czut niciodat, pn nu ne-a dat un CD virusat un coleg al sorei
mele, profesor, fost colonel.
......................................................................................................................................
Trecuser doi ani. ntr-o zi, am trecut pe strada unde se afla vila celor trei surori i sediul firmei de computere, reprezentan Microsoft al
Angelei. Era totul prsit, pustiu. Am neles. Plecase i sora cea mare a lui Jeni, Angela, cu familia.
......................................................................................................................................
Dup zece ani de la plecarea lui Jeni. l-am ntlnit n vacana mea prin Braov pe soul surorii mai mici a lui Jeni. Era cu fratele su, care
i trimisese i el soia i copiii n Canada. Oare ce s-a ntmplat cu ei m ntreb? gndindu-m c nu voi avea ocazia de a afla vreodat.
Ne-am salutat dar nu am conversat, pentru c am observat c era grbit.
Merg acas i deschid televizorul. La tiri, sunt prezentai nite romni eliberai dup civa ani, de piraii ce au atacat vasul pe care lucrau. Vd, mirat, un medic militar, fostul so al unei profesoare, coleg cu mama.i vd fiica, care venise s-l ntmpine.

......................................................................................................................................
-
Sevus, mi spuse un brbat ndesat, fr a fi gras, de nlime medie, aten, cu nite crlioni rebeli, ochi albatrii i o musta deas.
-19-

REGATUL CUVNTULUI
-
Servus! Ce mai faci Teo? i ntreb.
strine, s se fi realizat cu adevrat, aa cum meritau, s-i fi nde-
Uite, cu treb! Nu vrei s pleci n Canada? m ntreb el. plinit visurile...
Lucrez la firma care se ocup de emigrri pe aceste trmuri.
-
Nu doresc. Lucrez n Germania ca profesoar iar aici sunt n
Dr. Cornelia Pun Heinzel:
vacan ! rspunsei.
-
Nu vrei s schimbi continentul ? m mbie Teo din nou cu
propunerea.
-
Este parc prea departe. Nu sunt att de curajoas s fac
acest pas. i admir ns pe cei care reuesc s fac acest lucru! Dar
tu ce mai faci, ce mai face tatl tu, mama, bunica? l ntreb eu.
-
Au murit cu toii, rnd pr rnd! rspunse brbatul. Am rmas
singur.
-
i tot acolo locuieti? ntrebai, tiind c Teo locuia ntr-o
cas pe o strad principal din centrul istoric al Braovului, ce ducea spre Poarta Schei.
-
Nu, a venit proprietarul i ne-a evacuat! povesti Teo.
-
i acum unde ai casa? am continuat eu conversaia.
-
Nu mai am nicio cas, stau n nite cldiri nelocuite, prsite,
cu oamenii strzii, fr adpost. Din salariu nu pot s-mi cumpr
nici cea mai ieftin garsonier. Din banii ctigai nici chirie pentru
o camer nu pot plti.
Teo era inginer electronist. A terminat Electronica din Bucureti,
ca ef de promoiei i a primit repartiie guvernamental dubl, la
Universitate, n cercetare. Tatl su era inginer ef la o mare uzin.
Mama sa, unguroaic era casnic. Aveau ns destul de muli bani
pentru a duce un trai decent. Cumpra totdeauna aparatura electronic de ultim or.
Teo avea o bibliotec mare de casete cu filme. Din cnd n cnd,
mi mprumuta cte una. Era o persoan glumea, ne spunea tuturor bancuri i poveti de groaz. Apoi rdea i ne fcea i pe noi
s fim veseli.
-
Nu trebuie s v gndii la cele spuse de mine, nu le concretizai i atunci nu v vei speria! ne sftuia el
Cnd i-a fcut ziua onomastic, la Universitate, ne-a servit, printre altele i cu pui de balt. Ne-a spus nti c sunt pui pane . i toi
am servit cu plcere.
-
tii ce ai mncat astzi? ne spuse el rznd, ca de obicei.
Pui de balt!
-
Care? Care erau puii de balt, ntrebai eu curioas.
-
Cei pane! rspunse el. S vedei ce am pit zilele trecute n
Sfntu Gheorghe.
Intru ntr-o cofetrie i cer o prjitur. Cofetria, unguroaic vorbea aprins cu un tnr i nu-mi d nicio atenie. M enervez i o
njur. n ungurete, c bunica este de naionalitate maghiar. i, ce
credei ? Femeia mi zmbete imediat politicos i m ntreab ce
prjitur doresc.
-
Dar dac a fi fost eu, ce-a fi fcut? ntreb Doru, alt coleg.
Eu nu cunosc maghiara. Rmneam flmnd?
-
Nu este chiar aa, i rspunsei eu. Eu am fost acolo i m-au
servit foarte bine ntotdeauna. Chiar ador buctria ungureasc i
merg mereu n restaurante din staiuni din zon. mi place i cum
gtesc i cum servesc.
-
Poate totui vrei s lai Germania i s pleci n Canada. i
las telefonul meu. E simplu Vinzi tot ca ai, depozitezi banii ntr-un cont, semnezi c-i donezi organele, pentru binele omenirii
i o persoan necunoscut te va atepta acolo. Te va conduce la un
hotel. Nu vei avea identitate, vei primi pentru nceput un numr.
Pentru primii apte-opt ani, pentru care vei plti cazarea la hotel...
Oare de ce nu pleac Teo acolo, dac tot are filiera? Mai ales c nu
mai are pe nimeni n ar i nici alte lucruri care s-l lege aici, m
gndesc nedumerit. Nu are cas , nu trebuie s vnd nimic. Sau
tocmai aceasta este problerma! Nu are bani! Nu poate pleca fr
bani?. M gndesc involuntar la prietena mea Jeni i la minunatele ei surori, cu copiii i mi doresc din toat inima, ca, la fel ca
toi simpaticii i inteligenii braoveni care au plecat pe meleaguri
-20-

REGATUL CUVNTULUI
Eugen Cojocaru

COMEDYCLUJ-FESTIVAL 2015 - A 7-A EDIIE

ntre 16 i 25 octombrie s-a desfurat, la Cluj, cunoscutul i apreciatul Festival de Comedie, care a
depit cantitativ i calitativ ediiile precedente: apoape 200 de filme din 40 de ri i toate con
tinentele. Ca n fiecare an, exist i o competiie de scurt-metraje, crora, n premier, anul acesta, li
s-a adugat o secie de teatru de comedie, bine primit de public.
Gala de deschidere a fost inaugurat de un solid Indie movie, cum l numesc americanii: Ashby, de
Tony McNamara, USA, 2015. Un adolescent scrie o poveste din localitatea sa, pentru coal. Mai
aparte i mai dotat spiritual dect colegii si fixai pe muchi, bere i american football, vrea s
epateze cu ceva total anodin despre noul su vecin, un tip retras i plicticos. n realitate, e un asasin
CIA, la pensie - interpretat magnific de Mickey Rourke, iar suspansul, dinamica i umorul ncep s
joace sarabanda pn la final!
Locaiile au fost n selectele mari cinematografe Florin Piersic, Victoria, Cinema Polus i Iulius
Mall i la cochetele Casa TIFF cu Studio 26. Evenimentul e, deja, un must, care va veni de-acum de la ardeleanul musai, printre clujeni
i nu numai. Remarcm c majoritatea spectatorilor slile au fost bine ocupate sunt tineri: elevi i studeni.
Juriul competiiei s-a internaionalizat, directorul artistic Bogdan Beliu i organizatorii reuind s aduc nume de rezonan din toate
domeniile cinematografiei: Kate OToole actri de teatru i film (fiica marelui actor, Peter OToole), Allegra Huston productoare,
scenarist i jurnalist la Newsweek, Vogue etc. (fiic a celebrului regizor John Huston), Neil Young journalist de film la The Hollywood Reporter . m. a., co-director la Bradford International Film Festival, James B. Evans critic de film i scriitor, acreditat la multe
Festivaluri i Dorian Bogua apreciat actor din tnra generaie.
Un novum l-a constituit i decernarea Premiului de Excelen unei personaliti strine ndrgitului actor irlandez, Peter OToole, n
onoarea cruia a fost proiectat, n faa unei sli pline (600 locuri), clasicul Ruling Class/Clasa conductoare. Kate OToole a prezentat
aspecte din activitatea i viaa sa personal i l-a primit n numele lui, mulumind emoionat: Acest Premiu l aduce, din nou, aproape
de mine, l face mai viu!
Au fost nscrise opt comedii n concurs: Cerise/Frana, Ceteanul/Polonia, Din motive inexplicabile/Ungaria, Escroc de meserie/
Australia, O schimbare de linie/Spania, Pentru ar i regin/UK, Otrav pentru oareci/Bulgaria, Cei ce salveaz lumea/Malaezia.
Juriul a avut misiunea dificil, chiar ingrat, de a departaja producii cu valori foarte apropiate.
Atmosfera Festivalului a fost, ca de obicei, una (normal, e comedie!) vesel, deschis, ospitalier att pentru invitai, ct i fa de
spectatori, la aceasta contribuind o mare trup de voluntari studente/-i foarte simpatice/-i i amabile/-i. De asemenea, o echip media a
informat i delectat zilnic! - publicul printr-un caiet de festival cu un coninut bine conceput, variat i de calitate: interviuri cu valoroii
invitai, colul foto al spectatorilor i voluntarilor, cu impresiile lor, pe scurt, prezentrile filmelor, topul preferinelor publicului.
Impactul foarte pozitiv asupra tuturor specialiti i spectatori nu s-a lsat ateptat; iat cteva extrase din mrturisirile inserate n
paginile Chameleon-ului, cum se numete
James B. Evans: Vreau s scriu o carte despre festivalurile independente ale Europei Cunosc bine i cele de la Veneia i Toronto,
care sunt extraordinare, dar nu ai oportunitatea s stai, cum suntem noi n jurul unei mese, s ntlneti toi regizorii filmelor vzute, s
mergi la petreceri mpreun cu voluntarii. La Toronto nu e permis voluntarilor s interacioneze cu invitaii sau juriul. aa c, din punctul
de vedere al unei comuniti, cele independente sunt mult mai prietenoase. ntrebat Ce sfat ar da tinerilor critici de film?, spune: n
zilele astea vizionam un film i o domnioar scria recenzia n timpul rulrii, la telefon, ceea ce i distrgea atenia de la aciunea propriu-zis. E una din chestiile care m exaspereaz cel mai mult la criticii de azi: se ntrec unii pe alii, care s fie primul la comentarii.
Nici nu se obosesc s se gndeasc la esena filmului, vor doar s ajung n Top Twitter.
Neil Young (nu marele bard al muzicii pop!) e ntrebat cum trebuie s fie un film bun: n primul rnd, mi place s fiu surprins s vd
ceva ce nu am mai vzut. mi plac regizorii crora nu le e fric s fie creativi. Nu mi plac cei care urmresc abloane, cliee. Consider
c exist un limbaj internaional al comediei, cum e unul al dansului ori matematicii.
Kate OToole rspunde la problemele filmului contemporan: Azi sunt mult mai multe faculti de specialitate i, apoi, prea muli nu
ajung s tie cum s fac un film. Exist efecte special computerizate, fire narative proaste i actori lenei, care nva replicile doar n
ziua filmrii aa se obine cinematografie mediocr. De asemenea, muli productori care nu cunosc cinema-ul, nvestesc n el, dar le
place s se amestece n creaie i post-producie.
Au fost organizate numeroase workshop-uri conduse de personalitile internaionale invitate, cu diferite teme despre film, bine vizitate
de specialiti, dar i de amatori.
n afara filmelor menionate, lista recomandrilor mele este: Figurantul/SUA, 2014; napoi la coal/Peru, 2014; Clubul tristeii/
Frana, 2014; Cum s strici o banc/UK, 2014; Actor caut un job/USA, 2015.
Gala de Premiere, tot n eleganta sal arhiplin de la Florin Piersic, va fi o surpriz n ce privete Cel mai bun film: Ceteanul, de Jerzy
Stuhr, cruia i-a fost acordat i Cel mai bun scenariu. E povestea lui Jan Bratek, care, n urma unui accident, intr n com i ajunge s
retriasc cei 60 de ani de via n contextul istoric al Poloniei de dup rzboi. Am lucrat trei ani i m bucur s vd c un film important,
n primul rnd, pentru generaia mea, a fost foarte bine primit de public i de juriu, a declarat Jerzy Stuhl, emoionat, n faa asistenei.
Persoanal, a fi optat pentru O schimbare de linie, de A. F. Romero un film complex, cu ase personaje principale, scenariu subtil,
autentic, cu multe momente comice, interpretat perfect - Candela Pea a i fost numit Cea mai bun actri - de toi actorii: o radiografie a clasei mijlocii din Europa. Probabil, a contat impactul noului, cum zicea criticul Young, juriul, preponderent occidental, a fost
impresionat de un film despre epoca Lagrului comunist, pe care nu o cunosc din interior.
Cel mai bun actor a fost declarat Zsolt Kovcs/Din motive inexplicabile. Filmul Publicului a primit-o pelicula belgian Singurtatea
asasinului nainte de a trage, de Florian Mischa Bder o parodie savuroas la James Bond&Co.
Whos Up?/Cine urmeaz?/Frana a fost desemnat Cel mai bun scurtmetraj independent, iar Chinese Treachery/Trdare n stil
-21-

REGATUL CUVNTULUI
chinezesc e Cel mai bun scurtmetraj studenesc. Producia The Taste/Gustul s-a bucurat de o Meniune special.
Oferta filmografic de final a constituit-o o producie belgian, ce a fcut mult vlv, nu numai acas: Cel mai nou testament, de Jaco
van Dormael/B, F, L, 2015 - satir nebunatic, original, dar bine construit i jucat despre Dumnezeu, un locuitor al Bruxelles-ului,
care a ratat nu numai familia sa, ci i Creaia sa de vrf: umanitatea. Fiica sa, sora mai mic a lui IC, fuge de acas s ndrepte tot i s-i
fac fericii pe oameni: SAVUROS!
n concluzie, ComedyCluj i-a stilizat i consolidat poziia, binemeritat, ca unul din cele mai importante festivaluri de film din Estul
Europei.
Eugen Cojocaru

N. N. NEGULESCU

AFORISME
* Fr miracol nu exist credin / religie.
* Sub un semn fermector al transcendenei st revelarea fiinei.
* Adevrul Etern nu se afl la umbra temporalei parabole existeniale.
* Prin tcerea universurilor zboar ideaia.
* Farmecul nedefinit tinuiete i d podoaba lucrurilor.
* Suntem ( i ) ceea ce este vizibil cu noi din adncurile fiinei.
* Supra-Eul d sentina nrobirii Eului rtcit prin pienjeniul exogenic.
* n lumea viselor vibreaz strvechi nebuloase umane.

* Se distinge un antagonism ostentativ ntre individualismul nverunat i afirmarea plenitudinii interioare.

* Nu cutai iubirea n aparen, ci n adevrul ei.
* Scriitorul ritualizeaz substana artei cnd re-creaz existena.
* Delirul fanatic nu izvorte din strlucirea intelectului. Dominaia sa este o form nihilist de pustiire.
* Nemplinirea este adus de invazia ndoielii luntrice.
* Lumea durerii crede n ultima licrire a nelegerii luminoase.
* Contiina gnditoare are rude mitice.
* Cheia mistereloir se afl n combinaii ritmice.
* Pgnismul pierde sufletul vremii.
* Frumosul Etern nu poate fi cuprins ntr-o individualitate.
* Suntem trii de prezena nevzutului.
* Omul n existen are o mantie nstelat.
* Heidegger a asimilat vechiul termen << Sein >> ( Fiin ) spre dezvluirea i nelegerea << fiindurilor >>. Eu zic : fiindurile heideggeriene sunt doar entitile pluralitilor ipostazice proiectate de FIAT-UL CREATOR / CUVNTUL PRIMORDIAL << A FI >> - i
aduse n existen.
* Deficitul de contemplaie aparine comportamentului convenional, aflat ntr-o confuz repetare a identicului.
* Uimitor : unii dintre criticii amatoriti de susinere, acord textelor parazitare, simptomatice ( lipsite de caliti narative sau poematice ) certificri de modernitate.
* Aura proieciei lumii domnete n revelaia originar a existenei.
-22-

REGATUL CUVNTULUI
* Creatoare de viziuni sunt razele demiurgice din orizontul formelor.
* n centrul sferei universaliilor se afl anticiparea ideal a omului
imaginat.
* O instan mental relativ, care asimileaz tensiuni de inducie
i deducie doar prin iluzia reflectorie a ipostazierii tririlor, nu
poate emite o judecat de existen absolut.
* Doar divinitatea d glas adevrului n infinitatea derivatelor
existeniale.
* Grele travalii sufleteti a ndurat ( cred ) Jean - Paul Sartre, iluzionat de << Structurile ( sale ) existeniale.>>, care prin << caracterul lor contingent i absurdul existenei >> i-ar fi << dezvelit
neantul >> ...
* Drumul cunoaterii superioare este eonic ; el nu duce la rtciri
vremelnice prin << intermundii >> epicuriene.
* Eul uman are un cod galactic cu preceden transcendent ntru
devenire.
* Codul gnomic relev potenialitatea gnostic.
* Codul gnostic ( gr. gnosis, cunoatere ) este adevratul mesager
universal.
* Aptitudinea problematizrii ontologice invoc rezistena consideraiilor.
* n lumea terestr, omul care s-a aezat n faa ntunericului, a
ridicat multe ntrabri i nu a primit nc rspunsuri.

Alina Beatrice Chec

POEMUL ZEULUI ALBASTRU
Doamne, s-a ntors viaa la mine
a venit tiptil, ntr-o var cu arom de istorie
cu cer grav i frumos ca o noapte adnc
timpul devenise auriu i fierbinte
i m-am nvemntat n el ca-ntr-o mantie fermecat
trecuser ani de cnd zeul albastru
nu mai coborse pe pmnt
iar eu mi lsasem inima ntr-un cufr uitat de lume
i Doamne, cte rugi nlasem ctre tine
s m mai binecuvnteze o dat mngierile zeului
sa-mi mai las trupul rsfat de nectarul ceresc
n nopi cu arom de nemurire
i mi-ai rspuns, Doamne,
trimindu-mi vise de aur
IAR ARIPA NGERULUI S-A DESCHIS DEASUPRA MEA
CA LA O BINECUVNTAT RUG
am pornit la drum, Doamne,
n cutarea inimii mele pierdute
tiam c voi strbate pduri i deerturi
pn s-mi regsesc miracolul
sub chip de srut nemuritor
zeul m atepta zmbind n lumina binecuvntat
i din palmele lui a nit inima mea

zvcnind n fericirea fr de pereche

mn n mn am colindat strzi atemporale
ne-am mbriat sub ploaia de aur
trimis din cerul Tu, Doamne
iar noaptea zeul mi-a nvluit trupul n ambrozie i nemurire
SUNT N MNA TA, DOAMNE,
CU TOAT FERICIREA MEA PGN I SFNT
m-am mbolnvit de viciul vieii
IAR N VRFUL PENIEI MELE
ST IUBIREA FR SEAMN
I ALBASTRUL CERULUI TU
ngduie-mi, Doamne, s-mi pstrez inima n palmele zeului
s m hrnesc din propria mea patim
pn cnd voi trece pe poarta ce duce la Tine
sunt sus, foarte sus, Doamne, nu-mi topi aripile
las-le s m poarte mereu spre ceea ce sunt eu
las-m s-mi respir libertatea
precum o pasre cnttoare n diminei fermecate
SNGELE ZEULUI CURGE ACUM PRIN PENIA MEA
prin trupul meu zvcnind de tineree
prin visele mele hinrind peste ceti i pduri
din el mi iau stropul de Rai
cu care m voi nfaia naintea Ta, Doamne,
n ziua din urm
DA, DOAMNE, CU SNGE I PULBERE DE RAI
I SCRIU EPISTOLA ACEASTA
ce nu a vrea s se termine niciodat
las-mi pe veci visarea, Doamne!
25.06.2015
Praga
ICOANA DIN INIM

Fecioara Maria mi zmbete blnd din icoana pe care o

port n inim.

Dincolo de noapte i de zi te-ai ntors de departe, iar eu,
respirnd aerul tu, m-am ntors parc acas dup ce am rtcit o
via ntreag. Sufletul mi-a fost mult timp pribeag, dar am nvat
s nu m mai tem nici de via i nici de moarte. Am ngenunchiat
n faa ta precum n faa unui zeu pmntean pe care l cunosc dintr-o alt via.

Odat cu tine s-a ntors poezia plin de patim de care
uitasem pe nesimite. V-ai ntors mpreun ntr-o sear de aur, pe
la mijlocul toamnei, cnd colbul vieii m acoperise cu totul. i am
neles c cerul este nc deasupra mea i c-mi este ngduit s
privesc spre el dup ce am trecut Styxul vslind cu ndrjirea unui
gladiator.

i m-am trezit n Grdina Edenului, mai tnr cu o via,
iar tu mai frumos dect zeii din cerul meu. Am nchinat cupele ca
la o alt cin de tain, iar stelele coborau ncet peste noi. Pmntul
meu devenise un cer mai albastru dect nsi poezia i n noi ardea focul lui Prometeu sfinit cu agheasm de la ultima rugciune.
PEAM DESCUL PE CALEA LACTEE, IAR TU MI-AI
NTINS MNA I AM TRAVERSAT MPREUN CERURILE.
Cuvintele noastre s-au fcut biserici pentru rtcii i ngerii zburau
la dreapta noastr. A mai trecut o noapte ct o via...
Dimineaa ne-a surprins rznd ca acum o via i ceva, cnd copilria mea se nchidea n braele tale, iar trupul tu mirosea ameitor a poezie i a iubirea dinti.
Fecioara Maria m privete din icoana pictat, druit de mama. i
mulumesc din nou pentru eternitatea regsit ntr-o stea, la mijlocul toamnei de aur.
-23-

REGATUL CUVNTULUI

Viviana Milivoievici
Buci de suflet, frnturi de gnduri...
Te-am cutat!2
Te-am cutat printre atri
i te-am ntrezrit
zmbindu-mi
Te-am cutat n ntuneric,
iar tu mi-ai dat lumina
Dragostei!
n culori pastel
mi-ai desenat i cerul,
i soarele, i luna,
i destinul!

Zbor
Zburnd ctre tainele
sufletului tu,
m regsesc
ntr-un univers ambiguu
presrat cu iluzii
ale venicei iubiri
i dulci nimicuri

Fiori
Te chem, iubire,
s m-nlnui
c-un irag de perle,
de trupul tu!
S prefacem tainele
Universului nostru
n mreje fermecate
de fiori!
Clipe
A vrea s pot topi
gheaa din sufletul tu
cu un ocean de
lacrimi de iubire,
Iar vocea ta
s o aud mereu,
S-mi dai din nou
clipe de fericire!
Dor!
n noaptea asta
dezbrac-te de umbre
i mngie-m cu
lumina stelelor!
Sub clar de lun
iubete-m
i nu lsa
s-mi mai fie dor
de Tine!

scos-au magul cel morar

oile dintr-un amnar
scos-au magul cel btrn
cal din bolovanul spn
s-l duc pe prunc n spate
la-a serafilor cetate
unde-s cele bune toate
unde-i mil i iubire
lumin de preste fire
calul cnd mergea
ngeri lumina
calul cnd suia la cer
ieeau domnii toi la ler
calul cnd suia spre Iesle
se fcea cap de poveste:
se fcea n lume pace
ntre om i dobitoace!
iat vreme de horire
rul s aib poprire
oameni treji vpi de laur
toi suie cu pruncu-n staul

Amintiri
Ochii ti sunt templul
gndurilor mele
i gura ta
izvor de fericiri
Cu braele-amndou
acum eu te-a cuprinde,
S-mi in mereu aproape
dulcile-amintiri

legmnt de nou pmnt

lumii luminatul gnd...

URAREA CEA VECHE

...cobor din muni odat
mag btrn la toi li-e tat
cobor din muni la vale
s fac luminii cale
cobor din muni n sfnt
stpn de moar i vnt...
i-a fcut moara ct ara
mcinnd din ceruri scara
i erau morarii lui
paznicii de cpti
cavaleri de cei mai vechi
cu cciula pe urechi
rzi mndri - de tot tari
luminai lumnrari
cavaleri ai lui Hristos
care las Moartea pe jos
cavaleri de toat zarea
care-ntunec vnzarea...
i-au umplut dealul i runcul
ca s nclzeasc pruncul
s-l nclzeasc la vatr
i la duhul foc de piatr
i la stele i la lun
tainele s ni le spun
i la stele i la soare
de-atunci nimeni nu mai moare
i-a umplut cer i pmnt
pruncul cu alt legmnt
legmnt de foc i ape
jidovii din foc s-adape
-24-

...magii cei de cetini

fie-v prietini
magii cei morari
sfinii gospodari
pe toi s v-nire
s v schimbe fire:
voivozi s v fac
s v doar-oleac
i-apoi s v plac
s-avei daruri s-avei haruri
la-mpria din dealuri
teferi trecei prin bulboane
fr fric ori sprijoane:
pe copaci albe nframe
iar pe capete coroane
la mori s lucrai
robi s liberai
la moara de piatr
la stpni de vatr moara de lumini
moara de stpni
de stpni de ceruri
cntrei de leruri...
***
NTOARCEREA LUMII
lumnri s-au fcut munii-nali i suri
lumnri s-au aprins prin poieni i pduri
lumnare-n mini ine Crist veghind nopi
lumnri s-au trezit din morminte cei mori
e o vreme-a luminii din cer din pmnt
dintre neguri iscat Licornul cel Sfnt
a pornit printre cetini s ard uimiri
cuminte se-oprete n poart la Miri

REGATUL CUVNTULUI
nu e vnt nu-i cuvnt
sunt n codri tceri
au venit la poveste i magi i oieri
Maica Luminii-a prins chip n privaz
fiarele-albastre se scurg n extaz
...nu e zi nu e noapte e lin lumin
se scutur vechimi nicieri nu e vin
***
NFRUNTARE

Pop SteluIubire n Alb

i Negru...

moarte moarte mn lung

mi-ai trecut anii prin strung
te-ai inut de urma mea
doar-doar mi-o cdea vreo stea

las iubirea s ning

n-a czut i n-o cdea

ctu-i lut pe prispa mea
dar de lutul s-o gta
eu pe moarte n-oi ruga
nici s plece nici s vin
pentru c-i doar nor de tin
nici s vin nici s plece
tot ce nu-i ca fum se trece

cnd iubirea se transform n uitare

i gndurile
gndurile vor s zboare
s zboare pe fereastra casei uitat de vreme
privete n alb i negru
privete iubirea rpus de gnd
de gndul ce nu se uit nicicnd
fii gndul meu de acum
fii gndul ferestrei deschise n vreme
privete timpul n alb i negru

moartea mea i viaa mea

nu-s n soart sunt sub ea...

i las iubirea s ning n noi a tcere...

fluiera venit din muni

vino soarta s-mi asculi
uite colo i-n cmpie
sfredelul de ciocrlie:

fii tu gndul cel dinti

fii tu cea de dinainte de vreme.

cerurile-am sfredelit
pe Hrist cntnd l-am gsit cntnd nemurim n munte
nimnui nu plecm frunte!

iubire nins
ninge peste sufletul meu
ninge cu flori de iubire

***

e-atta linite nct

aud srutul fulgilor de nea
pe ochii mari de copil netiutor
pe buzele-mi arznde de plcere
pe sufletul ce rtcete n marea de tcere

DECEN NTRU ADEVR

ascult-mi dorul prefcut n glie:
ct snge st la-a noastr temelie
tie doar glasul ierburilor sfinte
cci viaa ni-e cldit pe morminte

ninge

s nu clcai pe-acest pmnt martir

dect de-avei un mort n cimitir
s nu-ndrznii s vorovii la soare:
fiece vorb morii votri-i doare

ninge cu flori de iubire.

prima ninsoare

privighetori griasc sfnt spre lun

doar un Poet isca-va foc din strun:
vor crete munii noi crnceni rzboinici

e iarn i ningea iubire

a norilor tcut privire
pe sufletul tu se las
cnd Luna i recldete cas
noaptea i cerne mtasea
de aur i lumin
totul lucete n alb
sfnt - mirific grdin

arhangheli i orgolii - brazi destoinici

...lsai pmntul s respire-n noapte
i Adevru-l vei afla din oapte
***

e ger
e frig
-25-

REGATUL CUVNTULUI
cu gust de tristei liliachiu
se revars frunze cu cioc de
prigorii

cu flori de iubire ninge

stele de nea se preling rnd pe rnd
iarna lin plnge.

luna descrete
noaptea merge la pas
n ru se sparg norii
caii nopilor sterpe
se rotesc/amurg n vitralii/

Sara Sfnt de Crciun!

E iarn,
e alb, ct poi cuprinde cu puterea minii,
e cald i bine, aici la tine, n Suflet de Romn,
la geam s-adun, de cu sar, colindtorii Colindului Strbun...
Fii bun, fii vesel
deschide-i sufletul spre oameni,
druindu-le o prticic din bogia sufletului tu,
bucur-te de Lumina Sfintelor Srbtori,
ascult Colindul,
Colindul din Strbuni,
ascult Cuvntul,
Cuvntul rostit de cei Buni
E iarn,
e Sara Sfnt,
e Sara de Crciun,
cnd ngerii s-adunn cor i cnt Colindul din Strbuni.

mai vino s-mi vii

sau s-mi fii te iubesc
cu toi anii
Cer oranj
iarna aceasta respir sacadat
ovie la intersecii cnd bate vntul
alung silabe
uier dezordinea albastr
sau se aaz ct mai rotund la masa mprit ntr-un dreptunghi
negru
alb gndul se strecoar prin ntuneric sparge haotic vitraliile
atta lumin este n globuri nct beteala argintie se scurge din
cer
ca la ntia ninsoare /obraz de lun
descntat n lac/
pene pictate oranj

CRISTEA MELANIA ANGELA

Piaa veche
n piaa veche lumea este strmb
ies aburi la ferestre de atta brf
cuvintele sunt negre de nesomn
se sap n ciment anuri umplute
cu alcool
aerul sordid deformeaz trupuri
se mutileaz orice sentiment hai-hui
dorm work-aholici pe vise insalubre
mai strlucesc pantofii nc noi
i fericirea bea pe datorie cu portofelul
plin de recile consoane

Singurtate pe o carte
momentele mele de respiro seamn cu insula lui Soljenitn
nu vorbesc din splendida-mi singurtate dect ochii
genele lor care umbresc stele panoramic

el etaleaz femei prin poezie cu lungi picioare

i scurte roz-alambicat vocale
se schimb bani pe cni duhnind a srcie
vorbe srate zboar ntr- un crd de ciori

parfumul lumilor mele are gust de nuci verzi

mi descopr visele n lunci ca nite
frunze de brustur descntate
filele crii taie linitea
piatr filosofal pe fund de ru
alb

el fur viaa o d pe datorie

ca pe un cine fr de stpn
i beat de lume scrie o poezie
sau d cu sapa respir la comun

luna n amurg
tace roie /pete mut n ocean/

Dup o sut de ploi

Zero sentimente
cresc zero sentimente
sub cerul zurliu
pe iarba de piatr
-26-

poezia este ca orice sentiment

plat nalt lustruit ntunecat
culorile i se scurg dup o sut de ploi
abia atunci curcubeul din ea construiete un pod Mirabeau
sau aprinde un miracol

REGATUL CUVNTULUI
legtura mea cu poezia este
tot mai strns
versuri fardate alunec pe coala alb
nu am voie ns s opresc
clipa aceea care m-a mucat de piept
pe cnd i ntindeam
firescul poeziei mele
cu absolut o mie de cuvinte nevztoare

iar vrbiile le ciugulesc ochii

Secunde albe
n iarna aceea zpada cotropise oraul
stele albe ningeau verde peste brazi
inima mea pulsa roie ca
sngele cailor ucii n nmei
mi nghease aburul dragostei
de team s nu-mi pierd sufletul multiplicat n secunde
ca i cum luna ar putea s alunece
n lac dintr-o respiraie
iar tu ai te-ai topi n coama timpului
att de viu spre niciunde

dac poezie nseamn s am

inima n palme
atunci zbaterea zborul zorile se vor
nmuli
nc o noapte nc o zi/lun clar n ru/
Singurtate major

cu palme fierbini am but nc o porie

de singurtate
/gutuie rotund parfumat deplin/
i-am mngiat potcoava cuvintelor
i am tras cu sete silabe n piept
ine minte orele s-au rostogolit n zpad
cu ochi de linci tot mai lent

societatea spune tot trebuie

doar s taci printre semeni
gradul de risc seismic este marcat
cu rou
nu poi inventa dioptrii pentru cuvinte
ele reprezint un adevrat pericol public atunci cnd scriu cri
la mansard
cu doi lei scriitorii i fac de cap
pe albul pereilor att de fragili
nct se pot prbui monosilabic

n iarna aceea ne-am iubit n zpad

fulgii ne ngheau stranii pe obraz
te-am nvat s ii ochii deschii la orice clinchet de cuvnt
s muti din a lumii cald ninsoare rnd pe rnd

vecinul tu de iluzii este ipohondru

sufer de cea mai demenial boal
singurtate major
are buzunarele pline de incertitudini
ntotdeauna altul are prioritate la angajare
de aceea i-a confecionat un cv demn de di Caprio
dac nu i-a fi spart nasul la o beie precis ajungea un fel de ef

Ninge pe Postvaru
ca doi polimeri ne aezm n starea oraului dus la patinoar
lumini fluorescente seduc oraul
prin biblioteci se lanseaz cu furie
o maree de cri
beau cafea cu vers alb i-i ntind
setea muntelui de sare
tu te deloghezi dintr-o iluzie mi scrii
utopii
eti al naibii de poet ntr-un ora monopolizat

lucesc lampioanele lumea este mai srac n brazi

miroase a suflete vii n cimitir
fereastra dintre noi i cer se aburete
de atta tcere
cuvinte simple cad precum o moned
pe cmpul unde arpele singurtii
aprinde luna/albastru cal miastru/

apoi te aezi pe banca tricolor

pe nc unul l-a ridicat Smurd-ul
este liber pe DN 1
ninge pe Postvaru
cinii ateapt eutanasierea
oraul latr apolitic
dragostea ta polimerizeaz firul
poeziei
pe care o desenez gen nad
supergonflabil

Faa de iarn
goana dup un pom de Crciun
nu ine loc de respiraie
tragi aer rece n piept i i numeri rudele poate una n plus
va sta la mas cu solitudinea ta
sau va desface cadouri cu foarfeca aspr a nopilor

n timp ce rstorn fiecare container

la margine de univers aproape de
noaptea polar

strzile strlucesc nvelite n polei i beteal

miroase a vin cu scorioar a tristee i fum
ai uitat deschis sertarul unde amintiri recompun idile
clipe cu mini roii trag mti peste faa de iarn a oraului
la miezul nopii pomii lumii se aprind scutur vorbe prelungi la
fereastra orizontului
zorii rsar dintre straturi de singurtate
mai colind-m nc nite ani prin oraul unde poeii umbl cu
cozonac
n buzunar

Secunde de iarb

-27-

simt c iarba i crete printre degete

ca dou apusuri pe umrul meu
miroi a pmnt rou a via dezlegat n cmp /cozi de rsrit
cresc lumina/
mai oval ca cerul este doar pieptul tu

REGATUL CUVNTULUI
bat clipe n arborele iubirii/curba sentimentelor contrabalanseaz minute

sltnd ca n copilrie, pe otron,

zmbeti calin, n stnga i n dreapta,
alergi dup un autobuz sterp,
dimineaa, pe cea,
observi ciocrliile
prbuite pe trotuar
i tuturor le pare c, de fapt,
e prea devreme pentru tragedii
ori c n-avem, n general,
timp pentru a dizolva norii
ntre gene.

dragostea ssie ca un arpe de ap

i ntinde glezna subire prul ca o ieder
nconjoar doi arbori de lun
mi-ai ncrustat pe stern secunde
cnd te-am orbit cu soarele din nopi
prea efemer
timpul tace ntre noi ca o mie de plopi
dragostea ta muc coapsa rotund a zilei
cum ar muca un nor un pom

La un moment dat, anotimpul mceelor

i aburete toate geamurile interioare
lsnd s se contureze ct se poate de clar
adevrul realitii nelese i de Ivan Ilici
ntr-un trziu.

Emoii cu radical
vocea ta mi s-a nfipt pe retin
fiecare dans a mai aezat ntre noi o vibraie
sunt partituri care se cnt la dou mini exact ca o eclips de
lun
poate galopul acela de emoii nu ne va pribegi
o s apuc s-i rstorn cafeaua n palme
tu o s-mi muti emisfera stng pn m voi lega
de tine ca o piranha

Lun la perigeu
n lava lunii ajunse la perigeu
sticlesc spinri de gnduri
cu vaier zimat, pmntiu.
Adncit ntr-o floare de lotus,
linitit,
Uroborus rostete o mantr
deprins din vechime.

clipele i vor lustrui unghiile

false
nu voi mai mpri timpul s dea cu radical
fundamental sedus de ipoteze mi voi amputa singura mare dragoste pn la cer /etern efemer/
i voi rsturna situaia de-a dragostea
exact ca i cnd timpul s-ar plia
n buzunar
att de mic ct gndul tu ctre mine
fusiform
lunatic

Se clatin iar totul,

cu nu tiu cte grade pe Richter;
nc o noapte n care murim
un pic i nc un pic.
Cineva n jur?
Nimic Bufonul

Mihaela Oancea

n cadranul irisului unui bufon

se ghemuiesc cohorte de ngeri
despuind sensul
orelor mbriate
pn la cenu.
Semiumbr. Imagine n oglind
a ncperii-peter
care ncepe s se micoreze
pe msur ce se multiplic.

Photismos
ntr-un du-te-vino al uilor batante,
ghiceti grimasa diformei realiti
din ceaca de cafea,
priveti o doamn plictisit ce rupe bilete
la o expoziie de antichiti,
iscodeti prin anotimpuri

-28-

Risipite pe parchet,
dorm cteva creioane au avut ansa
de a-i colora trectorului
zborul spre linitea zmeurie,
ns au reuit s contureze
un biet licorn
uitat ntr-o mare
mcinat de alb
i un bufon
pstrnd ntiprit pe retin
nu doar durerea din casa lui Iair,
ci i taina
unei rmie de soare.

REGATUL CUVNTULUI
Ridicare din lut
Te logodeti c-un munte, n lan cu iarb-albastr,
se-adun cerbi cnd nc e var la fereastr.
Pe brae i se culc pduri cu dor de stele;
zmbind, le-nmuguresc pe tmple, brumrele.
Curnd se face iarn; n lut arborii ip
i, transformai n psri, din moarte se ridic.
Pluvial
Amiaz. Adunate sub clopotul de psl al ploii,
psrile ip;
un cine los trage de-o parte i de alta
fii de sentimente rtcite pe strzi,
relicve de suflete cadrilate,
aezate la zvntat
pe o tarab plutind.
Gerul jupoaie cu apte limbi de foc
amurgul prbuit
peste ntreaga urbe.
Din ce n ce mai vizibile, ca-n galantare,
aripi noroite zac n dezordine
pe zidurile naltelor case. Tcere de lut.
Cu ochii sticlind n noapte ca pisicile,
uvoaiele i caut rdcinile
n pleistocen.

Eliza Roha

DUMITRU DUMITRIC
Virtuoz al poeziei nostalgice

principal, natura nconjurtoare i anotimpurile, se repet ciclic,

ca un fundal melopeic, inducnd ctre calm i melancolie i mbrind n cuprinsul ei crmpeie de amintiri despre prinii i
bunicii trecui n venicie, despre copilria i tinereea petrecute
n satul natal, tradiional, nconjurat de grdini, livezi n floare, lanuri, pduri, apele murmurnde ale Sabarului, pe care le consider
visterii druite omului de ctre Dumnezeu. Cerul, apa, cmpul,
mgura i pdurea sunt imaginea nentinat a arhitecturii divine,
adesea, comparnd cerul cu un altar ori amvon, iar puzderia de
stele cu o vistierie imaginar.
Imaginea imaculat a iubitei din tineree se mpletete cu dorul i
nostalgia dup clipele petrecute mpreun, nempcat cu inexorabilul destinului ce le-a desprit vieile: Prin arini bocete vntul/
Pelerin cu tristu-i flaut -/Iar m cheam legmntul/i ca-n prima
zi te caut//Dar pe drumul scris de soart/Ai plecat spre-o alt
zare/i de-atunci dorul m poart/Spre-un regat de-nsingurare
(Tabloul nsingurrii). Versul, clasic, cu ritm i rim, sporete
valoarea i frumuseea poeziei tririlor sale.
Poetul Dumitru Dumitric rmne captiv valorilor morale, farmecului tririlor interioare, ca for motrice a existenei materiale i
se afund ca ntr-o ap a iubirii n lumea nostalgic a amintirilor. n
fiecare anotimp ce se perind prin via urzete legturi cu lumea
sa interioar, dnd astfel expresie unor imagini suave, metaforizate cu elegan i profunzime, pentru c nu lipsete nici gndirea
meditativ, cugettoare asupra trecerii omului pe pmnt: ()
Totul st sub o impecabil tez/Cufundat-ntr-o tain enorm -/
i noi trecem din genez-n genez/n materie cptnd mereu alt
form.(Rsrit i apus)
Farmecul i drnicia naturii nu-i sunt indiferente ci doar sfnt
alean i ncntare pe care, ntristat, le caut cu nfrigurare pe sub
clopotul de stele, n edenul copilriei de care nu reuete s se
desprind: ()Rtcind pe drum de soart/Cot la cot, cu-nsingurarea,/Mi-a deschis strvechea poart/Vntul ce-mi sfini chemarea (Scara vremii)
Domnul Dumitru Dumitric ne ofer o poezie a blndeii, a generozitii, poetul nu se revolt, doar sufer, pierzndu-se n amintiri despre cei dragi trecui n venicie, despre bunici, despre mam:
n firul de gru legnat de vnt,/n florile pictnd vemintele cmpiei,/chipul tu, mam, prins cu legmnt/Dinuie prelnic deasupra veniciei//Pe rul lunecnd cu undele domoale/Rsfrngnd
altarul zrii i povestea lumii -/Efigia ta pe orice deal i vale/Se va-/
ngna cu iarba fonind pe snul humii (Chipul tu, mam!...),
despre tat: ()i te revd prin mrile de fn/Coasa sltnd pe
scutul deprtrii/Lung brazdele aternnd pe-al gliei sn/Ca un patriarh pictat pe altarul zrii//Cum nu tiam de griji i vitregii -/Dar
spre cmpii astrale ai plecat la coas/i ai uitat de acolo s mai vii
-/Oare ai rtcit drumeagul ctre cas?... (n amintire)
Odat cu anotimpurile vremii colind printre amintiri dar i prin
minuniile naturii: Iar zefirul primverii/Hoinrete prin lumin,/
Cad zvoarele tcerii/Pomii-au nunt-n grdin/Sub aleanul adierii/Tainic florile suspin (Prag de primvar), rmnnd ns
prizonier n sihstria amintirilor curate, venind ca nite ciute, nsoindu-se adesea cu tristeea toamnei ce se tnguie btndu-i n
fereastr cu degete de vnt i ploaie.
Poetul filosofeaz asupra deertciunii vieii, admind c n basmul lumii sunt doar un cltor, ndrgostit de plaiurile natale,
edenul rural al copilriei, de imaginea celor dragi, o adevrat
visterie de amintiri traduse n imagini poetice expresive, create
cu elegan, prin cuvinte alese, oferindu-ne astfel o poezie valoroas, inundat de iubire, mrturie i confirmare a talentului i a
trudei sale literare.

Eliza Roha, 18 ianuarie 2016

Cartea de poeme n murmurul Sabarului, Editura RAWEXCOMS, Bucureti, 2014 (al 24-lea volum al autorului) l definete
pe domnul Dumitru Dumitric drept un poet de rezonan romantic, descifrnd n versurile sale o mirific ncrctur de intense
simiri i triri convertite ntr-o metaforic a tristeii i a resemnrii.
Poetul, singur i ngndurat, se ntoarce adesea n universul curat al
copilriei, al primilor fiori ai iubirii, oferindu-ne un poem elegiac
de 134 de pagini, fracturat prin inspirate titluri. Aduceri aminte,
Primvara n lunca Sabarului, Taboul singurtii etc. Tema
-29-

REGATUL CUVNTULUI

Spre difuzare imediat

107 Rue Gabrielle / Gabriellestraat 107 1180 BruxellesUccle / 1180 Brussel
tel: +32 (0)2 344 41 45
- fax: +32 (0)2 344 24 79
E-mail:bruxelles@icr.ro
www.icr.ro/bruxelles_/

Bruxelles, 20 ianuarie 2016

Filmul Moromeii al regizorului Stere Gulea la Universitatea din Strasbourg

Institutul Cultural Romn Bruxelles, departamentul de limba romn i Asociaia Studenilor Romni din Strasbourg (ADERS)
organizeaz proiecia filmului Moromeii (r. Stere Gulea, 1987) la Universitatea din Strasbourg joi, 21 ianuarie 2016, 17:00.
Lungmetrajul alb-negru Moromeii, adaptat dup primul volum al romanului omonim de Marin Preda (1922-1980), constituie un reper
pentru istoria cinematografiei romneti, ntr-o perioada n care creaia artistic era sufocat de cerinele propagandistice. Ecranizrile
dup operele literare consacrate au fost, pentru regizorii romni, instrumente de aprare a libertii de exprimare i mijloace subtile de
contestare a regimului comunist opresant.
Distribuia lui Stere Gulea reunete cei mai importani actori ai epocii: Victor Rebengiuc n rolul principal Ilie Moromete, Luminia
Gheorghiu n rolul Catrinei Moromete, Gina Patrichi o interpreteaz pe Guica, sora intrigant a lui Ilie Moromete, Mitic Popescu
Cocoil, Dorel Vian Blosu, Radu Amzulescu, Constantin Chiriac, respectiv Ionel Mihilescu n rolurile frailor Achim, Nil i
Paraschiv.
La 30 de ani de la lansarea filmului i la 60 de ani de la apariia ediiei princeps a crii lui Marin Preda, regizorul Stere Gulea a anunat
c a scris un scenariu care va sta la baza unei noi ecranizri,
Moromeii 2.
Stere Gulea (n. 1943) este regizor, scenarist i critic de film. A
debutat n 1970 cu filmul Apa ca un bivol negru. Are n palmares
numeroase filme, scenarii i premii. Este recunoscut pentru exigena
i rigoarea sa. Dup cderea regimului comunist, a fost o figur
marcant pe scena social-politic romneasc.
Evenimentul se desfoar n cadrul sptmnilor filmului romnesc
de la Strasbourg, gzduite de cinematograful Odysse n perioada
13 ianuarie 16 februarie 2016. Programul cuprinde ase filme din
Romnia i din Republica Moldova, printre care dou ecranizri
dup romanele lui Marin Preda: Moromeii i Cel mai iubit dintre
pmnteni (r. erban Marinescu, 1993).
Programarea sptmnilor filmului romnesc aici.
-sfritDat: Joi, 21 ianuarie 2016, ora 17:00
Loc: Universitatea din Strasbourg, Patio Amphi 2, 20 Rue Ren
Descartes, 67000 Strasbourg

-30-

REGATUL CUVNTULUI

Vavila Popovici
Carolina de Nord

Ren Descartes - tatl filozofiei moderne

Sus - un cer ndeprtat, albastru.
Sub mine - un astru.
n mine - universul reflectat.
Infinitul Mister plin de mistere:
Moartea - printre ere.
n mine - infinitul reflectat.

Printre marii savani care au proclamat existena

lui Dumnezeu se afl i filozoful i matematicianul
Ren Descartes (1596-1650), cunoscut i cu numele
latin Cartesius. S-a nscut la Haye, Frana, a frecventat cursurile unui colegiu iezuit, i-a luat
bacalaureatul i a obinut licena n Drept la universitatea din Poitiers. A cltorit, s-a nrolat
n armat pentru o scurt perioad de timp, fr a avea vreun imbold deosebit pentru viaa
militar, a fost prezentat unui savant i filosof olandez care l-a ndrumat s urmeze un curs
de matematic aplicat i unul de logic, pentru a nelege lumea natural. De fapt, i-a marcat
destinul. Descartes a adugat pe lista sa de studii teologia i medicina, dar a renunat la toate acestea, n urma unor vise revelatorii,
ncercnd s caute cunoaterea ce nu poate fi gsit dect n sine.
A plecat n Olanda, deoarece viaa sa n Frana era prea zbuciumat pentru el, afectndu-i concentrarea asupra muncii. n Olanda a
locuit 23 de ani, aproape tot timpul la ar, meditnd, studiind, scriind. Acolo i-au aprut cele mai importante lucrri - Discursul asupra
Metodei i civa ani mai trziu, n limba latin, Meditaiile Metafizice.
Ren Descartes a fost cluzit n via de lumina raiunii. A admis cu pietate Substana Suprem Dumnezeu ca fiind perfect, existnd
prin sine nsui, adic fiind propria lui cauz, posednd astfel o libertate absolut. Este considerat tatl filosofiei moderne deoarece a definit
un punct de nceput al existenei prin maxima Cogito ergo sum (Gndesc, deci exist). Filozofia cartezian, numit i Cartezianism, a
nsemnat pentru tot secolul al XVII-lea filozofia modern, adic ruperea de nvmntul din colile clugreti care constituiser baza
culturii, dezvoltrii vieii de pn atunci, dnd spiritului modern claritate, ncredere n raiune. Filozofia lui Descartes s-a impus nc din
timpul vieii sale n Frana, Germania i Olanda. Dei era ncreztor n ideile sale, era ngrijorat de soarta lui Galileo care era urmrit
ndeaproape de Inchiziie. Grija sa nu a fost nefondat, Papa Alexandru al VII-lea adugnd lucrrile lui Descartes n Indexul Crilor
Interzise.
Ideile sale erau diferite de cele de pn atunci - bazate mai mult pe simiri. Elementele filozofiei sale nu erau cu totul noi, dar abordarea
era nou. El a pornit prin nlturarea tuturor noiunilor preconcepute i transmise din generaie n generaie, i-a fost necesar s nceap
de undeva, s lege lucrurile certe, i nceputul pentru el a fost propoziia Eu exist. Din moment ce credea c toate adevrurile sunt
legate ntre ele, a cutat s descopere sensul acestei lumi vii, printr-o abordare raional, prin tiin i matematic, cteva aspecte fiind
o extensie a abordrii filozofului englez Sir Francis Bacon (1561-1626), pentru care tiina adevrat se dobndea prin prelucrarea
metodic, raional a datelor senzoriale. Cu toate c studiile lui Descartes n filozofie au atras cel mai mult atenia n secolul XX, n
fiecare secol s-a pus accent pe diferite aspecte ale muncii sale. Cercetrile n fizic teoretic i-au fcut pe muli savani s l considere n
primul rnd un matematician. A inventat geometria cartezian care includea algebra; prin prisma legilor sale ale refraciei a dezvoltat o
nelegere empiric a curcubeielor; a propus o abordare naturalistic a formrii sistemului solar. A iniiat n filozofie spiritul geometric
(opus spiritului de finee instituit, ca mod de gndire, de ctre contemporanul su Blaise Pascal) i s-a aflat n cutarea unei tiine care
s unifice toate ncercrile de cunoatere ntr-un singur tot. A plecat n Suedia unde a fost foarte bine primit de ctre regina Cristina, care
ceruse s-i fie meditator la filosofie. Descartes obinuise pn atunci s petreac dimineile n pat din cauza constituiei sale bolnvicioase,
regina ns a dorit s nceap leciile la cinci dimineaa, ca atare, se presupune c schimbarea obiceiului, precum i frigul de acolo, au
dus la o criz de pneumonie din care nu i-a mai revenit. A decedat n acel an, la Stockholm, n Suedia. Dac Immanuel Kant i ncepea
lucrul pe la orele cinci ale dimineii, Ren Descartes i ncepea activitatea mult mai trziu, ceea ce nu l-a mpiedicat s devin cel mai
celebru filozof din perioada modern, cu o mare influen n secolele ce au urmat.
Abordarea lui Ren Descartes de a combina matematica i logica cu filosofia pentru a explica lumea fizic transformat n metafizic
atunci cnd se confrunta cu ntrebri teologice, l-a condus la contemplarea naturii existenei i a dualitii minte-corp, identificnd
punctul de contact dintre corp i suflet n glanda pineal (epifiza). La nceput, sistemul su filozofic a cauzat multe controverse, dar,
inventnd scepticismul metodologic, sau ndoiala cartezian, i-a pus pe toi pe gnduri.
Metafizica este cunotina primelor principii i pentru a cldi o filozofie, principiile trebuiau s fie absolut certe, de aceea, primul
moment al filozofiei sale a fost de a pune la ndoial toate cunotinele pe care le primise pn atunci, pentru a gsi elemente absolut
sigure, nendoielnice, pe care s poat cldi restul. Asemenea unui constructor responsabil i pasionat, cuta s stabileasc o fundaie
solid pentru ceea ce urma s cldeasc. Convins fiind c simurile nal, a pus la ndoial lucrurile considerate sigure i i-a rmas sigur
faptul c el gndea, se ndoia. i dac m gndesc i m ndoiesc, este sigur c exist. ndoiala a constituit metoda de cercetare cu scopul
de a demonstra, a fost o metod autoimpus i nu a constituit o nelinite psihologic, cum au ncercat unii s o considere. A fcut un
experiment topind o bucat de cear din care nu a mai rmas nici o calitate care impresionase nainte simurile, precum: forma, culoarea,
parfumul, ci doar o substan ntins. Concluzia lui: corpurile nu ne sunt cunoscute cu certitudine prin simuri, singura certitudine este
cea a existenei noastre, faptul c gndim i ne ndoim; gndirea, incluznd i percepia i voina, este substana care-l definete pe om,
iar cea a corpurilor este ntinderea; cunotina sufletului este mai sigur dect cea a corpurilor.
-31-

REGATUL CUVNTULUI
Filozoful, scriitorul, eseistul romn Constantin Noica (1909-1987), n cartea sa Concepte deschise n istoria filozofiei la Descartes,
Leibniz i Kant, precizeaz c Descartes era contient de faptul c anticii au presimit, ntr-un anumit sens, o matematic adnc,
cernd ca primirea la studiul filozofiei s fie condiionat de cunoaterea matematicii. Descartes depise la un moment dat planul
matematicilor simple, ntrebnd de ce i alte tiine precum astronomia, muzica, optica, mecanica nu pot fi numite pri ale matematicii,
ntruct toate disciplinele n care se cerceteaz ordinea i msura se refer la matematic, indiferent dac este vorba de sunet, numr,
form sau de orice alt lucru. n concluzie, ne spune Noica, Descartes d numele acestei tiine mathesis universalis, mathesis nsemnnd
disciplin i nrudindu-se cu termenul de matematic. Noica mai explic cum a ajuns Descartes la ideea unei tiine universale: Plecat
de la constatarea c nu e bine s ne ndeletnicim dect cu cunotine la fel de sigure ca cele matematice, el cerceteaz natura acestora
din urm cunotine, le reabiliteaz, artnd c spiritul omenesc activeaz n ele mai adnc dect ne-o arat autorii tratatelor, i se
ridic apoi la ideea unei tiine, care cuprinznd matematicile de rnd, s se extind peste multe alte discipline nu spune toate -, spre
a trata doar despre ordine i msur. [] A vorbi despre ntinderea tiinei universale, despre adncimea ei, despre roadele ei i, mai
ales, despre reuita sau eecul ei, nu e un lucru chibzuit. Civa au numit-o vis de tineree a lui Descartes. Dar tinereea lui Descartes
e lung el a visat ntotdeauna tiine universale, reforme mari i nceputuri de veac. C. Noica i pune ntrebarea dac nu cumva
tiina universal este chiar tiina nelepciunii care se caut peste tot, n toate disciplinele i dac ea nu se dizolv, pn la urm, n
metafizic.
Ren Descartes ne-a lsat Meditaiile n dou variante, prima cea original n latin, iar cea de a doua definitiv -, n limba
francez. Noica, la tineree, a tradus versiunea din limba latin, despre care scriitorul Ion Papuc semnaleaz n cartea sa Meditaii
metafizice traducere din limba francez de data aceasta -, faptul c Noica s-a conformat propriei personaliti, a celei care avea s
devin creatoarea Rostirii filozofice romneti cci el nu traduce, ci mai degrab murmur textul cartezian, rostogolindu-i cu voluptate
cuvintele, lsndu-se ameit de sonoritatea lor poetic. n continuare, semnaleaz: a existat o predilecie romneasc pentru filozofia
lui Descartes, dovedit de preocuparea lui Nae Ionescu pentru aceast filozofie i pentru personalitatea autorului ei.
n Cuvntul nainte al traductorului, Ion Papuc exprim: Descartes scrie faimoasele lui demonstraii ale existenei lui Dumnezeu
sub imperiul unei misiuni de a-i nvinge pe necredincioi. Instituind, prin celebra disociere dintre suflet i trup, domeniul autonom al
tiinei, el nu uit s-i condiioneze acesteia valabilitatea prin punerea ca premis a axiomei existenei lui Dumnezeu. Prin faptul c
abordeaz fie i n mod pozitivist, ns cu absoluta libertate, domeniul tiinelor laice, omul de tiin nu este prin aceasta un ateu. []
Natura nu este lumea material, creaia lui Dumnezeu n ntregul ei, ci este ordinea, dispunerea care s-a nstpnit asupra acestei lumi
prin voina lui Dumnezeu. n continuare, scriitorul, traductorul Ion Papuc arat intenia, calea lui Descartes n elaborarea metafizicii
sale, ntrebnd totodat: Poate fi ceva mai n spiritul Evangheliilor ca aceast strdanie de a-i aduce pe cei rtcii la dreapta credin
n Dumnezeu?.
n Opere vol. I, Nae Ionescu (1890-1940), filozof, jurnalist romn, spune: Descartes niciodat nu s-a ndoit c din ideea pe care o
are el despre Dumnezeu nu se poate ajunge la demonstrarea existenei lui Dumnezeu, pentru c el tria acest Dumnezeu ca obiect real.
El nu avea ideea de Dumnezeu, ci avea pe nsui Dumnezeu, pe care-l tria, i atunci el se simea perfect ndreptit de a deduce din ideea
de Dumnezeu sau din ceea ce avea el drept Dumnezeu, nsi existena lui Dumnezeu.
i pentru c am amintit de traducerea crii Meditaii metafizice , s menionez i titlul celor ase meditaii: Despre cele ce pot
fi puse la ndoial, Despre natura spiritului omenesc, i c el este mai uor de cunoscut dect corpul, Despre Dumnezeu c
exist, Despre adevr i despre fals, Despre esena lucrurilor materiale, i iari, despre Dumnezeu, c exist, Despre existena
lucrurilor materiale, i despre deosebirea real dintre sufletul i corpul omului.
Filozoful, eseistul romn Petre uea (1902-1991) n cartea Tratat de Antropologie cretin, afirm privitor la Descartes: Meditaiile
sale filosofice l-au dus att de departe, nct a ajuns s se ndoiasc de toate, de prerile generale, ct i de adevrul cunoaterii prin
simuri. Numai de aceea, opiniaz el, nu m pot ndoi c m ndoiesc de toate, aadar gndesc, deci sunt cogito ergo sum. De la aceast
propoziie stabilete Descartes, prin concluziile scolastice, ncrederea n raiune, baza sistemului su. Printre ideile pe care le consider
eu importante, zice el, exist i cea de Dumnezeu, reprezentarea infinitului, a eternului etc., a fiinei. Aceast idee nu mi-am putut-o face
singur, deoarece ea cuprinde Realitatea n totalitatea ei aa cum mi apare ea, or, cauza acestei idei nu poate fi dect nsui Dumnezeu;
ntre calitile neaprat necesare ale lui Dumnezeu e veridicitatea; din ea decurge ceea ce este adevrat, e clar i distinct; cci Dumnezeu
e nsi cauza mea i a ideilor mele o clar i distinct reprezentare avem i despre lumea corporal exterioar: ntinderea. Aa este
dovedit i existena lui Dumnezeu, a sufletului i a materiei. Dumnezeu este substana n sens propriu, aceeai, care i este necesar
siei; sufletul i materia sunt substane de ordinul doi cugettoare i extinse, care servesc prin existena lor lui Dumnezeu. n om se
manifest substana gnditoare i extins (suflet i trup) numai ntr-un punct, n glanda pineal; inter-influena dintre ele se produce
ns numai cu ajutorul lui Dumnezeu, [] rezult c Descartes nu pctuiete prin raionalism, raiune. i m ntreb i eu: Cum
s pctuiasc cnd Dumnezeu este iubire, dar i raiune (logos)? Cel ce nu iubete n-a cunoscut pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu
este iubire (I Ioan 4,8) n continuare, Petre uea crede n necesitatea ca teologia s foloseasc tiina. Se mai ntreab: Cum poate fi
considerat Descartes materialist cnd l invoc pe Dumnezeu pentru a avea certitudine n gndirea lui matematic? El distinge clar nu
prin lumina natural a raiunii umane, ci cu ajutorul lui Dumnezeu.
Pn la urm, teologia i filozofia pot fi considerate domenii diferite de cunoatere, iar intenia lui Descartes a fost adncirea problemelor
n domeniul filozofic.
Fac o digresiune, amintind c n acel capitol destinat lui Descartes, Petre uea continu cu precizarea c animalele nu au suflet,
ele sunt maini vii, totul n ele ntmplndu-se doar mecanic, precum n general se ntmpl n materie, inspirat, probabil, tot din
gndirea lui Descartes care considera animalele drept maini. Nu pot mprti aceast idee. Cine a avut n preajma sa un animal, a simit
n privirea lui limbajul afectiv care-i reflect interiorul. Fidelitatea animalelor, nu poate fi pornit dect din sufletele lor. nelegerea,
imaginaia animalului nu se manifest verbal, iar noi ne strduim s nelegem exprimarea lor nonverbal. Sfntul Maxim Mrturisitorul
arat c sufletul are trei puteri: prima prin care se hrnete i crete, a doua cea a imaginaiei i a instinctelor, a treia a inteligenei
i raiunii. Plantele se mprtesc numai din prima, animalele din primele dou, iar oamenii din toate trei (Filocalia, vol.II). Fiindc
nu au raiune, animalele nu-l pot cunoate pe Dumnezeu, dar, conform vechiului Testament, pot comunica cu El. Ele sunt nzestrate cu
cunoatere i cu simuri superioare - simul viitorului, a schimbrii vremii, au vederea i mirosul mult mai dezvoltate ca ale noastre; se
exprim prin anumite sunete pe care le scot, abia la om devine sunetul cuvnt, vorbire , afirma filozoful, ezoteristul Rudolf Steiner
-32-

REGATUL CUVNTULUI
(1861-1925).
Dar, s revin. Pentru Descartes, tradiia aristotelic-scolastic era susinut de principii fragile. Descartes acuza scolastica de a fi impus
ca principii lucruri ce nu porneau de la premise clare i evidente, i care duceau de multe ori la rezultate obscure. Ca exemplu edificator,
conceptul de gravitaie avea n scolastic, urmtoarea explicaie: cderea corpurilor se produce datorit proprietii acestora de a
fi grele. Descartes considera astfel de explicaii insuficiente. Recunotea c experiena arat faptul c greutatea unui corp determin
cderea acestuia, ns despre natura conceptului de gravitaie nu se putea afla practic nimic n acest mod. Concluzia lui Descartes a fost
c explicaiile conceptelor tiinifice sau filozofice trebuie acceptate dup stabilirea elementelor clare i distincte, ca mintea s le poat
nelege. El susine c n formularea sa este vorba despre o intuiie imediat a minii: n aceeai clip n care ne dm seama c ne ndoim,
nelegem c gndim i, astfel, c existm. Certitudinea de a te ndoi nu poate fi neltoare i ea dovedete existena unui eu cugettor.
Pentru a dovedi existena lui Dumnezeu, Descartes explic cum n mintea uman exist ideea de Dumnezeu, adic de fiin absolut
perfect, omul fiind o fiin imperfect, natura sa cuprinznd ndoiala. Drept urmare, ideea unei fiine perfecte nu i are originea n om,
ntr-o fiin imperfect. Ideea i poate fi ntiprit omului n minte doar de fiina perfect, de Dumnezeu. Concluzia? Dumnezeu exist ca
o necesitate.
Ren Descartes este considerat ntemeietorul gndirii moderne, a primei mari filozofii a contiinei, definit ca sentiment, intuiie pe
care fiina uman o are despre propria existen; reflectare psihic a realitii obiective prin intermediul senzaiilor, percepiilor i gndirii.
n orizont filosofic, apreciaz cercettorul ieean Ionu Barliba, aceast idee a luat forma ntemeierii Eu-lui ca gndire i a deducerii
sistematice a tuturor consecinelor privitoare la existena lumii din postulatul gndirii. Principala problem pe care vor s o rezolve
Descartes i gndirea modern este problema valorii cunotinelor noastre despre lume, existen. Atunci cnd vorbim despre lume, noi
vorbim despre cunotinele noastre despre lume i nu despre lumea ca atare. Prin urmare, avem n vedere o imagine conceptual a ei. n
funcie de nivelul cunotinelor, aceste imagini difer de la o epoc la alta. Iat de ce omul trebuie s tind spre nlarea lui, adic
spre dobndirea ctor mai multor cunotine.
Concluzia: m ndoiesc deci cuget, cuget deci exist reprezint axioma fundamental pe baza creia se face reconstrucia filozofiei. n
afar de gndirea noastr, de Eu-l nostru, nu avem nici o alt certitudine. Dar, de unde tim c Dumnezeu exist? Propria noastr gndire
este singura i evidenta certitudine pe care o avem referitor la existena lui Dumnezeu. Avem n noi clar i distinct, o idee despre o fiin
perfect. Aceast idee nu poate veni de la noi care suntem imperfeci. Cnd am contientizat c, gndirea noastr exist, apare i contiina
unei existene infinite, pentru c noi nu ne-am putea percepe ca fiind o gndire finit, dac nu am gndi raportul reciproc al existenei
infinite. Explicarea lui Descartes a faptului c n gndirea noastr finit se afl ideea unei existene infinite, este c aceast idee nu a fost
gndit de gndirea noastr (finitul nu poate s produc infinitul), aceast idee a fost pus n gndirea noastr chiar de Dumnezeu, atunci
cnd a fcut lumea. Astfel, Descartes este creatorul concepiei c mintea noastr posed idei nnscute: M-ndoiesc, deci cuget; cuget,
deci exist; exist, deci Dumnezeu este. Doctorul romn Nicolae Paulescu (1869-1931) sugera omului de tiin s nu se mulumeasc cu
afirmaia Credo in Deum (cred n Dumnezeu), ci s adauge pentru sine: Scio Deum esse! (tiu c Dumnezeu exist!).
Aadar, de mii de ani omul i identific propria fiin i esena cu o realitate care se afl n corpul nostru suflet sau spirit, dar care este
diferit de corp. Termenii care au desemnat sufletul i corpul s-au constituit nc din perioada homeric, i ntlnim n Iliada i Odiseea.
Vechii greci au gndit la fel - corpul sau trupul era desemnat prin cuvntul soma, iar sufletul sau spiritul prin doi termeni distinci, pneuma
(spiritul divin care anim lumea) i psyche (sufletul omenesc). Descartes a preluat modelul naturii sufletului i al raportului dintre suflet
i corp, model care, pe filiera cretin, a influenat ntreaga cultur i sensibilitate european. Nu trebuie uitat acest fapt.
S ne dorim a tri ntr-o lumea normal, o lume creat raional de un Dumnezeu care este iubire, dar i raiune. O lume fr Dumnezeu
este o lume contrafcut supus prbuirii. S gndim c existm datorit Celui care a fcut posibil existena noastr! S contientizm
cum ne-a fost trecutul, cum folosim prezentul, ce lsm n urma noastr. S nu ne pustiim sufletele!

Stelian Gombo
In memoriam: Interviu cu Poetul Grigore Vieru - Apologetul i Mrturisitorul Poezia mea vine din marea singurtate i greaua suferin...

L-am petrecut n urm cu apte ani, spre dumnezeietile lcauri, pe poetul i mrturisitorul
ori apologetul limbii romne pentru fraii de dincolo i de dincoace de Prut Grigore Vieru cel
care s-a svrit n urma unui nprasnic accident n apropiere de Chiinu, la ntoarcerea de la
comemorarea Luceafrului poeziei romneti la Cahul n ziua sa de pomenire a 159 de ani de la
naterea sa n aceast lume, adic la 15 Ianuarie 2009.

Aadar, Grigore Vieru s-a svrit atunci cnd se afla n misiunea sa nobil de mrturisitor
i aprtor al culturii, civilizaiei, spiritualitii i mai ales, al limbii romne prin comemorarea
simbolului ei Poetul Mihai Eminescu pe care, potrivit mrturisirii sale, i-a studiat opera i l-a
(re)cunoscut abia n anii studeniei, cci aa erau vremurile... Probabil nimic ntmpltor, numai c
noi, cei rmai aici, jos, am mai fi avut nevoie, i nc una foarte mare, de Grigore Vieru, ns avem
ndejdea i convingerea c el va (supra)veghea i de acolo, de sus, la bunul mers i ndeosebi, la aprarea limbii romne cea att de
contestat ori de blamat prin unele locuri!...

Drept mrturie c am avut marele privilegiu de a-l cunoate i preui, redm, n cele urmeaz, interviul fcut cu el Poetul Grigore
Vieru la ntlnirea noastr de la Chiinu, din toamna anului 2002...

- Stelian Gombo: Domnule Grigore Vieru, cum ai descoperit poezia, cum ai nceput s scriei?

- Grigore Vieru: Mi-este team c o s repet nite lucruri. Am mai fost ntrebat, inclusiv de copii, de unde vine poezia mea, i am
rspuns de fiecare dat c din suferin i singurtate. Eu am trecut prin suferin i singurtate din copilrie. Sunt nscut n anul 1935,
iar n anii 1946 - 1947 noi am trecut prin mari ncercri, noi, romnii din Basarabia. A fost o mare secet, o mare foamete, cnd
-33-

REGATUL CUVNTULUI
au murit mai muli dect n rzboi. Dar acea foamete a fost programat, organizat. A fost, ntr-adevr, o mare secet, dar fiecare ran
avea n pod o rezerv de porumb, de gruor, de fasole. Eu sunt fecior de plugari, in minte anii aceia. Dar i noi, cu toate c mama era
vduv de rzboi, aveam n pod nite rezerve. N-ar fi trebuit s moar nici un suflet, cu toat seceta, cci i cei mai srcui mai aveau
ceva rezerve. Dar au venit pgnii i ne-au mturat podul. Chiar i la noi, cu tot c mama era vduv de rzboi, au urcat i ne-au mturat
podul i nu ne-au lsat nici un grunte.

De aceea, au murit mai muli ca n rzboi. in minte c mama pleca la Cernui - eu sunt nscut n preajma Cernuiului - pleca
n cutarea unui pumn de fin, de grune, scotea din cas ce mai putea s aib o vduv, un covora, nite licere, ca s le vnd la
Cernui, ca s ia ceva de mncare pentru mine, c eram mic, i surioara mea, mai mare dect mine. Se ntorcea dup dou-trei zile de
la Cernui, unde pleca cu sor-mea, iar eu rmneam singur n cas, iar eu, bolnav fiind i nfricoat, fiindc auzeam c mnnc om pe
om de foame, nu mai puteam s dorm i n acea singurtate a mea, noaptea, mi spuneam poveti. Dar eu nu tiam multe poveti, pentru
c bunicii i prinii mei nu tiau multe poveti i nici nu aveau timp s ni le spun, i-mi spuneam Capra cu trei iezi, singura poveste pe
care o tiam n copilria mea. Dar o spuneam numai pn vine lupul la u, la fereastr, fiindc mai departe m temeam s-a spun, i mi-o
repetam de mai multe ori.

i-atunci ncepeam s-mi fac povetile mele, aa cum putea un copil s i le fac. i-atunci, n nopile acelea de singurtate, am
compus primele versuri. O ateptam pe mama i spuneam Vino tu, vino tu, i-mi prea c vine, aprea chipul ei i eu spuneam Nu te
du, nu te du. Acestea erau primele mele versuri pe care le-am scris n 1946, ateptnd-o pe mama. Deci, poezia mea vine de-acolo, din
mare singurtate i din mare suferin. i, de altfel, tot de-acolo vine i azi poezia mea.

Marea poezie romneasc am descoperit-o nu la coal, pentru c ea era interzis, ci din proverbele noastre, care nu puteau fi
interzise, din cntecele noastre populare, care le auzeam pe la eztorile noastre la care mergeam cu sor-mea, din ghicitorile noastre, n
ele am descoperit marea poezie romn, fr s tiu c aceasta este poezia noastr, poezia romn. Proverbele, ghicitorile noastre sunt
fr egal pe faa pmntului. Eu studiez folclorul poetic al lumii de zeci de ani, am o pasiune pentru folclorul planetar i trebuie s spun
i nu cred c exagerez, folclorul nostru este poetic, este fr egal.

- Cutrile n poezie suport rtciri. Mnuirea cuvntului este i mntuirea cuvntului. Care au fost rtcirile poeziei
dumneavoastr?

- Eu ndrznesc s spun c nu am rtcit n poezia mea. Eu nu am avut o bun pregtire naional, ca s zicem aa, n coal, dar
am avut o foarte bun pregtire... nu tiu cum s spun... ajut-m dumneata...

- Stelian Gombo: ...instinctiv?...

- Grigore Vieru: ...instinctiv, dac este bine aa. Deci, dragostea mea pentru cuvntul romnesc, pentru cntecul nostru, pentru
tot ce este naional, am motenit prin instinct. Mie nu mi-a spus nimeni la coal c sunt romn, c vorbesc limba romn. Din contr,
ei mi-au spus c nu sunt romn, cci vorbesc alt limb, cea moldoveneasc, dar instinctiv, strigtul sngelui mi-a spus c eu vorbesc
limba romn. i-atunci cnd am greit, mai exact, se crede c am greit, cred unii tineri de-aici de la noi, artiti, poei i, din pcate, i
din ar, cred c am greit, i asigur c nu am greit. Eu, cum s spun, am ncercat s fiu diplomat, dei vocaia mea nu a fost de diplomat.
Eu tiam c un cntec frumos despre limb, pe care l-am scris n anii bolevici, un poem frumos despre tricolor, despre neamul nostru, nu
va trece dac nu voi scrie o strof, dou, trei, despre Lenin. Nu scriam din rtcire un astfel de poem, dar tiam c dac nu scriu o astfel
de strof despre Lenin, (despre partid nu am scris niciodat), cartea mea nu va trece. i eu tiam foarte bine c cititorul cuminte, frumos
i nelept, va trece peste strofa asta i va gsi n ntreaga carte nite versuri cretineti - nu zic geniale, nu zic frumoase - despre mama,
despre pmntul nostru, despre limba romn pe care eu niciodat nu am numit-o limb moldoveneasc.

Am scris foarte multe poeme i cntece dedicate limbii noastre. Nu puteam s-o numesc limb romn, dar n-am numit-o nici limb
moldoveneasc. Rsfoii ntreaga mea creaie i nu vei gsi nici un poem n care s fi cntat limba moldoveneasc. tiam c poemele
acestea vor ajuta neamul meu n aceast margine de ar, poporul, i-mi vine s cred cci chiar l-au ajutat. Chiar n lumea aceasta pe care
o vedei la aceast srbtoare (la care am participat mpreun la Chiinu), rtcit, ntr-un fel, vei gsi i foarte muli romni frumoi,
care, dei au fost educai n limb de lemn, au crezut n poezia noastr.

- Cum a fost ntlnirea cu poezia romn, cnd Prutul n-a mai putut fi meninut de alii drept grani ntre frai?

- Cu poezia romn m-am ntlnit fr s tiu c m ntlnesc cu poezia romn, prin istoria noastr, prin proverbele noastre,
prin cntecul pe care-l cnta mama, l cnta tata, dar mai trziu, dup dezgheul hrusciovist, m-am ntlnit n primul rnd prin poetul
nepereche, Mihai Eminescu, prin Vasile Alecsandri, prin anii 57, 58, cnd ajunseser la noi n Basarabia ntr-un mod selectiv.

Din Mihai Eminescu, mprat i proletar, Somnoroase psrele, dar eram totui fericii, nelegi, cci auzeam limba noastr
adevrat, frumoas, muzicalitatea cuvntului nostru, i eram fericii c cunoatem mcar att. Pe urm, desigur c au fost editai toi
clasicii notri din Moldova i i-am studiat n ultimii ani la facultate. Apoi, sigur c am cunoscut i poezia lui Blaga, care a venit mai tziu
n Basarabia, apoi i a lui Tudor Arghezi.

Dar m-am ntlnit cu poezia romn i prin poezia generaiei de aur a lui Nichita, a lui Labi i Nichita Stnescu. Prin a lui Marin
Sorescu, Ioan Alexandru, Tomozei, Adrian Punescu, Constana Buzea, Gabriela Melinescu. Repet, eu am rsrit ca poet din marea
poezie romn. ara are o mare poezie, eu o cunosc bine, i a vrea s cred c poezia romn este una din cele mai originale i mai variate
i mai frumoase la ora actual. Poate c numai poezia rilor latino-americane se ridic la nivelul poeziei romne.

- Alturi de care poei romni de peste Prut v simii mai apropiat?

- De poeii care au venit i ei din suferin. De Octavian Goga i George Bacovia. Iar ca expresie poetic sunt i eu poet al timpului
pe care l trim i nu m pot desprinde de acesta, ca expresie, deci, cred c a veni tot din Bacovia, dar i din Blaga, Stnescu, Sorescu i
din Punescu, care este un mare poet, v rog s reinei aceasta, dincolo de unele poeme de-ale lui de ocazie, din care are destule, dup
cum bine tii. Dar dac dm deoparte zgura poetic punescian i lsm numai poezia lui autentic din crile lui att de voluminoase,
ca s zic aa, a putea selecta un singur volum, aa cum pricep eu poezia, un volum de o sut de poeme, cu care l-a aeza pe Adrian
Punescu alturi de cei mai mari poei ai notri.

Deci, se crede greit, nu greit, dac s-ar crede greit nu m-ar supra, dar unii poei i unii critici literari de dincolo de Prut, din ara
noastr, spun c eu sunt un poet vetust, paoptist. Sunt nite minciuni i ei tiu c spun minciuni i asta m supr cel mai mult. Eu am
spus c eu vin din tradiia noastr folcloric i clasic, dar eu sunt un poet modern, ca expresie i ca simire. i, ca exemplu, dac nu v
-34-

REGATUL CUVNTULUI
suprai, v spun un poem din dou strofe, pe care l-am scris nu azi, ci pe la nceputul anilor aptezeci, n urm deci cu treizeci de ani,
i care se numete Fptura Mamei:
Uoar, maic, uoar
C-ai putea s mergi clcnd
Pe seminele ce zboar
ntre ceruri i pmnt!
n priviri c-un fel de team,
Fericit totui eti
Iarba tie cum te cheam,
Steaua tie ce gndeti.

- Stelian Gombo: Se vorbete mult n ultima perioad de recuperare i integrare a poeziei din Basarabia. Cum vedei dumneavoastr
strategia acestei integrri?

- Grigore Vieru: Eu o vd foarte simplu, din punctul meu de vedere, i poate primitiv. Aa ar putea s cread unii - primitiv. Ce
se ntmpl cu scriitorii romni din Basarabia? Unii cred c, dac au fost editai dincolo de Prut, la Bucureti, la Iai, la Craiova, la Cluj,
la Oradea, la Trgu-Mure ori la Timioara, s-au integrat n literatura romn. Dup mine, cred c este o mare greeal. i v-o spune un
poet care este poate cel mai editat dincolo de Prut. Aproape toate crile mele au fost editate n ar, ns eu nu m pot bucura. M bucur,
bineneles, c am fost editat, ns bucuria mea nu este deplin.

Cci eu tiu c dei sunt n literatura romn nu m-am integrat, totui, n literatura romn, pentru c nu s-a integrat i lumea
aceasta rtcit. Basarabia nu s-a integrat ns i nu este vina ei. i, deci, eu, fr ea, fr lumea asta, aa cum este ea, rtcit, Basarabia,
eu nu m pot considera deplin integrat.

M bucur ns, frate drag, c-au venit i timpuri cnd uite, stm aici i poate c este i altcineva prin preajm care ne nregistreaz,
dar nu-mi mai este fric, nu-mi mai este team i asta m bucur cel mai mult. C ne putem ntlni, c trecem vama, chiar dac uneori
nu prea uor, dar ai ajuns aici la noi i noi putem sta de vorb i lucrul cel mai important pe care trebuie s-l tie romnii, i cei de-aici
i cei de dincolo de Prut, este c istoria nu se mai poate da napoi. Din momentul n care vom ti c istoria nu mai poate fi ntoars, va fi
bine n ara Romneasc.

Deci, cu rbdare, cu nelepciune, s facem lucrul pe care nu am putut s-l facem n timpurile acelea draconice, satanice. Deci,
eu sunt optimist, foarte optimist, dei se spune c, m rog, grania va fi ntrit la Prut, vor fi nite vize, dar eu tiu c comunismul,
bolevismul nu mai poate renvia, imperiul nu mai poate renvia, cu toate tancurile lui, cu toate rachetele lui. i eu cred c voi apuca
vremurile cnd vom fi mpreun noi, romnii de pe ambele maluri ale Prutului, vom fi mpreun cu adevrat.

- Stelian Gombo: Dincolo de optimismul poetului, s acceptm i vizionarismul su. Avem o patrie de cuvinte ntreag. Cnd
credei c am putea avea i o patrie de pmnt ntreag?

- Grigore Vieru: Deci, v pot spune. Eu sunt autorul mai multor cri de versuri pentru copii i al unor manuale pentru copii. Am
fost la multe ntlniri cu copii din clasele primare, din gimnaziu, din licee i, cnd intru, de pild, n sala de clas, la clasa nti, prima
ntrebare pe care o pun copiilor este ntrebarea Ce limb vorbii, copii, moldoveneasc sau romn? Copiii mi rspund n cor: Limba
romn. Apoi: Copii, ce suntei, moldoveni sau romni? Copilaii mi rspund n cor: Romni!

Deci, ei au la ora actual apte aniori. Cnd vor absolvi liceul, se vor trezi chiar cu totul, vor avea optsprezece ani, ei vor fi n
Romnia ntreag, vor realiza ceea ce n-am realizat noi, cei nfricoai, rtcii, nfricoai de Siberii i de toate. Repet, mersul istoriei nu
mai poate fi ntors i vom veni spre ar, dar i ara trebuie s vin spre noi, s ne neleag, s nu ne jigneasc. Muli romni din ar,
care nu ne cunosc suferina, ne fac ba rui, ba kaghebiti, ba cutare. S nu uite c suntem romni i am trecut prin mari suferini. Basarabia
este un copil cu inima n afara pieptului.

Am vzut un film documentar despre un copil care s-a nscut cu inima n afara pieptului, iar nite mini de aur ale unor chirurgi
au reuit s pun inima la locul ei. Asta este i Basarabia, un prunc cu inima n afara pieptului. Inima Basarabiei trebuie pus la locul
ei. Locul ei este limba romn, este istoria romn, credina strmoeasc. i lucrul acesta l putem face numai mpreun, n primul rnd
romnii din ar i apoi romnii de-aici.
Acum, n ncheiere, vreau s subliniez c eu personal, m simt foarte mplinit i onorat pentru faptul c am avut fericitul prilej i
marea ans de a-l ntlni i (de) a-l cunoate pe Grigore Vieru Poetul mare personalitate a culturii i spiritualitii noastre romneti
i nu numai, avnd convingerea i ndejdea c vom ti cu toii pe mai departe, s ne cinstim naintaii, potrivit meritelor i vredniciilor
fiecruia, cu toate c n aceste vremuri, preuim mai mult pe alii de oriunde i de aiurea, cci ni se par a fi mai exotici, mai spectaculoi,
mai senzaionali!...

ns, rmnem convini de faptul c ce este nobil rmne iar ce este ieftin, apune!...
Aadar, cei alungai din turnurile babilonice ale acestei lumi, pot bate acum la porile cetii noului Ierusalim cel bisericesc i
ceresc, ce nu are trebuin de soare, nici de lun, ca s o lumineze, cci slava lui Dumnezeu a luminat-o, fclia ei fiind Mielul (Apoc.
21, 23).

Lucrarea aceasta scriitoriceasc i crturreasc ce rmne n urma autorului simbol i poet, cu alte cuvinte, va fi pe mai departe,
una de referin n domeniul istoriei culturii, limbii, literaturii i a spiritualitii noastre autentice, care ar trebui s se afle la ndemna
tuturor celor ce rmnem convini de faptul c: noi, locului ne inem, cum am fost, aa rmnem!...
Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc!
Venic s-i fie pomenirea i amintirea! Amin!
Cu aleas preuire i deosebit recunotin,
Dr. Stelian Gombo
-35-

REGATUL CUVNTULUI

Diego Vadillo Lpez

Spania

Nacimiento y desarrollo
del Proyecto Internacional
de Poesa Grfica

El Proyecto Internacional de
Poesa Grfica comenz en 2015,
en una tarde de pre-estival en
Madrid en la que nos citamos el
artista plstico Tudor Serbanescu
y yo, ya que este, tras unos aos
viviendo en Madrid, iba a regresar a Rumania. Tudor y yo habamos
colaborado en numerosos proyectos culturales junto a otros muchos artistas
y escritores de diversa procedencia geogrfica y disciplinar, de modo que,
en un momento dado, surgi (en plena remembranza de pasadas aventuras
culturales compartidas) la posibilidad de desarrollar alguna actividad que
nos mantuviese en contacto pese a la distancia. Y entonces es cuando
Tudor Serbanescu me plante la posibilidad de organizar un Proyecto
de ndole internacional que convocara a unos cuantos poetas (puesto que
l haba ilustrado muchos poemarios de distintos autores), los cuales
aportasen del orden de unos cinco poemas, que l ilustrara trasvasando lo
literario a lo grfico. Pensado esto, decidimos ir ponindonos en contacto
con algunos, de ms confianza, que, a su vez, fueron implicando a otros.
El punto de partida tuvo lugar en el Espacio Ronda de Madrid.
El Proyecto Internacional de Poesa Grfica consiste en reunir las
creaciones de los poetas que han tenido a bien participar para, una vez
ilustradas por Serbanescu, exponerlas en distintos espacios culturales, ornamentando los recitales que se organizan, en los que se da
lectura a todas las piezas al tiempo que su grfica plasmacin contribuye al marco general.
Los participantes en el Proyecto se comprometen a ir organizando paulatinamente recitales en sus respectivos pases, donde se vaya
dando lectura a todos los poemas de todos los implicados, logrndose de este modo que las piezas de los poetas traspasen las ms
impensadas fronteras.
La fundamental razn de ser de esta aventura no es otra que dar difusin a los poemas en lugares en los que en ningn momento lo
hubieran podido imaginar los participantes, teniendo asimismo ellos oportunidad de emparentar con otras voces lricas que antes les eran
ignotas. Adems, se ofrecen otras vas de lo potico, como es la grfica, pues los dibujos de Tudor Serbanescu dan un nuevo vuelo potico
a los poemas al reinterpretarlos mediante sus no menos lricos dibujos.
Los principales objetivos del Proyecto son, por una parte, dar difusin a la creacin potica (a las obras de los participantes), as como
fomentar el hermanamiento entre las distintas disciplinas creativas; por otra, tomar contacto (de la manera ms edificante) con cuantas
ms personas de la cultura de los ms variopintos lugares, estableciendo de esta manera robustos puentes de fraternidad.
Se realiz un evento en Madrid el 31 de julio de 2015, en el que participamos la poetisa serbia Dusica Nikolic Dann, la poeta espaola
Blanca del Valle, Tudor Serbanecu y yo mismo, colaborando tambin otras personas no directamente implicadas. All se sentaron las bases
de lo que habra de ser el Proyecto; se leyeron poemas de todos los poetas hasta ese momento implicados (Beatriz Rastaldo, argentina;
Tales Jaloretto, brasileo; Luis Arias Manzo, chileno; Maggy Gmez Seplveda, colombiana; George Roca, australiano, Alexander
Ancha Vindas, costarricense, y Alba Azucena Torres, nicaragense) y se expusieron las interpretaciones grficas de Serbanescu. Y tal
operativa sera la que, posteriormente sigui desarrollando el artista plstico rumano una vez lleg a su pas de origen, pues el mircoles
30 de septiembre realiz una exposicin en Alexandria, junto al poeta Elisei Virgil. Posteriormente, el propio Serbanescu desarroll un
nuevo recital-exposicin en Rosiorii de Vede, junto a la poetisa Domnita Neaga, la cual desde ese momento se involucr en el Proyecto,
al igual que el peruano lvaro Torres Caldern, la chilena Rita Valencia Saldivia o la espaola Ana Jimnez Herrero.
Confiamos en que se vayan sumando muchos ms.
A no mucho tardar, adems, la editorial Mundibook, de Madrid, editar un volumen con los poemas de todos acompaados por las
ilustraciones de Serbanescu.
El enlace entre poesa y dibujo nos ofrece la posibilidad de recalar en las esencias de la expresin artstica, pues existe toda una tradicin
-36-

REGATUL CUVNTULUI
heterodoxa que se remonta incluso a la antigedad griega en este sentido; el caligrama, por ejemplo, cuenta con muy remotos antepasados,
como frmulas letristas, tipogrficas, acrsticas, jeroglficas, etc.
Tudor Serbanescu, gran conocedor de la Historia del Arte, consigue una especie de electrocardiograma lrico tras auscultar y tomar el
pulso a cada poema que aborda. El resultado es una plasmacin entre abstracta y surrealista muy sugerente.
La interdisciplinariedad, que es uno de los puntos esenciales del Proyecto, contribuye a fomentar el encuentro entre los distintos cdigos
creativos adems de ofrecer (de instar a retomar) cauces (a priori inslitos, pero ya existentes en la tradicin) a dicha creatividad.
Alexander Ancha, profesor de la Universidad Autnoma de Centro Amrica, est haciendo un gran esfuerzo por organizar un evento de
lo ms sugerente para el da 29 de este mes, toda vez que es uno de los principales posibilitadores de este periplo, pues es una persona
muy implicada en actividades de este tenor. Va a unir nuestro Proyecto al Da Nacional de la Poesa, lo que aade relevancia a este
acontecimiento.
Se nos presenta, definitivamente, una magnfica oportunidad para estrechar lazos entre nuestros pases de la mejor forma posible: la
cultura.
Tras el evento que tendr lugar en San Jos los asistentes se darn cuenta de lo universal que es el cdigo potico y de cmo poetas
procedentes de tan diversos y lejanos flancos entre s emparentan un edificante dilogo no solo inter-potico sino interdisciplinar.

Mihaela Oancea

Ochiul curat sau dobndirea certitudinilor necesare

Volumul Ochiul curat a vzut lumina tiparului n anul 2015, la Editura Pim, numr
140 de pagini n care se mbin poezia Dorinei Stoica i grafica lui Mihai Ctrun; de asemenea,
cartea are patru capitole (Sentimente, Ce iubire e asta?, Existus, respectiv Ochiul curat) ce
transport lectorul pe trmul yin-yang, edificatare fiind glisrile certitudine-incertitudine,
ncntare dezamgire etc.

Cea dinti parte elogiaz mplinirea n cuplu, sesizndu-se efervescena tririlor celor
doi, ce refac cu nesa unitatea androginic: ,,suntem dou pri ale aceluiai ntreg. Existena
n sine presupune, n cazul artistei, o continu chemare a iubirii, fie c e vorba despre eros
sau despre agape: ,,cine s neleag o femeie ndrgostit/ de un brbat pe care nu l-a vzut
niciodat? O atracie aparte o exercit i natura (Geamantanul cu vise), mediu menit a relaxa
fiina, a-i aduce alinare, bucurie sau facilitnd acesteia o regsire a sinelui n consona cu
macrocosmosul.

Totui, monotonia i tristeea se inoculeaz cnd i cnd n realitate, dnd natere
constatrilor cu uoar tent apoftegmatic: ,,noaptea coboar dinspre asfinit spre lun/ de trei
sute aizeci i cinci de ori pe an/ asta m face s gndesc c neiubirea/ e mult mai mare dect
iubirea/ iar viaa e doar o frm de moarte/ Ct risip e-n toate (Risip).

Latura olfactiv nu este deloc una de ignorat, n lirica artistei fcndu-i loc aromele de lcrmioare, busuioc, liliac, crini, caprifoi
etc, observaie care imediat l duce cu gndul pe lector la binecunoscutele poeme ale simbolistului Dimitrie Anghel, cel supranumit i
,,poet al florilor. Dar ademenitoare nu sunt doar miresmele, ci i anotimpurile care le poart cu sine, vara, de pild, fascinnd cu ,,ploi
calde i mult soare, cu ,,cireele ei coapte ori cu ,,parfum de crini n noapte(Vino var-mbujorat). Atmosfera mbie la reverie, nscnd
dorul de duc ,,prin muni, prin vi i prin lunc.

n multe dintre poemele volumului predomin linitea, mpcarea cu un datum al firii n care omului i picur timpul ,,ca nisipul
n clepsidr i chiar dac uneori ,,sufletul e ud de lacrimi, acesta se pune ,,la uscat/pe curcubeu. n tot acest perpetuum mobile plin
de necunoscut, chiar dac s-ar cunote modalitatea prin care ,,lumina s-nghit ntunericul, fiina ar fi cumva dezorientat, smuls
din tiparul ei: ,,ce ateptri a mai avea/poate m-a speria. Mai mult, rnduiala ,,cele ce trebuie s fie/ vor fi sau nu vor fi/ dup cum
Dumnezeu/ le va rndui (Scrie-mi) reprezint ordinea ce se cere respectat ntru iluminare i alipiere la Principiul din care cu toii am
izvort ,,voi sta cu brbia pe genunchi/ n poziia fetusului/ nemicat/ inima va bate n ritmul universului/ eu i tu/ pn cnd viaa
toat/ se va nfura pe degetul meu arttor (Ia-m cu tine). Printr-o metaforic ntoarcere ab origine se ncearc recuperarea puritii
primordiale.

n capitolul Ce iubire e asta? starea se schimb i remarcm tonul elegiac, uor pedepsitor: ,,te-ai strecurat ispit ntre mine i
rugciuni, brbatul constituie elementul-ispit, pierdut undeva n trecut, ns recuperat din amintiri. Cum mplinirea n cuplu azi nu mai
e posibil, ns iubirea nseamn predestinare, atunci rmne sperana (,,vom umple casa rneasc de copii,/ iubindu-ne pe fn-abia
cosit) n trirea ei deplin ntr-o viitoare existen (n alt via). Redarea poetic a faptului n sine m-a dus cu gndul la acea cutare
continu a jumtii, de-a lungul mai multor viei, situaie descris de L. Rebreanu n romanul Adam i Eva.

Cel de-al treilea capitol, Existus, e scris n memoria artistei A. C. (rpuse de boal la o vrst fraged), iar poemele vizeaz
acceptarea morii ca un firesc moment al trecerii. De aceea, cnd ,,cte o btrn micorat de ani/ uitat pe o banc de copila/ ce s-a
grbit s-i ocupe locul de veci/ m-ntreab dac nu mi-e fric, rspunsul vine cert, lapidar: ,,nu!, acceptarea fiind singura modalitate de
surmontare a strii produse, n general, de ,,marea trecere.
-37-

REGATUL CUVNTULUI

Tratat drept incomod, de neoprit, moartea d trcoale, instalat intra vitam. Astfel, ntr-unul dintre poeme, cea care miroase ,,a
trecute flori ,,st pitit/ ntr-un col de cas.

Poeta merge pe tipicul paralelism situaional (om-natur), astfel nct, dac ,,n inim e frig!, atunci i autumnalul presupune
desfrunzire, amoreal, disoluie lent (Noiembrie trist).
n Apocaliptic oraul capt tente de neantizare, disperarea i nsingurarea gsindu-i slaul n cenua urbei. Cum bobul de gru
amintit n finalul poeziei are drept simbol renaterea, creaia devine emblematic pentru ideea de panta rhei, de circuit etern deschis.

Viziunea sumbr, accentele metalice se pstreaz i n Campanie electoral prin versuri ce surprind flash-uri ale destrmrii:,,viaa
asta miroase a hoit, ,,pe strad/ din evile de eapament,/ gazele ofilesc iarba ori ,,un cine bolnav/ caut umbra./ a vomitat/ i pzete
osul/ deja sfrmat.

Latura religioas e abordat i n Ochiul curat, cea de-a patra parte a volumului, semnificative fiind aici poemele Drumuri, respectiv
poemul omonim - Ochiul curat creaie n care se nzuiete purificarea ,,F s piar, Doamne, rul tot din mine,/ s rmn doar ce-i
frumos i bine.

Pretutindeni n volum se resimte o cutare a acelui ,,je ne sais quoi care pare uneori c scap printre degete. Cu ,,tlpile pline de
cer, binecuvntat, aa cum mrturisete n poemul ,,Du-m la fntna cu ciutur, poeta adun din reminiscenele trecutului momentele
pure, de real beatitudine a simurilor, depind cumpene i privind viitorul cu ndejde i, mai presus de orice, cu credin.

Dorina Stoica
Pe o punte de gnduri, ginga trecea poezia

Puni ntre gnduri de Elisabeta Lucan - editura Karuna, Bistria 2014

Cartea Puni ntre gnduri de Elisabeta
Lucan - editura Karuna Bistria 2014, mi-a
fost druit n vara aceluiai an odat cu cteva
semine de la florile din grdina sa. Privind-o
pe poet, mereu zmbitoare i mereu printre
flori, cum ai putea s n-o ndrgeti ori cum
ai putea s i-o imaginezi altfel dect n
grdina casei sale de la o poal de munte,
scriind poezii la umbra unui copac nflorit i
trimitndu-le apoi spre cei dragi sufletului ei.
Crii Elisabetei Lucan abia acum i-a venit
rndul s o citesc, i s gust poemele ce se
deschid asemenea florilor n dimineile senine
de var! Sufletul meu de femeie iubitoare de poezie i de flori a vibrat atins de lirismul lor.
Am vzut-o cu ochii minii pe autoare, pe un petic de iarb, mngiat de razele soarelui,
mbtat de mireasma florilor i de iubire, compunnd poezii. A vrea s fiu pentru tine/ un
infinit dincolo de orizont/ o ar cu chip de inim/ un munte cu vrful n nori ( A vrea), ori
Iubirea-mi bate la fereastr/ visez cte o floare-albastr/ s-o ating nu-mi st-n putere/ e singura mea mngiere ( Din gnd n gnd).
Cartea de poezie ce poart titlul inspirat i sugestiv Puni ntre gnduri semnat de Elisabeta Lucan are un cuvnt de apreciere i
ndemn la lectur intitulat n loc de prefa semnat de Traian Parva Ssrman. Poeziile acestei cri sunt pe alocuri ilustrate cu desene
de Nynna Vizireanu. Pe lng poezii i grafic, cartea cuprinde i fragmente din cronici la crile autoarei, semnate printre alii de Nadia
Pdure, Melania Cuc , Marius Iulian Zinc, Andrei Moldovan i muli alii. Poeta a publicat, prin grija aceleiai edituri Karuna din
Bistria, apte cri de poezie i proz.
Triri, sentimente, dureri, mpliniri uneori, neputine alteori, toate acestea se petrec n locul unde triete i a crui energie i d starea de
mplinire, de statornicie dar cel mai mult starea de poezie. Gndul trece munii, cltorete hoinar spre a se ntlni cu gndul iubitului.
Toate acestea sunt roadele imaginaiei poetei, triri transpuse n versuri.
Iubirea este permanent cutat n mugurii cu flori, ori albul zpezilor din vile adnci ale munilor, sau n lanul cu maci arznd de
culoare. S te gsesec, a vrea.../ n creanga de mlin ce/ freamt sub fereastra mea,/ ascuns ntre petalele/ de cais i gutui/,n
mirosul busuiocului din lunc,/ pierdut n grdina cu trandafiri roz...( S te gsesc a vrea).
Fr dor i poate, locul acela unde poeta triete este plin de mult har i de poezie.
ntr-o simbioz perfect, iubirea i elementele naturii se ntreptrund ca n poezia lui Charles Pierre Bodelaire, Corespondene :Ca nite
lungi ecouri ce se unesc profund/ ntr-o misterioas, adnc unitate, / ntins ca lumina, ca nesfrita noapte,/ Parfum, culoare, sunet
de-a pururi i rspund.
Cine este poeta Elisabeta Lucan aflm din poezia Sunt. Ea este Lun, Soarele, ploaia, vntul, roua, blnd plcere,
valuri de durere, visul, trector n noapte, poezia, petal, lacrim, gndul negndit, legenda.
Dac primvara iubirile se trezesc la via asemenea florilor ce au stat n amorire:mugurii speranei / pornesc/ bobocii trandafirului/
vorbesc,// numai primvara / se deschid/ sufletele lumin!/ ( Numai primvara), toamna aduce tristeea i omoar sperana Triesc n
tristei, respir a lor tcere/ Atept cu dor un anotimp mngiere./(Tristei n toamn trzie).
Iarna ( Anotimpul alb, Viscol uscat, Furat de iarn), este anotimpul auster, n care statul n cas, lipsa florilor a ctecului psrilor,
aduce un soi de tristee i de nerbdare dar are i ea frumusee i farmec.
Toate florile,trandafirul, clematita, iriii, crinii, bujorii, begoniile, petuniile , au cte un vers, o rim, o mngiere, un zmbet. Ele nfloresc
i pentru a fi bucurie iubitului Cu miresme aruncate-n zare/ m hrnesc zi de zi/ Te atept s miroi o floare/ cnd vii?(Printre flori).
Biserica cu icoanele ei fcatoare de minuni, mama nonogenar, norii, munii, prietenii, i chiar firul de iarb, acesta este universul
-38-

REGATUL CUVNTULUI
poetic al Elisabetei Lucan, o femeie la vrsta cnd multe ntrebri i-au aflat deja rspunsurile, cnd apele nvolburate ale anilor tineri
s-au aezat blnde n matc, dar cnd iubirea rmne s nfrumuseeze viaa pn la sfritul ei i s dea inspiraie ct timp pe Pmnt
mai sunt poei.
Un volum de versuri ce se cade a fi citit pe ndelete, cnd stai la umbra uni copac nverzit, la un asfinit dintr-o primvar spre var bogat
n flori. O carte ce cuprinde sentimente adunate ntr-o via trit curat, intens, cu dragoste de tot ce a creat Dumnezeu ca s bucure ochi,
suflete, s-i fac pe oameni mai buni, mai curati, mai unii, mai sinceri.
Dup ce am terminat volumul poetei Elisabeta Lucan mi-am dorit s vin mai repede vara i s pornesc spre Valea Ilvelor ori spre alte
vi, pentru a face popasuri n poieni nflorite, lng ruri limpezi si zglobii de munte, ori n grdini pline cu flori, s las pe acolo mcar
cte-un vis, ori poate s scriu cte o poezie...
A dat ultima fil din cartea de versuri Puni ntre gnduri, cu dor de duc, ntru ateptarea primverii, a scris cteva rnduri, priceput
mai mult la flori dect la versuri,
19 ianuarie, 1015

CAMELIA PANTAZI TUDOR

De la Caragiale la alom Alehem -un spectacol jurnal, un moft
- spectacol n premier al Teatrului Evreiesc de Stat

Ce poi s faci ntr-o sear de duminic a lunii decembrie, destul de friguroas i ocolit de
ninsoare? Unii petrec cteva ore plcute alturi de prieteni la un restaurant, n faa unui pahar
cu whisky sau a unei ceti cu cafea fierbinte, alii dau o rait prin magazine pentru a cumpra
cadouri celor dragi, ori rmn n apartamentele lor, aezai confortabil pe vreun fotoliu, uitnduse la un program TV sau scufundndu-se n paginile unei cri. Multe se pot face duminica seara.
Eu am ales s merg la un spectacol de teatru, i mrturisesc c m-am felicitat ulterior pentru
alegerea fcut.
Nu mai fusesem niciodat la restaurantul La Nenea Iancu din strada Romulus nr. 55, deschis
anul acesta n memoria cunoscutului scriitor Ion Luca Caragiale ntr-o vil construit n stilul Art
Nouveau la sfritul secolului al XIX-lea. Aadar, interesul mi-a fost dublat, pe de-o parte dorind
s vd cldirea, pe de alt parte abia ateptnd s asist la premiera spectacolului oferit de Teatrul
Evreiesc de Stat - De la Caragiale la alom Alehem un spectacol jurnal, un moft.

Cu o sptmn n urm, trenul m purtase ntr-o scurt cltorie la Ploieti, unde vizitasem Muzeul Ion Luca Caragiale, aflat
ntr-o cas construit n stil rustic, deschis n memoria scriitorului care s-a nscut n anul 1852 n satul Haimanalele din apropierea
oraului Ploieti unde i-a petrecut o parte a vieii. Iat c, dup doar cteva zile, duminic, 13 decembrie, la ora 18, m-am simit din nou
aproape de Nenea Iancu, prin intermediul reprezentaiei oferite de Teatrul Evreiesc de Stat.

Mult lume, muli tineri, o atmosfer plcut, relaxant, berea La nenea Iancu ocupnd multe mese ale restaurantului.

Dup parada personajelor, au nceput s se desfoare prin faa ochilor spectatorilor scenete cunoscute din opera literar a celebrului
nostru dramaturg, ntr-o interpretare deosebit i plin de haz, care s-au ntreptruns cu creaia celuilalt mare scriitor, alom Alehem,
evreu, nscut n Imperiul Rus n anul 1859, autor de romane, nuvele, teatru, literatur pentru copii. Cei doi, nu numai c au trit n aceeai
perioad, ci inspiraia lor a avut ca punct de pornire lumea oraelor i a trguoarelor, iar realismul i ironia au fost modaliti comune de
ilustrare a deficienelor societii acelor vremuri din estul Europei.

Legtura dintre creaiile celor doi scriitori ilutri ai literaturii romne i, respectiv, idi s-a realizat, cu miestrie, printr-o cltorie cu
trenul. Cu siguran, s-a dovedit cea mai bun alegere pentru punerea n scen a unui dialog imaginar ntre Caragiale (Cornel Ciupercescu)
i alom Alehem(Rudi Rosenfeld). S nu uitm c, n acea perioad, trenul era un mijloc de transport deseori folosi, la mod, a putea
afirma. De altfel, pe ecranul monitorului fixat pe peretele din dreptul actorilor, pe care iniial fusese proiectat imaginea peronului unei
gri, s-au succedat alte imagini, cu interiorul unui tren elegant, de epoc. n plus, atmosfera vremurilor trecute a fost ntreinut i de
melodiile care s-au difuzat ntre scenete.

Caragiale i alom au citit ziarele i au discutat, prilej pentru a afla opiniile lor despre via, art, societate, punnd astfel n
eviden apropierea dintre ei pe trmul literar. Amuzani, nvemntai n costume ncnttoare, actorii i actriele au atras n totalitate
atenia spectatorilor, hohotele lor de rs i aplauzele. Jocul, ireproabil, n apropierea oamenilor de la mese, fr interpunerea scenei
specifice slilor de teatru, a avut un impact foarte puternic, cu att mai mult cu ct, uneori, chiar s-a adresat cte o replic unei persoane
din public.

Spre finalul spectacolului a aprut Mihai Eminescu, ocazie cu care a fost subliniat importana acestuia n calitate de critic al
unor piese de teatru jucate de prima trup de teatru evreiesc profesionist din lume, nfiinat la Iai, n august 1876.

Pe parcursul unei ore, actorii Teatrului Evreiec de Stat, avnd n distribuie pe celebra actri Maia Morgenstern, au fermecat
spectatorii care i-au rspltit cu aplauze frenetice. ndemnul conductorului: Poftii n vagoane! Trenul pleac peste dou minute a
ncheiat reprezentaia, iar ncntarea vizibil pe chipurile spectatorilor, urmrindu-i pe actorii ce li s-au perindat, n final, prin faa ochilor,
ieind din sal, a fcut dovada succesului.

Alturi de Cornel Ciupercescu (Caragiale), Rudi Rosenfeld (alom Alehem), distribuia a cuprins excepionalii actori: Viorica
Banta (Tanti Mia, Tincua), Geni Brenda (Mndica), Andrei Miercure (Spiridon, Montl, Goe), Arabela Neazi (Mia, Ea, Mamia),
Veaceslav Grosu (El), Dorina Punescu (Veta, Mammare), Tudor Istodor (Ric), Maia Morgenstern (Soia), Mihai Ciuc (Soul),
Neculai Predica (Cltorul I), Nicolae Clugria (Cltorul II), Nicolae Botezatu (Conductorul), Darius Daradici (Mihai Eminescu).
Trebuie neaprat menionat i restul echipei care a fcut posibil minunata reprezentaie: Edith Negulici - dramatizarea, Adina Mastalier
scenografia, Florea Crstea - ilustraia muzical, Oana Monica Nae - proiecia video. Regia a fost colectiv.

Cu mult entuziasm, doresc s adresez i eu un ndemn tuturor iubitorilor de frumos: Poftii la teatru! Nu vei regreta!
-39-

REGATUL CUVNTULUI

Remus Folto

Problema science-fiction cu revenire la subiect.

Romanul Discipolii zeilor de altdat, ed. eLiteratura, Bucureti, 2015, autor: Ionu Caragea

Motto:
tim prea puin pentru a fi zei
i prea mult pentru a fi oameni

Pentru a ne face o idee despre locul pe care
l ocup prezentul roman SF al lui Ionu Caragea n
opera sa, dar i pentru a ne exprima prerea despre
acest gen de literatur, trebuie s facem o digresiune
destul de consistent, chiar dac am risca s devenim
plicticoi.

Recunosc, nu m-a preocupat niciodat literatura
SF, cu toate c am avut multe ocazii s pun mna pe
o grmad de cri de acest fel. i cu toate c foarte
muli prieteni, nc din adolescen, mi-au inoculat
un oarecare interes pentru acest domeniu, niciodat
n-am atins mcar vreun volum de acest gen. Poate am
pierdut, poate nu. Poate ar fi trebuit mcar s gust ca
dintr-o trufanda, chiar dac mai apoi m-a fi convins
c strugurii sunt acri. Nu tiu. Pe vremea mea erau la
mod Carl Sagan i muli alii; iar la Casa Tineretului din ora existau chiar un club de cititori i un cenaclu. Aveam certitudinea c e un
moft, o vreme pierdut cu prostii, o extensie ridicol a unui snobism gregar, care ncearc s gseasc valori acolo unde nu sunt dect
dezlegri de inepii la gura sacului. i am refuzat, i am strmbat din nas de fiecare dat cnd m ntlneam cu subiectul acesta. Ba chiar
eram un antiprofet al genului, nescpnd nici o ocazie s defimez acest curent, aceast prostie monumental. Asta deoarece mi se prea
c a anticipa o societate, tiina i tehnica ei, dar i o ntreag lume e un lucru pentru copii. Pentru oamenii mari trebuia s existe un
comportament mental n care valorile culturii i civilizaiei, comandamentele etice i analiza fin a sufletului omenesc, att individual ct
i colectiv trebuiau s rmn preocuparea central. M gndeam evident la clasicii literaturii sau ai artei. Pentru a descoperi psihologia,
dar i caracteristicile sociale ale unei perioade, au existat mereu creatori care s le exploateze i s le releve valorile. Un Dostoievski, un
Balzac, un Zola, un Hugo, au fcut ca tiina despre om, emoiile, reaciile, habitudinile, trsturile de caracter, n general toate misterele
omului s ne devin familiare. Ct despre reprezentanii artei (propriu-zise): fie arhitectura antic, fie pictura, fie sculptura, muzica
toate cutau definiii i expresii ct mai adecvate pentru a rezuma esena uman sau pentru a o mbunti. Att cunoaterea ct i etica
se ntlneau n art, pentru a l face pe om i mai bun, dar mai ales, i mai frumos. ntr-o lume n care valorile trebuiau cultivate n
lumea n care eu eram obinuit s m mic , literatura SF mi se prea absolut fr vreun rost. Degeaba ar fi vrut s imagineze o lume
care ar fi existat peste 50-100 de ani, cci literatura SF nu rspundea la imperativele (mele i n general) copleitoare ale momentului. La
orele de Constituie nvam c un sfert din populaia globului murea de foame (nu prea era att de dureros pentru mine, dar problema
se punea concret n acea vreme); sau faptul c valorile universale i drepturile omului erau clcate n picioare (Orientul Mijlociu era
zguduit de rzboaie, la fel Africa). Pe de alt parte civilizaii disprute sau nu, foarte bine cunoscute (cea greac, cea roman, cea chinez
sau indian, cele americane vechi), exercitau o atracie covritoare. Toi colegii de generaie depuneau eforturi pentru a acumula ct
mai multe lucruri despre acestea, nu numai din curiozitate, ct mai ales pentru c era la mod. Profesorii notri ne familiarizau cu Leo
Frobenius, cu Elie Faure sau Oswald Spengler, Marija Gimbutas, Rohde, Dodds, Braudel. n ce m privete, aceste lucruri erau de
actualitate i trebuiau s fie n prim-plan; consideram c e mai util s tiu ct mai multe despre acestea. Istoria spiritualitilor, n general,
era cu mult mai captivant i exercita un farmec irezistibil...

Despre literatura SF ce ndreptire a fi putut s-i acord? Vorbind despre spaii extraterestre nesfrite, despre inteligene i
civilizaii altfel ordonate, despre anticiparea unor cunotine i tehnici nemaiauzite, aceast literatur SF mi se prea nu numai ridicol
prin statutul ce i-l crease, ca metod de a investiga viitorul, ci i prin nsi pretenia ei de a fi o literatur.

Acele lumi n care erai obligat s plonjezi, nu numai c mi se preau primejdioase pentru firescul contiinei, cci erau departe de
realitatea cea cuminte; dar mi se preau i pgubitoare prin invocarea unei realiti care nu exista. Cum s tragi foloase, deci, pentru viaa
cea de toate zilele; sau mcar s te alegi cu cunotine ce ar fi putut cndva s-i devin utile?

Pn i din punct de vedere estetic, acele lumi mi se preau pline de unghiuri ascuite, tioase i dumnoase pentru c ddeau
fru liber unor lucruri cel puin stranii, dar i foloseau concepte de-a dreptul hde: navetele spaiale (claustrofobice), gurile de
vierme (nesigure, tulburtoare), androizi (un compozit de carne inventat i cipuri cu conexiuni electronice nelinititoare), tot felul de
rzboaie, activiti nebuloase, i acea alur psihotic a tuturor personajelor; apoi ceea ce exista n toat literatura SF: aezarea naraiunii n
epoca post-apocaliptic; nu n ultimul rnd prezentarea unor cunotine care nu fceau cinste speciei umane fiind legate de cuantificri
mecanice ale fiziologiei, de intervenia unor substane, de haosul ce se putea declana absolut spontan, un haos asumat de o umanitate
decadent.

Cu attea lucruri absolut stupide narmat literatura SF mi se prea o prostie att de gogonat nct nu numai c eram mpotriva
ei, dar simeam un acut gust al dispreului fa de orice lector, s spun, entuziast ce mi-ar fi trecut pe dinainte...

A trecut atta vreme de atunci i de-a lungul timpului nu m-am mai intersectat cu literatura SF. Pn cnd ntr-o zi, poetul Ionu
Caragea mi-a spus c mi va trimite o carte de acest gen. Mai nti am fost nedumerit cci cum puteam s-i rspund?! Aadar mi-am
ascuns reacia. Dar mai apoi am devenit dintr-o dat curios. Mi-am spus: de ce nu? De ce s nu ncerc? i atunci am citit. Mrturisesc
-40-

REGATUL CUVNTULUI
prizat direct (nici nu s-ar fi putut cci e vorba de o atmosfer creatoare ale nsei Matricei generatoare universale, fie c e
SF), ci indirect. Simbolul exist la fiecare pas. Semnificaiile nu vorba de aspectul ei sub forma contiinei i creierului uman care
au un caracter cognitiv, ct unul aluziv. Adevrurile sunt doar prelucreaz i inventeaz, fie c e vorba de geniul formator al unei
sugerate.
viei extraterestre de sine stttoare.

Ct privete numele personajelor, al trmurilor, sau al
O alt idee valoroas este aceea care supune interogaiei
entitilor de toate felurile nu numai c sunt absolut reuite, sau identitatea contiinei umane. Dac clonarea aduce n discuie o
inspirate, ori sunt inversri sugestive ale literelor unor cuvinte bine identitate de bagaj genetic i fizic, altfel se pune problema memoriei
cunoscute (Uezen i Mud Dum i Nezeu), dar sunt i exact la clonei aceast memorie va diferi de la original la replic. Ori
locul lor. Numai un poet putea face asemenea alegeri. Iar faptul n acest spaiu interval apare faptul c diversitatea, n interiorul
c aceste nume sunt, dincolo de extravagan, venite parc, dintr-o universului, nu poate fi niciodat anulat sau transgresat. Nu
lume paralel - i exprim cu precizie trsturi de caracter ale unor poate exista o entitate care s nu difere fa de alta. Repetiia este
personaje la fel de neobinuite ca i aciunile n care exceleaz -, imposibil. Evident, ideea e copleitor de valoroas: dumnezeirea
este garania c lumile autorului au avut un rol bine determinat e infinit sau nemrginit (cel puin n diversitatea ei intrinsec).
n economia sufleteasc a autorului lor, au inut rol de realitate
Tot ca un avantaj al literaturii SF, dar i al romanului
secund - cu funciuni reale i exacte n dialectica lui sufleteasc. lui Ionu Caragea, apare dezbaterea unor probleme filosofice ca:

Spunnd aceste lucruri, mai trebuie adugat c, n general, liberul-arbitru; necesitatea existenei adevrului; cum am mai spus
proza science-fiction are i un rol adaptativ-concret ceea ce n-a fi lupta dintre bine i ru; problema responsabilitii maxime, att
bnuit. n aceast lume n care tehnologia a cptat attea valene, pentru viaa proprie, ct i pentru viaa cosmosului; dezideratul ca
diversificri aproape infinite i n acelai timp de neconceput nu fiecare s se auto-depeasc; problema ciclicitii generaiilor;
cu puin timp n urm proza SF este menit s umple intervalul problema, cum am mai spus, a identitii contiinei umane, att
ce s-a creat i care nu este deloc unul insignifiant. A ne obinui cu identitatea de sine, ct i cea a speciei; .a.m.d.
lucruri din ce n ce mai complicate, cu lucruri care au o structur
Una peste alta, ca s revenim, chestiunile abordate de
funcional i morfologic din ce n ce mai complex, trebuie s ne Ionu Caragea n acest roman se integreaz perfect n problematica
preocupe n mod serios.
genului, iar rosturile acestui roman sunt bine amplasate n context.

i apoi, a crea lumi paralele, n care omul actual s se Faptul c Ionu Caragea face figur bun i n acest domeniu, ne
instaleze confortabil, iar nu tragic; spre a uita relativitatea valorilor dezvluie un scriitor nu numai polivalent, dar i curajos...
actuale, iar nu pentru a le resimi gravitatea i durerea; sau a se simi
uor n faa destinului, iar nu omenete, prea omenete -, este
un argument destul de convingtor pentru a accepta ndreptirile
Slavomir Almajan
literaturii SF. A ti c ceea ce citeti este o pur i simpl ficiune
Canada
care nu are nici cea mai mic legtur cu realitatea poate doar
o legtur indirect, prin simbolurile ce le propag -, este o bun
modalitate de a te refugia din faa iureului cotidian. Universul ce
i este livrat la ndemna ta imediat, ct i independena cu care
poi s te scufunzi n el sunt avantaje deloc de neglijat.

Iari, literatura science-fiction, poate fi portavocea unor
avertismente, ale unor semnale ce trebuiesc trase, cu privire la
noile pericole care exist n aceast lume ce s-a schimbat dintr-o
dat n civa zeci de ani.

De asemenea, mai vrem s punctm cteva avantaje ale
literaturii SF, chiar de ar fi s ne repetm. Ca o prim idee vom
spune c trebuie menionat n mod expres uurina cu care, la
Ionu Caragea, elementele de natur SF sunt integrate n naraiune,
provocnd un efect de separare de lumea comun, dar i un efect
cognitiv expres. M refer la chestiuni ca: transferul de memorie,
problemele strict de funcionare infinitezimal a contiinei,
utilizarea de substane psihotrope, mecanisme chimice neurologice,
intervenii de asemenea chimice, dar i fizice pe palierul concret al
fiziologiei umane (de ex. funcionarea tiroidei) etc.
Gheorghe Zincescu - Poetul n faa lumii

Un alt aspect ar fi flexibilitatea noiunilor de timp i spaiu.
Ele sunt dominate de puterea inventiv a unei tiine avansate, dar
i de forele potenate ale psihicului care, prin diverse tehnici, Gheorghe Zincescu este un reiean de inim, un reitean de inim
i-a depit limitele. Acestea sunt proiectate ntr-un viitor care bun, inginer proiectant, poet, romancier, publicist, so, tat i bunic,
poate fi i unul promitor, dar i unul nnegurat de posibiliti prieten al meu. Este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia,
premiat de USR, filiala Timioara, pentru romanul Proprieti n
distructive.

Alt idee valo2roas transfer eterna problem a binelui i Paradis. Am avut privilegiul rar de a urmri procesul evoluie al
rului ntr-un cadru SF. Binele se nfrunt cu rul ns rul este acestui roman n fazele de manuscris la care m-am referit cndva
scuzabil, cci a izvort din suferin - i nu este, deci, de sine n opiniile mele intitulate Romanul ca Viaa. ntr-adevr, viaa
stttor (un personaj negativ i-a nceput odiseea dup o experien insuflat de autor cu suflarea oprit parc la buza sublimului este
caracteristica de prim plan a lucrarilor lui Gh. Zincescu pe care am
nefericit).

Pentru a colora atmosfera romanului, dar i pentru a lansa o avut bucuria s le citesc. Din camera albastr, sala cenaclitilor
explorare morfologic posibil ne sunt prezentate diverse fiine de la Semenicul, Gigi (aa l cunoteau prietenii) lipsea rareori
care depesc cadrele obinuitului sau ale umanului: tot soiul de iar prezena lui acolo, aa cum mi-o amintesc, crea o atmosfer
androizi, oprle, insecte, negustorii Tzulu, lenurienii, clonele etc. catalitic i era unul din factorii primordiali ai efervescenei
creatoare de la Semenicul.
Toate acestea reprezint lansarea unei ncredinri n posibilitile
-41-

REGATUL CUVNTULUI
Acum cteva zile, n mrinimia lui, Gigi mi-a trimis o culegere de poeme inedite pe care, personal, a numi-o, dup titlul unui poem care
se distinge prin unicitatea i profunzimea mesajului, DAC UN NDER ARIPA I-AR DA. Ei bine, m-a izbit nc din primele versuri
altruista nelinite a poetului. De unde vine acea nelinite care frmieaz tihna n infinite la numr puncte de pornire? i de ce numai
el, poetul n faa lumii, poart deseori povara ntrebarilor nscute sub omoplatul i aripa de nger? Ipoteza unui zbor cu o singur arip
nu se poate ntregi nici chiar prin apartenea divin a aripei pentru c ngerul devine nenger i poetul mai puin om. Mersul pe vertical
sfinete i canonizeaz paritatea picioarelor pe cnd ea, aripa de nger cu omoplatul ei prin care zbori i te nfori apoi n gndurile
stranii pe care doar un zbor cu o arip strin, fie ea i de nger, i le poate produce. Zborul tau cu o arip strin ca i jertfa mistuit de
un foc strin este sursa nstrinrii de sine cu doar certitudinea unei inimi de ghea. De remarcat, inima de ghea nu se poate desprinde,
cu tot gerul ei, de spaima unei realiti alterate. Chiar i plnsul, n mod ciudat coexistent cu inima gheat, prin lacrima lui, se zvnt
cumva ntr-o anomalie i nu o inversare a ordinii fireti. ntr-o astfel de dram ceea ce te nvelete cu adevrat este o realitate desprins de
vraja ei, de semntura divin a prezenei celor dragi(nu i-ar prea prietenii prea scunzi deodata?) dar i de absena zborului desprins
de esena lui; visarea (iar cerurile-ar fi la fel de mari i de adnci?). DAC UN NGER ARIPA I-AR DA este o trist meditaie asupra
aspiraiilor false i asupra ajungerilor la o int tragic dup o alergare van. El, poetul, se pune n faa lumii care, prin refuzul bunului
sim al acceptrii, alege o trire fals, un zbor cu arip strain. Poemul este un repro, o nostalgie strigat de pe acoperiul caselor, un
plns ascuns, o simfonie a ntrebrilor, un strigt al unei divine neliniti...
Dar dac ngerul i-ar da/aripa lui - aa cum este ea/cu tot cu omoplatul su s poi s zbori,/s te-nfori n ea, s te ascunzi /nu iar prea prietenii prea scunzi/deodat? Nu ai tresri/simind n piept o inim de ghea/care i zvnt lacrima pe fa.../Ziua n preajma
ta ar mai muri/lingndu-i palmele de nodurile tari /iar cerurile-ar fi la fel de marii de adnci?/i-ar sparge pieptul valul verde-n
stnci/la fel? hrnind cu lapte gurile flmnde/ale speranelor nespuse i plpnde/i-nfrigurate-n nerostirea lor.../Dac un nger aripa
i-ar da/ai mai tnji cu faa la prete/dup trecuta ziu de tristee /de moarte i-ar mai fi vreodat dor? /att de dor nct privighetori/
din oapta sngelui tu greu s-nvee/s cnte-n zori, s lumineze valea/Dac un nger aripa i-ar da/de unde-ai ti unde ncepe calea?
O lume n care dorul trecutei zile de tristee i chiar dorul de a muri este o lume a poetului. Este o lume chiar de dorit, o lume n care el
se simte util sau chiar vital prin priceperea lui de a hrni cu laptele sublimului gurile flmnde ale spranelor nespuse i plpnde ifrigurate-n nerostirea lor... Rmie ngerii ngeri cu toate perechile lor de aripi, pare s strige poetul, eu tiu de unde ncepe calea mea!
Dac ar fi s-l parafrazez pe Nichita Stnescu, a face-o cam aa: Din punctul de vedere al ngerilor, poetul este un nger nemaipomenit
al crui aripi bat, deseori descule, roua refuznd s se aeze pe prundi... i ca s ne fac siguri de mesajul lui, poetul recurge la unicul
lui umor:
n cte feluri poate un nger
cdea de pe biciclet ori, m rog, de pe cal, de pe
snowboard, de pe surf, de pe val sau
din ceruri egal
n lumea aceasta concret
care mai degrab rde, discut, disec
dect plnge
astfel nct din genunchiul lui scrijelit ideal
s picure snge?...
Este un privilegiu pe care Gh. Zincescu i-l revenduc n termeni foarte ceri: privilegiul de a fi vulnerabil, de a-i scrijeli genunchiul n
mod ideal nct sngele lui s picure. Este un gnd de origine nepmnteasc, este un gnd al unui om-poet care i manifest puterea
prin a fi vulnerabil. Apoi sngele acela devine albastru, culoarea nobilitii dar i a cerului. Multmea urltoare i arca, porumbelul
care ncearc retragerea apelor, doi stropi de tcere absolut i puzderia de civilizaii ori mcar un potop ct de mic. Dei spiritual
sau ideatic poetul este ndrzne pn la limit, el i ntinde mna cu palma sus, ca pe un Ararat, pentru o lume n care sarea i lumina
sublimului par s se mpuineze.
Dect de sabie s pieri
dect s pieri zdrobit de roat
mai bine carul cu poveri
cu legnarea lui nceat
Ap i pine drept plceri
i-un strop de vin cteodat
dect de sabie s pieri
dect s pieri zdrobit de roat
Iubire, glorie, averi
n lumea griv, apostat
la ce s-aduni?, la ce s speri?
Mai bine inima curat
dect de sabie s pieri!
Punct! Da, credincioia poetului fa de condiia lui uman n forma ei cea mai pur, tria apostolic a afirmaiilor lui l ridic mult
deasupra excelenei profesionale. El, omul-poetul, al gndului dincolo de gnd, al plnsului dincolo de lacrim, al rsului ca plns n alt
ipostaz este semntura cu snge pe o nostalgie dup un trecut n reanimare.
-42-

REGATUL CUVNTULUI
Mi-am propus s scriu doar un ir de impresii ca pe un ecou la ceea ce se scrie n nopile albe pe coli albe sub ochii lui Gheorghe Zincescu
dar m-am gsit prins n nisipul mictor al metaforei la ea acas. Fiecare din ineditele pe care prin graia autorului am avut prvilegiul sa le
citesc sunt lumi n ele nsele, lumi care se suprapun prin ceaa orizontului cu cerul de deasupra. Poetul se plimb n voie n lumea lui, cu
atenie totui, pentru ca ingerii s rmn ingeri cu toate perechile lor de aripi iar aripile lui descule s caute s inteasc roua pe prundi...
L-am fluierat uor, am uierat,
am spus o vorb, nu mai tiu, m crezi?,
venea aa, domol, peste livezi
un nor era, dar cu copite grele
i cred c l-am nclecat cumva
ca grindina btea n trupul crnii mele...
Doar n lumea poetului, cumva, cerul i livezile, calul i norul se suprapun misterios i izbesc ca grindina carnea poetului care se sacrific
ntru mpcarea lor.
Gheorghe Zincescu mai are multe de spus ca ispravnic al tainelor, ca mblnzitor de metafor, ca promotor al frumosului cu isui preul
propriului comfort...
ELENA-MARIA CERNIANU

EU NU ASCULT DE NIMENI (continuare)

Iatm ajuns acas cu prinesa mea creia i fceam baie zilnic i o alintam 24 de
ore din 24. n fiecare diminea i artam soarele ii vorbeam, mereu i vorbeam, apoi
o alptam i, dup ntreg ritualul acesta o aezam ntrun ptu de nuiele n curte, sub
cais, acoperit cu o dantel alb din bumbac, croetat de Mama Maria, n felul acesta
o protejam de diferitele insecte. Simeam c m ataez tot mai mult de ngeraul meu,
i descopeream micrile fragile ale mnuelor, o urmream cum zmbete n somn, mi
plcea si privesc ochii mari, bleumarin i prul ntunecat i bogat, i cntam ntotdeauna,
s adoarm n vibraiile glasului meu... ntreaga mea atenie era ndreptat asupra acestui
miracol ntmplat fr voia mea, venit smi ntregeasc viaa, smi dea curajul de care
aveam nevoie, smi spun c nu sunt singur , c a venit s umple golul rmas n urma
pierderii mamei mele, aveam nevoie de ea. 33 de zile de paradis pentru amndou! Mami
venea n fiecare sear si spele scutecele i s doarm cu noi pn a doua zi, cnd mergea
la ea acas, muncea toat ziua, iar seara venea din nou la noi. Este o femeie neobosit i
extrem de puternic.
Sora soacrei mele nea vizitat, fr smi poat astmpra furia pe coana Ecaterina.
n 13 august am botezato, Geta i soul ei au fost nai.
~~~~~

Sosise timpul s m rentorc n Timioara, la facultate i cu toate c tiam unde mi las copilul, cu toate asigurrile din partea
mtuii mele, totui ceva duplicitar plana... simeam, fr s pot argumenta .

O fi ea rutcioas cu mine, dar este totui o femeie serioas, nui fie team, va avea grij de ea, mcar pentru banii ctigai astfel,
apoi mai este i fiica ei Adela, i Gitta, ncerca ea s m liniteasc. Vorbea despre Rafila soacra ei, Adela cumnat i fiica acesteia
elev la liceu, Gitta.
Mult mai trziu, am nvat smi ascult atenionrile interioare, acea mic voce a inimii, care nu d gre niciodat. Tata era ocupat toat
ziua, muncea foarte mult, soia lui era iari desprit de el n acel moment i, oricum, postura de omama ( iubit sincer mai trziu de
AdrianaClaudia) nui strnea interesul de a sta acas cu micua mea. ncercase acest rol complicat cu mine, atunci cnd se cstorise
cu tata, la cererea mea. Sub influena nvturilor primite de la ea, am fost manipulat, nu n nelesul grav al cuvntului, ci dintrun
obicei comun locului, de a obine poziia privilegiat de femeie cstorit la casa ei. Nu ne puteam nelege, i simeam pornirile primitive,
suspiciunile, presupunerile inutile, brutalitatea interpretrilor, rutatea i posesivitatea, plus comentariile, dup chipul i asemnarea
sufletului. Uneori, noaptea, aveam comaruri i cum toi copiii n situaii disperate o cheam pe mama, eu ipam: tat! tat! pn s
mi revin, tata era lng mine, ca o mam iubitoare, nelegtoare, rbdtoare, pregtit si ocroteasc puiul. Interpretrile ei triviale au
ajuns la urechile mele mult mai trziu... M rnea dintro team interioar permanent, pentru un viitor imaginat de ea nesigur, m privea
ca pe o inamic, ntro atmosfer ostil, ncrcat de reaciile ei belicoase n fiecare moment, astfel ndeprtndum definitiv. Cnd
ajungeam n weekend acas, prima ntrebare, de cum intram pe poart era: i ct stai?. La nceput, m necjeau interpelrile stupide,
apoi i rspundeam i eu: ct am chef !. Nu puteam uita soarta scrisorilor mele dup ce le citea ea, mi le nmna i mie. ntmplarea a
fcut s pronune cuvinte din textul unei scrisori, confirmndumise indiscreia ei. ntregul comportament trda o team, o deconcertare
n faa bunei nelegeri dintre mine i tata, in faa iubirii, armoniei.

Planul vieii mele era stabilit: NU pot smi ntrerup studiile dintrun milion de motive..., dar micua mea are nevoie de mine,
eu am i mai mult nevoie de ea, cum vom suporta desprirea? Apruse un alt motiv de suferin i un alt fel de a suferi m cotropea
secund cu secund, milimetru cu milimetru. Dup ce mai bine de o lun am simit acea cldur vie la pieptul meu, dup ce ntreg
universul se rotea n jurul nostru, plmada iubirii materne cretea odat cu grgria din braele mele i deodat... cineva... cine? ...
DESTINUL mi programeaz viaa, pentru c numai el lucreaz i n a aptea zi! Sau, poate c i el este simplu executant i ne desparte
examenul meu amnat pentru toamn! Hiba pleac tot de la mine ...!

Apoi, dup ce voi termina cu acest nesuferit i indispensabil TREBUIE, voi introduce eu un alt TREBUIE, mult mai de trebuin!
O voi muta pe micua mea cu noi la Timioara, c doar are i mam i tat, locuin aveam asigurat de antierul unde muncea N.D. i am
-43-

REGATUL CUVNTULUI
s m descurc eu. M ncurajam singur, ncercnd s evit cruzimea gndului ncolcit n pieptul meu, ca un arpe viclean, la momentul
cel mai orfan din viaa mea, cnd voi nmna copilul meu altor mini, altui glas, altei inimi de mam...

Este un act de mare curaj, de total incontien sau de laitate? Toi cei din jurul meu nu se artau crispai, totul decurgea normal
i firesc, nimic dramatic, s fie receptivitatea mea exagerat un semnal fals? Extrem de nelinitit, ntro stare de TREBUIE necrutor,
prima noapte fr ea a fost dea dreptul tragic, o adevrat nesfrit noapte neagr a sufletului... Jeleam... S se fi produs atunci ruptura
dintre noi...?

Eram extrem de vulnerabil, plngeam mult, ns nu doream s tie nimeni de slbiciunile mele, etichetate de mine ca minusuri
enorme i numi doream altceva dect s fiu la fel cu cei din jurul meu, puternic i detaat de suferin eu aai vedeam pe oameni.
Nu puteam vedea nesimirea lor. Primul lucru, caremi atrage atenia la o persoan este o nsuire pozitiv, puterea mea de a transfigura
totul n bine i frumos este dea dreptul periculoas (remarc fcut de o doamn).
Cutam frumusee i armonie n orice. O culegeam de peste tot, fiind vital pentru mine, ncercnd smi echilibrez suferina uria
din interiorul meu, apstoare, plin de ntrebri al cror rspuns l cutam neobosit n cri, n materialismul dialectic i istoric, n
beletristica lui L.Tolstoi, F.M.Dostoievski, A.P.Cehov, H. Ibsen, H. de Balzac sau G.Flaubert, V. Hugo etc.
ElenaMaria (alintat Nuca), tiut de toat lumea, este puternic, vesel, volubil, ambiioas, curajoas, frumoas, inteligent, plin de
caliti, iar cea pe care o in nchis n mine este cea mai vulnerabil fiin, cu o sensibilitate extrem, imposibil de cunoscut sau de neles
n absena unor receptori asemntori, marcat de suferine profunde, nelinitit de ntrebri existeniale, cu tot felul de angoase....a.m.d.
ntre aceste dou extreme triete sufletul meu bolnav de neputina de a unifica fiina mea, rtcit mai mult pe cile disperate ale vieii...
Cred c este vorba de un drum nvat din ignorana generaiilor antemergtoare, cnd prima trire a suferinei se datoreaz lipsei iubirii
materne. Mami a fost prsit de mama ei la trei ani, aa a hotrt Buna si caute mplinirile peste ocean, n Statele Unite, ceva
asemntor vechilor civilizaii ajunse la apogeu, dup care urmeaz coborrea pe panta descendent se distrug i nu reuesc s nvee
lecia nici mcar acum, s reziste nemuririi. Impermanena justific totul, ns viaa noastr pe pmnt este o secund pentru vecie i n
aceast secund este greu de gsit, piesa de puzzle, astfel c repetm i repetm aceleai greeli. Eu nu m pricep s mint, nu vreau s
mint, doar amn ceva. Am revenit n Timioara cu sufletul njumtit i cu inima mprit n dou: o parte pentru fiica mea i cealalt
pentru restul. S abandonez studiile, pentru o perioad nedefinit, ar fi nsemnat si tulbur linitea tatlui meu, pentru el coala nsemna
cel mai important lucru de mplinit, apoi, eu consideram c este foarte important ca fiica mea s aib o mam cu studii universitare, s fie
mndr de mine i s primeasc o educaie corespunztoare. nc din ciclul doi de coal fceam aceast distincie ntre oamenii cu studii
superioare i cei fr prietenele mele (din zona casei tatlui ) Stela i Draghina, nu inteau spre acest nivel, astfel m desprinsesem de
companiile lor. Simeam o limitare sufocant, incompatibil cu mine i cu visurile mele s rmn n preajma cuibului. Strbunica mea
a trit n Cleveland SUA, eu nici mcar nu tiu visa la posibilitatea de a traversa graniele rii...! Exista o ierarhizare n care intelectualii
ocupau un loc important, ctigndui o pine alb, cum i plcea tatlui meu s sublinieze, o via material ce permitea mai mult sau
ceva mai mult, incomparabil, ns, cu cea a omologilor din rile capitaliste, despre care doar auzisem vag .
~~~~~

Vorbele Domnului Decan au nceput s se adevereasc. Veneam de la cursuri i gseam casa plin de tot felul de indivizi, cu
stiva de butur alturea, fumau, se distrau, jucau cri. De cteva ori, eu personal lam dus la facultate de mn, cu mare tamtam...
Curnd, din nou a fost n situaia de exmatriculat din cauza absenelor ... iari am intervenit pentru renmatriculare... cu toat jena,
asumndumi promisiuni n numele lui...ineam cu dinii s ndrept situaia dup legile mele, ignoram posibilitatea unui ALTFEL,
nu puteam accepta un eec, ar fi nsemnat s m confrunt cu mine nsmi, cu toate greelile i nesbuina de a fi surd la sfaturile
primite. Credeam orbete n puterea mea de a schimba lucrurile n bine i aveam o dorin aprig de a demonstra i demonta varianta
imposibilului, atunci cnd toi o susineau. Resursele teoretice convingeau prin elocvena expunerii mele, urma s dovedesc faptic... m
angajam ntro lupt permanent s forez, s schimb cursul rului, s curg mpotriva curentului... nu din ambiie deart, ci din credina
sincer n bine i frumos...
n blocul nou construit, locuiam ntrun apartament de dou camere, la etajul patru, mpreun cu o familie de tineri ingineri, mai mult
absolveni de facultate, dect intelectuali, purtnd un nume cu o rezonan pe msur, altminteri omenoi, de treab, i mncau des iahnie
de fasole cu ceap prjitmirosea mbietor. Dinii de tabl descoperii lateral, cnd rdea domnul inginer indica nivelul nostru tehnic
i material, de restabilire a mestectorilor. Noi ocupam camera mic, ei locuiau n cea mare. ntro noapte, un ciocnit puternic n
geamul nostru ( etajul IV !!! fr balcon) ma trezit din somn i mia fost dat s vd o siluet mare , neagr, ca un liliac uria, cu aripile
ntinse, strignd : eu sunt, eu sunt, deschidei !. Era vecinul nostru urcat pe schela de lemn, necesar finisajuluii uitase cheile, iar
soia era suprat pe el...

Am adus de acas mobil, televizor, ptu pentru Adriana Claudia i toate cele necesare unei gospodrii, am luato i pe ea. Soul
meu trebuia s neleag responsabilitatea unui printe i fiica noastr va crete n familia ei. n timpul transportului, micua mea a rcit,
seara avea febr mare, am vegheato toat noaptea, ea scncea i taicsu, enervat, scuipa nemulumit, c nu poate dormi, eu obosit,
contrariat, ateptam. Ce anume? Nu tiam exact, ncercam smi justific totul, cutam motive raionale de a crede n absurd, exista n
mine o pagin a rbdrii pe care o mai citisem, acum eram n situaia de a o nva pe de rost. De fapt ce este rbdarea? O ateptare cu
resemnare nu se potrivete cu mine, o nfrnare, o abinere este posibil, dar necesit un suport solid i mai ales un deznodmnt, cndva...
mai degrab este un moment n care te opreti cu mna streain la frunte privind n zare, cu ochii nchii. Atepi. Dac nu vezi nimic,
nseamn c drumul nu este bun, dac ntrezreti mcar o licrire, o nuan, o stare anume... merit s ai rbdare, s o descifrezi. Simplu.
Eu nu vedeam nimic!
A doua zi, tata sa nfiinat la mine smi spun ce greal mare am fcut, c n acest fel numi voi termina facultatea, c nu voi rezista n
triplul rol ales de mine .a.m.d. Cnd a constatat c nepoica lui este bolnav, a luato n brae i a plecat cu ea imediat la Lugoj. Confuz,
obosit i mai ales trist din cauza proasptului eec, neavnd susinere din partea lui N.D., am rmas tcut gndind c TREBUIE s
reuesc n alt mod. Copilul meu va crete lng mine...! Sentimentul druirii este piatra de construcie a fiinei mele, care adpostete
nsi IUBIREA. Fiica mea are nevoie de IUBIREA mea, de tot ce pot eu si ofer mult dragoste, la fel cum miam dorito eu...

n fiecare smbt, mi vizitam ngeraul. Duminica seara reveneam n Timioara. Soul meu, preocupat de propria lui persoan,
mereu obosit, tracasat, nervos, trebuia s doarm mai mult, aa c aceast navet o fceam singur. Pe TREBUIE lam nlocuit cu
OBLIGATORIU.
-44-

REGATUL CUVNTULUI
Crciunul a picat ntro zi lucrtoare a sptmnii. Port n mine cea mai frumoas imagine a unei srbtori de iarn, cnd vine Mo
Crciun cu sania ncrcat de jucrii, acas, n mijlocul camerei un brad mare, cu globuri multicolore i lumnri (picurnd pe covor!
dac nu stau drept) multe artificii aprinse n acelai timp, saloane i figurine din zahr, totul te propulseaz intro lume de vis, n Lumea
Miracolelor... OBLIGATORIU nu pot pierde acest prilej, zbor cu toate cadourile s o bucur pe micua mea, la casa cu patru fete!, apoi
la tata, n partea opus a oraului (fr autobus, fr taxi! ). La ora 23.00 aveam tren de ntoarcere. Ajuns n Timioara, n puterea nopii,
sa ntrerupt curentul electric (!), tramvaiele nu mai circulau, ntuneric i ger. Pe zloat, cu picioarele ude i ngheate pn la genunchi,
cu vntul biciuindumi faa, plus o durere cumplit de cap pricinuit de agitaia mea exagerat de a le mplini pe toate, dup vreo dou
ore de mrluial greoaie, am ajuns acas, tulburnd somnul profund al soului meu.

De unde vii la ora asta? m ntreab ntorcnduse pe partea cealalt.

Miam mplinit misiunile ... doream s fiu n seara de Crciun cu fiica mea, cu tata i acum ... cu tine...

Durerea de cap mi sfia celelalte dureri, lsndumi o singur dorin, aceea de a scpa de ea. Dup un timp, am adormit
mpreun cu suferina mea...

Sunt o creatoare perfect de suferine imi confecionez cte una fr cusur, pe msur, din care muc cu sete fr s comentez, a
doua zi creznd c ce mi se ntmpl este absolut firesc... am zrit i acel punct ndeprtat, care ar putea fi soarele? Fiica mea, eu i acel
punct imaginar formm un TRIUNGHI al RSRITULUI PERPETUU, peste care se suprapune, zilnic, cte unul nou, formnd o STEA
uria, cu milioane de coluri, de unde mi pot extrage puterea de ami continua visurile i motivaia unei lupte consecvente prezent
n mine. n toate formele de suferin exist i un fel de mulumire de sine, un mic spaiu liber unde ar fi putut ncpea mai mult ru
zglindumi memoria, regsesc starea, de fapt, superioar alteia posibil, druindumi un fel de bucurie, n plin zbucium existenial.
Sunt o lupttoare nnscut. Nu tiu s fiu soie dect din auzite, dup ureche, oricum nu permiteam dect modelului din mine s se
manifeste, dar vai, suprapus cu modelul oferit de via rezulta un rzboi ntreg, o stare de ncordare permanent, urmrit de ochii
destinului, chiar dac eu miam permis sl trag de urechi, fr smi amintesc scara necesar. Delimitarea clar dintre BINE i RU
m preocup orice abatere, ct de mic, de la aceste reguli imuabile nsemn suferin. Funcionez dup modelul unei baze de date
nvechite, perimate, depite, preistorice dup judecata mea, rezultatele faptelor mele dovedesc nclcarea lor, ns dominaia remanent
exist, n ateptarea unei transformri.
~~~~~

Alturi de blocul nostru i cumva perpendicular pe el era un alt bloc, la parterul cruia se afl un magazin alimentar. ntro
sear ploioas i ntunecat din luna martie, am cobort s cumpr pine. Am observat doi domni nali, n furi, distini de restul
cumprtorilor, privindum i mi se prea c vorbeau despre mine. Am ieit din alimentar i am nceput s fug, simind c unul din cei
doi venea n spatele meu. Urcam scrile repede, gfind, paii celui ce m urmrea veneau n goan dup mine... Nam avut timp s m
gndesc la nimic, dect la ua noastr de la etajul patru, cnd mam oprit, i paii urmritori sau oprit i ei la etajul doi. Iam povestit
soului meu curioas ndreptit s aflu, cine st la acel nivel ? Mia rspuns, dezinteresat total de spaima relatat de mine. Dup vreo
dou zile, a continuat:

Inginerul de la etajul doi ma rugat sa te conving si faci nite injecii, ceva vitamine.

Eu nu sunt sor medical, chiar dac am absolvit i o coal de asistente !

Este eful meu pe antier i nul pot refuza.

Termini i tu facultatea i nu vei mai avea efi...!

Iam spus deja c ai seringi i ace, aa c fierbele i hai s mergem.

La u nea ntmpinat o doamn blond, gravid, rujat strident i vesel. n spatele ei venea soul, nalt, destul de zdravn, cu o
fa mare i expresiv. n timp cei tergeam fesa cu alcool, am observat nite vergeturi transversale (posibil aprute n urma unei diete)
i o conformaie departe de trupul atletic al soului meu, miam permis s observ, n secret.
Mobila mea veche din nuc, rmas de la mama, nu se compara cu mobila lor din nuc cu multe vitrine i ornamente, iar televizorul Orion
era nou nou cu ecran mare, fa de al nostru, o vechitur de la tantimea. Apoi D.D. era inginer ef, un titlu ameitor pentru mine i
pentru oamenii obinuii. Dup ce iam administrat o cur de zece injecii zilnic, a urmat alta, motiv de ntrevederi permanente, chiar
dac uneori erau foarte scurte. ns domnul D.D. ia fcut un obicei. n fiecare sear, venea pe la noi n vizit, proaspt aranjat, dichisit,
parfumat.

sta vine pentru tine, zice ntro sear N.D.

Ha, ha, ha! eti gelos? lam ntrebat cu o cochetrie exprimat i o curiozitate luntric, oare chiar vine pentru mine?
Acelai lucru la constatat i soia deconspirndui soul, glumind:

Vine acas, mnnc repede, face du, se mbrac frumos i urc sus.
Alt dat, miam tras plapuma pe cap i dup ce a btut la u i a deschiso, vznd c lipsesc din peisaj lam auzit spunnd n oapt:

Doarme? ... nu v mai deranjez i a plecat imediat.

Vezi, cu mine nu avea ce s vorbeasc i acum ce mai ai de spus?

Nu poi deranja un om care doarme, chicoteam eu de sub plapum.
n alt zi, dimineaa, pe la ora 11.00 vine D.D. i, fr si permit s intre n camer, iam zis:

S tii c soul meu este foarte gelos i dac vine i ne gsete aici pe amndoi ...

Eu a fi i mai gelos s am o soie ca dumneavoastr, comenteaz el cu un zmbet stingher cei trda gndurile i cu un oftat
scurt, timp n care se i aude ua de la intrare. Era N.D !
Nu m simeam atras de un brbat cstorit, cu o soie gravid, nici de inuta lui impuntoare i elegant, aspirat de reprezentantele
sexului frumos. mi plcea jocul. M stimula admiraia lui pentru mine, m amuza descoperirea celui care m urmrise n acea sear
ploioas, cochetam att ct i este permis feminitii si exprime atributele, fr a ataca limitele siguranei familiale i fr a strni
adversitatea semenelor mele. Nu fceam niciun efort s fiu altfel, eram cea obinuit, cea de toate zilele, pentru c D.D. nu reprezenta
pentru mine dect vecinul de la doi, nu luase forma gndului intim, glume sau zburdalnic, existau bariere puternice, solide, fixe, iar
dincolo de aceste precepte morale erau promisiunile mele i nsi IUBIREA.
~~~~~

Ce reprezint acest geamantan n hol? lam ntrebat furioas, vzndul acas, n loc s fie la facultate, ngropat n fum de igar
-45-

REGATUL CUVNTULUI
i alcool, cu gaca lui de pierdem timpul.

Aaa, daa, este al unei colege, sraca de ea ... i va trebui s il duc la gar n seara asta, mia rspuns el cu mult afeciune n
glas, utiliznd acele vorbe mieroase, pline de gingie i dulcea, accentuate de coninutul paharului. Preocuparea lui pentru bagajul
greu al uneia... fie i coleg, n acel moment, semna cu dorina mea altruist de ai freca oala ars, vecinei mele de apartament. Dac
nu aduga surplusul de dulcegrie, responsabilitate afiat i un sim exagerat al datoriei (ce lovea puternic n durerea mea!), a fi trecut
cu vederea. Pornit s simplific lucrurile am deschis geanta i apucnd cu dou degete fiecare pies de mbrcminte feminin, leam
scpat pe geamul de la buctrie, afar, n ploaie... Am remarcat mrimea asemntoare cu a mea. A doua zi, tot blocul tia c domnul
N.D. a aruncat oalele doamnei pe geam. Ce urt din partea lui! i aa am devenit victima victimei.
~~~~~
Nu miam nelat soul, nici mcar cu gndul! Dar lam prsit. Din necesitate, ajutat de o anume conjunctur neprogramat, srit din
AUTOSTRADA DESTINULUI si mplineasc rolul! Dorina mea de a nva, de a m desvri n via, se derula cu vitez maxim
i nu puteam atepta la umbra popasurilor lui, printre sticlele de alcool i infractorii din jur. Mizeria n care plutea, la propriu i la
figurat, mia amintit de Domnul Decan, avusese dreptate. Si fie rna uoar!
(continuare n nr urmtor)
Lilia Manole
Republica Moldova

n dialog cu poeta Renata Verejanu preedintele Academiei Europene a Societii Civile,

Om Emerit al Republicii Moldova

Lilia Manole: E un mare noroc s revii la creaia poetic, educaional, cultural, editorial
a poetului i Omului de cultur Renata Verejanu Personal am revenit n noiembrie 2014,
amintindu-mi primele poezii ale poetei pe care prin anii 80 ai secolului trecut nu le citeam
le savuram. Astzi Renata Verejanu, poet integrat frumos n cultura european, cu un destin
de excepie, unic ntre colegii de breasl, prin toat activitatea dnsei provoac foarte mult
bucurie i insufl speran. Chiar dac aici, acas, numele ei era inut ascuns sub zeci de
pecei, omul de cultur de un sfert de veac e cunoscut i la Consiliul Europei (Strasbourg),
i la UNESCO (Paris) i n toat Europa Cu lansarea n 1988 a Cenaclului Grai Matern
poeta lupttoare e pe linia nti a renaterii naionale i a procesului democratic, e pe cele mai importante scene ale culturii naionale i
internaionale, lansnd anual nu cte o carte, ci cteva volume Onorat poet, cum e s trieti printre ciudaii ce dein puterea i
miliardele lor acaparate att de obraznic?
Renata Verejanu: Accept i susin c e necesar s revii la oamenii dragi, la crile dragi, la tot ce odat i-a rscolit sufletul, te-a
inspirat, te-a nlat. Am i eu nume de oameni, cri, locuri la care revin deseori, chiar dac mai des doar cu gndul. Dei prinii i
trei frai ca nite brazi sunt plecai n ceruri, dorul de batin m duce zilnic la cele apte coline nalte i demne care in sus, deasupra
Nistrului, un sat de gospodari de la nordul Moldovei

Integrarea n cultura european pentru un om de cultur din Moldova e foarte complicat. Cum se poate integra un scriitor care
nu e editat de peste douzeci de ani ntr-un stat care e jefuit ziua n amiaza mare de chiar guvernanii si? Ce s-a ntmplat cu aceti
demnitari n copilria lor, n tineree, cine i-a umilit, njosit aa, de au devenit adevrai montri?
L.M. i de la copilrie cum ajungem la talent, art, cultur, recunotin? Cum poetul i omul/ ceteanul a ajuns a fi Om Emerit al
Republicii Moldova? Cum n asemenea condiii vitrige Renata Verejanu a putut strbate o cale sigur spre lumea ei dintotdeauna
Poezia? Cum a luat natere Festivalul Internaional de Poezie Renata Verejanu?
R.V. Concepia mea filosofic - omul e fapta sa. Cea mai frumoas fapt e munca. Cine o deprinde din fraged copilrie e om fericit.
Munca cea creativ e mai mult dect dragostea. Sau poate c e o faet a dragostei cred, a dragostei de via. A primi satisfacie de
la muncile pe care le faci - e o mare fericire. E un leac chiar. Cel care e plin de dragoste de via, de om, de munc, dornic de a crea
frumosul, binele e nzestrat de Providen cu multe talente adevrate, nu presupuse. Omul talentat e un partimoniu nu doar al neamului
su, nu doar al timpului su

Eu am tapisat timpul prin care trec cu frumoase proiecte pe care mi le druia sufletul plin de Dumnezeu, proiecte n sens de
evenimente literare, educaionale, culturale, editoriale, sociale evenimente inedite pentru copii, adolesceni, tineri, pentru toate
vrstele Nu am cerut nimic n schimb n clipa cnd implementam proiectul plcerea era de partea mea A fi fost bucuroas dac
proiectul implica un singur om, ci cnd numrul tinerelor talente trecu de cincizeci de mii
L.M. Dar modestia DVS nu a fost neleas. Unii colegi au adunat n acest timp toate distinciile posibile Pensii speciale. Iar unul e
cetean de onoare n peste 50 de localiti de peste Prut!
R.V. Poate c nu sunt scriitori, ci colecionari de distincii. Pentru mine numele de Poet e mai mult dect numele de ministru, parlamentar,
ef de stat Poetul dispune de o bucurie aparte. Dup un sfert de veac de activitate rodnic i nchipui ct energie pozitiv curge spre
mine din toate prile, pe unde triesc talentele lansate i promovate prin proiectele mele: de la Los Angeles pn la Ulan Ud, de la
Ecaterinburg pn la Paris, de la Finlanda pn la Argentina, Peru, Egipt, Australia, Coreea de Sud i toate statele europene n
cazul celui mai recent proiect, a crui protagonist sunt
L.M. i totui, poetul a fost marginalizat, fiind mai multe atentate la securitatea DVS personal i a familiei DVS
R.V. Dumnezeu le vede pe toate
-46-

REGATUL CUVNTULUI
L.M. Poate c se cerea o ripost?
R.V. Am dat-o: am permis Senatului Academiei Europene a Societii Civile s desfoare Festivalului Internaional de Poezie Renata
Verejanu. Odat ce a fost anunat proiectul mi-am pierdut prietenii ndat ce depistezi cine i ce este riti s fii singur.
L.M. Un talent autentic totdeauna a fost singur cumva i totodat nu singur: e cu gndurile sale, cu ideile sale, cu cititorii si cu
lumea care-l preuiete
R.V. Anume n aceast singurtate frumoas am simit n mine o putere creatoare nestvelit i o susinere permanent din partea
acestei puteri Dup cea mai lung noapte a lui 1988, cnd am creat originala micare a oamenilor talentai, patrioi, omenoi i
blagorodnici Cenaclului Grai Matern- am descoperit ct sunt de curajoas i ct de mult in la neamul meu Peste ani avui s
descoper c cetenii blagorodnici, patrioii nu sunt la mod ntro societate nrobit care alege n funciile de conducere ale statului pe
cei mai lai, lacomi, perfizi i fricoi indivizi.
L.M. A dori s ne reinem la proiectul literar-artistic al Academiei Europene a Societii Civile, la Festivalul Internaional de Poezie
Renata Verejanu, care a devenit un punct de ntlnire al valorilor literare din diferite spaii de pe mapamond. Fiind protagonista acestui
proiect, ne putei destinui cum de mica echip de la Academia ESC a reuit chiar la primele ediii s adune lumea poeziei acas la Renata
Verejanu, adic, aici, la Chiinu?
R.V. Spre deosebire de structurile ONG-iste care stau la subsuoara puterii, societatea civil cu adevrat liber i independent face
minuni doar pe munc de voluntariat. Fr mult publicitate, liderii Academiei Europene a Societii Civile au lansat proiecte foarte
originale: de la Conferina Transfrontalier a Tinerilor (desfurat n ultimii 12 ani n parteneriat cu cele mai de prestigiu universiti
din Moldova, Romnia, Ucraina) la monitorizarea alegerilor de toate nivelurile i pn la zeci de proiecte de durat. i iat Festivalul
Internaional de Poezie Un proiect care place la toat lumea creatoare de frumos, un proiect pentru ntreg spaiul limbii romne,
un proiect care se deosebete totalmente de festivalurile de pn la i de dup acest festival. Eu, fiind protagonista acestui Festival
Internaional de Poezie, sunt invitat nu doar la Spectacolul de Gal i Decernarea Premiilor, ci i la multe din etapele locale, raionale,
regionale, municipale deoarece Festivalul se desfoar pe parcursul a jumtate de an Evident c sunt cointeresat ca festivalul s
se realizeze cu succes, uneori pot avea i emoii deosebite, mai ales la etapele raionale care se transform n srbtori grandioase ale
Poeziei, la care particip 30-40 localiti, cum au fost etapele raionale de la Ocnia, Cahul, Rezina, Cueni, Drochia, Bli, Chiinu
L.M. Secvenele i reportajele foto i video ale festivalului ne-au uimit ct de frumos au fost desfurate aceste etape prin toat Moldova
Mult lume v percepe drept un mentor al acestor nlri culturale, care se desfoar n centrele de cultur, unde i sunt selectai
participanii, la faa locului. Dar cum se procedeaz cu poeii, declamatorii, eseitii, compozitorii i traductorii de peste frontierele
Moldovei?
R.V. Participanii din diferite ri expediaz materialele on-line. Mica echip de doctoranzi are mult de lucru. Referitor la membrii
Juriului Internaional, cunoscnd lumea scriitoriceasc destul de bine, e normal c sugerez i eu un nume al unei sau altei personaliti,
care a dori s fac parte din acest proiect literar-cultural. Organizatorii uneori m susin, alteori nu.
L.M. Internet-ul e o surs excelent de comunicare. Membrii Juriului Internaional, nclin s cred, sunt pe ct se poate de obiectivi, doar
c lumea scriitoriceasc nu dispune de avioane la scar, i nu toi au posibilitatea s vin la Chiinu, la Spectacolul de Gal i Decernarea
Premiilor. Care sunt greutile pe care le ntmpin un Festival realizat doar pe munc de voluntariat, fr a fi susinut financiar de statul
capturat, vorba Secretarului General al Consiliului Europei.
R.V. tii, recent, la intrare n oficiu am fost prins de o doamn care mi zise: Dn Verejanu, am venit s-mi dai lista de sponsori, i eu
vreau s fac un festival. Surznd, fr s o ntreb cine este i de unde a czut n calea mea, i-am rspuns: Scriei: Renata Verejanu.
Ea m-a privit nencreztoare, i eu am privit femeia mbrcat n cteva sute de mii de euro, care a cobort dintr-o limuzin de un million
de euro, i am ntrebat-o:Cum se ntmpl, c noi, intelectualii, cu un venit de cincizeci de euro pe lun, trim aa de frumos de parc
am fi milionari, i voi, cu milioane i miliarde de euro (furate) trii ca nite ceretori?!
L.M. Mulimea de proiecte create i implementate de DVS provoac admiraie. Cum s nu te admire o lume?
R.V. S te admiri mai nti, s te preuieti tu nsui e cu mult mai mult. Aceast recunoatere a propriilor competene i dubleaz
talentele, hrnicia, omenia, bunvoina, dragostea de oameni i via n asemenea stare omul de creaie nu poate trda, invidia. El
creaz frumosul nu att pentru sine, ct pentru alii.
L.M. Luciditatea pe care o enunai i n poemele Dvoastr se bazeaz pe un puternic accent moral. Ai luptat i luptai mpotriva a tot ce
nseamn laitate, trdare, lips de educaie De o via muncii pentru valorile acestui neam. Care ar fi la ora actual ndemnul poetei
Renata Verejanu ctre tnra generaie? V ntreb, pentru c ai reuit prin eforturi civice, morale, educaionale i de drept s devenii un
poet universal. Drumul a fost anevoios, ci am sesizat din biografia DVS ideea c suntei un om care lupt perpetuu.
R.V. Invit toat lumea care creeaz, indiferent de domeniu, s-i ocroteasc talentul i s nu se lase intimidat, orict de puternic i
periculoas nu ar fi presiunea asupra fiecrui creator.
L.M. Poetul Nichita Stnescu, poezia cruia este de multe ori tangenial cu lumea Dumneavoastr, scria: S punem apte coroane nu pe
capul poetului, ci pe verbul versului. Definit poeta metaforei n flcri, ai simit cu certitudine verbalizarea poeziei pe care o scriei,
crend n ea un atare cadru lumesc, deprins din diferite perioade ale vieii i ai creat de minune o capodoper. Ai tiut c vei atinge astfel
de dimensiuni, care rmn pentru majoritatea doar ipotetice?
R.V. Eminescu-Blaga-Stnescu e acea crruie pe care am cutat s ies nu ntmpltor, ci prin munca mea zi de zi, prin realizarea
darului/harului dat de puterea divin Puterea ideologic intimideaz Omul de creaie pn n ziua cnd acesta descoper puterea
creatoare, de care dispune contient sau incontient. n clipa cnd se descoper pe sine nsui scriitorul (poetul, prozatorul, dramaturgul,
eseistul) nu lupt cu puterea ideologic, o ignor. Creatorul adevrat detest nu doar brfele, ci i brfitorii. O personalitate precum
-47-

REGATUL CUVNTULUI
e academicianul Mihai Cimpoi nu dispune de cuvinte folosite de politicieni la mitinguri domnia sa face analiz profund, scoate la
suprafa adncimile pe care ochiul simplu de cititor nu le poate ptrunde i percepe. Pe cnd un manipulator al regimului se poate
npusti asupra unui sau altui scriitor cu atta rutate, de parc ar dori s-l sfie, s-l nghit, astfel dezgolindu-i invidia i nimicnicia.
Pn la apariia editorial a antologiei Ofranda omeniei (1989) manipulatorii regimului totalitar au lovit n mine atta, c n-ar fi
rezistat nici o cetate a lui tefan cel Mare i Sfnt. Apoi, reinndu-mi manuscrisele, amuiser un sfert de veac, timp n care eu am scris
i am scris. Acum, cnd am dat riposta, editnd n ultimii zece ani peste cincizeci de volume, n 2015 editnd i primele ace volume de
OPERE ALESE, cnd Festivalului Internaional de Poezie adun lume de peste lume, devenind o tradiie, - se gsete un manipulator,
parc azi trezit, i, neavnd puterea s nfrunte verbele i metaforele despre care dumitale zici, se ntoarce n timpul regimului totalitar,
caut o fraz care mi biciuit crulia de debut (1979), i cu aceast brf ncepe s laude o coleg, plecat deja n lumea celor
venice. Ce a fi putut s-i zic unui manipulator al regimului totalitar, trecut n slujba regimului oligarchic? Ce mi-a venit, n clipa cnd
ntmpltor l-am ntlnit: Zadarnic ncercai s m certai cu morii. Am surs, i n aceeai sear am scris un poem cu acest nume,
acum e un titlu de carte: Zadarnic ncercai s m certai cu morii.
L.M. Onorat poet, eu M nchin forei Dumneavoastre poetice i civice, sacrificiului adus culturii, poeziei, artei, renaterii naionale i
spirituale. Eram student cnd ai organizat cu Cenaclul Grai Matern, acum UN SFERT DE VEAC, n martie 1991, srbtorirea pentru
prima dat a Zilei Unirii, i nc n Piaa Marii Adunri Naionale Vd i azi cum plutesc pletele blonde ale poetei Renata Verejanu,
prins n Hora Unirii, i nenfricata poet ndemnnd pe cte un cineva dintre cei care stteau pe margine, prini de fric, s se prind n
Hor Or, URSS nc era, i muli nici nu-i imaginau s nu fie. Cenaclul Grai Matern, fondat i condus de Dumitale, att de prezent
i azi n viaa tinerei generaii, ce a fost, ce este?
R.V. O prim structur a Societii Civile din Moldova, unic i modern ca i toate celelalte zeci i zeci de structuri pe care le-am creat
spre a promova un stat de drept, o mass-media liber, o cultur desctuat, un nou fel de educaie a tinerei generaii care s-i cunoasc
istoria i adevratele valori Aceste structuri constituie n prezent o unic reea de ONG-uri cu adevrat libere i independente:
Reeaua OMCT, un edificiu spiritual unic n spaiul romnesc. Ne vedem la prima edin din 2016 a Cenaclului Grai Matern, la 15
ianuarie.
L.M. Cu Doamne ajut.

Lilioara Macovei

Proz scurt

Autor Lilioara Macovei

Cnd se-aprind luminile n noapte

Se-ntunec parc prea devreme i de undeva, nu prea departe, parc surde pcatul. Drumul
care taie satul n dou ncepe s devin din ce n ce mai pustiu i rnd pe rnd la ferestre apar
lumini slabe, bolnvicioase. Se las linitea de iarn. n case se adun toi dup o zi de munc
i frmntri. Se trag perdele la geamuri i fiecare se apuc de treab.
Soba este plin cu lemne bune de foc i deja parc e mai cald n cas. Mama, pregtete totul,
tata supravegheaz totul, noi ne jucm cu ce avem.
Dincolo de geam vremea se desctueaz. Se nsprete i-i face planuri pentru cteva surprize.
La fntn s-a format ghea alb glbuie. E spuma din var a valului nebun? E pnza de in
splat-n flori de tei? E poate dantela prinesei pus deoparte pentru rochia de bal?
Lampa plpie i bine face, poate aa o s merg mai repede n lumea plin de vise realizabile.
Cnd am intrat n cas, piersicul meu unde-mi legam mriorul dup o lun de purtat la mn
era suprat. ngreunat de-atta zpad i se rupsese o creang. L-am asigurat de dragostea mea
i spunndu-i ,,noapte bun mi s-a prut prea gnditor.
- De ce frumos pom, eti dus n vise?
- nc nu am uitat vara.
i crengile se mic greu, dar se mic. Sufer i tace. i eu la fel. De ce nu ar fi un an cu trei veri i-o toamn? i rd la soare. Crezi c
lui nu i-ar conveni s fie atta timp admirat i chemat la multe festinuri? De ce nu ar fi un an cu dou veri i dou primveri? Ct lume
ndrgostit nu s-ar vedea!
Florile de ghea prind contur discret pe geamul meu. i cu palmele calde stric opera iernii ncpnate i pus pe fapte reci. O ajut i
vntul, acest suflu neastmprat i orgolios, care arde i taie ce prinde.
Se strnesc mici vrtejuri i pulberea alb de zpad se ridic spre cer. Se rsfa luna dup nori i cte nu s-or alinta dup perdele!
ncremenit n genunchi fac crucea de final a rugciunii de sear. Sunt plin i grea de pcate, dar nchinarea mea poate ajut.. Se aude un
uierat sinistru. Prevestete a ceva la fel e nfiortor? Inima st i doar ceasul din perete i aduce aminte c trebuie s-i reia normalitatea.
Pentru o clip nimic nu s-a micat. nghease totul n cas. Rtcirea a fost prea lung sau prea scurt? Poate c... poate...
Se-ntunec parc prea devreme i de undeva, nu prea departe, parc surde pcatul. Drumul care taie satul n dou ncepe s devin din
ce n ce mai pustiu i rnd pe rnd la ferestre apar lumini slabe, bolnvicioase. Se las linitea de iarn. n case se adun toi dup o zi de
munc i frmntri. Se trag perdele la geamuri i fiecare se apuc de treab. La mine acas, nu s-a aprins nicio lumin.
Soba este nu mai este plin cu lemne bune de foc i e destul de frig n cas. Mama nu mai este, tata nu, sora nu i eu stau nepenit n
pragul casei. Nu m ateapt nimeni, nu am pe cine mbria.
mi nghea lacrimile pe obraji i inima vrea s stea. Ceasul din perete nu ar mai putea s resusciteze nimic, a murit i el. n fiecare din
aceste zile, mor cte puin. i s-a adunat ceva moarte.
-48-

REGATUL CUVNTULUI
Nelinitile sugrumante
De multe ori fac bilanuri pe diferite teme i cele mai documentate sunt pe timpul nopii. Am inspiraie, aplomb, discurs i cele mai multe
au finalul bun. O problem m ncearc de o bucat de vreme, nfruntarea a ceea ce urmeaz. Aici, m prsete pn i previziunea
pe care m bazez n alte domenii. Arta de a iei din aceste strmtori nu m mai caracterizeaz. Nu se vede senintatea, nu m domin
sigurana, nu m mai... adic, da, m obosete. Totui, cine s tie ce va s fie?
Uneori cred c nu am nici o rezolvare, prea sunt multe aceste neliniti, prea sunt nervii ntini, prea se tace, prea se vorbete. Stau sub
povara asta i m cert cu mine. Ceva a devenit insipid i nu a vrea s las frul moale. M va hui viaa i nu cumva greeala mi va fi
fatal? Doamne, ferete-m!
Sunt vulnerabil i nu pricep de ce. Sunt o plngcioas i m consum. Cum, toate astea m elibereaz de amrciunile de azi, de mine,
de poimine? Sau mi iau din apetitul vieii ncepnd de ieri?
Acum, ceva mi este nfipt n piept, exact pe mijloc. Trag aer i sper s ajung la geam. Pe drum trec attea maini, c-mi pierd pn i
durerea. Cei care sunt acuma n avioanele care m zguduie din configuraie n timp ce trec pe deasupra capului meu, ce gndesc cnd
sunt la nlime?
Ce muzic! Glgie pus pe notele de sus. Repetiie, vorbe spuse, iar repetiie i urlet, mult urlet. Schimb postul. tiri cu snge, plns i
m mpietresc. Schimb privirea. E ua tocit, posac i tinuitoare. Schimb gndul, adic vreau s-l... nu merge, nu vrea...
- Ce s faci i tu cea care te zbai? Clemena mea este justificat.
- Da, tiu c pricepi. Frustra rogatur qui misererinon protest. (n zadar te rogi de cineva care nu tie ce-i mila).
- Nu tiu dac te rugai, dar te-am vzut acoperit cu nepsare. Alung-o! tii c poi ajunge iresponsabil i te poi sinucide?
- Gata! M insuli i-mi accentuezi ritmul nelinitilor.
ntr-un col al camerei de pe un cuier se rzgie o agtoare numai frunze. Totdeauna a avut pretenii de elevat i s-a ntins ca pecinginea.
Nu m-am suprat c mi-a plcut verdele, altfel era cadou demult.
Gndurile mele de acuma nu mai sunt energii bune, sunt sculptorul i eu materia prim. M ajusteaz zi i noapte i tot un abstract
plictisitor i drmtor voi ajunge. Am nevoie de o funie, de un bra s m scoat de sub stpnirea maestrului duntor.
- O, tu, noapte care eti mama gndurilor mele grele, nu vrei s te prefac n zi?
Prea multe bilanuri, prea multe consumuri, prea multe neliniti. Suntei repetabile, plictisitoare i-mi ocupai timpul. M sugrumai i nu
pot striga dup ajutor. Plecai de la mine, devenii obsesii!
Ceva ca o sonerie de ceas, se auzi vag de undeva. Un gust de via amar m npdi din nou.
Ceas de trist final

Plns n alb

Ard lacrimile pe obrajii prini ntre dou mini,

Rnjete ceasornicul unealta umil a domnului Timp,
Se surp n inim dureri dup suferini i invers
i nu tiu dac este vreo ntmplare cu tlc.

S-a-ngreunat crucea de-atta omt

i literele nu se mai cunosc,
dar eu tiu cine plnge de dincolo de rece
i-mi fac rugciunea cu inima.

Nopile-s trudnice i viaa e prins-n clenciuri

Strnse ntre dou plpieli de candel nou
i tare bine se vede cmpul care vegheaz
Sclaviile n ale lumii netiute sensuri.

Plnge lumnarea n greul alb

aa cum iernile de-acum ateapt,
dar eu tiu cine plnge mai mult de-atunci
i-ntinderile de-acuma sunt infinite.

Prea multe psri negre roiesc pe cer mereu

Dar s-au gsit baghete de dirijat i-acolo,
Pn i semnele de ntrebare se ruineaz n sine
Alturi de enigmele attor spaii neumblate-n gnd.

Nu-i nimeni s cnte, s spun, s spun

de cntec, de dor, de via, de noi
doar eu tiu cte nopi sunt albe de-amarul
de dor, de dor, de dor, de dor.

Se-apropie cumva un ceas de trist final terest

Sau trebuie tiut scrierea unui epitaf oricum banal?

i doare, m doare, m sfarm n mii

i nicio speran ua nu deschide.

-49-