1:1

Cuvntului Domnului, spus lui Mica, din Moreet, pe vremea lui Iotam, Ahaz, Ezechia,
mpraii lui Iuda, prorocie asupra Samariei i Ierusalimului.
. Cuvntul Domnului. Vezi comentariul la Ieremia 46,1.
Din Moreet. Sau Moretitul. Un locuitor din Mereet-Gat (v. 14), un sat situat n
inutul de jos al Iudeii, cam la 34,4 km. sud-est de Ierusalim, acum numit Tell ejJudeideh. Numele Moreet-Gat nseamn posesiunea Gatului [sau via].
Pe vremea lui Iotam. Vezi p. 1011. Isaia, Osea i Amos au nceput s prooroceasc la
scurt timp nainte de Mica, n timpul domniei lui Ozia, tatl lui Iotam (Isaia 1,1; Osea 1,1;
Amos 1,1). Regii menionai sunt cei ai lui Iuda, fr ndoial din cauz c misiunea lui
Mica s-a adresat ndeosebi regatului de sud al lui Iuda. Totui, ca i Amos (vezi p. 953), el
a mai proorocit i mpotriva regatului de nord al lui Israel.
1:2

Ascultai, voi popoare toate! Ia aminte, pmntule, i ce este pe el! Domnul Dumnezeu
s fie martor mpotriva voastr, Domnul care este n Templul Lui cel sfnt!
. Voi popoare toate. ntreaga lume este chemat s asiste la judecile divine mpotriva
Samariei i Ierusalimului. n soarta poporului ales al lui Dumnezeu, oamenii pot vedea
soarta tuturor naiunilor care refuz s urmeze planul divin (vezi PK 364; vezi
comentariul la Daniel 4,17).
Templul Lui cel sfnt. Compar Habacuc 2,20.
1:3

Cci iat c Domnul iese din locuina Lui, Se pogoar, i umbl pe nlimile
pmntului!
. Domnul iese. Versetele 3 i 4 prezint o grandioas i nfiortoare descriere figurat a
ceasului judecii divine asupra Samariei i Ierusalimului. Compar Isaia 26,21.
Locuina Lui. Adic, templul Lui cel sfnt (v. 2).
nlimile pmntului. n mod figurat, Dumnezeu este prezentat ca pogorndu-se i
umblnd pe vrfurile munilor i ale dealurilor (vezi Amos 4,13).
1:4

Sub El se topesc munii, vile crap, ca ceara naintea focului, ca apa care curge prin
rpe.
. Se topesc. Venirea lui Iehova este adesea reprezentat ca nsoit de o convulsie a naturii
(vezi Judectori 5,4.5; Psalmi 97,4.5; vezi comentariul la Psalmi 18,7.8). O transformare
dintre cele mai nspimnttoare n lumea fizic va precede i nsoi a doua venire a lui
Hristos (Matei 24,29; Apocalipsa 16,18-21; GC 636, 637).

1:5

i toate acestea din pricina nelegiuirii lui Iacov, din pricina pcatelor casei lui Israel!
Dar care este nelegiuirea lui Iacov? Nu este oare Samaria? i care este pcatul lui Iuda?
Nu este oare Ierusalimul?
. Nelegiuirii. Versetele 5-7 descriu pedeapsa care va veni asupra regatului de nord, Israel,
pentru pcatele sale. Iacov. Numele acesta ine aici locul celor zece seminii care
constituiau casa lui Israel, aa cum reiese din propoziia urmtoare.
Samaria. n calitate de capitale ale lui Israel i respectiv Iuda, Samaria i Ierusalimul
deveniser centre de idolatrie i nelegiuire. Samaria fusese zidit de ctre nelegiuitul
Omri; iar fiul su, Ahab, care a mers pe urmele lui, a nlat n ea un templu pentru Baal
(vezi 1Regi 16,23-33). Pentru o descriere a Samariei, vezi comentariul la 1Regi 16,24.
1:6

De aceea, voi preface Samaria ntr-un morman de pietre pe cmp, ntr-un loc de sdit
vie; i voi prvli pietrele n vale, i-i voi dezgoli temeliile.
. Voi preface. Timpul viitor arat c distrugerea Samariei, care a avut loc n anul al VIlea al domniei lui Ezechia, nu avusese nc loc (2Regi 18,9-11).
Morman. Ebr. ?i, un morman de drmturi.
Loc de sdit. Samaria urmeaz s fie nimicit att de deplin nct pe locul ei vor fi sdite
vii.
Voi prvli. Samaria se afla pe o colin cu vrful plat i cu coastele abrupte (vezi
comentariul la 1Regi 16,24).
Dezgoli. Literal, descoperi, da la iveal.
1:7

Toate chipurile ei cioplite vor fi sfrmate, toate plile ei de curv vor fi arse n foc,
i-i voi pustii toi idolii: cci din pli de curv i-a adunat, i n pli de curv se vor
preface
. Sfrmate. Compar 2Cronici 34,3.4.7.
Plile. De la ebr. ethnan, un cuvnt adesea folosit n legtur cu plata unei prostituate
(vezi Deuteronom 23,18; Ezechiel 16,31; Osea 9,1). Sensul acestei pri a versetului este
obscur.
I-a adunat. Probabil chipurile cioplite i idolii. Acetia fuseser adunai pe pli de
curv. n unele temple pgne se practica prostituia ca parte a cultului zeiei fertilitii.

Se vor preface. Sensul exact al acestei propoziii nu este clar. Limbajul este extrem de
poetic, iar un literalism prea apropiat ar trebui probabil evitat. Sensul general al acestui
pasaj pare clar. Samaria trebuie s sufere pierderea celor n care-i pusese ncrederea.
1:8

De aceea plng, m bocesc, umblu descul i gol, strig ca acalul, i gem ca struul.

. Plng. Sau Voi plnge. Adic, pentru soarta nenorocit care va veni asupra Samariei, a
crei venire va aprea ca o ameninare i pentru sigurana lui Iuda.
Gol. Ebr. ?arom, desemnnd fie o golicioune total, fie starea de a fi numai pe jumtate
mbrcat. Mica se descrie nu numai ca un jeluitor care i scoate vemintele exterioare, ci
i ca un captiv care este complet despuiat de haine i este dus n robie gol i jefuit (vezi
comentariul la Isaia 20,2.3).
acalul. Ebr. tannim, acali. acalul este notoriu pentru urletele lui jalnice. Struul. Ebr.
benoth ya?anah, considerat a reprezenta struul. Pasrea aceasta scoate un strigt dureros
i trist.
1:9

Cci rana ei este fr leac; se ntinde pn la Iuda, ptrunde pn la poarta

poporului meu, pn la Ierusalim.
. Rana ei. Literal, rnile ei, dei LXX i Siriaca folosesc forma singular. Fr leac.
Ziua de har pentru Samaria trecuse. Naiunea i umpluse paharul nelegiuirii. Raportul se
ncheiase. Sosise momentul pentru lucrarea mniei divine (vezi PK 364). Pn la Iuda. i
Iuda fusese vinovat (v. 5) i i va primi i el pedeapsa.
1:10

Nu spunei lucrul acesta n Gat, i nu plngei n Aco; tvlii-v n rn la BetLeafra.

. Nu spunei. Versetele 10-16 constituie un cntec de jale cu privire la judecata care
trebuie s vin peste Iuda. Prima propoziie este luat din cntarea de jale pentru Saul
(2Samuel 1,20).
Gat. Una din cele cinci ceti de seam ale filistenilor, avnd o aezare incert. Pentru
locurile care au fost sugerate, vezi comentariul la 2Regi 12,17. Prpdul lui Iuda nu
trebuia s fie vestit n acest centru inamic. n ebraic, cuvntul pentru Gat seamn din
punct de vedere fonetic de cuvntul pentru spunei. Muli nvai cred c aici este un
joc de cuvinte care poate fi reprodus dup cum urmeaz: Nu spunei n cetatea lui
Spunei. Astfel de jocuri de cuvinte sunt uzuale n poezia ebraic.
Nu plngei. Unii sugereaz un alt joc de cuvinte n aceast propoziie pe care l reproduc
dup cum urmeaz: Plngei n cetatea lui Plngei. O asemenea traducere se poate

obine numai printr-o modificare a textului ebraic. Ebraica nu menioneaz numele unui
ora, dar ntruct toate celelalte propoziii din context menioneaz, unii cred c i aici s-a
avut n vedere unul. A fost sugerat Baca, sau Bochim, de la rdcina bakah, a plnge.
Bet-Leafra. Poate et-Taiyiebeh, de lng Hebron. Afra vine de la o rdcin ebraic care
nseamn rn. nvaii au sugerat un alt joc de cuvinte, care poate fi reprodus n
felul urmtor: Tvlii-v n rn n cetatea rn.
1:11

Treci, locuitoare din afir, cu ruinea descoperit; locuitoarea din aanan nu

ndrznete s ias, jalea Bet-Haeelului, v ia gustul s v oprii n el.
. afir. Numele nseamn frumos. Aezarea este incert. Unii au sugerat Khirbet el-K?
m, cam la 13,4 km. de Hebron. aanan. Probabil identic cu enan, menionat n Iosua
15,37, un ora n efela lui Iuda. Jalea. Ebraica acestui pasaj este obscur. RSV leag
expresia aceasta de aceea care urmeaz: Jelea Bet-Haeelului va lua de la voi locul ei
neclintit. Totui sensul rmne incert. Bet-Haeelului. Probabil Deir el- ?Asal, aproape
de Debir n partea sudic a lui Iuda.
1:12

Cci locuitoarea din Marot tremur pentru pierderea fericirii ei, fiindc s-a pogort
nenorocirea din partea Domnului pn la poarta Ierusalimului.
. Marot. Probabil acelai cu Maarat (Iosua 15,59), lng Hebron.
1:13

nham-i caii cei iui la car, locuitoare din Lachis; tu ai fost cea dinti pricin de
pcat pentru fiica Sionului, cci n tine s-au gsit nelegiuirile lui Israel.
. Lachi. O cetate puternic fortificat din Iuda, cam la 43,2 km. la sud-vest de Ierusalim.
Cetatea a czut sub Sanherib pe vremea invadrii lui Iuda (vezi comentariul la 2Regi
18,14). Un baso-relief din muzeul Britanic, adus din Asiria, descrie asediul Lachiului
(vezi Vol. II, plana din faa p. 64). Ruinele Lachiului sunt numite acum Tell ed-Duweir.
nham-i caii. Adic nham caii la trsur pentru a fugi n grab. i aici este un joc de
cuvinte, care a fost reprodus dup cum urmeaz: nham-i caii la trsuri, locuitoare a
oraului Calul. Din punct de vedere fonetic Lachi este asemntor cu oraul Calului.
Cea dinti pricin de pcat. Nu se spune cum a devenit Lachiul cea dinti pricin de
pcat pentru Iuda.
1:14

De aceea te vei despri de Moreet-Gat, casele din Aczib vor fi o amgire pentru
mpraii lui Israel.
. De aceea. Evident, aici se adreseaz lui Iuda.

Te vei despri. Ebr. shilluchim, trimitere de daruri, ca o zestre pentru o fiic cnd este
mritat (vezi 1Regi 9,16). Pasajul acesta ar putea s nsemne c Iuda va ceda posesiunea
Moreet-Gatului.
Moreet-Gatului. Vezi comentariul la v. 1.
Aczib. Ebr. Akzib, un ora despre care se crede c a fost n efela, sau inutul de jos lui
Iuda, aproape de Adulam, poate urmnd s fie identificat cu modernul Tell el-Beid (vezi
Iosua 15,44). ntruct cuvntul tradus amgire [Minciuni] este akzab, aici avem de-a
face cu nc un izbitor joc de cuvinte: Casele din Aczib [trgul Minciunii] vor fi akzab
[o minciun].
1:15

i voi aduce un nou stpn, locuitoare din Marea; slava lui Israel va merge la
Adulam.
. Marea. Un ora n efela lui Iuda (vezi Iosua 15,44; 2Cronici 14,9), cam la 37,5 km. la
sud-vestul Ierusalimului identificat acum cu Tell Sandahannah. Deoarece din punct de
vedere fonetic seamn cu ebr. morashah, un cuvnt care nseamn motenire, avem i
aici probabil nc un joc de cuvinte. Totui voi aduce un motenitor care va avea
pretenie la oraul-Motenire al vostru.
Va merge. Propoziia poate fi tradus ca n RSV, slava lui Israel va merge la Adulam.
Totui, sensul este obscur. Unii consider c referirea este fcut la nobilimea lui Israel,
care va cuta refugiu n locuri precum petera din Adulam, unde s-a ascuns David
(1Samuel 22,1.2).
1:16

Rade-i, taie-i prul, din pricina copiilor ti iubii; lrgete-i pleuvia ca vulturul,
cci ei se duc n robie departe de tine!
. Rade-i prul. Un simbol de doliu (vezi Amos 8,10). Ierusalimul este chemat s-i
jeleasc copiii care sunt dui n exil. Taie-i prul. Ebr. gazaz, a tia prul. Propoziia
aceasta este paralel cu rade-i prul. Vulturul. Ebr. nesher, care este folosit pentru a
desemna att o acvil, ct i un vultur. Probabil aici este vizat un vultur pleuv.