CULTURANAIONAL CONTEMPORAN

1. Unele aspecte ale culturii naionale contemporane

Destinul poporului nostru este necrutor. Ca majoritatea popoarelor europene, el a fost implicat n
cele dou rzboaie. Deseori i-a fost decis soarta fr a fi ntrebat dac dorete s fie ajutat sau nu.
Trezii de evenimentele revoluionare din Rusia, basarabenii se organizeaz la nceputul secolului
nostru n partide, micri naionale, cercuri i societi. La edinele acestor organizaii apare i se
maturizeaz ideea autonomiei basarabene. Astfel, la 3 aprilie 1917, la Chiinu se constituie Partidul
Naional Moldovenesc care apr interesele populaiei autohtone i cere "Introducerea autonomiei Basarabiei", regiune ce se deosebete de "restul Rusiei prin istorie, limb, ca i prin obiceiuri, codice civil...,
diferite forme de stpnire de pmnt". n centrele din Basarabia, la Chiinu i n Odesa, n luna aprilie
sunt organizate un ir de manifestri, care se pronun asupra noilor forme de organizare social. La 6-7
aprilie, delegaii Congresului general al cooperativelor steti voteaz o "moiune" prin care cereau
autonomia administrativ religioas colar i economic a Basarabiei, precum i convocarea unei adunri
legislative, care s voteze legile necesare. Aceleai cerine au fost avansate i la mitingul ostesc ce a avut
loc la 18 aprilie, la Odesa, cu participarea aproximativ a 10000 de ostai moldoveni, venii de pe fronturi,
precum i un numr considerabil de studeni - participani la Congresul nvtorilor din Basarabia, care a
avut loc la 10-13 aprilie 1917. Manifestanii de la Chiinu au cerut ca n fruntea bisericii basarabene s se
afle un mitropolit romn, precum i autonomia politic a Basarabiei, convocarea unei Adunri naionale i
formarea unui stat cu atribuii legislative i executive. Noiuni similare au votat i alte partide i grupri din
Basarabia, ce exprimau interesele ranilor moldoveni i ale altor categorii ale populaiei, precum i toate
circumscripiile administrative din Basarabia. Aceste manifestri spontane, precum i revendicrile lor care
erau identice, sunt o dovad a voinei populaiei de a obine autonomia deplin.
Evoluia situaiei interne n fostul imperiu arist la sfritul anului 1917 i nceputul anului 1918 a
permis ca n procesul exercitrii dreptului la autoadministrare popoarele subjugate s treac de la
autonomie la independen total. Proclamarea independenei unor state autonome din fostul imperiu rus i,
n primul rnd, proclamarea la 12 ianuarie 1918 a independenei Republicii Populare Ucrainene, au dus
inevitabil la declararea de ctre Sfatul rii a independenei Republicii Moldoveneti (23-24 ianuarie
1918). n condiiile crerii statului sovietic existena Basarabiei ca stat independent era imposibil, n
condiiile critice unica soluie pentru Republica Democratic Moldoveneasc era unirea cu Romnia. Astfel
la 3 martie 1918 adunarea oficial a zemstvei din Bli a proclamat unirea cu Romnia i a fcut apel ctre
toate "adunrile din ntereaga Basarabie, de la Hotin pn la Ismail", s susin hotrrea adoptat. La 27
martie 1918, dnd glas voinei maselor largi populare, Sfatul rii a adoptat prin vot Hotrrea Unirii
Repulicii Democratice Moldoveneti cu Romnia. Au urmat un ir de evenimente soluionate de politicieni
i diplomai att n timpul conversaiilor directe, precum i la forurile politice europene: de la Genova (10
aprilie - 19 mai 1922) i de la Viena (1924). ntre guvernul sovietic i cel romn discuiile nu s-au ncheiat.
Dup un ir de explicaii publice, orientate spre a pregti opinia public, la 28 iunie 1940, iari, fr a fi
ntrebat poporul, Basarabia este inclus n statul sovietic.
Prima jumtate de secol este zguduit de modificrile conti-nuie ale forelor politice ce guverneaz
regiunea. Asemenea situaie nu rmne fr consecine pentru economia statului, pentru viaa cotidian a
populaiei. n condiiile economice ale imperiului arist Basarabia era considerat ca una din periferiile
agricole napoiate, deoarece nu dispunea de industrie. Aici funcionau doar cteva ateliere meteugreti i
semimeteugreti de prelucrare a materiei agricole i de confecionare a obiectelor de uz casnic.
n perioada postbelic, regimul sovietic ntreprinde unele msuri de ameliorare a situaiei economice
din regiune. Integrat n procesul de colectivizare i industrializare, Moldova Sovietic ncearc s
depeasc consecinele rzboiului, foametei. Sunt create unele structuri industriale, ndeosebi ale celor
prelucrtoare a materiei prime. Economia Moldovei se transform treptat n una din bazele de aprovizionare
a statului sovietic, mai ales a regiunilor ndeprtate, cu legume i fructe proaspete, cu vinuri de calitate
nalt. Graie gliei roditoare, climei blnde, Moldova este numit n cadrul statului sovietic "zon
nfloritoare".
Dup o perioad ndelungat de dominaie strin, la sfritul deceniului nou, se creaz condiii
optime pentru dezvoltarea independent a statalitii naionale. Destrmarea Uniunii Sovietice, anticipat de
"restructurarea gorbaciovist", a permis forelor elitare ale culturii naionale s desfoare o aciune imens,
1

orientat spre renaterea culturii, valorilor ei autentice, spre reorganizarea politico-admi-nistrativ a statului
i a structurilor lui. Procesele politice, desfurate la sfritul deceniului nou, schimb radical raportul
dintre stat i individ. Spre nefericirea noastr, dorina de a constitui un stat de drept ntmpin o rezisten
din partea diferitor grupri politice antinaionale. Tranziia la un sistem politic i economic nou tot timpul
este complicat de diferii factori interni i externi. Situaia Republicii Moldova difer de experiena altor
state prin condiiile vitrege care au educat servilismul, lipsa de iniiativ, indiferena. Lipsa unei strategii
bine determinate de dezvoltare, lupta politic acut a diferitelor micri, care nu conlucreaz, dar se
blocheaz complic situaia, care i aa este extrem de grea.
Decizia de a porni pe calea independenei, suveranitii este corect, dar cere mult rbdare,
rezisten i mai ales colaborarea tuturor forelor i micrilor social-politice, a tuturor cetenilor,
indiferent de apartenena etnic. Actualmente nu pot fi soluionate problemele prin intermediul
constrngerii, violenei. Soluia optim o conine contientizarea, educarea unei culturi civice nalte. Fiecare
cetean trebuie s tie, c de decizia, de activitatea, de atitudinea lui fa de problemele reale - depinde
depirea crizei i edificarea statului Republica Moldova.
2. Filosofia i tiina contemporan
Filisofia. La nceputul secolului al XX-lea dezvoltarea tiinelor concrete ale naturii, a tiinelor
sociale, transformrile radicale din toate sferele vieii cotidiene dau natere la probleme noi, cu care se
confrunt omul. Profunzimea investigaiilor tiinifice asupra omului, acumularea unui imens volum
informativ, d natere n mod acut problemei sintezei.
Cea mai rezultativ perioad din istoria filosofiei romneti este, pe drept cuvnt, considerat
perioada interbelic. Filosofia romneasc nemarxist n perioada interbelic se divide n dou orientri
principale: realist i spiritualist. Orientarea realist-raionalist este reprezentat de lucrrile lui Petre
Negulescu, Mircea Florian, D. D. Roea, Iosif Brucr, Constantin Rdulescu-Motru, care dezvolt un
concept original "Personalismul energetic". n filosofia lui Lucian Blaga i a lui Ion Petrovici realismul nu
este aprat consecvent, sunt prezente unele elemente ale spiritualismului. Orientarea spiritualist,
iraionalist i are ca adepi pe colaboratorii revistei "Gndirea": Nae Ionescu, Nichifor Crainic, Emil
Cioran .a.
Cele mai ardente probleme discutate n perioada interbelic au fost: raportul dintre filosofie i
tiin; rolul social al filosofiei. Pornind de la argumentarea valorii sociale a filosofiei, cugettorii romni
au creat concepii originale despre existen, despre locul i rolul omului n univers. n acest context
prezint interes lucrarea Iui tefan Zeletin "Evanghelia naturii", n care autorul ncearc s orienteze
filosofia spre problematica omului. El afirm c filosofia nu mai poate fi a obiectului, a existenei, ci
trebuie s devin a subiectului, a contiinei. Filosofia, afirma Zeletin, trebuie s plece de la natura
omeneasc care este sfnt.
Orientarea filosofiei omeneti de la existena conceput ca un ansamblu al realitii la existena
subiectului creator de bunuri materiale i valori spirituale este specific tuturor creaiilor i sistemelor
filosofice, formate n prima jumtate a secolului al XX-Jea. Sisteme filosofice originale: "existena tragic"
i "personalismul energetic" studiaz problemele care l frmnt pe om i, pe care cucerindu-le una cte
una, cucerete treptele superioare ale fiinei sale.
Nucleul concepiei "existena tragic" l constituie cunoaterea esenei existenei luate ca totalitate i
modul n care s-ar putea integra omul n ea. n lucrrile: "Existena tragic", "Puncte de sprijin", D.D. Roea
studiaz modalitile de integrare a vieii omeneti n realitatea obiectiv, care fac existena omului demn
de a fi trit. Din perspectiva concepiei "existena tragic", existena uman apare plin de tensiuni i
semnificaii. Existena n totalitatea ei, afirm D.D. Roea, este caracterizat de o natur contradictorie.
Aceast natur trezete n om sentimentul de nelinite, de tensiune sufleteasc. D.D. Roea pledeaz pentru
transformarea acestei tensiuni ntr-o convingere ferm, ntr-o "contiin tragic". Contiina tragismului
existenei umane se nate n momentul n care ne-am dat seama de absoluta incertitudine n care ne gsim
n ceea ce privete evoluia i rezultatele actuale ale conflictului de fore opuse. Contiina tragic este
contiina unei existene care tinde spre echilibru, dar se trezete mereu ntr-o stare conceptual cu lumea,
care constituie un cmp nelimitat de posibiliti, de ispite i ncercri, de izbnzi i ecouri. Este contiina
unei tensiuni interioare, care face din suficient i chiar din resort de creaie, un factor puternic al progresului. Este o coniin venic nemulumit i venic nelinitit, care refuz s accepte datul existenial ca pe
2

un factum, ca pe un destin implacabil. Aadar, pentru existen n general i pentru cea uman n particular
este caracteristic o singur lege - devenirea ei etern. Orice echilibru realizat fie n cunoatere, fie n
dezvoltarea social este privit sub aspectul provizoratului, ca o verig n cadrul devenirii permanente. D.D.
Roea argumenteaz consecvent teza: omul este capabil s-i fureasc propriul destin de fiin liber i
cugettoare.
Modul de a fi specific uman este numit personalitate de ctre Constantin Rdulescu-Motru. Procesul
personalizrii individului i al societii este studiat multilateral, profund n lucrarea "Personalismul
energetic". Condus de principiul reflectrii adecvate a realitii, filosoful utilizeaz categoriile: eu,
individualitate, caracter, contiin, activitate, cultur, personalitate. Cele mai importante relaii, studiate de
sistemul "personalismul energetic" sunt: omenire - individ, eu -contiin; eu - personalitate; personalitate natur.
n lucrarea "Personalismul energetic" Constantin Rdulescu-Motru definete munca ca for
cristalizatoare a personalitii. Munca nu este o simpl activitate ce transform obiectele din natur, ci joac
un rol principal n afirmarea personalitii individului. Motru afirm c nobleea omului ca individ organic
depinde de felul naterii sale, iar nobleea omului, ca personalitate, depinde de activitatea sa. Utiliznd
munca, activitatea drept criteriu al tipologiei personalitii, Constantin Rdulescu-Motru caracterizeaz
personalitatea agricultorului, vrjitorului, medicului, despotului, rzboinicului, artistului.
Personalitatea individului este definit ca o ascensiune spre libertate. A fi neliber, subliniaz
Constantin Rdulescu-Motru, nseamn a fi supus imperativelor morale i ideale, cerinelor biologice. Este
liber omul care a reuit s-i apropie normele vieii sociale. Pornind de la ideea c individul i
personalitatea nu poate fi caracterizat mai bine dect prin manifestrile sale fa de mediu i alte
personaliti, Constantin Rdulescu-Motru formuleaz concluzia: cu ct manifestrile individualitii se
difereniaz sau se exprim n mod independent de ale celorlali semeni ai si, cu att personalitatea lui este
mai afirmat.
Alturi de personalitatea individului care are o esen bio-psiho-social filosoful romn evideniaz
personalitatea poporului, cultura lui. Personalitatea individului este echivalent aptitudinilor pe care
individul le introduce n viaa social. n cultur se oglindete finalitatea contiinei sociale, prin ea faptele
omeneti capt un sens mai nalt, devin istorice. Rolul culturii n destinul unui popor este imens. Doar prin
cultur o societate i poate atinge rostul su istoric.
De pe principiile realismului i a raionalismului abordeaz problema originii omului, a evoluiei
omenirii i a destinului ei P.P. Negulescu. n lucrarea "Geneza formelor culturii" (1934) Negu-lescu
caracterizeaz noiunea de destin nu ca pe ceva misterios. Destinul omenirii reprezint o claritate prin ceea
ce face fiecare om n timpul vieii sale. El este convins c nici o limit nu se poate pune n principiul
dezvoltrii viitoare, pentru c oamenii nu sunt niciodat mulumii de ceea ce au. Oamenii nu se mpac
niciodat cu ceea ce au, ar vrea s fie mai mult, iar acel "mai mult" pe care venic l doresc reprezint
pentru ei o stare superioar, din pune de vedere material i moral, celeia n care se gsesc.
"Destinul omenirii" evideniaz principalele epoci ale civilizaiei i culturii, caracterizndu-le ca pe
un proces de realizare progresiv a esenei umane. Factorii ce studiaz evoluia omenirii sunt: folosirea
mijloacelor naturale, limbajul, folosirea mijloacelor artificiale. Urmnd calea lui Herbert Spencer,
Negulescu explic evoluia prin "multiplicitatea efectelor". O cauz provoac totdeauna mai multe efecte,
explic filosoful, iar aceste efecte pot s devin la rndul lor cauze i s provoace i mai multe efecte.
Descriind destinul omenirii, Negulescu menioneaz c pe viitor cercetrile teoretice i practice vor
continua, vor lua o amplitudine din ce n ce mai mare.
Gnoseologia romneasc n prima jumtate a secolului al XX-lea i are ca protagoniti pe Constantin
Antoniade, losif Brucr, Mircea Florian. "Iluziunea realist. ncercare de critic" abordeaz problema
raportului subiect - obiect, nlocuit de Constantin Antoniade prin raportul reprezentat - reprezentativ. Toate
lucrurile, lumea, exist independent de orice contiin, dar ele pot fi cunoscute numai de o contiin. Teza
despre existen, despre primatul obiectului fa de subiect - caracterizeaz iluziunea realist.
Iosif Brucr i expune propriul concept al adevrului, explic raportul subiect - obiect n lucrrile:
"Probleme noi n filosofie" (1931), "Filosofi i sisteme" (1933), "Discurs asupra concepiei de filosofie a
filosofiei" (1934), "Cadene filosofice" (1934) .a. Din perspectiva gnoseologic, prin subiect, Brucr
subnelege condiia n funcia ei de predicare, de cunoatere. Corelativul subiect - obiect, neles ntr-un
sens mai larg, concentreaz problema originii i a valorii cunotinelor noastre. Omul se interpune parc
ntre dou lumi: una cea a realitii fizice, pe care o gndete numai i a crei existen el o postuleaz,
fiindc nu poate s o nege. A doua, cea a valorilor spirituale, pe care el nsui le creaz. Aceste dou lumi
3

sunt n relaie de interdependen i pot fi n ansamblu situate sub aspectul omul subiect i obiect al culturii,
al neamului.
Multilateral, profund analizeaz corelatul subiect - obiect i, din perspectiva lui, problema omului,
Mircea Florian, opera cruia conine articole, studii, monografii, consacrate teoriei cunoaterii i filosofiei
omului. n lucrrile: "Arta de a suferi" (1920), "ndrumare n filosofie" (1922), "Rostul i unitatea filosofiei"
(1923), "tiin i raionalism" (1928), "Cunoaterea i existena" .a. Mircea Florian critic orice abatere
de la principiile realismului i ale filosofiei raionaliste. Analiznd procesul cunoaterii, Mircea Florian
argumenteaz primordialitatea obiectului, a faptelor fa de gndire. Filosofia lui Mircea Florian deschide
orizonturile poteniale ale cunoaterii, explic adecvat relaia ce se stabilete ntre subiectul cunosctor i
obiectul studiat.
Filosofia romneasc de orientare spiritualist, dar fundamentat n parte pe principiile
raionalismului, este prezentat n lurcrile lui Lucian Blaga. n "Trilogia culturii" Lucian Blaga
caracterizeaz omul ca pe o fiin unic n univers, ce reprezint un anumit mod de a exista, legat de un
anumit orizont i nsrcinat cu un anumit rost. n lucrrile "Trilogia cunoaterii", "Trilogia valorilor",
"Aspecte antropologice", "Fiina istoric" i "Diferenialele divine" Lucian Blaga caracterizeaz omul ca pe
o fiin complex, a crei situaie "calitativ singular n univers" nu poate fi explicat dintr-o singur
perspectiv. Filosofia iraionalist propagat de "gndiriti" este antiuman, deoarece nu-i ofer omului nici
o ans s-i cunoasc propria fiin, s-i creeze destinul. Coninutul lucrrii "Pe culmile disperrii" ne
transmite opinia lui Emil Cioran, pentru care viaa n-are nici un sens, deoarece este caracterizat doar de
"ndoial". Singurul lucru ce nu poate fi supus "ndoielii" este moartea. Idealul lui Emil Cioran este omul
care s-a ridicat pe culmile disperrii, care triete profund starea n care se afl, ce-i deschide infinitul.
n perioada postbelic filosofia, ca i tiinele sociale sunt preocupate de explicarea normelor i
principiilor de temelie a sistemului totalitar. Toate manifestrile sociale, economice i politice erau
declarate pozitive. Fenomenele negative sunt apreciate cu formula "rmie" ale regimului vechi, care vor
dispare de la sine, odat cu dezvoltarea continu a progresului social. n timp ce filosofii, sociologii cutau
argumente pentru caracteristicile pozitive ale socialismului dezvoltat, adevratele probleme se complicau,
transformndu-se cu timpul n contradicii antagoniste.
Dei filosofia se academizase, devenise o form abstract de explicare a fenomenelor i proceselor,
care nu trebuiau supuse unor studii adecvate, ci doar proslvite, unele monografii reflect coninutul
problemelor existente n societate, n corelatele exterioare ale omului. Din diversitatea problemelor
abordate de filosofii din Moldova putem evidenia: corelatul filosofie - tiin, esena omului, metodologia
cunoaterii tiinifice, rspndirea ideilor filosofice i social-politice n Moldova etc. Au investigat n aceste
probleme tinereea i maturitatea filosofii: D. Ursul, A. Babii, N. Mihai, A. Roea, A. Ursul, L. Dergaciov,
P. Vizir, T. rdea, Gh. Vasilescu, M. Bulgaru .a.
tiina. Unele studii tiinifice se fac la nceputul secolului nostru. Fiind o regiune agrar, rioara
noastr ducea lipsa unor investigaii fundamentale i aplicate din domeniul respectiv i a acelor nrudite cu
el, cum ar fi biologia, pedagogia, fizica, chimia, geologia .a. Situaia critic i nivelul napoiat au
determinat guvernul de Ia Moscova s deschid o instituie care ar stimula investigaiile fundamentale i
aplicate din regiune. Astfel, n 1946 este nfiinat baza moldoveneasc de cercetri tiinifice a Academiei
de tiine din URSS. n componena acestei instituii sunt incluse: Institutul de cercetri tiinifice n
domeniul istoriei; limbii i literaturii; sectoarele de geologie; de botanic; de viticultur i pomicultur, de
zoologie; de energetic; de economie i geografie.
n anul 1949 Baza moldoveneasc a A a URSS a fost reorganizat n Filiala Moldoveneasc a A a
URSS, iar sectoarele transformate n Institute specializate de cercetri tiinifice. La 2 august 1961 este
nfiinat Academia de tiine a Republicii Moldova. Acest eveniment a stimulat considerabil dezvoltarea
tiinei naionale. Formarea Academiei a revizuit strategia dezvoltrii i organizrii tiinifice, prioritate li se
acord tiinelor aplicate, iar din categoria celor fundamentale - privelegiate erau acele domenii de
cercetare, care vizau soluionarea problemelor economice, sociale ale republicii. S-a diversificat
considerabil domeniul investigaiilor.
Este indiscutabil faptul c Academia de tiine este cel mai nalt for de tiin i cultur din ar, dar
numeroase studii realizeaz i profesorii instituiilor superioare de nvmnt, numrul crora n ultimele
decenii a crescut considerabil. Actualmente n Republica Moldova funcioneaz: Universitatea de Stat din
Moldova, Universitatea Agrar de Stat din Moldova, Universitatea de Medicin i Farmaceutic "N.
Testemianu", Universitatea Pedagogic "I. Creang", Universitatea Pedagogic "A. Russo", Academia de
Muzic "G. Muzicescu", Institutul de Stat de Arte, Academia de Studii Economice, Academia Naional de
4

Poliie "tefan cel Mare", precum i instituiile private: Universitatea Liber Internaional, Universitatea
Cooperatist-Comercial din Modova .a.
La sfritul deceniului nou sunt create condiii favorabile pentru studierea tuturor problemelor,
impuse de practica social. Au fost scoase toate barierele ideologice, practica avanseaz necesiti ce
vizeaz studii de o esen nou. n faa savanilor sunt puse probleme ce in de reorganizarea vieii publice,
a regimului politic, a relaiilor economice, a formelor de proprietate. De pe principii noi se cere analizat
esena raportului om - natur, om - societate, stat - individ .a. Problemele fundamentale ale societii
contemporane sunt discutate la diferite simpozioane, congrese, conferine tiinifico-practice, seminare
metodice i metodologice, organizate att de instituiile academice, precum i de centrele universitare din
republic.

3. Arta naional contemporan

Istoria fiecrui gen artistic ofer posibilitatea s se citeasc existena obiectiv a unei faze de
dezvoltare social, a unor trepte ale cunoaterii artistice, urcate pe rnd de oamenii epocii respective. Forma
cunoaterii i contiinei sociale, arta face posibil reflectarea continu a proceselor sociale. Fiecare gen
artistic are rostul su n programul social. Diversitatea artelor, a genurilor, varietatea formelor tipice,
"motivelor", schemelor stabile de interpretare este argumentat de rolul social al artei, dezvoltarea creia
este motivat de necesitile spirituale ale creatorilor ei.
Dac la nceputul secolului al XX-lea arta romneasc se manifest n limitele principiilor
dominante n secolul anterior, apoi n perioada interbelic, n Basarabia se impune o tendin nou - cea a
valorificrii i actualizrii obiceiurilor i tradiiilor strvechi. Tinerii talentai i perfecioneaz miestria la
centrele culturale din Iai, Bucureti, Paris, Viena. Sunt deschise mai multe instituii care pregtesc
specialiti n diferite domenii de activitate artistic de calificare medie sau superioar.
Dup anul 1944 arta naional este ncadrat ntr-un sistem de principii estetico-praxiologice noi,
argumentat de estetica realismului socialist. Realismul socialist difer mult de metoda artistic realist, care
avea drept scop reflectarea obiectiv a realitii. Realismul socialist pornete de la zugrvirea unei realiti
neexistente, n care fiecare oper este chemat s descrie un viitor luminos fericit, plin de via. In
condiiile regimului totalitar-comunist arta era trecut prin mecanismul feroce de tocat individualitatea. In
rezultatul unei instruiri i educaii consecvente a fost creat "artistul sovietic". Dei condiiile creaiei erau
extrem de severe, iar artistul era impus pentru a supravieui, s reflecte nu realitatea obiectiv, ci
ideologizat, n deceniile ase - opt au fost nscrise un ir de realizri. Se conturez specificul unei viziuni
originale asupra creaiei care se realizeaz n eclectismul diferitor genuri, stiluri, orientri, nfrumuseat de
interaciunea dintre folclor i natura liric a spiritului romnesc. Abia la sfritul anilor 80 maetrii tuturor
genurilor de art: scriitorii, sculptorii, compozitorii, interpreii .a. au obinut dreptul s-i manifeste pe
deplin, deschis, esena spiritului creator, fr norme, principii i reguli ideologice.
Literatura. Tradiiile umaniste i patriotice ale culturii romneti sunt mbogite i de literatura
contemporan. Lucrrile scriitorilor contemporani se ncadreaz n procesul de contientizare a maselor, n
propagarea valorilor general-umane i a spiritualitii romneti. Literatura contemporan reflect realitatea
istoric, problemele cu care se confrunt poporul n viaa cotidian. Trsturile, suferinele i bucuriile
omului de stat, a muncitorului, a ranului sau a intelectualului sunt reflectate n operele lui: Camil
Petrescu, Tudor Arghezi, Mihail Sadoveanu, Marin Preda, Marin Sorescu, Adrian Punescu, Ioan
Alexandru, Cezar Baltag, Nichita Stnescu, Nicolae Labi, Petru Zadnipru, Andrei lupan, Liviu Deleanu,
George Meniuc, Bogdan Istru, Ion Dru, Petru Crare, Dumitru Matcovschi, Girgore Vieru, Nicolae
Dabija, Mihai Cimpoi, Leonida Lari. Toate curentele i stilurile adoptate de scriitorii romni contemporani
sunt supuse unor studii monografice de Dumitru Micu ("Scurt istorie a literaturii romne", 1994, 1995,
1996) .a.
Literatura romn de calitate se scrie nu numai n ar, dar i n regiunile care au fost integrate n
componena altor state -Basarabia, Nordul Bucovinei, Spaiul Iugoslav. Condiiile de afirmare n zonele
menionate sunt mult mai dificile. Cu mai mult eficacitate dect regimul arist, puterea sovietic a dus o
politic sistematic de denaionalizare. Un element principal al acestei politici 1-a constituit limba utilizat.
5

Prin anumite "traduceri", prin introducerea multiplelor neologisme s-a impus "teoria" celor dou limbi:
Moldoveneasc i romn.
Utilizeaz umorul pentru a-i exprima atitudinea fa de realitatea contradictorie: Vasile Vasilache,
Petru Crare, Aurel Scobioal. Scrierile lui Vasile Vasilache: "Dou mere igance" (1964), "Tcerea casei
aceleia" (1970), "Elegie pentru Ana-Maria" (1983), "Povestea cu cucoul rou" (1966) - ni-l amintete pe
Ion Creang, care, odat cu vorba istea, valorific integral nelepciunea neamului nostru. Petru Crare
critic prostia omeneasc, acuz violena i deertciunea conductorilor, lupt pentru lichidarea
fenomenelor negative i a patimilor omeneti. Grotescul, comicul, umoristicul se mpletesc organic n toate
operele sale, incluse n culegerile: "Soare cu dini", "Sgei", "Stele verzi", "Carul cu proti", "Poeme". Fr
cruare critic vicisitudinile societii contemporane i, n acelai timp, descrie cu simpatie frumosul.
O personalitate remarcabil a prozei romneti din perioada postbelic este Ion Dru, care
debuteaz n anul 1957 cu opera "Frunze de dor". Romanele "Balade din cmpie" (1963), "Povara buntii
noastre" (1968), "ntoarcerea rnii n pmnt" (1974), "Biserica alb" (1983) descoper i zugrvesc noul,
modalitile de afirmare a diferitor tipuri de relaii ntre oameni, mutaiile sociale i spirituale.
Scriitorul Ion C. Ciobanu cultiv realismul dur i sub regimul unei cenzuri severe. n romanele:
"Codrii" (2 volume 1954, 1957), "Podurile" (1966), "Cucoara" (1975), "Podgorenii" (1982) prozatorul
reflect dramatismul existenei prin compoziii contrastante, vii, n care clocotete viaa personajelor.
Amplu, integral nareaz existena steanului Ion Ciocanu, Nicolae Esinencu, Victor Dumbrveanu.
n "Fereastra deschis" (1965), "Floare rar" (1972), "Mijlocul verii" (1975), Ion Ciocanu relev tensiuni de
ordin familiar, cu substrat economic. Prozatorul, poetul, dramaturgul, Nicolae Esinencu pune n lumin
situaii neobinuite, deseori absurde. Romanul "Un moldovean la nchisoare" (1989), culegerile de nuvele
"Toi" (1972), "Era vremea s iubim" (1977), "Nunta" (1980), "La furat brbai" (1982), "Roman de dragoste" (1984), "Tunul din lemn" (1988) - ne mrturisesc c autorul posed o capacitate select de a mbina
tragicul cu comicul, realul cu propria fantezie, cu visul. Probleme ardente abordeaz Victor Dumbrveanu
n lucrrile: "Cas nou", "Fratele", "Strigtul de pe cellalt rm al dragostei", "Nesomnul brbailor",
"Pasrea de lut" .a.
S-a afirmat n toate genurile literare ca un pasionat condeier, sufletul i contiina cruia e mereu
preocupat de soluionarea problemelor statului, neamului, Dumitru Matcovschi. Fiind n funcie de
redactor adjunct la sptmnalul "Cultura", a cunoscut i a elucidat problemele culturii naionale. Proza lui
cuprinde un univers spiritual concret - acel al satului nistrean. A sintetizat treptele existenei
umane, elucidnd problemele i sentimentele puternice a fiecrei generaii: dragostea i ura, gelozia, creaia
n lucrrile: "Melodica" (1971)] "Grul" (1974), "Duda" (1973), "Btuta" (1975), "Toamna
porumbeilor albi" (1979), "Focul din vatr" .a. Moravurile societii contemporane sunt n centrul
dramaturgiei lui Dumitru Matcovschi, domeniu n care debuteaz n 1975 cu piesa "Preedintele". Apoi
urmeaz "Cntec de leagn pentru bunici" (1977), "Tata" (1979),"Pomul vieii" (1980). Expunerea clar,
fr ocoliuri, care atac direct prostia, mediocritatea, birocratismul caracteristice diferitelor niveluri de
conducere, n-a plcut organelor respective. Ca rezultat, n anul 1988 Dumitru Matcovschi trece printr-o
grea cumpn. Graie colaborrii i ateniei cu care colegii i-au tratat "patriarhul", actualmente ne bucurm
de scrierile poetului, care sunt la fel de "usturtoare" ca i n ajunul anului 1988. El se nscrie nu numai cu
durere sufleteasc, dar i cu cea trupeasc n lista patrioilor ce lupt pentru dreptul de a vorbi i a scrie n
limba romn.
Spre deosebire de poezia romneasc, scris n ar, n care se cizeleaz, se purific genul liric, n
Basarabia poeii dezvolt spiritul combativ. Poeii se lupt cu spiritul adormit, amorit al majoritii
moldovenilor. Poezia romneasc din Moldova explic originea neamului, chemndu-i compatrioii s-i
determine identitatea. Conservarea i educarea la tnra generaie a coninutului contiinei naionale este
condiia supravieuirii culturii romne n Basarabia. De Ia aceste principii de temelie pornesc n
desfurarea unei intense activiti poeii a trei generaii: anii rzboiului i primii ani postbelici
- Em. Bucov, Andrei Lupan, Liviu Deleanu, G. Meniuc, Bogdan Istru, P. Darienco; cei nscui n perioada
interbelic i formai ca poei sovietici - Paul Mihnea, Vasile Levichi, Anatol Gujel, Valentin Roea, P.
Zadnipru, Aurel Busuioc, Ion Bolduma, Victor Teleuc, Gheorghe Vod, Arhip Cibotaru, Liviu Damian,
Anatol Ciocanu, N. Esinencu; n coloritul problematicii postbelice se formeaz generaia poeilor: Vasile
Romanciuc, Nicolae Dabija, Eugen Cioclea, Iulian Filip, Leonida Lari, Ion Hadrc, Leo Butnaru, Arcadie
Suceveanu .a.
Temele prioritare: limba, neamul, pmntul, natura, dragostea i devotamentul fa de ar sunt alese
ca motive centrale ale poeziei romneti din Basarabia. Inteniile poeilor, prozatorilor i dramaturgilor ar fi
6

rmas neasimilate de publicul neiniiat, dac n-ar fi activat criticii de art, criticii literari: Vasile Coroban,
Mihai Cimpoi, Ion Ciocanu. Situaia scriitorilor din Moldova difer mult de condiiile colegilor din ar.
Pn n deceniul nou creaia artistic romneasc n Moldova se simea strin n propria cas. Destinul i-a
hrzit artei romneti s se lupte continuu pentru existen. Dac n primele decenii postbelice maetrii
condeiului, penelului, cuvntului declamat, al sunetelor - erau foarte ateni n exprimare, dar permiteau ideii
s ptrund n mediul schematic al ideologiei dominante, apoi din deceniul nou, caracterul combativ al
artei se manifest cu putere. Scriitorii se ncadreaz activ n lupta politic, explicnd maselor populare
poziia i culoarea diferitor micri i grupri.
Pictura i sculptura. De nenlocuit prin arta cuvntului "spectacolul picturii" reduce prin imagini i
comunic majoritii sociale odat cu obiectul din lumea real, recunoscut de privitor, gndirea i simirea
artistului n legtur cu acesta. Deseori accentul de valoare pus de un artist asupra poriunii din lumea real
pe care o selecioneaz ni se impune ca fiind propria noastr valorificare a acestei poriuni.
Studiind cu atenie filosofia poporului, pictorii, graficienii i sculptorii au creat numeroase i variate
lucrri n care au oglindit viaa Moldovei, oamenii i natura ei. Unii dintre plasticenii basara-beni, care s-au
afirmat n perioada interbelic au studiat la Academia de Arte din Bucureti, Iai, Bruxelles.
Unul dintre primii pictori din Moldova care ncearc s se identifice, s se cunoasc pe sine i
contemporanii si a fost Mihai Grecu. Tulburtorul su triptic: "Istoria unei viei", "Recruii", "Fetele din
Ciadr-Lunga", ciclul "Casele copilriei mele", "Ochiul vechi" - pictorul cuget despre rostul vieii. Mihai
Grecu a realizat un ir de portrete expresive, dedicate lui Dimitrie Cantemir, Dante Alighieri, Mihai
Eminescu, Ion Creang. n lucrarea "Pinea i soarele" Mihai Grecu se afirm ca un cugettor realist, care
compar cele dou surse de energie. Simbolul celor ce tiu rostul, preul i truda pinii este msua, alturi
de care cele dou surse energetice sintetizeaz naturalul, socialul i umanul. Arta lui Mihai Grecu privit
integral, are un caracter profund psihologic, urmrind un singur scop: s trezeasc cugetul amorit al
spectatorului.
Prin imagini ncnttoare, mictoare, prin simbolurile monumentale ne impresioneaz picturile lui
Igor Vieru. Trsturile specifice ale picturii lui Igor Vieru sunt simplitatea i profunzimea. Compoziia "Ion
Creang ascult basmurile unui ran", tablourile tematice, inspirate din realitatea satului natal (Cernoleuca,
Don-dueni) - "Primvara", "Semnatul de toamn", "Rsadniele", "Miez de var", "Peisaj de la nord",
"Griji de primvar" .a. - impresioneaz prin expresivitatea structurilor. Picturile lui Igor Vieru sunt
scldate de o lumin alb, sunt ptrunse de o nostalgie dup vestigiile i tradiiile artistice care dispar.
Pnzele "Codrii", "Chemai de dor", "Turitii", "Vile Leue-nilor", "Meleaguri natale", realizate de
Eleonora Romanescu, se adreseaz spectatorului cu un apel bine definit - ntoarce-te omule, cu faa spre
natur. n toate lucrrile pictoria se aprofundeaz n problemele actuale ale civilizaiei romneti. Ca
portretist, Eleonora Romanescu ne prezint o galerie de lucrri ce reflect un mod de a fi. De pild: "Fata
n costum naional"; "Portetul mamei", " Portretul unei rance" .a.
Lucrrile pictoriei Mria Saca-Rcila sunt nite "cntece transpuse n culori". n ele vibreaz o
multitudine de voci care nasc o polifonie perfect armonizat. Artista d glas pmntului, ierbii, florilor.
Lucrrile "Cor stesc", oper de o tulburtoare for sugestiv, "Ochiul pmntului", "Motive
moldoveneti", "Srbtoarea holdelor", "Balada ciobneasc", "Clreii" au transmis frumuseea plaiului i
mesajul moldovenilor publicului animator de art din mai multe ri: Rusia, Romnia, Ungaria, S.U.A.,
Canada, Japonia, Cipru .a. Arta pictoriei evolueaz pe parcursul anilor n profunzime, crista-lizndu-se n
opere de autentic valoare plastic. Lucrrile: "A fost odat", "Bourenii", "Algele" dezvluie noi substraturi
ale potenialului ei vizionar i expresiv.
n perioada postbelic debuteaz pictoria Valentina Rusu-Ciobanu. Prin opera de debut artista ne
comunic legile picturii clasice: accentuarea centrului i distana clar a planurilor, care reprezint un joc de
caractere, de culori, de micri, de umbr i lumin, de umbr. n compoziiile: "tefan cel Mare dup lupta
de la Brzoieni", "Setea", "Tineree", "Copiii i sportul" .a. pictoria pledeaz pentru o lume activ,
creatoare.
Dei pictura epocii postbelice las iluzia unui inut nfloritor, fericit, ptruns de un optimism
exagerat, ilustrat n lucrrile expuse la expoziiile: "Pmnt i oameni", "Gloria muncii", "Patria noastr",
organizate n anii 70-80, n pofida presiunii exercitate de "trans-mitorii" normelor ideologice, lucrrile
ating un nivel artistic nalt i oglindesc integral epoca creia i aparin. Pictura ultimelor decenii ale
secolului al XX-lea este caracterizat de tendine monumentale, decorative, simbolico-alegorice. Ea tinde
spre afirmarea i aprofundarea concepiei plastice, spre valorificarea motenirii artistice naionale.
7

Graie creaiei maetrilor Mihai Grecu, Valentina Rusu-Ciobanu, Igor Vieru .a., care i-au constituit
i definitivat personalitatea n perioada interbelic i au dominat primele decenii ale celei postbelice, arta
palsticienilor din Moldova s-a meninut pe poziiile valorilor artei universale.
n anii 80 se afirm tendina ptrunderii n esena tradiiilor naionale. Pictorii se strduie s se
debaraseze de clieele la mod, "coloritul prea iptor, dispoziia optimist obligatorie", care simplificau
noiunea de cultur, cerceteaz motenirea strmoeasc, valorificndu-i i propagndu-i semnificaiile.
Realizatorii acestor mutaii sunt pictorii: Andrei Mudrea, Timofei Btrnu, Tudor Zbrnea, Petru Jereghi,
"grupul celor zece", Vlad Bulat .a.
O figur reprezentativ a sculpturii romneti din secolul al XX-lea este Constantin Brncui (18761957). Din anii de studii Brncui realizeaz bustul "Gheorghe Ghiu", "Cap de expresie" i o scrie de copii,
prin care se afirm ca un artist sensibil, fin. Treptat se ndeprteaz de incidenele tip impresionist i
pornete pe calea surprinderii esenei, a ceea ce este durabil, sustras clipei. "Cuminenia pmntului", o
prim versiune a "Srutului", "Somnul", "Muza adormit", "Prometeu" .a. - sunt lucrri ce marcheaz
aplecarea artistului asupra valorilor artelor arhaice. Capodopera artei naionale i universale - tripticul
"Masa tcerii", "Poarta srutului" i "Coloana fr sfrit" (1937-1948) unete dimensiunile artei populare,
ale ntregului patrimoniu cultural romnesc cu atmosfera agitat a artei moderne. Atitudinea constructiv,
pozitiv ce se degaj din aceast abordare a fenomenelor vieii face din Brncui un creator ce a marcat
decisiv evoluia artei moderne. El propune o nou integrare a spiritualitii i sensibilitii. Crescnd
impetuos pe vertical , "Coloana fr sfrit" ascunde n simplitatea sa efortul constructiv, pentru a pstra,
pur i persistent, sensul nlimii umane, aspiraia spre lumin, spre raiune.
Primul sculptor profesionist din Moldova, Alexandru Plmdeal, a pus bazele diverselor genuri de
sculpturi: portret, compoziie de gen, sculptur monumental, miniatur. Printre miniaturi ntlnim portretul
soiei sale, portretul "Teodorescu-Sion", portretul cntreei Lidia Lipcovscaia. Un loc important n creaia
lui Alexandru Plmdeal l ocup portretele-busturi. El a creat figuri remarcabile prin originalitatea
expresiei sau nobleea trsturilor. nainte de a realiza portretul cuiva, sculptorul l studiaz amnunit. A
cioplit busturile scriitorilor A. Donici, B.P. Hadeu, A. Mateevici, a doctorului T. Ciorb. Executarea
monumentului lui tefan cel Mare (1925) este rezultatul unui efort imens, pregtindu-se aproape doi ani,
studiind frescele cu portretele domnitorului. Statuia lui tefan cel Mare a fost turnat din bronz la
Bucureti. A. Plmdeal s-a manifestat i ca pictor, zugrvind catedrala din Tighina.
n perioada postbelic sculptura din Moldova cunoate o dezvoltare imens. n anul 1957 n Grdina
public "tefan cel Mare" este inaugurat "Aleea clasicilor". Pe 12 postamente din granit rou au fost
instalate busturile din bronz ale lui N. Milescu-Sptaru, D. Cantemir, Gh. Asachi, C. Stamati, A. Donici, C.
Negruzzi, A. Russo, A. Hdeu, V. Alecsandri, Ion Creang, M. Eminescu.
Busturile au fost lucrate de sculptorii L. Dubinovschii, I. Cheptnaru, L. Averbuh, V. Larcenco, V.
Cracoveac .a.
Dup 1989 "Aleea" a fost completat cu busturile scriitorilor A. Mateevici, L. Blaga, C. Stere, G.
Cobuc, M. Eliade, T. Arghezi, M. Coglniceanu, G. Clinescu, M. Sadoveanu.
Un eveniment important s-a produs la Chiinu n 1996. n ziua jubileului de 560 ani ai oraului au
fost inaugurate dou monumente ale lui Mihai Eminescu. O sculptur n stil modern, ce-I reprezint pe
Mihai Eminescu ca pe un simbol, ca pe o metafor, a fost instalat n scuarul de lng Teatrul Naional.
Autorul este sculptorul de la Chiinu T. Cataraga. A doua, cu chipul clasic al poetului, lucrat de Gh. Adoc
de la Bucureti, a fost instalat la intrarea n "Aleea clasicilor".
La sfritul anului 1996, de ziua jubileului de 500 de ani de la natere i 450 ani de la trecerea n
nefiin a lui Petru Movil, la intersecia strzilor tefan cel Mare i P. Movil a fost inaugurat o figur
monumental a crturarului, lucrat de B. Dubrovin.
Mai puin reprezentativ n perioada studiat este evoluia arhitecturii. Dac arhitectura ecleziastic
cunoate perioade critice, de ruinare i regres, apoi n construciile civile ale oraelor i satelor din Moldova
putem evidenia urmtoarele etape: prima jumtate a secolului, deceniul V, deceniul VI i ultimele decenii
ale secolului XX. n prima perioad sunt continuate tradiiile dominante n secolul anterior, casele erau
ornamentate. Ornamentele tradiionale s-au pstrat ndeosebi la acele case, la edificarea crora s-a utilizat
pe larg lemnul. Executate prin cioplire, crestare, sculptare sau tiere, elementele decorative din lemn capt
o dezvoltare ampl i original. n zonele, unde ca material se folosea lutul sau crmizile, ornamentele se
realizeaz n tencuial i prin culori.
n dependen de zonele geografice i de procedeele de construcie ale arhitecturii rurale, se
difereniaz trei raioane principale: nordul, centrul i sudul. Pentru nordul republicii (Briceni, Dondueni,
8

Drochia) sunt caracteristice casele cu logii la intrare, cu arcade la faade, uneori pictate i ornate. La
Vulcneti i Cimilia planul construciilor este alungit, se folosesc ornamente din lemn pentru mpodobirea
ancadramentelor. n zona de centru casele erau construite din piatr, pstrndu-i planul tradiional al casei
rneti. n a doua jumtate a secolului al XX-lea arhitectura rural se caracterizeaz prin complicarea
ansamblului, edificarea caselor cu unul, dou i chiar trei etaje, cu sistem de aprare antiseismic.
Arhitectura oreneasc din anii 50 cunoate un proces de renatere total, deoarece n anii
rzboiului Chiinul i alte orae au fost distruse. n deceniul VI se desfoar construcia n mas a cldirilor cu 6 etaje, dup principiul de microraion. n anii 70-80 se impun principii noi de proiectare i
realizare a lor. n ultimul timp se acord o atenie deosebit cldirilor nalte, rezistente. n oraele Moldovei
se planificau piee, se amplasau edificii administrative.
La Chiinu au fost construite mai multe edificii publice: Casa Guvernului, Palatul Naional cu 2000
de locuri (arh. C. Fridlin), cldirea Parlamentului Republicii Moldova (arh. B. Vaisbein), hotelurile
moderne: "Codru", "Naional", "Cosmos". Tendine de sintez a artelor pot fi atestate n cldirile Autogrii
din Chiinu, Autogrii din Bli, a Teatrului de Oper i Balet, a Palatului Republicii .a.
Artele plastice i arhitectura ptrund adnc n viaa cotidian a unei societi. Ele exprim
necesitile estetice ale fiecrui om gospodar, care dorete i mereu tinde s-i nfrumuseeze locuina, localitatea n care i desfoar activitatea. Aspectul estetic al oraului, al satului moldovenesc este foarte
important, deoarece aprecierea gradului de dezvoltare, de maturizare a unei civilizaii ncepe cu el. Stilul
moldovenesc a sintetizat n toate epocile normale, nsuirile curentelor artistice, integrndu-le tradiiilor,
obiceiurilor i ritualurilor strmoeti i innd cont, n acelai timp, de necesitile, de posibilitile de
satisfacere a lor, caracteristice epocii concrete.
Arta muzical din Moldova. Cultura muzical cuprinde manifestrile artei sunetelor dintr-o perioad
concret: nvmntul muzical, creaia compozitorilor, folclorul muzical, colectivele artistice, micarea
artistic de amatori etc. nvmntul muzical este domeniul, care, n mod firesc, se rsfrnge asupra
aspectelor ce in de muzic.
n anul 1919 este nfiinat Conservatorul "Unirea", care organizeaz spectacole de oper, concerte
simfonice i camerale. Acelai scop - de a propaga valorile artei muzicale - l urmrete i Conservatorul
Naional, nfiinat n anul 1925. La aceste instituii de nvmnt profesorii erau angajai n baza unui
concurs riguros, la care erau admii cei ce deineau o diplom a Academiei de muzic din ar sau una
echivalent i aveau o vechime de cel puin cinci ani de activitate artistic sau pedagogic. Muzica ocupa
un loc de frunte n programul de instruire al liceelor "Gh. Asachi", "Alexandru Donici" din Chiinu,
"tefan cel Mare" din Tighina, liceul din Akkerman (Cetatea Alb). Pe lng instituiile menionate au fost
organizate orchestre simfonice, camerale, care ddeau concerte, prezentau fragmente de opere, scene
coreografice. n instituiile de nvmnt apreau sporadic studiouri particulare, care organizau o singur
reprezentare sau desfurau o activitate provizorie.
La nceputul secolului al XX-lea au fost nregistrate trei trupe de oper, ca organism independent cu
activitate sistematic. n anul 1919 dna J. Bajena Belousov organizeaz o trup de oper, care a avut soliti
de nalt inut i dirijori ca I. Bobescu, N. Barc, I. Bein. Acest colectiv realizeaz spectacole n genul liric
din patrimoniul universal ca "Aida" de Verdi, "Tosca", "Dama de pic" i "E. Oneghin" de Ceaikovski,
"Cavaleria Rusticana" de Mascagni. Trupa a organizat spectacole doar dou stagiuni. A doua ncercare de
organizare a operei o face Egizzio Massini, n 1921. n timpul Expoziiei agricole de la Chiinu (1925) a
fost organizat o trup de oper n limba romn, sub conducerea lui Kornilov.
Pe lng Conservatorul "Unirea" i-a fiin "Cercul prietenilor muzicii de camer", legalizat n baza
unui regulament. Organizatorii nvmntului muzical Barc i Kornilov susin concertele din Grdina
public. n aprilie-octombrie 1918 orchestra ieean evolueaz la Chiinu, fiind dirijat de George Enescu.
Graie compozitorilor, dirijorilor i cntreilor talentai arta muzical din perioada interbelic
nscrie realizri importante. O figur reprezentativ a muzicii bisericeti, Mihail Berezovschi, scrie:
"Imnele sfintei Liturghii" pentru cor mixt brbtesc i pentru trei voci egale (1922); "Imnele Vecernei i
Utrenei din Troid", "Sf. Pati", "Te-Deum" i "Sfinirea Bisericii" pentru cor mixt brbtesc i pentru trei
voci egale (1917). Timp de 48 de ani a condus corul Catedralei Mitropolitane din Chiinu. n anul 1920
organizeaz Societatea Compozitorilor romni. Printre elevii renumii ai lui Berezovschi a fost i Mria
Cebotari.
n domeniu! cntecului coral se manifest i Vasile Popovici, care a publicat culegerea "Cntece
basarabene" (1938) i Alexandru Cristea cu "Heruvic", "Rspunsurile", "Acum slobozete" .a.
9

O personalitate superioar a culturii muzicale romneti, care a transmis Europei viziunea

romneasc asupra lumii, a fost George Enescu (1881-1955). Enescu a ridicat arta muzical la nlimile
timpului. Marea pasiune ce o purta pentru muzic, talentul nnscut i instruirea fundamental i-au permis
la vrsta de 15 ani s compun n 6 zile "Sonata pentru vioar i pian n Re major". Presa parizian scria n
anul 1897: "Acest nou Mozart se numete George Enescu". Enescu a compus muzic instrumental,
simfonic, vocal simfonic, lucrri concertante, a semnat transcripii, orchestraii, cadene, a scris lucrri
literare, publicistic i memoralistic. n muzic George Enescu revine n permanen la scenele populare,
descrierile de peisaje, evideniaz corelaia dintre compoziiile sale i via, natura plaiului natal. Sunt
remarcabile: "Poema romn", "Ajun de srbtoare", "Noapte de var", "Zorile", "Adunarea poporului la
petrecere" .a.
Scrie opere, oratorii, simfonii, cvartete pentru instrumente de coarde, cu arcu, compoziii
instrumentale pentru pian, vioar, violoncel, muzic pentru spectacole i film, prelucrri de melodii populare Eugen Coca (1893-1954). El este autorul unui bogat patrimoniu: "Concerto grotesc", dou suite
moldoveneti, opera-basm "Pasrea albastr", "Prinul Ionel i lupul nzdrvan", tabloul simfonic "Balalaica" i "Concertul pentru instrumente de coarde cu arcu", "Simfonia nr. 1", "Florile micuei Ida" .a. E
cunosctor profund al muzicii populare, la izvoarele creia se ntoarce continuu.
Absolventul colii de muzic din Chiinu tefan Neaga (1900-1934) i perfecioneaz miestria la
Bucureti, apoi la Paris. El a semnat mai multe lucrri, dintre care menionm: "Sonata pentru pian",
cvartetul de coarde, cvintetul de coarde cu pian, prima simfonie, suita francez.
Un aport considerabil n propagarea valorilor artei muzicale din Moldova l nscrie Capela corala
academic a Filarmonicii de Stat din Moldova, nfiinat n anul 1930. n anul 1935 "Doinei" i se al tur un
ansamblu de cntece i dansuri. Din anul 1962 "Doina" este condus de Veronica Gartea.
n perioada postbelic centrul nvmntului superior muzical este Conservatorul Moldovenesc de
Stat, nfiinat n 1940, reorganizat n anul 1963 n Institutul de Arte "Gavriil Muzicescu". La Institutul de
Arte funcioneaz dou faculti: de interprei i de luminare cultural. n anul 1984 pe baza acestei instituii
au fost nfiinate: Conservatorul (azi: Academia de Muzic) i Institutul moldovenesc de Stat de arte. La
Conservator au fost deschise trei faculti: de canto, dirijoral, de teorie i pianorchestral.
Teatrul. n perioada interbelic se constituie Teatrul Naional din Chiinu. n anii 1933-1934 la
Chiinu au fost montate 25 de piese. n perioada cnd valorile artistice autentice erau preuite adecvat,
cnd Chiinu! era vizitat de actori renumii din Bucureti i Iai, se formeaz personalitatea lui Eugen
Ureche. n adolescen Ureche declam monologurile din "Ovidiu", "Fntna Blanduziei", "Despot Vod",
"Apus de soare", "O scrisoare pierdut", "Npasta" .a. El a excelat n egal msur n dram, tragedie,
comedie.
n perioada postbelic au fost deschise mai multe teatre dramatice, n fruntea elitei teatrale se afl
colectivul Teatrului Naional "M. Eminescu", apoi urmeaz "Teatrul Naional "V. Alecsandri" din Bli,
Teatrul pentru tineret "Luceafrul", "A. Cehov" (Teatrul dramatic rus), Teatrul naional de ppui "Licurici",
Teatrul "A. Mateevici". n ultimele decenii ale secolului al XX-lea au fost nfiinate teatrele: "Ginta latin",
"E. Ionesco", "Satiricus", "B. P. Hadeu" din Cahul, Teatrul pentru copii "Gugu". Specialiti de calificare
nalt pentru teatrele profesioniste pregtesc instituiile superioare din Moscova i Sanct-Petersburg, la
facultatea de actorie i regie a Institutului de Arte. Un aport considerabil n dezvoltarea artei teatrale din
Moldova l nscriu personalitile de talie european cum ar fi: Eugen Ureche, Constantin Constantinov,
Domnica Darienco, Valeriu Cupcea, Arcadie Planda, Victor Ciutac, Ion Ungureanu, Nicolae Darie, Sandri
Ion curea, Mria Doni, Lucia Dimitriu, Paulina Zavtoni, Mihai Volontir .a.
Cinematograful. Cinematografia ntrupeaz unele idei sintetice, care reflect dramele i speranele
vieii spirituale ale neamului. Arta cinematografic sintetizeaz att realizrile civilizaiei, precum i pe cele
ale spiritualitii romneti. Apariia cinematografului este condiionat de necesitile sociale. Acest gen
este ntemeiat pe colaborarea scenaristului, regizorului, actorilor, operatorilor, compozitorului .a. Regizorul
este figura central n procesul de creaie. El dirijeaz activitatea operatorului, compozitorului i actorilor.
n anii 30 sunt montate filmele "E linite" i "Srbtoarea unirii", la care particip reprezentanii
artei din Moldova. Ca gen de art cinematografia se afirm n cultura naional postbelic. n anii 50 sunt
realizate filmele: "Laena", "Andrie", "Cnd omul nu-i la locul lui", semnate de G.Komarovschi dup
scenariul lui Ion Dru. n anul 1957 este nfiinat studioul de filme artistice i documentare "Moldovafilm". La dezvoltarea artei cinematografice au contribuit n anii 60-70 Emil Loteanu, Vasile Gagiu, Vdim
Derbeniov, Vlad lovit, Ion curea .a. Filmele acestor regizori abordeaz problemele complexe ale
10

realitii, ale existenei umane. Cu premii internaionale au fost aperciate filmele: "Ultima lun de toamn",
"Aceast clip", "Lutarii", "O atr urc la cer".
n anii 70 cinematografia Moldovei intr ntr-o perioad critic a istoriei sale. Cu toate problemele
i situaiile critice pe care le-a cunoscut, cinematografia Moldovei a atins anumite realizri. Graie
entuziasmului, talentului i dorinei nemrginite de a face ceva pentru neam, pentru cultura lui,
cinematografia naional a propagat valorile, obiceiurile i tradiiile neamului. Cultura naional
contemporan trece printr-o perioad extrem de complicat. Nu sunt finanate de stat instituiile culturale la
nivelul necesitilor vitale contemporane, nu sunt stimulate genurile artistice i chiar tiina care are o
influien mare asupra organizrii vieii sociale. Dei la diferite simpozioane se discut problema valorilor
general-umane i necesitatea cultivrii lor la tnra generaie, nu se iau msuri concrete, care ar stimula
realizarea deciziilor adoptate.
Dup cum afrim D.D. Roea, omul de creaie, nsi procesul creaiei nu poate fi supus
comercilizrii. Din momentul comercializrii creaiei i a aptitudinilor personalitilor acestea nu mai sunt
libere. Este necesar o atitudine nou fa de cultur, fa de valori, fa de procesul instructiv-educativ, fa
de spiritualitatea romneasc att la nivel social, precum i la nivel individual. Actualmente este tot att de
important ca i ecologia mediului fizic i ecologia social i spiritual. Tinerii trebuie protejai de
influien strzii, de dominaia indiferenei, chiar i de transformarea vieii n lupta pentru existen.
Inteligena va salva civilizaia i cultura uman. Pentru a spori inteligena tuturor cetenilor statului
Republica Moldova este necesar cunoaterea valorilor culturii naionale i universale i cultivarea
respectului fa de ele.

11