CULTURA ROMNEASC N EPOCA MODERN

1. Tendinele principale ale culturii romneti din epoca modern

La sfritul secolului al XVlII-lea n societatea i cultura romneasc au loc transformri
care determin evoluia tuturor sferelor sociale de la starea veche la cea modern.
Transformrile sociale din secolul al XlX-lea sunt pregtite de un ir de factori socio-politici.
Victoriile otirilor ruseti au determinat Poarta s semneze tratatul de pace de la KuciukKainarji (1774). Tratatul printre altele prevedea restabilirea pmnturilor ataate, micorarea
tributului ctre Poart, ce urma s fie pltit de acum nainte numai n bani, scutirea de impozit
pentru anii rzboiului i pentru ali doi ani dup ncheierea pcii. Acest tratat a favorizat
dezvoltarea economic a Moldovei, ngrdind-o de monopolul turcesc asupra exportului unor
produse. Intensificarea comerului a stimulat creterea produciei agricole. Accentuarea procesului de diviziune a muncii determin lrgirea pieei interne i deplasarea locuitorilor de la
sate spre centrele comerciale i meteugreti.
nmulirea breslelor i creterea treptat a manufacturilor, dezvoltarea comerului
statornic n cadrul trgurilor i oraelor au intensificat procesul de descompunere a societii
feudale. In aceast perioad este atestat o cretere a produciei i a economiei de marf-bani,
care a cauzat nrutirea situaiei rnimii neiobgite i totala aservire a braelor de munc
iobage pentru mrirea la maximum a cantitii de bunuri destinate pieei.
Epoca modern este dominat de lupta pentru restaurarea independenei politice, de
dorina de a furi un stat unitar, de a democratiza viaa social-politic. Sentimentul unitii
naionale - ca origine, ca limb, credin i aspiraii de viitor ocup ntreaga perioad, iar
realizarea acestei uniti constituie un ideal al romnilor de pretutindeni. Dup revoluia din
1821 au urmat un ir de evenimente care au modificat cultura i civilizaia romneasc. Un rol
important n soluionarea problemelor principale ale epocii l are Tratatul de pace de la
Adrianopol (1829), potrivit cruia relaiile politice ale rilor romne cu Poarta otoman
nceteaz s mai fie o problem bilateral. Apoi urmeaz revoluia burghezo-democratic din
1848, unirea celor dou Principate n anul 1859, restaurarea independenei depline n anii 18771878, ncheiat cu unirea Dobrogei cu Romnia. Evenimentul care ncheie logic procesul de
unificare al civilizaiei romneti este constituirea statului naional unitar n anul 1918, realizat
prin alipirea Basarabiei, Bucovinei i Transilvaniei la vechea Romnie.
Amintim c prin tratatul de pace ruso-turc de la Bucureti din 16 mai 1812 partea
Moldovei, cuprins ntre Prut i Nistru (Basarabia), a intrat n componena Rusiei ariste. Dei
rspndirea ideilor progresiste nu poate fi oprit de frontierele politice, totui aceast regiune,
populat de romni se va dezvolta n condiii deosebite n raport cu cele din rile Romneti.
n epoca modern procesul de laicizare a culturii se intensific. Prin toate manifestrile
sale cultura romneasc susine elementele, procesele i evenimentele, care vizeaz
reorganizarea vieii social-politice n baza principiilor democratice. n timp ce n literatur
ptrund principiile esteticii clasicismului i romantismului, ntreaga cultur este dominat de
valorile umaniste integrate n concepia iluminist despre organizarea social-politic,
dezvoltarea economic i spiritual a societii romneti. n decursul dezvoltrii sale iluminismul ptrunde adnc n filosofie, literatur, nvmnt, ncadrndu-se n lupta de eliberare
naionl i susinnd procesul de secularizare a culturii i literaturii. n lipsa unei burghezii
formate exponenii idealurilor iluministe sunt clericii i boierii crturari.
2. nvmntul i tiina
Ecoul transformrilor sociale s-a resimit i n domeniul nvmntului. Elementele
progresiste ale burgeziei struie s dezvolte nvmntul la toate treptele i s imprime
nvmntului superior din ar un coninut nou, corespunztor transformrilor economice.
1

Asupra nvmntului romnesc influeneaz centrele universitare europene occidentale i

orientale. Prin intermediul ptofesorilor , formai la Constantinopol, la Padova, la Paris, la Viena
i n alte centre n rile romne ptrund ideile progresiste ale timpului. In aceste condiii se
considera necesar introducerea n programele de nvmnt "alturi de greac i latin, a
limbilor moderne: franceza i italiana - importante mijloace de contact cu "Europa luminat" i
totdeauna instrument de difuzare a progreselor realizate n tiin i nvmnt.
La nceputul secolului al XlX-lea statele romneti manifest o preocupare sporit
pentru coal. Interesul este determinat de cerinele avansate fa de doritorii de a contribui la
conducerea statului i la organizarea vieii politice. Pentru ceea ce visau la viaa politic activ
studiile erau obligatorii. Se intensific i atenia pe care o acord statul nvmntului. In
aceast perioad funcionau mai multe categorii de coli. In colile elementare se predau noiuni
de citire, scriere, aritmetic. coala de nivel mediu punea temelia studierii gramaticii slavone i
romne, alturi de care se nva aritmetica i ceva geometrie, cronologia i caligrafia de acte.
Acest nivel le ofer posibilitate absolvenilor s se ocupe cu un domeniu concret. Condiiile noi
i lupta compatrioilor cu vederi progresiste s-a concretizat n reorganizarea Academiilor
domneti de la Bucureti i Iai, a Universitii din Cluj, care constituie alturi de alte instituii
nivelul superior de studii. n coala superioar se preda: gramatica, retorica, dialectica,
aritmetica, geometria, muzica - care avea drept scop pregtirea cadrelor calificate de care avea
nevoie societatea n plin proces de dezvoltatre.
Evenimentele importante din istoria nvmntului romnesc laic sunt: nfiinarea
Academiei Mihilene din Iai (1835), deschiderea Universitii din Iai (1860) i din Bucureti
(1864), a colii Naionale de Poduri i osele (1864, 1887), a Societii literare romne (1866),
care din august 1887 este numit Societatea Academic Romn, iar n anul 1879 se transform
n Academia Romn. De asemenea, au fost organizate un ir de institute specializate cum ar fi:
Institutul Geologic, Societatea Romn de Geografie, coala superioar de medicin veterinar
(Bucureti, 1873) etc.
Academia Mhilean - prima instituie de nvmnt mediu i superior din Moldova cu
predare n limba romn a fost infiinat n timpul domniei lui Mihail Sturza din iniiativa lui
Gheorghe Asachi. La deschidere, Academia Mihilean avea trei faculti: de filosofie, teologie,
de drept i o serie de cursuri de ingineri, economiti, "meteuguri frumoase", filologie. Se
studia istoria, dreptul, chimia, matematica, aritmetica .a. Au fost citite cursuri "extraordinare"
de arhitectur i desen, de pictur, de "zugrvire a figurilor". n anul 1839 pe lng Academie se
infiineaz prima bibliotec public din ar cu caracter universitar.
n prezena domnitorului Alexandru loan Cuza a fost inaugurat prima universitate
romneasc - Universitatea din Iai. Pornind de la necesitile practicii care simea lipsa
cadrelor inginereti, la cele patru faculti: de drept, filosofie i litere, tiine i teologie, a fost
adugat o secie la facultatea de tiine cu profil specializat.
La 1 aprile 1876 a fost infiinat Societatea literar romn. Statul format de pe urma
Unirii din 1859 depune eforturi n direcia crerii instituiilor tiinifice capabile s continuie i
s intensifice cercetrile efectuate n mod izolat de savanii din cele trei provincii, n acest
context devenea necesar crearea unei instituii tiinifice care s reuneasc crturarii de
prestigiu, pentru a se ocupa de "sorginile istorice ale neamului romn". Astfel a fost infiinat
Academia Romn. De la preocuprile strict filosofice ale nceputului (elaborarea ortografiei,
gramaticii i a dicionarului limbii romne) activitatea Academiei Romne s-a extins asupra
cunoaterii, contribuind la dezvoltarea tiinei, tehnicii, culturii n genere.
Pe parcursul secolului al XlX-lea s-au conturat puternice coli tiinifice. coala romn
de matematic a acumulat pe drept cuvnt o larg reputaie. La Academia Mihilean, apoi la
Universitatea din Iai i Bucureti s-a afirmat un nvmnt matematic i investiii n acest
domeniu de nalt inut tiinific. Matematicienii romni au nscris lucrri originale, care au
depit limitele naionalului, mbogind patrimoniul tinific universal. n acest context
menionm: Cursul de geometrie descriptiv, elaborat de profesorul Alexandru Orscu
(Bucureti, 1851); Lecii de calcul diferenial, de Nicolae Gulianu (Iai, 1870) .a.
Energia electric a constituit pentru romni o preocupaie de prestigiu. La doi ani dup
instalarea de ctre inventatorul american T.A. Edison a primei centrale electrice din lume,
inginerul romn H. Slade a instalat la Bucureti prima central termoelectric din ara noastr.
2

Ctre sfritul secolului al XlX-lea principalele orae ale rii dispuneau de termocentrale
electrice.
Fondator al tiinei agrare din Moldova este considerat savantul Ion Ionescu de la Brad.
Opera lui sistematizeaz rezultatele nscrise de tiina i practica agrar mondial. Pregtirea
teoretic el o face la College de France i n deosebi la cursurile lui Pelegrino Rosi. Lucrrile:
"Leciuni elementare de agricultur", "Agricultura romn n judeul Dorohoi", "Ferma Model
i Institutul de agronomie din Moldova" .a. - au fost puse la baza reorganizrii agriculturii.
O alt categorie de coli, organizate pe lng mnstiri, episcopii, biserici, ce aveau
drept scop pregtirea cadrelor ecleziastice, sunt colile domneti, organizate i susinute de
domnitori, care pregteau slujbai pentru cancelarii, vamei, dascli pentru coli - completeaz
imaginea nvmntului romnesc din epoca modern.
Iluminismul inaugurat de reprezentanii "colii ardelene": Samuil Micu (1745-1806),
Gheorghe incai (1754-1816), Petru Maior (1756-1821), Ion Budai-Deleanu (1760-1820) - a
dezvoltat ideile cronicarilor i crturarilor moldoveni despre originea latin a neamului, despre
continuitatea culturii i civilizaiei romneti, despre unitatea poporului, culturii i tradiiilor
celor trei ri romneti. Activitatea sa de istoric Samuil Micu o subordoneaz la dou sensuri
majore: informarea lumii tiinifice strine n legtur cu originea i luminarea poporului
romn, precum i luminarea poporului prin dezvluirea adevrului istoric despre propria sa
existen. Lucrarea lui Samuil Micu "Brevis Ilislorica nattia originea et progressu naliones
daco-romanae" (1778) a constituit nceputul realizrii programului luminist adoptat de toi
reprezentanii colii ardelene.
Gheoroghe incai traduce i alctuiete manuale fundamentale: abecedarul, gramatica,
aritmetica i catehismul. Adaptnd i crend terminologia necesar, autorul expunea materialul
ntr-o limb clar elevilor si. El propaga ideile caracteristice iluminismului: oamenii sunt egali
de la natur, ei trebuie "iluminai" cu ajutorul culturii, reformelor. Avnd o concepie deistraionalist despre lume i o ncredere nestrmutat n posibilitile raiunii umane de a cunoate
i a stpni tainele naturii, Gheorghe incai a propagat realizrile tiinei.
Petru Maior practic o form specific de luminare a maselor - predicile. n lucrarea
"Procanonul", incai delimiteaz sfera de influen a bisericii, considernd necesar
ndeprtarea ei de viaa social.
Prin formaia sa literar umanist, mpletit cu filosofia i ideologia politic iluminist,
Ion Budai-Deleanu devine unul dintre cei mai de seam reprezentani ai "colii ardelene".
Activitatea lui Ion Budai-Deleanu este orientat spre propagarea ideilor filosofice, istorice,
filologice, economiei agrare i nvmntului. Capodopera activitii sale literare este
"Tiganiada". Lucrarea este compus din 12 cntece, aciunea crora se desfoar pe vremea lui
Vlad epe. Naraiunea este ncheiat de o meditaie profund asupra destinului ntregii
omeniri. Necesitatea crerii vmntului a fost argumentat de Varfolomei Mzreanu (17201790), de Andronachi Donici (1760-1829), de Gheorghe Asachi (1788-1869) de Gheorghe
Lazr (1779 sau 1782-1823), de Constantin Stamati (1786-1569), de Constantin Negruzzi
(1800,1808-1868) .a.
n funcie de "ndrepttorul coalelor domneti episcopeti i mnstireti a Moldovei"
Varfolomei Mzreanu a tlmcit i a tiprit lucrrile cu caracter religios: "Cuvinte din prologul
moschicesc" (1760), "Catehismul lui Platon Levin" (1775), "Trebnicul lui Petru Movil"
(1776). A tradus lucrarea cu caracter laic: " Apoftegmata" (1759), "Itica ieropoeitica" (1764),
"Calendariu pe 112" .a.
Gnditorul, funcionarul de stat Andronachii Donici a editat "Culegerea scutr a
legilor...", care a avut un rol progresist pn la nceputul secolului al XX-lea. Andronachii
Donici propag ideea dreptului natural i de justiie. El se pronun pentru faptul ca toi oamenii
s posede imanenta libertate. Fiecare om este stpnul casei, bogiei i a tot ceea ce el n mod
legitim a adunat. El se pronun pentru garania absolut a fiecrui om la proprietatea privat,
obinut cu ajutorul legilor.
Un propagator al valorilor umaniste i iluministe este Gheorghe Asachi, gnditor cu o
pregtire excelent, un pedagog erudit, poet i publicist. Gheorghe Asachi deschide pe lng
Academia Mihilean un "clas" de inginerie i hotrnicie, unde pred pentru prima dat n
limba matern matematica, geodezia i arhitectura. Prin strduina sa se deschid uile mai
multor coli inutale: coala de fete (1834), Academia Mihilean (1835), coala de arte i
3

meteuguri (1841). Asachi a semnat i editat numeroase manuale colare, s-a ngrijit de
pregtirea cadrelor didactice, a promovat spiritul tiinific n nvmnt. Cutnd s pun
temelia unui teatru naional permanent, ntemeiaz Conservatorul filarmonic-dramatic (1836),
contribuie la formarea repertoriului teatral prin traducere, prelucrri ale unor piese scrise de
scriitori strini. Fiind un pictor nzestrat, autor de compoziii pe teme istorice, de tablouri
alegorice, portrete i peisage, Asachi a nfiinat pe lng Academia Mihilean o "clas de
zugrveal", care a pregtit o pleiad de pictori. In plan politic Asachi opta pentru o monarhie
constituional, pentru ntronarea unui domn luminat. Gheorghe Asachi a scris o serie de nuvele
istorice, fabule, piese, articole. Din iniiativa lui n 1829 n Iai se editeaz "Albina romnesc",
prima gazet din Moldova, care a jucat un rol important n dezvoltarea literaturii, artei,
jurnalisticii. In nuvelele istorice: "Alexandru cel Bun", "Petru Rare", "Bogdan-Vod" scriitorul
descrie sentimentele patriotice ale poporului romn, jertfirea lui n numele libertii i
suveranitii Patriei.
Din anul 1819 Gheorghe Lazr pred matematica i filosofia n prelegeri destinate
elevilor, dar i publice, prin care urmrea nu numai educaia cultural a auditoriului, ci i pe
aceea patriotic i naional. Principala oper a lui Lazr este activitatea pedagogic, bazat pe
ideea luminist c rspndirea culturii i tiinei n limba poporului va pune capt napoierii
sociale i asupririi naionale.
Descendent dintr-o familie cu tradiii crturreti, Constantin Stamati vede n limba
"rustic a vechilor romani", n folclor i n trecutul istoric un reazem al ideii de naionalitate i
critica boierimea ultraliberal, franuzit. Lucrrile i articolele publicistice: "Pentru sraci",
"Omul i sovestea", "Draconul", "tiinele istorice i filosofice" - conin meditaii despre om,
despre natur, referitoare la locul i rolul n viaa social, despre monarhie i formele conducerii
de stat, despre religie i judecat, despre datorie i cretinism. Srcia maselor rneti
crturarul o explic prin faptul c toat bogia este concentrat n minile boierilor. n balada
"Drago" autorul descrie rolul progresist al poporului n formarea statului suveran. Stamati
credea n posibilitatea perfecionrii societii, a ameliorrii strii maselor truditoare printr-o
guvernare "neleapt".
Colabornd aproape la toate publicaiile progresiste din Moldova i Muntenia,
Constantin Negruzzi nfiineaz i conduce gazeta "Sptmna" (1853-1854). El concepea
literatura i arta drept o reflectare, "o oglind" a tot ceea ce este pe lume, n istorie, n om, un
mijloc eficient de propagare a ideilor progresiste. Literatura i arta au menirea nobil de a
nfrunta "pe cel ru", "de a vindeca degr-duirea nravului". n lucrarea "Elementele dreptului
politic" Negruzzi mediteaz asupra formelor de guvernare a statului, ideile despre republic i
monarhie se aseamn cu cele expuse de Montesqueu. Una din condiiile necesare pentru
instaurarea sistemului politic progresist este libertatea cuvntului i presei. Istoria neamului,
problemele sociale le abordeaz n nuvela istoric "Alexandru Lpu-neanu", povestea
"Toderic", "Scrisorile", "Negru i Alb".
Din toate genurile literare, fabula este cea mai aproape de folclor. Fabulele lui A. Donici
evoc o atmosfer nou, condiii de via specifice Moldovei. Toate lucrrile lui Donici sunt
ptrunse de idei democratice i o orientare evident naional-patriotic. Simpatia fa de popor
este valoarea dominant a creaiei lui A. Donici, deoarece el vede clar c sursa bogiei rii lui
este munca grea a oamenilor simpli. Donici stigmatizeaz n fabulele sale viciile claselor
dominante, nedreptele relaii sociale, justiia de clas, frdelegile i cruzimea dregtorilor.
Analiza formelor de guvernare Donici o face n baza teoriei "contractului social" i a istoriei
poporului romn. Se pronun mpotriva dictaturii boierimii i monarhului. Recunoate
necesitatea instaurrii formelor democratice de conducere. n spiritul ideologiei iluministe
Donici considera c sistemul social poate fi mbuntit cu ajutorul moralei, rspndirea
cunotinelor, tiinei.
La nceputul secolului al XlX-lea umanismul romnesc i completeaz problematica
investigaiilor cu ideea de libertate i progres. Diferite aspecte ale dobndirii libertii neamului
i poporului n dezvoltarea culturii i civilizaiei au fost studiate de Heliade-Rdulescu (18021872), Eftimie Murgu (1805-1870), Simian Barnuiu (1808-1864), Mihail Coglniceanu (18171891), Nicolae Blcescu (1819-1852), Bogdan Petriceicu-Hadeu (1838-1907), Titu Maiorescu
(1840-1917), Mihai Eminescu (1850-1889) .a. n lucrrile acestor personaliti reprezentative
este propagat ideea dobndirii libertii naionale i sociale prin cultur i instruire.
4

Ion Heliade-Rdulescu, scriitor, filolog i ndrumtor literar mpreun cu I. Cmpeanu

fondeaz n 1833 societatea filarmonic. n sprijinul teatrului romnesc a editat i "Gazeta
Teatrului Naional" (1833-1836). n publicaiile sale: "Curierul romnesc", "Muzeul naional"
(1836), "Curier de ambe sexe" (1837), "Almanahul literar pe anul 1839", semneaz versuri
originale i traduceri, articole de teorie i critic literar, numeroase intervenii privitoare la
limba romn. n preajma evenimentelor din 1848 se altur comitetului revoluionar.
n procesul "luminrii naiei" un rol deosebit i revine filoso-fiei. n opinia lui Eftimie
Murgu, filosofia este definit ca o interaciune ce ajut omul s "vieuiasc dup vrednicia
cuvntului". Aceast opinie o propag i Mihail Koglniceanu. Studiind profund istoria, Mihail
Koglniceanu nelege c istoria constituie temelia nelegerii destinului unui popor. El a studiat
trecutul, pentru a descoperi specificul civilizaiei romneti, tradiiile i obiceiurile, dar i pentru
a extrage premisele realizrii idealurilor de nnoire. Transformrile care asigur progresul
societii trebuie s porneasc de la aceea ce este viabil n tradiia naional. Programul politic
al lui Mihail Koglniceanu, expresie a ntregii micri paoptiste moldoveneti, are drept scop
emanciparea naional a romnilor, prin obinerea autonomiei, regenerarea social prin
lichidarea privilegiilor i a abuzurilor feudale, prin mproprietrirea ranilor i acordarea de
drepturi civile i politice tuturor cetenilor, precum i crearea unei burghezii puternice i active,
a unei industrii naionale, rspndirea culturii prin coli, pres, publicaii.
Nicolae Blcescu i-a nceput activitatea ca istoric cu dou studii asupra organizrii
armatei la romni, n Moldova i Romnia, deoarece considera c procesul de regenerare
naional nu poate ncepe dect printr-un sistem militar bine alctuit. Lucrrile "Cuvnt
preliminariu despre izvoarele istoriei romnilor", "Romnii i fanarioii", "Campania romnilor
n contra turcilor de la anul 1595" - l prezint pe Blcescu ca pe un istoric modern, cu o gndire
matur. Lucrarea "Mersul revoluiei n istoria romnilor", introducerea la "Romnii supt Mihai
Voievod Viteazul" expune cu solemnitate sacer dotal concepia determinist-providenial
despre istoria omenirii. Blcescu crede ntr-o lege a progresului universal, n "triumful binelui
asupra rului, a spiritului asupra materiei, al dreptului asupra silei".
Un neobosit militant pentru realizarea visurilor generaiei sale "Unire i independen
naional" a fost Vasile Alecsandri. Cltoriile n munii Moldovei din anii 1842-1843 decid
destinul poetic al lui Vasile Alecsandri. La Braov Alecsandri a compus un vehement memoriu
politic "Protecie n numele Moldovei, a omenirii i a lui Dumnezeu", colaboreaz la redactarea
programului politic i democratic "Prinipiile noastre pentru reformarea patriei" n care sunt
propagate "libertatea, egalitatea, fraternitatea". Vasile Alecsandri este considerat un deschiztor
de drumuri, care ncetenete n literatur genuri noi, cultivnd mai toate speciile. A triumfat ca
poet. Consi-derndu-se un bard al naiunii, el public n majoritatea revistelor. n opinia sa,
literatura trebuie s educe i s instruiasc, avnd funcii morale i patriotice. Pentru a-i realiza
funciile sale, literaruta trebuie s fie naional, s se inspire din realitate, din actualitate, din
folclor.
Avea un cuvnt de spus n mai toate chestiunile vieii politice, sociale, culturale i
tiinifice, scriitorul, folcloristul, filologul, istoricul, umanistul Bogdan Petriceicu Hadeu.
Punctul de vedere l expune n propriile periodice: "Aghiu" (1863-1864), "Satirul" (1866),
"Traian" (1869-1860), "Columna lui Traian" (1870-1871) (1882-1883). Contient de necesitatea
depirii diletantismului n publicistica romneasc, Hadeu a tiut s dee fiecrei reviste
specific i substan. Spirit independent, i-a exprimat cu fermitate atitudinea democratic i
naional, ideile despre Unire.
Manifestrile tiinifice i publicistice l-au fcut cunoscut i apreciat n ar pe Titu
Maiorescu. Spre sfritul anului 1861, la Bucureti, citete un curs de prelegeri publice: "Despre
educaia n familie", apoi va deine mai multe funcii de conducere n nvmntul romnesc. A
colaborat intens cu "Convorbiri literare", a condus ziarul "Timpul", promovnd consecvent
principiile i valorile umaniste. Titu Maiorescu a fost nzestrat cu aptitudini deosebite pentru
filosofie, pe care le-a realizat n propria concepie asupra vieii. El afirm c filosofia se
ntemeiaz pe legi desprinse din observarea direct a naturii. El este convins c numai
experiena i practica sunt capabile s confirme sau s infirme o teorie. n virtutea acestei
concepii Maiorcscu admite legitatea, socotind legile drept concepte universale, valabile pentru
orice domeniu al existenei. In lucrarea "Consideraii filosofice pe interesul tuturor" autorul
examineaz existena n strns legtur cu valoarea i destinul omului. Studiind existena
5

uman, Titu Maiorescu descoper condiia ei principal - cunoaterea. Dup durata cunoaterii
se msoar i durata fiinrii.
Mihai Eminescu a cntat n versurile sale frumuseea existenei umane, a abordat
problemele politice, sociale, economice ale individului, ale neamului i ale societii. O prim
dimensiune a operei eminesciene poate fi considerat cea social, care include i conceptul
naional, i cel filosofic. Din primele poezii Eminescu i exprim dragostea fa de ar, dorind
ca viitorul s-i fie vrednic de trecutul glorios. n concepia lui Eminescu despre diversele laturi
spirituale limba ocup un loc preponderent, fiind neleas nu doar ca modalitate de exprimare a
unui coninut, ci i ca element definitoriu al naionalitii. Eminescu a considerat limba romn,
prin unitatea ei, ca o prim dovad a comunitii spirituale a poporului, ca o consecin a unei
mai vechi uniti etnice. Era convins c adevrata literatur trebuie s aib la baz limba vie a
poporului, istoria i tradiia naional. Prin nzestrarea genial, prin puterea de asimilare fr
precedent a elementelor de cultur naional i universal, prin identificarea destinului uman cu
creaia, opera eminescian este o sintez a spiritualitii romneti.
Inspirai de concepia luminist a egalitii naturale a oamenilor, scriitorii supun criticii
trufia boierimii, preteniile ei la o situaie exclusiv, bazate pe o presupus obrie nobil. Ideea
dreptului natural, a egalitii fireti a oamenilor, de orice origine i stare, prezint una dintre
manifestrile principale ale iluminismului. Savanii i scriitorii iluminiti au aspirat la eliberarea
individului din mrejele religioase, la afirmarea dreptului su la fericire.
3. Arta romneasc din epoca modern
Muzica. La sfritul secolului al XVIII-lea, cnd n Europa Apusean s-a afirmat
clasicismul muzical, n Moldova i n ara Romneasc se nfiripau primele forme de muzic
occidental, care tindeau s le nlocuiasc pe cele orientale. n saloanele ieene i chiinuiene
se putea auzi cntndu-se la clavir, harp .a. Procesul crerii limbajului muzical necesita
nvtori de muzic. Pe lng mnstiri, biserici i Seminarul teologic din Chiinu este
introdus cntarea coral. n anul 1837 este deschis Conservatorul Filarmonico-dramatic din
Iai, elevii cruia monteaz peste un an opera "Norma" de V. Bellini, tradus de Gheorghe
Asachi.
O contribuie important n dezvoltarea artei muzicale, n educarea gustului pentru
muzic i teatru l nscrie Elena Asachi. n casa familiei lui Gheorghe Asachi aveau loc serate
literare i muzicale. La aceste ntruniri Elena Asachi interpreta cu vocea-i distins romane, arii
din operele compozitorilor italieni, francezi i germani. La aceste serate se afirm cntreii
Matei Buhu i Manolache Hrisoverghi. Elena Asachi propaga valorile apusene, dar mpreun
cu soul ei creaz i numeroase opere originale pastorale, vodeviluri, scrie muzic la diferite
piese, opera "Drago-Vod". n anul 1834 a fost reprezentat lucrarea "Cantata pastoral sau
serbarea pstorilor moldoveni", care conine mai multe cntece i dansuri. Spectacolul a avut
succes. Apoi au urmat dramele lui Gheorghe Asachi "Petru Rare", "ntunecimea de lun", piesa
muzical "O idil moldoveneasc", n anul 1843 este montat vodevilul "Mrfurile engleze" de
Gheorghe Asachi, muzica de Elena Asachi.
La nceputul secolului trecut se manifest deplin n parcuri, la baluri i petreceri
populare i particulare orchestra lui Barbu Lutarii (Vasile) cntre, cobzar i viorist (17801858). n anii 1814-1822 orchestra lui Barbu Lutaru a dat concerte la Chiinu.
Printre cei dinti profesori de muzic i menionm pe: Burada Tudorache (1800-1866),
Cartu Ioan (1800-1875), Candella Adalbert (1802-1828); Burada Gheorghe (1831-1870) .a. Un
aport deosebit n propagarea artei muzicale romneti l aduce Ciprian Porumbescu (18531883). Primele lecii de vioar le face cu profesorul Simion Maier, din satul Ilieti , apoi
studiaz la gimnaziul din Suceava, la Facultatea de teologie din Cernui, iar n anul 1879 pleac la Viena, unde studiaz aromonia, compoziia, violina i contrabasul cu profesorul Franz
Krenn i Luis Schiosser. n anul 1881, la Braov, public opereta "Crai nou", premiera creia a
avut loc la 27 februarie 1882. n aceast lucrare elementul popular lutresc, or enesc, mbinat
cu cel rnesc este ncadrat n stilul operetei clasice vieneze din timpul su.
Primul compozitor, care apreciaz adecvat valoarea artistic a cntecului rnesc, este
Gavriil Muzicescu, poet i muzicant, bun mnuitor al arcuului. El este considerat fondatorul
muzicii corale romneti, caracterizat de un limbaj naional. La 21 septembrie 1872 prin
6

concurs Gavriil Muzicescu este numit profesor provizoriu la catedra de armonie a

Conservatorului din Iai, iar din 1876 devine conductorul corului ceremonial al Mitropoliei.
Sub conducerea lui Muzicescu corul devine centrul vieii muzicale din Iai. Pentru cor
Muzicescu scrie nu numai lucrri destinate serviciului religios, dar i compoziii laice, care
reprezentau nite prelucrri din melodii populare.
Ctre anul 1880 literatura i pictura romneasc se maturizaser, iar muzica abia trecea
la cristalizarea formelor clasice. Dorind s nlture elementele muzicii greco-orientale i s
adopte principiile etice dominante n Apus, compozitorii secolului al XlX-lea au gsit propria
cale de dezvoltare, formele originale de manifestare, pe care le va impune prin creaia lui
George Enescu ntregii Europe. Prin muzica iui Enescu sunt terse diferenele de valoare ntre
artele romneti, care au existat n epoca modern.
Teatrul. Primele trei piese de teatru prezentate n limba romn n cele trei provincii
romneti, sunt traduceri. In cadrul filarmonicii se iniiaz o larg aciune orientat spre
constituirea unui repertoriu pentru trupa de tineri actori ai societii. Este stimulat activitatea
de traducere, sunt scrise piese originale sau prelucrri. Dup civa ani, cnd societatea i
nceteaz activitatea, n repertoriul trupei figurau peste 90 de piese, multe dintre care au fost
reprezentate, ntietatea dintre autorii strini o deine Moliere, apoi urmeaz Voltaire. ntre
piesele originale menionm: "Comedia vremii sau Franuzitele" de Constantin Faca, "Tierea
boierilor la mnstirea Dealului" de Cezar Bolliac.
Exemplul Filarmonicii este urmat n Moldova de Gheorghe Asachi, sub conducerea
cruia au fost nscenate piese originale, semnate de domnia sa , i un ir de traduceri. Cu prilejul
ntronrii lui Mihail Sturza, n capitala Moldovei au avut loc reprezentri teatrale cu piese
originale: "Drago, ntiul domn al Moldovei", semnat de Gheorghe Asachi, "Srbarea
osteasc" a lui Matei Millo, apoi comediile "Postelnicul Sandu Curc" i "Poetul romantic" de
Millo.
Un eveniment important n dezvoltarea artei teatrale a Moldovei se produce n anul
1840, cnd conducerea Teatrului romnesc este preluat de reprezentanii tinerei generaii, de
scriitorii: Mihail Coglniceanu, V. Alecsandri i C. Negruzzi. Noua conducere a teatrului este
preocupat de crearea unui repertoriu naional i de asigurarea unei interpretri calitative. Dei
toi reprezentanii direciei scriau piese de teatru, doar Vasile Alecsandri se va afirma ca un
autor original, foarte productiv, cu mare succes la public. El devine cel mai important dramaturg
al epocii pn la Caragiale. Teatrul din Iai i cel din Craiova secondeaz activitatea Teatrului
cel Mare din Bucureti, numit in anul 1875 - Teatrul Naional.
Printre primii autori dramatici romni se numra Costache Conachi, N. Dimachi,
Iordache Colesco, Constantin Faca, Matei Millo. De la piesele lui Conachi destinate teatrului de
ppui la piesele de teatru, grupate sub titlul "Istoria rii Romneti", semnate de Colesco dramaturgia naional i constituie propriile principii.
Piesa Comedia vremii a lui Constantin Faca vizeaz simbolismul i pedantismul
lingvistic al unor fee boiereti. n comportamentul celor dou domnioare, Elena i Ruxandra,
se manifest tendinele spre emancipare ngrijortoare. Ele vorbesc un jargon franuzit, amestecnd cuvintele romneti cu cele franceze.
Lucrrile Iui Gheorghe Asachi "Drama istoric", "Idila moldoveneasc", "Turnul
Butului", "Voichia de Romnia", "Elena Drago", "ntoarcerea plieului din Anglia", "iganii"
- tind spre renaterea gloriei de alt dat a naiunii. Prin renaterea valorilor patriotice Gheorghe
Asachi urmrete scopul de a actualiza n teatru problemele politice i sociale ale timpului.
Cel mai popular i cel mai talentat actor romn din secolul al XlX-lea, Matei Millo, timp
de cinci decenii a creat peste 200 de roluri. Matei Millo este fondatorul colii realiste de joc
actoricesc. El a reuit s apropie jocul actorului de "adevr i natural", negnd declamatorismul,
exagerarea n vorb i n comportarea scenic. Eminescu 1-a numit "fala scenei noastre", iar
arta lui "coala adevrului pe scen". Matei Millo a scris i numeroase piese de teatru, printre
care menionm: "Poet romantic", apreciat ca o savuroas satir romantic; "Baba Hrca", care
adun obiceiurile de nunt, vrjitorii, elemente spectaculoase i de efect scenic.
Autorul pieselor "Amestec de dorine" i "Furiosul", Costache Caragiale ne
familiarizeaz cu moravurile societii romneti de la mijlocul secolului XIX. Piesele de dup
revoluie: "Doi cocari" sau "Ferii-v de ri i de foc" (1849), "Duelurile", "nvierea morilor"
7

sau "arlatanii de provincie" sau "Morii rechemai la via" (1850), "Urmrirea cocarilor n
Moldova" sau "Lupul pru-i schimb, dar nravul ba" - vizeaz moravurile lumii feudale.
Caragiale ptrunde n mediul pestri al mahalalei bucuretene, plmdit de pitoresc, ridicol i
vulgaritate. ntr-o lucrare de factur polemic "Teatrul naional n ara Romneasc", n care se
schieaz o scurt istorie a teatrului romnesc, prima ncercare de acest fel la noi, scriitorul
consider teatrul ca o oglind a moravurilor.
Din anul 1840 numrul pieselor originale crete considerabil. Scriitorii mai puin
cunoscui, precum Alexandru Gavra (Transilvania), Ion Dumitrescu (ara Romnesc), alturi
de care trebuie amintii Mihail Coglniceanu, Gheorghe Bariiu, Alecu Russo, Costache
Negruzzi, afirmai ca personaliti de prim mrime n alte domenii literare, au scris i piese de
teatru. Integrndu-se tradiiei literturii romneti, Alecsandri cultiv cu predilecie comedia de
moravuri, n care realizeaz cteva creaii memorabile, printre care: "Chiria n Iai", "Chiria n
provincie", "Iaii n carnaval" .a. Tematica ciclului "Chiria" a fost dezvoltat n a doua
jumtate a secolului al XlX-lea de Ion Luca Caragiale, Bogdan Petriceicu-Hadeu, iar n secolul
XX de Camil Petrescu.
Ion Luca Caragiale este un ptima al scenei, autorul unei opere concepute organic,
inspirat acut din realitile autohtone. El reflect n comediile sale o epoc, aflat n plin
progres istoric. E o lume de arhiviti, de parvenii, mitocani, fandosii, vanitoi i amorali,
profitnd cu abilitate de nlesnirile unui regim aa-zis constituional. Scriitorul i fixeaz,
laolalt, ntr-o anumit categorie psihologic i etic, mahalaua. Moralistul de esen clasic,
sensibil la devenirea istorico-social, desluete n configuraia moral a vremii sale dincolo de
metehnele timpului, ceea ce ar fi etern n patimile, n viciile omeneti. Piesa "O noapte
furtunoas" (1879), capodopera dramaturgiei romneti "O scrisoare pierdut" (1884), farsa "Dale carnavalului" (1885) - l prezint pe autor ca pe un cunosctor bun al psihologiei omului. n
piesa de dou acte "Npasta" (1890) Caragiale reuete s prezinte drama existenial, puterea
obsesiei. El impune spectatorul s ia o atitudine, o decizie.
Graie miestriei actoriceti cultivat de Filarmonic i Matei Millo a pieselor originale,
teatrul romnesc a determinat apariia unor mutaii serioase n contiina social, contribuind la
luminarea naiei.
Artele plastice i arhitectura. Arta zugravilor romni capt un caracter tot mai
popular. n cadrul scenelor religioase i fac apariia sentimentele de dragoste, de echitate uman
i social, care rbufneau n scenele "judecii de apoi". Paralel cu reflexiile luptei de clas n
pictura bisericeasc zugravii populari glorific pe neobservate viaa satului romnesc, cu
aspectul tradiional al portului pentru brbai i pentru femei, cu datinile vieii sociale,
obiceiurile strvechi de la nuni, nateri, botezuri i nmormntri, nfind n teme cum ar fi
"Adormirea Maicii Domnului", "Botezul lui Hristos", "Nunta de la Cana", sau "Plngerea Celui
cobort de pe cruce", atitudini i gesturi desprinse din observarea traiului cotidian. Pe de lat
parte, se observ o stngcie cauzat de lipsa de experien n domeniul picturii dup modele
vii. Lipsii de posibilitatea de a reda realitatea scenei ima-giniste n amploarea ei, zugravul
povetilor n imaginile sacre face loc vieii reale, naturii nconjurtoare, mediului firesc al
muncii ranului, marcnd prin aceasta un pas nsemnat n procesul de laicizare a picturii. Se
afirm o categorie de imagini pictate, portretele votive, n care redarea veridic a omului viu
progreseaz.
n primele ase decenii ale secolului al XlX-lea portretul domin pictura de evalet.
Faptul i are explicaia n spiritul nou, antropocentric, care se opunea spiritului medieval,
teocentric, propriu artei feudale. Dezvoltarea societii romneti a fost oglindit explicit de
documentele de portretistic. ntre momentul apariiei timide a portretului cu tendine laicizante
i a portretului laic, n pictura veche exist caracteristici ce merit s fie cunoscute, definite i
puse n valoare. Ca "subiect literar" al operelor portretul este destul de rigid. Constrngerea
exercitat de modelul portretizat asupra pictorului se manifest cu o putere mai intens dect n
cazul altor "spectacole". "Libertatea de care dispune pictorul portretist este mult mai limitat
dect n cazul peisajului, al naturii moarte.
Remarcabil, prin "calitatea bun a portretului", este pictura grupului de zugravi din
regiunea Craiovei, condui de Popa Mihai, care mpreun cu diaconii Radu i Mihai au creat o
adevrat coal de pictur cu centrul la Trgu-Giu. Printre numeroasele portrete ale acestei
perioade se afl i cele ale personalitilor istorice - portretul lui Tudor Vladimirescu (Clejeni),
8

familia generalului Maghero (Brzei), revoliionarul de la 1848 .a. n aceste opere pictorii n-au
prezentat manechine, ppui, ci portretele pline de via. Ele marcheaz trsturile individuale,
un anumit specific social sau psihologic. Exist o constant interdependen ntre pictura mural
i cea de evalet n epoca laicizrii artei romneti. Portretul de ctitor sau cel votiv alunec
treptat spre diversitatea de tipuri i gradul de individualizare a figurilor proprii portretului laic
de evalet, a crui sintez compoziional va fi substituit de o compoziie ritmic.
n ultimele decenii ale secolului al XlX-lea n arta romneasc se afirm pictura
peisajului. Practicat fragmentar pn la apariia operelor lui Grigorescu, peisajul juca rolul de
decor al compoziiei religioase. Att pictura portretistic, precum i compoziia istoric, care se
afirmaser i dominau arta romneasc modern, fac apel la sporul de semnificaie, pe care l
adaug imaginii elementul peisa-jistic. Ttrescu i Miu Popp folosesc elementele de peisaj n
scopul definirii personajelor sociale, a portretizatului. De exemplu, n portretul lui Costache
Negri, pictat de Schoefft la Constantinopol, vederea Bosforului pe o deschidere a fondului nu
supra, cci omul de stat romn era pe atunci reprezentantul rii n capitala Imperiului turcesc.
Au nscris realizri deosebite n dezvoltarea artei pesajistice Nicolae Grigorescu, Ion
Andreescu, tefan Lucian. Despre manifestrile i procesul de afirmare a pictorului Grigorescu
ne comunic dou expoziii: Expoziia artitilor din via (1870) i Expotiia Societii Belle
Arte (1873), la care prezint respectiv 26 i 148 de lucrri. Grigorescu este fondatorul picturii
romane moderne, numele lui devenind simbol pentru alte generaii de pictori. n portretele D.
Grecescu, Carol Davila, Andreescu la Barbinon; n autoportretele, compoziiile inspirate din
experiena participrii la rzboiul pentru independen, reflectat n "Atacul de la Smrdan",
"Roior clare"; n seria "Care cu boi" - se impun aspecte ale unui stil i ale unei viziuni
inconfundabile.
Mai puin expresive n prima jumtate a secolului al XlX-lea, manifestrile sculpturii i
arhitecturii se intensific spre sfritul epocii moderne, constituind temelia pentru dezvoltarea
artei contemporane. Absolvind coala de arte frumoase din Bucureti n perioada cuprins ntre
1875-1881, Ionescu-Valbudea erban debuteaz ca sculptor cu lucrri animate de elanuri
romantice, printre care merit atenie: "Mihail Nebunul", "nvingtorul", "Speriatul". n creaia
ulterioar cultiv forma robust, lefuit atent. Se manifest ca portretist talentat n lucrrile
"Veronica Miele", "Pictorul E. Voinescu", "Mria Ioana Grditeanu". Pentru Banca Naional
din Bucureti a realizat statuiele "Mercur i Vulcan", iar la comanda Universitii din Iai
-medalioanele "Gheorghe Asachi", "Miron Costin", "Vasile Lupu", "Matei Basarab", "Mihail
Koglniceanu".
Prin precizie i disciplin formal se remarc pedagogul lui Constantin Brncui, Ion
Georgescu (1859-1898). Cioplite sau modelate cu atenie, volumele i pstreaz masivitatea i
fora, realizndu-i scopul de a evoca o anume personalitate. A realizat numeroase busturi
dedicate personalitilor remarcabile ale culturii naionale.
Un aport deosebit n dezvoltarea i organizarea instruirii n domeniul arhitecturii
romneti l-a avut Ion Mincu, fondatorul Societii arhitecilor romni. Mincu studiaz
patrimoniul medieval, descoperind repertoriul ornamentelor, soluii stilistice i tehnice, pe care
le preia i le reflect ntr-o sintez original. n lucrrile "Casa Lahovary" i "Bufetul de la
osea" gsim o proporie strlucit ntre volumele cldirilor, ntre gol i plin, o perfect
subordonare a suprastructurii decorative. A mai realizat: "Casa Monteoru", "Casa Vernescu",
"Casa Robescu", "Casa M. Ptracu", "coala central de fete" din Bucureti, "Palatul
administrativ din Galai", "Palatul Bncii comerului" din Craiova .a.
ntr-un stil sombru adun ecouri neogotice i elemente din arhitectura romneasc
tradiional, Grigore Cerchez, autorul proiectului Teatrului din Bucureti, Teatrului din Turnu
Severin.
Arta romneasc din epoca modern satisface necesitile timpului, concentrndu-i
eforturile asupra definirii specificului naional. Artitii nu mai caut s descopere modele
strine, ei se alimenteaz din patrimoniul bogat al epocilor anterioare, din frmntrile epocale,
ilustrnd problemele i speranele unui popor, ce tinde s se afirme n plan civilizatoric, cultural
i artistic. In valorificarea artei romneti din epoca modern un rol important i revine criticii i
literaturii istorico-filosofice, n care sunt sintetizate valorile timpului.

4. Cultura romn n Basarabia sub stpnirea rus

Dup anul 1812 pentru cultura romn din Basarabia se ncepe o lung perioad de
"nstrinare". Teritoriul romnesc dintre Prut, Nistru, Dunre i Marea Neagr, cu o suprafa de
44 422 km2, a fost anexat cu fora de imperiul arist, devenind o colonie i sub aspect cultural.
Pn la 1812 n Basarabia exista o cultur naional unitar dezvoltat. Dac cultura
principatelot romne din secolul al XlX-lea se alimenta din valorile iluminismului,
romantismului i umanismului european, apoi n Basarabia avea loc un proces de rusificare
forat a culturii i un proces intens de asimilare spiritual a romnilor.
nvmntul. Conform afirmaiilor istoricilor rusi i sovietici, Basarabia era o regiune
napoiat, fr cultur i fr tiutori de carte. Aceste afirmaii aveau scopul s induc n eroare
opinia public, n Basarabia, ca i n tot Principatul Moldovei, apreau nceputuri de coal
romneasc. n afar de colile de pe lng mnstiri i parohii, la Chiinu a funcionat i o
coal domneasc. Era practicat nvmntul particular i familial.
Dup 1812 sistemul de nvmnt romnesc a fost diminuat i nlocuit cu cel rusesc. n
condiii extrem de grele cultura romn n Basarabia a reuit s supravieuiasc. La 31 ianuarie
1813, graie energiei i interveniei mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, se deschide
Seminarul Teologic, prima coal sub dominaie ruseasc din Basarabia, unde limba romn se
studia obligatoriu 10 ore pe sptmn. Seminarul din Chiinu era organizat dup modelul
vechilor seminarii ortodoxe din Rusia, care, la rndul lor, erau o imitaie a Academiei gercolatino-slavone din Kiev, nfiinat de Petru Movil n secolul al XVIl-lea.
n 1816 pe lng seminar s-a deschis "Pensionatul nobilimii", care avea scopul de a
pregti "pentru regiune oameni capabili i folositori, funcionari, cunosctori fundamentali ai
limbilor ruseasc i romneasc" (vezi: Istoria Basarabiei de la nceputuri pn n 1994.-Buc,
1994, pag. 53). "Pensionatul" a fost prima coal laic din Basarabia, un fel de liceu, dar
subordonat bisericii, care se deosebea de Seminar prin aceea c programul de studii acorda mai
mult atenie disciplinelor umanitare, dect celor religioase. n 1831, ns, din cauza
nenelegerilor ntre autoritile civile i cele bisericeti "Pensionatul" a fost nchis. Dup
moartea lui Bnulescu-Bodoni Seminarul de la Chiinu a suferit un regim de reforme, de pe
urma crora a fost reorganizat dup regulamentele ruseti.
nvmntul basarabean a cunoscut o oarecare dezvoltare n primele decenii dup
anexare. Un rol deosebit l-au jucat colile lancasteriene, "coli pentru nvtura reciproc",
dup sistemul pedagogului englez losif Lancaster. Prima coal lancasterian a fost deschis la
Chiinu n 1824. Mai trziu asemenea coli au fost deschise la Bli, Ismail, Tighina, Hotin.
Ctre anul 1848 funcionau deja 12 coli lancasteriene cu 540 de elevi. Administraiei ariste nui convenea situaia din nvmnt, de aceea aceste coli n majoritate au fost nchise.
Forma liceal de instruire se constituie n Basarabia n anul 1833, cnd este deschis
liceul de biei din Chiinu, la care se preda n limba romn. n anul 1866 a fost suspendat
predarea ei.
Paralel cu nvmntul laic n Basarabia s-a dezvoltat i nvmntul bisericesc. n
afar de Seminarul Teologic au fost nfiinate coli parohiale la Chiinu, Cetatea Alb,
Dubsari, Orhei etc. ncepnd cu anul 1838 se deschid coli primare bisericeti. n deceniul
cinci funcionau coli partriculare i pansioane, n care se instruiau fetele nobililor i
funcionarilor din Basarabia.
Situaia i locul nvmntului n politica statului ocup un loc diferit pe parcursul
secolului al XlX-lea. Datele statistice ne confirm c ntre anii 1844-1850 n Basarabia
funcionau 326 de coli, n 1859 numrul lor a fost redus la 159, iar la sfritul secolului - crete
pn la 591. Statistica ruseasc din 1911 afirm c n Basarabia funcionau 1522 coli cu 101
375 elevi.
Un rol deosebit n dezvoltarea nvmntului i revine tiparului, care multiplica crile
bisericeti i romneti. O contribuie colosal n dezvoltarea domeniului o nscriu Gavriil
Bnulescu-Bodoni, mitropolit, i arhiepiscopul Dimitrie Sulima. De origine aredelean,
Bnulescu-Bodoni a studiat la Academia din Kiev, n Grecia, n Constantinopol. A activat ca
profesor, apoi rector la Seminarul din Ecaterinoslav. ntre anii 1799-1803 a fost mitropolit al
Kievului, iar n 1809-1812 eczarh al Moldovei i Munteniei. Din 1812 pna la sfritul vieii
(1821) exercit funciile de mitropolit al Basarabiei. Bnulescu-Bodoni a reorganizat eparhia
10

din Basarabia, a deschis Seminarul teologic, precum i tipografia eparhiei (1814). Sub
conducerea lui a fost inaugurat seria crilor romneti tiprite la Chiinu, deschis cu
"Liturghierul" n 1815. n activitaea sa Gavriil Bnulescu-Bodoni a pus temelia culturii
romneti din Basarabia. n condiii complicate el a luptat pentru respectarea autonomiei Basarabiei, fcnd apel la ntreaga autoritate pe care o avea.
Cauza lui Gavriil Bnulescu-Bodoni a fost continuat de arhiepiscopul Dimitrie Sulima,
care a condus eparhia pn la 1844. Dimitrie Sulima a susinut nvmntul i tiprirea crilor
n romnete.
Merit atenie contribuia adus de Iacov Hncu (Ghinculov), directorul primei coli
lancasteriene din Chiinu (1824). Menionm de asemenea aportul lui Ioan Doncev, Gh.
Codreanu, lurie Grosu (devenit n 1928 mitropolit al Basarabiei), tefan Margell, care au
propagat necesitatea unui sistem de instruire i au insistat asupra susinerii nvmntului de
ctre stat. Ei au aprat i au inclus limba romn n programul de studiu. Din 1867 nvmntul
se rusific complet. Numai dup revoluia din 1905, la insistena seminaritilor i feelor
bisericeti, limba romn a revenit la nvmntul bisericesc din Basarabia. n nvmntul
laic problema limbii romne va fi pus n discuie la congresul nvtorilor basarabeni din anul
1917, drept rezultat al cruia limba romn cu grafia latin i va ocupa locul su n programul
de studii, iar colile ruseti de la sate vor fi transformate n coli romneti.
Arta. Problemele cu care se confrunta societatea basarabean sunt reflectate de toate
genurile artistice. La hotarul celor dou secole se afirm ca scriitor i publicist Victor Crsescu
(1850-1917). Scrierile lui uneori cu totul inedite ca tematic, n proza romneasc au fc i:
concepute ca reprezentri fidele ale moravurilor cunoscute. n lucrrile "Fost-a el de vin?",
"Ion Buzdugan vtaful", "De la ar" des.- ; aspecte ale vieii ranilor basarabeni.
La sfritul sec. al XlX-lea activitatea lui Zamfir Arbore-Ra (1848-1933) capt o
nuan cultural-reformist, de orientare liberal. Lucrrile sale: "Comuna din Paris" (1874),
"Stuii i flmnzii'" (1875) au o poziie civic clar, iar importana cognitiv-educativ e?:e
accentuat n "Temni de exil" (1894), "n exil" (1896).
n anul 1880 la Chiinu este nfiinat societatea muzical "Armonie", care a contribuit
la organizarea primelor coli muzicale. La Chiinu au realizat spectacole dirijori i interprei cu
renume mondial - G. Enescu, A. Screabin, T. aleapin, L. Sobinov, M. Fokin.
Arta plastic basarabean a continuat diferite orientri. Unii plasticieni: V. Ocuco, N.
Gumalic, A. Klimaevschii, P. Piscariov. V. Blinov se bazau pe principiile artei
"peredvijnicilor", care reflectau viaa grea a poporului, crend lucrri n spiritul realismului
critic. Muli artiti plasticieni s-au aflat sub influena grupurilor de creaie: "Lumea artei",
"Valetul de dob". Pictura acestor artiti combin trsturile caracteristice artei europene cu
tematica local.
n anul 1903 sub influena expoziiilor ambulante ale "perea-vijnicilor" se constituie
Societatea amatorilor de arte, care timp de 15 ani va organiza nou expoziii. La vernisajul din
1915 au fost expuse doar lucrrile pictorilor basarabeni. Alturi de "peredvijnici" la vernisaj se
simte influena grupului "Lumea atrei".
Aceast orientare a influenat creaia artitilor P. Silingovschi. E. Maleevscaia, A.
Balier, V. Doncev .a.
n domeniul arhitecturii n anul 1840 este nscris o realizare remarcabil-edificarea
Arcului Victoriei, compus din patru piloni cu coloane angajate n antamblament de ordin
corintic. Monumentul este realizat de arhitectorul L. Zauchevici. Mai mult de 20 de ani a
meditat asupra arhitecturii oraului Chiinu A. Bernardazzi (1831-1907). Folosind elemente
din arhitectura bizantin i gotic, el a ridicat peste 30 de edificii din piatr natural i crmid
fr tencuial. Bernardazzi este primul arhitector, care a folosit piatra lefuit, deseori
combinnd-o cu decorul funcional al fiilor orizontale de crmid. Concepia artistului este
reflectat de cldirea gimnaziului de fete (1900).
La proiectarea unor edificii din Chiinu i-au dat concursul: G. Lonski, H. Uscatu, M.
Serotinschi, N. iganco. La sfritul secolului al XlX-lea arhitectorul I. eidevandt i inginerul
M. Cecherul-Cu au realizat edificiul Bncii din Chiinu, astzi Sala cu org. Cldirea, n
ansamblul ei, se remarc prin interpretarea stilului clasicist mbinat cu elemente de romantism.
Ansamblul se remarc prin integritatea aspectului artistic, proporionare armonioas, claritatea
detaliilor plastice.
11

Manifestri ale culturii romneti sesizm n istoria teatrului naional. Istoria teatrului
romnesc din Basarabia ncepe n a doua jumtate a secolului. In prima jumtate documentele
timpului menioneaz unele spectacole reprezentate de artitii odesii. Forma dominant de
distracie a boierilor moldoveni erau nunile i petrecerile la care erau invitai lutarii. Printre
lutarii vestii n diferite documente i materiale istorice sunt menionai: A. Lemi, Iancu Perju,
Costache Marin, Gheorghe Heraru, Barbu Lutaru. Unele ncercri de a monta piese romneti
sunt atestate la Liceul regional din Chiinu. Aceasta se intensific odat cu desfurarea
turneelor trupelor ieene. Primele reprezentaii sunt realizate de trupa condus de Gh. Teodorini
n anii 1862-1863, apoi a lui Nicolai Luchian, care a avut o microstagiune n noiembrie 1868 martie 1869. Dei a avut mai multe obstacole impuse de autoritile ruseti, legate de cenzur, li
s-a permis s joace scene, piese, vodeviluri, comedii cu cntece, majoritatea semnate de Vasile
Alecsandri - n total 40 de spectacole. Turneele ieene au trezit din amorire romnii basarabeni.
Momentul a fost apreciat negativ de autoritile strine i cenzura de la Chiinu, care a interzis
organizarea lor n continuare. Din anul 1885 reprezentaiile teatrale sunt reluate. La Chiinu
vine trupa Iui Blnescu, cunoscut comic, care a realizat 30 de spectacole. Avnd un mare
succes, trupa a fost invitat i la Odesa, unde pe scena teatrului "Mariinsk" a prezentat cinci
spectacole.
ncurajai de succesul anului 1885, alt trup a prezentat n grdina Novikoff o serie de
spectacole. Cenzura ruseasc n-a acceptat toate piesele trupei, conduse de Mihai Popovici. O
adevrat epoc n istoria teatrului romnesc din Basarabia o constituie reprezentaiile trupei lui
Petru S. Alecsandrescu, care n anul 1886 a cunoscut un succes enorm la Chiinu. Aceast
trup a reprezentat nu numai piese semnate de Vasile Alecsandri, dar i "Baba Hrca" lui Matei
Millo, "Punaul codrilor" de Aron Bobescu. n anul 1887 pe scena teatrului "Blagorodnoie
Sobranie" a jucat trupa frailor Vldicescu cu redutabila Fani Tardini n frunte. Fani Tardini
(1823-1908), cunoscut ca actri i animatoare a vieii teatrale din Moldova, a jucat n trupele
lui Costache Caragiale i Matei Millo. n anul 1859 Fani Tardini i creaz propria trup cu care
a ntreprins diferite turnee.
Reprezentaiile culturale ieene au animat viaa cultura a Basarabiei. n rezultatul
trezirii din amorirea secolului, a contientizrii naionale, a nelegerii rolului enorm pe care l
joac teatrul n organizarea vieii politice, n procesul de luminare al naiunii, la sfritul
secolului al XlX-lea i nceputl secolului XX la Chiinu sunt realizate spectacole locale de
amatori. n anul 1906, n satele Bcioi i Ialoveni, de lng Chiinu, profesorii V. Hrtia i V.
Graur au nscenat "Cinel-cinel" i "Baba Hrca", iar n anul 1908, cunoscutul ziarist Gh.
Madan, cu ajutorul unor boieri basarabeni, a organizat o trup teatral, care timp de civa ani a
prezentat mai multe spectacole, n anul 1912, la unul din spectacole a fost invitat i btrnul
Petru Alexandrescu din Iai.
Reprezentaiile teatrului iean i cel local n-au permis ca n spaiul cuprins ntre Prut i
Nistru s se sting candela romnismului.

12