Anul XII nr.

606 Iulie

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului

2014 8 pagini

Duhul curiei
Cnd

ne gndim la duhul curiei, din

rugciunea Doamne i Stpnul vieii mele, fr
prea mult greutate trebuie s nelegem c este
vorba despre duhul curat, primenit, dup ce a
fost splat de ntinciunea pcatelor svrite, cu
gndul, cu lucrul, cu tiin i netiin, cu voie
sau fr de voia noastr.

nainte

echilibru poate fi n natur i n viaa oamenilor.

S tii c nu te pndete nimeni, ca s te trasc
prin mocirla vorbelor i a altor mijloace, la
ndemna multor nenelepi, care-i nmulesc
rutile, erpria veninoas din inimile lor, care
mproac viaa bieilor oameni! Deci, s tii
nima noastr nu trebuie s fie un loc toate acestea, c nu i se ntmpl, vei rsufla
spurcat, n care s colcie toate urciunile lumii, linitit c ai scpat de o povar distrugtoare de
via.

inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei

5, 8), ne d mare speran i sporul de a ne curi
inima de toate gndurile pctoase i a ne aeza
cu precdere toate dorinele curate care duc pe
drumul sfineniei.

de a ne elibera din aceste

pcate, aveam duhul cel necurat care ne-a
bntuit fr cruare, iar noi, la rndul nostru,
am bntuit pe cei din jur.

e acei nelegiuii, care se leag de viaa

oamenilor, ca boala de omul sntos, i va
atepta judecata nemiloas a lui Dumnezeu,
c au creat suferine oamenilor, zidii cu
acelai chip de Sfnta Treime! Ca s ne
vindecm de inima bolnav de parivenie,
gnduri urte i ruti, acestea fiind
adevrata boal a inimii, s nu uitm, ca
zilnic, i n orice or i minut, s rostim cu
voce tare, s aud toat lumea, dar i n taina
sufletului, rugciunea inimii: Doamne,
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m i m iart pe mine pctosul!
Astfel, ne vom vedea brna din ochiul
nostru i nu vom mai vedea paiul din ochii
altora, pe care s-l lsm n grija lui
Dumnezeu.

Pentru

a nelege mai bine cele

despre duhul curiei, dimpreun vom afla
c acest duh cobortor din bogia de har a
Duhului Sfnt trebuie s se slluiasc mai
nti n mintea noastr, izvorul gndirii.

Aadar,

s ncepem cu Curia
Raiunii, Raiunea fiind prima component a
Sufletului nostru. Cea mai mare grij trebuie
s o avem pentru a ne pstra i cultiva
gndurile noastre cele bune i de a plivi
lstriul i buruienile care, deseori, se
amestec lalolalt.

nd ntlnim oameni care vorbesc

mereu i haotic, nseamn c au o dezordine
n gndire, lipsindu-le cultura, normele
elementare de comportare i buncuviin.
Abuzul unora, de a te batjocori cu orice pre,
de a-i cotrobi prin via cu nestvilit
neruinare, ocrile n particular i n public,
ameninrile i alte puneri la cale, ne arat c
acei oameni, sracii de ei, au probleme
serioase cu capul i trebuie s se caute la
doctori de specialitate i la duhovnici.

Din pcate, mai pe toate drumurile lumii

se ntlnesc astfel de specimene care cad din
demnitatea cu care au fost creai de Dumnezeu
Creatorul. Ci dintre noi, oare, mai suntem
sntoi la minte? Nebuneala lumii se cam arat
pe la toate rspntiile, cutndu-i vnatul n
semenii si!

nvaii de demult, pentru aceste stri

de lucruri aveau urmtoarea exprimare n latina
cea veche: homo homini lupus, adic omul
devenit lup pentru oameni! Opusul lui, omul,
pentru oameni, frate sau nger! Ce sfnt ideal!
Ce fericire ar fi! Cum s-ar mai mplini porunca
lui Dumnezeu de a ne iubi unii pe alii!

Aa ne vom curi sentimentele

noastre, izvorte din raiune i inim, le
vom sfini i le vom pstra neatinse de
spurcciunile lumii. i astfel, a doua
component a sufletului, pe lng Raiune,
Sentimentul va sta ntru neclintire i cu
Voina, a treia ipostaz a sufletului nostru
nemuritor, izvort din Dumnezeu.

toate dorinele necontrolate i aductoare de

pcate, toate urile i rzbunrile din rutate i
invidie. Pentru biata inim, aceste nenorocite
stri sunt un dezastru care se prvlete, att
asupra celui cu inima bolnav de toate rutile
lumii, ct i asupra celor pe care noi nu-i iertm
pn nu ne rzbunm ca fiarele.

n om cu inima curat este un om bun!

De el nu te temi niciodat c i-ar face sau gndi
vreun ru oarecare. Ct de buni erau romnii de
altdat! Mai sunt i acum, pe alocurea!

Cnd

spui c un om este bun, blajin,

panic, ierttor, spui totul. i aa, acest om cu
inim de aur, urc n fericirea a aptea: Fericii
fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se
cum s vedem o alt ipostaz, Curia
vor chema (Matei 5, 9).
inimii, a doua treapt a Duhului Curiei. Ca s
oar din corola de crin a inimii curate
ajungem la pacea i linitea inimii, trebuie s
trecem prin anumite stri, fr de care nu vom poate izvor bucuria mpciuirii, a pcii, care te
aeaz n ipostaza de fiu al lui Dumnezeu.
putea avea o adevrat bucurie sufleteasc.

ac citim cu atenie Fericirile, vom

vedea c Fericirea a asea: Fericii cei curai cu

t bucurie dumnezeiasc se revars

asupra inimilor fctoare de pace! Doamne, ce

voi s fim oameni ntre oameni,

asemenea nou, a voi s sfinim totul n
jurul nostru, a crea o atmosfer de pace i
ncredere, a sprijini pe cei care au nevoie de
ajutorul nostru, n solidaritate ortodox i
romneasc, fiind ntre noi, frai de aproape i pe
mai departe, este semnul minunat c ne-am
neles rostul nostru, trecnd prin frumuseea
acestei lumi vzute, binecuvntat de Dumnezeu!
A ne purta iresponsabil i vrjma fa de
natur i de oameni, este o stare grav de
alienare, de care s ne vindecm cu grbire.
Duhul Curiei, Doamne Dumnezeule,
trimite-l peste viaa noastr i nu ne lsa s
pierim! Inim curat zidete ntru mine
Dumnezeule, i duh drept nnoiete ntru cele
dinuntru ale mele!

Argesul Ortodox

Sfntul Ilie, marele prooroc din Tesvi Galaadului

Etimologic, Ilie nseamn (n ebraic , Elijah, n trad. Al crui Dumnezeu este
Jah(ve), n greac i latin H respectiv Elias, n arab , Ilis) (sec. al X-lea a.
Chr.). El a fost un proroc evreu, menionat n cap. 17-20 din a treia carte a Regilor din
Vechiul Testament. n Noul Testament Mntuitorul face referire la el spunnd despre Ioan
Boteztorul c este Ilie care va s vin (Matei capitolul 11 versetul 14). Despre Ilie n Noul
Testament gsim scris i n Matei 17:3, Marcu 9:4 i Luca 9:30. Numele Ilie (alternativ
Elie) n limba romn provine de la numele ebraic Eliyah (Eliiah),
ceea ce nseamn Al crui Dumnezeu (El) este YHWH. n
sinaxare i martirologii e pomenit pe 20 iulie, cu apoziia
(ho thesbaos), redat n limba romn prin
Tesviteanul, Tesbiteanul, Tibitul, (HaTibi n ebraic,
dup localitatea Teev sau n versiunile greco latine Tesvi sau
Tesba). Este considerat profet n toate cele trei religii abrahamice.

vduv, cnd fiul ei muri. Cum femeia, n durerea ei, l acuza pe omul lui Dumnezeu ca ar
fi adus nenorocirea asupra casei ei, Ilie l lu pe copil, l urca la etaj acolo unde locuia el si
dup ce a suflat de trei ori asupra trupului nensufleit chemndu-l cu strigte puternice pe
Dumnezeu, el l napoie pe tnrul biat viu mamei sale, profeind astfel nvierea morilor.
Ajuns prin rvna sa pe culmea cea mai de sus a virtuii, Sf. Prooroc Ilie nu a trecut
la cele venice, ci a fost ridicat la cer fiind considerat demn de a
vedea fa n fa slava Dumnezeului ntrupat, alturi de Moise
i de cei trei Apostoli n ziua Schimbrii la fa (cf. Matei 17).
Sfritul lui Ilie este prezentat ca o minune care s-a petrecut cu
puterea lui Dumnezeu, pe Care Ilie L-a slujit cu multa autoritate.
Se spune c, simind el c zilele pe pmnt sunt numrate, i-a
ales ca succesor pe Elisei. Att de mare a fost personalitatea lui,
nct Domnul i-a fcut aceasta favoare de a se muta din viaa
aceasta pmnteasc la viaa cea cereasc, fr a trece prin
poarta morii. Este a doua personalitate a Vechiului Testament
care s-a nlat cu trupul la cer. Minunea a fost vzut de ctre
ucenicul su, iar el s-a nlat la cer pe o cru de foc tras de
cai.

Viaa Sfntului Ilie

La data de 20 iulie, Biserica Ortodox Romn srbtorete
ridicarea la cer a Sfntului Mare Proroc Ilie, Tesviteanul. Unul
dintre cei mai importani prooroci din Vechiul Testament, Sf. Ilie
este celebrat ca un mare fctor de minuni i aductor de ploi n
vreme de secet. Sfntul si marele Proroc Ilie, nger ntrupat n
carne ce a primit de la Dumnezeu puterea de a deschide i nchide
cerurile, era de origine din Tesvi n Galaad. Tradiia apocrif, care
a transmis aceste detalii despre naterea Prorocului, precizeaz c
el era din tribul lui Aaron i deci erapreot. La naterea sa, tatl su
a vzut oameni mbrcai n alb nvelindu-l n scutece de foc i,
dndu-i numele, i-au dat s mnnce o flacra, simbol al rvnei
pentru Dumnezeu care l-a mistuit de-a lungul ntregii sale viei.
nc din copilrie, inea strict toate poruncile Legii i se inea n
permanen n faa lui Dumnezeu prin feciorie, post nencetat i
rugciune arztoare, care i fcur sufletul ca focul i fcur din
el modelul vieii mnstireti. A activat n Regatul de Nord, n
timpul regelui Ahab. Acesta s-a cstorit cu o principes pgn,
Isabela, care l-a ademenit i pe el s cad n idolatrie; lipsa de
pioenie i depravarea predecesorilor si ajunse la culme.
ncurajat de soia sa, respingtoarea Izabel, el i persecuta pe
Prooroci i pe toi oamenii rmai credincioi lui Dumnezeu i se
nchina idolilor Baal i Astarte. Sfntul i Marele Prooroc Ilie l-a abordat n chip direct
purtnd o aprig lupt pentru dreapta credin a poporului care prin exemplu mai marilor
si era trt n idolatrie. La cuvintele Profetului, o secete groaznic se abtu atunci, ca febra,
asupra pmntului: totul fu secat, devastat, ars ; brbaii, femeile, copiii, animalele
domestice i animalele slbatice, toate mureau din lipsa hranei, izvoarele secau, plantele se
ofileau i nimic nu scpa urgiei ngduite de Dumnezeu, cu sperana c foametea va face pe
poporul lui Israel s se ciasc i s se ntoarc la credin.
Din porunca lui Dumnezeu, Proorocul, acoperit cu o piele de oaie i nvemntat cu
piele de viel, prsi inutul lui Israel i se duse la rul de Chorrath (Kerrith), aflat dincolo
de Iordan (dup tradiia bisericeasc, n acest loc a fost ridicata apoi mnstirea Hozeva,
care mai exista i astzi, i unde a trit i Sfntul Ioan Iacob Hozevitul). Se adpa cu apa
cascadei iar Domnul i trimise corbi - animale pe care evreii le considerau impure i care
aveau reputaia unei mari cruzimi fa de progeniturile lor - pentru a-i duce pine dimineaa
i carne seara, ca s trezeasc n prooroc mila pentru poporul care suferea. Cnd cascada
sec, Dumnezeu i trimise slujitorul su la Sarepta din Sidon, lsndu-l s vad de-a lungul
drumului efectele dezastruoase ale secetei, pentru a trezi nc o dat n el mil. Ilie ajunse
la o vduv srac, pgn, care aduna lemne pentru a coace pine pentru ea i fiul ei. n
ciuda srciei, ea puse nainte de toate datorate ospitalitii i ndat ce Proorocul i-o ceru,
ea i pregti o pine, cu fina i uleiul pe care le mai avea. Primi fr ntrziere rsplata
ospitalitii sale; la cuvntul Proorocului, covata sa cu fain i urciorul cu ulei nu se mai
golir pn la revenirea ploii. Trecuser cteva zile de cnd Ilie era gzduit la aceasta

n tradiia popular, Sf. Mare Prooroc Ilie este considerat

ocrotitorul recoltelor i a rmas n istoria Bisericii Ortodoxe ca
un exemplu de credin i curaj demn de urmat. Biserica
Ortodox i aduce mult cinstire, pentru c este pomenit ca mare
brbat i erou al credinei. Fiii Bisericii Ortodoxe Romne au o
evlavie profund pentru acest sfnt fctor de minuni. Exist
tradiii populare diferite din toate zonele geografice ale
Romnei, nct unitatea este cinstea deosebit care i se cuvine
profetului Ilie. Oamenii cred c atunci cnd se ntmpla
fenomene meteorologice spectaculoase, Ilie de fapt traverseaz
cerul cu crua lui de foc, pentru a ne ocroti. El este mereu i
mereu n slujba binelui. Dreptatea si autoritatea precumpnesc n
raport cu alte virtui ale sfinilor Noului Testament. Fiind unul
dintre Profeii evrei, Biserica Ortodox l cunoate sub numele
de Sfntul Mare Prooroc Ilie Tesviteanul.
Pe 20 iulie, Biserica Ortodox srbtorete suirea la cer a
Sfntului i Marelui Prooroc Ilie Tesviteanul. Statisticile existente la nivel naional arat c,
din totalul celor aproximativ 22 milioane de romni, peste 120.000 de persoane (cca 0,55%)
poart
numele
Sfntului
Ilie.
Multe biserici, de la orae sau de la sate, au hramul Sf. Ilie. Potrivit tradiiilor, de Sfntul
Ilie se mannc, pentru prima dat, roada nou de mere i de struguri, nuci i alune. Sf. Ilie
este considerat i patronul apicultorilor: n aceast zi, la sate, apicultorii recoltau mierea de
albine, activitate cunoscut sub denumirea de retezatul stupilor. Totodat Sfntul Ilie este
ocrotitorul Forelor Aeriene Romne.
Aadar, Sfntul Ilie Tesviteanul este unul dintre cei mai populari sfini ai Vechiului
Testament. Prooroc de foc al Dumnezeului Savaot, mistuit de rvna casei Domnului, el a
rmas n contiina Bisericii drept aprtorul nenduplecat al legii dumnezeieti, ntr-o
perioad tulbure a poporului evreu, cnd rtcirea idolatriei care venea din partea regelui
Ahab i a soiei sale, Isabela, deprta pe tot mai muli de la credina n Unul Dumnezeu.
Faptele minunate ale lui Ilie, care i ntrea cuvintele de foc cu foc cobort din cer,
intransigena n faa pcatului relei credine, calitatea de a fi un vztor al Domnului i,
desigur, sfritul su neobinuit - mutat la Domnul fr a mai trece pragul morii - i-au dat
lui Ilie aura de sfnt ales i de patron al cerului. Evlavia cretinilor fa de Sfntul Ilie l-a
fcut i unul dintre cei mai populari sfini n iconografia cretin, icoanele sale nfindul n diverse ipostaze, consemnate de scrierile i de tradiia iudeo-cretin.

Pr. Florin IORDACHE

Pilda cretin
La printele Paisie Olaru venise o femeie s se spovedeasc. Ea la ntrebat: "Printe, cum o fi cu mntuirea mea? Eu nu tiu multe
rugciuni pe de rost, pentru c nu am fost dat la coal i nu tiu s
citesc". Printele a ntrebat-o: "i nu te rogi?", la care ea a grit: "M
rog, cum s nu m rog". "i cum te rogi?". "Uite cum m rog. Atunci
cnd mtur prin cas zic n mintea mea: "Doamne, curete sufletul
meu, cum cur eu gunoiul din cas". Atunci cnd spl rufe spun din
nou: "Spal, Doamne, negreala pcatelor din inima mea, ca s fie
frumoas, aa cum e o ruf curat i splat". Cnd fac orice alt lucru
spun aceleai cuvinte". Femeia l-a ntrebat n final: "Printe, o fi bun
rugciunea asta?", iar printele Paisie i-a spus asa: "Numai aa s te
rogi toat viaa de acum nainte!".

Colegiul de redacie
FONDATOR:
nalt Preasfinitul Arhiepiscop CAlINIC
al Argeului i Muscelului

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629

e-mail: argesulortodox@yahoo.com

Editor:
Preot Daniel Gligore
- consilier cultural
Redactor ef:
Pr. dr. Napoleon Dabu
Art designer: ing. Bogdan Nicolae Ciocrlan

Redacia:
preot prof. Cornel Drago,
preot Florin Iordache,
diacon prof. Gabriel Firu,
asist. univ. drd. Gabriela Safta.
Pagin web: preot Gabriel Grecu

Colaboratori:
Dr. Ioan Gheorghe Rotaru, prof. Alexandru
Brichiu, pr. prof. Andrei Cnu,
pr. prof. Roberto-Cristian Vian, Roxana Drago,
Amalia Corneanu, Amalia Constantinescu,
Iuliana Popa.

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

Argesul Ortodox

Salt de veselie, fiica Sionului!

Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te,
fiica Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine
drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe mnzul
asinei. El va nimici carele din Efraim, caii din
Ierusalim i arcul de rzboi va fi frnt. El va vesti
pacea popoarelor i mpria Lui se va ntinde de la
o mare pn la cealalt mare i de la Eufrat pn la
marginile pmntului. (Zah. 9,9.10).
Proorocul Zaharia a prevestit, cu cinci sute de
ani nainte de naterea lui Iisus Hristos, venirea
mpratului lui Israel,
prin frumoasele cuvinte
de mai-sus. Proorocia
aceasta urma s se
mplineasc ntocmai
acum cnd Iisus mergea
la Ierusalim. Iisus
Hristos, care atta timp
refuzase
onorurile
regale venea acum la
Ierusalim,
ca
un
motenitor fgduit al
tronului regelui David.
Iisus Hristos i-a fcut
intrarea triumfal n
Ierusalim n prima zi a
sptmnii, ntr-o zi de
duminic. Mulimile de
oameni care alergaser
s-L vad n satul
Betania, acolo unde
avusese loc minunea
nvierii lui Lazr, l
nsoeau acum pe drum,
doritoare ca i ele s fie
martore la primirea Lui
n Ierusalim. Deci
mulime mare de iudei
au aflat c este acolo i
au venit nu numai
pentru Iisus, ci s vad
i pe Lazr pe care-l
nviase din mori. (Ioan, 12,9).
Mulimi de oameni, evrei din toate prile
rii, erau pe drum ctre Ierusalim, pentru a srbtori
acolo marea srbtoare a Patelui (Ioan, 12,12). Aceste
grupuri de oameni s-au alturat i ei mulimii care l
nsoea pe Iisus. Era o atmosfer minunat, o
atmosfer de srbtoare, prea c ntreaga natur se
bucur de acest mre eveniment. Natura oferea i ea o
privelite minunat, cu copaci mbrcai n verdea, a
cror flori rspndeau n aer un miresme delicate. Acea
zi de duminic era cu adevrat o zi a florilor parfumate
i a bucuriei, o adevrat srbtoare a floriilor. A
doua zi, mulime mult, care venise la srbtoare,
auzind c Iisus vine n Ierusalim, au luat ramuri de
finic i au ieit ntru ntmpinarea Lui i strigau:
Osana! Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele
Domnului, mpratul lui Israel! (Ioan, 12,12-13).
Astfel, o nou perspectiv de via, nsoit de
o mare bucurie nsufleea inimile mulimilor de
oameni care-L nsoeau pe Iisus. n inimile lor rsrea
ndejdea unui nou regat, cu Iisus ca noul Rege. Iisus,
avnd de gnd s mearg la Ierusalim clare, i trimise
pe doi dintre ucenicii Si s aduc o mgri cu
mnzul ei. Iar cnd s-au apropiat de Ierusalim i au
venit la Betfaghe la Muntele Mslinilor, atunci Iisus a
trimis pe doi ucenici, Zicndu-le: Mergei n satul care
este naintea voastr i ndat vei gsi o asin legat
i un mnz cu ea; dezlegai-o i aducei-o la Mine. i
dac v va zice cineva ceva, vei spune c-I trebuie
Domnului; i le va trimite ndat. (Matei 21,1-3).
Atunci cnd S-a nscut, Mntuitorul nostru
Iisus Hristos a avut nevoie de gzduirea altora, a
strinilor. Staulul n care s-a nscut Iisus i care pentru
o vreme i-a fost loc de odihn nu-I aparinea Lui s-au
familiei Sale. El a depins mereu de bunvoina altora.
Acum cnd dorea s mearg la Ierusalim, din nou
depindea de buntatea unui strin care s aib
bunvoina de a-I drui un animal de clrie, pe care s
intre clare n Ierusalim ca mprat. n aceast
ntmplare providenial s-a descoperit din nou
dumnezeirea Lui pn i n ndrumrile cu lux de
amnunte date ucenicilor pentru aceast cltorie.
Dup cum Iisus a spus mai dinainte, cererea c
Domnul are trebuin de ei a fost ndeplinit

imediat. Iisus a ales s foloseasc mnzul pe care

nimeni nu clrise. Ucenicii, plini de voie bun i
entuziasm, i-au aezat hainele lor pe mnz i L-au
aezat apoi pe el pe nvtorul lor pe Iisus. Pn aici,
Iisus umblase ntotdeauna pe jos i ucenicii s-au mirat
la nceput c El a ales s mearg clare. Vznd aceste
lucruri n inima lor s-a aprins ndejdea, aducnd
plcutul gnd c El era gata s intre n Ierusalim, s Se
proclame mprat i s-i exercite puterea Sa
mprteasc. n timp ce mergeau s-i ndeplineasc
misiunea, ei le-au mprtit prietenilor lui Iisus
ateptrile lor strlucitoare; agitaia s-a ntins n toate

prile, ridicnd ateptrile poporului pn la culmea

cea mai nalt. Iisus Hristos a urmat obiceiul i tradiia
iudeilor n ce privete intrarea mprteasc. Animalul
pe care clrea Iisus era acela pe care clreau i regii
poporului Israel, adic un asin, iar proorocia prevestise
c n felul acesta trebuia s vin i Mesia n mpria
Sa. i toate acestea toate s-au fcut, ca s se
mplineasc ceea ce s-a spus prin proorocul, care zice:
Spunei fiicei Sionului: Iat mpratul tu vine la tine
blnd i eznd pe asin, pe mnz, fiul celei de sub
jug. (Matei 21,4-5).
De-abia S-a aezat Iisus clare pe mnz c a i
nceput un puternic strigt de bucurie i de biruin
care a umplut ntreg aerul acolo. Oamenii din
mulimea mare care l nconjura, strignd de bucurie,
l onorau n felul acela ca pe adevratul Mesia, ca pe
mpratul lor. Au adus asina i mnzul i deasupra
lor i-au pus vemintele, iar El a ezut peste ele. i cei
mai muli din mulime i aterneau hainele pe cale,
iar alii tiau ramuri din copaci i le aterneau pe
cale. Iar mulimile care mergeau naintea Lui i care
veneau dup El strigau zicnd: Osana Fiului lui
David; binecuvntat este Cel ce vine ntru numele
Domnului! Osana ntru cei de sus! (Matei 21,7-9).
Mntuitorul nostru Iisus Hristos a fcut de
data aceasta ceva deosebit, ceva aparte, ceva ce nu mai
fcuse niciodat nainte i anume a primit omagiul,
respectul i onoarea pe care nu ngduise niciodat mai
nainte cuiva s i-Le aduc, iar ucenicii Lui au vzut n
aceasta o dovad clar c fericita lor speran n sfrit
urma s se mplineasc i ei l vor vedea pe nvtorul
lor, n curnd la Ierusalim aezat pe tronul lui David.
Oamenii din mulimea care l nconjurau erau
convini c ceasul eliberrii lor de sub dominaia
roman era foarte aproape de ei. n mintea lor, acetia
i imaginau deja, otile romane izgonite din Ierusalim
i astfel ara lui Israel, scpat de robie i ajuns din
nou o naiune independent. Din aceast cauz toi
erau foarte fericii i emoionai; iar oamenii se
ntreceau unii pe alii n a-I aduce cinste i onoare. Ei
nu puteau s desfoare naintea Lui Iisus o pomp i
o splendoare exterioar, nu puteau s-i pregteasc o
srbtoare exterioar cu fast, aa cum s-ar fi cuvenit
unui mprat, ns acetia I s-au nchinat cu inimi pline

de bucurie i fericite ca unui mprat. Oamenii acetia

nu erau n stare s-I aduc daruri preioase, dar i-au
ntins hainele lor pe drum ca un covor n calea Lui i
au presrat drumul cu ramuri nfrunzite de mslin i
palmier. Ei nu puteau s aeze n fruntea procesiunii
care se ndrepta spre Ierusalim steaguri mprteti,
dar au tiat ramuri bogate din palmieri, emblema
biruinei naturii, i le-au fluturat prin aer, scond
strigte, aclamaii i osanale puternice.
Pe msur ce Iisus, mpreun cu ucenicii i
mulimea de oameni naintau, mulimea cretea
continuu datorit acelora care aflaser despre venirea
lui Iisus i se grbeau i ei s se
alture procesiunii.
Prin
mulime se amestecau mereu i
o serie de privitori care ntrebau:
Cine este Acesta care vine? Ce
nseamn
frmntarea
i
manifestarea aceasta? i
intrnd El n Ierusalim, toat
cetatea s-a cutremurat, zicnd:
Cine este Acesta? Iar mulimile
rspundeau: Acesta este Iisus,
proorocul
din
Nazaretul
Galileii. (Matei 21,10-11).
Auziser toi de Iisus din
Nazaret i-L ateptau s Se urce
la Ierusalim; dar tiau c nainte
El descurajase orice ncercare de
a fi aezat pe tron i erau foarte
mirai acum aflnd de faptul c
El era acesta care venea. Se
ntrebau ntre ei, ce ar fi putut s
dea natere la o astfel de
schimbare n El, care declarase
c mpria Lui nu era din
lumea aceasta.
ntrebrile lor au fost
aduse la tcere de un strigt de
biruin. Mulimea nerbdtoare
a repetat strigtul acesta de
cteva ori; apoi, oamenii din
deprtare au prins acest strigt i
au fcut s rsune dealurile i
vile vecine de glasurile lor. n clipa aceasta, s-au
adugat procesiunii i mulimile din Ierusalim. Din
sumedenia de oameni adunai pentru a lua parte la
srbtorile Patelor, mii de oameni au mers s-L
ntmpine pe Iisus. Ei L-au salutat fluturnd ramuri de
palmier i cu explozii de cntece sfinte. La templu,
preoii sunau din trmbi pentru slujba de sear, ns
numai civa oameni au rspuns i conductorii au zis
alarmai unii ctre alii: Iat, lumea s-a dus dup El.
Niciodat mai nainte, n viaa pmnteasc,
Iisus nu ngduise o astfel de demonstraie. El
prevzuse amnunit urmrile. Aceasta urma s-L duc
la Cruce. Dar scopul Su era s Se prezinte n felul
acesta ca Rscumprtor naintea mulimii. El dorea s
atrag atenia la sacrificiul care urma s ncoroneze
lucrarea Sa pentru o lume czut. n timp ce oamenii
erau adunai la Ierusalim s srbtoreasc Patele, El,
Mielul antitipic, S-a oferit de bunvoie ca jertf. Avea
s fie necesar ca biserica Sa din toate vremurile
urmtoare s fac din moartea Lui pentru pcatele
lumii un subiect profund de studiu i cugetare. Fiecare
fapt n legtur cu aceasta avea s fie verificat, aa
nct s nu rmn nici o ndoial. Era necesar, prin
urmare, ca ochii tuturor oamenilor s fie ndreptai
ctre El; evenimentele care au precedat jertfa Lui cea
mare trebuiau s fie de aa natur, nct s atrag
atenia n mod direct asupra jertfei Lui. Dup o
demonstraie ca aceea care a nsoit intrarea Sa n
Ierusalim, toi ochii aveau s urmreasc naintarea
Lui grabnic spre scena final. Evenimentele legate de
aceast cltorie triumfal urmau s fie subiectul
oricrei discuii i urmau s-L aduc pe Hristos n faa
oricrei mini. Dup rstignirea Sa, muli urmau s-i
reaminteasc evenimentele acestea n legtur cu
judecata i moartea Lui. Ei aveau s fie condui n
felul acesta s cerceteze profeiile i s ajung la
convingerea c Iisus este Mesia; i n toate rile
trebuia s creasc numrul celor venii la credin.
(urmare n pag. 4)

Dr. Ioan Gheorghe ROTARU

Argesul Ortodox

Profesorul de Religie, un model de conduit pentru ucenicii si

i un mediator n coala n care i desfoar activitatea
(urmare din numrul anterior)
Adevrul credinei este unul absolut i universal
Dac prinii elevului de coal mprtesc
aceast nelegere i acest mod de via, cum ar putea dori
s ofere copiilor lor altceva? nc din primele veacuri
cretine, Biserica Ortodox a afirmat necesitatea
transmiterii credinei la generaiile urmtoare, independent
de capacitatea lor decizional, practicnd botezul pruncilor.
Credina prinilor devine automat credina copiilor, nu
pentru c prinii doresc ndoctrinarea lor, ci pentru c
adevrul credinei este absolut i universal.
Educaia religioas trebuie tratat n acelai mod,
crend un mediu propice de educaie n spiritul credinei
mprtite de elev i familia sa, iar nu o variant diluat de
relativismul ateu. Pentru transmiterea corect a credinei
este ns important i modul n care aceasta este transmis.
Se vorbete mult despre programele i materialele utilizate,
despre bagajul de cunotine ale profesorilor, dar mai puin
despre credina profesorului, despre angajarea nvtorului
nsui n credina pe care are misiunea de a o transmite
elevilor si.
Cunoaterea lui Dumnezeu nu se face doar prin
citirea scripturilor sau cercetarea dogmelor. A cunoate
despre Dumnezeu nu este acelai lucru cu a-L cunoate pe
Dumnezeu. Echivalarea acestor dou noiuni este opera
versiunii apusene a cretinismului care plaseaz raiunea
uman drept modul principal de nelegere a Lui Dumnezeu.
n Biserica Ortodox, adevrata teologie este
cunoaterea nemijlocit a lui Dumnezeu prin experiena
personal a vieii n Iisus Hristos. Profesorul, educatorul nu
trebuie s fie savant, ci tritor. Fr aceast experien
intim a lui Dumnezeu, din care izvorte dragostea de a o
mprti altora, profesorul de religie devine aram
suntoare i chimval rsuntor (Corinteni 13, 1). Orice
cuvnt sterp, lipsit de convingerea i focul credinei, va
cdea ca o smn neroditoare n minile i inimile copiilor
i elevilor, care vor rmne nefolosii.
Religia - educaie pentru venicie
Educaia religioas propune valori constante,
revelate, care, odat interiorizate, au i rolul de a unifica
toate valorile cuprinse de contiina omului. Ea este
important pentru copii i elevi att ca sentiment, ct i ca
logic de explicare a lumii. Disciplina religie le ofer
copiilor perspectiva comuniunii venice cu Dumnezeu i cu
semenii, mai ales c acetia nu pot nelege complet un
fenomen fr finalitate. Ea le propune modele vii de
buntate i sfinenie, necesare n viaa personal i
comunitar.
Educaia religioas trebuie asigurat copilului din

primii ani de via: Dac nu plou primvara, degeaba va

ploua mai trziu (Vasile Bncil, Iniierea religioas a
copilului, Editura Anastasia, Bucureti, 1996, p. 21). Nu
religia, ci lipsa acesteia este o via artificial pentru copil,
deoarece sufletul copilului se nrudete structural cu
realitatea religioas: Adevr v spun: Cel ce nu va primi
mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea
(Marcu 10, 15). Educaia religioas afirm sufletul copilului
i, n acelai timp, l nal prin iubire.

Sunt voci care, n numele libertii de contiin,

susin cu vehemen eliminarea disciplinei religie din
coal, propunnd soluii ingenioase: scoaterea din
trunchiul comun sau nlocuirea orei de religie cu alte cursuri
opionale. Un astfel de demers ignor deopotriv tradiia
colii romneti, practica european, dar i impactul actual
al educaiei religioase asupra elevilor. Disciplina religie
propune, nu impune, valori spirituale i morale ce stau la
baza culturii europene i naionale, valori la care elevii
trebuie s aib acces n mod liber i care au un rol formativ
deosebit, demonstrat i de studiile psiho-sociologice n
domeniu.
Rolul i locul Profesorului de religie unul
indispensabil i absolut necesar
Eficiena orelor de religie din coli nu trebuie ns
supraestimat. Educaia religioas sau, mai corect, creterea
copiilor n duhul credinei nu trebuie lsat doar pe seama
profesorilor, ci trebuie s fie rezultatul colaborrii dintre
familie, biseric i coal. Fr aportul i colaborarea
tuturor acestora, riscul alienrii copilului de la firul director

al Bisericii este agravat ntr-o societate care a trecut deja

ntr-o nou er, catalogat de tot mai muli drept
postcretin.
Cei apte ani de acas i gsesc astfel o aplicaie
important n transmiterea credinei. Calitatea spiritual i
duhovniceasc a vieii n snul familiei, nc din fraged
pruncie, influeneaz n mod substanial direcia ulterioar a
drumului spre Iisus Hristos. O familie care i ia n serios
rolul de biseric mic, aa cum o numete Sfntul Ioan
Gur de Aur, va facilita integrarea i creterea copiilor, a
elevilor, n Biserica mare. n mod evident ignorarea acestor
ndatoriri printeti va da roade pe msura i calitatea
efortului depus.
n contextul actual, rolul Profesorului de religie
este dificil, delicat, dar absolut necesar. El trebuie s fie un
integrator, moderator i mediator nelept, ntre copil,
familie, Biseric i societate. Misiunea lui nu este uoar,
dar poate fi plin de rod dac efortul su se va ndrepta nu
ctre prezentarea teoretic i distant a unei religii oarecare,
ci ctre transmiterea unui adevr care transcende raiunea
omeneasc, un adevr capabil s transforme orice suflet de
copil ntru asemnarea cu Creatorul su. Educaia
religioas sau, mai corect, creterea copiilor n duhul
credinei nu trebuie lsat doar pe seama profesorilor, ci
trebuie s fie rezultatul colaborrii dintre familie, biseric i
coal. Fr aportul, implicarea i colaborarea tuturor
acestora, riscul alienrii copilului de la firul director al
Bisericii, este agravat ntr-o societate care a trecut deja ntro nou er, catalogat de tot mai muli drept postcretin.
(Fragment dintr-un discurs al Patriarhului Daniel al BOR).
elevi

Profesorul de religie - un exemplu viu pentru

Pe lng educaia prin leciile predate, elevii au

parte i de exemplul Profesorului, care trebuie s fie
ntruchiparea celor prezentate de acesta. Profesorul de
religie este i trebuie s fie un model viu pentru elevi, n
sensul seriozitii, al religiozitii, al moralitii i al
pregtirii sale multilaterale. n fond modelul este unul
singur, Iisus Hristos, iar noi toi ceilali ncercm s ne
modelm i s ne lsm modelai dup acest model unic.
Religia n coal i Profesorul de religie sunt factori
fundamentali de polarizare, de conturare, modelare i
mediere a universului i mediului uman, de copii i tineri,
aflai n formare permanent i continu. O polarizare care
nu ascult de direcii arbitrare, impuse sau insinuate de
anumite interese ale societii, ci o ordonare bazal,
fundamental, ontologic, fr de care societatea, n mic sau
n mare, i pierde sensul axiologic i reperele ei, eseniale
sau existeniale

Dr. Stelian GOMBO

Salt de veselie, fiica Sionului!

(continuare din pag.3)
n aceast nemaintlnit scen de triumf din viaa
Sa pmnteasc, Mntuitorul ar fi putut s apar escortat de
ngeri cereti i s fie anunat de trmbia lui Dumnezeu; dar
o asemenea demonstraie ar fi fost contrar scopului lucrrii
Sale, contrar legii care-I crmuise viaa. A rmas
credincios poziiei umile pe care o primise de bunvoie.
Trebuia s poarte povara naturii omeneti pn cnd viaa
Sa avea s fie dat pentru viaa lumii.
Ziua aceasta de duminic, zi, care li s-a prut
ucenicilor ziua de apogeu a vieii lor, ar fi fost umbrit de
nori ntunecoi, dac ei ar fi tiut c aceast scen de bucurie
era numai un preludiu al suferinei i morii nvtorului lor
Iisus. Cu toate c Iisus le vorbise adesea despre jertfa Sa pe
Cruce, ca despre ceva sigur i inevitabil, totui, n voiosul
triumf de fa, uitaser cuvintele Lui triste i ateptau s
vad domnia i crmuirea Lui prosper pe tronul regelui
David. Niciodat nu mai vzuse lumea o scen triumfal ca
aceasta. Aceast scen nu semna cu cele ale cuceritorilor
lumii. n scena aceasta, nu se puteavedea convoiul
prizonierilor plngnd, ca trofee regeti. n jurul
Mntuitorului, ns, erau trofeele glorioase ale activitii
Sale pline de iubire pentru omul pctos. Se gseau acolo
robii pe care i eliberase de sub puterea diavolului,
ludndu-L acum pe Dumnezeu pentru eliberarea lor. Orbii
crora le dduse vederea se gseau n frunte i deschideau
drumul. Muii a cror limb El o eliberase strigau osanale cu
cea mai mare putere, ologii pe care i vindecase sltau de
bucurie i erau cei mai grabnici s rup ramuri de palmier i
s le fluture naintea Mntuitorului. Vduvele i orfanii
preamreau Numele lui Iisus pentru faptele Lui pline de
mil fa de ei. Leproii pe care i curise ntindeau hainele
lor neptate n cale i l preamreau ca pe mpratul slavei.
Aceia pe care glasul Lui i trezise din somnul morii se
gseau n mulime. Lazr, al crui trup vzuse stricciunea
n mormnt, dar care acum se bucura de deplina putere a

vrstei sale, era cel care mna animalul pe care clrea

Mntuitorul.
Conductorii religioi ai Ierusalimului cnd au
auzit c Iisus Se apropie de ora, cu o mare mulime de
oameni, acetia n-au avut nici un cuvnt de bun venit pentru
Fiul lui Dumnezeu. Plini de team, de rutate i invidie, ei
ies s-L ntmpine, spernd ns s mprtie mulimea.
Cnd procesiunea era gata s coboare de pe Muntele
Mslinilor, a fost ntmpinat de conductori. Ei cerceteaz
cauza acestei bucurii zgomotoase. Muli farisei erau martori
la scen i, arznd de invidie i rutate, cutau s ntoarc n
alt direcie curentul sentimentelor poporului. Folosindu-i
toat autoritatea, au ncercat s aduc la tcere poporul; dar
apelurile i ameninrile lor fceau numai s creasc
entuziasmul. Se temeau c mulimea aceasta, prin tria
numrului ei, l va face pe Iisus Hristos rege. Cu o ultim
ncercare, s-au mbulzit n mulimea unde era Mntuitorul i
L-au oprit, folosind cuvinte de mustrare i ameninare:
Dar unii farisei din mulime au zis ctre El: nvatorule,
ceart-i ucenicii. i El, rspunznd, a zis: Zic vou: Dac
vor tcea acetia, pietrele vor striga. (Luca 19,39-40)
Fariseii susineau c demonstraiile zgomotoase de felul
acesta erau de fapt ilegale i c nu erau ngduite de
autoritile romane. Fariseii ns au fost adui la tcere de
rspunsul lui Iisus: V spun c, dac vor tcea ei, pietrele
vor striga. Scena aceasta de biruin, de triumf, era
rnduit chiar de Dumnezeu. Ea fusese vestit mai dinainte
de prooroc, iar omul nu putea s nlture planul lui
Dumnezeu. Dac oamenii nu ar fi fost n stare s
mplineasc planul Su, El ar fi dat glas pietrelor
nensufleite, care L-ar fi salutat pe Fiul Su cu aclamaii de
laud. n timp ce fariseii se retrgeau amuii, sute de glasuri
ncepur s repete cuvintele proorocului Zaharia: Salt de
veselie, fiica Sionului! Strig de bucurie, fiica
Ierusalimului! Iat c mpratul tu vine la tine; El este
neprihnit i biruitor, smerit i clare pe un mgar, pe un

mnz, pe mnzul unei mgrie. (E.G.W., The Desire of

Ages, Pacific Press Publishing Association, 2002, p. 569576).
Despre Duminica Floriilor n nvtura i viziunea
Sfntului
Grigorie
Palama
(www.crestinortodox.ro/.../duminica-floriilor.../floriile135339.html, accesat 1.04.2012), gsim scrise frumoasele
cuvinte de ncurajare freasc i pentru noi astzi: Dar s
fim i noi, frailor, ca pruncii fa de ru, tineri i btrni,
crmuitori i crmuii, ca s dobndim putere de la
Dumnezeu, s nlm trofeu i s purtm nsemnele
victoriei, nu numai mpotriva patimilor celor rele, ci i
mpotriva vrjmailor celor vzui i nevazui, astfel nct s
dobndim ajutorul la vremea potrivit. Cci mnzul cel nou,
pe care l-a nvrednicit Domnul s-l clreasca pentru noi,
chiar dac este unul singur a nchipuit supunerea neamurilor
pgne fa de El, din care ne tragem noi toi ca neamuri,
crmuitori i carmuii deopotriv.
S ne grbim s dobndim mplinirea rugciunii
Sale ctre Tatl i s nu ne lepdm de motenirea Sa, nici
de semnul pe care ni l-a dat El nou, ca s nu fim lepadai i
nlturai de la vrednicia de fii, de la binecuvntarea Sa i de
la rangul de ucenici ai Si, i s nu cdem cumva, pierznd
ndejdea pe care o avem i fericita apropiere de Mirele cel
duhovnicesc. Aa precum, nainte de patima Sa cea
mntuitoare, nu numai poporul i aternea vemintele
naintea Domnului Care intra n Ierusalimul cel de jos, dar
i cei ce erau cu adevrat cpetenii ale neamurilor, adic
Apostolii Domnului, tot astfel i noi, crmuitori i crmuii,
s aternem vemintele noastre nnscute, adic trupul
nostru i dorinele acestuia, naintea Duhului nostru Iisus
Hristos. Iar aceasta nu numai ca s ne nvrednicim s vedem
i s ne nchinm patimii Sale celei aductoare de mntuire
i sfintei Sale nvieri, ci s ne bucurm i de mprtire
deplin cu El. Doamne ajut-ne !

Argesul Ortodox

Catedrala din Curtea de Arge II

Scopul ntemeierii
Ridicarea acestei noi biserici din piatr de ctre Vlad Drculea
avea, alturi de funcia liturgic i de Catedral Mitropolitan a rii
Romneti, o ntreit semnificaie:
1. Funerar, pentru a servi ca necropol domneasc, dei Vlad
Drculea a fost ngropat la Trgor, unde a fost decapitat.
2. Dinastic, spre a sublinia continuitatea sa cu a vechilor
Basarabi.
3. Cruciat, voind s fac din ea centrul luptei cruciate mpotriva
expansiunii otomane (pe turnul bisericii nu a ncastrat stema rii, ci
nsemnul dragonului simboliznd biruina asupra pgnismului).
Pavel Chihaia a adus n atenia lumii academice pentru prima dat
stemele ce au fost prezente pe turnul clopotni de la intrarea n
Mnstirea Argeului. Una dintre steme, provenind de la ctitoria lui Vlad
Drculea, este stema Ordinului Dragonului. A doua stem este o stem ce
aparine Sfntului Voievod Neagoe Basarab.1
Alturarea celor dou steme, prezente n epoca construirii noii
mnstiri, are semnificaii profunde, ce trebuie cutate n experiena
martiric de la Kosovopoljie n care Sfntul Cneaz Lazr a ales, n
prezena Maicii Domnului, mpria Cereasc,2 jertfindu-se
mucenicete pentru Hristos mpreun cu Sfntul Milo Obilici pentru
distrugerea dragonului Murad.
Tlcuirea stemei Ordinului Dragonului se refer la caracterul
acestui ordin, ce avea ca scop, n succesiunea Sfntului Gheorghe,
omorrea balaurului, a aciunii satanei n lume, exprimat prin
conductorii antihristici cum ar fi Murad.
Ordinul, cu rdcini n tradiiile de lupt ale ortodoxiei srbe, s-a
cristalizat sub conducerea Sfntului Milo Obilici, i a fost desvrit de
Sfntul tefan Lazarevici, fiul Sfntului Cneaz Lazr ca apoi s fie
preluat de Sigismund de Luxembourg, botezat Matei de ctre Sfntul
Nicodim de la Tismana, care a ncercat s l foloseasc ca un mijloc de
convertire a ntregii Europe la ortodoxie.
Pe 29 august 1471, la ora 12.00, a avut loc un cutremur de 7,1 pe
scara Richter.3 Cronicarul Grigore Ureche a menionat c acesta a avut
loc n vreme ce au ezut Domnul tefan cel Mare la mas n Cetatea
Sucevei, deplasndu-i masa. Acest cutremur a avut loc cu puin timp
nainte de nunta voievodului cu Maria de Mangop. O arip a turnului
Nebuisei din Cetatea Sucevei se prvale n rp. n urma acestui mare
cutremur i a altor factori externi, biserica lui Vlad Drculea a fost
deteriorat.
Mutnd Sediul Mitropolitan de la Biserica Domneasc n noul
Sfnt Altar ridicat de el, voievodul urmrea s-i confere o mai mare
importan. Este posibil ca acest nou loca de cult s fie continuatorul
altuia anterior, ntruct domnitorul dorea, prin rentoarcerea la Curtea de
Arge, s sublinieze continuitatea sa cu primii Basarabi ntemeietori de
ar liber i mitropolie recunoscut canonic.
Pr. Daniel GlIGORE
1 Pavel Chihaia, Deux armoiries sculptees appurtenant aux voivodes Vlad Drculea et
Neagoe Basarab, n Revue Roumaine dhistoire de lart, I, 1964, nr. 1, p. 151-167; idem,
Stema de piatr a voievodului Neagoe Basarab de la Muzeul oraului Curtea de Arge, n
Buletinul monumentelor istorice, 1970, nr.1, p. 65-66; idem, De la Negru Vod la Neagoe
Basarab (interferene literar-artistice n cultura romneasc a evului de mijloc, Bucureti,
Editura Academiei,1976, p. 173-251.
2 Nicholas Velimirovic, The soul of Serbia, Second Edition, London, Published by The
Faith Press at the Faith House, 1916, p. 38-39.
3 http://www.connect.md/node/12776 din noiembrie 2010.

Argesul Ortodox

Rnduiala la facerea catehumenului sau a celui chemat la botez

credinei. Acestea se fceau treptat, la diferitele
adunri ale catehumenilor, i nu doar o singur
Cu toate c n zilele noastre putem vedea dat. Adic nu aveau i nu au nici astzi caracter
o structur ritual bine definit, att din punct de slujb, de aceea i-au i pstrat forma lor
de vedere al coninutului ct i al structurii,
nainte de slujba Sfntului Botez rugciunile
catehumenilor nu ncep cu binecuvntarea
Binecuvntat este Dumnezeul nostru, n
timp ce la sfritul lor, lng rugciunea:
Stpne, Doamne, Dumnezeul nostru, cheam
pe robul tu..., Molitfelnicul prevede un
Apolis.
Rugciunea la facerea catehumenului,
mpreun cu exorcismele care o urmeaz,
lepdarea de satana i unirea cu Hristos,
mrturisirea credinei i ultima rugciune, se spun
mpreun astzi i am putea s le caracterizm
drept o slujb unitar, care precede rnduiala
Sfntului Botez. Deoarece suntem obinuii cu
schema clasic a slujbelor bizantine, care ncep cu
binecuvntarea lui Dumnezeu i se ncheie cu
Apolisul, ni se pare oarecum ciudat faptul c
partea din slujb de care vorbim nu intr n acelai
cadru liturgic. Evoluia istoric a Molitfelnicului arhaizat.
ns, ndreptete oarecum forma atipic a acestei
Cnd rnduielile prebaptismale au constituit
rnduieli.
un gen de slujb care preceda botezul i s-a uitat
principala lor destinaie liturgic i intervalele
Evoluia slujbei prebaptismale
temporale care existau ntre ele n epoca veche, sau fcut cteva tentative nereuite s fie aezate n
De la nceput trebuie s tim c nu este cadrul obinuit.
vorba de o slujb, ci de multe elemente ale iniierii
catehumenilor. Nici rugciunea la facerea
Mrturii ale manuscriselor cu privire la
catehumenului nu se fcea nainte de botez, nici rugciunile catehumenilor
Din mulimea
manuscriselor care
conin
slujba
Botezului,
doar
puine, i acestea
scrise ntre secolele
XIV-XVI,
pun
nainte,
n
mod
simplu, fie doar n
numele
Tatlui...
(Codicele Bibliotecii
Naionale din Atena,
724),
fie
Binecuvntat este
Dumnezeul nostru...
i
Sfinte
Dumnezeule...
(Biblioteca Naional,
exorcizrile nu se fceau atunci, nici lepdarea de 696) sau doar Binecuvntat este Dumnezeul
satana i unirea cu Hristos, nici mrturisirea nostru..., i doar dou sau trei tropare referitoare

la Botez, precum Troparul i Condacul Bobotezei

(Biblioteca Naional, 669) sau Pomenirea
dreptului..., Boteztorul lui Hristos... i
Doamne, cu mijlocirea tuturor Sfinilor Ti...
(Biblioteca Naional,
668).
La fel i Sfntul
Simeon al Tesalonicului
mrturisete
c
se
propunea n vremea lui
s
se
introduc:
Binecuvntat
este
Dumnezeul nostru... i
se pare c i el pledeaz
pentru aceasta (i,
binecuvntnd preotul,
trebuie s mulumeasc
de la nceput i
ntotdeauna
lui
Dumnezeu
pentru
mntuirea pierdut).
Mai jos: dup
aceasta,
arhiereul
binecuvnteaz
pe
Dumnezeu, cci este vrednic s-L binecuvnteze
pe Acesta, pentru c i-a gsit mntuirea pierdut
(Dialoguri, cap.62). Sfntul Simeon justific
binecuvntarea, probabil c, existau i unii care
nu erau de acord cu corectitudinea acestui adaos.
i n manuscrisele la care ne-am referit,
efortul acesta a rmas nerezolvat, pentru c
rnduiala nu se ncheie cu Apolis, aa cum
trebuia. Doar un codice al Bibliotecii Naionale,
numrul 851 din secolul al XVI-lea, consemneaz
i Apolisul, fr s pun la nceput. O asemenea
tradiie greit continu, dar puine Molitfelnice
consemneaz la sfrit i Apolisul, fr s se
ngrijeasc s pun i nceputul respectiv al
rnduielii, pentru ca acesta s fie ndreptit.
Concluzii
Adugarea nceputului i a Apolisului nu
este ns atestat nici de istorie, nici de practica
liturgic a acestei grupe de rugciuni, exorcizri
etc. i, prin urmare, s-a pstrat n mod fericit
forma ei arhaic i corect aproape n toate
manuscrisele i Molitfelnicele i n practica
liturgic pn astzi (apud Ioannis Foundoulis,
Dialoguri Liturgice, vol. I, p. 142- 144).
Diacon Prof. Gabriel FIRU

Argesul Ortodox

Festivalului Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge

Frumuseea trezete sufletul la via

Sub deviza Elogiul Frumuseii, Fundaia Academia Internaional
Orient-Occident a organizat, n perioada 9-15 iulie, ediia a XVIII-a a
Festivalului Internaional Nopile de Poezie de la Curtea de Arge.
Academicieni, poei, editori, oameni de art i iubitori de cultur din 35 de ri,
au elogiat frumuseea manifestat n creaii poetice, literare artistice i n viaa
de zi cu zi.
Luni, 14 iulie, a fost vizitat Catedrala Arhiepiscopal, dup care, n
baza parteneriatului ncheiat cu Arhiepiscopia Argeului i Muscelului, de la
orele 13.30, n Sala Manole a avut loc ceremonia primirii de noi membri n
Academia Internaional Orient-Occident. Programul s-a continuat cu
ceremonia decernrii premiilor Academiei Internaionale Orient-Occident,
desfurat n Sala Basarabilor din incinta Muzeului Municipal Curtea de
Arge.
Premiile acordate n cadrul au fost pe urmtoarele categorii:
Premiul Valahia (pentru traduceri din limba romn);
Premiul Balcanic (pentru poezie);
Premiul European (pentru Poezie);
Marele Premiu Orient-Occident (pentru Arte);
Marele Premiu Naional (pentru Literatur);
Marele Premiu Internaional pentru Poezie;
Titlul de Membru al Academiei Internaionale Orient-Occident.
Menirea festivalului este de a valorifica experiena de management
cultural a unor personaliti culturale romneti, de a evidenia rolul iniiativei
culturale particulare n pregtirea, desfurarea i administrarea actului de
cultur din Romnia, de a revigora interesul oamenilor de cultur romni i
strini pentru valorile culturale romneti perene n circuit universal, de a
promova respectul ntre popoare i culturi, tolerana etnic, lingvistic i
religioas, n plan naional i regional (balcanic, sud, central-european) i
internaional (est-vest, nord-sud, Orient-Occident).
De la nceputul festivalului, iniiat de poeii Dumitru M. Ion, n calitate
de preedinte i Carolina Ilica, director artistic, pn n prezent au participat la
manifestri peste 1.000 de academicieni, poeti, artiti, editori din peste 80 de
ri (SUA, Canada, Mexic, Martinica, Cuba, Panama, Ecuador, Columbia,
Chile, Uruguai, Paraguai, Argentina, Brazilia, Venezuela, Japonia, Macao,

Australia, Hong Kong, China, Filipine, Korea de Sud, India, Tailanda, Vietnam,
R.P.Chinez, Iraq, Iordania, Israel, Liban, Siria, Iran, Kuwait, Bahrein, Emirate,
Turcia, Armenia, Georgia, Azerbaijan, Marea Britanie, Grecia, Albania,
Bulgaria, R. Macedonia, Serbia, R. Srpska (Bosnia i Heregovina), Bosnia i
Heregovina, Muntenegru, Croaia, Slovenia, Kosovo, Austria, Slovacia, Cehia,
Ungaria, Polonia, Ukraina, Federaia Rus, Lituania, Letonia, Estonia, Irlanda,
R. Moldova, Norvegia, Finlanda, Suedia, Danemarca, Islanda, Olanda, Elveia,

Italia, Frana, Spania, Portugalia, Luxemburg, Sudan, Zair, Egipt, Tunisia,

Algeria, Maroc, Ciprul de Nord, Cipru, Malta, Germania, Anglia, ara Galilor
etc.
Dintre personalitile care au onorat de-a lungul timpului Festivalul

Poetic de la Curtea de Arge se numr: Acad. Rosemary R.C. Wilkinson

(S.U.A.), (preedinte al Academiei Mondiale de Art i Poezie; preedinte al
Congresului Mondial al Poeilor); Acad. Manuel Diaz Martinez (Cuba-Spania);
Fernando Ainsa ( Paraguai director, UNESCO); Acad. Eugen Simion
(Romnia); Acad. tefan Aug. Doina (Romnia); Acad. Alberto Estima de
Oliveira (Macao-Portugalia); Acad Charles Dobzinsky (Frana); Acad. John F.
Deane (Irlanda); Acad. Satoko Tamura (Japonia); Acad. Jorge
Miguel Cocom Pech (Mexic); Acad Kiril Kadiiski (Bulgaria); Acad.
Martha Canfield (Uruguai); Slave Ghiorgo Dimovski (directorul
Festivalului Internaional de Poeyie de la Struga, R. Macedonia);
Raul Henao (Columbia membru n Consiliul Director al
Festivalului Internaional de Poezie de la Medellin); Stevan Tontici
(Bosnia i Heregovina membru n Consiliul Director al
Festivalului Internaional de Poezie de la Sarajevo); Acad. Antonio
Porpeta (Spania); Acad. Marian Grzecsczak (Polonia) etc.
Susinut de Institutul Cultural Romn i Consiliul Judeean
Arge, n calitate de parteneri principali, Festivalul poetic de la
Curtea de Arge se nscrie n cele mai importante manifestri de gen
ale lumii contemporane.
Toate aceste manifestri culturale de excepie, devenite o
tradiie n Romnia de la Arge, dup cum preafrumos sintetiza
istoricul Nicolae Iorga sediul Primei Capitale i a Mitropolii a rii
Romneti Curtea de Arge, evideniaz adevrul rostit de Dante
Alighieri: Frumuseea trezete sufletul la via.
S dea Preabunul Dumnezeu s ne trezim sufletul la via
prin cult, prin cultur, elogiind frumuseea i mprtindu-ne unii
altora sentimentele nobile care izvorsc din Dumnezeu: dragostea,
respectul reciproc, buna-cuviin, manifestrile sufleteti creatoare etc. avnd
certitudinea c trind i elogiind darurile primite de la Ziditorul nostru vom
dinui venic prin prtia noastr la Frumuseea suprem, la Dumnezeu.

Preot Daniel GlIGORE

Argesul Ortodox

Ortosinteze
Hramul Catedralei "Sfinii Apostoli Petru i Pavel" din Mioveni

Comunitatea
oraului
Mioveni din cuprinsul Eparhiei
Argeului i Muscelului a
mbrcat astzi haine de
srbtoare.
Foarte
muli
n final credincioii au urmrit un concert religios
credincioi au avut bucuria de a participa la Sfnta oferit de corul Preludiu condus de maestrul Voicu
Enchescu.
Piatra de temelie la aceast impuntoare catedral
a fost aezat n 29 iunie anul
1993, de ctre ntistttorul
Eparhiei,
naltpreasfinitul
Printe Calinic.
La ndemnul Chiriarhului
Eparhiei
Argeului
i
Muscelului un grup de
iniiativ, coordonat de preoii
bisericii Sf. Mc. Gheorghe din
ora, a fcut toate demersurile
necesare
contruirii
unui
asemenea edificiu de cult.
Existnd doar o singur
biseric n ora, iar numrul
locuitorilor fiind foarte mare,
noua catedral a fost proiectat
la dimensiuni impresionante,
fiind n prezent cel mai mare
loca de cult din cuprinsul
Eparhiei Argeului i Muscelului.
Liturghie arhiereasc oficiat cu ocazia cinstirii
Fondurile necesare construciei pn la cota 0 au
hramului Catedralei Sf. Ap. Petru i Pavel, de venit din partea populaiei i a unor sponsori.
naltpreasfinitul Printe Arhiepiscop Calinic.
Secretariatul de Stat pentru Culte i Consiliul

Judeean Arge au avut n acest sens o contribuie

hotrtoare.
Costurile fiind foarte mari, lucrrile au fost
preluate ulterior de Consiliul Local al Primriei

Mioveni care a direcionat n fiecare an sume foarte

mari pentru definitivarea construciei.

Proiectul social-filantropic

CAMPIONIIBUCURIEI
n data de 2 iulie
2014, la biserica
parohial
din
localitatea
M o r r e t i ,
Protopopiatul
Piteti, parohiile ce
alctuiesc Cercul
pastoral nr. 1 din
Protoieria Piteti, au
desfurat etapa a
patra a proiectului
social-filantropic,
de ntrajutorare a
celor sraci i aflai
n nevoi, "CAMPIONII BUCURIEI sociale".
Cu binecuvntarea i purtarea de grij a naltpreasfinitului Printe
Arhiepiscop Calinic, n Arhiepiscopia Argeului i Muscelului se desfoar, la
nivel de protoierii, dup un program stabilit de Permanena Centrului Eparhial,
activiti social-filantropice ce au n vedere ajutorarea familiilor srace i aflate
n nevoi, cu copii muli sau n pragul abandonului colar, bolnavi i btrni.
Aceste aciuni sociale fac parte din Proiectul general social-filantropic
cultural-educativ i sportiv intitulat "Campionii bucuriei" coordonat de
Printele Arhidiacon Caliopie Cristian Ichim, consilier responsabil de
sectoarele economic-financiar i construcii bisericeti din Eparhia Argeului.
Beneficiarii sunt alei n urma unor anchete sociale, n care au fost urmrite
cazurile cu venituri foarte mici, dar i problemele de sntate foarte grave. O
atenie deosebit o primesc btrnii, bolnavii fr familie i copii pentru care
exist riscul abandonului colar.
n proiect sunt implicai prinii protoierei i preoii din fiecare protoierie,
precum i credincioii din cuprinsul Eparhiei Argeului, care sunt chemai s
aduc bucurie n casele celor srmani.

Astzi, 14 iulie 2014,

n Protopopiatul Curtea
de Arge s-a desfurat
etapa a patra a
proiectului
socialfilantropic,
de
ntrajutorare a celor
sraci i aflai n nevoi:
"CAMPIONII
BUCURIEI sociale".
Mai multe familii
nevoiae au primit
alimente, cri de
rugciune i alte bunuri
necesare traiului zilnic.

n data de 30 iunie a.c., la

Biserica parohial "Valea
Zimbrului"
din
P r o t o p o p i a t u l
Topoloveni,un numr de 10
familii nevoiae au primit
alimente i alte bunuri
necesare traiului.
Parohiile din Protoieria
Topoloveni au desfurat
etapa a treia a proiectului
social-filantropic
de
ntrajutorare a celor sraci i
aflai n nevoi sub numele
generic:
"CAMPIONII
BUCURIEI sociale".