qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui

opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb
nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer
Educaie Cretin
Ajutndu-i pe cretini s creasc
tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
1

SHEMA ROMNIA
Dan Rotar

Educaie Cretin
Cursul 1
Obiectivele cursului

Creterea spiritual
o S argumenteze nevoia de cretere spiritual a cretinului.
o S enumere nivelurile de cretere spiritual.
o S explice cum se produce hrnirea spiritul a cretinului.
inta creterii spirituale
o S argumenteze scriptural care este inta creterii spirituale.
o S explice ce nseamn o via cristocentric.
o S enumere paii spre maturitate.
Metoda creterii spirituale
o S descrie un ucenic n sens biblic.
o S arate cum a fcut Cristos ucenici.
o S enumere resursele pe care le avem la dispoziie n pocesul facerii de ucenici.
Descoper i pune n aplicare
o S arate diferena dintre cele dou metode de nvare.
o S explice mecanismul schimbrii.
o S descrie cele 4 niveluri de nvare.
o S explice cum nva oamenii.

Evaluarea

25% - puncte din oficiu (prezena i implicarea la curs i rezolvarea tuturor punctelor din test)
25% - lucrarea cursantului (schia capitolului: V. Dezvoltarea i nvarea, p. 126-157)
50% - testul final.

1. Introducere
Naterea unui copil reprezint un eveniment fericit n orice familie normal. Cuvintele pot descrie
cu greu emoia puternic pe care o simt prinii la naterea bebeluului lor.
Trecnd peste toate acestea prinii trebuie s fie contieni de responsabilitile pe care le au.
Supravieuirea bebeluului depinde de ei, de grija pe care i-o acord i de felul n care se ocup de
nevoile lui.
Zi de zi copilaul va lua n greutate, se va nla, dezvoltndu-se ntr-un mediu sntos i sub
influena unei ngrijiri pline de dragoste, iar ateptrile noastre sunt ca pe msur ce sptmnile se
transform n luni i apoi n ani s se produc o cretere i o dezvoltare normal.
Exact n acelai mod ne ateptm ca viaa spiritual s evolueze spre maturitatea spiritual. De
aceea n acest curs vom descoperi c viaa spiritual trebuie ocrotit i ngrijit, vom descoperi ca
are nevoie de un mediu i de anumite lucruri pentru o dezvoltare natural i sntoas.
1

2. Creterea spiritual.
1. Nevoia de cretere spiritual
1. Cum ai reaciona dac ai vedea c un copil ajuns la civa ani arat tot ca un
bebelu?
2. De ce ai reaciona aa?
3. Normalitatea este s creti i s te dezvoli n funcie de vrsta pe care o ai?
4. Isus compar creterea spiritual cu o vi i mldiele ei.
1. Ioan 15:1-16 (vezi n special 4,5,8,16)
2. Care este condiia supravieuirii? Ce nseamn rodire din punct de vedere
biologic? n ce etap a vieii a ajuns o plant care rodete?
3. Care este singura alternativ la creterea i dezvoltarea spiritual? (R:
decderea, degenerarea, tierea i distrugerea)
5. Un bebelu nu devine adult a doua zi, ci este nevoie de un proces care se ntinde
n timp. Pentru aceasta este nevoie de:
1. Hrnire
2. ngrijire
3. Mediu potrivit
2. Nivelurile creterii spirituale
1. n creterea spiritual hrana are un rol decisiv, iar despre hran trebuie s tim:
1. Hrana este esenial pentru creterea i dezvoltarea normal
2. Hrana trebuie s fie adecvat stadiului de dezvoltare.
2. Citete i rspunde:
1. Citete:
1. 1 Corinteni 3:1-2 Ct despre mine, frailor, nu v-am putut vorbi ca
unor oameni duhovniceti, ci a trebuit s v vorbesc ca unor oameni
lumeti, ca unor prunci n Hristos. 2 V-am hrnit cu lapte, nu cu bucate
tari, cci nu le puteai suferi; i nici acum chiar nu le putei suferi,
2. 1 Peter 2:2 i, ca nite prunci nscui de curnd, s dorii laptele
duhovnicesc i curat, pentruca prin el s cretei spre mntuire,
3. Evrei 5:12-14 12 n adevr, voi cari de mult trebuia s fii nvtori,
avei iar trebuin de cineva s v nvee cele dinti adevruri ale
cuvintelor lui Dumnezeu, i ai ajuns s avei nevoie de lapte, nu de
hran tare. 13 i oricine nu se hrnete dect cu lapte, nu este obicinuit
cu cuvntul despre neprihnire, cci este un prunc. 14 Dar hrana tare
este pentru oamenii mari, pentru aceia a cror judecat s-a deprins,
prin ntrebuinare, s deosebeasc binele i rul.
4. Efeseni 4:11-16 i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe
alii, evangheliti; pe alii, pstori i nvtori, 12 pentru desvrirea
sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui
Hristos, 13 pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei
Fiului lui Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii
plintii lui Hristos; 14 ca s nu mai fim copii, plutind ncoace i
ncolo, purtai de orice vnt de nvtur, prin viclenia oamenilor i
prin iretenia lor n mijloacele de amgire; 15 ci, credincioi
adevrului, n dragoste, s cretem n toate privinele, ca s ajungem la
Cel ce este Capul, Hristos. 16 Din El tot trupul, bine nchegat i strns
legat, prin ceiace d fiecare ncheitur, i primete creterea, potrivit
cu lucrarea fiecrei pri n msura ei, i se zidete n dragoste.

2. ntrebri i puncte de discuie:

2

1. Care sunt cele dou tipuri de hran spiritual descrise n aceste

versete?
2. Care este hrana pentru prunci i care este hrana pentru cei maturi?
3. Cum i recunoatem pe cei maturi?
4. Pentru ce sunt pregtii cei maturi? Unde trebuie s ajung?
3. Citete
1. 1 Corinthians 2:10 - 3:3 Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin
Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile adnci ale lui
Dumnezeu. 11 'n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile omului,
afar de duhul omului, care este n el? Tot aa: nimeni nu cunoate
lucrurile lui Dumnezeu afar de Duhul lui Dumnezeu. 12 i noi n'am
primit duhul lumii, ci Duhul care vine dela Dumnezeu, ca s putem
cunoate lucrurile, pe cari ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. 13 i
vorbim despre ele nu cu vorbiri nvate dela nelepciunea omeneasc,
ci cu vorbiri nvate dela Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire
duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti. 14 Dar omul firesc nu
primete lucrurile Duhului lui Dumnezeu, cci, pentru el, snt o
nebunie; i nici nu le poate nelege, pentruc trebuiesc judecate
duhovnicete. 15 Omul duhovnicesc, dimpotriv, poate s judece totul,
i el nsu nu poate fi judecat de nimeni. 16 Cci ,,cine a cunoscut
gndul Domnului, ca s-I poat da nvtur?`` Noi ns avem gndul
lui Hristos. 3:1 Ct despre mine, frailor, nu v'am putut vorbi ca unor
oameni duhovniceti, ci a trebuit s v vorbesc ca unor oameni lumeti,
ca unor prunci n Hristos. 2 V'am hrnit cu lapte, nu cu bucate tari,
cci nu le puteai suferi; i nici acum chiar nu le putei suferi, 3
Pentruc tot lumeti sntei. 'n adevr, cnd ntre voi snt zavistii, certuri
i desbinri, nu sntei voi lumeti i nu trii voi n felul celorlali
oameni?
4. ntrebri i puncte de discuie

1. Care sunt cele trei niveluri de existen uman? (omul firesc,

lumesc i duhovnicesc)
2. F o descriere ct mai exact fiecrui nivel de existen uman.
3. Despre hrnirea cretin
1. Hrnirea prin Cuvnt (27)
1. 2 Corinteni 3:18 Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr'o oglind, slava

Domnului, i sntem schimbai n acela chip al Lui, din slav n slav, prin
Duhul Domnului.
2. Iacov 1:23-24 Cci dac ascult cineva Cuvntul, i nu-l mplinete cu fapta,
seamn cu un om, care i privete faa fireasc ntr'o oglind; 24 i, dupce
s'a privit, pleac i uit ndat cum era.

3. Biblia impulsioneaz creterea spiritual.

4. Biblia l descoper pe Dumnezeu pe deplin. (n natur L putem vedea
parial i neclar)
5. Biblia descoper planul lui pentru noi, ne ajut s discernem (un semn de
maturitate)
6. Scriptura hrnete creterea spiritual pentru c este dttoare de via i
nsufleit de Dumnezeu
2. Hrnirea prin Relaii (29)
1. Bebeluul depinde n totalitate de cei din familie. Familia asigur un
cadru propice i ngrijirea necesar pentru ca el s se maturizeze.
3

2. n cadrul vieii spirituale asocierea cu ali cretini contribuie la creterea

spiritual.
3. Este indicat asocierea cu un cretin mai matur (mentorarea)
4. Biserica local este locul n care viaa spiritual este impulsionat. Liderii
bisericii locale au datoria de a-i ajuta pe crtini s ating maturitatea
spiritual (Efeseni 4:11-16)
3. Hrnire prin Implicare (31)
1. elul creterii i maturizrii cretine sunt slujirea i rodnicia.
2. Cretinul trebuie s se dezvolte i s creasc n aceiai msur n care sunt
ndemnai s mprteasc adevrul despre harul rscumprtor al lui
Dumnezeu.
3. Toi cretinii maturi ar trebui s fie n stare s-i nvee pe alii (Evr. 5:12)
4. Cretinul prin aciunile sale urmrete s mplineasc voia Domnului Su
(zidirea spiritual i numeric a trupului lui Cristos.)

3. inta creterii spirituale - asemnarea cu Cristos

1. Ce ar trebui s rodim noi dac smna vieii care a fost sdit n noi e Cristos? Smna
de porumb rodete porumb, cea de fasole rodte fasole, noi ce ar trebui s rodim?
2. Dezvoltarea spiritual
1. Genesa 1:26-27 omul este creat dup chipul i asemnarea lui Cristos
2. Aceast asemnare este grav afectat de cderea omului n pcat. Iar chipul lui
Dumnezeu s-a deteriorat.
3. Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea omului urmrete s-l aduc pe om napoi
la starea iniial.
4. Cristos ne ofer o via nou, iar noi devenim vii din punct de vedere spiritual.
5. Viaa aceasta crete i se dezvolt, iar noi ncepem tot mai mult s ne asemnm
cu EL.
3. Scopul dezvoltrii spirituale
1. Romani 8:28-29 De alt parte, tim c toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele
celorce iubesc pe Dumnezeu, i anume, spre binele celorce snt chemai dup planul
Su. 29 Cci pe aceia, pe cari i-a cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie
asemenea chipului Fiului Su, pentruca El s fie cel nti nscut dintre mai muli frai.
2. 2 Petru 3:18 ...cretei n harul i n cunotina Domnului i Mntuitorului nostru
Isus Hristos...

3. Cu cine m compar? (Vezi ilustraia p. 47)

4. Cretinul matur nu este acela care are vaste cunotine biblice, ci e acela care prin
viaa lui reuete s-L oglineasc pe Cristos.
4. Viaa cristocentric
1. Cretinismul graviteaz n jurul lui Cristos
2. Prin hrnirea cretin noii convertii vor nva cum s-L pun pe Cristos n
centrul existenei lor.
3. Avem tendina s separm persoana uman n domenii ca: domeniul mental,
fizic, emoional i spiritual, totui personele sunt fiine intregi. Dar fiecare
prticic ne poate afecta ntr-un fel sau altul, de aceea Cristos trebuie s fie n
centru pentru a putea afecta fiecare latur a fiinei noastre. El trebuie s ajung s
ne controleze.
4. (vezi imaginea de la pagina 49)
5. Scopul nvrii noastre nu e acela de a ne pregti pentru un examen, ci pentru a
tri viei depline, cristocentrice.
6. Cretinul trebuie s fie transfomat de realitatea lui Dumnezeu dinluntrul su.
5. Pai spre maturizarea spiritual
1. Efeseni 4:13 pn vom ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui
Dumnezeu, la starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos;
2. Cretinul care crete spiritual trebuie s se msoare cu statura plintii lui
Cristos.
3. Paii spre maturizare:
1. Orientarea spre trirea noii viei
1. hrana: lapte (nvturi elementare, sigurana mntuirii)
2. noul cretin se pregtete s-i declare credina prin ritualul
botezului n ap.
2. Integrarea ntr-o prtie cu credincioi
1. Toi cretinii fac parte dintr-un singur trup, de aceea exist o
legtur strns ntre acetia.
5

3.

4.

5.
6.

2. Credinciosul nu se poate maturiza fr relaiile din acest trup

3. Trupul are nevoie ca fiecae individ s contribuie cu darurile i
talentele personale.
Dezvoltarea vieii spirituale
1. Cretinul are nevoe de hran constant pentru cretere lui
sntoas
2. ncepe s primeasc hran din ce n ce mai solid pe msur ce
crete.
3. Credinciosul descoper valoarea studiului biblc personal i a
rugciunii personale.
4. i sporete abilitile de gndre critic.
Descoperirea darurilor de slujire
1. Dumnezeu ofer fiecrui cretin un dar sau o abilitate de slujire.
2. Fiecare cretin are datoria s-i descopere darul
1. Ce te preocup?
2. Ce faci i zidete pe fraii ti?
3. Ce spun fraii despre tine?
Pregtirea pentru slujire cretin
1. Cretinul i-a descoperit darul, trebuie s-l dezvolte!
2. Se pregtete intens s-i foloseasc darul al capacitate maxim.
Implicarea activ n slujirea cretin
1. Pregtirea intens nu are nici o valoare dac credinciosul nu
urmrete implicarea activ n lucrarea Domnului.

4. Metoda creterii spirituale Ucenicizarea

1. Creterea spiritual este un lucru firesc, care trebuie s se ntmple; totui exist condiii
favorabile unei creteri adecvate. Pentru a-i ajuta pe cretini s creasc este nevoie s
crem condiiile care faciliteaz tendina natural de cretere.
2. Biblia ne arat o metod divin numit: FACERE DE UCENICI.
3. Ce este un ucenic?
1. Grup de discuie: Descriei un ucenic n sensul biblic
1. Concluzii:
1. Ce NU este un ucenic?
1. Adept unul care urmeaz nvtura altuia.
2. Un simplu elev/ nvcel el poate s adere sau nu la
concepiile profesorului.
3. Un ucenic n sensul profesional nva de la un expert o
meserie fr s aib o relaie cu maestrul su.
4. O relaie formal rece
2. Ce este un ucenic?
1. nvcel intrat ntr-o relaie cu maestrul su.
2. Un simpatizant al care ncearc s-i imite nvtorul,
urmnd exemplul i principiile acestuia.
3. Ucenicul este acea persoan care se ataeaz de cineva
pentru a dobndi cunotinele teoretice i practice
demonstrate de maestrul su.
4. Este o persoan care nva meserie de la un meter, pe
care l observ i l imit ncercnd s-i dezvolte propriile
abiliti i tehnici. El tinde s devin ca meterul de la care
nva.
5. O relaie informal cald.
2. Prin faptul c ucenicul st lng maestrul su i l imit, i deprinde stilul,
ndemnrile i cunotinele meterului. Deoarece cretinii devin asemenea lui
Cristos, ei sunt considerai ucenicii lui Isus.
3. Exemple din antichitate
1. Eli i Samuel (1 samuel 1:21-28; 3:1) Samuel nva de la Eli, dar se
ocupa i de nevoile crtutarului su.
2. Filosofii greci aveau un cerc de discipoli care i urmau i ncercau s-i
imite profesorii.
3. Rabinii evrei aveau i ei ucenici.
4. Ioan Botezroul a avut un grup de ucenici.
5. Isus a avut ucenici.
4. Scopul hrnirii cretine este s formeze ucenici, iar ucenicia are ca scop imitarea
lui Cristos. Deci hrnirea prin metoda uceniciei transform cretinii n imitaii a
lui Cristos.
4. Cum a fcut Isus ucenici:
1. Alegerea Isus i alege pe cei 12 pentru a-i echipa i pentru a-i trimite n
lucrarea Lui. Planul era s-i ucenicizeze, ca mai apoi s-i trimit s fac ali
ucenici.
7

2. Petrecnd timp cu ei Isus credea c...orice ucenic desvrit va fi ca

nvtorul lui.(Luca 6:40) El tia c va reui lucrul acesta aducndu-i pe cei 12
ntr-o relaie strns cu El, de aceea El a cutat s petreac un timp de calitate cu
ei. Ei trebuiau s-I fie aproape pentru a putea nelege profunzimea dragostei Lui,
compasiunea Lui i s experimenteze harul Lui.
3. nvndu-i relaia lui Isus cu cei 12 poate fi considerat o relaie predarenvare, dar nu reflect o situaie tipic dintr-o sal de curs. Isus cu cei 12 au
locuit mpreun, au cltorit mpreun, au mprtit experiene de via, au
dezbtut leciile Domnului lor i au fost pui n situaia de a fi nevoii s aplice
adevrurile nvate. n mijlocul lor era o admosfer de ncredere i era meninut
un spirit de sinceritate.
4. Dndu-le un mandat Isus a ales ca metod facerea de ucenici, i a poruncit
cretinilor s fac la fel (Matei 28:18-20) El le-a dat un mandat spunndu-le
ducei-v
1. Iniiativa era acum la ndemna lor. Ei trebuia s mearg la alii!
2. Natura i amplarea misiunii s fac ucenici din toate neamurile.
3. Metoda botezarea i nvarea.
4. Modelul era El nsui (i El fcuse ucenici)
5. Ce resurse avem la dispoziie?
1. Natura Bisericii Biserica lui Cristos este asemnat cu un trup n care fiecare
mdular i are locul bine stabilit. Dac un mdular este bolnav tot trupul se
concentreaz la recuperarea i reabilitarea acelui mdular. Astfel tria i resursele
tuturor membrilor devin o resurs pentru membrii nedezvolti i slbii. Aceast
natur a Bisericii este o resurs preioas prin care cretinii sunt ajutai s ajung
la maturitate spiritual.
2. Darurile de slujire (Romani 12:1-8; 1Corinteni 12; Efeseni 4:11-16 i 1Petru 4:10,11)
1. Fiecare credincios primete unul sau mai multe daruri de slujire.
2. Aceste daruri sunt date de ctre Duhul Sfnt.
3. Nu toi primesc acelai dar i nici nu ar trebui s caute s nfptuiasc
aceiai lucrare.
4. Trupul are nevoie de exercitarea corect a tuturor darurilor.
5. Darurile reprezint echipamentul pentru slujirea cretin eficient
6. Exercitarea coerect a darurilor duce la zidirea trupului.
7. Credincioii individuali sunt membri interdependeni ai trupului, de aceea
ei au o responsabilitate fa de toi ceilali membri ai trupului.
8. Darurile trebuie exercitate n spiritul dragostei cretine.
3. Lucrarea Duhului Sfnt Isus a dat porunca de a face ucenici, dar ne promite n
acelai timp i prezena i puterea Lui ca ajutor. n sensul acesta El ne-a promis
un mngietor i un cluzitor n persoana Duhului Sfnt.
1. Duhul a fcut s fie scris Cuvntul lui Dumnezeu.
2. Duhul ne ajut s nelegem adevrul lui Dumnezeu.
3. Duhul ne mputernicete i ne ajut s comunicm adevrul lui
Dumnezeu.
4. Duhul ne ajut s punem n practic adevrul lui Dumnezeu n viaa de zi
cu zi.
5. El ne ndeamn, ne influeneaz i ne convinge de pcat sau ne mustr.
8

5. Descoper i pune n practic

1. Care este diferena dintre nvare i predare?
1. Definii termenii:
1. nvare (descoperirea informaiilor i luarea deciziilor dorite n privina
acelor informaii)
2. Predare (a-i ajuta pe oameni s nvee)
2. Unii ar defini:
1. nvarea a asculta
2. Predarea a spune
2. Dou metode de nvare
1. Metoda transferului
1. Pentru ei predarea reprezint transferul de informaii de la profesor la
elev.
2. nvtorul este sursa de cunotine. Sarcina lui fiind s transfere vastele
sale cunotinele spre mintea goal a nvcelului.
3. Apoi nvcelul trebuie s fie capabil s reproduc informaiile
acumulate
2. Metoda descoperirii
1. nvcelul este subiectul aciunii i trebuie implicat n proces.
2. nvcelul trebuie s descopere adevrul prin propriile eforturi.
3. nvcelul interacioneaz personal cu materialul.
4. El este n stare s asocieze cunotinele acumulate i s-i formeze
convingeri personale care mai apoi devin valori utilizate n rezolvarea
problemelor vieii.
5. nvtorul doar l ndrum pe nvcel i l ajut s descopere i s
aplice adevrul.
3. Schimbarea
1. Schimbarea este esenial n procesul de nvare. nvcelul descoper o serie
de informaii i are o anumit reacie fa de acestea. Dac nvcelul nu se
schimb putem spune c nvarea n-a avut loc.
2. Isus a dat nite porunci, dar pentru ca ucenicii s le asculte acetia trebuia mai
nti s le neleag.
3. Scopul de baz al nvrii punerea n practic pe baza unuei convingeri
personalizate.
4. Schimbarea trebuie s fie continu. Schimbarea prin nvare este perceput n
general ca maturizare, cretere sau adaptare. (Nu ese benefic o abordare de
genul: Eu aa am primit i nu m schimb.)
5. Prin nvare apar schimbri n urmtoarele domenii:
1. Cunotine (afecteaz raiunea / date i informaii)
1. Acumularea de noi informaii
2. Corectarea unu punct de vedere
3. nsuirea unui nou punct de vedere
2. Atitudini (afeciunea / valori i sentimente)
1. Schimbarea unei atitudini presupune valori i sentimente.
9

2. Sunt cel mai dificil de schimbat. Oamenii au tendina de a nu

renuna la valorile lor.
3. Sentimentele umane sunt profunde, iar o schimbare a valorilor
necesit o adaptare n ceea ce privete emoiile i atitudinile.
3. Comportament (voina / ndemnri, conduit i aciuni)
1. Formarea unor ndemnri necesare pentru a face ceva.
1. ndemnri noi.
2. mbuntirea ndemnrilor ce le deinem deja.
2. Modificarea sau abandonarea scopurilor i comportamentelor
avute.
4. Niveluri de nvare
1. Cnd poi spune c cunoti pe cineva? (o singur ntlnire? Cnd l recunoti?
Cnd i tii numele? Mai multe ntlniri, mai multe experiene mpreun?)
2. Asemntor nivelurilor de cunoatere putem vorbi i de niveluri de nvare:
1. Memorarea mecanic
1. Memoreaz informaii
2. Poate s-i aminteasc aceste informaii mai trziu
2. Reformularea
1. Cunoate materialul i l poate reformul n propriile cuvinte.
2. Schimb informaiile n diferite forme fr a-i schimba nelesul.
3. nelegerea
1. Se descoper relaiile dintre date.
2. Integreaz noile informaii n blocul de cunotine acumulate deja.
3. Face generalizri
4. i formeaz valori proprii
5. Dezvolt ndemnri
4. Aplicarea
1. Informaiile acumulate sunt folosite n rezolvarea problemelor de
zi cu zi.
2. Face evaluri nainte de a-i schimba atitudinile i
comportamentul.
3. Apeleaz la gndirea original, creativ pentru aplicarea noilor
informaii la situaii noi i concrete.
4. Identific probleme i apeleaz la informaiile specifice acelui gen
de probleme.
5. Cum nva oamenii?
1. Prin simuri
1. Cele cinci simuri (vzul, auzul, mirosul, pipitul i gustul) sunt ci prin
care oamenii experimenteaz fizic mediul nconjurtor.
2. Oamenii nva prin simuri n urmtoarele proporii:
Cum nvm?
Vzul........................................................................................... 83%
Auzul........................................................................................... 11%
Mirosul........................................................................................ 3,5%
Pipitul........................................................................................ 1,3%
Gustul......................................................................................... 1%
10

Vzul i auzul sunt cele mai eficiente simuri n nvare. nvarea este
intensificat cnd informaiile sunt att vzute ct i auzite.
3. Ct reinem?
10% .............................................................................din ceea ce CITIM
20% ...........................................................................din ceea ce AUZIM
30% ..........................................................................din ceea ce VEDEM
50% .........................................................din ceea ce VEDEM i AUZIM
70% .......................................................din ceea ce AUZIM i SPUNEM
90% .........................................................din ceea ce AUZIM i FACEM
Pentru a facilita nvarea i a spori reinerea informaiilor activitile de
nvare ar trebui s implice mai mult dect un singur sim.
2. Prin implicare
1. Nimeni nu poate nva n locul nvcelului sau nu-l poate fora s
nvee. nvarea se produce doar prin implicarea nvcelului, printr-o
interaciune personal a acestuia cu informaiile
2. Implicarea poate s fie: intelectual, emoional, fizic sau spiritual.
3. Rolul nvtorului este acela de a planifica activiti de nvare care
ofer oportuniti ce faciliteaz interaciunea nvcelului cu adevrul.
3. Prin practic
1. Oamenii nva prin practic sau din reflex.
2. O aciune repetat de mai multe ori devine un obicei / un reflex.
3. Ex: vorbirea este nvat iar apoi prin repetare devine o rutin, un obicei
sau un reflex (mersul pe biciclet, notul...)
4. n viaa cretin dezvoltm tipare comportamentale precum: citirea
Bibliei, rugciunea, frecventarea bisericii, et c.
4. Prin rezolvarea problemelor
1. Rezolvarea problemelor este un mijloc prin care oamenii nva. Cnd se
confrunt cu o situaie dificil, oamenii au tendina s caute o soluie.
2. Zical: Nevoia te nva.
3. nvtorul i ndrum pe nvcei prin situaii n care trebuie s rezolve
diferite probleme, fr a oferi soluii. Cnd nvcelul se gndete la
alternative posibile i ia decizii are loc nvarea.

Lucrarea cursantului
6. Dezvoltarea i nvarea (schia leciei p.126-157) (25 % din nota final)

Cursul 2
7. ndrumarea experienelor de nvare
8. Crescnd mpreun cu alii

Testul final
11

qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb
Educaie Cretin
nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer
Ajutndu-i pe cretini s creasc
2
tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq
wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio
pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj
klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty
uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc
vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
SHEMA ROMNIA
Dan Rotar

12

Educaie Cretin
Cursul 2
Obiectivele cursului

ndrumarea experienelor de nvare

o S defineasc nvarea formal i cea informal.
o S enumere paii majori n studiul biblic inductiv.
o S explice cum se planific experienele de nvare.
Creterea n familii
o S expun concepia biblic despre cstorie
o S stabileasc factorii ce caracterizeaz relaia de cstorie conform Gen. 1:26-28 i
2:20-25.
o S explice cum are loc educarea n familie.
Creterea n grupuri de prtie
o S afirme scopurile grupurilor de prtie.
o S arate care sunt nevoile n ntmpinarea crora vin grupele de prtie.
o S arate care sunt funciile grupurilor de prtie.
o S enumere principiile de eficien a gruputrilor de prtie.
Creterea n biserici
o S demonstreze c Biserica este un loc de hrnire spiritual.
o S arate care sunt liderii implicai n lucrarea de hrnire spiritual i care sunt rolurile
i funciile acestora.

Evaluarea

25% - puncte din oficiu (prezena i implicarea la curs i rezolvarea tuturor punctelor din test)
25% - lucrarea cursantului (schia capitolului: V. Dezvoltarea i nvarea, p. 126-157)
50% - testul final.

13

ndrumarea experienelor de nvare

1. nvarea formal i cea informal
a. Formal se produce ntr-un cadru organizat i are ca scop nvarea
b. Informal se produce n mod natural fr un cadru organizat care are ca scop nvarea.
2. n procesul predare nvare rolul ambelor pri implicate este foarte important:
a. nvtorul motiveaz interaciunea cu materialul i ndrum descoperirea.
b. nvcelul studiaz materialul i descoper singur adevrul.
3. Responsabilitile nvtorului i ale nvcelului:
a. (vezi tabelul de la p.194)
4. Pentru a-i nva pe alii e nevoie de:
a. Crearea unui mediu n care nvarea s aib loc.
b. Motivarea nvrii.
c. ndrumarea descoperirii.
d. Structurarea oportunitilor n care nvarea s aib loc
i. Planificarea activitilor
ii. Schiarea experienelor care determin schimbarea:
1. S determine nivelul cunotinelor nvceilor
2. S precizeze obiectivele nvrii
3. S recomande activiti de nvare (contribuie la ndeplinirea
obiectivelor)
4. S evalueze progresul.
5. Descperirea prin Studiul Biblic (inductiv)
a. Paii majori n studiul biblic inductiv:
i. Observarea
ii. Interpretarea
iii. Aplicarea
6. Planificarea experienelor de nvare
a. Determinarea obiectivelor de nvare
i. Rezult din
1. interesele i nevoile nvcelului.
2. Coninutul materialului studiat
ii. nseamn s stabileti schimbrile (n cunotine, atitudini i comportament) pe
care le urmreti.
b. Planificarea activitilor de nvare
i. Vei alege metodele de nvare adecvate
ii. Vei planifica temele
iii. Cum foloseti timpul pentru a produce schimbrile?
iv. Cum l determini pe nvcel s interacioneze cu materialul?
c. Evaluarea progresului
i. Testarea cunotinelor
ii. Observarea personal a comportamentului
iii. Interviul

14

Creterea n familii
1. Concepia biblic despre cstorie
a. Planul lui Dumnezeu
i. Geneza 1,2 facerea cerului i a pmntului.
ii. Actul final care a ncununat creaia a fost facerea omului.
1. Dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu.
2. Omul era singur. (Geneza 2:18 - Domnul Dumnezeu a zis: Nu este bine
ca omul s fie singur; am s-i fac un ajutor potrivit pentru el.)
3. Scopul:
a. S rspund la dragostea lui Dumnezeu
b. S l glorifice pe Dumnezeu
c. S relaioneze unul cu cellalt (so-soie)
d. Acetia s aib copii.
4. Preocuparea pentru formarea celor mai tineri (Proverbe 22:6 - nva pe
copil calea pe care trebuie s-o urmeze, i cnd va mbtrni, nu se va
abate dela ea)
b. Natura cstoriei
i. Stabilii civa factori ce caracterizeaz relaia de csnicie (Geneza 1:26-28 i
2:20-25)
1. Relaie ntre o singur femeie i un singur brbat.
2. Relaie intim considerat drept o contopire a brbatului cu femeia.
(coasta)
3. Cstoria este o relie monogam
4. Cstoria este o relaie permanent.
5. Cstoria marcheaz nceputul unei noi familii (cu identitate diferit de
cea din care provin cei doi.)
6. Cstoria este o relaie de ncredere n care partenaerii se simt n largul
lor.
c. Hrnirea n cstorie (discuii n grupuri mici p. 225-229 + texte biblice)
i. Instruciuni pentru brbai
ii. Instruciuni date pentru neveste
2. Educarea n familie
a. Efeseni 6:4 - i voi, prinilor, nu ntrtai la mnie pe copiii votri, ci cretei-i, n
mustrarea i nvtura Domnului.
i. nvtur - ? (educare, instruire, informare...)
ii. Mustrare - ? (disciplinare, avertizare, dojan)
b. Prinii cretini au datoria s creeze un mediu cretin propice procesului de nvare.
(copiii nva prin imitaie ofer-i ct mai multe elemente de cretinism pentru
imitaie)
c. Exemplul personal al prinilor cretini o provocare s se schimbe ei nii.
d. Educ explicnd.(ex. citesc i explic povestiri biblice)
e. Prinii trebuie s disciplineze i s corecteze.
f. Scopul educrii: s fie pregtii pentru maturitate i s ajung s-l cunoasc pe
Dumnezeu.

15

Creterea n grupurile de prtie

1. Scopul grupurilor de prtie
a. Biserica devine puternic i eficient n urma dezvoltrii prilor sale individuale.
b. Biserica funcioneaz eficient pe msur ce fiecare membru i aduce contribuia
personal la dezvoltarea trupului. Fiecare i poate aduce contribuia i se poate dezvolta
n grupurile de prtie.
c. Grupurile de prtie au scopul de a promova creterea i dezvoltarea spiritual.
d. Grupurile de prtie pot fi formate din 10-12 persoane.
e. Grupurile pot fi devotate:
i. Prtiei
ii. Rugciunii
iii. Studiului Cuvntului
iv. mprtirii resurseolr spirituale.
f. Trsturile distincte ale bisericii cretine:
i. Prtia profund
ii. Relaiile interpersonale
iii. Dedicarea adnc / profuund
iv. mprtirea adnc a vieii lui Isus
2. Perspectiv istoric
a. Domnul Isus alege doisprezece prieteni apropiai din rndul numeroilor si discipoli.
b. Cei dinti cretini s-au adunat laolalt pentru a evangheliza, a-i nva pe oameni, a avea
prtie unii cu alii, a se nchina la Dumnezeu i a se ruga. De cele mai multe ori
credincioii se ntlneau n casele lor.
c. n perioada persecuiilor ntlnirile grupurilor mici au oferit n plus avantajul siguranei.
d. John Wesley a pus bazele unor grupuri ce au fost denumite societi, ca parte a strategiei
sale de a menine rezultatele trezirii spirituale ce se extinsese n ntreaga Anglie a sec.
XVIII.
e. n sec. XX grupurile de prtie se gseau n casele cretinilor din ntreaga lume.
f. Astzi unele din cele mi mari congregaii din lume i organizeaz membrii n astfel de
grupuri numite grupuri-celul.
3. mplinirea nevoilor
a. Fiecare persoan are nevoie de apartenen
i. Noi ne descoperim identitatea i sentimentul individualitii fcnd parte dintr-un
grup.
ii. Sentimentul valorii de sine se dezvolt prin interaciunea cu oameni care ne
accept i ne iubesc de dragul lui Cristos.
iii. Toi avem nevoie s fim iubii, acceptai i inclui ntr-o comunitate.
b. Fiecare persoan are nevoia de relaionare cu alii
i. Oamenii sunt fiine sociale, n ntreaga lume ei formeaz grupuri sociale n care
se integreaz.
ii. Noi avem nevoie unii de alii i trebuie s ne relaionm la un nivel mai personal
cu alii.
iii. Aportul reciproc n cadrul relaiilor interpersonale este necesar n dezvoltarea
unei personaliti sntoase.
iv. Acest aport reciproc n cadrul relaiilor interpersonale din Trupul lui Cristos este
necesar n dezvoltarea i creterea spiritual.
c. Fiecare persoan are nevoia de a mprti
16

i. Fiecare persoan simte nevoia de a mprti ceea ce descoper pentru a-i include
i pe alii n ceea ce tie, simte i gndete.
ii. Fiecare dintre noi dobndim o anumit experien n creterea spiritual care n
diferite momente i va ajuta i pe alii care se confrunt cu situaii similare.
mprtind altora descoperirile noastre, noi cretem spiritual i le oferim ajutor
i altora.
d. Fiecare persoan are nevoia de a participa
i. Noi simim nevoia de a drui ceva i de a ne aduce contribuia la ceva
semnificativ.
ii. Simim nevoia de a face parte din ceva anume, de a fi inclui undeva i de a fi
implicai n ceea ce se ntmpl.
4. Funciile grupului de prtie
a. Responsabilitile unui cretin se mpart n trei categorii
i. Fa de Dumnezeu
1. suntem responsabili s-i oferim lui Dumnezeu: nchinarea, adorarea i
gloria ce i se cuvin.
2. recunoatem vrenicia Lui pe msur ce nvm s ne bizuim pe El
ii. Fa de sine nsui
1. o nelegere personal sntoas a propriei sale identiti.
2. nelegerea nevoii de a-i continua creterea spiritual
3. dezvoltarea valorilor i prioritilor corecte.
iii. Fa de alii
1. cretinul are responsabiliti fa de membrii Trupului lui Creistos, ct i
fa de oamenii care n-au primit nc viaa nou n Cristos.
2. are responsabilitatea de a primi i oferi sprijin, ncurajare i ajutor.
b. Funciile grupurilor de prtie includ:
i. Prtia
1. prtia e cldit pe grija reciproc, pe sentimentul c aparinem unii
altora.
2. Grupurile de prtie ar trebui s fie locuri n care oamenii se ngrijesc
unii de alii (mprtind: bucurii, dezamgiri, progrese, necazuri,
nelegeri spirituale, ntrebri, probleme, tristei, poveri et c.)
3. prtia presupune practicarea dragostei cretine adevrate i mplinete
cea mai adnc nevoie uman: aceea de a fi nconjurat de oameni crora
le pas de tine.
ii. Studiul biblic
1. Grupul studiaz mpreun Scriptura pentru a descoperi ce spune
Dumnezeu.
2. Studiul nu trebuie s fie vzut ca o mprtire a prerilor neavizate.
3. Cretinul nva s accepte punctele de vederea alternative care sunt la fel
de ntemeiate.
4. Aplic fiecare adevr descoperit.
iii. nchinarea
1. Presupune s dai slav i s arei reveren pentru ceea ce este EL.
2. Aceast exprimare a respectului nostru profund poate fi demonstrat prin:
cntri, aducerea de mulumiri, laud rugciune i mrturie.
iv. Rugciunea
17

1. n rugciune venim naintea lui Dumnezeu i ne e4xprimm nevoile cele

mai adnci i mai sincere
2. Grupurile de rugciune sunt un cadru excelent pentru mprtirea
poverilor i a nevoilor de rugciune.
v. Evanghelizarea
1. A evangheliza nseamn a prezenta Evanghelia celor neconvertii.
2. Participanii la grupurile de prtie au posibilitatea n anumite momente
s-i invite prieteni la un astefel de grup pentru a li se prezenta
adevrurile eseniale ale mesajului Evangheliei.
5. Principii de eficen
a. Forele care afecteaz dinamica grupului
i. Scopul i componena grupului
ii. Personalitile i nivelul de educaie ale membrilor grupului.
iii. Scopurile individuale ale membrilor grupului.
b. Principii care contribuie la eficiena maxim a grupului:
i. Principiul participrii toi membrii trebuie s fie implicai n cadrul grupului.
Grupul n-ar trebui dominat de o singur persoan.
ii. Principiul comunicrii comunicarea eficient presupune cel puin trei aspecte
majore:
1. mesajul
2. intonaia
3. gestica
Pentru o comunicare eficient toate cele trei trebuie s fie ntr-un acord deplin.
iii. Principiul atmosferei grupului acest lucru se refer la sentimentele pe care
participanii le au unii fa de alii. Participanii trebuie s se simt liberi s-i
exprime adevratele sentimente fr teama de a fi respini.
6. Conducerea grupurilor
a. Unde ar trebui s se ntlneasc?
i. Oriunde grupul se poate ntlni i i poate ndeplini scopul.
ii. ntlnirile n case ar trebui ncurajate oriunde e posibil. Acest cadru confer un
caracter familiar ntlnirii, iar participanii tind s fie mai relaxai dect ntr-un
cadru formal.
b. Ct de des i pentru ct timp ar trebui s se ntlneasc?
i. Oricnd este la ndemna grupului. Cel mai bun timp de ntlnire este timpul care
convine tuturor.
ii. n planificarea ntlnirilor grupurilor este ntotdeanuna nevoie de flexibilitate.
c. Cine ar trebui s participe?
i. Sunt grupuri organizate pentru necretini, pentru femei sau brbai, pentru copii,
tineri sau aduli, pentru oameni care au interese comune, pentru persoane care
locuiesc n aceiai zon geografic.
d. Ce mrime de grup este cea mai indicat pentru rezultate optime?
i. Mrimea ideal a unui grup mic este de 8-12 persoane.
ii. Cnd un grup ajunge la 15 persoane acesta poate fi reorganizat n dou grupuri
mai mici.
iii. Grupurile mai mici, tind s creasc mai rapid dect cele mai mari.
e. Cine conduce?
18

i. Pastorii pot numi lideri care s slujeasc n conducerea grupurilor mici n funcie
de caracterul acestora, cunoastrea Scripturii i sensibilitatea la cluzirea Duhului
Sfnt.
ii. Unii lideri se remarc n grupurile mici prin personalitatea lor carismatic.
iii. Alii ajung lideri pentru c au cunotine vaste sau pentru c i-au cultivat o
anume abilitate.
iv. Uineori liderii sunt alei democratic.

19

Creterea n biserici
Parcurgnd aceast seciune vom ncerca s descoperim cum ne poate ajuta prtia cu o biseric
(1)
s cretem pn la maturitatea spiritual i cum te va ajuta (2)s te echipezi pentru a-i ajuta pe
alii s creasc spiritual.
1. Biserica loc de hrnire spiritual
a. Biserica (n sens nou-testamental) sunt cei care au fost chemai laolalt s-L urmeze pe
Cristos
b. Aspectul local i universal al bisericii
i. Biserica local manifestarea bisericii universale ntr-un anumit loc i ntr-o
anumit perioad istoric. Este prtia oamenilor rscumprai care se adun
ntr-un anumit loc pentru a ndeplini scopurile i misiunea Bisericii universale.
ii. Biserica universal toi credincioii (urmai ai lui Cristos) de pretutindeni care
au trit de-a lungul istoriei.
c. Misiunea Bisericii este o extindere a misiunii lui Cristos, El a cerut Bisericii s continue
lucrarea nceput de El. (Matei 28:19-20; Marcu 16:15; Luca 24:46-49)
d. Biserica local are sarcina de a hrni viaa spiritual pn la atingerea maturitii.
e. Lucrarea Cuvntului lui Dumnezeu n biserici ndeplinete dou scopuri eseniale:
i. i cheam pe neconvertii la credina n Cristos.
ii. Hrnete credina credincioilor (prin nvare, ncurajare, sftuire i disciplinare)
f. Viaa cretin nseamn mai mult dect auzirea Cuvntului; ea nseamn i mplinirea
Lui. (Iacov 1:22)
g. Biserica prin lucrarea sa de hrnire i informeaz membrii despre responsabilitile lor,
i ncurajeaz s-i foloseasc abilitile i talentele pentru gloria lui Dumnezeu i le
ofer oportuniti de slujire.
2. Structurile de slujire
a. Pentru a contribui la promovarea lucrrilor lor de evanghelizare i de hrnire spiritual
bisericile locale dezvolt programe de slujire.
b. Bisericile locale caut s mplineasc nevoile dezvoltrii spirituale a tuturor persoanelor
indiferent de nivelul dezvoltrii lor spirituale sau de vrst. Programele oferite trebuie s
fie echilibrate, adecvate fiecrui nivel de vrst i dezvoltare spiritual i bine
organizate.
c. La fel ca biserica nou-testamental, biserica local trebuie s pun accent pe urmtoarele
activiti eseniale dezvoltrii spirituale depline: evanghelizare, nvtur, prtie,
nchinare i rugciune. (Fapte 2:41-42)
d. Congregaiile sunt alctuite dintr-o larg varietate de de oameni, de la copii mici pn la
aduli n vrst, un program echilibrat ar trebui s includ o lucrare care s se adreseze
celor cinci domenii pentru orice categorie de vrst.
e. Programele individualizate stimuleaz nvarea.
f. Un program care are multe activiti i particulariti trebuie s fie bine organizat.
g. Bisericile ale cror programe de hrnire includ o varietate de activiti trebuie s se
asigure c prin acestea vor ndeplini scopurile intenionate.
h. Biserica local poate sluji nevoilor de dezvoltare general ale multor credincioi, pe
cnd grupul mic de prtie poate mplini nevoile oamenilor cu o anumit vrst sau
slujb, cu anumite interese sau caracteristici similare de nvare. Fiecare lucrare o
completeaz pe cealalt.
20

3. Instruirea pentru lucrare

a. Instruirea liderilor constituie o parte vital a lucrrii de hrnire a bisericii locale.
b. Este regretabil c n decursul istoriei s-a fcut o distincie artificial ntre lucrtorii
ordinai i laici. Aceast idee este complet strin de Noul Testament.
c. Dac ai simit c nu eti pregtit pentru lucrare i c ai nevoie de instruire, Dumnezeu a
pregtit lideri care s te ajute. Pe msur ce vei fi instruit de liderii mai maturi ai
bisericii, vei dori din ce n ce mai mult s-L slujeti pe Cristos.
d. Duhul Sfnt a dat fiecrui credincios echipamentul esenial pentru lucrrile de slujire:
i. Darurile spirituale
ii. mputernicirea pentru slujire (Romani 12:3-8; 1Cor.12:1-11; Efeseni 4:11-16 i
1Petru 4:10-11)
e. Nu toi primesc aceleai daruri, fiecare dar avnd rolul e a completa pe celelalte. Pe
msur ce toate darurile sunt exercitate trupul va deveni desvrit.
f. O parte important a instruirii este i ceea de a-i ajuta pe oameni s-i descopere darul
su:
i. Ce aspect al lucrrii te fascineaz?
ii. Ce i aduce mplinire i satisfacie n slujire?
iii. Ce spun credicncioii mai maturi?
g. Darul descoperit trebuie dezvoltat prin practic i folosire.
4. Personalul necesar pentru lucrrile de hrnire
a. Dou categorii de lideri implicai n hrnirea biserici sunt menionate n Biblie:
i. Pstorii
ii. nvtorii
b. Pstorii
i. i dedic o mare parte a timpului lor pentru lucrarea bisericii
ii. i asum rspunderea pentru conducerea spiritual a tuturor aspectelor lucrrii
bisericii.
iii. Funcia pastoral se refer la sarcina de ngrijire a turmei, pe cnd cea de
nvtor presupune hrnirea, instruirea i dezvoltarea oamenilor pe care i
slujete.
iv. Pastorul-nvtor este responsabil s vegheze i s aib grij de congregaie, dar
i s-i nvee i s-i echipeze pe membri pentru o slujire eficient i o maturitate
deplin.
v. Pastorul ar trebui s acioneze ca principalul nvtor ntr-o alt echip de
nvtori.
vi. Instruirea liderilor i dezvoltarea lucrrii reprezint o parte important a ntregii
responsabiliti a pastorului fa de lucrarea bisericii.
vii. Pastorul are datoria s-i ajute pe oameni s-i descopere locul de slujire unde-i
pot dezvolta i exercita darurile pentru gloria lui Dumnezeu.
c. nvtorii
i. Pastorul ar trebui s principalul nvtor al bisericii, dar nu singurul.
ii. nvtorii ar trebui s recunoasc importana sarcinii lor, cci au o mare
oportunitate s influeneze destinul venic al multor oameni.
iii. Muli dintre nvtorii implicai nu vor avea o pregtire formal i nici nu pare
necesar ca ei s aib o asemenea pregtire. Totui ei ar trebui s aib cteva
caliti:
1. Abilitatea de a comunica adevrul ntr-un mod eficient.
2. Trebuie s fie nscut din nou.
21

3. Trebuie s fie cretini activi i maturi.

4. Trebuie s Fie plini de Duhul Sfnt.
5. Trebuie s aib o relaie dinamic cu Dumnezeu.

Nu uitai s pregtii schia capitolului: V. Dezvoltarea i nvarea,

p. 126-157 care reprezint 25% din nota final. Lucrarea se va
preda n ziua examenului sau nainte de _______________ pe e-mail
la adresa: dan.rotar@gmail.com !

22