6.

Cum

trebuie

evaluat,

din

punct

de vedere

moral,

inseminarea artificial omoloag?

Inseminarea artificial omoloag n cadrul cstoriei nu poate fi
admis dect n cazul n care mijlocul tehnic nu se substituie actului
conjugal, ci este o facilitare i un ajutor pentru ca acesta s i ating
scopul su natural.
nvtura magisteriului nu este doar o expresie a circumstanelor istorice
deosebite, ci se fundamenteaz att pe doctrina Bisericii ct i pe considerarea
naturii personale a actului conjugal i a procreaiei umane. Actul conjugal, n
structura sa natural, este o aciune personal, o cooperare simultan i inedit a
soilor, care , prin nsi natura celor care acioneaz i proprietatea actului, este
expresia druirii reciproce. Ceea ce nseamn c, contiina moral nu
condamn n mod necesar folosirea unor astfel de mijloace artificiale care sunt
orientate n mod unic s faciliteze actul natural, pentru ca acesta s poat s i
ating scopul. De aceea, dac mijlocul tehnic faciliteaz actul conjugal sau l
ajut

la

scopurile

sale

naturale

din

punct

de

vedere

moral

poate

fi

acceptat.inseminarea artificial care se substituie actului conjugal este interzis

din cauza disocierii voluntare a celor dou semnificaii ale actului conjugal.

7. Ce criteriu moral trebuie propus cu privire la intervenia

medicului n procreaia uman?
Actul medical nu trebuie s fie evaluat numai n raport cu dimensiunea sa
tehnic ci n relaie cu finalitatea sa care este binele persoanelor i sntatea lor
corporal i psihic.
Medicina care vrea s slujeasc binele integral al persoanei umane
trebuie s respecte valorile specifice umane ale sexualitii. Medicul
este n serviciul persoanei i al procreaiei umane: nu are facultatea de
a dispune, nici de a decide asupra lor.
Umanizarea medicinei, care este astzi cerut de toi impune respectarea
demnitii integrale a persoanei umane, n primul rnd n actul i n momentul n
care soii transmit viaa unei noi persoane. Personalul medical i cel care
ngrijete spitalele i clinicile catolice este n mod special invitat s-i onoreze
obligaiile morale la care s-au angajat.

8. Suferina din cauza sterilitii conjugale

Suferina soilor care nu pot avea copii sau care se tem s aduc
pe lume un copil cu handicap este o suferin pe care toi trebuie s o
neleag i s o evalueze n mod adecvat.

Dorina soilor de a avea un copil este natural. Cstoria nu le confer soilor

dreptul de a avea un copil ci numai dreptul de a avea acele acte naturale care
sunt ornduite spre procreaie.
Un drept adevrat i propriu de a avea un copil ar fi contrar
demnitii i naturii sale. Copilul nu este ceva datorat i nu poate fi
considerat ca un obiect de proprietate. El este un dar gratuit al
cstoriei i este o mrturie vie a druirii reciproce a prinilor si. Din
aceast cauz copilul are dreptul de a fi rodul actului specific al iubirii
conjugale a prinilor si i de a fi respectat ca persoan nc din
momentul conceperii sale.
Comunitatea credincioilor este chemat s lumineze i s susin
suferina celor ce nu pot s i ndeplineasc dorina legitim la maternitate i
paternitate. Sterilitatea fizic poate fi o ocazie pentru soi de a contribui cu alte
servicii importante la viaa persoanelor umane (adopie, ajutor familiilor nevoiae
etc.). oamenii de tiin sunt ncurajai s continue cercetrile lor pentru a
preveni cauzele sterilitii.