Sunteți pe pagina 1din 4

Romantismul este micarea artistic de la nceputul secolului al XIX-lea ce

introduce noi categorii estetice (urtul, grotescul, macabrul, fantasticul) i noi


specii literare (elegia, meditaia, poemul filosofic). Trsturile acestuia sunt
exprimarea unor idei sau sentimente puternice, personajele excepionale,
cultivarea specificului naional, valorificarea istoriei, a folclorului, a
frumuseilor naturii, modalitatea stilistic specific fiind antiteza.
Poezia ultimului deceniu al secolului al XiX-lea este profund marcat de creaia
lui Mihai Eminescu. Luceafrul este expresia desvrit a geniului
eminescian, aprnd ca o sintez a gndirii sale poetice, iar legenda Luceafrului
este mai mult dect alegoria propriei existene de poet a lui Eminescu, este
totodat simbolul unei istorii, pe care el o reconstituie poetic n poezia mitului
romnesc, pentru a-I da astfel prestigiul unui destin. Dup mrturisirea autorului
nsui, poemul are ca surs principal de inspiraie, basmul popular romnesc
Fata n grdina de aur, cules de germanul Richard Kunisch, n cltoria sa prin
rile Romne i publicat la Berlin n 1861 ntr-un memorial de cltorie.
Problema geniului este privit de poet din perspectiva filozofiei lui
Schopenhauer, potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului de
geniu, care este capabil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe
sine, nlndu-se n sfera obiectivului. Poemul romantic, construit pe tema
destinului omului de geniu ntr-o lume mrginit i meschin, incapabil de a-l
nelege i ostil, Luceafrul este, n acelai timp, un poem desvrit al iubirii
ideale, pe care poetul a cutat-o cu sete nespus toat viaa, nlndu-se nspre
ea necontenit ca o vpaie din propria-i mistuire. Din punctul de vedere al speciei
literare, Luceafrul este un poem filozofic, n care pastelul, idila, elegia i
meditaia reliefeaz, n formule artistice variate, adncimea simirii i a cugetrii
poetice. Semnificaia alegoriei este c pmnteanul aspir spre absolut, iar
spiritul superior simte nevoia compensatorie a materialitii.
Forma introductiv este aceea tradiional a basmului popular. Urmtoarele
strofe nfieaz iubirea ce se nfirip ntre reprezentanii celor dou lumi
diametral opuse: -O, dulce-al nopii mele domn, / De ce nu vii tu? Vin!.
Atracia ndrgostiilor unul ctre cellalt, este sugerat mai nti de o chemare,
menit s le scoat n relief dorul i puterea sentimentului. Luceafrul se smulge
din sfera sa, spre a se ntrupa prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun,
ca un tnr voievod, totodat un mort frumos cu ochii vii. n aceast
ipostaz angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoanele
romantice : pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n
contrast cu paloarea feei sunt ochii, care ilustreaz prin scnteiere viaa
interioar.

Fiinele superioare au posibilitatea de a-i depi condiia, de a se metamorfoza.


ntocmai ca n basm, Luceafrul se arunc n mare i prefcut ntr-un tnr palid
cu prul de aur i ochii scnteietori, purtnd un giulgiu vnt pe umerii goi i un
toiag ncununat cu trestii, ptrunde n camera fetei. Mediul fizic al luceafrului,
sfera mea, este unul ideal, situat n afara timpului i spaiului, deschis spre
necuprins, supus micrii de coborre i de nlare, asemenea nzuinei fetei de
mprat ctre idealul erotic, dar i prin atracia Luceafrului spre lumea terestr.
n antitez cu imaginea angelic a primei ntrupri, cea de-a doua metamorfoz
este circumscris demonicului, dup cum o percepe fata : O, eti frumos, cum
numa-n vis / Un demon se arat. Imaginea se nscrie tot n canoanele
romantismului: prul negru, marmoreele brae, ochii mari i minunai.
Luceafrul aparine unui mediu fizic i moral nalt. Eu sunt luceafrul de sus,
unde epitetul locuional de sus nu trebuie s fie interpretat n sens strict fizic,
ci n neles moral. El nu precizeaz doar poziia spaial, ca astru, a lui
Hyperion fa de pmnt i fa de pmnteni, ct mai degrab sugereaz
contiina de sine a geniului, orgoliul su. Omul de rnd este incapabil s-i
depeasc propria condiie. Fata i cere Luceafrului supremul sacrificiu, iar
hotrrea de jertf suprem luat de Luceafr este exemplar pentru ipostaza de
erou-titan, care traverseaz etape dramatice, specifice patimei spre absolut.
Partea a doua a poemului, cu idila dintre Ctlina si pajul Ctlin, simbolizeaz
repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii lumii
inferioare. Este o alta ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Diferit sub toate
aspectele de Luceafr, Ctlin devine ntruchiparea mediocritii. Portretul lui
Ctlin este realizat n stilul vorbirii populare, n antitez cu portretul
Luceafrului, pentru care motivele i simbolurile romantice erau desprinse din
mit, abstracte, exprimnd nemrginirea, infinitul, eternitatea.
Partea a treia a poemului proiecteaz cltoria Luceafrului n Cosmos, prin
sferele cereti i convorbirea cu Demiurgul, fora suprem a universului.
Cltoria Luceafrului n spaiul cosmic dezvluie extraordinara capacitate a lui
Eminescu de a materializa abstraciile.Trsturile lumii lui Hyperion sunt
infinitul i eternitatea, ca expresie a setei geniului de nemrginire, de absolut.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv, pe linia timpului, n cursul
creia el triete n sens istoria creaiunii.
Este descris imaginea spaiului celest i a drumului ctre Demiurg sugernd
ideea c Hyperion este mai presus de spaiu i timp. Predicatul porni urmat de
subiectul Luceafrul dinamizeaz tabloul, dndu-i dintr-o dat amploare.
Inversiunea topic : a lui aripe, imperfectul verbelor : creteau, treceau,

alturi de determinrile adverbiale i substantivele : n cer, ci de mii de ani


sugereaz mreia eroului i nemrginirea spaiului su.
Hotrrea Luceafrului de a renuna la nemurire de dragul fecioarei pmntene,
concretizeaz concepia poetului despre iubire, privit ca un ideal superior, ca o
nalt aspiraie care nu poate fi atins dect prin credin, devotament i
sacrificiu. ns cererea lui Hyperion de a deveni un om muritor e ininteligibil
pentru Demiurg, ntruct Hyperion particip la fiina lui ca o parte a unui tot i
a-i ntrerupe existena ar nsemna s se anihileze pe el nsui. Mai departe,
Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a cuvntului, a
verbului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti/ S-i dau nelepciune?; a
geniului militar : i dau catarg, / Otiri spre a strbate / Pmntu-n lung i
marea-n larg. Moartea este pentru Demiurg un sacrificiu absurd. Hyperion
rmne n naltul cerului, ptrunznd cu detaare izbvirea.
Poem romantic prin tem i motive, Luceafrul dezvluie tipul eroului de
excepie, al titanului i al geniului absolut. Luceafrul este un mit liric
romantic prin valorificarea motivului din basmul popular, acela al zburtorului i
prin nsui ceremonialul erotic, desfurat ntr-o natur feeric. estura textului
poetic este sprijinit de antitez, potenndu-se astfel incompatibilitatea dintre
cele dou lumi. Din punct de vedere stilistic, Eminescu a obinut prin
simplificare i concentrare, o expresie de maxim precizie. Versurile, grupate n
catrene cu perioade iambice de 8-7 silabe nrudite cu ritmul baladelor germane,
cuceresc prin eufonie i muzicalitate.
Cu o extraordinar capacitate de a nvemnta cugetarea n cuvntul ce exprim
adevrul, cel mai mare creator de limb poetic romneasc creeaz
expresivitate prin asocieri lexico-sintactice inedite. Substana stilului este
metaforic. Categoriile gramaticale(substantivul i verbul, mai ales) primesc
virtui poetice deosebite.
Astfel, desprindem mai nti, n concordan cu afirmaia lui Eugen Simion n
Prefa la volumul lui Mihai Eminescu, Opere, I, trsturile directe, integrate
n alctuirea deprtrii, i apoi pe cele derivate. Aceast categorie poetic este
plin cu forme i structuri vizuale, fie de-a dreptul intuite, fie doar reprezentate.
Vizualitatea este cel dinti liant de ntreguri sau de ansambluri structurale,
implicit i al acelora pe care le ofer deprtarea. La Eminescu, ea se dirijeaz nu
numai n ordinea spaiului, alctuire care se adreseaz direct ochiului, ci i a
timpului istoric, geologic cosmologic, pe calea intuiiilor sale originare.
Observm centrarea lui Eminescu, ca natur, n zona categorial a deprtrii
unde i stabilete focarul ntregii sale radiaii. Aceasta s-ar cuprinde i ea,
deopotriv n ntregul univers, n vastul volum interior al poetului. Putem spune

c Eminescu privete lucrurile nu numai de foarte de sus i de foarte departe, ci


si de foarte din adnc spiritual.
Prin categoria departelui, Eminescu a mbogit romantismul european, iar prin
muzicalitatea fascinant a prefigurat simbolismul.
(Anca Banciu, 12 G; coord. prof. dr. Nicolae Scurtu)