Basmul este o specie epic ampl (n proz sau n versuri) care dezvolt

categoria estetic a fabulosului, avnd un singur plan narativ, cu o aciune

convenional, la care particip personaje sau fore supranaturale. George
Clinescu definete acest creie ca un gen vast, depind cu mult romanul,
fiind mitologie, etic, tiin, etc. Lumea basmului fiineaz ntr-un spaiu i o
durat nedeterminate. n basmul cult, stilul este elaborat, se mbin naraiunea cu
dialogul i descrierea.
Realul se mpletete cu fabulosul i n construcia altei funcii specifice, cea a
personajului. Personajele ndeplinesc, prin raportare la erou, o serie de funcii:
antagonistul, ajutoarele, donatorii; ca n basmul popular, dar sunt individualizate
prin atributele exterioare i prin limbaj.
Toate aceste trsturi definitorii pot fi exemplificate pe basmul cult al lui Ion
Creang, Povestea lui Harap-Alb. nceputul basmului, marcat de formula
iniial. Amu cic era odat introduce cititorul n lumea basmului. Situaia
iniial prezentat vorbete despre un crai cu trei feciori i despre fratele
craiului, mprat ntr-o ar ndeprtat, care avea numai fete, motiv pentru care
trimite o carte fratelui su, pentru a-i cere pe cel mai vrednic dintre nepoi ca
s-l lase mprat dup moartea sa.
Destoinicia fiilor este probat mai nti de creai prin mai multe probe peste care
mezinul familiei, Harap-Alb, trece cu brio.
Trecerea podului urmeaz unei etape pregtitoare. Drept rsplat pentru
milostenia artat Sfintei Duminici mezinul primete sfaturi de la aceasta: s ia
calul, armele i hainele cu care tatl su a fost mire pentru a izbuti. Calul,
descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, se va dovedi tovarul i
sftuitorul tnrului, avnd i puteri supranaturale. Plecat ns din spaiul
protector al casei printeti, tnrul se confrunt cu Spnul (principalul
rufctor). Lipsa de maturitate l cost pe Harap-Alb cartea, banii i armele.
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdure labirint, loc al morii i al
regenerrii. Spnul, rul necesar, are rolul iniiatorului pentru tnrul HarapAlb. Spnul, prin cele trei apariii ale sale, l determin pe tnr s-l accepte ca
iniiator i sa-i fie slug. Coborrea n fntn, la ndemnul Spnului are, n plan
simbolic, semnificaia naterii, a regenerrii. Personajul iese din fntn HarapAlb, rob al Spnului. Lipsit de puteri supranaturale sau de nsuiri excepionale,
personajul trebuie s treac prin ncercrile la care este supus de Spn, cu
ajutorul calitilor sale morale. Spnul l silete pe Harap-Alb s jure c-l va
asculta i l ba sluji pn va muri, aa c, odat ajuni la curtea mpratului,
Spnul l supune pe personajul principal la trei probe peste care Harap-Alb trece
cu brio. Trecerea probelor l ajut pe tnar s dobndeasc buntate, curaj,

generozitate, prieteni (cu ajutoarele lui, n special), caliti necesare unui

mprat.
ntr-un conflict dintre cei doi, dup demascarea Spnului, acesta i taie capul lui
Harap-Alb, eliberndu-l de jurmnt, semn ca iniierea este ncheiat, iar rolul
Spnului ia sfrit. Eroul renvie ns, datorit ajutorului primit de la prietenii
si, semn c a tiut s fie un bun prieten, i primete mpria i pe fata pe care
o dorea. Maturizarea eroului, la care Spnul contribuie n mod decisiv, este
confirmat de nunt i de schimbarea statului social.
Pesonajele aflate n opoziie sunt uor de recunoscut i dup nume: Harap-Alb
reflect condiia dual, rob, slug (Harap), dar i originea lui nobil i naivitatea
sa de la nceput (Alb); pe cnd Spnul este, dup nume, ntruchiparea rului.
Povestea lui Harap-Alb d cititorului impresia c nu doar naratorul, ci i
personajele, par a avea cunotin de scenariul iniiatic pe care trebuie s-l
traverseze protagonistul. n acest scenariu eroul are de nvat i de la Spn,
simbol al rului necesar, pentru a-i testa limitele i a-l ajuta s se maturizeze.
Cu excepia eroului care este vzut n evoluie, celelalte personaje sunt
reductibile la o trstur dominant, reprezentativ tipologii umane. Spnul este
tipul vicleanului, rolul su fiind acela de a-l iniia (n mod involuntar) pe erou i
de a ajuta cititorul s neleag mai bine tipologia personajului principal prin
raportare la personajul antagonist (caracterizare indirect). Harap-Alb trece
astfel de la mezinul craiului, cel timid i ruinos, cum este descris la nceput, la
un mprat demn de titlul pe care l poart i asta n mare parte datorit Spnului
i ncercrilor la care l supune pe erou.
Esena basmului, ideea c binele triumf ntotdeauna n faa rului, este pstrat
i n Povestea lui Harap-Alb, doar c drumul iniiatic al eroului este mai
interesant pentru cititor.
Dei este un personaj de basm, Harap-Alb nu este acel Ft-Frumos din basmele
populare, model de perfeciune fizic i moral, dotat cu puteri supranaturale; el
este umanizat prin comportament, atitudine, limbaj, personaj dinamic ce
parcurge aventura iniierii. Protagonistul traverseaz o serie de probe, nva din
greeli i progreseaz, se maturizeaz pentru a merita s devin mprat, basmul
putnd fiind considerat astfel un bildungsroman.
Aadar, dei basmul cult al lui Ion Creang pornete de la tiparul popular,
pstrnd tipologia personajelor, se deprteaz de acesta prin stilul de a povesti,
prin problematica mult mai complex i prin crearea unor personaje
individualizate, devenind astfel memorabile.

***

Basmul cult i are originea n cel popular de la care autorul preia tiparul narativ,
dar reorganizeaz elementele stereotipe conform viziunii sale artistice i
propriului su stil. Basmul cult imit relaia de comunicare de tip oral din
basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului.
Basmul cult este o specie narativ ampl, cu numeroase personaje purttoare ale
unor valori simbolice, cu aciune implicnd fabulosul, supranaturalul, care
nfieaz parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou. Conflictul dintre bine
i ru se ncheie prin victoria forelor binelui. Personajele ndeplinesc, prin
raportare la erou, o serie de funcii (antagonistul, ajutoarele, donatorii), ca n
basmul popular, dar sunt individualizate prin atributele exterioare i prin limbaj.
Reperele temporale i spaiale sunt vagi, nedeterminate. Sunt prezente clieele
compoziionale, numerele i obiectele magice. n basmul cult, stilul este
elaborat, se mbin naraiunea cu dialogul i descrierea.
n literatura universal sunt cunoscute basmele lui Perrault i Anderson, iar la
noi ale lui Eminescu, Caragiale, Slavici, Creang, Delavrancea, etc.
O capodoper a genului, la noi, rmne Povestea lui Harap-Alb de Ion
Creang, basm publicat n 1877, n revista Convorbiri literare.
Naraiunea la persoana a III-a este realizat de un autor omniscient, dar nu i
obiectiv, deoarece intervine adesea prin comentarii. Spre deosebire de basmul
popular, unde predomin naraiunea, basmul cult presupune mbinarea
naraiuniii cu dialogul i descrierea.
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative sunt:
superioritatea mezinului, cltoria, supunearea prin vicleug, muncile,
demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
n basm sunt prezente clieele compoziionale, formule tipice. Formula iniial:
Amu cic era odat i formula final i a inut veselia ani ntregi, i acum
mai ine nc; cine se duce acolo be i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i
mnnc, iar cine nu, se uit i rabd sunt convenii care marcheaz intrarea i
ieirea din fabulos. Formulele mediane: i merg ei o zi, i merg dou, i merg
patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumnezeu s ne ie, c

cuvntul din poveste, nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven
la alta i menin cititorul atent, antrenndu-i curiozitatea.
O trstur a basmului lui Ion Creang o reprezint tratarea fabulosului n mod
realist, povetile lui Creang fiind caracterizate printr-o alturare a miraculosului
cu realitatea. Astfel, Spnul se comport ca un om viclean, esena lui demonic,
fiind dezvluit mai trziu. Tot aa, cele cinci apariii bizare se comport,
vorbesc i se ceart ca nite steni humuleteni; n plus, fiecare schi de portret
cuprinde o trimitere la fiina uman. De altfel, aceast particularitate a fost
numit de critica literar localizarea fantasticului.
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presuspune un lan de aciuni: o
situaie iniial de echilibru (existena celor doi frai, Craiul i mpratul Verde,
care triesc departe unul de cellalt), o parte pregtitoare, un eveniment duce la
dezechilibru, apariia donatorilor i a ajutoarelor, trecerea cu bine a probelor ce
duce la refacerea echilibrului, apoi rsplata eroului (finalul fericit).
Personajele, dei individualizate, sunt purttoare ale unor valori simbolice:
binele i rul n diverse ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin
victoria forelor binelui.
Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului, Harap-Alb, dar el nu
mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele
populare anunat de la nceputul acestora prin expresii de tipul cretea ntr-un
an ct alii n zece, astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a
confirma calitile excepionale, ci este un traseu de iniiere, parcurs de un tnr
naiv i timid i care la sfrit devine capabil sa conduc o mprie. Astfel, se
vorbete despre un caracter de bildungsroman al basmului. Cea mai mare parte a
basmului este reprezentat de cltoria mezinului ctre mpria lui Verde
mprat i probele la care este supus de ctre Spn.
n procesul su de formare se disting trei etape: etapa iniial, de pregtire pentru
drum; apoi parcurgerea drumului iniiatic i rsplata. Acesta este presrat cu
diferite spaii cu valoare simbolic: podul (simbolizeaz trecerea la alt etap a
vieii, at atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la
ntlnirea cu furnicile), fntna (spaiu al renaterii i al regenerrii; scena n
care are loc schimbarea numelui, a identitii i reprezint nceputul iniierii
spirituale, unde va fi condus de Spn), pdurea (loc al morii i al regenerrii).
Dac eroul basmului popular era supus n general la trei probe, Harap-Alb trece
prin mai multe ncercri: aducerea salilor din grdina Ursului i a pielii
Cerbului, noaptea petrecut n casa de aram, separarea macului de nisip,
pzirea fetei mpratului Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i

dovedete buntatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor,
trecnd pe un pod, Harap-Alb ntlnete cele cinci personaje himerice
ntruchipnd focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i
Psri-Li-Lungil. Ultimile trei probe sunt legate de cucerirea fetei
mpratului. Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii. Nunta i
schimbarea statutului social (devine mprat) confirm maturizarea eroului.
Spnul nu este doar o ntruchipare a rului, ci el ajut involuntar la iniierea
eroului, de aceea calul nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea feciorului de
mprat s se fi ncheiat.
Eroul este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranaturale (Sfnta
Duminic), animale fabuloase (calul nzdrvan, craiasa furnicilor i cea a
albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte miraculoase (aripile
crieselor, smicelele de mr, apa vie, apa moart). Personajul cutat este fata de
mprat.
Specific basmului cult este modul n care se individualizeaz personajele. Prin
portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului se ironizeaz defecte umane,
dar aspectul lor ascunde i caliti sufleteti precum buntatea i prietenia.
mpratul Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Registrele stilistice popular, oral, reginional confer originalitate stilului.
Limbajul cuprinde termeni i expresii populare, regionalisme fonetice sau
lexicale, frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia
vorba aceea.
Umorul este realizat cu ajutorul exprimrii muscalte (s traiasc trei zile ca cea
de-alalteieri), ironiei, poreclelor (Psril, Buzil), diminutivelor cu valoare
augmentativ (buzioare, buturic, ect.), caracterizrilor pitoreti (portretul
lui Geril, Ochil, etc.), expresii populare (Da-i cu cinstea, s pear ruinea).
Oralitatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin expresii
narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit), i narativ; implicarea
subiectiv a naratorului (Ce alta, pot s zic?), dativul epic (i odat mi i-l
nfac cu dinii de cap) i versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi,
/Dinainte s-ar pzi!).
Poveste lui Harap-Alb este un basm cult ce are ca surs de inspiraie basmul
popular, de la care autorul pstreaz motivele (cstoria, ncercarea puterii,
peitul, probele), personaje fabuloase, ajutoarele venite n sprijinul binelui,
formule tipice i inoveaz pentru basmul cult umanizarea fantasticului prin
comportamentul, gestica, psihologia i limbajul personajelor.