Modaliti de valorificare a ethosului popular

n activiti colare i extracolare.

Portul stenilor n zona noastr, n vechime-(comuna Matca, judeul Galai ).
Obiceiurile de Pati n lucrrile copiilor
-referatnv.ignau Daniela
Motto:,,Tradiiile i obiceiurile populare constituie una din valorile inegalabile i
incontestabile, amprenta popoarelor de pretutindeni. Noi avem datoria de a nu lsa
timpul i evenimentele lumii moderne s ne determine s le uitm.

Ce srbtoare frumoas- srbtoarea de Pate- pentru sufletul oricui, ateptat de

toi !Sunt oameni, tradiii, obiceiuri care ne sunt rdcini. Acestea sunt giuvaerurile care
ne particularizeaz ca naie-tradiiile,portul, folclorul n genere, din moi-strmoi ale
poporului nostru. S le scoatem la iveal spre a le cunoate i a le arta lumii o clip, n
toat mreia lor. Rsfoind cu pioenie monografia unui nvtor al comunei
noastre,Costache Pintilie-realizat acum trei decenii, despre nceputurile ,datinile ,
portul i oamenii locurilor acestea nc din secolul trecut, am citit elevilor mei despre
portul localnicilor de la ei din sat ,obiceiuri de Pate, precum i alte lucruri
interesante.Iat cteva aspecte din monografie:,,Portul ranului din trecut ,n satul
nostru, nu era asemntor cu al ranului de la munte , dei tot din ln era
confecionat (la nceputul secolului XX).El purta sprenr(surtuc), pantaloni, jiletc,
suman, ilic, boand, cme, cluni (ciorapi), oghele, ochinci sau ciobote, ghete (cei
mai cu stare, dai cu vax ), papuci (numai femeile).Femeile purtau rochie,fust, pestelc,
caaveic (un fel de hain de iarn scurt cptuit cu blan ),ilic, polc (un fel de
bluz mai groas), cme, tulpan (batic), camir- ,cele mai avute( un fel de broboad
de ln esut), basma, cluni. Brbaii purtau cciul de oaie sau ,vara, plrie de
psl cu boruri mari, niciodat capul gol, ca acum (dect cnd i murea cineva).
Femeile purtau toate prul prins n dou coade , iar brbaii toi aveau musti ,orict
de lungi (acest obicei s-a pstrat pn la primul rzboi mondial ).Apoi lund moda

franuzeasc , brbaii i-au scurtat mustile i femeile i-au tuns cozile (cele din
societatea mai nalt) i l-au prins n coc, iar pe la 1940 ,fetele au nceput s se
tund ,,a la garcon.Pentru dus la biseric femeile aveau fust lung cu tren, de
mturau totul pe drum, n urma lor i caaveic roie. Vara, toat lumea, la lucru,
umbla descul i numai srbtoarea se ncla, dac se ducea la biseric, nunt, hor
sau la ora.Cu Vlreul obicei din zona noastr- umblau flcii de Anul Nou i de
Pate (a doua i a treia zi) n dou grupuri: din mahalaua Suseni i Joseni a satului.
Umbl numai pe la fetele mari nsoii de 1-2 muzicani i cnt ,,Muli ani triasc n
curtea fetelor, acestea dndu-le un colac mare, rumenit, de 1-2 kilograme (pe la 19401942.) Flcii strng colacii pe un b mai lung, pe un harag.Se adun apoi la
crciuma din mahalaua respectiv i mnnc colacii , pe care-i ud apoi din belug
cu vin. Cu ,, Hristos a nviatumbl doar copiii mici ntre 5-10 ani ,n grupuri mari, pe
la casele oamenilor, primind pentru urare un ou ro sau o felie de cozonac. Bani nu
primesc.
Copiii din clasele I B i a-III-a A , ca la eztoare , pictnd ou sau desennd iepurai i
ascultnd din aceste poveti adevrate din viaa strbunicilor lor, au povestit i ei din
cele auzite de la bunici despre obiceiurile locurilor natale, de Pate.Astfel, n zilele
dinainte de aceast srbtoare ,am transformat clasa ntr-un loc de lumin i
cunoatere.Ca nite buni gospodari , care tiu rostul treburilor de Pate, elevii au
povestit despre obiceiurile consacrate precum ncondeierea oulelor, ciocnirea lor dup
miezul nopii, mncatul de cozonaci, pasc sau drob de miel... pe astea le tim cu toii.
(Obiceiul colorrii oulor s-a transmis cretinilor i este nc practicat mai ales la
popoarele Europei i Asiei. Spre deosebire de alte ri ale Europei, unde obiceiul s-a
restrns sau a disprut, la romni a nflorit, atingnd culmile artei prin tehnic, materiale,
simbolica motivelor i perfeciunea realizrii.) Dar la noi n Moldova n dimineaa
urmtoare dup noaptea nvierii, copiii spun c ateapt cu nerbdare ca mama s pun
ntr-o ulcic un ou rou i unul alb ,dar i nite bnui de metal, c ei trebuie s- i
clteasc faa cu ap i s- i ating obrajii cu oulele pentru a avea un an plin de
bogii.Unii ,,gospodari sftoine-au zis c trei zile ct ine srbtoarea Patelui se st
cu masa ntins, pregtii pentru a primi oaspei, astfel

primim n casa noastr pentru un an prosperitatea i belugul.

Cei care fr de motiv nu merg la biseric n noaptea nvierii( ne-a zis bunica ), vor fi tot
anul bolnavi i vor avea pagube.Lumnrile aprinse cu care te ntorci acas dup slujba
din noaptea nvierii, trebuiesc pstrate cu mare sfinenie, deoarece sunt bune n
momentele grele, se aprind n caz de mare furtun, de grindin, de boal, necaz, se
folosesc la farmece i descntece. Alimentele i plantele sfinite n noaptea de Pate se
pstreaz ca leacuri i talismane. Sarea este folosit la sfinirea fntnilor, slnin ca leac
pentru boli ale vitelor, busuiocul pentru vindecarea durerilor de gt i farmece, tmia se
pune pe jar cnd sunt furtuni violente, salcia este tmduitoare, cine nghite trei muguri
de salcie scap de temperatur. De Pate trebuie s te mbraci cu vemnt nou semn al
nnoirii. Pentru pasca de Pate care se face n joia mare de o femeie curat, se
folosete fin cernut prin sit fin, se pune n cuptor doar cu mna dreapt i n tvi cu
so ( altfel i moare femeii brbatul. Anafura i pasca sfinit n noaptea de nviere sau
ziua de Pate, nu trebuie mncat n ntregime. Ea e bun mpotriva frigurilor, de dat la
gini cnd sunt bolnave i la vac pentru a face vielue, nu viei. Cojile de ou se dau pe
ap, ca s le dai de tire i blajinilor c sosete Patele. .La Pate, cine merge la biseric
s-i pun un ou rou n sn, ca tot anul s fie rou i frumos.
Dar mai nainte de toate, s facem o curenie lun i s ne mpodobim clasa cu
lucrrile noastre , la care, de, iat ct am muncit.
,,Hristos a nviat! v ureaz clasa I B