APARE SUB EGIDA UNIUNII SCRIITORILOR DIN ROMNIA

www. revista-mozaicul.ro

REVIST DE CULTUR FONDAT LA CRAIOVA, N 1838, DE CONSTANTIN LECCA SERIE NOU ANUL XVIII NR. 7-8 (201-202) 2015 24 PAG. 3 lei

avantext

n CONSTANTIN M. POPA

puin mitologie?
mistere i conspiraii
teaz mult despre implicarea scriitorului n scandalul meditaiei
transcendentale. Aflm, printre
altele, de la istoricul literar Dan
Mnuc faptul c printre salvatorii lui Sorescu (Adrian Punescu i Eugen Simion) ar fi fost i
medicul tefan Berceanu. Exist,
de asemenea, pagini revelatoare
despre izgonirea de la Ramuri
(a fost blamat, ndeprtat i agresat fizic de cei care doreau s-l
nlture, ne ncredineaz, evident exagernd, Victor Crciun),
avatarurile ministeriale i, punctul extrem al controverselor:
moartea poetului. Un ir de presupuneri pgubitoare din zona
zvonisticii, bnuieli i acuze subiective. Boala (ciroza) i-ar fi fost
cauzat de hruirea permanent
la care a fost supus i declanat
de o injecie ce i-a fost administrat la plecarea ntr-o deplasare
peste hotare. O moarte suspect, strecurndu-se probabilitatea
unor malversaiuni speciale (dispariia manuscriselor), dar i a
unor discontinuiti etice n conflictul dintre urmai. Nu insistm.
Oricum, interpretarea total a vieii unui important creator oblig
la o responsabilitate direct.
Revenim la subiectul central
al crii: rolul nefast al ocultei n
privina neacordrii premiului
Nobel lui Marin Sorescu. Este,
fr ndoial, un subiect incitant,
potrivit cu scenariul cunoscutei
emisiuni tv. a lui Florin Iaru, Mistere i conspiraii. Fratele mai
mare al poetului susine cu obstinaie influena devastatoare a
ocultei: Marin Sorescu merita
cu prisosin acest premiu... Faptul c nu l-a primit este un mister
inclus n atitudini i preocupri
mediocre, generate de oculta interioar, pur dmboviean. Cei
care se declar deintorii unor
informaii n afara oricrui dubiu
pstreaz o ciudat discreie.
Eugen Simion ar fi n posesia
numelor celor implicai n cabal
(trei confrai, poei cunoscui),
dar nu le divulg din motive per-

sonale (Am motivele mele).

Poeta Carolina Ilica pune n circulaie tirea c identitatea celor
trei instigatori, doi brbai i o
femeie, i-ar fi fost deconspirat
de ctre Leopold Sedar Senghor,
dar neexistnd dovezi nu o poate dezvlui. La rndul su, George Sorescu subliniaz existena
ocultei, dar face un pas napoiu
atunci cnd declar c Marin
Sorescu nu i-a spus numele celor pe care i bnuia, deci nu pot
s-i nominalizez. Dincolo de justificrile care adorm luciditatea,
gsim n cartea lui Ion Jianu i
poziii contrare: Nicolae Breban
se arat sceptic (nu tiu, nu
prea-mi vine s cred), Dan Shafran las loc ndoielii (efectul
invers al memoriilor denigratoare), iar George Banu denun
provincialismul complexului
Nobel i, drept concluzie, l citeaz pe Emil Cioran: Ce aiureal s-i strici viaa dorindu-i premiul Nobel.
Dincolo de dimensiunea documentar, Ion Jianu este atent
la datele care dau coeren i credibilitate demersului jurnalistic.
Autorul integreaz n aria sa de
investigaie, cum s-a vzut, opinii uneori divergente, ocolete
tentaia unor reabilitri postume
i insist asupra unor idei care
plutesc difuz n atmosfera postdecembrist, cu grij de a se proteja mpotriva banalitii i rutinei profesionale.
Cazul Sorescu este departe
de a fi elucidat. Asemeni dragonului din Alca, faimosul saurian
din Insula Pinguinilor, romanul
lui Anatole France, despre care
niciunul dintre cei ce pretindeau
a-l fi vzut nu putea spune cum
arta, pe instigatorii dmbovieni muli pretind a-i cunoate,
dar nu pot spune cine sunt.
Reuita lui Ion Jianu se afl n
interviurile cu nsui Marin Sorescu, pentru c, a dobndi cteva ceasuri de convorbire, n fond
cu un introvertit, reprezint o
performan.

Luca
Luca Piu:
Piu: Istoria
Istoria unei
unei cioraniene
cioraniene
textule
textule de
de eminescologie
eminescologie

MICAREA IDEILOR.
Opera unui clasicist:
N.I. Herescu
Dosar coordonat
de Mihaela Albu
Semneaz:
l Mihaela Albu
l Liviu Franga
l Mdlina Strechie
l Dan Anghelescu
l Emil Dumitracu
l Cristina Gelep
Viorel Penioar-Stegaru- Protest

oua carte a ziaristului

craiovean Ion Jianu,
n 1983 i 1992, premiul Nobel trebuia s poarte un
nume romnesc: Marin Sorescu
(Ed. Eikon, Cluj, 2014), are un titlu revendicativ, devoalnd din
start intenia autorului de a face
lumin n aa-zisa afacere Sorescu versus Nobel. Convorbirile
cu i despre importantul scriitor romn din generaia 60 recupereaz ns o ntreag biografie
intelectual i, n acelai timp, depete sfera senzaionalist
existent, de altfel, n lucrri oarecum similare consacrate lui
Nicolae Labi, Marin Preda ori
Cezar Ivnescu, al cror sfrit
ridic nc semne de ntrebare.
De data aceasta, substana
volumului poate fi mai exact definit printr-un posibil nou motto,
de gsit n intervenia profesorului George Sorescu: Puin
mitologie nu stric!, preciza G.
Clinescu n studiul monografic
dedicat marelui poet din Ipoteti.
ntr-adevr, se adun i n jurul
creatorului ciclului La Lilieci o
serie de elemente menite s-i asigure o posteritate nvluit n
aburi mitizani. Astfel, n legtur cu strmoii, este invocat
o nrudire arhondologic profitabil cu primul adevrat poet romn, Vasile Crlova. (O Elena
Sorescu, descendent din familia Soretilor din zona Buzului,
se cstorise cu bunicul lui Vasile Crlova). Asupra datei naterii lui Sorescu este aruncat un vl
al incertitudinii, necesar celui ce
i-a cultivat nevoia singularizrii, ezitndu-se ntre 19 (conform
actelor oficiale) i 29 februarie
1936. Potrivit lui Victor Crciun,
nscndu-se la 29 februarie,
Marin Sorescu a fcut parte dintre cei care se puteau srbtori
doar o dat la patru ani. Totui,
pentru a fi n rnd cu lumea
spunea c este nscut la 19 februarie, ceea ce menioneaz i
soia sa, Virginia, n Cronologia
pe care i-o alctuise. Se colpor-

citim la TRADEM!
cu Andrei Huuleac
201-202
15
201-202)) 20
2015
Nr. 7-8 ((201-202
AVANTEXT
Constantin M. POPA: Puin mitologie? Mistere i conspiraii l 1
MICAREA IDEILOR.
Opera unui clasicist: N.I. Herescu
Mihaela ALBU: N. I. Herescu un savant romn n exil l 3
Liviu FRANGA: N. I. Herescu destin
fr moarte l 4
Mdlina STRECHIE: N. I. Herescu,
clasicistul l 5
Gela ENEA: Poeme l 6
Scrisori N.I. Herescu ctre Mircea
Popescu l 6
N. I. HERESCU: Milliarium l 7
N. I. HERESCU: coala romneasc l 7
Emil DUMITRACU: N. I. Herescu
un om nou n vemnt clasic l 8
Cristina GELEP: Agonie fr moarte
un roman al exilului i al iubirii l 8
N. I. HERESCU: Agonie fr moarte l 9
Dan ANGHELESCU: N. I. Herescu i
sensurile poeticului l 10
CRONICA LITERAR
Maria DINU: Sesto Pals, Poetul Prapastiei l 11
LECTURI
tefan VLDUESCU: Neliniti lucide i constructive l 12
Cristina GELEP: Poezia ca regul de
supravieuire ntre via i moarte l 12
Luiza MITU: S m definesc este cel
mai greu l 13
Anca ERBAN: Poezia ca zbor ctre
sine l 13
Petrior MILITARU: Silenioasa caligrafie a poetului George Popescu l 13
Dan IONESCU: Europa vzut de un
deschiztor de drumuri n cultur l 14
Mihai DUESCU: Maria Vaida - Povara luminii l 14
ARTE
Mihaela VELEA: Visual eclectic show
l 15
Gabriel BRATU: Un om, un artist, un
dascl Ovidiu Brbulescu l 15
Geo FABIAN: Haydn redivivus l 16
SERPENTINE
Adi George SECAR: Portret de fiin psihic i foarte puin despre quantum entanglement l 17
Ion MUNTEANU: Despre linitea pdurii romneti din Italia: un autor italian i un traductor romn, ntr-un proiect cultural de mare nsemntate l 18
Ioana REPCIUC: Noi alegeri i provocri n etnologia slav l 19
CETATEA POEZIEI
Anca ERBAN: Poeme l 20
Lorena Pvlan STUPARU: Citete-mi
dac se las ntunericul l 21
IN MEMORIAM
Luca PIU: Istoria unei cioraniene
textule de eminescologie l 22

asa de Cultur Traian Demetrescu a organizat pe 23 aprilie

2015 cnd s-a srbtorit Ziua
Mondial a Crii i a Drepturilor de Autor , ntre orele 16.00 i 17.00, la Galeria
Vollard a instituiei, cea de-a treia ntlnire din cadrul proiectului Citim la TRADEM! iniiat de Luiza Mitu. Scopul acestuia este de a promova, n rndul tinerilor,
lectura i discuiile libere, pornind de la
subiectul unei cri. De aceast dat, s-a
dezbtut volumul de versuri al lui Andrei
Huuleac: poeziilaprimamn (Editura
Karth, 2014), de ctre studeni ai Facultii de Litere din Craiova: Corina-Agnana Pasre (Secia Romn-Francez, anul
I), Ionela Nica (Secia Romn-Francez,
anul I), Cosmina Bejenaru (Secia Romn-German, anul I). Coordonatorul discuiilor libere a fost poetul Petrior Militaru. Ca de obicei, intrarea publicului a fost
liber. V prezentm n rndurile de mai
jos un rezumat al discuiilor care au avut
loc pe marginea crii.

Viaa lui Andrei Huuleac

vzut prin propriile poeme

ndrei Huuleac, poet i actor glean este un tnr talentat, ce

a fost numit de publicaiile electronice o tnr speran a teatrului romnesc sau chiar o revelaie a scenei.
Pentru el, poezia este o modalitate de eliberare, iar teatrul este o form de prietenie. poeziilaprimamn este volumul su
de debut, n care transpune diferite situaii din realitate i, ca n cazul oricrui brbat, femeia ocup un loc special n aceste
situaii de via. Temele abordate de Huuleac sunt: dragostea, moartea, timpul,
natura, alcoolul etc. Din diferitele evenimente personale, poetul selecteaz anumite ntmplri pe care le consider relevante i definitorii pentru universul su
ludic: incidente la care particip eternul
feminin i care au loc n apartamentul su,
ntlniri cu oameni care l-au marcat, mici
alegorii n care apare uneori catwoman.
n incipitul crii sale debut, Huuleac
i ndeamn cititorii s observe n detaliu
structura textelor sale poetice ca n Hipnoz cu pendul n form de Hu, iar la
final, s sugereze o posibil dezamgire a
potenialului cititor: n timp ce/ acesta din
urm (poetul-actor)/se afl deja ntr-o parte
mult mai frumoas a universului. Femeia,
ca personaj principal al poemelor este
uneori pretext de observaii uor psihanalitice: Brbaii triesc toat viaa/ cu
prima femeie pe care au iubit-o, astfel nct, i proiecteaz propriile iubite dup
chipul i asemnarea acestei iubiri originale (Constatare poetic). Alteori, eul
poetic se las sedus ntr-o beatific confuzie de asemnarea femeii cu o pisic
blnd, ireat, neneleas (Enciclopedia
firii III). Cartea poeziilaprimamn este
o radiografie a propriei viei cu inefabilul
i ironia ei, cu hazardul i rutina de care
fiecare am avut parte.

n Corina-Agnana Pasre

Farmecul scenariilor poetice

semnate de Huu

ndrei Huuleac este un tnr glean care, la doar 24 de ani,

cocheteaz att cu actoria, ct
i cu poezia. Volumul su de debut n poezie, poeziilaprimamn (Editura Karth,
Bucureti, 2014), cuprinde cincizeci de
poeme definitorii pentru perspectiva lui
asupra vieii, dar i pentru societatea n
care trim cu toii. Cu toate c temele abordate sunt unele clasice iubirea, cuplul,
femeia, brbatul, muncitorimea etc. modul n care ele sunt valorificate ine de
sensibilitatea contemporan i de un sim
neojunimist al ironiei: Venicii mitocani
ai asfaltului/ au i ei soiile lor/ copiii lor/
se grbesc i ei s ajung acas (Poezie
muncitoreasc) sau un r de om/ privete gale/ cercul de aluat/ din spatele
unor ochelari inteligeni (Mic observaie sub-urban). Alteori, cvasi-blagianismul hrnete trunchiul masculinitii poetice: Pielea femeii/ n care palmele mele/
vor prinde rdcini./ Acesta este singurul
pmnt/ din care vreau s rodesc. Un fel
de Pe buzele ei calde mi se nate sufletul (n lan), dar n varianta lui Huu
dup cum l alint prietenii, detaliu pe care
l aflm dintr-un poem. Sunt i situaii n
care (pseudo)transfigurarea femeii o ia pe
ci nebnuite: Clujencele astea/ Sunt
date dracului/ Terminase litere/ Era literat cum s-ar spune (Din problemele nerezolvate ale brbatului singur).
Prin directeea i calma lor cruzime,
poemele Andrei Huuleac corespund de
minune sensibilitii contemporane care,
pe lng emoiile specifice genului liric,
reuete s strecoare n discurs o mic
doz de entertainment.

n Ionela Nica
Huu i eliberarea
prin poezie

ndrei Huuleac s-a nscut pe

data de 7 decembrie 1990 i este
un tnr actor ce s-a remarcat
prin interpretarea din piese ca Sunt o bab
comunist (2013); el deine un blog de
poezie, intitulat chiar poeziilaprimamn,
unde se confeseaz: Scriu, cum i cnd
mi vine s scriu. Scriu la prima mn...
Scriu pentru mine ca s m eliberez. Volumul su de debut reprezint mici scenarii extrase din viaa de zi cu zi, n care pateticul i ironia se mpletesc savuros: iubete-o sincer i sincer am iubit-o/ cum
ar fi iubit-o romnescul nostru Elvis [...] i
m-am trezit ntr-o diminea singur cuc.
Sau problemele existeniale ale brbatului
(Din problemele nerezolvate ale brbatului singur) care apar i n alte poeme:
Egoul meu s-a mrit/ Chiar sunt un poet
nemaipomenit/ Dar cred c nu a fost nimic
nainte de mine. (Constatare poetic 2).
Tnrul poet glean este martorul
propriei viei i al propriilor experiene pe
care, din fericire, le transpune cu autoironie i umor.

n Cosmina Bejenaru

Apare sub egida Uniunii

Scriitorilor din Romnia

DIRECTOR

Nicolae Marinescu
REDACTOR-EF

Constantin M. Popa
SECRETAR GENERAL
DE REDACIE
Petrior Militaru
REDACTORI
Maria Dinu
Mihai Ghiulescu
Daniela Micu
REDACTORI ASOCIAI
Gheorghe Fabian
Silviu Gongonea
Luiza Mitu
Ioana Repciuc
Mihaela Velea
COLEGIUL DE REDACIE
Marin Budic
Gabriel Cooveanu
Horia Dulvac
Lucian Irimescu
Sorina Sorescu
COORDONARE DTP
Mihaela Chiri
Revista Mozaicul este membr
A.R.I.E.L.

Partener al OEP (Observatoire

Europen du Plurilingvisme)
Tiparul: Aius PrintEd
Tiraj: 500 ex.
ADRESA REVISTEI:
Str. Pacani, Nr. 9, 200151, Craiova
Tel/Fax: 0251 / 59.61.36
E-mail: mozaicul98@yahoo.com

CRONICA IDEILOR
Nicolae MARINESCU: Statul i revistele de cultur l 23
Mihai GHIULESCU: De ce o Cronic de Cotroceni? l 23

ISSN 1454-2293

UNIVERSALIA
Patrick WALDBERG: Suprarealismul. n cutarea punctului suprem (II)
l 24

9 771454 229002

Responsabilitatea asupra
coninutului textelor revine autorilor.
Manuscrisele nepublicate
nu se napoiaz.
Cosmina Bejenaru,Corina-Agnana Pasre i Ionela Nica

Revista de cultur editat de

AIUS Printed

201-202
), 20
15
VIII
201-202),
2015
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
, serie nou, anul X
XVIII

www.revista-mozaicul.ro

n MIHAELA ALBU

N. I. Herescu un savant
romn n exil
Motto: Nicolae Herescu a pierdut oferta a
cel puin dou catedre
universitare, n Frana i
Italia, din cauza refuzului de a lua o cetenie
strin. Fiu al ultimului
Mare Ban al Craiovei,
gen. Ion Herescu, dintro familie antic, ce se nrudea cu Basarabii, el nu
voia s aud de o renunare, fie chiar formal, la
blazonul de romn.
Mircea Popescu

criitorul, criticul literar,

jurnalistul, poetul, traductorul, editorul N.I.
Herescu, nscut n Turnu-Severin n 1906 i trecut n nefiin
mult prea timpuriu la Zurich, n
1961, a fost, aa cum ne spune
unul dintre prietenii, colaboratorii i admiratorii si din exil, Mircea Popescu, f iu al ultimului
Mare Ban al Craiovei, gen. Ion
Herescu, provenind dintr-o familie antic, ce se nrudea cu Basarabii.
Dar motivul pentru care un alt
prieten i admirator, Virgil Ierunca, l numete n Jurnalul su,
Trecut-au anii... profesorul de
boierie, iar referirile la el sunt
fcute totdeauna cu deferen i
evident respect fa de cel pe
care-l amintete permanent ca fiind Profesorul, nu este numai
ascendena, ci ntreaga activitate i atitudine. De aceea, nu este
lipsit de sens relatarea de ctre
Ierunca a unei scene n care, la
Paris, n 1949, la o ntlnire n care
Herescu l prezint pe Ierunca
generalului Rdescu, acesta din
urm vorbind rar, cu mari pauze, lsnd s se neleag c nui vine n fire, de firea oamenilor, Herescu tace mereu. i,
mai scrie Ierunca, niciodat nu
l-am vzut tcnd att. Un fel de
ierarhie a tcerii plutete n ntrevedere. (v. Trecut-au anii...Humanitas, 2000, p. 88) n subtext,
cititorul ghicete consonana de
spirite a celor doi, ambii trind
sensul exilului ca spaiu de regsire romneasc.
Profesorul N.I. Herescu se

nscuse ns n spaiul oltenesc,

pe care l-a cinstit printr-o implicare total n domeniul literar, al
afirmrii culturale pe mai multe
planuri. Oraul naterii era aadar Turnu-Severin1 , dar cursurile liceului le-a urmat n Craiova la
prestigiosul liceu Carol I, pentru ca mai apoi s se nscrie la
Facultatea de Litere i Filosofie a
Universitii din Bucureti, secia de limbi clasice, s fie trimis la
o specializare la Sorbona, iar studiile doctorale s le urmeze tot la
Universitatea din Bucureti.
Dup absolvire, i va ncepe cariera de profesor la Liceul Gh.
Lazr, dar n scurt timp va urca,
pe rnd, toate treptele universitare, devenind titularul Catedrei
de limba i literatura latin a Universitii bucuretene.
Chiar dac a trit pn la plecarea din ar n capital, se poate spune c oraul studiilor liceale a nsemnat rampa de lansare a
viitorului scriitor, traductor i
editor. Legtura cu Craiova s-a
manifestat pe mai multe planuri.
El afost, alturi de prietenii T.
Punescu-Ulmu i de Radu Gyr,
unul dintre redactorii care vor
conduce revista Flamura, o revist despre care d mai multe
informaii poetul Radu Gyr n
volumul su de memorii, intitulat
Calendarul meu: Revista, cu un
caracter tradiionalist uor conturat, fusese ntemeiat cu vreo
doi ani nainte (1922, n.n.) de ctre Radu Barde (Constantin
encovici)/.../ Spre sfritul verii lui 1924, Radu Barde s-a hotrt s schimbe att colaboratorii, ct i profilul publicaiei. A
constituit aadar un nou comitet
de redacie, chemnd, spre remprosptarea Flamurii, trei tineri
inimoi, aprini de flacra sacr a
literaturii: T. Punescu-Ulmu, absolvent al primului an al Facultii de Litere i colaborator la Ramuri, i doi receni bacalaureai,
N.I. Herescu i Radu Gyr, toi craioveni entuziati i btioi.
Reaprnd n toamna lui 1924,
sub noua conducere, revista a
adunat n jurul ei i ali colaboratori olteni, vibrnd de acelai
elan, drji i intransigeni n ati-

tudinea lor tradiionalist: C. Nicolaescu-Plopor, folclorist i viitor emerit arheolog, Ion Horia
Rdulescu, istoric i critic literar, Mihail Drume, romancierul
de mai trziu, poeii T.N. Paulian
i C. Zancu (C. Flori). (v. Radu
Gyr, Calendarul meu. Prietenii,
momente i atitudini literare, ed.
Ex Ponto, 2001, p. 42) Memorialistul continu i cu alte detalii
privind revista Flamura, dar, desigur, nu este locul s le mai consemnm aici.
Legtura cu Craiova s-a materializat apoi n nfiinarea, mpreun cu C.S. Nicolaescu-Plopor
i T. Punescu-Ulmu, a revistei
Suflet romnesc. Iat ce povestete acelai Radu Gyr despre
apariia acestei publicaii: Grupul redacional al Flamurii n-a
durat ns prea mult n componena sa din toamna lui 1924. Nau trecut nici doi ani i Ulmu, aliat
cu Herescu, s-au rupt de grupare, n temeiul unor pretinse principii literare ce n-au fost respectate de directorul publicaiei,
Radu Barde. /.../ rebelii condeieri au nfiinat alt revist, Suflet
romnesc, cu o existen limitat
la dou sau trei numere aprute,
n pofida colaborrii lui Ion Pillat
i a subvenionrii de ctre viitorul arheolog. (v. op. cit., p. 90)
Dup cteva numere, ns, revista se va uni cu publicaia Nzuina, sub denumirea Nzuina romneasc.
n 1926, Herescu va nfiina n
Craiova revista Favonius, care,
mai trziu, se va contopi cu revista Orpheus (publicat n Bucureti, din 1925, de ctre N.I.
Herescu i civa dintre cei mai
importani profesori ai si: I. Valaori, D. Evolceanu, D. Burileanu
i G. Murnu) sub denumirea de
Revista clasic, ca publicaie a
Institutului Romn de Studii Latine, cruia tot Herescu i pusese
bazele.
ntre 1927-1928, mpreun cu
prietenul su T. Punescu-Ulmu,
va conduce o alt revist craiovean, Pleiada, revist pentru
poezie, critic i ideologie, avndu-i drept colaboratori ai publicaiei pe Vasile Voiculescu, pe

Viorel Penioar-Stegaru

opera
unui clasicist:
N.I. Herescu

.I. Herescu (n. 6 decembrie 1906, Turnu Severin d. 16

august 1961, Zrich), a fost latinist, poet, prozator, eseist
i traductor romn.
A urmat cursurile Liceului Carol I din Craiova, obinnd bacalaureatul n 1924, apoi pe cele ale Facultii de Litere i Filosofie a
Universitii din Bucureti, Secia limbi clasice (1927). A urmat o
specializare la Sorbona (1927-1929), apoi i-a luat doctoratul n Litere
la Universitatea din Bucureti (1929). A editat i condus revista de
literatur clasic Favonius, aprut la Craiova ntre anii 1926-1928.
A fondat i condus Institutul Romn de Studii Latine din Bucureti (1937-1945), a fost preedinte al Societii Scriitorilor Romni i,
din 1940, director al Fundaiilor Culturale Regale Carol I. n exil, dup
1944, mai nti n Portugalia, apoi n Frana, unde s-a stabilit definitiv,
N.I. Herescu a colaborat la mai multe publicaii, fiind animatorul micrii literare. A fost profesor universitar de latin, primind recunoaterea unor latiniti de valoare internaional (a coordonat volumul
Ovidiana, editat la Paris, n 1958, cu ocazia aniversrii a 2000 de ani
de la naterea poetului latin Ovidiu).

Dosar coordonat de Mihaela Albu

Ion Pillat i Aron Cotru. mpreun cu primii doi, statornici prieteni, va edita n 1934 o revist trimestrial cu acelai titlu, din care
va aprea ns un singur numr.
De oraul Craiova se va lega
de asemenea i debutul de scriitor al lui N.I. Herescu, acesta publicnd un Sonet, precum i poeziile Scrisoare pentru Minodora
i Rondelul Primverii n revista Nzuina, publicaie condus
de Elena Farago, Dongorozi i Al.
Popescu-Telega. Debutul editorial va fi tot cu poezie, n 1926, cu
volumul intitulat Cartea cu lumin, n care, aa cum va remarca mai trziu profesorul Emil Dumitracu n micromonografia pe
care i-o va consacra n 1984, tnrul poet i-a concentrat ntreaga energie liric n vederea editrii volumului cu titlu generic Cartea cu lumin. Acestui volum i
se va aduga, tot n 1926, Basmul celor patru zodii.
Cum pasiunea pentru studiile
clasice, pentru poezia latin l va
urmri toat viaa, msura talentului su literar l va da n traducerile din lirica latin i greac,
specialistul n limbi clasice reu-

ind s toarne n vers romnesc

modern lirica lui Horaiu i Catul,
dar i, mpreun cu Ion Pillat,
poezia lui Frances Jammes.2 O
aceeai preocupare o vom gsi
materializat n studiul Poeii
antici n romnete, publicat iniial n Favonius i reluat n volumul Pentru clasicism.Fapte.
Idei. Oameni (ed. Ramuri, Craiova, 1937), precum i Limba latin. ndrumri, sfaturi practice
(1930), Caete clasice (1941), Bibliographie de la littrature latine (1943), Bibliografia clasic
n Romnia (1943), Catullo /
Roma, 1943), La Posie latine.
Etude des structures phontique, Paris, 1960.
*
nelegnd c rmnerea n
ara ocupat ar fi nsemnat pierderea libertii, N.I. Herescu prsete Romnia (n 1944) i triete n exil pn la moartea sa
prematur (1961). Dar perioada
exilului nu va nsemna o ndeprtare de la preocuprile din ar,
ci, din contr, o continuitate. A
nceput prin a preda limba latin
la Universitatea din Lisabona

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

(Urmare din pagina 3)

(1947-1948). Stabilit apoi n Frana, a colaborat cu Mircea Eliade
la editarea primei reviste literare
a exilului romnesc, Luceafrul,
(1948-1949) i a revistei Uniunea
romn (1948-1950). Colaboreaz totodat la multe dintre publicaiile romneti Revista Scriitorilor Romni, Caete de dor,
Romnul, Cuget romnesc, nirte mrgrite, Destin, Acta
Philologica .a. Articolele din
exil au fost adunate n 2004 de
ctre Nicolae Florescu ntr-un
volum intitulat Dreptul la adevr, structurat pe trei capitole:
articole politice, articole culturale, articole literale i memorialistice. Habeas animam (Fii stpn pe sufletul tu!), ne spune
unul dintre cercettorii cunoscui
ai exilului romnesc, Florin Manolescu, a fost cuvntul de ordine pe care Herescu l-a avut n
vedere n cazul celor mai multe
articole semnate de el din 1948
pn n 1961, n cteva dintre cele
mai importante publicaii periodice ale exilului romnesc. Mircea Popescu, unul dintre importantele personaliti ale exilului,
va aprecia c a fost unul din promotorii i fondatorii Societii
Academice Romne, pe care a
onorat-o la toate congresele cu
prezena sa aristocratic de mare
savant i de fin literat. ntre
1951-1957, Herescu va colabora,
sub direcia lui Marcel Fontaine,
la Radiodifuziunea Francez, secia de limba romn, cu cte dou
cronici sptmnal. Paginile
acestea vor trebui publicate ntro zi scria M. Eliade nu numai
pentru valoarea lor literar i politic, ci i pentru c ele constituiesc una dintre cele mai viguroase i mai documentate aprri i
ilustrri a latinitii noastre. Dar
cea mai important contribuie pe
trmul studiilor clasice o va da
N.I. Herescu prin coordonarea
volumului Ovidiana. Recherche
sur Ovide (Les Belles Lettres,
Paris, 1958), volum editat cu prilejul aniversrii a 2000 de ani de
la naterea poetului latin i la care
au colaborat specialiti de valoare din mai multe ri din Europa,
Statele Unite i Canada, precum
i romni din exil (S. Lambrino,
Dinu Adameteanu .a.) Despre
acest volum, Florin Manolescu
va aprecia c, alturi de altele
semnate de Mircea Eliade, Alex.
Busuioceanu, Eugen Coeriu
.a., Ovidiana lui Herescu face
parte din reeaua celor mai importante borne identitare ale tuturor
romnilor din exil. (v. art.. cit.
din Viaa romneasc)
Tot n exil, activitatea de confereniar a lui N.I. Herescu a fost,
de asemenea, una dintre cele mai
prestigioase. E cu neputin s
nregistrm nenumrata serie de
conferine, inute de Herescu la

Universitile din Germania, Spania, Portugalia, Elveia, Anglia,

Frana, Italia, ori la congrese internaionale, ca acelea consacrate, n anii din urm, lui Ovidiu, la
Sulmona, i lui Cicero, la Roma,
va consemna i Mircea Popescu
n portretul pe care i-l va face n
Revista Scriitorilor Romni. (nr.
1/ 1962)
*
Am cugetat ndelung asupra
titlului articolului de prezentare a
acestui savant romn, care s-a
bucurat de preuirea i respectul
colegilor de generaie. Iniial, l
alesesem pe cel din Jurnalul lui
Ierunca, deoarece cuvintele acestuia acoper, simbolic, o structur intelectual i moral emblematic.
Mai mult, nu trebuie uitat c,
pentru tiina sa n cmpul studiilor clasice, dar i pentru inuta
sa moral, N.I. Herescu a fost ales
drept dascl de latin la clasa
marelui Voievod Mihai, viitorul
rege Mihai I.
L-au admirat, n ar, cei cu
care a pornit, nc de timpuriu, n
laborioasa munc de editare de
publicaii dintre acetia, Radu
Gyr artndu-l a fi fost la tineree
mndru i agresiv n atitudini,
logvace i zeflemitor, ndrgostit
ns de clasicii latini /.../, dinamic,
inteligent i ano n alur,
avnd darul de a rzbate pretutindeni i de a cuceri calde simpatii. L-au preuit profesorii si
de la Universitatea Bucureti, lau admirat scriitorii, Ion Pillat fiind unul dintre acetia, dar i Vasile Voiculescu ori Aron Cotru.
i, astfel, nu ntmpltor a fost
ales n mai multe rnduri preedintele Societii Scriitorilor Romni. N.I. Herescu s-a bucurat de
asemenea de aprecierea unor importani oameni politici, generalul Rdescu fiind doar unul dintre acetia.
L-au admirat, n exil, confrai
ntru scris, ei nii scriitori ori
savani care i fcuser un renume n rile de adopie Mircea Eliade, Eugen Lozovan, Mircea Popescu, Alexandru Busuioceanu. Dintre amintirile pe care
ei le-au pstrat despre cel plecat
prea devreme alegem cteva fraze pe care le-a consemnat Mircea Eliade n memoriile sale:
Nu voi uita niciodat cum lam ntlnit n vara anului 1944, la
Lisabona. Elegant, surztorr cu
pardesiul pe bra, fericit c-i regsete prietenii. Pe un aerodrom
german (la Stuttgard, 9 aug.

1944), avionul cu care venise din

ar fusese bombardat i arsese.
i arseser toate bagajele i toate manuscrisele, hrtiile i banii.
Dar n-a vorbit niciodat de aceast catastrof, care-l silise s-i
nceap exilul fr bani i fr
haine, doar cu un pardesiu pe
bra. i mai puin de un an n urm,
n trenul care-l ducea la Paris, i sa furat valiza n care-i adunase
toate fiele i manuscrisele la care
lucrase n Portugalia. A pierdut
cteva mii de fie pt. cartea pe
care o pregtea./.../ A acceptat i
aceast pierdere brbtete, ridicnd din umeri i zmbind. Era
singurul dintre noi care tia si stpneasc destinul.
N.I. Herescu un destin fr
moarte! Acesta este titlul ales
de profesorul de limbi clasice Liviu Franga pentru un volum aprut la editura Muzeului Literaturii Romne, prin care sunt restituite cititorului contemporan
mare parte din studiile savantului, profesor de boierie pentru
cei de ieri i de astzi.
1
Credem c nu e lipsit de interes faptul c a publicat la Paris, n
1960, romanul LAgonie sans mort,
sub pseudonimul Ch. Severin. Versiunea romneasc o datorm Corneliei tefnescu, publicat n 1998,
1999.
2
Despre statornica prietenie i
colaborare cu Ion Pillat aflm cteva
date tot din memoriile lui Radu Gyr,
precum i din cele ale lui Dinu Pillat.
Iat ce scrie Radu Gyr: mpreun
cu T. Ulmu i N.I. Herescu tustrei
redactori ai revistei craiovene Flamura am fost de nenumrate ori
oaspeii afabililor amfitrioni, n casa
oricnd primitoare, la pasionante discuii referitoare la o mai bun orientare a literaturii romne, n sensul
unui tradiionalism de structur clasic, nesulemenit de superficialul i
dulceagul smntorism iorghist i
opus exceselor modernismului malignizat prin aa-zisele curente de
avangard. Aezai n fotolii comode
n faa unei ceti cu cafea sau cu ceai
i-nvluii parc ntr-o tandree familial, consumam lungi seri de toamn i de iarn n comentarii fierbini,
n fel de fel de proiecte literare ori n
recitri de poeme. Mai ales Pillat se
simea cucerit, mprosptat sufletete, lng noi, drjii, impetuoii juvei./.../ Cu uoara-i grasiere n rostire, autorul Grdinii ntre ziduri ne
citea ultimele-i poezii, izvorte din
neistovita lui inspiraie, eu declamam
pasagii ntregi din Toamne-le mele
olteneti, Herescu student la limbile clasice scanda horaiana od a
Taliarhului, n timp ce Ulmu medita,
nenduplecat, la o art poetic robust ca un trunchi de gorun de la
poalele Parngului. (op. cit., p. 121)

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I.
N.I. Herescu
Herescu
4

201-202
), 20
15
VIII
201-202),
2015
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
, serie nou, anul X
XVIII

N. I. Herescu
destin
fr moarte
Motto: Opera tiinific i
literar a lui Herescu aparine,
pn la ultima ei fibr, culturii
romne, indiferent unde ea a fost
scris i tiprit, i n ce limb.
Liviu Franga

ou sunt, privind an
samblul operei, com
partimentele distincte
care o alctuiesc: creaia tiinific i creaia literar ale lui N. I.
Herescu. Ele s-au afirmat, practic, simultan i tot n simultaneitate au jalonat i au dublat existena creatoare a autorului. Pentru primul domeniu creativ, sinonimul termenului definitoriu poate fi p a s i u n e a, i anume, mai
exact, pasiunea lupttorului
pentru o idee ori mai multe care
se arunc, aplecat peste spad i
suli, cu ardoare n vltoarea luptei.
Pentru cel de al doilea domeniu creativ, disprnd, cel puin
n aparen, teritoriul luptei cu adversarul de idei, cu contraopinentul, disprnd, deci, spaiul direct
combatant, ardoarea se convertete ntr-un alt gen de btlie.
Aceea dus cu armele cuvintelor
pentru cucerirea expresiei literare poe(ma)tice, pentru finalul carierei de scriitor. Lupta de i pentru idei se metamorfozeaz,
aproape insesizabil, dar, pstrndu-i aceeai puritate a ardorii,
n btlia cu i pentru cuvnt.
Sinonimul ardorii devine, cred, n
acest caz, p a t o s u l, unul prin
excelen liric. /.../
Trei sunt operele care, n formul editorial definitivat de
autorul lor, delimiteaz cmpul
btliei purtate de savantul romn pentru clasicism n ultim
esesn, o pledoarie global rspicat, dar nu vehement, nici
patetic, n favoarea rentoarcerii spre fundamentele viziunii,
calme i echilibrate, despre existen i toate laturile ei. /.../ Aceste opere, avnd o unitate tot att
de adnc, pe ct este de vizibil, sunt de plasat n cadrul istoric
n care au fost concepute i pu-

blicate, ct i n afara lui. Ealonate editorial ntre anii 1937 i

1941, chiar dac elaborate parial
cu un deceniu i mai bine nainte, Milliarium I-II i Caete clasice poart amprenta spiritual a
finalului unicei belle poque interbelice, deschizndu-se simultan sprea actualitatea contemporan imediat. /.../ n fiecare dintre aceste opere cu o genez
separat pentru cele dou volume din Milliarium, n pofida apariiei lor comune n 1941 , vocea
celui care intervine n text i care
se aude i din fundal, din spatele
lui, este n plin gestualitate polemic la adresa contemporaneitii, inclusiv internaionale. /.../
Fr ndoial, primul tablou
deschiztor al Milliarului /.../
aduce luminile teoretice necesare nelegerii ntregului demers
viitor, ca ntr-un veritabil manifest programatic ceea ce, n
fond i este, ntruct ambele texte ale secvenei iniiale nu sunt
altceva, cum le arat, de altfel, i
numele (Cuvnt nainte la revista Favonius i Cuvnt nainte la
Revista Clasic) dect programele de lucru cu care porneau la
drum cele dou reviste interbelice, n 1926 i, respectiv, 1929. /.../
Cel de-al doilea tablou, Poeii
antici n romnete, subdivizat
i el n patru scene explicit numerotate, este consacrat familiarizrii cititorului romn nespecialist
cu universul literar antic clasic,
att grecesc ct i latin, prin intermediul unicului isntrument
posibil, azi, de contact intercultural, care este traducerea.
Aceasta din urm are, n viziunea foarte modern a savantului
umanist, nu doar o funcie de
cunoatere, ca urmare a sistemului su de mediere, ci i una de
formare complex, intelectual-estetic i, nu mai puin, etic: De
fapt, ceea ce pretindem nu mai
este traducere, ci transpunere.
Traducere nseamn exactitate.
Transpunere nseamn exactitate i poezie.
Opera tiinific i literar a lui
Herescu aparine, pn la ultima
ei fibr, culturii romne, indiferent
unde ea a fost scris i tiprit, i
n ce limb. (n parantez fie spus,
N.I. Herescu anticipeaz, n
aceast privin, dar la o scar
redus temporal, destinul unor
corifei ai modernitii romneti
din ultimul secol ncheiat, precum
Cioran, Ionesco sau Eliade). Pn
la instalarea regimului bolevic
din noua republic regim care a
dus un rzboi personal cu studiile clasice i cu nvmntul de
rpofil , aceast oper a reprezentat expresia triumfului n cultura literar romneasc a contiinei latinitii i romanitii
noastre, a apartenenei poporului romn, a limbii i culturii sale
la temelia civilizaiei europene.
(Fragmente din studiul introductiv la vol. Destin fr moarte, Editura Muzeului Literaturii
Romne, 2011)

Viorel Penioar-Stegaru

n Liviu Franga

. I. Herescu a fost n
primul rnd un clasicist i unul dintre fondatorii studiilor greco-latine n
Romnia. Destinul fr moarte1
al lui N. I. Herescu s-a ncadrat n
triologia militant (apud L. Franga) a operelor sale fundamentale: Pentru Clasicism, Caete Clasice i Milliarium. Noi propunem
o alt ncadrare a operei i a vieii
celui mai de seam dintre soldaii
cauzei clasiciste, N.I. Herescu,
care nu o contrazice pe a domnului profesor Liviu Franga, din
contr, credem noi, c o completeaz.
Astfel, n opinia noastr, N. I.
Herescu a fost o personalitate
trivalent n domeniul studiilor
clasice, fiind n acelai timp: I.
militant pentru cultura clasic
greco-latin II. profesor de studii clasice i III. fondator de instituii de cultur clasic.

I. Clasicitul militant
N. I. Herescu a fost unul dintre puinii jurnaliti de formaie
clasic care a fondat, susinut i
condus reviste precum Favonius, Orpheus, Ausonia, primele
dou contopite mai apoi n Revista Clasic. Periodicele au fost
i cele mai eficiente arme ale propagrii culturii greco-latine n
rndul celor interesai, beneficiind i de talentul de poet fondatorului. Cicero a fost cel care l-a
inspirat n opera sa publicistic,
considerat figura cea mai proeminent a culturii romane2 . Inclusiv numele primului volum de
eseuri al lui N. I. Herescu este
Pentru Clasicism, n maniera discursurilor lui Cicero (Pro Milone, Pro Archia poeta etc.) el fiind, la rndul su, avocatul cauzei/tiinei greco-latine. Volumul
Pentru clasicism coninea de
fapt teoriile i convingerile lui
sale despre valoarea i utilitatea
studiilor clasice. Volumul Milliarium i continu susinerea cauzei, precum i concepiile din Pentru Clasicism.
Lupta lui N. I. Herescu pe frontul studiilor clasice ncepe cu revista Favonius, al crui nume, aa
cum el nsui ne spune, nsemna
vnt de primvar sau Zefirul.
Numele revistei era astfel menit
s topeasc zpada din domeniul
studiilor greco-latine din cadrul
societii romneti interbelice.
nvmntul clasic, ce fusese
marginalizat, era astfel aprat de
ctre N. I. Herescu. Justificarea

N. I. Herescu, clasicistul
existenei aceste reviste ne-o argumenteaz chiar n prefaa volumului Pentru Clasicism: Clasicismul pentru actualitate fundamenteaz de fapt manifestul
program al revistei Favonius.
(Apud N. I. Herescu Pentru Clasicism, Prefa, Craiova, Editura
Ramuri, 1937)
n lupta sa, N. I. Herescu i
atrage profesorii, ceea ce l motiveaz s pun bazele unei noi
reviste cu aceeai tematic i anume Orpheus, fondat i ea tot la
Craiova. Aceast nou publicaie avea o apariie mult mai consistent i regulat fiind stipendiat de Ministerul Instruciunii.
(ibidem) Publicistul clasicist
compara cele dou reviste, manifestndu-i preferina pentru
Favonius, considerat ca fiind n
postura Cenuresei din poveste: un numr de pagini mai redus,
o nfiare mai modest i date
de apariie mai niciodat respectate, fiindc Dumnezeu tie cum
reueam s o pltesc (ibid.) pe
cnd Orpheus avea o mie de
caliti i un cusur: era rece.
(ibid.) Scopul revistei Orpheus
era acela de a rspndi n marele
public, i mai ales printre tinerii
colilor secundare i superioare,
cunotine solide despre toate
domeniile Clasicismului grecolatin i de a stimula interesul lor
pentru aceste studii. (v. Cuvnt
nainte la Revista Clasic) Cele
dou reviste sunt unite ntr-una
singur i anume n Revista Clasic n ianurie 1929, dup ce ntre 1926-1928 revistele Favonius
i Orpheus au fost publicate simultan de ctre profesorul craiovean. Scopul Revistei Clasice era
acela de a augmenta activitatea
ntr-un domeniu pe care lumea l
desconsider. (ibid)
Pentru Clasicism ncepe cu o
prefa n care N. I. Herescu i
elogiaz profesorii, mari personaliti ai culturii clasice din Romnia, precum: I Valaori, D. Evolceanu, D. Burileanu i G. Murnu. Tot
n prefa ne sunt dezvluite i
motivaiile luptei sale pe frontul
clasicist, care sunt aciuni destinate s nfrunte adversitatea i
nepsarea, coalizate mpotriva
Clasicismului. (v. Prefaa la
Pentru Clasicism, ediia I)
Aceast prim lucrare fundamental este structurat pe ase mari
capitole: Articole program, Ac-

Viorel Penioar-Stegaru

tualitatea Clasicismului (de fapt

o pledoarie pentru interesul pe
care Clasicismul l mai poate reprezenta pentru cultur, pentru
educaie, pentru via), Traducerile surselor clasice (fiindc
traducerile formeaz punctul de
contact ntre Clasicism i marele
public), Rolul de tipar etern
pe care Clasicismul l are n
arta scrisului, Aprarea Occidentului. Cartea se ncheie cu
un capitol dedicat marilor personaliti clasice sau cu preocupri
clasice ale momentului su: V.
Prvan, Papacostea, Iuliu Valaori
cel mai preuit de ctre N. I.
Herescu, de-o pasiune fr egal,
cu care el a animat, o via ntreag, disciplina noastr.(ibid.)
Toate paginile volumului sunt
de fapt definiii ale Clasicismului
care nseamn tineree, ele este
pururi tnr, nseamn emoie,
are o trie formidabil, este ntro venic devenire, este un
principiu generator pentru literatur i educaie deopotriv,
Clasicismul noi l socotim nu
numai o tiin, ci o disciplin
etic i estetic, cu rol cardinal n
nvmnt, Clasicismul are o
valoare etic, estetic i pedagogic, el este o valoare moral prin disciplina ordinii i a ierarhiei...prin sentimentul de armonie
i de echilibru, a legiferat n
ordinea frumosului, face selecie spiritual a unor oameni
adevrai. Clasicismul este important i pentru traducerile din
autorii antici pe care le descrie ca
miracolul acestei trasnfuzii de
snge, de via, de suflet: o limb ntr-o alt limb. Traducerile
surselor clasice trebuie s dein: exactitate, poezie, metod, tocmai pentru rentinerirea
Clasicismului, cultura clasic
greco-latin fiind peren prin tradiie i valori universale, este
o cultur vie i fecund, este
o cultur a elitelor, elite care au
dus la propirea lumii. Cultura
latin, ca model, este, de fapt,
soluia pentru supravieuirea
Romnei deoarece de cte ori
arborele romnesc i-a nfipt rdcinile n pmnt latin, de attea ori a nflorit i a dat roade.
(ibid.)
Clasicismul militant constinu
cu Milliarium sau cu ediia a IIa la Pentru Clasicism, care augmenteaz pledoaria pentru studiile clasice n dou direcii: popularizarea tiinei studiilor clasice
i crearea de instrumente pentru
propagarea acestei tiine. Astfel, ne ofer noi definiii i valori
ale clasicismului greco-latin, motive suficiente pentru care trebuie s fie studiat: Clasicismul intereseaz pe omul de totdeauna,
este o form de cultur grea
este poezie, vis, viaa n
dublu: fantezie i realitate, este
tineree, ambiie, curiozitate, nedeterminare, valoare
universal, actualitate, el este
pentru mini, pentru inimi, n eternitate. (v. Milliarium, Necesitatea Clasicismului din ediia
ngrijit de Liviu Franga)

II. Clasicistul profesor

N. I. Herescu a fost n primul
rnd un profesor de studii clasice, specializat mai ales n literatura latin (lirica). Din postura de
profesor a fondat i revistele

amintite mai sus. Ca profesor, N.I.

Herescu are o oper fundamental: Caete clasice, carte didactic, conceput n dou pri: I.
Literare i filosofice (un fel de
istorie a literaturii latine) i II.
Politice, sociale i economice
(un curs de civilizaie roman). n
prima parte, profesorul analizeaz lirica latin prin principalii si
reprezentani: Catul, Vergiliu,
Horaiu i poetul elegiac Ovidiu.
Dup lirica latin, se oprete asupra lui Cicero pe care l consider
cel mai mare orator al latinitii,
deoarece acesta a avut doctrin, natur, practic i coal.
Romanul greco-latin este i el studiat prin Satyricon, considerat
amestec de poezie i proz, fiind un roman satiric i un roman
de moravuri. Urmtorul prezentat, n acest veritabil curs de istorie a culturii latine (Caete clasice) este Titus Livius, considerat istoricul moralist, deoarece
istoria roman a lui Titus Livius
(este) o istorie a moralei romane,
a curajului, a pietii, a dreptului,
a sentimentului de onoare, adic
a marilor virtui. (ibid.) Capitolul I Literare i filosofice se ncheie cu prezentarea filosofului
Seneca, un gnditor modern
care, pentru vremea lui a ajuns la
rezultate extraordinare i cu un
eseu despre Fericirea n filosofia antic, de fapt un studiu compartist ntre filosofia greac cu
cea roman i cu cea cretin, N.
I. Herescu concluzionnd c: Filosofia antic avea deci un sens
practic: era o filosofie pentru om
i pentru via.
Partea a II-a Politice, sociale
i economice este de fapt un curs
de civilizaie roman i este structurat pe urmtoarele subcapitole: A. Cicero, ca om politic; B.
Guvernmntul Romei antice
care n opinia maestrului se baza
pe trei mari factori: 1. ideea de
ordine, 2. ideea de autoritate, 3.
ideea de drept (Caete Clasice,
partea II Politice, sociale i economice ); C. Alegerile n antichitate, un studiu comparatist de
tiin politic ntre sistemul democraiilor greceti i sistemul
republicii romane; D. Bugetul
roman, un veritabil studiu de economie antic roman; E. Bugetul
roman, care continu studiul
economiei romane cu implicaiile
sale profunde n politica roman;
F. Agricultura n Antichitate, n
care N. I. Herescu face un curs
de economie agrar compart; G.
Refromele agrare n istoria Romei un studiu de tiine politice, analiznd revoluiile care au
avut loc n Roma datorit lipsei
echilibrului repartiiei terenurilor, care a produs o adevrat restructurare social a Cetii eterne; H. Iustinian este ultima
parte din capitolul II Politice,
sociale i economice, dar i a
volumului de Caete clasice, Iustinian fiind considerat ultimul
mare mprat roman care a fost
n primul rnd cuceritor, legislator i constructor fondnd cu
adevrat un stat, o credin, o
lege.

III. Clasicistul fondator

N. I. Herescu a fost i un fondator de instituii de cultur clasic, dintre care cele mai importante le considerm, pe de-o par-

te Revista clasic, precursoarea

actualei reviste Studii clasice, iar
pe de cealalt parte Institutul de
Studii latine, precursorul Institutului de Studii Clasice de astzi. Dac Revista clasic a fost
fondat n anul 1929, Institutul
de Studii latine a fost nfiinat
de ctre N. I. Herescu n anul 1937
cu filiale i seciuni n ar, iar
din 1938 cu un buletin propriu.3 Acest Institut era similar
cu altele de profil din Europa,
cum era cel de Studii romane din
Roma, unde profesorul N.I. Herescu a fost invitat n 1940 i a
susinut poate cea mai frumoas
peldoarie pentru Romanitatea
Romniei.
ntre anii 1937-1941 Institutul
de Studii latine iniiaz importante colecii, fiind creat cu un
scop complex didactico-tiinific, literar, dar i social. Coleciile
Institutului, iniiate de ctre N. I.
Herescu, au fost: Colecia enciclopedic, Colecia de traduceri
(pe care el le considera cele mai
eficiente instrumente ale Clasicismului greco-latin), Colecia
tiinific, Colecia de ediii critice, Colecia de drept roman i
istoria drepturilor antice, Colecia didactic. (apud L. Franga, op. cit., p. 20) Activitatea publicistic fondatoare herescian
este continuat i dublat la
acest Institut de Studii latine
prin nfiinarea unei noi reviste,
n anul 1939, numit Ausonia,
care se dorea a fi o revist de
cultur clasic pentru colari i
tineret. (v. Scrisori ctre N. I.
Herescu , p. 16)
Nscut sub constelaia lui Kiron, dascl de eroi greci, N. I.
Herescu a avut un destin asemntor cu patronul su astral. Kiron a devenit constelaie ca recunoatere a lui Zeus pentru
mentoratul lui, tot astfel i N. I.
Herescu a avut un destin fr
moarte, datorit operelor sale
dedicate culturii greco-latine pe
care a sevit-o toat viaa, asemeni
unui disciplinat i eficient militar
roman.

n Mdlina Strechie
1
Titul aparine profesorului Liviu Franga care a realizat o colecie
primordial a operelor lui N. I.
Herescu: ***N. I. Herescu, Destin
fr moarte (Pentru Clasicism), Ediie ngrijit, not asupra coleciei, not
asupra ediiei, studiu introductiv de
Liviu Franga, Colecia Primordialia,
Bucureti, Editura Muzeul Literaturii
romne, 2011.
2
Apud N. I. Herescu, Caete Clasice, Bucureti, Editura Cugetarea
GeorgescuDelafras, 1945, p. 280.
3
Cf. ***Scrisori ctre N. I.
Herescu, Ediie ngrijit de Victor
Durnea i Vasile Pop-Luca, Cu un
studiu introductiv de Victor Durnea,
Iai, Editura Alfa, 2005, n N. I. Herescu o carier, un destin, p. 15.

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I. Herescu
Herescu
N.I.

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

scrisori N.I. Herescu

ctre Mircea Popescu

GELA ENEA

Paris, 6 Februarie 1958

2, rue Thophraste Renaudot, XV
(Vaugirard 79-30)

micile mizerii ale vieii

dac roteti sabia aerul se golete de
umbre
mnunchiul razelor i coace n cretet
halucinaia c numai lui dumnezeu i
trebuie cerul
apele spovedaniei cresc i te fur
nu bagi de seam cum degetele lungi ale
florresei
mpletesc tijele trandafirilor cu panglici
pe masa de poker adn-ul este la vedere
te ridici s pleci autostrada zmbete
doar
bolizilor ce-i scriu biografia cu 300 de
km/or
sub asfaltul ncins moare n tcere o
cmpie verde
asta ar putea intra n dicionare drept
cea mai potrivit definiie a unei alte
biografii
nedezmierdate de nimeni...

revelaii
prietene de-o vreme
m locuiete crtia
cu pielea
crescut peste dioptriile soarelui
nu tie ct s sape tunelul
pentru a nu-i rmne sufletul afar
prietene de-o vreme
m locuiete ploaia
crescut din pintenii
celui mai mare nor
nu poate s mrgeleze
cdelnia
pentru a-mi boteza cretetul ierbii
prietene de-o vreme
m locuiesc chiar eu
sunt bun vecin cu ploaia
cu malul de pmnt
pe care doarme cartea
din care tu lipseti
pietene de-o vreme
somnul ne altoiete
cuvintele n ochi

casa cu gust de oareci

casa perfect nu m poate primi
stau sub umbrel ploaia ntrzie
poate Preabunul i-a pus interdicie
pe Cdere
casa perfect nu m poate primi
las varul albastru s ipe
se scutur pe umbrela mea
Albastr
desupra umbrelei se rotete un vultur
cu un oarece-n gheare
vulturul nu m poate primi
las oarecele s alunece pe umbrela
mea
Albastr/gri
varul prinde gust de ploaie
ploaia prinde gust de var
casa-de oareci

Iubite Domnule Mircea Popescu,

ngdue-mi s-i fac o rugminte, nu ca
dela fost dascl la fost elev, ci ca dela un
Rumn nc neanchilozat complet la un
alt Rumn nc nedescompus sufletete!...
Am nevoe, urgent, de fotografia statuii lui Ovidiu dela Constana (oper, cum
tii, a sculptorului italian Ferrari). Fotografia se gsete undeva, la Roma, fiindc a fost reprodus anul trecut n ziarul
Romnia pe care-l facei acolo. A dori
s am fotografia i din fa i din profil, i
ct se poate de bun, aa ca s se poat
face un clieu dup ea (cci vreau so reproduc n volumul Ovidiana, care apare
aici n curnd). De un an de zile, am tot
cerut fotografia asta pe la diferii prieteni
romni, toi mi-au fgduit-o i toi sau
lsat pe tnjeal. Nici n feele bisericeti
nu mai poi avea ncredere i Mgr Brlea
mi-o fgduise ferm...
n ziua de 10 Februarie vine la Paris prietenul meu, dl Gheorghe Siegens (Viale
Pasteur 45, telefon 52-71-21). Crezi c ai
putea s-mi trimii fotografiile prin el? La
Alinari cred c le-ai gsi uor. Bine neles, voi plti costul lor imediat. i dac
cumva ai vrea s-mi mai sugerezi, tot din
colecia lui Alinari, i alte reproduceri n
vederea aceluia volum, i-a fi foarte recunosctor.
M iart, rogu-te, c-i rpesc timpul i
primete cele mai vii mulumiri, mpreun
cu toate gndurile bune.
Al Dtale,
N.I. Herescu
***
Paris, 4 Noembrie 1958
Iubite Domnule Secretar Perpetuu1
(care este titlul cel mai glorios la toate
Academiile),
Te rog s crezi c a fost pentru mine o
sincer bucurie s pot sta cu Dta, mai ndeaproape, la o vorb i-un cuvnt, cu
prilejul zilelor noastre - maguntine2 , i
s-i descopr, cu o plcut surpriz, i
alte fee ale profilului Dtale spiritual: eti
unul dintre oamenii care ctig cnd sunt
cunoscui mai bine.
Dup gustul meu, timpul la Mainz a trecut prea repede, prea nghesuit ntre multe ui. Dar sper s putem rennoda firul,
fie la Roma, fie aici, la Paris.
Pn una-alta, fii bun, te rog, i adu-i
aminte c trebuie negreit s vd o nou
corectur a textului despre Prvan nainte
de apariie.
Deasemenea, cnd se trage textul dspre
Ovidiu, nu uita s-mi faci un numr oarecare de extrase (in Mainz, mi-ai dat patru n total).
Aici nimic nou, n orice caz nimic vrednic de inut n seam; doar obinuina sfo-

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I.
N.I. Herescu
Herescu

201-202
), 20
15
VIII
201-202),
2015
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
, serie nou, anul X
XVIII

rriei politico-literar de care, potrivit unei

mai vechi hotrri, m in departe cu tenacitate (i un anume dispre).
i vor fi spus Ieruncii.
nc o dat, te felicit, din toat inima
pentru felul chibzuit, tactul i competena
cu care ai dus barca la Mainz. S.A.R.3 i
Monsignorul i datoresc mulumiri.
Al Dtale, cu sentimente cordiale
N.I. Herescu
***
Paris, 24 Februarie 1959.
2, Thophraste Renaudot, XV-e.
Iubite Domnule Secretar Perpetuu,
Deunzi a pornit o scrisoare ctre
Monsignor Brlea, ca s-l felicit pentru
Acta, i pentru buna lor nfiare. Cum
tiu c o parte din mulumiri, i prin urmare din felicitri, i se cuvin neaprat Dtale,
ca unul care te-ai ostenit cu rvn, alturi
de Monsignorul, ca s ias lucrurile bine,
ct mai bine, atta ct e cu putin date
fiind mprejurrile i oamenii, nu vreau s
ntrzii ca s ndrept i ctre Dta foarte
sincere elogii. n privina coninutului,
colaborrile sunt la un nivel onorabil
(dou excepii, pe care le tii). Dac, pe
viitor, textele vor fi citite nainte de publicare de oameni competeni (i serioi, vor
putea fi nlturate i excepiile suprtoare). E drept c, dac mi-aduc bine aminte,
primejdiile cele mai mari pndeau, din capul locului, secia istoric.... Ca form
grafic, trebue s-i mrturisesc c mi-a
plcut n chip deosebit: simplitate, sobrietate, i totui elegan: aa trebue. (Dar
cum va putut scpa din vedere, omul lui
Dumnezeu, s scriei cotoarele volumelor?
Ahim, e pcat capital...).
Sunt cu att mai mulumit de apariia
acestor publicaii, aa i acum, cu ct aici
amicul Veniamin spunea nu demult unui
bou care, ca boul, a venit s-mi repete:
Ce s fac, drag, trebuia cu orice pre s
organizez zilele romne: ce, vrei s-mi ia
nainte Popa Brlea? Uite c Popa Brlea tot i-a luat-o nainte i nc n chipul
cel mai hotrt cu putin. E bine, i e
drept: fiindc Brlea e un
om onest, i cu intenii
curate. Iar ct privete
competena (de care se
vorbete pe aici nevoe
mare) e cel puin tot aa
de mare ca a lui Veniamin.
Despre care ... dar ce s
mai pierdem vremea: S-l
lsm n plata Domnului.
Inoltre parla male di Garibaldi.
Mi-ai cerut, la Paris,
s-i ntocmesc o list de
personaliti crora s
li se trimit Acta Philologica. O vei gsi n
acest plic. Sunt colaboratorii volumului Ovidiana deci vor fi interesai de Fasti Pontici
civa profesori de romnete, i oameni care au
legturi cu Romnii (spre
pild, nevasta lui Salmon
e romnc). Dac mi mai
aduc aminte i de alte
nume, i scriu.
Acum o sam de cuvinte (cu rugmini): vrei
s-l rogi pe Baffi4 (eu nui tiu adresa) s-mi trimit textul, dac l-a publicat, despre Udrite Nsturel, slovesnicul? Iar
dac nu l-a publicat, s-

mi indice de unde a luat informaia despre

prefaa Imitaiei, pe care eu no cunosc.
Personalitatea lui Udrite este, pentru epoc, pasionant (alturat notia).
Pe urm: tii ce este cu marile literare i ce fel de Asociaie cultural e cea
cu pricina? Vd c a vorbit, ntro astfel
de Mari, i amicul Paratore5 (alturat, alt
noti).
n fine, cnd expediezi Actele, mai
trimite-mi i mie vreo 2-3 exemplare, plus
extrasele Prvan, cci sper c sau fcut.
ncolo? Trim aici ntro cea ca la
Londra, de-i vine s-i iei lumea n cap.
Lucrez pe capete, pentru lucruri care trebue s ias acum i la toamn. ntre altele,
o comunicare intitulat: Les trois exils de
Ciceron, i fgduit Congresului Ciceronian care se ine la Roma, de Pati. Mam
prins n subiect, m pasioneaz i trebue
s mrturisesc c-l scriu cu oarecare voluptate. Pcat c nu-l voi putea citi eu, ca
s-l nuanez cum trebue din partea intonaiilor...(Nu sper s pot veni la Roma: numi d mna).
Dar Dta? Cum te mai lauzi? (vorb din
Banat). Nu c te lauzi, dar scrie-mi c
prospiiezi bine, dac vrei s-mi fac plcere.
Cu toate cele mai bune sentimente,
al Dtale N.I. Herescu
1
Mircea Popescu era secretarul Societii
Academice Romne.
2
Magunto e numele medieval al orasului
Mainz; zile maguntine - zile de la Mainz.
3
Societatea Academic Romn.
4
Mariano Baffi (1910-1994) - Profesor
la Universitatea din Bucureti i la Universitatea din Roma; traductor de literatura romn.
5
Ettore Paratore (1907-2000) latinist i
expert de faim mondial n literatura latin.

Viorel Penioar-Stegaru

u volumul intitulat
Pentru Clasicism
(Craiova, Editura Ramuri, 1937) s-a ntmplat un lucru neateptat, att pentru autor,
ct i pentru cei ce cunosc preferinele publicului cetitor de la noi.
Anume: aprut n primvara lui
1937, acest volum era complet
epuizat la nceputul lui 1940. Aadar, prima ediie dintr-o carte care
nu cuprindea nici roman, nici nuvele, nici mcar poezii!, ci doar
eseuri privind problematica studiilor clasice n lumea modern i
n cultura romneasc, s-a vndut n mai puin de trei ani. Fa
de situaia grea pe care clasicismul a avut-o n Romnia n ultima jumtate de veac, aceast
mic ntmplare echivaleaz cu o
minune. S-a schimbat oare ceva
n mentalitatea oamenilor de car-

...Metrites ka symetria
Platon

adar, napoi la tradiia clasic ... Dar cum?

n primul rnd, firete,
prin coal.
nvmntul clasic, ns, are
astzi, la noi ca i aiurea (nc o
mod pe care o imitm!), adversari ireductibili. La cea ar mai
putea fi bun aceast vechitur?
S nvm pe tineri lucruri practice, folositoare, cum sunt limbile moderne. Ca i cnd un popor ntreg ar urma s se transforme ntr-o armat de ageni de comer i de funcionari de banc.
(Sau, poate, de portari de hoteluri: Man spricht Deutsch! English spoken! Se habla Espaol!).
Aceast idee, care poate caracteriza mentalitatea unei epoci
ntregi, aparine vremii noastre.
Nu tocmai demult, capetele cugettoare ale Romniei gndeau
altfel. Iat ce-i permitea s cread Eminescu: Cultura clasic are
calitatea determinant de a crete, ea este de esen educativ,
i iat ceea ce a lipsit coalelor
noastre pn acuma i le va lipsi
nc mult timp nainte [ah! darul
de divinaie al poeilor!] Fixat
o dat pentru totdeauna, nemai
putndu-se schimba, cci apari-

n N.I. HERESCU

milliarium
(Prefa la ediia a II-a)
te din ara noastr?
O asemenea fericit eventualitate n care ndjduiesc cu tot
sufletul i pentru care lupt de
cincisprezece ani din toate puterile m ndeamn s continui a
aduna ceea ce am scris, cu diferite prilejuri i la intervale diverse,
n sprijinul unui clasicism romnesc. Cartea Pentru Clasicism
nu va rmne, deci, o apariie singuratic, ci va constitui doar primul volum dintr-o serie, care va
fi mai lung sau mai scurt, dup
ci ani mi va mai da Dumnezeu

i dup ct m vor ajuta puterile

i (mprejurrile!) s lucrez n slujba acestei scumpe misiuni.
Primele dou volume ale seriei apar acum mpreun. Cel dinti, cel de fa, cuprinznd perioada 1926-1936, este de fapt ediia
a II-a a volumului Pentru Clasicism din 1937. O ediie ns, cu
expresia devenit tradiional,
revzut i adugit; prile noi
se gsesc la paginile 49-54 (Lecie de limba romn pentru uzul
recenzenilor de traduceri din limba latin); 77-80 (Cultura clasi-

c n literatura modern); 135140 (Onomastica latin n limba

romn) i 165-166 (1936). Pen-

n N.I. HERESCU

coala romneasc
(fragmente)1

ne unor timpi de mult ncheiai,

spiritul antichitii e regulatorul
statornic al inteligenei i al caracterelor i izvorul simului istoric.
i tot Eminescu:
Precum gimnastica dezvolt
toate puterile musculare i d
corpului o atitudine de putere i
tineree, tot astfel pururea tnra
i senina antichitate d o atitudine analog spiritului omenesc.
n definitiv, care e misiunea
colii? Una singur: s formeze
oameni docili. Nu n sensul modern al cuvntului, ci n accepiunea lui latineasc. Docilis este
omul capabil s nvee; insul
pregtit s primeasc datele tiinei i rezultatele cugetrii; elementul de progres. Liceul n-are a
scoate doctori, oameni tob de
carte (i cum ar putea-o face?),
ci oameni n stare s nvee de-a
lungul vieii lor ntregi.
Alturi de acest obiect, care
privete structura intelectual,
coala mai tinde ctre al doilea,
care privete structura sufleteas-

c. Omul care a trecut prin coal

trebuie s se fi apropiat ct mai
mult de un ideal de umanitate; ca
s folosesc o imagine cunoscut, omul cu carte trebuie s fie
ct mai departe de animal i ct
mai aproape de nger.
C prima nsuire nu o poate
da tnrului dect cultivarea culturii clasice, s sperm c nu mai
trebuie dovedit, mai ales dup
rndurile lui Eminescu. Dar in s
adaug cu privire la a doua: Clasicismul este i coala frumuseii.
Model etern de echilibru i armonie. Platon spusese: n toate lucrurile, msura i proporia (metrites ka symetria) constituiesc frumuseea ca i virtutea.
Monumentele literare ale antichitii, realiznd idealul cel mai nalt
de msur i proporie, pot provoca n om acel proces de ameliorare interioar ctre care trebuie s ambiioneze coala. Cci
omul cel mai inflexibil i simte
spiritul plecndu-se n faa frumuseii, care mblnzete totul
(Goethe).

Viorel Penioar-Stegaru

*
Totui, de civa ani, clasicismul a devenit inexistent pentru
coala romneasc. i va continua s rmn i dup actuala
semi-reform care, bine intenionat, a vrut s fac ceva, dar n-a
avut curajul. Cu jumti de msur nu s-a creat niciodat nimic;
s-a stricat numai. (Pedagogii
notri oficiali continu ei s cread c toat problema educaiei st
numai n numr pe hain, eliminare pe o sptmn i trei la conduit?). Inutilitatea clasicismului, consacrat la noi de oficialitate, nu se cunoate n alte pri.
n rile cele mai diverse ca spirit,
ca form politic i ca interese,
cultura clasic formeaz pivotul
culturii de Stat. O mic statistic
n aceast privin e o lecie foarte instructiv.
Las la o parte rile de cultur
latin; compararea cu ele ar fi
zdrobitoare. n aceste ri, de altfel, cultura clasic e n ordinea
fireasc a lucrurilor. /.../ n Cehoslovacia, limba latin se pred n
liceele reale, care sunt cele mai
numeroase (111 n 1924), din clasa I-a pn ntr-a 8-a, cte ase
ore pe sptmn, cu excepia
clasei a 6-a, unde sunt 5 ore, i a
7-a, unde sunt patru). /.../ De la
vecinii notri cehoslovaci, s trecem la vecinii notri poloni. n
Polonia sunt (dau cifra din 1928)
786 licee. Dintre acestea, 499 poart numele de licee humanistice
i cuprind un nvmnt dezvoltat al limbii latine; 86 se numesc
clasice, cu greac i latin (ase
i opt ani); 19 neo-clasice, cu
limbi clasice i matematici; i numai 121 /.../ cuprind un nvmnt tiineific, cu matematici fr
limbi clasice. /.../
ntr-o alt vecin a noastr,
Ungarianvmntul e mprit
n trei tipuri. n tipul cu mult cel
mai numeros, gimnaziile reale,
limba latin se nva opt ani. ntrun al doilea tip, pe lng latin,
se pred i greaca, tot opt ani.
S lsm la o parte Anglia,
unde liceele cele mai reputate, n
patrie ca i peste hotare /.../ au
nvmnt clasic obligatoriu
pentru toi elevii pn la o anumit vrst i unde latina este o
materie obligatorie la examenul de
intrare n marile universiti Ox-

tru toate lmuririle ce am socotit

necesare asupra acestui prim
volum, cititorul este rugat s se
refere la prefaa ediiei I.
Al doilea volum, cuprinznd
perioada 1937-1941, este n ntregime nou.
Am dat acestei serii titlul latinesc de Milliarium. Cuvntul
desemna n latinete pietrele
milliare, adic acele mici coloane care, ca i pietrele kilometrice
din zilele noastre, artau distanele pe marginea glorioaselor
osele consulare sau imperiale.
Cci, n gndul meu, seria aceasta are de scop s msoare, n
timp, etapele progresive ale drumului care conduce, fie-ne ngduit s sperm, la izbnda clasicismului n Romnia.

ford i Cambridge. S trecem

oceanul i s vedem cum stau
lucrurile n America. Este doar
ara pozitivismului prin excelen: americanul, mai presus de orice, e un bussinessman, om de afaceri.
America i-a pus i ea dezbtuta problem a utilitii nvmntului clasic. i, ca s-o rezolve, a procedat americnete: a
ntreprins mai nti o statistic
mostr. Au fost consultai i au
rspuns la chestionar 8.000 de
profesori. Concluziile statisticii:
1. n 1700 de coli secundare
americane, 940.000 elevi urmeaz
limba latin i 900.000 elevi urmeaz toate celelalte limbi moderne la un loc; 2. n 609 colegii i
universiti, 36.000 studeni nva latinete, iar 14.000 i grecete; 3. Studenii cu cultur clasic
se prezint, n coli, ca i la examene, cu o superioritate, i de
pregtire, i de maturitate a gndirii, de 10-13% asupra colegilor
lor fr cultur clasic.
i acum, dup aceast lecie a
cifrelor: care e situaia n coala
romneasc? Limba latin se ncepe abia n clasa a 3-a i se pred cu un numr infim de ore, variind ntre dou i trei. Programele liceului nostru n schimb sunt
ncrcate cu materii de memorie
i cu tot felul de limbi moderne.
Iar limba greac se pred n ultimele dou clase, cte o or pe
sptmn. Iat cum nflorete
latinitatea la poporul latin de la
gurile Dunrii. Bietul Alecsandri,
dac ar tri azi, s-ar ruina s mai
proclame c Latina gint e regin... ntr-o ar unde nu se face
niciun fel de latinitate, spre satisfacia vecinilor notri de alt
snge i cu alte idealuri.
1
Textul datat 1934, este preluat
din vol. Milliarium (I), Bucureti,
1941.

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I. Herescu
N.I.
Herescu

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

ui N.I. Herescu i s-ar

potrivi foarte bine formula pe care Francesco de Sanctis o folosete atunci
cnd scrie despre Vittorio Alfieri:
omul nou n vemnt clasic.
Cci acesta era profesorul i
literatul N.I. Herescu un om
nou care mbrca platoa clasicismului, vehiculat exclusivist i
vehement drept singura modalitate de a face cultura unei ri,
cu att mai mult a unei ri latine.
i, desigur, c n multe privine n-a greit, mai puin poate n
accepia clasicismului ca unica
modalitate a vieii spirituale a
unui popor.
Dar clasicismul neles astfel
de ctre N.I. Herescu se rsfrnge i asupra vieii sociale ca atare, asupra temperamentului indivizilor, nu numai asupra creaiei
culturale n general. [...]
La maturitate, N.I. Herescu i
concentreaz energia i pasiunea aproape cu exclusivitate

eputat filolog clasicist,

cunoscut n Romnia
i ca traductor din
poezia antichitii latine, N.I.
Herescu a revenit n actualitatea
literar prin romanul su n dou
volume: Agonie fr moarte.
Romanul a fost tradus din francez, iar de publicarea sa s-a
ocupat cercettorul literar Nicolae Florescu de la Institutul Clinescu. Cartea a fost inspirat de
exilul autorului n Frana i surprinde aceast experien de la
planul personal, la cel politic i
social. ntr-un articol din Viaa
Romneasc dedicat lui N.I.
Herescu de Florin Manloescu
Scriitori romni n exil (II) N. I.
Herescu Un Paysan du Danube , criticul face o prezentare a romanului n legtur cu
evenimentele istorice : Roman
al primului exil romnesc din
Frana (Exilul regal) i al dramelor pe care le-au trit reprezentanii acestuia, LAgonie
sans mort (Editura Le Mont
Saint-Clair, Paris, 1960; versiune
n limba romn de Cornelia tefnescu, vol. 1, Bucureti, 1998,
vol. 2, Bucureti, 1999) a fost
scris n 19561957 (n lunile n
care colonelul Gamal Abdel Naser a naionalizat Canalul de
Suez, iar sovieticii au nbuit n
snge revoluia de la Budapesta) i a declanat imediat dup
apariie o disput aprins, la care
au participat, pe lng unele publicaii periodice romneti din
Frana sau din Germania, i revista Glasul patriei.
Prin urmare, exilul este o tem
major a romanului, att prin prisma unor personaje exilate, ct i
prin descrierea i problematizarea amnunit a acestui mod de
existen. Numerose pasaje surprind o psihologie proprie a ce-

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I. Herescu
Herescu
N.I.
8

N. I. Herescu un om
nou n vemnt clasic
asupra interpretrii totale a
clasicismului greco-latin, att n
dezvoltarea lui intern-filologic,
precum i n multiplele influene
pe care le-a determinat n culturile naionale, printre care, evident, i cultura romn. Pentru
aceasta, pentru cultura romn,
clasicismul a nsemnat deopotriv un punct de plecare, o surs
permanent de inspiraie, ct i
un canon perpetuu de frumusee i valoare socotete profesorul N.I. Herescu.
De aici i varietatea studiilor
clasicistului N.I. Herescu, de la
cele erudit-filologice, consacrate aa cum spuneam dezvoltrii interne-filologice a clasicis-

mului, la cele literare i la cele de

filosofia culturii romneti.
N.I. Herescu conduce apoi, cu
competen i discernmnt, Institutul de Studii Latine, reuind
n scurt timp s atrag muli specialiti romni, s impun un spirit de colaborare, deopotriv de
emulaie ntre acetia, ceea ce va
face renumele european al Institutului.
Selecia de ediii critice dirijat de N.I. Herescu, aprute sub
egida Institutului de Studii Latine, s-a impus imediat n lumea
tiinific a clasicitilor. Datorit
acestei activiti, N.I. Herescu
este ales membru al Academiei
de tiine Morale i Politice i al

Socit des tudes Latines din

Paris. De altfel, multe dintre studiile, ediiile critice i traducerile
fcute n cadrul Institutului apreau concomitent la Bucureti i
Paris.
Vocaia dinti a lui N.I. Herescu a fost, ns, poezia, creia i sa abandonat ntru totul n prima
sa tineree i pe care regreta, la
maturitate, c nu o mai poate
sluji cu acelai entuziasm i zbav, cci, prins n plasa responsabilitilor sale o neglijeaz, iar
atunci cnd scrie cte ceva se
complace ntr-un festivism de
ocazie. Este remrarcabil totui
rvna cu care caut noi formule
lirice, noi modaliti de expresie.

agonie fr moarte un
roman al exilului i al iubirii
lor exilai, iar ntr-un loc se opereaz i cu o ierarhizare, ceea ce
dovedete o cunoatere din interior, subtilitate i spirit fin de
observaie privind natura, cauzele care produc exilul i modul
de manifestare, psihologia, comportamentul persoanelor exilate,
dar i modul de manifestare ntro anumit colectivitate n care
ajung acetia: Exilaii nu sunt
chiar att de uor de suportat, n
caz c ar fi atrai s triasc mpreun cu alii. Orict ar fi de diferii ntre ei, faptul c sunt exilai este trstura care i apropie
i i face s semene ca fraii.
Masa lor uman, doar aparent
compact, este mprit n trei
categorii: n partea cea mai de jos
a scrii de valori, se nscriu temtorii, dezarmaii, neajutoraii
care i duc viaa de azi pe mine, incapabili s vad mai departe de dumicatul de pine, pe care
trebuie s-l ctige de undeva; dup ei mulimea, grosul trupei, descurcreii, nelnd pe
scurt durat nevoile, cu ceea ce
le pic dup ce i amaneteaz
lucrurile; i, n sfrit, avangarda privilegiailor. Ei i permit s
triasc de la lun la lun, acordndu-i luxul unei tihne relative, pentru c ateapt sfritul
lunii s vad ce vor face mai departe. La urma urmei, toi sunt
pe crac. Doar, cum observase Donald Reginald Godstone,
cu solidul su bun sim britanic,
nu toate crcile au aceeai grosime i cine este norocos alege
ramura care, la furtun, risc cel
mai puin s se frng...
Exilai sunt portretizai i
printr-o sugestiv comparaie cu
ceilali, cu cei fericii, norocoi,
cei care duc o via stabil i sigur: Dar orici ar fi i oricrei
categorii ar aparine, toi exilaii
se regsesc n aceeai cciul, cu aceleai griji, aceleai
mizerii, avnd aceleai motive s
fie scrbii.[...]Toi au parte de
asemenea njosiri, toi le cunosc,
le-au cunoscut i le vor cunoate ntr-o zi. Toi par s fi prins
rdcini n nefericirea lor, mbtrnii, de dou ori mai repede
uzai de timpul care trece mult

prea ncet pentru ei, dei am putea spune c nu trece mai deloc.
Ei accept nenorocirea, ca pe un
dat. n fond, se mulumesc s
asiste la viaa altora, a celorlali, a fericiilor posesori ai
unei slujbe, ai unui cmin, ai unei
cariere.
Agonie fr moarte trateaz
de asemenea problematica iubirii i a unei game largi de sentimente i atitudini incluse aici de
la pasiune, devotament, angajare, empatie, la renunare, frivolitate, nepsare. Tipurile caracterologice care afieaz i triesc
din plin frivolitatea sunt Sibylle
i Patrice: Pe scurt: la lectura
celor dou breviare, asemnarea

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

dintre ei apare total. Sibylle i

Patrice se druiesc trup i suflet
clipei trectoare, mbtai de a tri
ziua din plin; pentru amndoi,
plcerea este cea mai de seam
preocupare a vieii (uneori Sibylle i spunea, uor acoperit, fericire). Pe de alt parte, la polul
opus al sinceritii, angajrii,
empatiei, a unei raiuni bazate pe
sentimente oneste se afl Marie-Claire: ...femeia-care-nucere-niciodat-nimic-i-ateapt-s-i-se-ofere. De aceea, lsa
impresia de puritate n abandonul cel mai deplin al amorului fizic, fapt nemaintlnit la alte
amante, determinndu-l s simt, atunci cnd o strngea n bra-

Tot poezia, ns, l-a fcut cunoscut literailor timpului i i-a

oferit un pretext pentru funciile
de secretar al Societii Scriitorilor Romni, mai apoi de preedinte al acesteia (1939). [...]
n strintate i continu preocuparea major a vieii: lupta
pentru clasicism.
Cci ntreaga sa oper i principalele evenimente biografice
vorbesc despre acelai clasicism
militant al omului de cultur N.I.
Herescu.
Prin majoritatea scrierilor sale,
prin majoritatea dintre nfptuirile sale, N.I. Herescu i-a ctigat pentru totdeauna un loc binemeritat n istoria culturii i literaturii romne.

n Emil Dumitracu
(Fragmente din N.I. Herescu.
Studiu monografic, Reprografia
Universitii din Craiova, 1984)
e, un fel de team s nu i se fac
ru, s nu-i deformeze pntecul
delicat, s nu-i ofileasc snii,
att de mici i de fermi. Pentru
prima oar , n ndelunga lui relaie cu femeile, i-a impus s nu
fac s sufere o fiin att de
suav, de blnd, de discret.
Ilustrate n situaii diverse,
vzute din mai multe unghiuri,
cu nelinitile, inadecvrile, eecurile, reuitele, cu modul lor de
a simi, de a lupta pentru o idee,
sau pur i simplu de a iubi, personajele romanului, mpreun cu
problematica abordat, a exilului, a iubirii, a unor valorilor ntro lume n care verticalitatea i
principiile, solidaritatea i altruismul, nu sunt foarte uor de
gsit, contureaz un roman apt
s capteze atenia, s surprind,
s emoioneze i s ndemne la
reflecie.

n Cristina Gelep

Viorel Penioar-Stegaru

n N.I. HERESCU

agonie fr moarte
(fragment)
mare, c eu o cunosc: dup felul
cum m posezi, aa cum numai
tu o faci, poate fi cineva mai fericit dect mine? Fericirea mea nu
are margini!
- i...niciodat, niciodat nu
te-a dezgustat?
- Dezgustat! Ce-i veni? Eti
nebun, dragule? Cum s te dezguste dragostea?
- Totui, Sibylle, dragostea ce
ine numai de voluptate plictisete cum plictisete monotonia,
cum te poate dezgusta prea mult miere, cum ajungi suprasaturat de prea multe flori. Dup ce
i-au satisfcut poftele, oamenii
devin triti: ei triesc drama sexului. Vai, carnea e trist...
- Nu i a mea! Protest rznd
Sibylle.
- Iari i spun c eti prea
tnr. nc nu nelegi nimic...
n cele din urm, Gabriel se
vzu silit s realizeze c inima noii
sale prietene nu era tulburat de
nicio metafizic, nici o problem
legat de destinul omenirii nu i
nelinitete cugetul. n vocabularul ei, nu ncpeau unele expresii de tipul: cum? de ce? i cu
att mai mult, ntrebri i acum
ce va urma? Zadarnic ncercase la nceput s-i cear efortul
de a face din trup dup formula lui Bergson, supliment al sufletului. Sibylle rmnea insensibil. Nu era n stare s se desprind de pmnt! Avea dreptate Absenta, i spunea Gabriel,
cnd mi-a formulat, la Bucureti,

prerea ei de femeie despre femei: n general, suntem biete fiine mrginite, dragul meu, nu
avem habar ce nseamn minunea zborului, suntem lipsite pn
i de infima capacitate de a ne
depi propriul cerc strmt. Iar
egoismul ne este feroce. De
atunci, ori de cte ori Gabriel
Adam i ddea fru liber gndurilor, strigndu-le n gura mare,
iar Sibylle ncerca s-i cear explicaii, el i replica inevitabil:
Tot nu ai priceput nimic drgu, asta ine de alt lume.
Ceea ce apreciaz Patrice la
noul su prieten, dar i ceea ce i
reproeaz, dincolo de stima i
afectuasa simpatie ce i-o poart,
este stilul su de via. Gabriel
l-a ales dup ce a luat calea exi-

Viorel Penioar-Stegaru

Delicioas, pentru amndoi,

pe plan carnal, legtura dintre ei
l lsa rece pe Gabriel. n adncul sufletului, el era convins de
inutilitatea i confuzia momentului; n schimb, Sibylle era mai
mult dect fericit, crezndu-se
iubit. ntruct plcerea reprezenta n ochii ei unica dovad
de sinceritate n dragoste, Sibylle
se ncuraja singur: doar cu mine
i satisface Gabriel toate poftele trupului! i, ca urmare, i se
druia cu fora dezlnuit a corpului su tnr, convins c mcar acum triete marea dragoste mprtit.
- Parc ai fi Theodora, i spuse ntr-o zi, Gabriel.
- Despre cine vorbete? nc
una din fostele tale iubite?
- Nu! Despre mprteasa Bizanului.
- Ei, i tu! ...n fond ce ai cu
ea?
- Theodora regreta c snii
femeilor nu sunt gurii ct mai
mult i mai profund, ca s aib
prin ce face dragoste.
Ctva timp, Gabriel a ncercat
s o fac pe Sibylle s priceap
c n dragoste nu numai plcerea conteaz. Complex, dragostea merit s i se acorde preuirea cunoscut de marea art, ea
nsi art mare i, ca atare, dificil.
- Adic ce vrei s spui, c dragostea nu ar fi un bun al tuturor?
- O, Doamne, cte viei se
pierd fr s fi cunoscut dragostea! Tu nu ai ntlnit brbai i
femei care s nu aib habar c
exist!
- Niciodat, dragule!
- Oh, i cnd te gndeti c
sunt legiuni...Dar ce s atept de
la tine! Eti prea tnr...
- S fii sigur, dragul meu om

lului. Curnd, Lignerolle avea s

recunoasc n acest fel de a tri,
regula tuturor exilailor dac,
bineneles, nu erau dect simple animale supravieiuitoare .
Era regula pe care el nsui ar fi
nsuit-o dac, ntr-o zi, ar fi
ajuns exilat. Exemplul vieii lui
Gabriel Adam s-a impus, de altfel, multora. Urmrit de nevoi i
de privaiuni, Adam a rmas rebelul greu de stpnit. Nici un
compromis, nici o concesiune.
Nimic. Nimnui! O deminitate rigid. Trecnd prin toate ncercrile exilului, n ciuda deziluziilor i a mizeriilor, el i-a pstrat,
fr s clipeasc, demnitatea
brbatului de odinioar, cnd
ara lui era liber: Am pierdut
totul, cu excepia onoarei: s nu
o abandonm! El repeta nencetat c fiecare exilat i reprezint ara i naiunea, iar lumea
n care triete judec demnitatea poporului su, de cele mai
multe ori, dup exemplul propriu.
Adam nu s-a lsat copleit de
nenorocire i a tiut, oricnd i
n orice prilej, s se fac respectat pe msura omului de odinioar. Purtai-v crucea, nu o tri! A rtcit i el, ca atia alii,
dintr-o camer mobilat n alta,
dintr-un hotel modest ntr-o magherni mai nenorocit, fr s
se plng, ba a reuit chiar s nu
sufere. Dincolo de hotarele rii
sale, el nu-i putea concepe viaa dect rtcind. Singurul detaliu al noii sale viei, cu care nu a
fost n stare s se obinuiasc
n niciun chip, era faptul c nu
se putea bucura de o camera de
baie. i amintea ca de un paradis pierdut vremea cnd putea
s se spele dup placul inimii, s
se cufunde zilnic n apa din cad,
chiar i de dou ori, dac dorea.
Ce plcere! Abia acum a ajuns
s neleag butada lui Valery
Larbaud: cum de nu a fost interzis baia, ca oricare dintre plcerile acestei lumi? Lipsa bii se
numra printre condiiile nefericite ale zilei unui exilat, de aceea
a fcut tot posibilul s se dezbare mcar de una dintre aceste
condiii: a nvat s se spele pe
buci sau pe fragmente disparate. Odat cu ncercrile depuse pentru gsirea soluiilor
care s echilibreze viaa n noua
sa poziie, Gabriel Adam a neles c trebuie s se resemneze
purtnd mbrcminte modest.
i totui, dandy-ul de altdat
nu a gsit de demnitatea lui s
se plng. Dimpotriv, cu ne-

lepciunea dictat de momentul

trit, i-a ales cravatele i, rnd
pe rnd, le-a dat la splat i clcat. A neles s prelungeasc
viaa cte unui costum, cu mai
mult de trei ani, iar de fcut altul
nu i-a permis mai devreme de
cinci ani. i nc!... dar reuea
s se prezinte n lume, curat i
corect, chiar dac uneori stofa
aprea tocit sau prinsese lustru. El care fusese recunoscut ca
mnccios inveterat, a avut tria s-i reduc hrana la strictul
necesar, dac nu chiar mai mult,
uneori. Zile la rnd nu se hrnise dect cu ceai i pine uscat,
dar nimeni nu a tiut prin ce trece. De mult, a luat hotrrea s
nu mai accepte vreo invitaie la
mas, la prnz ori seara. A renunat la absolut toate invitaiile,
motivnd imposibilitatea lui de
a rspunde invitaiilor, cu o invitaie. ntr-o zi, i-a explicat compatriotului i prietenului su,
Paul Gane (ntr-o zi de foame
pentru amndoi), teoria descoperit n una din crile lui Aldous Huxley, dup care: Postul
st la baza marilor zboruri ale
sufletului, deschizndu-i drum
spre nebnuite lumi magice,
att de preuite de artiti: Ursus
deveni clarvztor din cauza mizeriei!
- Postul determin omul s intre ntr-un soi de stare secundar, prielnic muncii intelectuale.
- Avei grij s nu repetai
acest gnd, mai ales frailor
notri occidentali, se sperie prietenul, auzindu-l; ei ar fi capabili
s ne transforme imediat n
aceast stare secundar...
Ajunse pn aici, lucrurile au
luat o alt ntorstur. Oricum
nefericit. Cine d mai mult
atenie spiritului, n detrimentul
trupului, va nelege c acesta
din urm nu va ntrzia s-i ia
revana. A fost i cazul lui Gabriel Adam. O grav decalcifiere
a ntregului organism, aprut la
un moment dat, a fost pe punctul de a-l costa viaa. A scpat,
dar la limit, iar de atunci a avut
mereu de tras; de pe urma acestui moment de criz, a suferit ntregul su sistem osos. Grija lui
Adam era s nu se observe...
Patrice, care n ciuda discreiei
prietenului nu a ntrziat s ghiceasc situaia, i spuse ntr-o zi:
- Luai aminte, Adam n ciuda apropierii dintre ei, cum ntmpl uneori n relaiile brbteti de prietenie, cei doi nu se
tutuiau luai aminte, v spun,
mila fa de exilai are i ea o limit...
N.I. Herescu, Agonie fr
moarte, vol. I, Editura Jurnalul
literar, versiune romneasc de
Cornelia tefnescu, Bucureti,
1998, pp. 153-157.

opera unui
clasicist:
N.I. Herescu
Herescu
N.I.

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

atinistul, profesorul, cel

care avea s conferenieze n cele mai prestigioase universiti din Europa
(Roma, 1940, Madrid, 1945, Geneva i Glasgow, 1946, Lisabona, 1947-1948, Saarbrcken,
1954, Coimbra, 1958, Heidelberg,
1959, Padova, 1961), prozatorul,
eseistul i traductorul N.I.Herescu a debutat editorial la vrsta
de 23 de ani cu un volum de poeme intitulat Basmul celor patru
zodii (Craiova, 1926). Cu toate
acestea, vocaia de autor liric
avea s devin o preocupare oarecum colateral, cednd locul
unei veritabile, nedezminite fascinaii fa de clasicismul literar
al Antichitii greco-romane. Dar,
poate tocmai de aici, poeticul
avea s capete n scrierile gnditorului N.I.Herescu sensuri cu
totul speciale, conferindu-i-se
nalte semnificaii filosofice, existeniale i etice. Astfel, n concepia sa, poeticul este ndreptit s devin criteriu, deopotriv
estetic i moral, n virtutea cruia
pot fi validate sau nu (!) interogaiile i adevrurile lumii contemporane. Pe temeiurile lui ar trebui s se judece natura tenebroas a utopiilor, a erorilor modernitii i a devastatoarelor i
tragicelor seisme valorice. Dar
iat, efectiv, alegaiile oferite auditoriului la o conferin pe care
o susinuse sub cupola Ateneului Romn la 14 mai 1939: Vremea noastr, din pcate, e o vreme grbit. Oamenii nu mai au
timp...De la minunile tehnice la
care asistm uluii de cteva decenii telegrafie fr fir, aeroplan,
radio, televiziune i care, toate
la un loc, nseamn, n dou cuvinte: triumful vitezei /.../ n care
domnete tiranic trectorul astzi, n pofida lui ieri i n dauna
lui mine /.../...din viaa contemporan a fost ndeprtat poezia./
.../ Poezia se ofilete n ara lui
Eminescu./.../ Noile generaii dispreuiesc poezia nu numai n art,
dar i n via./...Loc pentru poezie nu mai rmne, i nici timp./
.../Ceea ce s-a ntmplat n vremea noastr /.../ Spiritul n-a putut ine pas cu tehnica. i toat
criza contemporan vine tocmai
din marea nepotrivire dintre progresul tehnicii i starea pe loc a
spiritului. (N. I. Herescu, Necesitatea clasicismului, Tiparul
Cartea Romneasc, Bucureti,
1940, pp. 12-21)
Iar finalul pledoariei din sala
Ateneului era ct se poate de
semnificativ: i fiindc mai ales
despre poezie am vorbit n cuprinsul acestei conferine, voi
ncheia citndu-v un vers, acel
vers frumos cu care John Keats
ncepe minunatul su poem Endymion: A thing of beauty is a
joy for ever.

n DAN ANGHELESCU

N. I. Herescu i sensurile
poeticului

Cu toat discreia, distana i

clasicul lor echilibru, scrierile
profesorului Herescu au, pe tot
parcursul lor, un anume filon tragic. Dimensiunea poeticului nsoete i ilumineaz ntregul
drum al gndirii, indiferent care
sunt trmurile pe care le exploreaz. Aa se ntmpl, de pild,
cu studiul Destinul mprtesc
al poetului, dedicat lui Virgiliu
(Institutul de Studii Latine), sau
cu articolul Despre condiiile
poeziei (Consideraii asupra liricei latine) n nr. 4 (aprilie) al
Revistei Fundaiilor Regale, ambele aprute n 1939.
Preocupat de ontologia poeziei, demers n care se ntlnete
deopotriv cu estei, istorici, psi-

hologi sau poei (de la Mommsen

la Herder, Keats, Tennyson sau
Paul Valry) N.I. Herescu ncearc s ilumineze mprejurrile n
care ia natere plsmuirea poetic. Arta clasic, spune el, s-a ivit
din acelai spirit din care s-au
nscut monumentul geometriei
greceti sau monumentul legislaiei romane, cci msura, echilibrul, logica de care au nevoie
legislaia i geometria deopotriv, sunt ntr-adevr caracterele
artei clasice. (v. N.I.Herescu,
Despre condiiile poeziei, n Revista Fundaiiilor Regale, nr. 4
aprilie 1939, p. 3)
Ct despre Necesitatea Clasicismului, aceasta mai rspunde i
unor alte raiuni dect cele de natur strict literar-tiinifice sau didactice. Exist, n subsidiar, i temeiuri cu reverberaii mult mai directe i actuale. De altfel, formulrile lui au o exemplar limpezime
cci spune: restaurarea culturii i
a poeziei n vechile lor drepturi
apare, astzi, pentru omenire, ca
un elementar gest de legitim aprare./.../ necesitatea clasicismului
este, n fond, a cere s se recunoasc din nou ntietatea spiritului asupra tehnicei; este a ndrepta din nou atenia tineretului
ctre creaiunile spirituale, care
sunt literatura, filosofia i artele
frumoase; este a predica rentoarcerea la cultul poeziei.(Idem, Necesitatea..., op. cit., p. 21)

opera unui
clasicist:
clasicist:
N.I.
Herescu
N.I. Herescu
10

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

N. I. Herescu prin preocuprile i deschiderile sale ctre

dimensiunea vast a Poeticului
vdete vocaia i viziunile unui
gnditor renascentist. El se adreseaz unei societi n care valorile umanului se regsesc n vdit disoluie i eclips. Evocnd
lumea clasicitii el nu pledeaz
pentru un anume curent estetico-literar, ci pentru un Weltanschauung al acelei lumi, viznd o
revenire la valorile ei, la faptul c
n illo tempore omul se situa
era gndit, n sensul de centru al
universului, de msur a tuturor
lucrurilor (antropos metron panton)! Vorbim, prin urmare, despre
un demers de natur filosofic,
depre o gndire n care ntoarcerea la Clasicism (Necesitatea
Clasicismului) este o soluie,
soluia unic, n faa marilor decderi ale lumii. ntr-o astfel de
orientare, profesorul se ntlnete este alturi! de marii gnditori ai veacului XX, cei care, asemenea lui, inatuiser marea criz
a umanitii i a civilizaiei. Este,
alturi de Berdiaev, cel care opta
pentru ntoarcerea ctre Un Nou
Ev Mediu. Se ntlnete cu Heidegger n ideea c Omul veacului XX a devenit o depreciat i
derizorie entitate, expus venic
umilitoarelor imperative de a se
livra, de a se complace ntr-o situare, mereu disponibil (bestand), ctre o comand (Bestelt)

ocult. Acel dincolo al supraempiricului este abandonat sub

o tragic uitare a Fiinei (Seinsvergessenheit). i totul se produce pe temeiuri iluzorii de progres istoric i o problematic bunstare a maselor. Este la fel de
apropiat de ideile unui Karl Jaspers pentru care omul fusese
adus n stare de entitate substituibil, de atom tot mai vid czut
n uitare de sine, fr a mai ti ce
s fac cu sine i cu lumea. La fel
cum Oswald Spengler, cam n acelai timp, vorbea despre pcatul
i prbuirea omului faustic.
(Amurgul Occidentului). Pe un
asemenea fond ideatic, alegaiile
Profesorului Herescu privitoare
la tehnic i poezie se ntlnesc
n mod coincident cu cele pe care,
mult mai trziu, le avansa Martin
Heidegger n ultimul interviu
acordat presei (der Spiegel, nr.
23 /1976 Nur noch ein Gott
kann uns retten): n ce privete tehnica modern, ea nu
este unealt i nici nu mai are dea face cu uneltele. /.../ omul este
controlat, comandat i provocat
de o putere care se manifest n
esena tehnicii i pe care el nsui nu o stpnete. (....) Filosofia nu va putea s produc nici
o schimbare imediat a strii actuale a lumii. Ceea ce este valabil
i despre orice putere i strduin uman. Numai un Dumnezeu
ne poate nc salva. Nu ne rmne, ca unic posibilitate, dect
s provocam n gndire i poezie
o stare pregtitoare pentru apariia sau absena Lui n crepusculul nostru: cci n chipul Lui
absent suntem noi nine cei care
ne pierdem.
Detectm aici o identitate frapant, n esen, cu mesajul profesorului N. I. Herescu privind
rentoarcerea la cultul poeziei.

Viorel Penioar-Stegaru

n MARIA DINU

incursiuni n viaa i opera

lui Sesto Pals

tudiul lui Michael Finkenthal Sesto Pals,

poetul prpastiei. O
via n secol preced volumul
Sesto Pals, scrieri n proz
(1950-1970) i se nscrie n direcia de recuperare a unui scriitor avangardist cvasinecunoscut la noi, o dat fiindc dup
1933 poetul nu va mai publica,
cu toate c va continua s scrie,
n al doilea rnd, deoarece din
1970 pn n 2002 (anul morii
sale) el a trit n Israel. n ultimii
ani, Colecia Avangarda coordonat de Ion Pop la Editura Tracus Arte, Colecia Avangard i
transdisciplinaritate a Editurii
Aius, publicaia Caietele Avangardei, ca i Caietele Simpozionului Naional Craiova i avangarda european sau volumul
D. Trost. ntre realitatea visului
i visul ca realitate de Michael
Finkenthal se numr printre ncercrile de a recupera autorii
avangarditi romni mult prea
puin cunoscui marelui public.
Fr s se nscrie n categoria
monografiilor tradiionale care
delimiteaz n decupaje ample
viaa de oper, lucrarea lui Michael Finkenthal dup cum
suntem avertizai din Introducere , propune un protagonist fr
vreun tlc ascuns sau mesaj moralizator, cu atitudini i
fapte n legtur cu specificul
vremii respective. Cu toate acestea, profesorul de la Universitatea John Hopkins din Baltimore
proiecteaz n jurul lui Sesto Pals
o aur pe msura personalitilor
suprarealiste prin nsi sintagma poetul prpastiei, o trimitere att la meseria sa de inginer de
tunele i poduri, ct i la cufundarea n abisul sinelui i, implicit,
al creaiei sale poetice, unde raportarea i transpunerea evenimentelor exterioare capt semnificaiile unei cderi distrugtoare, ireversibile. Accesul la aceast interioritate ar constitui, deci,
tlcul vieii scriitorului evreu de
origine romn, om al sondrii
unei materii exterioare, dar i al
propriei fiine, profund tulburate
de evenimentele vieii sale, surprinse la marginea abisului.
Capitolele sunt ordonate n
funcie de firul biografic ce nregistreaz dificultile existenei
pe fondul conflictelor mondiale,
a anilor de comunism i a condiiei evreilor, n general, i se remarc prin informaia bine asamblat, reconstituirea unor situaii
sau portrete destul de savuroase cum sunt cele ale familiei
poetului i, n special al tatlui
poetului , informaii confirmate
i de propriile impresii ale profesorului american, n urma contactului direct cu unii dintre apropiaii lui Pals. De asemenea, Michael Finkenthal acord o atenie deosebit reconstituirii con-

pentru poezie, dar se i distreaz

copios la orele de literatur, cnd
profesorul le vorbete despre
importana lui Vasile Alecsandri.
Nu ntmpltor, la bacalaureat,
Senia obine calificativul insuficient, deoarece infirmase valoarea poeziei lui Alecsandri, dovad c anarhismul su cu care
spulbera ierarhiile literare deja
consacrate este indigerabil la vremea respectiv. Alturi de Aurel
Baranga i el coleg de liceu ,
Paul Pun i Gherasim Luca, Senia public n cele ase numere
ale revistei Alge. ntlnirile acestor zvpiai, tlcul jocurilor
lor i al povetilor aparent lipsite
de noim (scrierea automat sau
enunarea viselor n coninutul
lor) au derutat-o pe tnra Valentina, ca i obiceiul Nadinei
Krainik, o turcoaic sau sirianc
membr a grupului suprarealist de
la Bucureti, de a servi goal cafeaua. Tot Valentina i-a povestit
un vis de-al ei lui Trost, iar acesta l-ar fi inclus ntr-una din crile
sale.
Momentul de manifestare deplin a acestui spirit ndrzne,
dar i al intoleranei fa de orice
tendin n afara gusturilor comune, se producea n anul de graie 1933. Tinerii public celebrele
reviste Muci i Pul, subintitulat Organ Universal, pe care le
trimit mai multor personaliti
culturale, inclusiv lui Nicolae Iorga, cu dedicaie. ntmplarea,
asupra creia planeaz mai multe
versiuni, relatat n coninutul
diverselor schimburi epistolare
redate de Finkenthal, le aducea
adolescenilor arestul la Vcreti i repercusiuni greu de uitat. n cazul lui Senia, episodul
marca ncheierea activitii sale
literare manifestate public. Cum
familia sa nu are nc cetenie
romn i poate fi expulzat oricnd din ar, biatul va promite
n prezena judectorului de instrucie i a tatlui s renune la

orice aciuni teribiliste i s ia

drumul tiinelor exacte. Totui,
dup 1933, Senia nu se va despri de poezie, ci va scrie n secret. Desprirea de prietenii si,
are loc prin anii 50, cnd acetia
vor emigra n Frana i Israel, ns
legturile sunt reluate dup plecarea poetului n 1970.
Eseul lui Michael Finkenthal
abordeaz i problematica textelor lui Sesto Pals, subiect pe care
autorul prefer s nu-l trateze exhaustiv, ci s traseze posibile direcii de aprofundat care invit
cititorul la reflecii. Evident, o ntrebare fundamental vizeaz valoarea acestor texte n ansamblul
creaiei suprarealiste, mai ales n
raport cu cea a prietenilor si,
Gherasim Luca, Paul Pun, Dolfi
Trost. Un rspuns definitiv n
acest sens e, totui, dificil de formulat, dup cum reiese i din
observaiile lui Michael Finkenthal, cu att mai mult cu ct Sesto Pals reprezint un caz particular, fiind nevoit s-i tempereze,
ba chiar s-i ascund efervescena creatoare, dup episodul
algist din 1933. Astfel, poemele
lui Pals ni se par a-i impune propria gril evaluatoare concomitent cu delimitarea ntre primele
texte adolescentine scrise ntre1931-1933, aprute n revistele de avangard i fragmentele
urmtoare, nepublicate i notate
n jurnalul inut n timpul deplasrilor sale sau n Caietul negru. Finkenthal constat c
poemele de tineree din Alge sunt
destul de eclectice, prin valorificarea procedeului asocierii insolite, chiar ilogice, de substantive
i adjective, ntlnit anterior n
poezia lui Philippide i Vinea, dar
i a retoricii expresioniste, alturi
de tematica suprarealist a visului sau obiectelor banale investite cu valene artistice. n anii urmtori, aceste particulariti se
dilueaz, cptnd aspectul unor
nsemnri cotidiene. Un text

Viorel Penioar-Stegaru

Michael Finkenthal, Sesto

Pals, poetul prpastiei. O via
n secol, Colecia Avangarda,
Editura Tracus Arte, Bucureti,
2014

textului, de multe ori recurgnd

la inserii confesive extrase din
mrturisirile sau scrierile autorefereniale ale altor scriitori, martori la tulburrile vremii (Mihail
Sebastian, Pericle Martinescu,
Nina Cassian, Annie Bentoiu
etc.). Nscut n septembrie 1912
sau 1913, n Odessa, Simion Sestopali provenea dintr-o familie cu
origini n Crimeea sau n Munii
Caucaz, stabilit n 1920 n Galai. Fiindc n perioada liceului,
tnrul Senia se remarcase prin
talentul su la tiinele exacte, el
se nscrie la Politehnic n Bucureti, Facultatea de Poduri i
osele, secia de cercetri geologice. Familia se va muta i ea la
Bucureti ntr-o perioad instabil, cnd antisemitismul era n
floare. Odat cu intrarea Romniei n Al Doilea Rzboi Mondial,
Senia e nrolat n batalioanele de
munc obligatorie, astfel c, prin
1941, lucreaz la ntreinerea liniei
ferate Bucureti-Craiova, apoi,
pn n 1970, va fi inginer n cadrul CFR. Un moment biografic
important un adevrat oc pentru rudele poetului, n special
pentru mama sa care lein la aflarea vetii l reprezint cstoria
sa n 1946 cu Valentina, verioara primar a lui Senia, cu paisprezece ani mai tnr dect el. Relaia, ns, se va deteriora treptat
sub impactul nevoilor materiale,
plecrilor dese ale poetului-inginer pe diverse antiere ale rii,
refugiului su n lumea crilor,
geloziei soului, pe scurt, diferenei mari de vrst i de preocupri. Lucrurile se complic i mai
mult cnd Valentina se ndrgostete de Ion Caraion, iubire
nfiripat, n interpretarea lui Finkenthal, datorit hazardului obiectiv suprarealist, cci n timp ce
i dactilografia textele, ea nlocuiete titlul poemului Sturare
cu Srutare, atrgndu-i, astfel,
atenia lui Caraion. n 1958, cei
doi sunt arestai i condamnai,
Caraion la munc silnic pe via
pentru difuzarea de texte anticomuniste, iar Valentina la cincisprezece ani de detenie grea,
deoarece i transcrisese textele.
Cu toate c tia de aceast relaie, Senia nu nceteaz s-o iubeasc pe Valentina, de care va
divora n 1964, la un an de la eliberarea acesteia, fiindc femeia
alege s se ntoarc la Caraion.
Pals se cstorete cu Lucy
Metsch, o prieten mai veche,
cunoscut n anii 40 care lucrase ca pictor-scenograf la Studioul
de Filme Artistice Bucureti.
Dup mai multe ncercri euate,
cuplul emigreaz n 1970 n Israel.
Pe lng acest plan biografic,
cartea lui Michael Finkenthal surprinde o serie de detalii privind
relaiile lui Sesto Pals cu scriitorii
suprarealiti, relaii favorizate de
firea sa dezinvolt, predispus la
contestarea concepiilor vetuste
i clieizate, manifestat nc din
adolescen. Hazardul face ca
prin liceu, la Matei Basarab,
s-l aib coleg pe Zalman Locker,
viitorul Gherasim Luca, cu care
Senia mprtete pasiunea

precum Poemul balonului din

anii 40, scris n opinia lui Finkenthal pe linia Bucureti-Craiova i probabil replic la Romanul
de dragoste al lui Luca, mai pstreaz visul, hazardul obiectiv,
primatul dorinei, dar anun deja
o mare suferin i sentimentul
inaderenei exterioare (Lumea e
trist de azi i neagr de ieri),
frecvente n poemele urmtoare.
Tema geloziei, frustrarea, iubirea
devin transparente i obsesive,
iar Valentina este muza (sau
anti-muza) la care Pals se raporteaz constant: i acum a nceput marea tristee ochiul tu
cuprins de atta durere. Sexul tu
dorit de atia oameni strini.
Totul a nceput s-mi apar neclar. // Mintea se ntunec n asemenea ocazii i st la pnd ca o
pasre neagr. (i acum a nceput marea tristee). Finkenthal
subliniaz c tema prpastiei revine des n poezia lui Pals, iar un
poem scris n 1966, la doi ani dup
divorul de Valentina, se intituleaz chiar Prpastia, unde destrmarea relaiei e simbolizat
printr-o cdere. Deci, expresia
propriei drame, care-l nghite n
abisul ei, poezia lui Pals se situeaz pe cu totul alte coordonate
dect cea a prietenilor si din afar, raliai la suprarealismul tare,
european i n contact cu figurile
lui proeminente. Cartea lui Michael Finkenthal ndeamn la sesizarea i a altor diferene,
printre care problematica hazardului obiectiv, la Pals, n opinia
cercettorului, o necesitate exterioar, fr s aib consecine
asupra interiorul ca la suprarealiti, dei, nou ne pare mai mult
o concepie la care poetul ajunsese din dorina de a-i feri cumva sau conserva axa interioar
nealterat de efectele mprejurrilor neprevzute, nu puine pe
atunci. Nu ntmpltor, ntr-o ciorn a unei scrisori ctre tefan
Baciu, semnalate de Finkenthal,
trimiterea la metafora melcului,
care n loc s aib casa cu deschidere spre exterior, e astfel rsucit nct ea evadeaz nspre
interior, motiv pentru care poetului i e greu s ias n afar, surprinde retragerea n sine, odat
cu asaltul evenimentelor biografice, i dificultatea medierii ntre
exterior i interior. Dar nu acioneaz aici, n aceast retragere,
tot hazardul obiectiv i Pals se
nela nelegndu-l separat de
existena interioar a individului?
Oricum ar fi, revenind la ceea ce
constatam la de la nceputul cronicii, Finkenthal d via unei
personaliti complexe, cu preocupri multiple filozofie, fizic
cuantic, geologie, mineralogie,
numerologie , aa cum suprarealitii erau atrai de domenii
variate de la alchimie sau ocultism la tiinele moderne etc.

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

11

neliniti lucide i constructive

ecturi

ai mult dect oricare

dintre volumele de
poezie anterioare ale
lui Emilian Mirea, Poemele morii (Craiova: Editura Ramuri,
2013) prezint o coerent i coeziv ideatic poetic. Situaia liric fundamental a plachetei se
definete prin aceea c eul poetic este preocupat de moarte n
timp ce triete. Astfel, moartea
face ca viaa s fie reflexiv. Meditaia asupra morii se bazeaz
pe ideea c viaa este un netiut
fel de moarte: o via este/ tot
un fel de/ moarte/ doar puin/ ntoars pe dos/ spre un fel/ de nu
tiu unde (spre un fel). Raionamentul liric este tranzitiv: o
via este tot un fel/ de moarte,
prin urmare, moartea se constituie ca un ntreg spectru de viei.
Adic, n timp ce o via e un fel
de moarte, moartea include toate
felurile de viei. Aceast interferen permite ca, n via, moartea s fie vzut fragmentar peste tot: n prezent, n trecut, aievea, n vis i reverie, n concret,

n abstract i n simbolic. n linie

metaforic, moartea se vede n
natur: pe cmp/ undeva n afara oraului/ triete un copac/ n
form de cruce/ l-am vzut primvara/ ()/ i l-am vzut iarna/
cnd crucea e i mai/ evident i
ngheat (copacul n form de
cruce). Patru sunt atitudinile
fa de moarte: constatativ, interogativ, de perplexitate i explicativ. Atitudinea constatativ const n descrierea evenimentelor mortuare: sptmna
trecut a murit un vecin/ era un
om falnic care credea/ c va tri
mult/ scara blocului n care locuia/ prea o cazemat/ care ns
nu l-a aprat/ de moarte (cazemata). Moartea ca supraconcept
al vieii este peste tot, prin cas,
pe strad, la restaurant, o moarte frumoas trece/ zilnic/ prin
case i pe strad (moartea e o
femeie fr so). Atitudinea interogativ apare n poezii precum
copacul n form de cruce (m
ntreb dac/ nu cumva/ Iisus e
printre noi i/ I se pregtete/ a

doua Rstignire) disecie (m

ntreb/ i acum/ ce anume o ine
(moartea)/ n via?...). Atitudinea de perplexitate este o atitudine de mirare i ne-nelegere:
nu neleg de ce/ ne mndrim
att/ cu faptul c/ ne mbrcm
i/ nclm cu/ piei de animale
(?!)/ n fond/ nu facem dect/ s
ne mbrcm/ i nclm/ cu
moarte (ne mbrcm cu moarte). Atitudinea explicativ face
ca moartea s fie familiar i instructiv: moartea e dasclul tu/
exigent i intolerant/ care te nva/ lecia despre via (n lumea duhurilor).
Anumite fapte ale omului acoper fuga de moarte: a plecat de
acas:/ s bea o bere sau/ s fug
de moarte (fuga de moarte).
Controlnd resorturile vieii,
moartea este i blnd i ngduitoare, i curtenitoare, i de
treab, i naiv: moartea mea/ m
rsfa (n rime sau a-prioric),
fugisem definitiv/ din via/ ()/
sigur c moartea nu/ m mai poate gsi/ ()/ dar spre sear/ ()/

m atepta n dormitor (spre

sear), la crm/ ()/ moartea l atepta/ rbdtoare/ la u
(moartea atepta la u), moartea i bea/ cafeaua cu lapte/ o
voi pcli puin (dup ora
apte). Fiind pretutindeni i etern, moartea trebuie acceptat resemnat: sunt pregtit/ moartea
poate veni/ oricnd (voi sta cu
moartea la un pahar de trie).
Moartea survine pe cont propriu;
totui, ea face parte din tot ce ne
nconjoar, e unul dintre instrumentele sale. Totul lucreaz pentru moarte. Inclusiv iubirea devine unealt a morii: am vzut c
tu eti moartea/ care st s mi se
ntmple (ntr-o noapte fr
lun). Aspect supraordonat al
vieii, moartea este natural, fireasc, acceptabil: despre
moarte numai de bine, spune
poetul. Meditaie aprofundat
despre via n termenii morii,
volumul Poemele morii este
remarcabil. Ceea ce se traseaz,
dincolo de versuri, este o poziie
lucid, un surs nelept i amar

n faa morii. Poetul Emilian Mirea arat c este capabil s interpreteze n cheie liric evenimentele capitale ale vieii. El construiete i transmite, totodat, idei
poetice i emoii. Este calea, dintotdeauna, a liricii de altitudine.

n tefan Vlduescu

poezia ca regul de supravieuire

ntre via i moarte

oezia lui Mihai Mce

are o candoare, o armonie interioar, anumite
contururi metafizice i elemente
inefabile, o anumit sensibilitate
i reminiscene ludice, care se
regsesc din ce n ce mai rar n
poezia contemporan. Aceasta
din urm este o poezie a traumatismului personal, a rupturii ireductibile i definitive, a traumei
fr vindecare printre altele, a
prbuirii i complacerii n psihoz. Investigarea i exprimarea
acestor stari se instituie n poezia actual ca unic scop, nu se
caut o soluionare, o ieire la
lumin cu i prin creaie, aa cum
se fcea de regul. Deosebit de
acest tip de poetic este creaia
lui Mihai Mce, care se ndeprteaz de aceast manier agresiv de oc, de scandal, de impact
negativ i dezechilibrant. Suntem
destul de departe de un limbaj
care exprim reziduuri i ravagii
ale delirului lingvistic. n volumul
Etice ntlnim un anumit finisaj
textual, fie c este stilistic sau
compoziional i o ncredere n
fora cuvntului, n capacitatea
lui de a transgresa limite nc din
primul poem al volumului, Destin, n care Fr cuvinte poetul
e ca o pasre fr aripi. De aceea, cu i prin cuvinte se pot umple goluri, se pot arunca puni
poetul e pasrea visrii ntre un
neant i altul. De aceea, poezia
lui Mihai Mce poate fi sintetizat, n cazul n care trebuie s
apelam la o formul, cu asemnarea actului poetic cu o regul de
supravieuire ntre via i moarte, desigur cu asumarea faptului
c ncadrarea ntr-o formul este
insuficient i reducionist.
Revenind la maniera n care se
constituie volumul de fa, Mihai Mce este un poet care se
mir de existen, de sine, de lucruri, de iubire, iar asta e ceea ce
ine interesul pentru poezie viu
i pe ea n sine. Tocmai aceste

12

elemente care o pun sub semnul

exclamrii i ntrebrii, mirarea,
uimirea, in interesul viu i aduc
o prospeime att ideilor, ct i
tririlor, sentimentelor i i creeaz cititorului sentimentul de coparticipare, de ptrundere i descoperire mpreun cu el a universului sau universurilor livreti.
ntrebri i rspunsuri cum s
tii rspunsurile/ dac nu tii ntrebrile/ acum zilele astea nu-mi
dau seama bine/ dac m hrnesc cu tine n viaa/ peticit de
ntmplri/ cu zile i nopi de comar/ exorcismul visceral cale/
sentimental cale spre nu tiu
undele din noi/ ar trebui s fie o
linite de care s ne fie team/
sunt ngrijorat c m ntorc de
unde am venit/ halucinaii de care
n-am cum s scap/ ateptare a
celor purtai de vnt prin iarba/
mai btrn dect cel nenscut/
cerul acvamarin cristal n care se
reflect/ distana dintre umbra
mea i mine. (Dilema)
Eseniale nu sunt doar rspunsurile, verdictele, soluiile, ci
i ntrebrile corect puse care reliefeaz tot un fel de curiozitate,
de vivacitate, de interes, de spirit reflexiv i ascuit n cutarea
de orice fel ar fi ea, pentru c poezia este o cutare, o cutare a
sinelui, o autodescoperire i nu

n ultimul rnd, o autointerogaie. Cutm n poezie rspunsuri

i punem ntrebri care ne preocup n general, chiar n ordine
cotidian. Acesta este un fel de
interogare personal a textului,
aa cum citim, posibil, conform
unor interese deja prestabilite, a
ceva ce ne intereseaz deja. Citim cu un anumit orizont dinainte
format i cu anumite ntrebri care
deja ne preocup. De aceea, se
pune ntrebarea despre ceea ce
tim cu adevrat, despre ceea ce
este esenial i dincolo de aparene, iar poezia despre care vorbim include aceast problematic. Mi se pare o glum s-i
spun/ c vorbim aceeai limba/
cnd te duci parc vii iubito/ cnd
te duci parc vii/ nu tiu unde i
de unde/ i nici nu cred c voi ti
curnd/ tim totul despre tot i
toate dar nu tim nimic/ despre
noi/ tritori n sanctuarul cu ntrebri fr rspuns/ nimeni nu

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

zboar pe cerul nostru/ zise omul

de rnd ajuns cpetenie a nimnui/ din pur ntmplare. (Geraneia)
Volumul abordeaz unele din
marile teme ale literaturii. Singurtatea, trecerea timpului, problema vidului interior l frmnt pe
poet, iar eul poetic se lupt, se
zbate cu aceste stri, ns cel mai
adesea exist i o stare de neleapt acceptare, de contemplaie, de reflecie. Poetul se mpac
cu singurtatea i pustiul, iar resorturile gsite n credin aduc
linitea. Credina se manifest n
sperana pus n singura realitate palpabil, venicia. Poetul
crede ntr-o astfel de continuare
a vieii, iar divinitatea sau reminiscene ale acesteia strbat n
multe dintre poemele sale. Cu
toate c am amintit de marile teme
ale literaturii abordate n acest
volum i de sentimentul singurtii, al tristeii, al vidului interior,

ludicul, spontaneitatea, umorul,

jovialitata nu lipsesc. Un bun
exemplu n acest sens este poemul Trecere.
n poemele lui Mihai Mce
se vorbete i despre dragoste
att la modul ideal, ct i prin
concretizri ale corporalului. Astfel, n Elegie avem un foarte
subtil portret al iubitei printr-o
mic istorie a corpului, dac o
putem numi aa. Interesant este
c elementele corporale sunt
asociate cu elemente din natur,
ceea ce ofer o not aparte de
senzualitate prin transferul de
atribute i prin prisma acestor
duble asocieri: natur-trup, trupnatur. Avem, prin urmare, o varietate de teme si motive literare
subtil si sensibil abordate, care
contureaz o poezie seren.

n Cristina Gelep

n LUIZA MITU

Liliana Hinoveanu, doar mprumutnd zborul, Editura Aius,

Craiova, 2015

olumul de poezie al Lilianei Hinoveanu,

doar mprumutnd
zborul, este o metamorfoz, real
i oniric, a trupului prin vedere i
sunet. Reprezentativ pentru
aceast afirmaie este poemul Cobaiul: Mi-am ascuns trupul n

mtsuri scumpe/ mi l-am mbrcat n culori/ i culorile s-au mprtiat n aer/ ntr-un alt trup/ am
nceput s dialoghez cu trupul cel
nou/ pn cnd culorile au intrat
una n alta/ i apoi mi-au strpuns
carnea/ cu durere/ cu ur/ cu sete/
trupul meu a devenit cobai/ pentru toate experimentele ntmplate n/ fiecare secund/ [] mi place mai mult trupul cel nou/ pot s
m uit la el cu atenie/ s-l modelez []. Ceea ce ochiul i urechea capteaz, fie c este vorba
de exteriorul diurn, psri, copaci,
animale, oameni, obiecte, fie de un
interior nocturn, n care amintirea
joac un rol esenial, se transfer
trupului pe principiul vaselor comunicante.

Poemele Lilianei Hinoveanu

devin memorii senzorial - auditive, sculptate n trup: s m desprind de picioarele grele de lut/
i s zbor prsindu-mi toate neputinele (doar mprumutnd
zborul); oprete cuvintele care
intr n mine i m ard/ precum
focul din iadul promis. mi-am biciuit coapsele arcuite/ pn a dat
sngele/ simeam durerea ca pe
o binecuvntare/ m rugam s fii
acolo/ plecrile sunt stri imprevizibile ale trupului (Ateapt-m); i pulsul tu a rmas impregnat n degetele mele mereu
(Gradul superlativ al durerii);
cu trupul deirat de oasele subiri/ cu ochii nroii ntr-un rou
strident/ cu buzele hlci de carne

vnt /m druiesc ie poemule/ pn cnd ultimul cuvnt se

va duce pe apa smbetei/ i se
va ntoarce duminica ntr-un alt
poem (Poemul de duminic);
toat ziua am spart farfurii/ miau zdrobit degetele cioburile/ i
tlpile sngernde au lsat urme
adnci/ transformnd plecrile n

cioburi albe/ asortate cu flori de

cmp (Paznic la ua timpului);
doar mprumutnd zborul
este o purificare a trupului, eliberarea din nchisoarea trupului,
golirea de dorine prin cuvnt:
doar el, sufletul, mbrcat n cuvinte/ rezist pe cruce/ scriind cel
mai frumos poem de dragoste
(Urlet). Liliana Hinoveanu poziioneaz trupul undeva ntre ecou
i zbor, ntre plin i preaplin, ntre
sui i cobor, ntre aici i dincolo. Poemele sale sunt mai ales
o ncercare de a nva s fii i
s treci mai departe (De toamn) prin autocunoatere: s m
definesc este cel mai greu (Cealalt). Poezia este nsui zborul,
spaiul care-i ofer Lilianei Hinoveanu libertatea de expresie.

poezia ca zbor ctre sine

oemele Lilianei Hinoveanu surprind prin

universul bine conturat
i prin sensibilitatea sa contemplativ ce dezvluie zvcnirile
unui spirit aflat n continu devenire. Volumul de versuri doar
mprutnd zborul ofer accesul
ctre o poezie ludic, o poezie a
strii, a fragilitii dublate de o
for interioar, venite din strfundurile fiinei i duce la o contemplare multifaetat a eului care
avanseaz de la un dialog cu propriul sine la un dialog cu exteriorul, pentru ca, n final, s se ntoarc asupra sa, spre un sine

complex, ntr-o continu transformare i descoperire.

Actul creator se materializeaz pe un fundal ce amintete de
lirica lui Nichita Stnescu, aa
cum apare, de exemplu, n poemul Amputate: aria verii s-a
transformat n cntec/ ascult-l,
sau n poemul Ascuns n faldurile apei: [] i cnd noroiul
devine locul n care minile mele
se joac/ crend forme de fiine
nenscute [] cntecul se deir/ bolborosit.
Proieciile eului asemenea unui
glob de cristal, care reflect lumina n diverse forme i nuane cromatice, se afl n centrul universului interior, cu sublimri ntr-o
poezie rafinat. Motivul zborului,

prezent n mai multe poeme din

acest volum (n Ateapt-m,
Bucurie, Cealalt, Doar mprutnd zborul, Hai s spargem
baloane de aer .a.), poate fi vzut ca o ascensiune a spiritului
ce aspir ctre cunoatere ca form singular de desvrire, de
accedere la o complexitate interioar greu accesibil: s m definesc este cel mai greu (Cealalt) sau cea ngropat n mine
strig n unghiuri i ptrate(Ascuns n faldurile apei), sau ateapt-m/ ntr-o noapte voi fi tu
(Ateapt-m).
ntr-un mod neobinuit i surprinztor apare metamorfozarea
eului ntr-un cal zburtor n poemul menionat anterior, Ateap-

t-m: azi noapte am fost un cal

zburtor/ cu aripi uriae. Calul
simbolizeaz fora interioar dat
de o identificare arhetipal deloc
involuntar. i n poemul Bucurie apare imaginea calului calul meu verde se plimb pe cer
clare pe un nor alb , marcnd
o deschidere ctre nlimi, iar
culoarea verde devine i ea o
constant a liricii Lilianei Hinoveanu din acest volum, prezent
de exemplu i n poemul Cobaiul: ochiul verde n locul ochiului cprui, verdele, vegetalul ducnd ctre sevele cunoaterii.

Fragilitatea i neputina se resimte n poemele Cealalt: dac

mi-ar crete o arip/ m-ar ajuta s
m obinuiesc cu zborul i doar
mprumutnd zborul: m simt
invadat de psri/ i mi-a dori
s pot mprumuta zborul. n poemul Its a Deal apare motivul
romantic al umbrei care reprezint partea etern a fiinei: am stat
de vorb/ cu umbra mea/ i neam neles/ n-o s ne desprim /
niciodat. Poezia Lilianei Hinoveanu apare ca un ecou al unei
voci senzitive i bine sedimentate, de o contemplativitate i (auto)interogare ce atrag cititorul.

n Anca erban

n PETRIOR MILITARU

silenioasa caligrafie a poetului

George Popescu
George Popescu, Caligrafia
Silenciosa, Organizao Marco
Lucchesi, Coleo Espelho do
Mundo, Rocco Jovens Leitores,
Rio de Janeiro, 2015.
n tcerea care-i
refuz zborul/ mna
mea e doar un strigt/
o disperare n plus n
vacarmul/ nlucilor
fragede. Ca noaptea/
pe pnza pe care m
zidesc. O disperare n plus

e curnd, poetul i traductorul brazilian

Marco Lucchesi a
avut ideea nfiinrii unei colecii
de poezie, Espelho do Mundo
(Oglinda lumii), prin care s le
ofere cititorilor din Brazilia mostre din poezia contemporan din
diferite coluri ale lumii. Volumul
cu care a deschis, de curnd,

aceast colecie se numete Caligrafia Silenciosa i este semnat de George Popescu. Avem n
fa un volum de versuri bilingv
(romn i portughez), ce beneficiaz de o grafic remarcabil i
cuprinde o serie de douzeci i
patru de poeme inedite. Cele din
prima parte sunt scrise pe drumul dintre Romnia i Italia, ntre
2002 i 2005 i se grupeaz sub
titlul Caligrafia Silenciosa, iar
cele din partea secund, Ars
Moriendi, sunt rodul cltoriilor
spre Rio de Janeiro ori So Paulo, unde poetul craiovean a susinut conferine pe diferite teme
literare.
Poemele din secvena Caligrafia Silenciosa sunt, de cele
mai multe ori, de o simplitate contemplativ cvasi-celanian ( []
abia acum lng tufa murdar de
roze/ prbuite i ele ntr-un somn
vinovat/ tata e de acum o mnstire pustie, Lespace du dedans),
n care apar diferite nuane ale
plecrii (Moartea vine i pleac/ ns sub mna care ntinde
chipuri grele/ nu va gsi niciun

nume;// [] moartea vine i

uneori nu pleac// rmne aici cantr-un refugiu strmt / muritoare i ea pentru cteva ceasuri,
Moartea vine i pleac) sau ale
unei mari absene (ns pe colina incendiat de roze/ Domnul i
domolea suspinul// i linitea
suspinul pe colina/ gravid de

roze/ Domnul strivit/ i el de grijile mele mecanice., Cuitul nemilos i grijile mecanice). Ca un
Atlas postmodern, divinitatea
este absorbit de nemuritoarele
tensiuni ale Eului captivat de prezena macedonskienei i, aici, thanaticei flori.
n a doua parte, filonul experimentalist este dus mai departe,
se accentueaz sentimentul de
marginalitate i apar noi episoade din seria crimelor maturitii
(cu braele mele am ucis/ trandafirul bolnav de sperane, Numai foamea nflorete). Homer,
Dante, Henri Michaux, Ren
Char, Mario Luzi sau Franz Kafka sunt cteva din santinelele
care patruleaz intertextual prin
micul castel al poeziei lui George
Popescu: hoeasca mn a vntorului ceresc/ druiete scribului/ tot rul unei viei muritoare// e pe punctul s soseasc un
cuvnt nou/ pe cioburile unei
oglinzi uitate// chipul nimnui
zboar zboar i cade / n codul duman unde copilria mea/
i joac norocul la zaruri, oa-

recele lui Kafka.

Dei trimit la marile probleme
existeniale, poemele lui George
Popescu o fac cu o discreie silenioas, cu un sentiment al metafizicului marginalizat, al detaliului expresiv, ce are ceva din adierea artei orientale sub canicula
ncordrii poetice occidentale.
Poezia nu trebuie s schimbe
lumea i nici s mbunteasc
n vreun fel condiia uman, nici
mcar s fie o alternativ, ci pur
i simplu s fie o medicina naturans, o cale de ieire din cercul
imposibil al destinului. Poezia
distruge scara iluzorie de valori
creat de mode, readuce interiorul n afar prin raportarea la tradiie, refuz periculosul joc de
zaruri i nu i asum dect un
singur risc: un halou prin care
lumina Cuvtului este filtrat
cnd se incarneaz ntr-un vers
ce atinge divinul. este confesiunea poetului George Popescu
din Prefaa adresat cititorului
brazilian, pe care o aleg drept
concluzie a rndurilor de fa.

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

13

ecturi

s m definesc este cel mai greu

ecturi

itu Maiorescu i descoperirea Europei de

Bogdan Mihai DascluRomian este o lucrare postdoctoral, aprut la Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne, n 2013, conductor tiinific
fiind academicianul Eugen Simion. Datorit activitii Junimii,
literatura romn s-a alipit, ca
valoare i palet problematic,
Apusului. Tinerii burghezi, care
au studiat n strintate, la Viena, Berlin i Paris, au revenit n
ar i au stabilit un program de
prelegeri populare, cu norme i
teme revigorante pentru societate, pe care l-au ndeplinit ani la
rnd, n beneficiul oraului i al
societii romneti n general.
Lucrarea Titu Maiorescu i
descoperirea Europei este elaborat n trei seciuni: Criticismul, Europa spiritual i Europa exterioar, urmrind, n ordine: criticismul maiorescian, cu
sursele care l-au inspirat i pe
care s-a bazat, autori, cri i curente culturale importante ale
Europei secolului al XIX-lea. Ni
se prezint ce a ntreprins Titu
Maiorescu i consecinele proiectelor lui. Acesta este primul
merit al crii. Al doilea, ne sunt
readuse n atenie principalele
studii maioresciene care au acionat ntr-un context anume, pe
care l-au influenat i modernizat.
Pentru prima dat, limba era normat printr-un cap limpede, care
punea la punct reguli de ortografie, dar i frecvena cuvintelor
experimentale. Sistemul ortografic propus de mentorul Junimii a
triumfat deplin, cnd a fost adoptat de Academia Romn n
1880 i generalizat de acest for n
1904. Lingvitii care l-au influenat ca metod sunt: K. L.
Schneider, H. Schuchardt, W.
Corssen, Fr. Diez, A. Mussafia,

Europa vzut
de un deschiztor
de drumuri n cultur
H. Steinthal, Max Mller, W. v.
Humboldt, iar dintre romni: Timotei Cipariu, Aron Pumnul, Alexandru Cihac, B. P. Hadeu.
Bogdan Mihai Dasclu-Romian i leag lucrarea de Jurnal,
fapt care o singularizeaz, i de
corespondena lui Titu Maiorescu. Din Jurnal (redactat n limba
german) obine punctele de plecare ale viitoarelor studii maioresciene, iar corespondena i
atest identificatul: Bunele preri despre lingvistul britanic
(Max Mller, n. n.) se regsesc i
ntr-o not din scrierea sa ().
Sentimentul c i datoreaz acestuia recunotin pentru informaiile obinute din lucrarea sa, l-a
determinat s i se adreseze n
scris, ntr-un mod ct se poate
de elogios. Tnrul Maiorescu
a cutat s combat neadevrul
care i prea c exist n toate
formele de manifestare a spiritului public, inclusiv n gramatic:
Titu Maiorescu i ncepe activitatea de asanare critic a artei,
a culturii i a tiinei romneti
printr-o scriere fundamental n
contextul epocii: Despre scrierea
limbei romne. Bogdan Mihai
Dasclu - Romian prezint Criticismul estetic. Surse filozofice,
avnd pe mas O cercetare critic asupra poeziei romne de
la 1867, de Titu Maiorescu i
opiunile critice ale lui Eugen Simion, din studiul T. Maiorescu i

E. Lovinescu, aprut n Gazeta

literar (XX, 29 iunie, 1967).
Partea a II-a, subintitulat Europa spiritual, se deschide cu
Nevoia de proiecte: Faptul c
tnrul Maiorescu i formuleaz
primele proiecte n scris trebuie
interpretat i ca un angajament
fa de sine nsui, dar i fa de
propria posteritate (Dasclu, p.
67). Crile care l-au influenat pe
Maiorescu, ale cror titluri apar
n Jurnal, parvin din literaturile
german, francez, britanic i
cea american, italian i spaniol. De asemenea, avea lecturi
vaste din literatura Antichitii.
Consemneaz numele a patruzeci
i patru de scriitori germani, precum: Schiller, Goethe, Lessing,
Heine i Spielhagen. Literatura
francez se bucur i ea de mult

interes, cci limba francez i devenise familiar timpuriu (la Berlin ddea lecii de francez n familia viitorului socru), aa nct
crile autorilor erau citite i
gustate n limba lor originar
(Dasclu, p. 77). Autorii francezi
preferai au devenit: Branger,
Corneille, Molire, Orville, Racine. Datorit interesului manifestat fa de opera lui Shakespeare, Titu Maiorescu s-a apropiat
de literatura de limb englez, din
care a citit cu plcere crile semnate, ntre alii, de Charlotte
Bront, George Gordon Byron,
Charles Dickens, Lawrence Sterne. Extrem de cunoscut i-a fost
opera scriitorilor americani: Bret
Harte, Mark Twain i Edgar Allan
Poe. Mai puin frecventate au fost
literaturile italian, din care reine
autorii de mare notorietate: Vittorio
Alfieri, Dante Alighieri, Ugo
Foscolo, Giacomo Leopardi,
Pietro Mestasio, i spaniol, din
care nu-l amintete dect pe
astzi obscurul Pedro Antonio de
Alaron, pentru simplul motiv c
i-a luat rgazul de a-i traduce
povestirea O bun pescuire
(Dasclu, p. 79), aprut n
Convorbiri literare. Din obligaii
didactice, a avut lecturi, n perioada studiilor vieneze, din Homer,
Sofocle, Horaiu i Vergiliu.
Cea mai atractiv dintre seciunile lucrrii Titu Maiorescu i
descoperirea Europei se refer

la Europa exterioar. Poliglotul

i traductorul Titu Maiorescu,
nefiind un spirit sedentar (n viziunea lui Eugen Simion), care
seara citea Creang i corecta traduceri, o mare parte (dac nu cea
mai mare!) a vieii i-a petrecut-o
cltorind. Indiferent dac acest
apetit s-a manifestat n strintate ori pe sol romnesc, dac a
beneficiat de carul de fier, de vapor, de potalion, de cru etc.,
el este omniprezent n paginile
memorialistice (Dasclu, p. 99).
Din ce a vzut i a btut la pas,
enumerm: Viena, unde seara
observa clar, pn la zece, invizibilele la Braov: Orion, Sirius,
Pleiadele, Aldebaran, Berlin, Toscana, Berlin, Toscana, Capul
Nord, Londra (nsoit de Livia),
Milano, Veneia, Breslau, Poznan, Weimar, Eisenach, Pesta,
Aue, Linz, Tagaz, Pressburg, Piaa
San Marco unde vede o lume
fenomenal, canal Grande, Lido
.a. Multe lucruri legate de rafinamentul gastronomic, dar i ce
anume din specificul local / naional s-a substituit gastronomiei
globale se regsesc n subcapitolul Enogastronomie. A vedea
Europa sfritului de secol al
XIX-lea, cu ajutorul Jurnalului
lui Titu Maiorescu, pe care judicios l interpreteaz i-l traduce
din german Bogdan Mihai Dasclu Romian, mplinete partea
de atractivitate a acestei binevenite lucrri de cercetare. Susinerea savant a chestiunilor puse
n dezbatere, foarte multe inedite, reprezint o trstur major
a lucrrii Titu Maiorescu i descoperirea Europei, care este
consolidat cu o Bibliografie de
arie larg.

n Dan Ionescu

Maria Vaida
Povara luminii

ub un titlu somptuos,
Povara luminii, colecie de studii, eseuri i
cronici literare ale Mariei Vaida,
editura grinta din Cluj Napoca,
2014, public un veritabil spectacol de idei, pus n scen de o profesoar - artist, creia trebuie si recunoatem meritele de regizor
desvrit. Cteva din titlurile
publicate n carte sunt concludente: Romanul minimalist; Nichifor Crainic - spiritualitatea
creaiei lirice; Petru Comarnescu-despre solitudine i neliniti;
Cu Nicolae Dabija pe drumul
ctre biseric; Cartea Brncovenilor; Horia Bdescu sau erosul
ca izbvire; Patriarhul Romniei
- Miron Cristea. Glosnd despre
Nichifor Crainic, Maria Vaida compune un eseu admirabil: Umanizarea dumnezeirii i ndumnezeirea omului constituie pentru Nichifor Crainic esena aciunii
religioase ortodoxe, dubla ntruchipare desvrit prin Hristos,
fiul omului i fiul lui Dumnezeu,
raportat, deci, att la Domnul ceresc, etern, ct i la fiina uman
efemer. Nichifor Crainic meniona ntr-o lucrare dogmatic ideea: cretinismul e a doua creaie a lumii, adic refacerea ei n
Har prin jertfa pe cruce a Mntuitorului i c, dup cderea

14

omului n pcat, singur Dumnezeu, autorul lumii, putea s aduc restabilirea mntuitoare - din
dragoste nemrginit pentru
propia-i oper.
Profesoara Maria Vaida ar fi
putut fi tentat s adopte un stil
didactic, scolastic, ns autoarea
transform o posibil relatare
dogmatic ntr-un eseu scnteietor, atribut al scriitorilor adevrai. Scriind despre poetul Nicolae Dabija, vrednic pstrtor de
limb romn n aceast Europ
zbuciumat, Maria Vaida ncondeiaz fastuos arta cuvntului:
n Cetatea Regilor se pot ntmpla minuni i n zilele noastre,
pentru c Ana din zid facilitea-

z, adesea miracolele, iar acolo, la Curtea de Arge miracolul s-a nfptuit prin bunvoina i nelepciunea omului ct o
minune, Excelena Sa academicianul Gheorghe Pun, care a
relizat o punte ntre revistele
culturale romneti din ar i
din jurul ei... Dar eu, ca un nevrednic urma al Anei din zid,
am fost binecuvntat a-l cunoate pe Omul Nicolae Dabija
(pe poet l tiam, ca i pe ceilali, ncepnd cu Grigore Vieru, Leonida Lari numai din
cri), care mi-a druit o carte
ce arat dragostea sa ntru Cuvnt i Credina Strmoeasc,
mi-a druit, de fapt, inima sa, ma luat de mn i m-a condus pe
Drumul spre Biseric. Ediia a
doua a acestei admirabile cri
pulseaz de romnism, de tradiiile fr de moarte care ne definesc, Maria Vaida are cultul valorii, tie s deceleze perfect perenitatea lor.
Povara luminii este o scriere
care mi-a bucurat sufletul n acest
nceput de an 2015, aeznd, nc
o dat, Clujul pe harta marilor
spirite.

n Mihai Duescu

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

Viorel Penioar-Stegaru

n MIHAELA VELEA

Viorel Penioar- Stegaru / Galeria Arta Craiova 30 mai - 14 iunie 2015;

U.A.P. Art Galery 1- 15 iunie 2015; Muzeul Olteniei- Sala tefan Ciuceanu
3- 10 iunie 2015

Viorel Penioar-Stegaru

a 81 de ani Viorel Penioar-Stegaru simte

mai intens tentaia perspectivei, dect nevoia de a se
dedica unei apologii a retrospectivei. Artist cunoscut i respectat al oraului, cu o carier solid ca scenograf la Teatrul Naional, Viorel Penioar nu caut s
se legitimeze, contabiliznd
distinciile, onorurile, expoziiile
ori spectacolele deja fcute.
Asta nu pentru c ar ignora importana unei munci care l-a conturat n mod special ca artist i ca
om, ci pentru c acesta a devenit
din ce n ce mai fascinat de ipostaza de artist al cetii. Desuet ca formulare lingvistic, ns,
mereu actual ca atitudine,
aceast preocupare deplin asumat l face s se dedice unor idealuri care se deschid cu generozitate ctre ceilali. El este unul
dintre puinii care au constatat
c artitii craioveni i-au pierdut
interesul de a comunica unii cu
alii i c, n general, solidaritatea de breasl pare c nu i mai
gsete locul n preocuprile
omului contemporan. Aa au nceput ntlnirile lui Penioar,
ntlniri care nu fac altceva dect
s provoace schimbul de idei i
s ncerce o instaurare a armoniei i colegialitii. ntr-o societate acaparat de un soi de estetic a pricopselii/procopselii
(utiliznd pentru autenticitate varianta local), Penioar este unul
dintre cei care au ales s triasc
senin i n deplin acord cu propriile valori.
Artistul Penioar a depit de
mult perioada demonstrativ.
Numeroasele expoziii deschise
de-a lungul timpului i-au oferit
notorietatea pe care o merita.
Noul su proiect, prezentat de
curnd n trei dintre galeriile craiovene, l situeaz n mod surpriztor pe artist ntr-o perspectiv
diferit de cea cunoscut pn
acum. Apelnd la o strategie conceptual i expunnd lucrri de
pictur, desen, colaj sau obiect
Visual eclectic show (Galeria
Arta) ori Nopile Europei (Muzeul Olteniei) sunt poate cele mai
sincere i mai intime proiecte ale
artistului de pn acum. Ele rein
atenia i imprim coordonatele unui multiplu autoportret,
unul fr artificii i false nfrumuseri, avnd ca fundal acel cotidian pe care artistul l-a traversat
de-a lungul vieii, i care a avut o
contribuie important n dezvoltarea sa ca om. Sunt aduse n discuie subiecte foarte personale
legate pe perioada comunist,
gnduri sau opinii reinute n securitatea propriei intimiti, adugnd nc o bucic n colajul
uria al micii sau marii istorii. Figurile ablonarde, bine nfipte n
contiina umanitii, ale lui Marx,
Lenin, Stalin sau Ceauescu capteaz perspectiva vizual a privitorului, punnd n discuie valorile acceptate ale ornduirilor sociale ori de stat, cu tot ceea ce

era considerat odinioar antisocial/ antisocialist, subversiv, duntor sau, dimpotriv, modelul
demn de urmat. Lucrrile reflect
mediul n care a trit, cu bucuria
de a-i realiza mruntele dorine
(reconstituite din chitane i amintiri) dar i umilina, absurdul ori
anomaliile acelei perioade. n anii
50, la nici 16 ani, elevul Penioar fusese arestat, anchetat i condamnat de ctre Tribunalul Militar Galai, la un an nchisoare corecional pentru uneltire contra
ordinii sociale. Urmrind subiectele, dar i mijloacele de prezentare, devine interesant crearea
unei perspective multiple: dac
anii 50, sunt conturai ca ani ai
constrngerilor i abuzurilor, autorul completeaz aceast direcie cu numeroase referine de tip
pop art, evocnd n acest fel tot
ceea ce a nsemnat aceast perioad n istoria artelor, dar i a
evoluiei gndirii. Ritmul i dezvoltarea societii, deschiderea,
libertatea de expresie, nevoia de
a depi formule ncetenite,
sunt idei ce nu par contemporane cu anii 50 romneti; iar
aceast distan ideologic, susprinde n mod paradoxal contrastul, dar i seducia, acapararea i dorina de evadare dintrun mediu care vrea s te limiteze,
s te in captiv i perfect docil.
Viorel Penioar este genul
de artist care are capacitatea de a
fi credibil: el se poate remarca
prin compoziii ample, poate face
pasteluri cu flori ncnttor de vii
i strlucitoare sau poate fi un
bun scenograf iar asta se simte
pregnant n proiectul Visual
eclectic show. Penioar demonstreaz c arta nu este o meserie
care sfrete odat cu binemeritata ieire la pensie, c dinamismul, entuziasmul, acumulrile i
consistena ideilor fac diferena
ntre diferitele persoane care practic aceast ndeletnicire denumit generic artist.

l comparativul de superioritate l comparativul de

ARGUMENT. Lucrarea noastr i propune s fie mai ales un

exerciiu de contextualizare i interpretare a fenomenului colindatului dintr-un referenial ct se
poate de consistent i de expresiv: ara Lovitei, zon care poate fi considerat un nucleu reprezentativ al colindatului romnesc,
tocmai prin caracteristica ei de
pod ntre Muntenia i Transilvania, aspect ce trimite la o specificitate a interferenelor, dar i la o
mare bogie i diversitate tematice, muzicale, poetice i actaniale. CORNEL BLOSU DU-

CAN, Fenomenul colindatului

sau despre o etnologie a tradiiilor, Ed. Universitaria, Craiova,
2013 ***

butat n revista Familia) ultima i mult periclitata sentinel

a romnismului. Ed. coala
Ardelean, Cluj, 2015***

SOARELE TRZIU DE NOIEMBRIE INTR BLND N

TRUPUL MEU VECHI. razele lui
nainteaz pe coridoarele / melancolicei abaii interioare, / trec
dintr-o chilioar n alta, / pe rnd
luminndu-le // ncet se ndreapt lumina apoi / spre adnc / ncet, / aa cum cobora mama n
aprilie / cele o sut douzeci de
trepte / de la monument, spre

FR TITLU. Sufletul e ca
un coridor/ de spital/ cineva spal urmele/ n fiecare sear/ i sngele dispare/ n lumina joas/
apoi trage un cearaf n grab/
ne acoper pe toi/ urmele sunt
ale pacienilor/ spitalul sunt eu.
RADU CRSTEA RATZONE,
sunt un gunoi, sunt un nimic, Editura Karth, Bucureti, 2014 ***
Dunre, / prin mica pdure cu
miresme tari. GABRIEL CHIFU,
Ploaia trivalent, Ed. Brumar,
Timioara, 2015****
REPEDE OCHIRE. Prezena
aproape constant a toponimicului Stmar (cu variantele Satmaru, Satmar) n publicistica eminescian dar i n poezia Doina ne oblig s ne ntrebm
asupra provenienei informaiilor
i a legturii [poetului] cu istoria
i oamenii acestui inut numit
de Iosif Vulcan (cel care l-a de-

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

15

r te

visual eclectic show

un om, un artist, un dascl Ovidiu Brbulescu

r te

una mai ne-a prilejuit o

dubl srbtoare la Galeria Arta, din Craiova,
expoziia artistului Ovidiu Brbulescu, odat cu mplinirea frumoasei vrste de 75 de ani.
Ochi ager, atenie deosebit,
observaie profund i talent,
cum zice romnul, cu carul. Toate concentrate n dou cuvinte:
Ovidiu Brbulescu, cel care ne-a
ncntat privirile i sufletul, scondu-ne pentru moment din cenuiul cotidianului.
Aflat la vrsta maturitii, cnd
de obicei se d raportul, Ovidiu Brbulescu mai are nc multe de spus, aducndu-ne pe simeze, cum spunea el nsui: lucrri de pictur n ulei, n culori
acrilice, acuarel, tu, laviu, crbune, mijloace de expresie, ansamblu de elemente semiotice,
semantice i sintactice ale limbajului plastic genernd o frumusee specific.
Lucrrile expuse i de data
aceasta confirm aprecierile re-

flat spre finalul ei, stagiunea 2014-2015 a Filarmonicii Oltenia

ne-a oferit pe parcurs o incursiune mai de substan n universul
sonor al marelui compozitor clasic vienez Joseph Haydn, supranumit printele simfoniei, propunnd un ciclu de 5 concerte,
sub genericul S-l (re)descoperim pe Haydn.
Considerm c aciunea Filarmonicii a avut menirea de a ne
ateniona asupra faptului c muzica lui Haydn este mai actual ca
oricnd. Muzica acestuia o putem
considera un medicament, un
demers de asanare spiritual a
omului contemporan, de apropiere a asculttorului de astzi de
muzica vremurilor apuse, de evadare din haosul ce ne nconjoar, din tumultul vieii cotidiene.
Retrospectiva noastr privete repertoriul, dirijorii, solitii. n
primul i al doilea concert, l-am
urmrit la lucru pe tnrul i exigentul dirijor braovean Cristian
Oroanu, la ora actual, unul dintre cei mai cutai efi de orchestr, care i-a etalat cu generozitate abilitile interpretative. Simfoniile nr. 85 (Regina), nr. 92 (Oxford), nr. 98, Concertul n Do major petru violoncel (solist Filip
Papa) i Missa Nelson (soliti, cor,
orchestr), n viziunea lui Cristian
Oroanu au cptat contururi sonore de o acuratee i rigoare impresionante. Gestica sa este elegant, precis, convingtoare i
n ton cu subtilitile discursului haydnian. Sunetul violoncelistului Filip Papa strlucete, este

16

gretatului istoric de art Vasile

Drgu: Pictura lui Ovidiu Brbulescu are o sensibilitate cromatic aparte, cldit att pe
tiina principiului lumin-culoare, ct i pe sinceritatea demersului plastic, pe transfigurarea
realului la cote nalte de arderi
luntrice.
Cele 29 de expoziii personale
prin care a fost prezent n attea
localiti din ar, participrile din
1966 la toate expoziiile locale,
judeene sau regionale, iar din
1977 la cele naionale, lucrrile din
colecii particulare din ar i din
strintate (Frana, Anglia, Canada, Israel, Iran, Olanda, Danemarca, Belgia, Polonia, SUA,
Austria, Republica Moldova,
Spania Germania, Portugalia, Italia) stau mrturie druirii cu care
Ovidiu Brbulescu i-a dedicat
viaa artei sale.
Nu pot fi trecute cu vederea
nici zecile de cronici i articole

de art publicate n revistele de

cultur Ramuri i Mozaicul, ori n
alte publicaii precum Meridian,
Demnitatea, Cuvntul libertii,
Gazeta de Sud, prezenele n emisiunile de la Radio Oltenia Craiova, TVR etc., prin care a promovat cu generozitate valorile artei
plastice i creaiile confrailor de
breasl. Dicionarul de Art
termeni de atelier (Bucureti,
1993), volumul biografic Gh.
Teodorescu-Romanai (1995) i
Dicionarul de arsmatetic
(Bucureti, 2003), scrise n
colaborare cu Ion ual, ncununeaz demersul teoretic al unui
artist deopotriv lucid i pasionat.
Cei 45 de ani n care a fcut
educaie plastic viitorilor nvtori, ca profesor la Colegiul
Naional tefan Velovan din
Craiova, dintre care 20 a fost i
preuit director, ntregesc personalitatea lui Ovidiu Brbulescu,
despre care Nicolae Marinescu

spunea la vernisajul sale expoziiei aniversare: Ovidiu Brbulescu este un poet al culorii, dar i al
liniei. ARMONIE este cuvntul
care sintetizeaz esena personalitii sale. O personalitate complex,
n care se ntlnesc fericit delicateea, discreia i fermitatea.
Expoziia a prezentat publicului, care a fcut Galeria Arta nencptoare, 44 de lucrri n ulei,
acril, acuarel i tu, realizate ntro diversitate reprezentativ stilistic, tehnic i tematic. A remarca, pe lng Smalurile obogene relizate n culori acrilice,
acuarelele Dunrea la Calafat i
Peisaj din Avignon, peisajele din
Vlcea relizate n tempera, acuarela Madona Dudu, portretul nepoatei sale Alexandra, tot o acuarel, i portretul n tu Tudor Vladimirescu. Remarcabile sunt i
peisajele n ulei de la Sibiu i Praga, precum i cele dou peisaje
de la Bobiceti, locul naterii artistului, de care a rmas att de

n Gabriel Bratu

Haydn redivivus...

penetrant; el exceleaz prin elanul

i seriozitatea cu care abordeaz
textul muzical. n Miss, cvartetul
solistic - Diana ugui (sopran),
Carmen Topciu (mezzosopran),
Cristian Mogoan (tenor), Marius
Manyov (bas) - a evoluat ca o
echip, dovedind afiniti de expresie i culoare sonor.
Sub bagheta dirijorului italian
Orazio Baronello s-a desfurat
cel de-al treilea concert Haydn,
n program fiind incluse dou lucrri: Simfonia nr. 88 i Missa in
tempore belli (n prim audiie la
Craiova). Dac n Simfonia n Sol
major, Orazio Baronello a vizat
puritatea stilului i calitatea interpretrii, n Miss a pus n valoare resursele expresive ale amplului aparat interpretativ: soliti,

cor i orchestr. Cei patru soliti

soprana Anna Mirescu, mezzosoprana Claudia Codreanu, tenorul Nicolae Simonov i basul
tefan Schuller i-au etalat virtui vocale ce au inut cont de
intimitatea i echilibrul discursului muzical, punnd n relief vocalitatea de factur profesionist.
Radu Postvaru este, iat, un
nume foarte cunoscut i apreciat
al vieii noastre muzicale, actualmente dirijor i director al Filarmonicii Paul Constantinescu
din Ploieti. Prezena sa la pupitrul Filarmonicii craiovene s-a
constituit ntr-un veritabil eveniment artistic. n program: dou
simfonii (nr. 45, a Despririi i
nr. 22, Filosoful) i Concertul n
Re major pentru violoncel (solist

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

legat.
Foarte bine l-a surprins pe
Ovidiu Brbulescu artistul plastic Lucian Florin Rogneanu: Delicateea i sinceritatea sunt atuurile principale ale lui Ovid Brbulescu. n compoziiile domniei
sale nu ntlneti niciodat acele
tertipuri specifice meseriei,
prin care unii artiti ncearc s
ascund anumite stngcii sau
s poteneze efecte vizuale. Subiectele sunt lsate s respire un
aer de naturalee i bucurie vizual ce confer sinceritate demersului artistic.
Ovidiu Brbulescu se nscrie
n stirpea rar a artitilor care vibreaz profund n faa realitii,
fiindc ochiul lor trece de aparenele fizice ale oamenilor i lucrurilor, dincolo de acestea. Expoziia pe care ne-a oferit-o la
mplinirea celor 75 de ani a fost o
ncntare, o bucurie a sufletului,
fcndu-ne s fim parc mai buni,
mai linitii.

Mircea Marian, debut pe scena

craiovean). n binecunoscuta,
prin tlcul ei, Simfonie a despririi, succesul de public a fost
asigurat din start. Lui Radu
Postvaru nu-i rmnea altceva
de fcut dect s pun la punct
toate detaliile muzicale, inclusiv
cele de natur vizual (stingerea
treptat a luminielor de pe pupitrele instrumentitilor). Neantul
scenei din finalul simfoniei a produs ocul nesfritelor aplauze. Dup pauz, am ascultat o
versiune bine strunit de violoncelistul Mircea Marian, solistul
Concertului n Re major, un artist
deosebit de nzestrat, cu o tehnic
fr cusur i o ardent sensibilitate.
Simfonia nr.22 a ncununat de o
manier electrizant o sear de

muzic pur haydnian, datorat

dirijorului Radu Postvaru i orchestrei craiovene.
ncheierea ciclului de concerte Haydn a revenit dirijorului craiovean Alexandru Iosub, ntr-un
program de zile mari: Simfonia nr.
100, Militara i, n prim audiie n Bnie, monumentala Miss
Cellensis. n mod cert, orchestra
i corul Filarmonicii au fost chemate s ntrupeze sonor o partitur vocal-simfonic de dimensiuni impresionante (cca 70 de minute), cu problematici interpretative de evident dificultate tehnic. Solitii Missei Cellensis
Olga ain (sopran), Mihaela
Popa (mezzosopran), erban
Cristache (tenor) i Adrian-Iulian
Zamfir (bas-bariton), toi membrii
ai corului Filarmonicii, au dovedit o evoluie ce poate fi de bun
augur pentru viitoarele lor abordri vocal-simfonice. Ca i n
precedentele dou misse din cadrul acestui ciclu, ansamblul coral al Filarmonicii a trecut proba
de foc, situndu-se n parametrii naltului respect fa de muzic, asimilnd cele trei misse ntrun timp relativ scurt. Pavel
opov, n calitate de maestru de
cor, a dovedit caliti artistice de
nalt inut; experiena sa ndelungat n domeniu s-a constituit
ntr-o pilduitoare demonstraie de
nelepciune i determinare.
ndemnul nostru adresat melomanilor: Ascultai-l pe Haydn!
Muzica lui poate fi un liant al
purificrii spirituale...

n Geo Fabian

n ADI GEORGE SECAR

portret de fiin psihic i foarte puin

despre quantum entanglement
Alexandru Ovidiu Vintil, Obiecte psihice, Editura Karth, Bucureti, 2014.

provocare liric-filosofic este cea mai nou

carte de poezie a lui
Alexandru Ovidiu Vintil, probabil cea mai fermectoare ncercare a sa de a desprinde Frumuseea dintru posibilitate, pentru a o
mprti cu cei dispui la lectur, dincolo de comedia buf a
zilei (citatele vor fi din cartea
prezentat, excepiile vor fi menionate!), cea a Zilei cea de toate
zilele!
Nu nseamn c volumele pe
care i le-am mai citit, caricatura
de cret (Ed.Cartea Romneasc, 2003) sau cartea lui koch
(Ed.Brumar, 2009), ar fi dez-vrjit
cumva cititorul, dar sobrietatea
neo-suprarealist ori neo-avangardist de atunci (premiat la
vremea aceea) capt parc o elegan cu totul i cu totul special, care ne conving c Obiecte
psihice este ntr-adevr una dintre cele mai bune cri de poezie
aprute n anul 2014, conform i
unui sondaj/ unei anchete realizate recent online, unde, de altfel, l-am i votat pe Al.O.Vintil i
cartea sa. Un teritoriu al mainriilor ciudate, al mecanismelor
gndite pn mai departe sau mai
ncoace de capete oarecare se
dezvluie cititorului care a ncercat mcar o dat s empatizeze
cu Franz Brentano (de la el este
cules moto-ul crii: Fiecare fenomen psihic conine n sine
ceva ca obiect, dei nu fiecare n
acelai mod.), Nietzschele Zarathustra sau invers, Gellu Naum,
Gherasim Luca, Mariana Marin
.a.m.d., din acest punct de vedere, al intertextualitii, avnd
de-a face poate cu una dintre cele
mai pronunat post-moderniste
cri ale ultimilor ani, ntr-o vreme n care i se cnt deja prohodul, dac nu i se face chiar o poman de nu tiu cte zeci de ani
Dac vrei, cea mai suprarealist
carte post-modernist! Un teritoriu n afara tuturor lucrurilor
(aa se intituleaz poemul final,
o alt punere n abis (abisul
contiinei, al sensului), oarecum
profund pesimist-umanist: dinspre umanitate nu se vede/ nimic// poate spinarea neagr a
pmntului reavn/ un peisaj
translucid/ ntr-o diminea ploioas// cnd stai i priveti parada psrilor toamna// prin fereastra deschis// oraul imaginea
unui obiect psihic. (p.91-92).
Un spaiu intermediar (alt titlu
de poem), avndu-l ca patron
spiritual pe sfntul dada (p.26),
care ne reamintete c existena
noastr se poate transforma n
orice clip ntr-un comar: nu ntmpltor coperta crii m-a trimis cu gndul la posterele unor
filme de groaz destul de recente, The Cabin in the Wods,
The Conjuring, Dark Circles
ori Treehouse. Dar iat cum
ncepe poemul menionat, o bun

introducere la un Halloween interior: i toat noaptea/ cu singurtatea aceasta// costumai i/

machiai// cufundai ntr-o/ ngrozitoare tcere// aici i altundeva
aidoma unor statui// n vzul lumii umbrele/ piatra/ o veritabil/
piatr// morii au fost lsai s-i/
ngroape morii// alturi apele repezi ale/ rului rin dealurile pe
unde/ a but bere cndva sfntul dada. O dialectic mai mult
sau mai puin hegelian ( hainele cenuii ale filosofului sunt
menionate n finalul poemului de
mai sus!) dinamizeaz discursul
ndatorat cu msur dicteului
automat, o for adnc (p.34)
deschide tot ceea ce se poate
deschide pentru a reda cu maxim eficien existena obiectelor psihice (p.28-31), poemul
care d titlul repetnd obsedant
numele unui poet, Robert Browning, din pcate att de puin
cunoscut
Poemul este cuprins n primul
grupaj al crii, fiind trei n total,
primul grupaj intitulndu-se latura umbrei, abia al doilea obiecte psihice, iar al treilea unele lucruri. Aproape sigur poetul
are nite chei de interpretare la
care putem sau nu s ajungem.
Moartea, mai mult sau mai puin
prezent, plutete evident n
Gndul meu ascult gndul ei,
imortaliznd (sic!) clipe petrecute ntr-o ceainrie din Cernui!
Dac spuneam mai sus ceva despre sobrietate, nu nseamn c
excludem ludicul, ba chiar putem
s subliniem ludicul sobru, de
juctor de ah sau de go, care
are o legtur serioas i cu poezia, optind ca un predecesor:
Ceci neste pas une pomme,
ceea ce ne face i mai precaui n
hermeneutic, fa de interfeele
divers culturale ale liricii lui Al.O.Vintil: Veluri/ pnzeturi i/
dantele// pe trup de nger/ amiroase// a scarabeu/ de antracit/
norii par grei/ pe cer cnd plou/
/ i nici mcar lingoare nu-i/ otire de eroi/ migrnd din vest/ n
est un arpe lung// patern e crngul crud/ verde pmnt i/ ap
vid// n vis vermeer cntnd/ la
mandolin el despre ea/ ea cum
c el// un soare desenat n/ rama
alb a unui geam/ imaculatul orb
nottor/ Ceci neste pas une
pomme. (p.49). Cred c este inutil, apropo de ceea ce sugeram
mai sus, s precizez c nu exist
nimic demn de un film sau de o
carte horror n obiecte psihice: imagineaz-i un nger/ czut pe pmnt/ sub privirile tale/
oarbe// un zid transparent/ ca o
substan necunoscut// splendida expresie a sfritului/ de
ploaie/ i cinii// i oamenii adunai la un pahar/ de vorb// deasupra lor luna i tot schimb culoarea (p.46)
Potenialitatea comarului sau
chiar a situaiei dezastruoase, de
unde nu mai exist ntoarcere (ca
n filmul U Torn de Oliver Stone!) este Totul! Par exemple: o
ncpere/ unde suferina/ e mai

puternic// o pnz subire/ ntro fereastr/ luminat difuz// un

fir de snge// nimic mai mult//
dect ramurile/ unor arbori printre/ srme de nalt/ tensiune
(p.47). Tensiunea aceasta este
bine administrat de constructor
( s-a observat referitor la cea mai
nou carte a Andrei Rotaru, Lemur, ct de rari sunt poeii care
ntr-adevr construiesc ei nii
Cartea i nu se las manipulai
de ctre textele i haosul lor!),
apropiindu-ne de grozvia de a fi
martor i de a depune mrturie,
chiar i citnd din contemporani
precum Ada Milea: rvii de
ploaie/ suntem cnd de fapt/
ceauescu n-a murit (p.51). De
parc, ntr-un fel, am fi obligai/
violai s jucm ntr-un film porno n care btrnii ceaueti/ceauiti i motenitorii lor ar fi nc
(sic!) actori principali! Muza contemplaiei dicteaz: spaima i
nemicarea/ sunt acum tot una
cu/ noaptea cu bezna/ obiecte i
lucruri (p.48)! Comentariul n-ar
fi ndestulat de n-am sublinia influena artelor plastice (nu numai de Chirico de la p.56!) i a
unui onirism moderat, special,
stnd sub semnul acelui vers din
Gellu Naum ncorporat n armata poetului Al.O.Vintil, nc din
primul text, sandalele lui zarathustra, unde nopile miros acut
a spaim: Visul din vis n care
nu visam (p.11). i dup cum
ncepe Cartea, ntr-adevr este i
una a spaimelor (Spaima viilor
de a vorbi cu morii/ spaima morilor de a vorbi cu viii, poemul al
doilea, Pn la Dumnezeu,
p.12), care vin i se duc, flux-reflux, ntr-o pendulare pe care o
observm i la jocul dintre noapte, mare i fiin: spre mare noaptea se ntinde/ ca aburul unei pnze de pianjen/ ndrtul pinilor
exist un teritoriu/ aparte al marginii (p.12). Sau: noaptea venea dinspre mare/ valurile fremtau ca o bucat de crp/ n vnt
(p.41)! Iar spectacolul existenei
st sub moto-ul: viaa e oarb
iat cum moartea/ i face de cap
(p.15), de gsit ntr-unul dintre
cele mai consistente poeme, intitulat misterios oarecum doamna sigrn i pisica lui schrdinger. Dac ne informm rapid
(Wikipedia s triasc!), aflm c
pisica lui Schrdinger este un
experiment mental, adesea carac-

terizat ca un paradox, imaginat de

fizicianul austriac Erwin
Schrdinger n 1935, ilustrnd ce
probleme apar dac se aplic interpretarea Copenhaga a mecanicii cuantice asupra obiectelor
din viaa de zi cu zi. El a imaginat
un experiment n care este prezent o pisic care poate s fie
vie sau moart, n funcie de un
eveniment aleator anterior. n timpul elaborrii experimentului su
a inventat termenul Verschrnkung, cu sensul de entanglement cuantic (n englez quantum entanglement) care este un
fenomen cuantic n care strile
cuantice ale mai multor obiecte
sau particule elementare diferite
sunt cuplate ntre ele. Cuvntul englez entanglement nseamn ncurctur complicat. n sens matematic, funcia de
und global care descrie sistemul de obiecte entanglate nu
poate fi redus (factorizat)
ntr-un produs de mai multe funcii elementare independente corespunznd fiecare cte unui
obiect individual, chiar dac obiectele respective sunt separate
spaial. Sic!
Oricum, n pofida sugestiei,
acest entanglement nu s-ar
potrivi (dei este loc de-o cercetare!), dac lum n general, ntregului fenomen liric actual, i
n particular, nici ntregii cri a
lui A.O.Vintil (chiar nu sunt, probabil v-ai dat seama, specialist
n fizic sau metafizic cuantic,
sau ortofizic, cum i se mai spune pe la noi), iar asupra Doamnei Sigrn nu vom face niciun fel
de ipoteze, ca s nu fim ispitii s
credem c am iniiat critica (adic
analiza!) literar cuantic!
n care, totui, poemul pdurea norvegian (o deschiztur a
frigului), cu sau fr legtur cu
Murakami, ar fi printre favorite
(p.17-21), punctnd la capitolul
onirism: pdurea norvegian
e visul meu/ din dreptul unei ferestre zidite/ ()/ Marele Viking
n preajma lui Dumnezeu Tatl/
aproape n cer pdurea norvegian// cai fragili ntre vis i ninsoarea fr sfrit// imens-i pdurea norvegian// ca neputina de
a fi/ aproape de Tine, putnduse deschide aici discuia despre
religiozitatea poetului, cu sau fr
o icoan a lui Kant ntr-un tricou
galben. De fapt doar un tablou
cu filosoful, de gsit la pagina 22!
Religiozitatea, filia i filantropia
poetului, quasipsalmic uneori:
n ora duminica/ se pregtea
monoton/ s-i intre n vrie// un
arpe n burta celuilat arpe/ un
pete nghiit de un pete/ un
cuvnt dintr-un limbaj n/ alt limbaj tangaj ntre via/ i moarte
Iosif cu/ pruncul Iisus n brae//
un trup subire/ ca o liter// asemenea milei/ i umilinei// deasupra apei/ pai apsai/ rnile vii
ale memoriei// lumina privirii lui
Dumnezeu (p.54).
Acesteia, tririi sentimentului
Sacrului, i se opune uneori esenializarea unei dezndejdi oareca-

re, care vrea s pipie, sub privirea unei luni ca dintr-un treang/
()/ n mijlocul zilei/ alb i rece,
de pe tavanul albastru al cerului, ntr-o lume de mistere i melancolii, unde viaa e scurt/ i
moartea prea lung (p.55-57). Un
rezultat, vag sartrean, cnd se
ntlnete chimia cu greaa i o
resorbie n prenatal! i apoi
rnduri mrturii despre cnd sufletul i-e ostil/ te apas, poete,
i eti interpret i victim a micrii gndirii (dup cum citezi iar
din G.Naum, ntr-un superb poem
intitulat un pete de lemn!), dar
tii i ce nseamn prezena bolii/ a morii contiina a/ toat singurtatea, retrind solidar contemporaneitatea fenomenului
Piteti i a tuturor crimelor mpotriva umanitii! Trind gramatica tare a fiinei, Al.O.Vintil
las spaiu i timp i cte unui
poem de dragoste memorabil,
precum ntr-o bun zi (unde
nemrginirea este mai oarb ca
niciodat, unde fiina poate fi
doar o pisic neagr privind ndrgostiii ca pe dou fiine/ fr
nicio nsuire// fr nicio fric de
moarte, p.76-77), poate cocheta
grav cu un borgesianism savuros (dei n poem apare i un
sombrero!) n gradiva (p.80): o
hain subire e viaa/ ochii mici
ai nopii se dilat ncet/ tu te-ai
culcat alturi de mine i/ fonetul plopilor e mai viu/ dect lumea nsi, gradiva/ exist un gol
imens i n el e/ un tigru de aur.
Se desparte de cititori, pn la
urmtoarea carte, plecnd cu o
geant n mini/ prin grul des
dintr-o/ camer goal, nchiznd
ochii pentru a terge diferena
dintre lucruri, obiecte, fiin i fiinri, umbrele umbrelor umbrelor, care la el i pot pierde echilibrul, ateptnd acel cal gigantic
care poate trece n vitez prin
centrul oraului, naintnd cu
plria plin de vise, ocolind pe
ct posibil mijlocul spaimei
unde este o spaim mai mare,
posibil o spaim de curenia
unei Mori care se joac de-a fenomenologia psihic, de metafizica cuantic, de-a limba lui Einstein artat nefiinei nefiinei.
Lsnd locuri (n.n.i poeme)
de gndit pentru un viitor relativ, singurul timp real, unde nimeni/ nu mai spulbera/ ppdii
n vnt// psri/ se nclceau printre ngeri// cerul era att de albastru/ dei era o diminea oarecare. Al.O. Vintil, ucenicul
care a nvat n atelierul mecanic n care s-a construit/ decesul
lui dumnezeu, a nclat sandalele lui Zarathustra i a fugit n
lumea autentic a Poeziei, i-a ridicat acolo propriul atelier unde
psrile paradisului vin s fie terse de apa strin a ploilor. Iar din
penele lor rtcite construiete
mecanisme bizare, cele mai multe
poeme, cu care zeul chiar poate
zbura prin sufletele unor strini
ca oamenii, nsetai sau nu de nvierea Lui

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

17

despre linitea pdurii romneti din Italia:

un autor italian i un traductor romn,
ntr-un proiect cultural de mare nsemntate

ecent, la Palatul Savelli,

sediul primriei cochetului ora italian Albano, din imediata apropiere a Romei, a avut loc un eveniment cultural de excepie, la care, alturi
de oficiali ai urbei (primarul Nicola Marini, asesorul cultural
Alessio Colini i Marcello Zega,
preedintele Unitre din localitate), a participat un public numeros format din romni ce s-au stabilit n regiune, de muli ani, mpreun cu familiile lor. O ntlnire
ntre culturi, ca urmare a desfurrii unui proiect demarat de
primria din localitate, fiind lansat o carte a unui cunoscut scriitor italian contemporan, Aldo
Onorati, n versiune romneasc,
graie traducerii ei de ctre universitarul craiovean George Popescu i publicat la sfritul
anului trecut la Editura Aius
din Bnie. Un dialog sincer, cum
au apreciat cei prezeni, pentru o
mai bun cunoatere reciproc i
pentru integrarea cultural a romnilor rezideni n Castelli Romani, zona unde se petrec ntmplrile relatate n carte i care descriu istoria de dup rzboi a unei
aezri sfiate de srcie i de
bombe, relatate din perspectiva
i cu participarea unor eroi aflai
nc la vrsta copilriei, dar maturizai nainte de vreme.
Aldo Onorati, autorul volumului de povestiri Viaa n frme,
despre care vom vorbi mai jos (n
italian Nel frammento la vita),
este prozator, poet, eseist, istoric literar i director editorial. A
lucrat ca dascl la mai multe coli
din Castelli Romani i a publicat
o oper impresionant, tradus
n nousprezece limbi strine,
abordnd o diversitate de registre tematice, printre care i subiecte pentru copii i adolesceni.
n limba romn i-au mai aprut
volumul de poeme Sincopele iubirii i romanul Iubire blestemat, n traducerea lui George Popescu, urmnd a i se publica, tot
la amintita editur craiovean, n
cadrul aceluiai proiect cultural,
un volum de confesiuni, n realitate un emoionant poem n proz, Scrisoare ctre tata (n limba
italian Lettera al padre).
Volumul de povestiri Viaa n
frme are drept personaje, cum
se exprim Filippo Ferrara, ntrun interviu pe care l ia autorului,
copii salvai de ameninarea
bombelor, autentici copii ai srciei i ai speranei, care descoper lumea trunchiat, n primul
rnd prin perspectiva ororilor, a
traumelor i a destinelor mutilate, pe care le-a adus cu sine rzboiul, dar i prin prisma lipsurilor, a srciei i a foametei, prin
care trecea ara n acele vremuri.
Printre toate, cu senintatea specific vrstei, se strecoar autorul i ceata lui de copii glgioi,
colegi de joac i de suferin, o
gac de mici canalii, o drojdie a

18

societii... Sunt paisprezece

povestiri n care facem cunotin cu micuii Fischietto (osul cel
mai tare pe care a trebuit s-l distrug n copilria mea, negru ca
un igan, cu buzele mari, crnoase, i cu privirea impertinent,
care zicea attea vorbe de ocar
de unul singur ct noi toi mpreun...), Provola, blbitul, care
repetase de trei ori clasa nti,
Oggino i Succhione, prichindei
tipici ai mizeriei, crora nu le era
team de nimic i care cunosc
viaa precum iepurele trifoiul,
Picchio i Nilone, dragi tovari
de copilrie, blndul Benito Libero, cel cu nume dublu, dar ce
vin avea el?, rsfatul Paolino, cu un glas antipatic i gata
n orice clip s-o strige pe maicsa de zpcit ce era cnd se afla
la ananghie, Luca, fr o mn,
care i datora necazul unei bombe neexplodate... (Tatl lui Luca
avea pmnt la hotarul cu noi. Doi
frai i rmaseser sub bombe, iar
unui fiu de nou ani un bolovan
i strivise toracele...), Ubaldo,
nesuferit prin natura sa, arlatan, nelipsit de inteligen i de o
anume prestan fizic, Giusto,
care mprea comenzi, Checco,
Andrea, Marcello i Pipo, care le
ndeplineau... Alturi de ei, la toate nzdrvniile din care nu lipseau ncierrile, furtul fructelor,
expediiile de descoperire a vestigiilor, aventurile de tot felul, inclusiv cele care privesc dragostea, ntotdeauna spunea prezent micul Aldo, povestitorul de
mai trziu al tuturor paniilor. O
carte a copilriei, dar i o fresc a
Italiei srcit de rzboi, care ncerca s-i vindece rnile i s-i
regseasc identitatea, n acord
cu tradiiile i marea istorie a naintailor.
Fiecare povestire, n felul ei,
este o frm de via, care impresioneaz prin simplitate i cuminenie, prin asemnarea izbitoare cu istoria noastr, tot o ar
rscolit de bombe i de obuze,
care i-a vindecat greu infirmitile, dup cel de-al doilea rzboi
mondial. Pmntul era nc murdar de snge din cauza rzboiului recent, scrie autorul la nceputul unei povestiri. Nu mplinisem nc apte ani. ntr-o dupamiaz de iunie, plin de rndu-

nele, galben de gru peste cmpii pn la mare, m cufundai n

somn, ntr-o baie de transpiraie,
spre a m detepta cu amintirea
morilor czui sub bombe. n zarea ndeprtat, pe mare, un soare imens se oprise, ca un spectru
nsngerat. Pmntul avea deja
gust de putreziciune. Pn cu o
zi mai nainte tremurase la tunetul minelor neexplodate, mprtiate prin cmpurile de maci i de
pir. i chiar n amurgul acela de
iunie timpuriu, un urlet i fcu
ecou printre irurile pustii. Agonia zzboiului i prelungea horciturile. n spatele stufriurilor
de trestii, neatinse de vlvti, o
tnr muiere descoperise trupul
brbatului ei. i puneau coroane,
ntr-o mic vale inundat de tcere, cu chipuri apsate de foame i necate de plns: ca nite
pmnturi spate i brzdate de
plug.
n mod cu totul deosebit, prin
subiecte i scriitura autorului,
impresioneaz povestirile Strada, Nzdrvniile din Piaa San
Paolo, ncierarea, Moartea n

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

bttur, Vetedele cmpii ale

durerii, Srcia se joac de-a
luxul, Vise, minciuni... i iat
adolescena. Iar totul este legat
de rzboi i de amintirea urt lsat de acesta n urm. Inclusiv
dragostea, prima dragoste cunoscut de autor n copilrie: Ct
am mai visat, singur, la Antonietta! mi imaginam i doream un
rzboi, pe baza cruia (odat ce
ntreaga ordine social crud sar fi rsturnat) ne-am fi ntlnit n
pericol i poate a fi mbriat-o
n zgomotul sinistru al avioanelor de atac, n bubuitul mortal al
bombelor, n sunetul strident al
sirenelor... Ne-am fi refugiat ntro grot pe malul lacului, a fi protejat-o, a fi plecat n cutarea
hranei, a fi consolat-o... La terminarea rzboiului, ntori acas
la prinii notri, ne-am fi logodit.
Despre carte, George Popescu, traductorul ei, noteaz: ntreaga odisee e plasat n geografia unei localiti italiene, nu
departe de Roma: Albano, mai
exact Piazza San Paolo i mpre-

jurimile hrzite unei naturi n

parte genuine. O Ithac fr Ulise, dar rezervat unui Telemac i
grupului su de tovari de joac i de isprvi migrnd, prin actul restitutor al Memoriei, spre limanul descoperirii i asumrii
contiinei de sine. Poet de o sensibilitate acut, Aldo Onorati ofer
cititorului, prin aceast oper, o
incitant i captivant prob de
destin, n care copilria capt
msura unui fel de catehism al
formrii, cu un vdit caracter de
universalitate.
Volumul de povestiri al lui
Aldo Onorati este foarte cunoscut n Italia, ajungnd la a asea
ediie, prima ei apariie, la Editura
Armando, din Roma, avnd loc
n anul 1970. Despre ediia n limba romn, n interviul acordat lui
Filippo Ferrara, prilejuit de lansarea acesteia n mijlocul romnilor din Italia, autorul spune c
ea va fi druit spre lectur, mpreun cu textul original, romnilor rezideni n Albano, astfel
nct s poat servi i ca un suport la nvarea limbii noastre.

Dac am acorda o mai mare atenie factorului cultural, am avea o

posibilitate nobil de nelegere
cu persoane din alte ri. Cultura
deschide spre toleran i spre
cunoaterea profund a sufletelor. n ceea ce privete pe romnii din Italia, ine s fac observaia Filippo Ferrara, n Italia se
amintete despre ei doar atunci
cnd este vorba de tiri negative. tirile negative atrag mereu,
rspunde Aldo Onorati. Se zice
c face mai mult zgomot un copac n cdere, dect o ntreag
pdure n cretere. Exist extracomunitari care sunt n ordine cu
legea, demni de respect i exist
i alii de o moralitate ndoielnic. La fel ca i printre noi, italienii. Eu m aflu n contact cu culturi chiar ndeprtate de cea a
noastr i, deci, cu persoane de
alte religii, cu alte rdcini, fiindc sunt tradus i citit n diferite
ri. i totui, cnd intrm cu ei
ntr-o discuie cultural simim c
lumea e mic: suntem cu toii un
singur neam, cel omenesc. Despre reuita proiectului i tlmaciul crii n limba romn, scriitorul craiovean George Popescu,
Filippo Ferrara precizeaz: este
unul dintre cei mai prestigioi
traductori ai poeilor i prozatorilor notri (Pasolini, Luzi, Sereni,
Moravia, Sciascia), i de asemenea poet el nsui i eseist.
Idei regsite i n paginile publicaiilor Giornale del Comune
di Albano, din 10 noiembrie
2014, Leggere tutti, nr. 91, din
noiembrie 2014, Leggere tutti,
nr. 92, din decembrie 2014 .a.,
care laud proiectul iniiat i susinut financiar de primria local,
iniiativ de o att de nalt inut uman i cultural. Iniiativ ndrznea, care transpune
n cheie cultural modul de a se
ntlni al celor dou naionaliti
diferite, dei afine din motive de
rdcini strvechi i literare (Ovidiu, poetul nostru din epoca augustinian, este un poet foarte
iubit n Romnia). Un dialog al
romnilor (ce depesc o mie de
persoane n oraul nostru) cu
cultura italian, reprezentat de
apreciatul autor Aldo Onorati, i
cu traductorul su, marele italienist, profesorul George Popescu, care a predat la Universitate, n oraul su natal, i unde
opereaz ca om de cultur printre cei mai importani din ara sa,
fiind i ngrijitor de ediii i jurnalist, poet i critic literar. n ceea
ce privete subiectul crii, noteaz aceleai publicaii, el reprezint o ntmplare adevrat a
unor copii ce-i ctigau traiul ca
aduli n anii de dup rzboi n
zona Sampaveli, unde triesc
muli romni acum... George
Popescu a trasat o viziune original a culturilor centrale i periferice, subliniind c acestea din
urm sunt mai libere, mai creative: astfel Albano i Castelli (Romani) sunt ntr-un anume fel privilegiate, spre exemplu, intervenia scriitorului nostru concitadin
care ne-a ntreinut cu un dialog
strlucit ce a mers de la civilizaia
rneasc la universalitatea rdcinilor noastre; latina, limba
mam comun, a nceput s fie
ridicat la importana pe care o
merit.

noi alegeri i provocri

n etnologia slav

n Europa occidental, dezvoltarea etnologiei ca

tiin bine individualizat a fost ncurajat de transformarea lent a antropologiei socio-culturale dintr-o tiin a triburilor exotice ntr-una a comunitilor apropiate, de acas
(engl. at home), fapt determinat
mai ales de pierderea legturilor
administrative i politice cu fostele colonii. Spre deosebire de
vecinii lor vestici, etnologii din
Europa Central i de Est nu au
avut de ales ntre a practica un
studiu antropologic al celuilalt
i altul al sinelui, unul al poporului (Vlkskunde) i altul al popoarelor (ndeobte exotice)
(Vlkerkunde). Condui de realitatea din jurul lor, acetia din
urm au cercetat materialul oferit
de folcloristicile autohtone. Totui, dup anii 80 i, mai ales,
dup cderea regimurilor comuniste din rsritul continentului,
etnologiile locale au simit nevoia unui suflu proaspt dinspre
tradiia critic a antropologiei,
care a nsemnat, uneori, punerea
sub semnul ndoielii a propriilor
tradiii de cercetare, a temelor
centrale, a adecvrii socio-profesionale a specialitilor. Au aprut, de asemenea, interogaii asupra pertinenei analizelor tiinifice ale etnologiilor est-europene, realizate sub imboldurile politice ale fostelor regimuri, dar i
asupra motenirii naionaliste a
disciplinei inclusiv n post-socialism, o determinare inevitabil
ntr-o disciplin axat pe problemele etnicitii i implementat
ntr-un spaiu extrem de sensibil
la acest gen de referin. Astfel,
localizrile naionale ale etnologiei est-europene au fost implicit
provocate s aleag ntre a continua unele direcii epistemice, de
a le reforma din temelii pe altele
i, nu n ultimul rnd, de a deschide noi ci i noi terenuri (de
multe ori tributare curentului occidentalist).
Astfel, observarea alegerilor
fcute de etnologii contemporani
din lumea slav poate fi un bun
indicator pentru nelegerea curentelor actuale de idei i o surs
de autocunoatere atunci cnd
ne raportm comparativ la etnologia romneasc. Realizat de un
colectiv de cadre didactice i cercettori din cadrul departamentului de etnologie i antropologie cultural integrat n Facultatea de Filozofie a Universitii
Comenius din Bratislava, revista
Ethnologia slovaca et slavica1
ilustreaz, n numerele sale anuale, preocuprile etnologilor slovaci i ale colegilor lor din lumea
slav n studierea culturii tradiionale. Destinul publicaiei se
confund cu cel al predrii disciplinelor etnologice n capitala
Slovaciei, aceasta aprnd n acelai an, 1969, n care departamentul respectiv a fost creat de ctre
mentorul i iniiatorul su, Jan
Podolak. n ceea ce privete departamentul universitar, interesul
pentru studiile de conservare a
patrimoniului cultural este vizibil
n titulaturile celor dou secii ale
acestuia: etnologie i antropologie cultural, muzeologie i patrimoniu cultural. Totui, noi

puncte de atracie apar n vizorul

cercettorilor slovaci, dintre care
am remarca: istoria social, antropologia vizual, antropologia urban, studii de gen, cercetarea
migraiei. Aa cum indic i titlul
revistei, tematica ei nu se limiteaz doar la terenul slovac, ci i
lrgete interesul spre alte arii
slave, reunind specialiti din Serbia, Slovenia, Polonia, cu care
cercettorii de la Bratislava au
mprit att confruntarea cu propaganda comunist, ct i elemente de asemnare n structura
intern a vieii tradiionale cercetate.
Numrul din 2012 al revistei
pare a fi unul exponenial fiindc
aici se evalueaz parcursul disciplinelor etnologice din rile slave central-europene de la momentul primelor ncercri de cartografiere a vieii populare autohtone la experimentele epistemologice recente. Studiile adunate
n acest volum, semnate de specialiti slovaci, sloveni, polonezi
sau srbi ofer o imagine unitar
asupra cadrului instituional n
care s-a creat i a funcionat studiul tiinific al culturii etnofolclorice n aceast parte a Europei. Autorii au n comun intenia
de a expune n special impactul
regimului comunist asupra domeniului lor, modalitile prin care
au fost evitate interferenele acestui regim n dezvoltarea autonom a disciplinei i apoi strategiile
de recuperare a direciei clar tiinifice n postcomunism. De altfel,
publicarea acestui numr al revistei este finanat de un proiect
naional intitulat Procesele culturale n societatea postsocialist: ntre globalizare i localizare.
n acest cadru se integreaz i
primul studiu al volumului, dedicat istoriei etnologiei srbe. La
fel ca n rile vecine, interesul
pentru colectarea produselor spiritului popular apare la sfritul
secolului al XIX-lea, fiind ncurajat de crearea Academiei Regale Srbe (1886), a Comitetului Etnografic Srb (1894) i situat sub
egida istorismului cultural foarte
activ n acea perioad. Orientarea etnografic a institutului de
profil nfiinat n 1947 este dat,
crede autoarea Miroslava Luki
Krstanovi, de viziunea sovietic asupra disciplinei, care-i face
din ce n ce mai mult simit prezena n etnologia de la Belgrad.
Regimul comunist va ncerca si determine pe etnologii iugoslavi
s construiasc o viziune idealizant asupra unitii obiceiurilor
i tradiiilor diferitelor naiuni din
fosta republic iugoslav. Aanumita epoc de aur a terenului din anii 50-60 va nsemna
crearea i mbogirea unei consistente arhive de folclor rural autentic, ns n perioada urmtoare atenia cercettorilor se va deplasa spre viaa n orae, spre
urmrirea proceselor de industrializare i urbanizare, considerate arii prioritare din perspectiva administraiei statale.
Autoarea deplnge cu prea
mare uurin incapacitatea disciplinei de a oferi, n ciuda acestor cerine extra-tiinifice, o contribuie real la studiul culturii
populare srbeti, fiind ngrijorat

de lipsa unor produse tiinifice

autentice. Situaia dramatic despre care vorbete Miroslava
Luki Krstanovi ar fi fost cauzat de faptul c cercettorii srbi
au fost obligai s-i situeze activitatea sub zodia ideologiei marxiste timp de mai multe decenii.
n plus, se opteaz i n acest text,
aa cum este i cazul celorlalte,
pentru idealizarea revirimentului
tiinei etnofolclorice n epoca
postsovietic n cadrul antropologiei culturale. Se consider c
acesta este momentul n care se
produce dorita eliberare de sub
dominaia realismului etnografic
i orientarea spre metodologia
critic a cmpului de cercetare,
spre noi terenuri cum ar fi studiile etnice sau fenomenele socioculturale de o cert, dar alarmant noutate. Este subliniat dificultatea misiunii pe care a avut-o
etnologia srb, aceea de a fi mult
timp o tiin invizibil, fr
prea multe posibiliti de a-i
urma ntemeietorii de la nceputul secolului trecut, obligat s
sondeze etnografic implementarea socialismului, neglijndu-i
vocaia integratoare i analitic.
Aceeai realitate a etnologiei
srbe este avut n vedere i de
cercettoarea Lada Stevanovi,
care analizeaz parcursul tematic
al unei reviste pentru tineret aprut la Belgrad n perioada 19311941. Intitulat Jugoslovene
(Tnrul iogoslav), aceasta
avea scopul declarat de a-i ghida
pe cei mai tineri reprezentani ai
noii republici s-i accepte noua
identitate naional ntr-un stat
multietnic. Autoarea ncearc s
arate procesul prin care un instrument didactic se va transforma
gradual ntr-unul propagandistic,
cu ajutorul mecanismului de creare a unui aa-zis folclor iugoslav,
coninnd imnuri, cntece populare i poezii patriotice.
Un alt studiu care ofer iari
o perspectiv documentar asupra etnologiei slovace este cel
dedicat unei alte reviste de profil, aprut la Bratislava n anul
1953. i parcursul acestei publicaii este marcat de interferena
regimului politic cehoslovac,
care ncerca s construiasc o
direcie conjugat a etnologilor
din cele dou ri aflate sub aceeai administraie: ceh i slovac. Revista Slovensk nrodopis (Etnologie slovac) a reflectat n paginile sale procesele
de colectivizare i industrializare
ale societii rurale autohtone,
aa cum cerea viziunea marxistleninist n cercetarea vieii sociale, ct i linia tradiional, autonom a analizei culturii populare slovace n funcionarea ei
natural. Autorul acestui text,
Peter Slavkovsk i manifest
optimistul n privina capacitii
etnologiei de la Bratislava de a
evita copleitoarele ingerine
politice ale timpului trecut i de a
urma o cale autonom. Aceast
opinie este susinut de faptul c,
imediat dup cderea regimului
comunist, cercettorii din aceast ar au fost capabili s publice, pe baza documentelor etnofolclorice culese pn atunci din
satele slovace, instrumente de
lucru de clar importan, cum ar

fi Atlasul Etnologic al Slovaciei

(1991) sau Enciclopedia Culturii Populare din Slovacia
(1995).
Moda critic din cadrul domeniului etnologic sau antropologic de a se nega din interior
printr-o negare generalizat a propriilor temelii i mefiena fa de
motenirea documentar generat de etnologie i folcloristic se
face simit n cercetarea propus de Janina Radziszewska, din
Wrcaw, Polonia. Cercettoarea
va reface istoria analizelor ndreptate spre o comunitate tradiional din munii Tatra, de la cronicile romantice ale etnografilor
amatori de la jumtatea secolului
al XIX-lea, la mai recentele cercetri de teren profesioniste ale
etnologilor poloni. Intenia autoarei este de a avertiza asupra
riscurilor unui entuziasm considerat netiinific de a explora existena oamenilor muntelui, calificai drept ultimi reprezentani ai
strvechii populaii slave comune.
Este regretabil (dei poate de
neles n contextul necesitii
puternic resimite de nnoiri cu
orice pre a vechilor metodologii
i opiuni teoretice) c autorii prezeni n aceste pagini se concentreaz cu prioritate asupra mutaiilor, deficienelor, se raporteaz
preponderent la punctele slabe
ale sistemului n care a funcionat etnologia slav n ultimele
dou secole, i nu asupra elementelor de continuitate i asupra
reuitelor. Este adevrat c propaganda comunist a declanat
procese care au afectat viziunea
pur tiinific a disciplinei i a
ncercat s manipuleze refracia
academic a culturii populare din
aceste zone n scopuri politice.
Totui, aceste ingerine nejustificabile nu au fost n msur s
schimbe radical traseul cercetrii
de gen n rile excomuniste, orientndu-l spre teme i concluzii
inventate. Revista de fa poate
servi ns ca o analiz obiectiv
a piedicilor extreme pe care disciplina n cauz a fost obligat s
le depeasc pentru a-i realiza
cu succes menirea i a supravieui astzi pe bazele reformate att
de dorite.

n Ioana Repciuc
1
Ethnologia slovaca et slavica. The International Review of Slovak and Slavic Ethnology, Tomus 35,
2012, Universitas Comeniana Bratislavensis Facultas Philosophica,
Bratislava.

n Ion Munteanu
VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

19

n ANCA ERBAN

poeme
Doamnei D.

stai linitit
nu o s scriu
despre cele patru ferestre
cu lumin slab o sa ngenunchez
n faa mausoleului acolo unde
podul face legtura cu untdelemnul
din candel o s tac pn la
asfinit o s trec prin ziduri
n-o s m vad nimeni mi lipsesc
oasele i mirosul de pmnt
sunt diform port n mine o u
ce sun a gol i cteva insecte
ce nu neleg nimic se aeaz
cu picioruele ridicate ntre
vertebre i nu schieaz niciun
gest

ziua fr nume
n-a fi crezut c pielea rupt-n
fii rmne vie c pstreaz
mirosul acela de soc proaspt
cules i urmele crnii
a trebuit s m ascund ntr-o
fa de pern mat i s nchid
ochii s m imaginez ntr-o
movil s m identific cu ea
pn la ultimul grunte de praf
s suflu sacadat s caut n mine
preaplinul s-l las liber ntr-un
singur avnt

despre cdere
trim i atunci cnd suntem sdii
aproape de rdcina unui bambus
i atunci cnd suntem clcai de un
tramvai din noi se ridic un abur
uor vanilat i rece
ne purtm crucea-n obraji cu
nonalan nu credem n snge i
nici n resturile de piele lsate deloc
involuntar pe podea mi se pare c
cineva i apleac privirea ctre noi
nu mai e mult

ateptare cu inel
de topaz
am inventat mpreun
cel mai frumos joc cu ponei
am rs i n-am uitat
nici de controlor
nici de semnalul de alarm
de care s-a agat inelul
tu cu topaz
nu e nc timpul
pielea care ne mbrac trupul
e nc fraged
o vom strmta
n zori
i o vom
prinde cu sfori de mtase
rotunjite la capt
azi nu-mi e team
insomnie
nu deschid ua
miroase a cear
cnd mi adun genele
de pe prag
cu un etaj mai jos
o femeie descul
macin cafea
i schimb cearafuri
din pnz reciclat
floarea soarelui
a nceput s creasc
din perei
fix la ora
ase

20

m gndesc la fetia cu prul creponat

care ngn tautologii la piaa victoriei
i rde cu poft de metroul din direcia
opus
ea tie c joi dimineaa vine Triton
i las norii slobozi inspir expir
ndoaie genunchii mi se pare c
are alura unei prim-balerine cu
poante imaginare i urechi curajoase
(mai sunt trei minute)
scara rulant nu urc doar coboar
paltonul rou petecit n spate ciorapii
albi
mirosul de negres eu nu rspund la
numere
necunoscute

ntre carne i snge

i dac oaptele rmn n piele
se mngie singure una pe alta
respir ntr-o doar lipsite de graie
nu se privesc pun bariere ntre carne i
snge
se nfioar revrsndu-se n interiorul
care a nceput s se trezeasc

sfrit de octombrie
ochiul meu stng st de vorb cu ochiul
meu drept
ntre dou staii bomboane de ciocolat
amruie cu coniac
miroase a tmie i iar n-am tcere i iar
n-am inim
m obsedeaz culoarea roie ineria
minii drepte
picturile prin care trece moartea
albastru rou vindec albastru de patim
alb

trebuie
am spus trebuie s-mi las pielea
s respire prin despicturile adnci
n care aerul i vars miresmele i
bancurile
de peti colorai
s nu m risipesc n imagini ondulatorii
n ntrebri i atingeri strine
n limitri i stri de lumin
e posibil ca ntr-o zi
derapajul s aib un sens

te
semnalul din piept vine i trece
se zvrcolete d drumul la muzic
apoi trece mai departe grbit
pe strzile oraului ce duc
pn la captul pmntului
dar asta nu-i dect un detaliu
mi se pare metroul
un uria lucid nfurat
ntr-un cearaf rou
nete la etajul nou

nnodare
m dor dinii de la socata mamei
acid i obositor de dulce
o simt n piele i n lips
n ceas i n ochi
n toate fotoliile mbrcate
n mtase
i pe toate paturile de scnduri
de care mi-am legat prul
fir cu fir cu fir cu fir
att

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

poezie delicat-senzual, obsesia pielii, o percepie fin a realitii i irealit

ii. Poezia, dincolo de plcerea gratuit pe care ne-o provoac, este o ntlnire cu tine nsui. ncepe de la ntlnirea cu un necunoscut, pentru a se
mplini n ntlnirea cu tine nsui. Epifania. Cam acestea sunt gndurile generale pe
care mi le-a inspirat poezia Anci erban, ca orice poezie valoroas care ntrunete
acordul mai multor sensibiliti Nu tiu n ce fel de gen liric a putea-o ncadra sau n
ce orientare contemporan, n ce familie poetic sau comunitate de poete. Anca (mi
permit s-i spun astfel, mi se pare frumos i faptul c pe sora mea o cheam Anca) are
vocea ei unic, o voce care se va impune dac va gsi i receptivittaea necesar n
rndul editorilor, pentru a ajunge la ct mai muli cititori, mai mult sau mai puin specializai. Bineneles c se pot aduce i argumente particulare, de gust, n sprijinul acestei
judeci de valoare.

n Lorena Pvlan-Stuparu

serpentine
nu simi inele
cnd te ating
mi suflec mnecile
minile mici
poart-n ele
gropile cele mai adnci
sngele amestecat
trei pisici
trecutul senin
limba celor ce
s-au stins
(nu demult)
fluieratul bilei albe
o ntmplare
pe care nu tii
unde s o aezi

i n ipete ezoterice
de vultur
sper
c
umerii
vor
avea
timp

martie
negarea i uitarea
aceluiai poem naiv
despre lumin i lips
fragment din ngerul meu
cu inima verde
i umerii supradimensionai
de smbt dimineaa
prins n cdere de vrfurile
lila ale degetelor

poem cu unicorni solari

i-am vzut ntr-o baie de lumin
rotind opt frnghii cu opt noduri
asemenea acelor de ceasornic
fcnd tunel prin carne i prin oase
(alte tceri fragile)
i mpart gurile pe deasupra uitrii
nu tiu dac va mai rmne ceva
dac va mai veni cineva
s le respire numele

Tritotri
femeia care aduce ploaia
are ochii vscului
i circul cu trenuri de mare vitez
prin lumini i tceri
remediate numeric
nu are simul limpezimii
cultiv gnduri firave
albe, cenuii, apoase
crede cu trie n ziduri

femeia din ap
i-am ntins femeii
mna stng din piept
s rup rdcinile crude
i-am spus s nu mai vorbim
din adncuri
n palm-mi st scris
gustul pentru ziduri i tcere
pierderea n marginile
fiinei uitate

minile 3
atingerea minilor
minile nu ofer
mna atingerii
minile nu primesc
atingerea somnului
minile ucid cu pasiune luminile
atingerea atingerii
atingerea

n LORENA PVLAN STUPARU

citete-mi dac se las

ntunericul
Poem (1)
numai dragostea ta
ne-a inut mpreun
iar cnd s-a sfrit
dragostea ta
a nceput
dragostea mea

nfurat-n voaluri
dezgrop
fpturi de dantel
din haosul
care le purific
tu m ceri de soie
n cte-o epistol
un nene ne plimb acum pe-amndoi
n motocicleta lui cu ata pe 13
Septembrie
i lucrurile n care credem
se-ntmpl n realitate

Poemele din ateptare

u cred n hazard, de aceea consider de bun augur juxtapunerea mea cu cea a poetei Lorena
Pvlan Stuparu, al crei volum de poezie
Citete-mi dac se las ntunericul e n
curs de publicare. Primele sale poeme apar,
n perioada 1979-1989, n revistele Luceafrul, Flacra, Slast. Lorena Pvlan Stuparu este o poet nzestrat cu o sensibilitate aparte, pentru care poezia reprezint
calea ctre sine i singura modalitate viabil de problematizare a cotidianului i a
micilor mari frmntri existeniale, de a
supravieui n faa a ceea ce am numit Marele absent sau, mai bine-zis, Marele ascuns, o instan masculin cruia i sunt
dedicate versurile, prezent fizic, dar nu i
afectiv, dup cum regsim n finalul poemului Tatl nostru este singur. Poeta cultiv o liric a apropierii i comunicrii alteritare, ns, cum dialogul nu se poate institui, discursul se ntoarce spre sine, devenind un monolog asupra posibilitilor
fiinei de a-i gsi resursele conectrii la
mediul din afar, rmnnd, n acelai timp,
egal cu sine. Ni se dezvluie un univers
bine conturat, cu obiecte vintage: voaluri, fpturi de dantel, motociclet cu ata,
batiste brodate, sticlue de parfum i pudriere, care trimit la imaginea unor reprezentri feminine din alt epoc ce populeaz cldirile i strzile din Bucureti.
Poemele seduc prin trecerile fine de la planul interior la cel exterior, prin abordarea
marilor teme (iubirea, viaa de cuplu, familia), prin senzitivitate, prin zbuciumul interior temperat i, nu n ultimul rnd, prin
autoironie i ironie, ca modaliti ale unei
viziuni mature, experimentate, care ia n
rspr solicitrile i ndatoririle exterioare.
Actul creator capt diverse semnificaii
care ar putea fi clasificate astfel: poezia-

leac, poezia-cale de accedere ctre Marele ascuns, poezia-rezisten, ce corespund

n plan simbolic evoluiei interioare a instanei lirice. Nu lipsesc referinele intertextuale la Lucian Blaga, Gaston Bachelard, Vergiliu, Gnditorul din Hamangia.
De-a lungul mai multor poeme apare plnsul ce pare a fi o constant existenial
necesar i iminent pe fundalul unor derapaje interioare profunde: covorul de lacrimi, glanda lacrimal, orict a plnge, mnnc s am putere s plng. ncercarea comunicrii cu Marele ascuns
prinde contur prin elemente materiale, ale
universului domestic, fr a se pierde ns,
ancorarea n realitatea virtual a spaiului
monitorului, blogului n faa cruia
adoarme cu mnua ieit din maus, o
realitate compensatorie i relaxant. n
Poem(1), iubirea apare ca stare de alternan, nu ca sentiment comun, mprtit
simultan: numai dragostea ta/ ne-a inut
mpreun /iar cnd s-a sfrit/ dragostea
ta/ a nceput/ dragostea mea. n alte poeme, apare Marele ascuns devenit palpabil
i accesibil n obiecte mrunte (i-am mbriat cmaa de duminic i cmaa de
luni sau voi sruta mai departe fotografii i voi mngia pixuri) sau transpare
ideea de ateptare, de negare a absenei:
am aranjat paturile, canapelele, scaunele/
poate vii i te odihneti/ nou nu ne este
fric de tine. Discursul poetic acumuleaz pe alocuri accente argheziene, ntr-un
fel de oscilaie ntre credin i tgad a
poetei: arat-mi c eti viu. Aadar, Lorena Pvlan Stuparu reuete s creeze
impresia unei liniti de dup furtun, cnd
actul creator este liber s prind contur
fr alte ncorsetri i menajamente.

O alt tiin botanic

de-acum necesar
i-am ters de praf chipul
cu bluza mea i buzele mele
i-am mbriat cmaa de duminic
i cmaa de luni
mari am plecat la bibliotec
aa cum plecau primii oameni
dimineaa la vntoare
se va lumina de ziu
mi va fi foarte cald
prietenele mele i vor ntinde
crile pe pine
pisica se va plimba
pe hol
nepregtit pentru cltorie

Decupeaz cu forfecua
nimic nu fac cum se cuvine:
cnt ca un filozof i gndesc ca un
cntre
octombrie m nfoar n nori luminoi
din cnd n cnd beau ceai
din cnd n cnd
merg pe vrfuri ca balerina cu tocurile-n
mn
nchid ochii i desfor la picioarele
trectorilor
covorul din lacrimi
ca i cum eu chiar a gndi

Nani
cnd plou te visez toat noaptea n

n Anca erban garsoniera de la ultimul etaj comunicnd

direct cu demisolul
o fat cu prul mpletit n multe codie
negre deschide lactele grilajului
i apoi ua detaliu cu detaliu o canapea
de plu incert i covorul albastru cu
auriu
spaiul cosmic al monitorului pe care
alearg stele pitice
nspre ptuul lor dormitor, birou,
buctrie i baie

Unul de altul
numai de tine nsui
nu te poi apra cnd
te hrneti cu lumin
i fiindc nu e n vis

mergem alturi unul de altul

i i pot vedea arderea interioar
cnd ncerci s te ndeprtezi
grbesc pasul i
te zresc pe banca de lng Biserica
Elefterie
sau n cabina telefonic de pe Dacia
unde ne-am srutat prima dat
n tot acest timp
n umbrarul dintre blocurile
strjuite de arbori seculari
numai de tine nsui nu te poi apra

n intimitatea ochiului
uman
glanda lacrimal de la captul sprncenii
drepte
conducta nasolacrimal de pe nara
dreapt
canaliculul lacrimal inferior din colul
dinspre nar al ochiului stng
caruncula lacrimalis de lng el
alturi - punctul lacrimal
pupila lacrimal sus de tot, la rdcin
nrii stngi
asemenea, canaliculul lacrimal superior
i un sac lacrimal trntit n capul nrilor vorba poetului Lucian Blaga

Citete-mi dac
se las ntunericul
i flutur peste ape
oricum m-a mbrca
oricine alta a fi.
Am crezut c poezia m poate lecui
cnd e noapte pe lumea asta
i-am scris ceva despre ploaie
aici, n dreptul ferestrei
fr nici-o legtur
cu ziua de ieri.
Am trecut apoi de zeci de ori peste pod
ca i cum nici nu ar fi trebuit
s aib vreun rost
i urmele au nceput s se tearg.
Citete-mi dac se las ntunericul
att spre nord
ct i spre cer
ajut-m s nchei cu bine
aceast diminea invers.

Orict
mi-ai cere s fiu realist
s spun ceva cu cap i coad
mai simplu
ca s-neleag toat lumea
adorm la-ntmplare
din vrful degetelor
i urc pn la inima ta
*
orict ai ncerca
e la fel de dincolo
cel mai frumos tablou l pictezi
prin domesticire
sub plria oraului
*
orict a plnge
fluturele furtunii
i-al rzboiului
numai dragostea m-mpiedic s plec
*
oricte alunecri ale creierului
i surpri de imagini
eroziuni ale prilor componente
o fericire plutete n ele:
atunci ca i acum
sttea s plou
i ntr-un trziu era senin

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

21

In amintirea
doamnei Monica
Gafia-Vasiliu,
suceveanc fr noroc

s ne ncepem excursul ab ovo. O s narm cum, graie lui

Jean-Paul Goujon, istoricul literar nsurat cu o moldoveanc din
Letea Veche, l-am cunoscut pe
fostul su coleg de facultate
Maurice Imbert, librar pe Strada
Odeonului, i nu oriunde, ci la
parterul cldirii n care vieuia, de
mult vreme, Cioran. Cam pe acolo se aflase, n interbelic, ba i
dup al Doilea Rezbel Universal,
Librria Amicilor, faimoas ct o
inuse Adrienne Monnier, prietena intim a Sylviei Beach, a editoarei lui Joyce, peste drum instalat. Faimoas fusese ct veneau, n acel spaiu strmt, s
ceteasc din opurile lor, Gide,
Larbaud, Valry, Cocteau, neocolind-o Hemingway, dup retragerea nemilor din Paris, nici mcar
n inut militar.
l vom fi cunoscut pe Maurice
Imbert n 1992, cnd lectoream la
Universitatea din Nancy II. Am
trecut pe el i n 1993, cnd, mpreun cu Alexandru Zub, primisem invitaie la coala de nalte Studii n tiine Sociale. Vorbeam cu el de unele i de altele,
mi vindea, la preuri astronomice, Povetile secrete ale Maloruilor, Agonia Cretinismului
i, de Klossowski, Moneda vie,
iar ntr-o zi, pind pe sub ferestrele librriei sale Simone Bou,
companioana Omului din Rinari, ce se ntorcea probabil de la
cumprturi, m ntreba amicul
goujonesc dac nu aveam tire
de textule cioraniene nc nenfrncizate, ceva mai mititele ca
dimensiune. Vorbise cu auctorele i tia c i cedase toate drepturile Gallirmardienilor, care tratau numai cu Humanitas, ns
nite afaceri piratereti cu articole revuistice tot ar fi implementat, din respect pentru Pascal Pia
i ali naintai parigotici.
Tocmai ieise, la Bucureti,
ndreptarul ptima, ce nu era
de nasul su, aa c m-am gndit
imediat la articuletele Crima btrnilor, meteugit ntru aprarea Eliadelui ndeprtat de la Universitate, cu modesta-i propunere, fantasmatic, de a elimina din
societal, prin mijloace violente,
toi indivizii trecui de patruzeci
de primveri. I-am mai grit de
opera publicistic a filosofului,
din vremea turbulentei sale junei
valahiceti, cci pe aceea frnceasc o tia, mcar c nu n ntregime. Eu urma s-i procur fotocopiile, Goujon s le traduc,
el s scoat placheta, sub propria-i sigl ori, cu William Thry,
la Editura A LEcart, unde-mi nemurisem deja prefaa cinegetic
la Creang i Scrisoarea ctr
un amic occidental. Trebuiau
fcute cercetri i n publicaiile
hexagonale din timpul Ocupaiei
Germane.
Vremea a vremuit, eu nu m-am
mai dus pe la el i fiindc, n 1994,
reveneam nfierbntat s-mi reiau
tribulaiile pe mal bahluvian, ca
unul ce nu ddea Ieii unor Constantin Ciopraga, ucu Andriescu, Liviu Leonte, Cristofor Simionescu, Viorel Barbu sau Horia Zilieru, o, nu, nici pe Hiroima, nici
pe Nagasaki, darmite pe Cernobl.
Vremea a vremuit; eu, ca tot
Valahul lstor, nu am mai cutat
dup Crima btrnilor; scrierile
publicistice n cestiune le-au dat

22

n LUCA PIU

istoria unei cioraniene

textule de eminescologie
retipririi oameni competeni ca
Ion Vartic, Marin Diaconu sau
Dan C. Mihilescu. Pe urm, Ilici
i ceda timona Romniei neschimbate la fa, pentru patru ani, unui
aduntor de cotizaii peceriene i
baxuri igaretice. I-o ceda dup
luminosul exemplu anecdotic al
rrromului ce-i ducea gloaba la
pia pentru a o face de cacao i
a o expune rsului general.
Dar, anno Domini MCMXCIX,
ce-mi expedia potalmente Goujon? O brourea de opt pagini,
cu sigla Locus Solus, iar pe ultima, n loc de colofon, precizarea
urmtoare: nonante-neuf exemplaires tirs le 16 mai 1993
Genve. n interiorul brouric se
lfia, cum era de ateptat, cioranica scris, pe cnd la final, ntre
paranteze ptrate, eram informai
c-a aprut n Comoedia* din 16
ianuarie 1943.
Expediindu-ne fotocopia documentului, Goujon punea un sic!
dup pseudoprenumele Emmanuel. l punea pentru c nu tia
ct de mult i abhorase Decompozitorul prenumele real, nu doar
fiindc evoca un personagiu
rousseauist, emilul pedagogic,
dar i din oroare fa de haioenia hipocoristicului frnc Mimile, c pe Milu nu-l mai punea la
socoteal. Dup Ultimul Rezebel
Mondial, cnd se hotrte s nu
mai plece din Francia nvingtorilor n Germania nvins, n Italia
republicizat prin referendum ori
n Spania caudilizat de Franco,
el gsete compromisul nominal,
i iniializeaz cele dou prenume i obine sigla auctorial E.M.
Cioran, pentru ca, la fini de curs intelectual, s nu pstreze
dect patronimul, imaginndu-l
ns ca pe un nomen graecale,
afin cu Platon, Diogenes, Aristoteles, Zenon. M rog: Democrit
din Abdera, Omul din Rinari,
Decompozitorul din Arondismentul 6, Cioran din Sibiu und so
weiter.
Dm, mai vale, scrisa mbrourizat de Maurice Imbert. Nu
n traducie rapid, ca pentru Viaa Romneasc, unde, m avertiza Liviu Ioan Stoiciu, nu aveau
corectori de limbi streineze. O s
pstrm n French i transpunerile cioraniene din Rugciunea
unui dac, din care, cum nu ignor niciun cioranolog prilejual, se
gsesc ecouri vaste n textul de
nchidere a Tratatului despre
descompunere, n finalul ce i
aproape un exerciiu de prozificare a stroafelor eminesciene i a
blestemului lor aferent.
Iat-o, scrisura supus brourizrii nemiloase:
***
Il ne peut y avoir daboutissement la vie dun pote. Cest
de tout ce quil na pas vcu que
lui vient sa puissance. Plus le
contenu de linstant est nourri
dinaccessible, plus le pote est
mme den exprimer la substance. La quantit de rsistance que la vie oppose la soif de
vivre determine la qualit du
souffle potique. Lexpression se
condense dans la mesure o lexistence nous chappe et le

Simone Boue, Emil Cioran i Luca Piu

poids du mot est proportionnel

au caractre fuyant du vcu.
Eminesco, le plus grand pote roumain, est une des illustrations des plus probantes de
lchec quimplique toute existence potique. Sa vie nest quune srie de misres accompagnes par le pressentiment de la
folie qui devait finalement le
couronner. Raconter cette vie ne
servirait rien, du moment quelle tait ncessaire, et du moment que les accidents heureux
nentachent aucunement sa puret negative. Pourquoi faire
lhistoire dune fatalit, quand
elle aurait t la mme dans nimporte quelle situation du temps
et de lespace? La biographie na
de sens que si elle met en evidence llasticit dune destine, la somme de variables quelle comporte. Chez Eminesco,
cest la monotone ide de lirrparable qui laisse prvoir ds
les premiers vers ce qui devait
suivre et qui rend inutiles les
soucis biographiques. Ce sont
les mdiocres qui ont une vie.
Et si on a invent les biographies des potes, cest pour suppler la vie inutile quils nont
pas eue.
On a beucoup crit en Roumanie sur Eminesco et surtout
sur son pessimisme, sur linfluence dans son oeuvre de
Schopenhauer et du bouddhisme. Pessimiste, il la t en effet
et il fait penser ds labord un
Leopardi ou cet trange Portugais, Quental. Seulement cest
passer ct de lessence de sa
posie ou se dbarrasser trop facilement des difficults quelle
suscite que de la qualifier de
pessimiste ? comme sil pouvait y avoir une autre sorte de
posie! A-t-on vu un chant de
lespoir qui ninspirt un lger
dgot? Le mot de Valry: Les
optimistes crivent mal, sigifie,
au fond, quil ne saurait y avoir
daffinit quentre la rve et labsence. Comment chanter une
prsence quand le possible luimme est entach dune ombre
de vulgarit.? Entre la posie et
lespoir, lincompatibilit est
complte. Car la posie nexprime que ce quon a perdu ou ce
qui nest pas pas mme ce qui
pourrait tre. Sa signification
dernire: limpossibilit de toute actualit. Cest pour cela que
le coeur du pote nest rien dautre que lespace intrieur et incontrlable dune fervente

15
), 20
201-202
VIII
2015
201-202),
nr.. 7-8 ((201-202
VIII,, nr
XVIII
, serie nou, anul X

dcomposition. Qui oserait se

demander comment il a ressenti
la vie quand cest par la mort
quil a t vivant?
Eminesco a vcu dans linvocation du non-tre. Et cette invocation se dploie entre une
sensation matrielle, qui est le
froid de la vie, et une sorte de
prire, qui en est laboutissemnt.
La Prire dun Dace, un des
pomes les plus dsesprs de
toutes les littratures, est un hymne lanantissement. II y demande la grce de lternel repos. Et pour sassurer que rien
ne lattacherait encore la vie et
que rien nentraverait son dsir
de nant, il exige de Dieu quil
maudisse tout homme qui aurait
piti de lui, quil bnisse celui
qui laccablerait, quil prte force au bras qui voudrait le tuer et
que parmi les hommes celui-l
soit le premier qui lui terait la
pierre ou reposer sa tte.
Celui qui excitera les chiens
pour quils dchirent mon
coeur
Accorde-lui, Seigneur, une
prcieuse couronne
Et celui qui lapidera ma face
Sois bienveillant, Toi Tout
Puissant, et donne-lui la vie
ternelle.
Ce nest quainsi quil peut
remercier Dieu de lui avoir accord la chance de vivre.
Disparatre irrmdiablement
dans lternelle extinction lui
parat le suprme achvement.
Dans Mortua est il se demande: Le tout nest-il pas folie?
Les hommes y sont des rves
incorpors qui courent aprs des
rves.
Eminesco na pas trouv le
subterfuge sublime de lextase.
Il slve de lintrieur de la mort
au-dessus de la vie. Dans lextase on est au-del de lune comme de lautre. Cest la solution
de Shelley, qui a russi transcender lirrductible de la vie et
de la mort tandis quil les fond
en musique irrelle. Philosophiquement parlant, cest les escamoter; potiquement, cest les
sauver dans une irralit plus
efficace que leur dissemblance.
Dans toute extase il y a quelque chose de divin; et de frelat
aussi.
Pour chapper une telle lucidit, un Hlderlin se complat
dans une Grce idale de lme;
il veut se leurrer. Il sentait quil

tait condamn. Et voulait faire

quelque chose pour fuir son destin. Il est grand parce quil na
pas pu y russir. Cest mentir
pour un pote que de ne pas seffondrer sous son propre idal.
Plus que tous les humains, il est
la recherche de lillusion, sans
pouvoir jamais sy installer.
On pourrait avoir limpression quEminesco a essay de se
laisser tromper par lamour. Pourtant il sait lillusion de toutes ses
langueurs. Il ne sadonne la
passion que pour les souffrances
quelle inspire, pour son chec.
Dailleurs na-t-on pas remarqu
que lamour est substance de
posie uniquement parce quil
exclut le bonheur? Pour les coeurs dissocis du monde, il ne
peut tre prouv que sous la
forme de la flicit ou du malheur. QuEminesco ait aim une
femme que tout le monde a eue,
sauf lui, cela peut tenir beaucoup de choses. Le fait important cest quil na pas pu succomber la dgradation du bonheur. Son me ntait pas suffisamment mystique pour dserter dans la flicit (Shelley),
mais suffisamment forte pour recourir au malheur qui lui aussi
est une dsertion. Aussi, pour le
pote, tout est possible sauf la
vie.
***
Aici se ncheie articuletele cioranian din Comoedia, mbrourat piraterete de Maurice Imbert,
librarul de pe Sfntul-Andrei-alArtelor. Fotocopii dup el voi fi
expediat, n anii trecui, unor Adrian Alui Gheorghe, Dan C. Mihilescu, Gheorghe Grigurcu, Gellu
Dorian, Gabriel Funic sau Ionel
Necula, ultimul dintre ei lucrnd
p-atunci chiar la o crmid, doct i totui neuniversitoant, cu
privire la Decompozitorul din
Rinari. C le-au fructificat sau
nu, n Antiteze, Hyperion ori
Apostrof, ine de alt intervenie,
filologician aceea.
***
*Ce e cu revista Comoedia? Ce
interes ar prezenta ea pentru cioranologi si istoricii literari romni? Pe
lng cele dou intervenii ale lui Cioran, aceea despre Eminescu i cealalt despre Le dor ou la nostalgie,
ambele ivite n 1943, ar mai fi eseul
vlceanului Luc Badesco, din 1942,
despre piicheritatea lui Brncui,
semnalat, acesta, de Virgil Ierunca n
volumul Romnete, printr-o nota la
capitolul despre Omul din Hobia,
eseu nc nescos la lumin de brncuiologii notri. Este de presupus c
Luc Badesco, viitorul specialist n
simbolismul francez, l va fi prezentat pe Cioran revistei antemenionate, interzis de gaullisti n final de
1944 pentru colaboraionism cu ocupantul tedesc, mcar c n ea publicase, ntre ali oportuniti de stnga
ai vremii, nsui Jean-Paul Sartre, care
se bucurase, acolo, i de cronici favorabile la piesele sale jucate sub
ocupaie si la crile scoase tot atunci.
Solicitat de un jude hexagonal ,,valeat 1945, avea sa nege orice legtur
cu publicaia. A nu se uita nici c, n
cartea-i despre fascitii Eliade,
Cioran si Ionesco, i reproeaz Alexandra Laignel-Lavastine autorului
nostru eseul despre dor - speriat
de vocabulul Sehnsucht, ca Scaraochi
de tmie -, netiind srcua c el
este reluat, sub un titlu mai general,
n Prcis de dcomposition. Nu i-a
pierdut actualitatea nici azi, nu o va
pierde niciodat, din moment ce trateaz, cu mijloacele filosofiei traducerii, chestiunea xenismelor, a pierderii conotaionale i a dificultii tra(ns)ducerii termenilor idiomatici din
limba-surs n limba-int; din moment ce, carevaszic, gilt die Uebersetzung nur als Ueber-setzung.

n NICOLAE MARINESCU

statul i revistele de cultur

-a discutat mult, de-a

lungul ultimilor ani, n
mediile culturale, mai
ales publicistice, despre situaia
precar a crii i revistelor de
cultur ca i despre indiferena
vinovat a Statului fa acest
esenial vehicul al spiritualitii
romneti. Ca mai totdeauna la
noi, invocarea necesitii interveniei oficiale pentru depirea
impasului s-a fcut pornind de la
nevoile imediate ale celor n suferin, nu dintr-o viziune asupra evoluiei societii noastre pe
termen mediu i lung, rmas nc
o aspiraie alunecnd confuz
ntre clieele gndirii noastre publice, format din reziduuri ale
ideologiei naional-comuniste i
ale unui liberalism neasimilat. De
aici patetismul preopinenilor, mai
nclinai s pledeze pro domo de-

ct s argumenteze n favoarea
culturii naionale. Confuzia este
alimentat i de constatarea empiric a faptului c, dac tirajele
crilor i revistelor de cultur au
sczut dramatic, numrul titlurilor a crescut exponenial. Observaie real i superficial n acelai timp, ndreptindu-i pe indifereni sau prea optimiti, panicndu-i pe cei instalai pe poziii
de notorietate sau pesimiti.
Rezultatul acestei confruntri
se dovedete ns pozitiv, demonstrnd fr echivoc adevrul, pe care trebuie s l acceptm
ct mai repede i ct mai muli, c
nu exist climat mai profitabil
pentru cultur dect acela al libertii i competiiei. Orict de
contondente au fost replicile
combatanilor obligai s-i apere interesele, fiecare legitime n
felul lor, mai important mi se pare
faptul c Parlamentul Romniei,
cum ar veni Statul, a adoptat o
Lege de interes strategic: Legea
pentru finanarea revistelor de
cultur reprezentative i are n
dezbatere o alta la fel de important: Legea privind aplicarea
TVA-ului de 5% pentru cri,
pres i biletele de intrare la

spectacole i muzee. Dincolo de

aceast susinere mai mult dect
oportun a culturii n general, a
celei scrise n special, cele dou
Legi constituie un exemplu i un
ndemn, pentru fantomatica noastr societate civil, la implicare
solidar i eficient n rezolvarea
marilor probleme ale breslelor i
grupurilor sociale pe care ar trebui s le reprezinte.
Experiena celor 24 de ani de
activitate desfurat de Editura
Aius i a celor 15 ani de apariie
nentrerupt a seriei noi a revistei de cultur Mozaicul, ntemeiat cu un program proeuropean
la Craiova, n 1838, din iniiativa
i pe cheltuiala lui Constantin
Lecca, i reluat, ca publicaie
exclusiv privat dup 160 de ani,
cu asumarea proiectului europenist al fondatorului, sub patronajul spiritual al lui Adrian Marino cu al su proiect neopaoptist, ne oblig s salutm un
demers destinat s susin cultura romn n vocaia sa istoric de a fi naional i european/
universal n acelai timp.
Am convingerea c actuala
civilizaie rmne, n mod fatal, a
culturii scrise, indiferent de su-

n MIHAI GHIULESCU

portul pe care se scrie, c internetul nu va nlocui tiparul, cum

cinematograful nu a nlocuit teatrul, chiar dac l-a revoluionat,
c poporul romn trebuie s-i
regseasc credina c dac Ai
carte, ai parte!, astfel nct s-i
poat onora destinul istoric.
Chiar dac dificultile financiare au fost din ce n ce mai mari,
revistele culturale, inclusiv cele
tiprite, sunt, cu certitudine, absolute necesare. nainte de toate
pentru c ele reprezint arenele
n care cavalerii spiritului se
confrunt, probndu-i i stimulndu-i miestria n competiia
naional, spre a ne reprezenta
identitatea n lumea globalizat
creia i aparinem. n aceste reviste de cultur creatorii se confrunt ntia oar i cu publicul
specializat: critici i istorici de
art sau profesori, formatori ai sistemului de valori pentru tinerele
generaii. i tot prin ele este promovat oferta de spiritualitate ctre membrii societii, n funcie de
disponibilitile individuale, i se
propune mbogirea registrului
de creativitate n sfera produciei
materiale. Dincolo de inevitabilul
subiectivism al unei pri intere-

sate, mi se pare o datorie s exprim solidaritatea cu cei care au

propus aceste Legi i, deopotriv, cu aceia care le-au votat.
E rndul celor chemai s le
pun n aplicare, mai ales Legea
pentru finanarea revistelor de
cultur reprezentative, s dovedeasc nelepciunea necesar
pentru a folosi eficient cadrul legal generos creat, astfel nct interese de grup personalizate s
nu afecteze contextul actual de
libertate a creaiei, policentrismul
i diversitatea potenialului creator, indiferent de zona geografic, categorii de vrst, specificul
creaiei etc. Un dialog deschis
privind principiile i criteriile lsate de legiuitor n responsabilitatea Uniunilor de Creatori membre ANUC i a Ministerului Culturii poate crea transparena necesar ncrederii creatorilor, dar
i a ntregii societi, n onestitatea elitei artistice naionale. Pentru c rezultatele aplicrii acestor
Legi, dovedind capacitatea de
autoguvernare, ar putea determina continuarea acestui proces
necesar. Amendarea Legii bibliotecilor, o Lege a mecenatului .a.
sunt stringent necesare pentru a
oferi creatorilor romni condiiile
favorabile competitivitii, la care
vocaia i ndreptete.
S nu uitm c, pentru a construi autentic i durabil, dialogul
i responsabilitatea sunt virtui
universal obligatorii.

carte cu zimi

de ce o Cronic
de Cotroceni?
Adriana Sftoiu, Cronic de
Cotroceni, Editura Polirom, Iai,
2015, 320 p.

criu despre cartea Adrianei Sftoiu cnd focul

de paie s-a stins. i fumul i mirosul s-au cam dus. n
ziua apariiei, am avut ceva deranj. Vuia Facebook-ul, am primit
i cteva telefoane. Din varii
zone, unii voiau s tie ce cred.
Chiar i civa studeni s-au chinuit s formuleze ntrebri. A doua
zi, Cronica de Cotroceni nu se
mai gsea prin librrii, am auzit.
Civa insisteni s-au oferit smi procure un exemplar. Din felul
cum se discuta, mi ddusem seama repede c nu m intereseaz.
Pe sear am primit (forward la forward la forward...) un pdf. L-am
lsat acolo. Am nceput s fiu ct
de ct interesat n sptmnile
urmtoare, cnd am vzut c mai
muli oameni pe care i apreciez
au scris despre carte. Mai nti a
contat textul profesorului Vintil
Mihilescu din Dilema veche
(Google, v rog!). Domnia sa vorbise i la lansare. Am simit complezena, dar mi s-a prut c, totui, Cronica ar putea fi aa
ceva-ceva... Determinant a fost
ntlnirea cu Xenia Negrea, care
mi-a fcut cteva comentarii, fugind pe scri. I-am citit apoi textul n Prvlia cultural, nsemnri despre maidanul alanda-

la (Google, din nou!). Am zis, n

sfrit: hai s citesc i eu!
Am citit greu. Recunosc, n mai
multe rnduri am adormit (o dat
chiar n soare) cu nasul n ecran.
Pe ultima sut de pagini, am nceput s scrolluiesc tot mai repede i nu pot spune c nu m-am
bucurat cnd am ajuns la Index.
Sunt mare amator de picanterii i
nu sunt prea pretenios. Nu m
ateptam la cine tie ce delicii.
Mai toi comentatorii au reinut
cam aceleai episoade care nu mau impresionat: retragerea lui
drag Stolo, bileelul roz,
efectul Elenei Udrea asupra lui
Silvio Berlusconi. Sincer, maximum de picanterie din toat cartea mi se ospul din avionul prezidenial, n momentul cnd a venit vestea cu jurnalitii ostatici
n Irak: Generalul Bdlan se laud cu conservele de fasole i
ceap pe care le are cu el i anun o mas copioas. Se aprind
luminile. ntr-adevr, conservele
sunt reale i ceapa la fel. Ca la
popot. Sun telefonul. (pp.
180-181). n rest, Traian Bsescu
cci, hai s recunoatem, despre el e vorba, el a vndut cartea aa cum ni-l imaginam cu
toii. Chipul su este cel creat de
media anti-bsiste. E adevrat,
mai puin hidos, ceva mai uman,
dar n fond acelai. Nu a fcut el
chiar tot ce au zis Antenele c a
fcut (vezi episoadele cu plnsul,
cu pumnul n copil .a.), dar a fcut, dup fosta sa consilier, destule nefcute. Vorba profesorului Mihilescu, multe evenimente s-au ntmplat din ntmpla-

re. E firesc ns s ne ntrebm

i ct poate (can & may) s spun Adriana Sftoiu. De cteva ori,
a zis i de bine despre Bsescu.
Rein: n timpul vizitei n S.U.A
din 2005, Traian Bsescu a ntins
o hart strategic la poalele celui
mai puternic om din lume, George W. Bush, i i-a artat cu degetul de ce pentru Romnia e important Republica Moldova,
att de aproape de Transnistria
i de controlul rusesc. Despre
Moldova nu cred c au vorbit
muli preedini de stat n Biroul
Oval. Bsescu a fcut-o, cu devotament pentru cauz (p. 150).
Bine iese i din relatarea ceremoniei de la Moscova, de srbtorire/comemorare a 60 de ani de la
sfritul rzboiului, n care personajele sunt Bush, Putin i...
Regele Mihai (pp. 288-289). Bsitii ar mai putea gsi i flutura
cteva pasaje. Anti-bsitii sar ntreba, nu fr temei, care au
fost cauzele bunelor lui Traian
Bsescu. n general, dup cum
scrie cronicara, cam tot ce a
fcut el a fost interesat. Dar asta
nu surprinde. Nu cred c se gndea cineva c preedintele a fost
ferm convins de necesitatea condamnrii comunismului. Nu, a fcut-o ca s dea bine. Sau c ddea multe parale pe intelectualii
care ajunseser s l adore. S-a
folosit, cel mai adesea, de oameni,
situaii etc. i uite aa ajungem la
profilul moral/psihologic. E evident c Bsescu are profil de
politician i c profilul de politician e simpatic numai n filme,
pentru omul de rnd. Megaloma-

nia, autoritarismul, ambiia i orgoliul uriae, mitomania etc. pot

fi uor observate i nu au cum s
plac. Nu e nevoie de citate din
Pascal de Sutter (Aceti nebuni
care ne guverneaz, Tritonic,
2008).
Mi-e greu s cred c Adriana
Sftoiu nu tie c noi tiam ce nea spus domnia sa (inclusiv despre
marele rol al mass-media n politic). Atunci de ce ne-a mai spus?
De acord cu Xenia Negrea i dezacord cu Vintil Mihilescu! Cartea nu e o cronic. Nu consemneaz sistematic fapte, ci ne plimb ncoace i ncolo. A legat evenimentele ntr-un joc al memoriei
n care a urmrit o diacronie a relevanei (p. 7). Hmm... despre
memorie i relevan cred c e mult
de vorbit. M depete! Xenia
spunea c totul e o serie de enervri pe care le poate avea cineva
de pe lng putere. Sigur, nervii
(n sensul cel mai larg i vulgar)
au contat. Dar par nite nervi bine
oblojii. Textul pare scris cu mare
grij, de un lucrtor ntr-ale comunicrii publice, cum chiar e dna
Sftoiu (nici un pic de ironie!).
Chiar ne spune c unele poveti
sunt eliberate de tua personal
a jurnalului din care le-a extras.
Dar, dup mine, eliminarea tuei
personale aduce un deficit de
credibilitate. La fel i ncercarea
de a da textului un aer uor savant prin citarea unor autori, alei
cam alandala i unii cam... fumai
(nu e cazul celui amintit). i dac
tot a populat subsolurile cu
op.cit.-uri, putea indica i paginile. Altfel, n-au haz.

Ce a vrut Adriana Sftoiu cu

Cronica? Mai nti, m gndesc
la un scop curat, pur comercial.
Bsescu (se) vinde, aa c a vrut
s dea lumii o carte cu el ca personaj principal. Ct mai merge!
Dar nu m pot opri cu gndurile
aici. Poate mai e ceva. n ciuda
distanrii, asocierea BsescuSftoiu persist n mentalul colectiv. Sunt nc multe ntrebri!
Nu cumva fosta consilier dorete s rezolve o dat pentru totdeauna problema asta? Zic i eu.
Dac e aa, dup mine, de data
asta, nu a reuit. Nu fac procese
de intenie, dar nici s nu se atepte cineva s percutez la astfel
de manevre!
PS. Am cteva dorine/curioziti: (1) A vrea s citesc integral
Caietul albatru, jurnalul pe care
se bazeaz Cronica. (2) A vrea
s apuc s vd cum vor fi receptate Cronica i Caietul de ctre
istoricii de peste 20, 30, 50 de ani.
(3) A vrea s tiu cine e Semete, numit i timpanul SRI (p.
179). (4) A vrea nite lmuriri cu
privire la fragmentul: masoneria
pe care la nceputul mandatului
[s. M.G.] o considera un loc de
joac pentru unii care i imagineaz c ei conduc lumea. Nu avea
nici un respect pentru aceste morfologii obscure (p. 148).

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

23

n PATRICK WALDBERG

suprarealismul.
n cutarea punctului suprem (II)
...visul, fundament al
oricrei idei de cunoatere
Jacques Lacan

in cele mai adnci profunzimi, la ntrebrile

cele mai simple, ei dau
rspunsuri cu totul mistificatoare, fr legtura logic sau cel
puin cea asociativ, dar a cror
rezonan las totui s fie simit
faptul c tocmai a fost spus adevrul ascuns al fiinei. La ntlnirile la care au avut loc aceste prime experiene, Eluard, Max Ernst,
Morise i Breton nu reuesc s
ating starea de somn hipnotic,
dar aceasta nu nseamn c ei nu
sunt profund tulburai de comportamentul parapsihic al camarazilor lor. Rezultatul somnurilor va fi confruntat cu Les
Champs Magntiques (Cmpurile magnetice) i supus unei
examinri menite s suscite o reflecie fertil. De acum ncolo, visul, reveria din starea de veghe,
precum i strile de abandon n
care spiritul se elibereaz de limite i constrngeri vor face obiectul unei promovri pe care nu o
mai cunoscuser nc de pe vremea romanticilor. n 1923, Aragon
scria Une vague de Rves (Un
val de vise), text exaltat, inspirat,
ce are deja caracterul unui manifest: Vise, vise, vise, trm al viselor ce la fiecare pas devii din
ce n ce mai ntins. n acest timp,
o agitaie euforic, o febr a descoperirilor, un fel de beie plutete n aer i pune stpnire pe tnra comunitate ce ncepe s se
constituie. mpreun vom repune Noaptea pe ine, zicea Ren
Char. Chiar dac a scris-o mult
mai trziu, aceast deviz fulgurant rezum retrospectiv ceea ce
suprarealitii au simit i vrut s
ating n timpul primelor lor dezbateri. Un instinct infailibil i cluzete spre locuri, fiine, opere
ncrcate de acea putere inefabil care face posibil s se ating
revelaia. Dintr-o dat i dau
seama ca o mare unitate poetic
leag profeii tuturor popoarelor
de Illuminations (Iluminri) i
de Chants de Maldoror (Cntecele lui Maldoror) , scria Aragon. Dicteul incontientului sau
dicteul magic, aa cum i plcea
lui Breton s-i spun n Entre
des Mdiums (Intrarea mediumilor), e chemat s substituie puin cte puin elaborrile concertate i dirijate de raiune. O beie
a libertii d aripi unei inspiraii
nengrdite i aceasta este libertatea din care se nate mirificul.
Dup Balzac, primul care a
conturat mitului Parisului este
Baudelaire, iar el ne-a dat urmtoarea adnotaie: Viaa parizian este fecund n subiecte poetice i mirifice: mirificul ne nvluie i ne hrnete precum aerul.
Am trda adevrul Suprarealismului dac am trece sub tcere
rolul pe care l-a jucat Parisul,
acel Paris nocturn, magico-erotic, ocult, cu mrejele sale de Gorgon, n cristalizarea energiei
emoionale i sensibilitii suprarealiste. Plimbrile, ntlnirile n
locuri alese nu mai erau deloc

24

Patrick Waldberg i Max Ernst

considerate ca simple petreceri

ale timpului sau ntlniri banale,
ci erau vzute mai degrab ca etape ale unui ritual. Jules Monnerot i dupa el Julien Gracq au avut
dreptate s pun n valoare caracterul pre-religios al Suprarealismului pe cale de a se nate,
caracter ce, datorit magnetismului personal al lui Andr Breton,
a inut piept tuturor sciziunilor,
tuturor crizelor. Att n strad, ct
i n stabilimentele alese pentru
confruntri i dezbateri de aceti
tineri cuttori de aur, se vizeaz
sacralizarea tuturor clipelor vieii. Un itinerar l atrage i l reine
n mod special pe Breton datorita simbolurilor i referinelor iniiatice care i dau form, dar i
datorit faptului c parcurgerea
lui experiena i-a demonstrat-o,
este favorabil ntlnirilor semnificative. Mult timp dup aceea,
n Amour fou (Iubire nebun),
evoca presiunea dorinei de a
afla, de a cunote, permanent resimit: i astzi nc nu atept
nimic n afar de propria-mi disponibilitate, aceast sete de a rtci, de a ntlni totul, prin care
mi asigur meninerea n comunicare misterioas cu celelalte fiine disponibile, ca i cum am fi fost
dintr-o dat chemai s ne reunim. Promenada preferat al lui
Breton ncepea n piaa Maubert,
unde se nla statuia lui tienne
Dolet, amplasat chiar pe locul
unde acesta fusese ars de viu
pentru erezie i ateism; traversa
lle de la Cit, leagn al Parisului, se oprea un moment la turnul
Saint-Jacques pe unde bntuie
umbra lui Nicolas Flamel pentru
a continua, mai apoi, de-a lungul
bulevardului Sbastopol pn n
apropierea Halelor i se ncheia
cu un tur n jurul foarte frumoasei i foarte inutilei Porte SaintDenis, dup cum se spune n

Nadja. Aragon la rndul su nea lsat o descriere de neuitat, n

Paysan de Paris (ranul din
Paris), a anumitor locuri unde
sufla vntul suprarealitii, cum
ar fi pasajul Operei, barul Certa
n care se ntlneau dadaitii ori
dealul numit Buttes Chaumont
unde se profileaz silueta aerian i nspimnttoare a Podului
Sinuciderilor. ntr-adevr, suprarealitii mbiau la o nou lectur
a oraului, iar acest cuvnt trebuie luat n sensul neles de
Novalis i anume acela al citirii

VIII
201-202
), 20
15
, serie nou, anul X
XVIII
VIII,, nr
nr.. 7-8 ((201-202
201-202),
2015

secretelor destinului n straturile

i pliurile minelor subterane. Suprarealismul, n fervoarea sa colectiv, a fcut tot posibilul pentru a introduce sacrul n viaa
cotidian, dup expresia lui Michel Leiris, care, ntr-o carte emoionant i dens, ge de lHomme (Vrsta omului) a ntocmit o
fenomenologie a acestor ntlniri,
descoperiri i momente valorizante. Totul se petrecea ca i cum
pentru acest tineret ardent fiecare clip a vieii trebuia s se mplineasc pe deplin n eternitatea regsit, dup ndemnul lui
Rimbaud. Asupra acestei explorri pasionale a nopii fertile domnea hazardul, un hazard aproape divinizat, revelator de corespondene, de analogii i stimulator al adevrurilor ascunse. Prin
hazard obiectiv Breton a calificat ntlnirile fortuite sau, dac
vrem, concursul de mprejurri i
manifestrile neateptate al cror
efect de surpriz ia amploare din
sentimentul ca au fost ghidai de
o necesitate obscur. Toate aceste acte in de ceea ce el a numit
magie cotidian, datorita creia
coincidenele i contrastele dobndesc valoare premonitorie i
se transform n cheie deschiztoare de pori ale cunoaterii, ale
fiinei i ale destinului personal.
Aceasta a fost, pe scurt, climatul n care ideea de suprarealism s-a nscut i a ajuns la maturitate. Ne putem ntreba, ntr-o
carte consacrat artei, de ce am
acordat atta atenie poeilor, dar
i multora din aciunile i lucrrile lor. Acest lucru era necesar, aa
cum este adevrat c dac ignorm caracteristicile afective, emoionale, pasionale care a marcat
naterea acestei micri artistice,
scriitura i arta suprarealist sunt
pur i simplu de neneles. Pen-

tru c Suprarealismul nu este i

nu a fost niciodat o coal, ci o
stare de spirit, o jebr de experiene, un fascicul de aspiraii ce
voia s redea fiinei totalitatea sa
specific.
Manifestul suprarealismului
din 1924 marcheaz naterea istoric a micrii. Aceast declaraie a drepturilor i obligaiilor
poetului este acum cunoscut la
nivel universal i sunt destui care
tiu pe de rost fraze din Breton
pe care le rostesc furtunos i flutur ca pe stindarde negre: Omul,
acest vistor definitiv; Iubit
imaginaie, ceea ce ndrgesc cel
mai tare la tine este c tu nu ieri:
Numai cuvntul libertate m mai
exalt; A reduce imaginaia la
sclavie, fie i n numele a ceea ce
se cheam grosolan fericire, nseamn a te sustrage fa de tot
ce, n strfundurile tale, este justiia suprem.; Atunci cnd cineva nceteaz s simt, eu sunt
de prere c e mai bine s tac.;
Eu cred n rezoluia viitoare a
acestor dou stri, n aparen
contradictorii, care sunt visul i
realitatea, ntr-un fel de realitate
absolut, de suprarealitate, dac
putem s o numim aa.; S nu
ne ferim de cuvinte: minunatul (le
merveilleux) este ntotdeauna
frumos, nu conteaz care, numai
ce este minunat este frumos.;
Suprarealismul v va ghida spre
moarte, care este o societate secret.; Limbajul i-a fost dat
omului pentru ca omul s ajung
s l foloseasc ntr-un mod suprarealist.

Traducere din limba

francez: Denisa Crciun

Colaj de Max Ernst