Important!

Pentru Biblioteca electronic a revistei Limba Romn (for

acce
NR. CURENT

DESPRE NOI

CRI

AUTORI

REVIST DE TIIN I CULTUR Info Abonare

CRITIC, ESEU

Romantism i simbolism n poezia lui Alexandru

Macedonski
Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost,
nainte de toate, un teoretician fervent al noii micri literare. Activitatea de
teoretician al literaturii a lui Macedonski ncepe nc n 1878, cnd, ntr-o
conferin la Ateneul Romn cu titlul Micarea literaturii n cei din urm
zece ani, poetul se ntreab, retoric, dac micarea literar a momentului a
ncetat sau dac din contr exist, se rotete i merge din ce n ce
crescnd?. Macedonski recunoate c tnra generaie a momentului nu e
comparabil cu marea pleiad a poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n
aciune. Viziunea asupra literaturii care se desprinde din textul conferinei se
situeaz undeva ntre cea a lui Eminescu (din Epigonii) i a lui Titu
Maiorescu, care opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel,
Macedonski se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele
incontestabile. Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut
dintr-o expresie modern, inedit a lirismului. Astfel, nc n articolul Despre
logica poeziei (1880), Macedonski observ: Scara alfabetic () constituie
o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este nici mai mult nici mai
puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie, evident n scrierile
lui Macedonski cu aspect programatic dar i n creaiile literare propriu-zise,
poate fi pus n legtur cu afinitile poetului fa de lirica francez, ns
resortul primordial al cutrilor i experimentelor macedonskiene const n
intenia de a crea altfel dect pn la el, de a inova substana i expresia
lirismului romnesc. Macedonski recunoate ns i valoarea literaturii
populare, prin poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice:
Cntecele noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i
valoarea acelor cntece nu o poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca nite
adevrate pietre scumpe de toat lumea adevrat literar.
Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident,
Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz, i tot
ce nu e logic, fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui absurdul.
Macedonski pledeaz, astfel, pentru inefabilul poeziei, att n forma, ct i n
coninutul acesteia, considernd c poezia nu poate fi redus la expresia
raional, tipizant: Poezia are aceeai putere suveran, tainic i
neschimbat, convingnd prin nsi esena ei divin, domnind n toi timpii i
peste toate inimile, fr ca cineva s-i poat da seama de modul ei de

NOUTI

CO

Apare bimest

nrurire. Accentele ei se impun inimei i raiunei fr a pleda i omul cel mai

mpietrit se nmoaie n faa lor. Efortul teoretic al lui Macedonski se
ndreapt ns i spre delimitarea poeziei de proz, tocmai n scopul
circumscrierii cu deosebit acuitate, a specificului estetic al poeziei. Scriitorul
precizeaz, n Poezia viitorului (1892), c poezia viitorului nu va fi dect
muzic i imagin, aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din
datele definiiunii, continu Macedonski, rezult c poezia modern a nceput
s graviteze ctre un ideal cu totul superior i c tinde a se deosebi de proz,
de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de succesele de blci
ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu, limbaj n care se
simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor, nearipate ctre aristocraia
n arte, nu va ajunge din fericire pentru poezie s-l neleag niciodat.
E limpede, n aceste notaii, refuzul romantismului retoric i ironia la adresa
cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup cum se poate releva
antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre burghezia sufletelor i
aristocraia n arte, o opoziie ce funcioneaz nu n plan social, ci, desigur,
estetic. ntr-un alt articol, Despre poem, Macedonski deplnge soarta
scriitorilor ntr-o literatur care nu i-a consolidat nc structura i poziiile
estetice: Orice s-ar zice, sarcina unui scriitor este foarte grea ntr-o literatur
n care principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor,
promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a
poetului-teoretician, n acelai articol, n care Macedonski critic un public
hrnit cu poezii de dor i pentru care ultima ratio a unei poeme este s vad
ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate, i ca sublim al
deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se njunghie
ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de invazie a
mediocritii, a imposturii i a kitschului n literatur, Macedonski promoveaz
noua poezie, noua direcie a lirismului romnesc: Poezia, ca i cugetarea,
va fi sau nu va fi, dup cum simurile vor exista sau nu. Dac s-ar face
abstraciune de ele, n-ar mai fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o d
dect simul vederii. Fr ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea
luminii, prin urmare forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul este
fiindc auzul este. i tot aa cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe
care le primim de la obiecte (). Cugetarea i simirea sunt astfel nite
simple rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili s le
primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie. De
la buna lor condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia nu este
dect o exagerare a lor. Relaia strns ntre senzaii, percepii i lirism l va
conduce pe Macedonski la descoperirea instrumentalismului, formula poetic
ce exploateaz i valorific fora de sugestie a sunetelor limbii.
Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi dect
muzic i imagine aceste dou eterne i principale srguini ale ideii. ntrun alt articol, n pragul secolului (1899), Macedonski definete caracteristicile
curentului simbolist: crearea unei limbi specifice poeziei i artei, deteptarea
de imagini, senzaii i cugetri cu ajutorul formei, crearea de ritmuri noi,
flexibilitatea i navuirea formelor existente, spre a se ajunge la muzic,
imagine i culoare, singura poezie adevrat. Creaia lui Alexandru
Macedonski se hrnete din contiina tragic a antagonismului dintre iluzie
i realitate, poetul oscilnd mereu ntre luciditate i himer, ntre voin i
fatalitate, ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea n propriul sine.
Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist, un spirit
care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul contemplaiei. Poet
i teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz fuziunea tradiiei cu
modernitatea, instituind, de fapt, principiile simbolismului romnesc. Ceea ce
l deosebete pe Macedonski de simbolitii francezi e energetismul, realizat

n sinteza Vis-voin. Erotica lui Macedonski e expresia unui vitalism

configurat ntr-o autentic beatitudine a simurilor i spiritului. Aspiraia spre
ideal coexist ns n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina
lucid a inaccesibilitii sale.
Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va scrie poezia n
arcane de pdure, care este, dup cum observ autorul, ntia ncercare
simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia lui Macedonski
nu e pur simbolist, pentru c n substana ei se mbin tendine dintre cele
mai diverse: romantice (ciclul Nopilor, caracterizate de sarcasm i
ironie), romantic-parnasiene(Noaptea de decemvrie), simboliste,
parnasiene (Rondelurile). Din structura afirmativ, rece i ardent, fantast i
senzual provin i tonul poeziei sale, i alura ei sonor, impetuoas,
declamatorie, preocuprile foarte terestre, pe de o parte, i deplin ideale, pe
de alt parte, relieful aspru al vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul
oscileaz adesea ntre disperare i ncredere, ntre aspiraia romantic spre
absolut i oroarea fa de mediul neprielnic n care triete. O sintez a
lirismului macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care reflecia i emoia
se nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers
mplinit n sine, iar limbajul se purific pn la incantaie i muzicalitate
feeric. n ciclul Nopilor pornirea idealist-romantic e dominant: poetul i
uit poziia mizer, postura marginal i, contemplnd feeria naturii, se
contopete cu frumuseea sa magic.
Foarte semnificativi sunt cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un singur
poem, orchestrat pe cteva teme fundamentale modelate cu miestrie. Tonul
se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet fundamental, aceea de
lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori sacre i Poema rondelurilor
Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus al mplinirilor sale artistice.
Sunt creaii aparte, n care plasticitatea cuvntului evocator e preeminent,
iar tonalitatea se caracterizeaz prin armonie i echilibru al acordurilor
lirice. Noaptea de decemvrie are un loc privilegiat n cadrul poeziei
macedonskiene, sintetiznd o tema obsedant: aceea a geniului, cum
observ A. Mariano. Poezia simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de
mari proporii, reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate,
i mai mult, pentru drama propriei sale existene, fascinat de vis, himer i
ideal, irealizabil ca orice absolut. Rondelurile reprezint stadiul unui perfect
echilibru al lirismului macedonskian, unde asperitile dramatice se
mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar inflexiunile vocii lirice
se rafineaz, privirea poetului nchipuind un univers mai familiar i mai
graios, mai apropiat de cotidian, de universul mrunt. Importana creaiei
macedonskiene se msoar, poate, mai ales prin ecourile i influenele pe
care versurile i concepia sa estetic le-au rsfrnt asupra a numeroi poei
ce l-au succedat; Pillat, Minulescu, Arghezi au adoptat i adaptat la propria
sensibilitate cteva elemente tematice i stilistice tipic macedonskiene.
Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor la cel
al Rondelurilor, aadar de la grandilocvena imagistic specific elanurilor
romantice spre absolut la o liric a miniaturalului i picturalului n care
senzaia e fixat n imagini graioase, n contururi delicate de stamp. Poezia
a aprut n revista Literatorul n numrul 4, aprilie 1883, dup care a fost
republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897 a
volumului Excelsior. Din estetica romantismului, poezia pstreaz doar
scenariul alegoric, marcat de o anume narativitate a derulrii imaginilor.
ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile poetice capt
culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine precizate ale parabolei
delicat desenate. Expunerea liric se efectueaz la persoana a treia, iar
timpurile verbale sunt cele specifice naraiunii (imperfect i perfect simplu),

cu detalierea, n registru liric, a cadrului poetic, a succesiunii temporale i a

n-scenrii subiectului, toate acestea cu scopul de a alctui o alegorie a
destrmrii florilor de trandafiri, o destrmare ce n-are n ea nimic tragic, ci
mai curnd se nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului
naltului spre care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume
spaiu poetic, o ncadrare a unei atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n
ce mai trepidante, cu un ritm ascendent i o micare centrifugal. Mceul
singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi lirici ce-i asum
anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n care tentaia idealului,
fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea real capt semnificaii
simbolice. Dou realiti se confrunt aici, una terestr (mceul), fixat n
tipare prestabilite, dominat de statornicie i de toate trsturile
contingentului, i cealalt aparinnd unui alt registru al imaginarului
(vntul), caracterizat de nestatornicie i evanescen, stpnit doar de
inconstan i de spirit ludic.
ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian, relaia pare a fi, la
prima vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate acestea,
cele dou contrarii se atrag. Dansul florilor e, n fond, o alegorie a aspiraiei
spre nalt, spre frumos i spre desvrirea artei pe care o resimt fiinele
ataate teluricului. Fascinaia naltului se insinueaz, treptat, ca o tentaie n
care vocea capt modulaii ale oaptei, iar gestul primete irizri
ceremoniale, transformndu-se ntr-un ritual jumtate ludic, jumtate grav.
Sunetele i imaginile se mbin aici pentru a conferi cadrului poetic un anume
fast al nscenrii tentaiei la care recurge vntul serii, vorbindu-le florilor cu
voce lin. Suspinul e, poate, un alt mijloc de amgire, aadar e din specia
mtii i a insinurii neltoare: Pe verdea margine de an / Cretea
mceul singuratic, / Dar vntul serii nebunatic / Pofti-ntr-o zi pe flori la
dan. / nti ptrunse printre foi, / i le vorbi cu voce lin, / De dorul lui le
spuse-apoi, / i suspin cum se suspin / / i suspin cum se
suspin. Strofele a doua i a treia dezvolt acest laitmotiv, al tentaiei, al
amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o alt lume. Imaginile
disimulrii, ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest dan al rozelor
poate fi asimilat i cu volutele graioase ale artei pure, sunt aici numeroase i
de o relevan incontestabil. Imaginile carnavalescului, cu schimbri iui de
decoruri i mti, sunt extrase din repertoriul de teme baroce, n care lumea
era reprezentat ca un vis ori ca un teatru, iar realitatea cpta toate
contururile fluctuante, n veci schimbtoare ale visului. i la Macedonski
realul are inconsistena imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului
inconstant, amgitor i prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind
transcris n imagini fluctuante, n care calofilia i masca se reunesc, iar
toposul carnavalului i al dansului primete reflexe erotizante, un eros ns
purtnd n sine de asemenea reflexele minciunii, ale amgirii i iluziei
(mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.). Ultima
strof aduce cu sine o exacerbare a micrii, o dinamizare paroxistic a
ritmului, o desvrire a seduciei, n timp ce ultimul vers ne pune n faa
unui final deschis, ce sporete ambiguitatea poetic, punnd nc o dat n
oglind metaforic cele dou realiti, de aceast dat conciliate n micarea
valului: Scldate-n razele de sus, / Muiate n argintul lunei, / S-au dat n
braele minciunei, / i rnd pe rnd n vnt s-au dus. / Iar vntul dulce le
optea, / Lundu-le pe fiecare, / -un val nebun se nvrtea, / Un val din
ce n ce mai tare, / / Un val din ce n ce mai tare. Situndu-se ntre
senzorialitatea de cea mai acut prezen i jocul iluzoriu, mistificator al
metaforei calofile (braele minciunei, argintul lunei), Macedonski ne ofer,
n Valul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave, a jocului
dintre teluric i transcenden pe care l presupune orice alctuire poetic.

Macedonski ne ofer, prin Noaptea de decemvrie, o etic a poeziei i, n

acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu, despre conduita pe care
trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru a-i
mplini destinul artistic. Romantic i simbolist n acelai timp, poetul i
trdeaz i aici temperamentul supus unor porniri antinomice, greu de
rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n faa unei
realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul artei autentice,
necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor toate acestea se
regsesc ngemnate n textul poemei. Noaptea de decemvrie e o poezie
structurat pe mai multe planuri lirice, care nu trdeaz altceva dect
pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai nti, un plan al realului de o
concretitudine strivitoare, n care fiina i presimte alienarea, nstrinarea de
sine, de ceilali, de art. Spaiul hibernal sugereaz tocmai zbuciumul
sufletesc al autorului, ngheul imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat
de lipsa inspiraiei, acea for aproape nepmntean ce are darul de a
transfigura realul imund, de a ridica la puterea artei mntuitoare cele mai
prozaice date ale existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei spaiu
claustrant i alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i
alb e camera moart / i focul sub vatr se stinge scrumit / Poetul,
alturi, trsnit st de soart, / Cu nici o schinteie n ochiu-adormit / Iar
geniu-i mare e-aproape un mit. De la acest spaiu finit, izolat, se
efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce
conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea extrem
a poetului, inadecvarea suprem dintre real i ideal. De remarcat c, dac n
descrierea atmosferei spaiului nchis poetul recurge preponderent la
mijloace cromatice, n cazul circumscrierii spaiului exterior se apeleaz la
imagini auditive, ce au darul de a spori impresia de concretee a acestui
spaiu neprielnic, redus la materialitate stearp: i nici o schinteie n ochiuadormit. / Pustie i alb e-ntinsa cmpie / Sub viscolu-albastru ea geme
cumplit / Slbatic fiar, rstritea-l sfie - / i luna-l privete cu ochi
oelit / E-n negura nopii un alb monolit // Fptura de hum de mult a
pierit. / E moart odaia, i mort e poetul / n zare, lupi groaznici s-aud,
rguit / Cum latr, cum url, cum urc, cu-ncetul, / Un tremol sinistru de
vnt-nnbuit / Iar crivul ip dar el, ce-a greit? / Un haos, urgia se
face cu-ncetul.
Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma naturii
ngheate de frigul iernii, n momentul n care i recapt fora creatoare, sub
impulsul purificator al inspiraiei, n el se produce o adevrat renatere.
Inspiraia e privit, astfel, ca o for cvasidivin ce subjug fiina, dar, n
acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui lumi imaginare, eliberndo de inerie i ncremenire stearp. Arhanghel de foc, aadar din specia
supraterestrului i a fabulosului, inspiraia e dintre acele fpuri daimonice
care fac legtura ntre divin i uman, aducnd mesaje obscure din spaiile
nelmurite ale transcendenei, pe care poetul singur le poate traduce n vers,
n imagine i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se produce o miraculoas
transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd toate
datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui Macedonski, cea care
elibereaz lucrurile de ponderea lor malefic, redndu-le condiia originar,
ori ridicndu-le la puterea mntuitoare a artei. Poetul capt, prin intermediul
imaginaiei, o nou identitate, aceea a emirului avut i puternic, renvie,
aadar, sub puterea acestei fore nepmnteti ce transfigureaz concretul
imund n culori somptuoase i n forme de un fast indescriptibil: Arhanghel
de aur, cu tine ce-aduci? / i flacra spune: Aduc inspirarea / Ascult, i
cnt, i tnr refii / n slava-nvierei ncearc oftarea / Avut i puternic
emir, voi s fii. / i flacra spune: Aduc inspirarea / i-n alba odaie

alearg vibrarea. // Rstritea zpezei de-afar dispare / Deasupr-i e aur,

i aur e-n zare, / i iat-l emirul oraului rar / Palatele sale sunt albe
fantasme, / S-ascund printre frunze cu poame din basme, / Privindu-se-n
luciul prului clar.
Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet din
perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i perfeciunii.
Regsim aici predilecia lui Macedonski pentru inuturile ndeprtate, pentru
exotism, pentru magia orientului, somptuoas, aproape neverosimil, o lume
policrom i nestvilit, aflat, parc, dincolo de bine i de ru.
E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict referenial,
n care feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund. Florile roze, havuzele
care cnt, cerul galben i roz, slile de alabastru, bolile de argint i azur,
lumina de o strlucire aproape supranatural, viaa dulce, grdinile
nmiresmate configureaz un trm al tinereii nepieritoare i al frumuseii
eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul / Prin
aer, petale de roze plutesc / Mtasea-nflorit mrit cu firul / Nuane, ce-n
umbr, ncet, vetejesc / Havuzele cnt voci limpezi optesc /
Bagdadul! Bagdadul! i el e emirul. // i el e emirul, i are-n tezaur, / Movile
nalte de-argint i de aur, / i jaruri de pietre cu flcri de sori; / Hangiare-n
tot locul, oeluri cumplite / n grajduri, cai repezi cu foc n copite, / i ochi
mprejuru-i ori spuz, ori flori. // Bagdadul! Cer galben i roz ce palpit, /
Rai de-aripi de vise, i rai de grdini, / Argint de izvoare, i zare-aurit /
Bagdadul, poiana de roze i crini / Djamii minarete i cer ce palpit.
Condiia emirului, cel ce stpnete toate aceste bogii, este aadar una de
excepie. Emirul e fiina ce se ridic deasupra celorlali, cel ce are acces la
putere i bogie, i este dotat cu caliti ce-l scot din rnd: frumusee,
tineree, vitejie, har. nzestrat cu toate aceste caliti ce-l conduc aproape de
desvrire, eroul lui Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief
pregnant, accentuat de apelul la repetiii (i el e emirul, i toate le are / E
tnr, e farmec, e trznet, e zeu). E simbolizat n poezia lui Macedonski
condiia fiinei geniale, ce are acces la adevrurile ultime ale lumii, ce
descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie chinuitoare de
a-i depi propria condiie. E vdit aici poziia, postura eroului romantic,
demonic i titanian n acelai timp, purtat de avnturi de nestvilit spre
orizonturi noi, perpetuu nemulumit de locul pe care l ocup ntr-o lume ce
nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i asume o alt identitate dect
aceea fixat de un destin prestabilit.
n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare mrginit, nedesvrit, e
mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune ns jertf, efort,
expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se transform, treptat, ntr-o
obsesie chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil spre cetatea sfnt: Dar zilnic
se simte furat de-o visare / Spre Meka se duce cu gndul mereu, / i-n faa
dorinei ce este dispare / Iar el e emirul i toate le are. / / Spre Meka-l
rpete credina voina, / Cetatea preasfnt l cheam n ea, / i cere
simirea, i cere fiina, / i vrea frumuseea tot sufletu-i vrea / Din tlpi
pn-n cretet i cere fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n
Meka, emirul are de strbtut ns pustia imens, are de surmontat
dificulti ce ntrec puterile unui om obinuit. De altfel, poetul stabilete, cu
mijloacele epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre Bagdad,
oraul mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de
flcri departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua i
mai mult dificultile pe care le are de depit emirul, renunrile la care
procedeaz fiina superioar ce-i asum calea cea dreapt pentru a-i
atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka e-n zarea de
flcri departe / de ea o pustie imens-l desparte, / i prad pustiei ci

oameni nu cad? / Pustia e-o mare aprins de soare, / Nici cntec de psri,
nici pomi, nici izvoare / i dulce e viaa n rozul Bagdad.
Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie
strbtut prin jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe rituale.
Dac emirul strbate deertul pe drumul drept, suportnd toate greutile
unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul destinului su, drumeul
pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de tot felul, a itinerariului
sinuos, dictat de o logic a comoditii i neexpunerii. S-ar putea interpreta,
relund o ipotez a lui Tudor Vianu referitoare la Luceafrul eminescian, cele
dou personaje lirice (emirul i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului
nsui, ce se nchipuie pe sine n dubl ipostaz: ca ins cu individualitate
comun, ce trebuie s-i asume tribulaiile cotidiene, i ca individ superior, al
crui destin e legat de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i
suferin. n fapt, cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la
rndul lor ntr-o relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea
cea drept) ce presupune jertf de sine, abandon al corporalitii i al
habitudinilor i etica omului comun (sugerat de drumul ocolit) bazat pe
compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie.
Calea dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale
focului i ariei, dar i sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu epitetul
dreapt, devin acum laitmotive ale suferinei i patimii exacerbate.
Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare fac din cltoria emirului o
expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii aievea. Cltoria
e suprema tentaie a omului de a-i ncerca i aprofunda limitele interioare
i exterioare de a estompa cezura dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s
treac-l ateapt / i el nainteaz i calea e dreapt / E dreapt tot
dreapt dar zilele curg, / i foc e n aer, n zori, i-n amurg / i el
nainteaz, dar zilele curg. // Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare /
i el nainteaz sub flcri de soare / n ochi o nluc de snge n gt /
Un chin fr margini de sete-arztoare / Nesip, i deasupra, cer rou att / i toi nainteaz sub flcri de soare. Fascinaia deprtrii, pe care
o gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial, nostalgia limitelor ce
nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria de simbolica
fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare ambiguitate imaginilor
lirice. Cltoria emirului are totodat i funcia unui katharsis, ce mntuie
fiina damnat de a nu-i putea pstra locul impus de destin, de a cuta
mereu o cale de recuperare a sinelui su adnc.
Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor, sporit
de jocul perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor produce un efect
de ambiguitate. Emirul cltorete aadar spre un soi de meta-lume, o
transcenden simbolic ce investete propria sa fiin cu o aur de
exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic, emirul nu face nimic altceva
dect s se caute nencetat pe sine, s ncerce s-i regseasc adevrata
sa condiie, aceea marcat de nsemnele geniului i ale exemplaritii.
Cetatea Meka e aadar un miraj al nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a
sufletului su nsetat de ideal: Rmne nluc, dar tot o zrete / Cu pori
de topaze, cu turnuri de-argint, / i tot ctre ele s-ajung zorete, / Cu toate
c tie prea bine c-l mint / i pori de topaze, i turnuri de-argint. / / Rmne
nluc n zarea pustiei / Regina trufa, regina magiei, / Frumoasa lui Meka
tot visul intit (). Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint sacrificiul
suprem al celui ce i-a dedicat viaa unui ideal de neatins altfel dect prin
renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul pocit trece pragul
Meki pmnteti, emirul accede la condiia simbolic superioar a Meki
celeste, echivalen sugestiv a idealului estetic superior. Odat cu moartea
emirului, se revine la imaginea iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior

neprielnic. De altfel, poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat

cu concursul inspiraiei i prin reliefarea a dou dominante termice: frigul ce
desemneaz realul inacceptabil i cldura ce pune n eviden fora
fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n transfigurare
simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei / i focu-n odaie se stinge i el,
/ Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei, / i frigul se face un brici de oel / Dar
luna cea rece, -acea dumnie / De lupi care url, acea srcie / Cealunec zilnic spre ultima treapt, / Sunt toate pustia din calea cea dreapt, /
-acea izolare, -acea dezolare, / Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea
mare // Murit-a emirul sub jarul pustiei. Drumul emirului poate fi, cum
arat Ioana Em. Petrescu, un fel de eufemizare a pustiei interioare, dar i
expresia impulsului de dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric,
inadaptat prin definiie, inapt pentru compormis, supus doar imperativelor
propriului ideal estetic.
Un cu totul alt Macedonski dect cel din Noaptea de decemvrie ni se arat n
ciclul Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie, o poezie cu form fix structurat
pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei catrene i un vers
independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt identice cu versurile 7 i
8, iar versul independent e identic cu primul vers. Versificaia e fundamentat
pe dou rime. Primele dou versuri, n care e sintetizat motivul liric, sunt
reluate, astfel, ca refren, mai nti la mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n
ultimul volum, publicat postum (Poema rondelurilor), Macedonski se
dovedete un poet ce-i constrnge simurile i afectivitatea la rigorile formei
fixe, un poet al nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie
reinut a artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu
imagini turnate n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce trdeaz
antinomii ireconciliabile ori aspiraii nedomolite spre infinit. Toate aceste
trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntr-un vers conturat calm, cu
expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i graiosului. O prob
suficient de elocvent a unui astfel de lirism impregnat de calofilie i marcat
de inervaii ale livrescului e cunoscuta poezie Rondelul cupei de Murano. Am
putea vedea n aceast creaie expresia laturii parnasiene a creaiei lui
Macedonski, prin nclinaia predominant spre picturalitate, prin cultul formei
desvrite, prin transparena versurilor, cu tietur precis i, totodat,
somptuoas, sau, la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru peisajul exotic,
pentru o liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul
mizeaz, n rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale
rafinate, pe strile de spirit impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o
limepezime deosebit. De altminteri, vocea poetului e purificat de orice
trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn la a-i da
aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul luntric sunt
aproape absente.
Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de
contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i finalitile
din chiar propria alctuire, dar i din avntul deplin al lumii aezat n
chenarul imaginaiei ce transcende realitatea de toate zilele. O astfel de art
nu spune, nu enun adevrurile n mod apodictic, nu demonstreaz, ct,
mai curnd, recurge la sugestie, la expresia minimal, la imponderabilul
oaptei pentru a revela dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei
profund, ncptor, ca i ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un
astfel de vas, cu strluciri ale desvririi i cu incrustaii de mister i de
fabulos (O-ntind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele nemuririi i
reflexele deprtrilor. Aproapele i departele se afl ngemnate n
limpezimea miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n
timp ce imaterialitatea pare a fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i

pierde orice finalitate practic, pentru a-i asuma doar o dimensiune a

spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de topaze a
vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n alchimia discret a
versului macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare i cu dinamic reinut,
caracterizat de un flux i un reflux al imaginarului, cnd tentat de spaii
infinite ori mcar nedefinite, cnd atras de mirajul apropierii, de miniatural, de
nedefinitul nuanei prins n filigranul imaginii poetice, ori n volutele
metaforei rafinate. Arta pur, fr fraze semnific un crez estetic i,
totodat, o redimensionare a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie
de o nou concepie estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul
romantic pentru a se dedica limpezimii i infinitezimalului, nuanei sufleteti i
imaginii de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns, pus s transcrie cu
delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i reveriei
fundamantate artistic: E arta pur, fr fraze, / E cerul tot de soare plin. /
Talaze largi, dup talaze, / E sufletescu-adnc deplin, / Nu e de aur: e de
raze. Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul, poetul le ncadreaz n
chenarul purificator al artei, propunndu-ne un model de a tri i de a scrie
de origine i de esen parnasian. Rigoarea formal, pasiunea detaliului
circumscris cu minuie artizan, devoiunea pictural n faa formelor lumii,
cultivarea miniaturalului ca valoare exorcizant a existenei, cultul exotismului
i al mirajului deprtrii fac din rondelul lui Macedonski o adevrat bijuterie
poetic.
Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat
e Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n
umbr, eul liric expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i expresiv
tririle, mai acute ori mai delicate. Sentimentul dominant al poemului e acela
al stingerii inexorabile, al destrmrii fiinei n faa timpului necrutor. Exist,
n estura poeziei lui Macedonski, un amestec semnificativ de frumusee i
de tulburtoare agonie; de parc n filigranul expresiv al rozelor, n
trectoarea lor somptuozitate s-ar ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor
trecere, chemrile de dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul
florilor, precum Anghel, Macedonski pune fa n fa dou realiti: una
exterioar, innd de un anume decor (grdini) i una luntric. Sentimentul
att de tulburtor al precaritii, traducnd n modulaie modern cunoscutul
topos al lui ubi sunt, este translat, aadar, dinspre exterioritatea realului spre
interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti al unui eu
liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea nu este ns una
brutal, o cutremurare stihinic a naturii, ci, mai curnd, e de ordinul
delicateii, al suavului. Nu e att o ruptur ori un rapt, ca n lirica arghezian,
ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o descompunere nefiresc de
domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din chiar elementul vital, iar boala
ar adsta n corpul n aparen sntos, dezagregndu-l i mcinndu-l ntrun ritm de o lentoare nu mai puin copleitoare ns (E vremea rozelor ce
mor, / Mor n grdini, i mor i-n mine / -au fost att de via pline, / i azi
se sting aa uor).
Nu se poate ns nega un fel de artificializare a senzaiei de jale, de tristee
ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul sfritului e, oarecum, exorcizat
prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura frumosului, i capt,
astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate, senzaia transmis cititorului
nu e una de sfiere luntric, de angoas existenial, de derut ontologic.
Exist aici o impresie de melancolie difuz n faa legii inexorabile a stingerii,
impresie ntrit i de unele cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv,
conturat n nuane imponderabile mai degrab dect n culori brute (fior,
jale, suspine, duioase). Predominante sunt, n acest rondel, imaginile
vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum poate fi

regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale naturii dintre

cele mai disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire nevzute. Obiecte
ale lumii reale i stri sufleteti dintre cele mai diverse comunic i-i
rspund ntr-un univers n care legea analogiilor i a sinesteziilor
funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n lumea rozelor, dar i n
sufletul poetului, amurgul lumii corespunde unei progresive i line degradri a
eului. Eul i lumea, supui legii ineludabile a destrmrii, sunt ilustrarea
aceluiai destin al suferinei i agoniei universale: n tot se simte un fior / O
jale e n oriicine. / E vremea rozelor ce mor / Mor n grdini, i mor i-n
mine.
Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un anume
dinamism al vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului, element
gramatical prin definiie motoriu (mor, au fost, se sting, se simte, curg,
vine, i pleac). Toate aceste verbe sugereaz, fr ndoial, ideea de
curgere, de trecere, de evanescen a unui univers heraclitean, n care
identitatea lucrurilor e greu de fixat, iar tiparul fragil al fiinelor se degradeaz
progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume, nimic nu capt form, totul se
dezagreg sub fora tiranic a timpului. Epitetele, ce dau relief imaginilor
poetice, sunt mai curnd abstracte (ntristtor, marea, uor), fapt ce
imprim de asemenea versurilor tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie
ori de revelare a unor stri sufleteti vagi, nedefinite. Un spor de pregnan a
senzaiei agonice aflm n ultimele versuri, n care tendina de hiperbolizare e
mai accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai apsat:
Pe sub amurgu-ntristtor / Curg vlmaguri de suspine, / i-n marea
noapte care vine / Duioase-i pleac fruntea lor / E vremea rozelor ce
mor. Ilustrativ pentru ultima perioad a creaiei autorului, Rondelul rozelor
ce mor conine att elemente simboliste, ct i procedee parnasiene, ntr-o
sintez edificatoare pentru sensibilitatea poetic a lui Alexandru Macedonski.
Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se
strvede i n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile toate
trsturile liricii sale din ultima perioad de creaie: gustul pentru
somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea nsi, frecventarea
procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca
obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema rondelurilor din 1927
i se impune n primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete aproape
oculte (pembe, orgie etc.), dar i prin revelarea sinesteziei ca norm a
percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o dezlnuire de culori
dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic, abscons, nedeterminat
(oriunde) ce nu se las descifrat dect n regimul purificator al artei ori al
visului cu contururi fluctuante, greu de prins n tipar raionalizant: De flcri,
de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de roze oriunde, / De boli agate,
pe ziduri urcate, / i printre frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a
doua sinestezia capt o ncrctur livresc. Expresivitatea cromatic a
rozelor pare s aib ponderea semantic a unor ritmuri persane, nuanelor
le corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se
nsoete de impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea pentru
a spori senzaia de risip a culorilor, miresmelor i sunetelor pe care ne-o
ofer spectacolul acesta orgiastic al rozelor ce-i destram fiina n
nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n care
strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt nimic altceva
dect o prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie a agoniei ce
cuprinde firea (Pe ritmuri persane n strofe-aezate, / Melodic, coloarea,
coloarei rspunde / De flcri, de aur, pemb, argintate, / Nebun orgie de
roze oriunde). Strofa final transpune spectacolul natural n undele lipsite de
consisten ale visului, alternnd imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic.

ntre visul utopic i aezarea sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a

imaginat ntreag aceast feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast
risip de armonii din cele mai variate domenii ale senzaiilor: Un neam a
fost magul grdinei uitate. / Rpit fu de visul cu tainice unde, / i dndu-le
via ce-n suflet ptrunde, / Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate, / De
flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a
ritmului e dat i de determinrile multiple ale imaginilor (De flcri, de aur,
pemb, argintate), dar i de procedeul hiperbolizrii la care poetul apeleaz
adesea (Nebun orgie).Rondelul rozei din Cimegi e nc o expresie a
naturii transpus n gril estetizant de primul nostru poet modernist.
Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895), e opoezie a chemrilor
spre deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj ambiguu, n care
teluricul i acvaticul se mpletesc pn la indistincie. Domeniul simurilor
(Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o poetic a matinalului, transcris n versuri
de o transparen indiscutabil. ntre cadrul exterior i cel interior
corespondenele sunt multiple, dup cum senzaiile capt irizri abia
intelectualizate. Dac amurgul e momentul zilei ce favorizeaz suspendarea
timpului real i intruziunea unui element cvasifantastic, momentul auroral,
matinalitatea e un timp al expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un
timp al suavitii i al desenului delicat al lucrurilor i fiinelor. Claritate,
neprihan, acuitate a simurilor, promisiune a naltului i departelui toate
acestea se regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se
poate vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu
artisticul, ori mcar de o estetizare a realitii, prin recursul la evocarea uor
mitizant, dar i prin apelul la resursele imaginative ale visului, prin care e
transcris halucinanta renviere a naturii.
Evaziunea spre trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca
molatic, magia deprtrii creeaz parc o lume deposedat de repere, n
care subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum acela instaurat
n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a cuvntului evocator
(albei neprihnite, visul ce optea, crinii suavi, balta clar), narcisimul
versului contras n ceremonial i magia senzitiv toate acestea contribuie la
impresia unui pelerinaj n imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale
i temporale i transfernd datele realitii ntr-un decor de spectacol interior,
purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate aceste remarci, versurile
finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i
metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o revelare a
interioritii, a unei identiti ce-i afl sensurile din ngemnarea trecutului i
a prezentului fiinei. Acest paralelism exterioritate / interioritate, aceast
punere n oglind a luntrului i a lumii ar putea rezuma poezia la cele dou
versuri: cel iniial i cel final, versuri ntre care se dezvolt o ntreag poetic
a evaziunii i a departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i Oh!
Sufletul curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice
paralelismul este ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond,
sufletul poetului oscilnd ntre valorile propriei interioriti i realitatea
dinafar, uor mitizat i aceasta. Poezia Pe balta clarmrturisete nc o
dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu fluid al unei
realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce transpun liric
mirajul deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc ipoteza unui poet artist,
ce-i furete viziunile nu att din plasma lumii concrete, ct din resursele
imaginarului mntuitor.
Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai multor
orientri; romantismul, simbolismul i parnasianismul i disput, poate cu
egal ndreptire, fiina liric a autorului Poemei rondelurilor. Atras i de
alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile simboliste dar i de retorismul

romantic, Macedonski vdete n versurile lui o sensibilitate fascinat de

muzicalitatea cuvntului, de ornamentul metaforic ori de inovaiile formale,
dar, n acelai timp, captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i
al tririi estetice.
Bibliografie critic selectiv
1. Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti, 1965.
2. Adrian Marino, Opera lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti, 1967.
3. Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1984.
4. Nicolae Manolescu, Metamorfozele poeziei, Editura Timpul, Reia, 1996.
5. Livius Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul modern, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1979.
6. Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
7. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1991.
8. Dana Dumitriu, Prefa la volumul Al. Macedonski, Poezii, Editura Minerva, Bucureti,
1972.
9. E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969.
10. Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui Alexandru Macedonski, Editura
Junimea, Iai, 1988.

HOME

NR. CURENT

CRI

AUTORI

NOUTI

CONTACT

REFERINE

INVITAIE LA DIALOG
2008 Limba Romn
Site de MoldaHost